id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0299	false	8680883418783682609	193	221	1030	1172	1555	300	الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق طرف سبابته بطرف سبابته الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي	299	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0033	true	3115669182780445369	0	24	0	126	1610	300	الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق المسبحتين ب------------الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه و----ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي	33	-1566816682747842254	115	209.5	92	142	80.98591613769531	21	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms1401	false	-1544792477000756059	210	240	1066	1231	1522	300	فرع يسن للامام الجهر بتكبيرات-------------------------------- حمده ليعلم المامومون انتقاله فان كان ضعيف الصوت لمرض وغيره فالسنة ان يجهر المءذن او غيره من المامومين جهرا يسمع الناس وهذا لا خلاف فيه	1401	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0081	true	-7111128578054464221	248	284	1317	1514	1608	300	فرع يسن للامام الجهر بتكبيرات الصلاة كلها وبقوله سمع الله لمن حمده ليعلم المامومون انتقاله فان كان ضعيف الصوت لمرض وغيره فالسنة ان يجهر المءذن او غيره من المامومين جهرا يسمع الناس وهذا لا خلاف فيه	81	-1566816682747842254	165	318.0	135	197	83.75634765625	30	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms1488	false	8944518299469807788	121	201	660	1080	1593	300	الدعاء به في الصلاة مذهبنا-------------------------------------- انه يجوز ان يدعو فيها---- بكل ما يجوز الدعاء به خارج الصلاة من امور الدين والدنيا وله اللهم ارزقني كسبا طيبا وولدا ودارا وجارية حسناء يصفها واللهم خلص فلانا من السجن واهلك فلانا وغير ذلك ولا يبطل صلاته شء من ذلك عندنا وبه قال مالك والثوري وابو ثور واسحاق وقال ابو حنيفة واحمد لا يجوز الدعاء الا بالادعية الماثورة الموافقة للقران -قال العبدري وقال بعضهم لا يجوز بما يطلب من ادمي وقال بعض اصحاب احمد	1488	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0092	true	-3782618368955136871	140	184	730	982	1573	300	الدعاء--- في الصلاة بغير القران وعدمه فقال القاسم والشافعي ومالك انه يجوز الدعاء في الصلاة بكل ما يجوز الدعاء به خارج الصلاة من امور الدين والدنيا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واحمد لا يجوز الدعاء الا بالادعية الماثورة الموافقة للقران وقال المءيد بالله و-----------------------------------بعض اصحاب احمد	92	-1566816682747842254	181	278.5	146	463	39.092872619628906	28	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	189	243	1031	1328	1635	300	داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا	2167	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0135	true	4118364972250290275	19	75	107	406	1583	300	داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض---------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا	135	-1566816682747842254	253	458.5	203	312	81.0897445678711	43	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms1548	false	-8485016494611110689	167	238	891	1261	1561	300	الاولي سبح اسم ربك وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين واستدلوا له بالحديث الذي ذكره المصنف وسنذكره ان شاء الله تعالي وغيره فرع يستحب ان يقول بعد----- الوتر ثلاث مرات سبحان الملك القدوس وان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ففيهما حديثان- صحيحان في سنن ابي داود وغيره	1548	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0136	true	1241453962761930389	82	140	434	727	1558	300	الاولي سبح اسم ربك وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين وان ي------------------------------------------------------------------------------قول بعد صلاة الوتر ثلاث مرات سبحان الملك القدوس وان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ففي ذلك احاديث صحيحة في----- ابي داود وغيره	136	-1566816682747842254	270	513.0	217	376	71.80850982666016	51	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2268	false	-759387661244131825	123	173	649	904	1564	300	فرع لو اوصي الميت ان--------- يصلي عليه اجنبي فهل يقدم------------------------------------------------------------ الموصي علي اقارب الميت فيه طريقان اصحهما وبه قطع جمهور الاصحاب لا يقدم ولا تصح هذه الوصية لان الصلاة عليه حق للقريب وولاته فلا تنفذ وصيته باسقاطها كما لو اوصي الي اجنبي بتزويج بنته ولها عصبة فانه لا تصح وصيته	2268	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0150	true	6389052409081997673	240	