id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms2353	false	-3764339737856669738	86	300	445	1656	1656	300	تسطيح القبر وتسنيمه وايهما افضل فيه وجهان -الصحيح التسطيح افضل وهو نص الشافعي في الام ومختصر المزني وبه قطع جمهور اصحابنا المتقدمين وجماعات من المتاخرين منهم الماوردي والفوراني والبغوي وخلاءق وصححه جمهور الباقين كما صححه المصنف وصرحوا بتضعيف التسنيم كما صرح به المصنف والثاني التسنيم افضل حكاه المصنف عن ابي علي الطبري والمشهور في كتب اصحابنا العراقيين والخراسانيين انه قول ابي علي ابن ابي هريرة وممن حكاه عنه القاضي ابو الطيب وابن الصباغ والشاشي وخلاءق من الاصحاب وممن رجح التسنيم من الخراسانيين الشيخ ابو محمد الجويني والغزالي والرو-ياني والسرخسي وادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب وليس كما قال بل اكثر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفضيل التسطيح وهو نص الشافعي كما سبق وهو مذاهب مالك وداود وقال ابو حنيفة والثوري واحمد رحمهم الله التسنيم افضل ودليل المذهبين في الكتاب ورد الجمهور علي ابن ابي هريرة في دعواه ان التسنيم افضل لكون التسطيح شعار الرافضة فلا يضر موافقة الرافض -لنا في ذلك ولو كانت موافقتهم لنا سببا لترك ما وافقوا فيه لتركنا واجبات وسننا كثيرة فان قيل صححتم التسطيح وقد ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن سفيان الثمار قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما فالجواب ما اجاب به البيهقي رحمه الله قال صحت رواية القاسم بن محمد السابقة المذكورة في الكتاب وصحت هذه الرواية فنقول القبر غير عما كان فكان اول الامر مسطحا كما قال القاسم-	2353	5297317824081532584	Shia004014Vols-ara1.ms144	true	755905806603831564	3	221	22	1306	1723	300	تسطيح القبر وتسنيمه وايهما افضل فيه وجهان والصحيح التسطيح افضل وهو نص الشافعي في الام ومختصر المزني وبه قطع جمهور اصحابنا المتقدمين وجماعات من المتاخرين منهم الماوردي والفوراني والبغوي وخلاءق وصححه جمهور الباقين كما صححه المصنف وصرحوا بتضعيف التسنيم كما صرح به المصنف والثاني التسنيم افضل حكاه المصنف عن ابي علي الطبري والمشهور في كتب اصحابنا العراقيين والخراسانيين انه قول---- علي -بن ابي هريرة وممن حكاه عنه القاضي ابو الطيب وابن الصباغ والشاشي وخلاءق من الاصحاب وممن رجح التسنيم من الخراسانيين الشيخ ابو محمد الجويني والغزالي والرواياني والسرخسي وادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب وليس كما قال بل اكثر الاصحاب عليdiv وذكر الزمخشري NoteV01P312N01 وكان من اءمة الحنفية في تفسير قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته انه يجوز بمقتضي هذه div____________________ div classexplanation تفضيل التسطيح وهو نص الشافعي كما سبق وهو مذ-هب مالك وداود وقال ابو حنيفة والثوري واحمد رحمهم الله التسنيم ا--------------------------------------------------------------------------------فضل لكون التسطيح شعار الرافضة فلا يضر موافقة الرافضي لنا في ذلك ولو كانت موافقتهم لنا سببا لترك ما وافقوا فيه لتركنا واجبات وسننا كثيرة فان قيل صححتم التسطيح وقد ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن سفيان التمار قال رايت قبر النبي------------------- مسنما فالجواب ما اجاب به البيهقي رحمه الله قال صحت رواية القاسم بن محمد السابقة المذكورة في الكتاب وصحت هذه الرواية فنقول القبر غير عما كان فكان اول الامر مسطحا كما قال القاسم	144	-4669537308592285736	1102	2133.5	910	1389	79.33765411376953	184	JK000913-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2354	false	-7350901566717933233	0	31	0	152	1539	300	ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد -بن عبد الملك وقيل في زمن عمر بن عبد العزيز اصلح فجعل مسنما قال البيهقي وحديث القاسم اصح واولي ان يكون محفوظا والله اعلم	2354	5297317824081532584	Shia004014Vols-ara1.ms144	true	755905806603831564	221	252	1306	1459	1723	300	ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد ابن عبد الملك وقيل في زمن عمر بن عبد العزيز اصلح فجعل مسنما قال البيهقي وحديث القاسم اصح واولي ان يكون محفوظا والله اعلم	144	-4669537308592285736	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000913-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3293	