id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1055	false	-6633298668373496845	0	54	0	258	1518	300	في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما--- سترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها قال واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال له- قبل الزوال فء وانما سمي--- بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع	1055	5297317824081532584	Shia001544Vols-ara1.ms0807	true	-920148815385679152	194	247	1050	1301	1584	300	في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترت- الشخوص من مسقطها---- واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي ما بعد الزوال فء ل--انه ظل فاء من جانب الي جانب------- والفء الرجوع	807	-4481823346886603779	240	440.0	190	265	90.5660400390625	45	JK000913-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0598	false	-3587941647199704370	259	300	1412	1651	1651	300	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع ويسمي الهذا قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر ذلك الزم-ن بلا ترتيل قال--- العلماء والترتيل مستحب للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب الترتيل للاعجمي الذي-	598	5297317824081532584	Shia001544Vols-ara1.ms1552	true	-9152029666869924428	16	53	88	305	1638	300	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قال------------وا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا واستحباب -الترتيل------ للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب-------- للاعجمي الذي	1552	-4481823346886603779	203	358.5	168	244	83.19672393798828	31	JK000913-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0721	false	-4501080440614351364	109	155	552	774	1541	300	به اي لاحق لغيره فيه قال الازهري ----------احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني علي ---------------------------------------ترجيح الحق--- وان كان للاخر فيه نصيب كقولك فلان احسن وجها من فلان لا تريد نفي الحسن	721	5297317824081532584	Shia001544Vols-ara1.ms1926	true	6618663903406658042	99	153	507	774	1535	300	به ان لا يفعل------- قال الازهري وغيره لفظ احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني ان يكون افعل تفضيل فيقتضي اشتراكه مع غيره وترجيح الحق له وان كان لغيره فيه نصيب كقولهم زيد احسن وجها من فلان ومعناه ثبوت الحسن	1926	-4481823346886603779	184	301.5	144	274	67.15328216552734	35	JK000913-ara1	Shia001544Vols-ara1