281	1247	1451	1561	300	فرع لو اوصي الميت ان يغسله او يصلي عليه اجنبي فالمذهب ان القريب احق بذلك وكذا في الادلاء والتجهيز والكفن والدفن من الموصي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وصيته لا تصح-- كما لو اوصي الي اجنبي بتزويج بنته ولها عصبة فانه لا تصح وصيته	150	-1566816682747842254	118	187.0	92	324	36.41975402832031	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	78	178	406	1595	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا	2286	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0151	true	5417024200082886272	255	300	1397	1629	1629	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا-	151	-1566816682747842254	226	431.0	183	234	96.5811996459961	41	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	272	294	1411	1544	1573	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	2287	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0151	true	5417024200082886272	162	184	892	1025	1629	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	151	-1566816682747842254	133	266.0	111	133	100.0	22	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	78	170	406	883	1595	300	خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه وزاد مسلم في رواية له وقه فتنة القبر وعذاب القبر وذكر تمامه ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	2286	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0152	true	-4980288541476360456	0	55	0	295	1562	300	خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت----------------------------------- رواه مسلم وان شاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	152	-1566816682747842254	287	544.0	234	477	60.1677131652832	50	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2348	false	-4368271044655801323	147	260	734	1355	1554	300	اذا وضعه ف-----ي اللحد علي الصفة السابقة فالسنة ----------------------------------------------------------------ان ينصب اللبن علي المنفتح من اللحد بحيث يسد جميع المنفتح ويسد الفرج بقطع اللبن ونحوه ويسد الفرج اللطاف بحشيش او نحوه وقال جماعة من اصحابنا او بطين والله اعلم السابعة يستحب لكل من علي القبر ان يحثي عليه----- ثلاث حثيات -----تراب بيديه جميعا بعد الفراغ من سد اللحد وهذا الذي ذكرته من الحثي باليدين جميعا نص عليه الشافعي في الام واتفق الاصحاب عليه وممن صرح به شيخ الاصحاب الشيخ ابو حامد والماوردي والقاضي ابو الطيب وسليم الرازي والبغوي وصاحب العدة واخرون قال القاضي حسين والمتولي واخرون يستحب ان يقول في الحثية الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	2348	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0155	true	7674923843934994971	162	248	805	1244	1498	300	اذا وضع الميت في اللحد علي الصفة السابقة فيستحب ان يجعل خلفه شء من لبن او غيره يسنده ويمنعه من ان يقع علي قفاه وان ينصب اللبن علي المنفتح من اللحد بحيث يسد جميع المنفتح وتسد الفرج بقطع اللبن ونحوه وتسد الفرج اللطاف بحشيش------------------------------ او بطين و--------- السادس ------------------------ان يحثي علي القبر ثلاث حثيات من التراب------------------------------------------------------------ باليدين --معا من كل حاضر علي القبر ويكون في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحثيات ذاكرا لله تعالي با---------ن يقول في------- الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	155	-1566816682747842254	296	441.0	239	700	42.28571319580078	43	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2566	false	-1246862380650170960	26	60	128	297	1564	300	فاذا كان له---- اربعة اوسق حنطة ووسقان من العلس قبل تنحية القشر ضمه-ا الي الحنطة ولزمه العشر من كل نوع ولو كانت الحنطة ثلاثة اوسق لم يتم النصاب الا باربعة اوسق علسا وعلي هذه	2566	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0180	true	4068092395278633128	135	169	707	880	1569	300	فاذا كان للزراع اربعة اوسق حنطة ووسقان من العلس قبل تنحية القشر ضمهما الي الحنطة ولزمه العشر من كل نوع ولو كانت الحنطة ثلاثة اوسق لم يتم النصاب الا باربعة اوسق علسا -حكي هذا	180	-1566816682747842254	164	307.5	130	174	94.25287628173828	30	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2858	false	399594458601459920	86	116	469	615	1565	300	كتاب الصيام هو في اللغة--------- الامساك و---------------------يستعمل في كل----- امساك -يقال صام اذا سكت وصامت الخيل وقفت وفي الشرع امساك مخصوص عن شء مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص	2858	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0210	true	29393620059181705	125	158	642	803	1547	