false	-8596788928704202204	161	264	790	1297	1472	300	سعد بن ابي وقاص----- والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع والعمرة الي الحج فقال الضحاك------- لا يصنع مثل هذا الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي -قال الضحاك فان عمر بن الخطاب--- نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه رواه الترمذي وقال حديث صحيح وفي بعض النسخ حسن صحيح ورواه النساءي واخرون ايضا وعن ابي موسي الاشعري قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قومي باليمن فجءت وهو منيخ بالبطحاء فقال بم اهللت فقلت اهللت كاهلال------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3293	5297317824081532584	Shia004014Vols-ara1.ms167	true	-5323860317886588865	0	105	0	503	1470	300	سعد بن ابي وقاص اخرج والضحاك بن قيس--------------------------- وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك---- الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس-ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه هذا-------------- حديث صحيح وكذا اخرج------------------ه النساءي منهم ابو م-----------وسي الاشعري اخرج احمد انه كان يفت---------------------ي بال----------------------متعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في المتعة حتي لقيه ابو موسي بعد فساله عن ذلك فقال عمر قد عملت ان النبي صلي الله عليه وسلم	167	-4669537308592285736	320	493.5	250	621	51.529788970947266	56	JK000913-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3298	false	-1502779627838646754	156	300	736	1426	1426	300	الله تعالي وسنة نبيه عن ابي نصرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان -----------ابن الزبير ينهي عن المتعة وان ابن عباس يامر بها فقال جابر علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم وابتغوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة رواه مسلم وفي رواية فانه اتم يحكم واتم بعمرتكم قال البيهقي وفي هذه الزيادة دلالة علي ان عمر نهي عن المتعة علي الوجه الذي سبق بيانه في الحديث قبله وعن عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر ب--------------------ها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم فقال اجل---	3298	5297317824081532584	Shia004014Vols-ara1.ms167	true	-5323860317886588865	130	249	658	1222	1470	300	الله اخرج مسلم وغيره عن ابي نضرة قال -----كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- فلما ----عمر قال ان الله كان يحل لرسوله------------------ ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازل- فافصلوا حجكم من عمرتك-----------م وابت-وا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة ومنهم عبد الله بن عمر اخرج الترمذ--------------------------------------------------ي ان ع--------------------------------------------------------------بد الله بن عمر سءل عن متعة الحج قال هي حلال فقال له الساءل ان اباك قد نهي عنها فقال ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله اامر ابي نتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل	167	-4669537308592285736	304	381.0	234	735	41.36054611206055	50	JK000913-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3294	false	237040273379865177	0	47	0	221	1475	300	الشام سال ابن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ابن عمر هي حلال ق-ال الشافعي ان اباك قد نهي عنها -قال ابن --------عمر ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنع-----------------------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	3294	5297317824081532584	Shia004014Vols-ara1.ms168	true	-3733753619228162401	186	240	996	1259	1533	300	للشامي الذي ساله ع-ن التمتع بالعمرة الي الحج------------- هي حلال فقال الشام-ي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله واما رابعا فلقول عمر والله اني لانها كم عن المتعة وانها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	168	-4669537308592285736	157	238.0	123	278	56.47481918334961	26	JK000913-ara1	Shia004014Vols-ara1