300	كتاب الصيام هو في اللغة عبارة عن الامساك اي امساك كان واكثر ما يستعمل في اللغة الامساك عن الكلام فقط--------------------- وفي الشرع امساك مخصوص عن شء مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص	210	-1566816682747842254	115	169.0	91	182	63.18681335449219	21	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3004	false	1564022390333236429	95	131	493	662	1503	300	وعن انس------------- قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتميرات فان لم يكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	3004	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0216	true	2220531686698103910	220	260	1055	1240	1438	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن رطبات فتم-رات فان لم تكن تم-رات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	216	-1566816682747842254	165	306.0	129	187	88.23529052734375	31	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms2992	false	6491099449721965700	136	179	680	895	1499	300	شء منه لم يفطر فان احتاج الي مضغه لولده او غيره ولم يحصل الاستغناء عن مضغه لم يكره لانه موضع ضرورة وروي البيهقي باسناده الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها قال	2992	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0218	true	-6888106147236080786	0	42	0	211	1477	300	شء منه لم يفطر فان احتاج الي مضغه لولده او غيره ولم يحصل الاستغناء عن مضغه لم يكره لانه موضع ضرورة وروي البيهقي باسناده الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ----	218	-1566816682747842254	211	415.5	169	215	98.13953399658203	42	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	34	196	157	957	1524	300	فرع مهم في بيان حدود حرم مكة الذي يحرم فيه الصيد والنبات ويمنع اخذ ترابه واحجاره وبيان ما يتعلق به من الاحكام وما يخالف فيه غيره من الارض وفيه مساءل احداها في حدود الحرم وقد ذكرها المصنف في اواخر كتاب الجزية مختصرة والله اعلم ان الحرم هو مكة وما احاط بها من جوانبها جعل الله تعالي لها -حكمها في الحرمة تشريفا لها ومعرفة حدود الحرم من اهم ما يعتني به لكثرة ما يتعلق به من الاحكام وقد اجتهدت في ايضاحه وتتبع كلام الاءمة في اتقانه علي اكمل وجوهه بحمد الله تعالي------------ فحد الحرم من جهة المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار ع---------------لي ثلاثة اميال من مكة ----------ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال--------- ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال------- ومن طريق الجعرانة- في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال--- ومن طريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال من مكة	3580	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0255	true	-2966704753308216604	130	262	655	1287	1470	300	فرع مهم في بيان حدود حرم مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ان الحرم هو مكة وما احاط بها من جوانبها جعل الله تعالي حكمه حكمها في الحرمة تشريفا له- ومعرفة حدود الحرم من اهم ما يعتني به لكثرة ما يتعلق به من الاحكام وقد اجتهدت في ايضاحه وتتبع كلام الاءمة في اتقانه علي اكمل وجوهه بحمد الله تعالي عدد اميال 3 فحد الحرم من جهة المدينة دون التنعيم عند بيوت---- نفار بكسر النون وهو علي ثلاثة اميال من مكة ميل 7 وحده من طريق اليمن طرف اضاة لبن بكسر اللام واسكان الباء الموحد----------------------------ة علي سبعة اميال من مكة 7 ومن طريق العراق علي ثنية جبل -المقطع علي سبعة اميال ايضا 9 ومن طريق الجعرانية في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال 10 ومن طريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال من مكة	255	-1566816682747842254	540	962.0	427	858	62.93706130981445	105	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3612	false	-5359588550198194505	183	221	909	1126	1556	300	صفة الطواف الكاملة واذا دخل المسجد فليقصد الحجر الاسود-------------- وهو في الركن الذي يلي باب البيت من جانب المشرق ويسمي الركن الاسود ويقال له وللركن اليماني الركنان اليمانيان وارتفاع الحجر الاسود من الارض ثلاث اذرع الا سبع اصابع	3612	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0258	true	-5438121877110407164	223	263	1113	1328	1511	300	صفة الطواف -------هو ان يبتدء م---------ن الحجر الاسود ندبا لا وجوبا وهو في الركن الذي يلي باب البيت من جانب المشرق ويسمي الركن الاسود ويقال له وللركن اليماني الركنان اليمانيان وارتفاع الحجر الاسود من الارض ثلاث اذرع الا سبع اصابع	258	-1566816682747842254	190	340.5	155	231	82.25108337402344	33	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3837	false	7596698397726925705	6	44	26	243	1603	300	صفة الطواف الكاملة واذا دخل المسجد فليقصد الحجر الاسود-------------- وهو في الركن الذي يلي باب البيت من جانب المشرق ويسمي الركن الاسود ويقال له وللركن اليماني الركنان اليمانيان وارتفاع الحجر الاسود من الارض ثلاث اذرع الا سبع اصابع	3837	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0258	true	-5438121877110407164	223	263	1113	1328	1511	300	صفة الطواف -------هو ان يبتدء م---------ن الحجر الاسود ندبا لا وجوبا وهو في الركن الذي يلي باب البيت من جانب المشرق ويسمي الركن الاسود ويقال له وللركن اليماني الركنان اليمانيان وارتفاع الحجر الاسود من الارض ثلاث اذرع الا سبع اصابع	258	-1566816682747842254	190	340.5	155	231	82.25108337402344	33	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3613	false	3897739679146104183	82	209	427	1098	1608	300	الملتزم وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الاسود والباب سمي بذلك لان الناس يلزمونه عند الدعاء ثم يمر الي الركن الثاني بعد الاسود ثم يمر وراء الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو في صوب الشام والمغرب فيمشي حوله حتي ينتهي الي الركن الثالث ويقال لهذا الركن مع الذي قبله الركنان الشاميان وربما قيل المغربيان ثم يدور حول الكعبة حتي ينتهي الي الركن الرابع المسمي بالركن اليماني ثم يمر منه الي الحجر الاسود فيصل الي الموضع الذي ب-------------دا من----------------------ه فيكمل له حينءذ طوفة واحدة ثم يطوف كذلك ثانية وثالثة حتي يكمل سبع طوفات فكل مرة من الحجر الاسود اليه طوفة والسبع طواف كامل و----------------------------------------------------هذه صفة الطواف التي اذا اقتصر عليها صح طوافه وبقيت من صفاته المكملة افعال واقوال------- نذكرها بعد هذا ان شاء الله تعالي حيث ذكرها	3613	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0259	true	-7877541736658394194	0	140	0	734	1489	300	الملتزم وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الاسود والباب سمي بذلك لان الناس يلزمونه عند الدعاء ثم يمر الي الركن الثاني بعد الاسود ثم يمر وراء الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو في صوب الشام والمغرب فيمشي حوله حتي ينتهي الي الركن الثالث ويقال لهذا الركن مع الذي قبله الركنان الشاميان وربما قيل المغربيان ثم يدور حول الكعبة حتي ينتهي الي الركن الرابع المسمي بالركن اليماني ثم يمر منه الي الحجر الاسود حتي يختم به اي بالحجر الاسود ان ابتدا منه والا ختم بما ابتدا به فيكمل له حينءذ طواف واحد فلو عكسه وجعل البيت عن يمينه اعاد الطواف------------- من اوله ويجب ان يكون الطواف اسبوعا متواليا لا متفرقا فلو زاد ثامنا رفض الزاءد عمدا كان ام سهوا فهذه صفة الطواف التي اذا اقتصر عليها صح طوافه وبقيت من صفاته المكملة افعال واقوال مندوبة نذكرها بعد هذا------------------ حيث ذكرها	259	-1566816682747842254	548	971.5	439	765	71.63398742675781	96	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3837	false	7596698397726925705	205	288	1101	1545	1603	300	الملتزم وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الاسود والباب سمي بذلك لان الناس يلزمونه عند الدعاء ثم يمر الي الركن الثاني بعد الاسود ثم يمر وراء الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو في صوب الشام والمغرب فيمشي حوله حتي ينتهي الي الركن الثالث ويقال لهذا الركن مع الذي قبله الركنان الشاميان وربما قيل المغربيان ثم يدور حول الكعبة حتي ينتهي الي الركن الرابع المسمي بالركن اليماني ثم يمر منه الي الحجر الاسود فيصل الي الموضع الذي ب-------------دا من----------------------ه فيكمل له حينءذ طوفة	3837	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0259	true	-7877541736658394194	0	91	0	479	1489	300	الملتزم وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الاسود والباب سمي بذلك لان الناس يلزمونه عند الدعاء ثم يمر الي الركن الثاني بعد الاسود ثم يمر وراء الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو في صوب الشام والمغرب فيمشي حوله حتي ينتهي الي الركن الثالث ويقال لهذا الركن مع الذي قبله الركنان الشاميان وربما قيل المغربيان ثم يدور حول الكعبة حتي ينتهي الي الركن الرابع المسمي بالركن اليماني ثم يمر منه الي الحجر الاسود حتي يختم به اي بالحجر الاسود ان ابتدا منه والا ختم بما ابتدا به فيكمل له حينءذ طواف	259	-1566816682747842254	423	811.5	343	479	88.30897521972656	76	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3818	false	-6149541837741134014	190	281	1040	1484	1584	300	لمطلوباته من امور الاخرة والدنيا فاذا اراد ان يشربه للمغفرة او الشفاء من مرض ونحوه استقبل القبلة ثم ذكر اسم الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اللهم انه بلغني ان رسولك صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم اني اشربه لتغفر لي اللهم فاغفر لي او اللهم اني اشربه مشتشفيا به من مرض اللهم فاشفني ونحو هذا ويستحب ان يتنفس ثلاثا كما في كل شرب فاذا فرغ حمد الله تعالي وقد جاء في هذه المساءل احاديث كثيرة منها حديث جابر قال ثم ركب -----رسول الله صلي الله عليه وسلم	3818	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0261	true	9064401419483605956	203	266	1094	1410	1572	300	لمطلوباته من امور الاخرة والدنيا ان ي-----------------------------------------------ستقبل القبلة وي-ذكر ا----لله تعالي ويدعو عند الشرب اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا اللهم اجعله دواء وشفاء من كل داء وسقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يتنفس ثلاثا كما في كل شرب فاذا فرغ حمد الله تعالي وقد جاء في هذه المساءل احاديث كثيرة منها عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله	261	-1566816682747842254	193	196.5	153	541	35.67467498779297	33	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3819	false	3730393811305539642	14	57	75	274	1472	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال في ماء زمزم انها مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم رواه مسلم و-----عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه و-----سلم اتي زمزم فش-رب وهم يسقون من زمزم فقال احسنتم	3819	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0261	true	9064401419483605956	254	300	1358	1572	1572	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال في ماء زمزم انها مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم رواه مسلم ومنها عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اتي زمزم فتسرب وهم يسقون من زمزم فقال احسنتم-	261	-1566816682747842254	197	362.0	155	215	91.6279067993164	39	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3819	false	3730393811305539642	57	83	274	402	1472	300	واجملتم كذا فاصنعوا وفي رواية انكم علي عمل صالح رواه البخاري ومسلم و-----عن جابر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له	3819	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0262	true	3273343107027796169	0	28	0	138	1494	300	واجمعتم كذا فاصنعوا وفي رواية انكم علي عمل صالح رواه البخاري ومسلم ومنها عن جابر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ماء زمزم لما شرب له	262	-1566816682747842254	127	240.0	101	138	92.02898406982422	24	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3681	false	1078961429113200342	57	144	317	734	1565	300	الصفا فيرقي ع-ليه قدر قامة حتي يري البيت وهو ي------تراءي له من باب المسجد باب الصفا لا من فوق جدار المسجد بخلاف المروة فاذا صعده استقبل الكعبة وهلل وكبر فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ---------------------------------------------------------------يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا	3681	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0263	true	6665380523150064710	141	210	701	1047	1506	300	الصفا واستوي عليه قدر قامة استقبل الكعبة بوجهه وهي تتراءي له من باب المسجد باب الصفا لا من فوق جدار المسجد ويدعو بما حضره ويسبح الله تعالي ويهلله ويصلي علي النبي صلي ا--------------------------------------------------------------------------لله علي--ه واله وسلم قال الامام------------------------------------- يحيي عليه السلام يقرا الحمد والمعوذتين و قل هو الله احد واية الكرسي و------اخر الحشر----------- ثم ليقل لا اله الا الله وحده لا شريك له -----------نصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا	263	-1566816682747842254	165	212.5	123	487	33.88090515136719	27	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3683	false	2732208320837222697	0	81	0	409	1589	300	فيلزمه ان يلصق العقب باصل ما يذهب منه ويلصق رءوس اصابع رجليه بما يذهب اليه هذا كله اذا لم يصعد علي الصفا وعلي المروة فان صعد فهو الاكمل وقد زاد خيرا وهكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكرناه في الاحاديث الصحيحة السابقة وهكذا عملت الصحابة فمن بعدهم وليس هذا الصعود شرطا واجبا بل هو سنة متاكدة ولكن بعض الدرج مستحدث فليحذر من ان يخلفها وراء----------------ه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد في الدرج حتي يستيقن هذا هو	3683	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0263	true	6665380523150064710	79	130	393	642	1506	300	فيلزمه ان يلصق العقب باصل ما يذهب منه ويلصق رءوس اصابع رجليه بما يذهب اليه من--------------------- الصفا و----المروة فان لم يفعل لزمه دم لانه تارك بعض نسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بعض الدرج مستحدث فليحذر من ان يخلفها وراءه او يتركها امامه فلا يصح سعيه حينءذ فينبغي ان يصعد في الدرج حتي ي-تيقن و -----	263	-1566816682747842254	197	325.0	156	425	46.35293960571289	34	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3682	false	3278914063930579453	124	218	677	1145	1574	300	حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس رضي الله عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي يات-ي الم----روة فيصعد عليها حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء الذي قاله علي الصفا فهذه مرة من سعيه ثم يعود من المروة الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه فاذا وصل الي الصفا صعده وفعل من الذكر والدعاء ما فعله اولا وهذا مرة ثانية من سعيه ثم يعود الي المروة كما فعل اولا ثم يعود الي الصفا وهكذا حتي يكمل سبع مرات يبدا	3682	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0264	true	8018939325480238935	1	79	8	401	1535	300	حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس رضي الله عنه ثم يترك---- السعي ويمشي علي عادته حتي ينتهي الي المروة فيصعد عليها حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء الذي قاله علي الصفا فهذا شوط من سعيه ثم يعود من المروة الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه فاذا وصل الي الصفا صعده----------------------------------- وهذا شوط ثان---------- ثم يعود الي المروة------------------------------- وهكذا حتي يكمل سبع مرات واما	264	-1566816682747842254	376	691.0	299	473	79.49259948730469	67	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3719	false	-16107609009550214	58	94	308	503	1568	300	ان يكثر من الدعاء والتهليل والتلبية والاستغفار والتضرع وقراءة القران فهذه وظيفة هذا اليوم ولا يقصر في ذلك وهو معظم الحج ومطلوبه وقد سبق في الحديث الصحيح ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال الحج عرفة	3719	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0267	true	-6240562700332587097	4	39	22	215	1619	300	ان يكثر من الدعاء والتهليل والتلبية والاستغفار والتضرع وقراءة القران فهذه وظيفة هذا اليوم ولا يقصر في ذلك وهو معظم الحج ومطلوبه ف-------في الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الحج عرفة	267	-1566816682747842254	187	359.0	153	200	93.5	32	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3720	false	-4349449340740728126	31	300	151	1576	1576	300	ويستحب ان يكرر كل دعاء ثلاثا ويفتتح دعاءه بالتحميد والتمجيد لله تعالي والتسبيح والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ويختمه بمثل ذلك وليكن متطهرا متباعدا عن الحرام والشبهة في طعامه وشرابه ولباسه ومركوبه وغير ذلك مما معه فان هذه اداب لجميع الدعوات وليختم دعاءه بامين وليكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ونحوها من الاذكار وافضله ما قدمناه من رواية الترمذي وغيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال اكثر ما دعا النبي صلي الله عليه و-----سلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير -مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي -لك رب قراني اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح واسناد هذين الحديثين ضعيف لكن معناهما صحيح واحاديث الفضاءل يعمل فيها بالاضعف كما سبق مرات ويكثر من التلبية رافعا بها صوته من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان ياتي بهذه الاذكار كله-------------ا فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرا القران وتارة يصلي علي النبي صلي الله عليه وس-----لم وتارة يدعو وتارة يستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو مفردا وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشايخه--------- واقاربه واصحابه واصدقاءه واحباءه وساءر من احسن اليه وساءر المسلمين وليحذر كل الحذر من التقصير في شء من هذا فان هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره وينبغي ان يكرر الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات-	3720	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0267	true	-6240562700332587097	44	297	246	1604	1619	300	ويستحب ان يكرر كل دعاء ثلاثا ويفتتح دعاءه بالتحميد والتمجيد لله تعالي والتسبيح والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويختمه بمثل ذلك وليكن متطهرا متباعدا عن الحرام والشبهة في طعامه وشرابه ولباسه ومركوبه وغير ذلك مما معه فان هذه اداب لجميع الدعوات وليختم دعاءه بامين وليكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ونحوها من الاذكار وافض----------اء ما روا-ه الترمذي وغيره ع-------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال اكثر ما دعا النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ويستحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي بهذه الاذكار كلها قاءما وقاعدا فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرا القران وتارة يصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وتارة يدعو وتارة يستغفر مع التضرع والخشوع والتذلل والخضوع ويلح في الدعاء ولا يستبطء الاجابة بل يكون قوي الرجاء للاجابة ويدعو مفردا وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشايخه في الدين واقاربه واصحابه واصدقاءه واحباءه وساءر من احسن اليه وساءر المءمنين وليحذر كل الحذر من التقصير في شء من هذا فان هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره ويستحب ان يكرر الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات	267	-1566816682747842254	1199	2288.5	972	1565	76.61341857910156	213	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3694	false	-3019532051477268836	159	199	819	1026	1542	300	التروية هو بفتح التاء المثناة وهو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي بذلك لانهم كانوا يتروون بحمل الماء معهم من مكة الي عرفات وسبق بيانه مرات ويسمي يوم التروية يوم النقلة ايضا لان الناس ينتقلون فيه من مكة الي مني	3694	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0268	true	-5686384649123619451	211	242	1170	1332	1657	300	التروية هو بفتح التاء المثنا-----------------------------ة سمي بذلك لانهم كانوا يتروون بحمل الماء معهم من مكة الي عرف----------------ات ويسمي يوم التروية يوم النقلة ايضا لان الناس ينتقلون فيه من مكة الي مني	268	-1566816682747842254	162	312.0	131	207	78.26087188720703	29	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3721	false	-9185930086659676424	3	29	16	178	1540	300	وان يكثر البكاء مع الذكر والدعاء فهناك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجي الطلبات وانه لمجمع عظيم وموقف جسيم يجتمع فيه خيار عباد الله الصالحين واولياءه المخلصين	3721	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0268	true	-5686384649123619451	0	26	0	162	1657	300	وان يكثر البكاء مع الذكر والدعاء فهناك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجي الطلبات وانه لمجمع عظيم وموقف جسيم يجتمع فيه خيار عباد الله الصالحين واولياءه المخلصين	268	-1566816682747842254	162	324.0	136	162	100.0	26	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3721	false	-9185930086659676424	199	300	989	1540	1540	300	فرع ومن الادعية المختارة اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني رحمة اسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا انكثها ابدا والزمني سبيل الاستقامة لا ازيغ عنها ابدا اللهم انقلني من ذل المعصية الي عز الطاعة واكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ونور قلبي وقبري واغفر لي------- من الشر كله واجمع لي الخير اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري وارزقني طاعتك ما ابقيتني استودعك مني ومن احبابي والمسلمين-	3721	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0268	true	-5686384649123619451	38	140	225	784	1657	300	فرع ومن الادعية المختارة اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني رحمة اسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا انكثها ابدا والزمني سبيل الاستقامة لا ازيغ عنها ابدا اللهم انقلني من ذل المعصية الي عز الطاعة واكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ونور قلبي وقبري واغفر لي واعذني من الشر كله واجمع لي الخير اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري وارزقني طاعتك ما ابقيتني استودعك مني ومن احباءي والمسلمين	268	-1566816682747842254	550	1086.0	450	559	98.38998413085938	100	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3790	false	-244460906738010840	60	223	308	1197	1572	300	فرع في الحكمة في الرمي ----قال العلماء اصل العبادة الطاعة وكل عبادة فلها معني قطعا لان الشرع لا يامر بالعيب ثم معني العبادة قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكمة في الصوم كسر النفس وقمع الشهوات والحكمة في الزكاة مواساة المحتاج وفي الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الله كاقبال العبد الا مولاه ذليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن العبادات التي لا يفهم معناها السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده فان هذا النوع لا-حظ للنفس فيه ولا للعقل به ---------------ولا يحمل عليه الا مجرد امتثال الامر وكمال الانقياد فهذه اشارة مختصرة تعرف بها الحكمة في جميع العبادات والله اعلم وقد سبق في اواخر فصل طواف القدوم في المسالة الخامسة حديث--- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله------------------------------- وروينا في سنن البيهقي وغيره مرفوعا وموقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم	3790	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0274	true	6801737773095370417	100	300	497	1571	1571	300	فرع ما الحكمة في الرمي قلت قال العلماء اصل العبادة الطاعة وكل عبادة فلها معني قطعا لان الشرع لا يامر بالعبث ثم معني العبادة قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكمة في الصوم كسر النفس وقمع الشهوات والحكمة في الزكاة مواساة الفقير وفي- الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الله كاقبال العبد الي مولاه ذليلا وفي كل ذلك للمجتمع الاسلامي من المنافع ما لا يحصي فاي مجمع في الدنيا اعظم منه يشهده مءات الالاف من المسلمين من فقير وغني وذكر وانثي حاضر وباد من اقصي الشرق الي اقصي الغرب مع اختلاف الوانهم والسنتهم واتحاد قلوبهم وعبادتهم غير هذا ومن العبادات التي لا يفهم معناها السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده فان هذا النوع لا حظ للنفس ----ولا للعقل في فهم الحكمة فيه ولا يحمل عليه الا مجرد امتثال الامر وكمال الانقياد--------------------------------------------------- والله اعلم وفي ال----------------------------------------------حديث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله رواه ابو داود في سننه والترمذي وروينا في سنن البيهقي وغيره مرفوعا وموقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابراهيم الخليل صلي الله عليه واله-	274	-1566816682747842254	765	1427.5	623	1177	64.9957504272461	132	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3729	false	-6913993333359839849	90	206	504	1091	1605	300	-------مذكر مصروف وقال الع--------------------لماء سميت مني لما يمن ف-يها من الدماء اي يراق ويصب هذا هو الصواب الذي جزم به الجمهور من اهل اللغة والتواريخ وغيرهم ونقل الازرقي وغيره انها سميت بذلك لان ادم لما اراد مفارقة جبريل قال له تمن قال اتمني الجنة وقيل سميت بذلك من قولهم مني الله الشء اي قدره فسميت مني لما جعل الله تعالي من الشعاءر فيها قال الجوهري قال يونس يقال امتني القوم اذا اتوا مني وقال ابن الاعرابي يقال امني القوم اتوا مني واعلم ان مني من الحرم وهي شعب ممدود بين جبلين احدهما ثبير والاخر الصانع قال الازرقي واصحابنا في كتب المذهب حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني	3729	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0275	true	-6643931501051352718	61	111	314	561	1476	300	بكسر الميم قا--------ل العلماء من اهل اللغة وغيرهم سميت مني لما يمني فيها من الدماء اي يراق ويصب هذا هو الصواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان مني من الحرم وهي شعب ممدود بين جبلين احدهما ثبير والاخر الصانع و----------------------------------حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني	275	-1566816682747842254	207	376.0	164	615	33.65853500366211	38	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3790	false	-244460906738010840	222	272	1192	1442	1572	300	وسلم لما اتي المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له في الثالثة فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض قال ابن عباس الشيطان ترجمون ومكة بينكم تبتغون	3790	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms0275	true	-6643931501051352718	0	50	0	250	1476	300	وسلم لما اتي المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض ثم عرض له في الثالثة فرماه بسبع حصيات حتي ساخ في الارض قال ابن عباس الشيطان ترجمون ومكة بيتكم تبتغون	275	-1566816682747842254	249	497.0	199	250	99.5999984741211	49	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	202	238	1007	1196	1519	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله تعالي ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية لمسلم	3627	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms1068	true	1672970884751171191	256	291	1238	1419	1456	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لولا ان قومك حديثو- عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله------ ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه ------مسلم	1068	-1566816682747842254	171	315.5	138	194	88.14433288574219	29	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000913-ara1.ms4195	false	-8637682560613179979	269	300	1378	1539	1539	300	تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم وعن -------------انس رضي الله-	4195	5297317824081532584	Zaydiyya0000061-ara1.ms1586	true	4637638871110151245	187	221	949	1124	1514	300	تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم وعن جرير بن عبد الله رضي الله	1586	-1566816682747842254	158	297.0	128	175	90.28571319580078	30	JK000913-ara1	Zaydiyya0000061-ara1