id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0454	false	7074867624684175986	182	230	957	1180	1533	300	حبيب بن ابي ثابت عن عروة---------- عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء	454	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	117	208	561	1001	1442	300	حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ثم قال البيهقي فعاد الحديث الي رواية عروة المزني وهو مجهول قد تقدم ان في السند الذي فيه عروة لا مزني مجاهيل وضعفاء وعلي تقدير صحته يحتمل ان حبيبا سمعه من ابن الزبير ومن المزني كما مر نظيره ثم اسند عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان--------------ه عليه السلام كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء	39	-5879961137659998138	185	311.0	144	468	39.52991485595703	37	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0211	false	-5255492558877478563	224	259	1137	1309	1511	300	ذكر----- احفاء بعض الناس شواربهم فقال مالك ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلي الله عليه وسلم كذلك-------- ولكن يبدي حرف الشفة-- والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس قال	211	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms056	true	-4011130931050714101	191	225	939	1112	1501	300	ذكر مالك احفاء بعض الناس شواربهم فقال----- ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي--------- عليه السلام في الاحفاء ولكن يبدي حرف الشفتين والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس قال	56	-5879961137659998138	148	252.0	117	187	79.1443862915039	27	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0586	false	952704736040259349	11	38	64	188	1549	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------قال اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	586	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms060	true	-4838950537502118905	93	120	452	576	1484	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت ف-----------قال--- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	60	-5879961137659998138	110	211.0	86	138	79.71014404296875	23	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2986	false	7887704621692298292	80	111	422	571	1502	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي شيخ بقية عن هشام بن عروة----------------------------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة قا-----------------------------------------------------------ل الب-------------------يهقي وسعيد الزبيدي هذا من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه	2986	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms086	true	931328752986350571	107	163	483	763	1445	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور فذكر بسنده حديث سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم ثم حكي عن ابن عدي انه-- قال الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة وقال البيهقي في باب الصاءم يكتحل سعيد الزبيدي---- من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه	86	-5879961137659998138	106	142.5	83	286	37.06293869018555	18	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0193	false	-3049503734217990095	199	244	1075	1284	1567	300	فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يشكف اناء والثاني------------------------------- جاء في رواية لمسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	193	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	13	61	68	285	1424	300	فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يكشف اناء وايضا في ذلك امان من الضرر ويدل علي ما جاء في رواية لمسلم في حديث جابر----------------------- فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	168	286.0	128	241	69.70954132080078	33	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	35	60	166	296	1485	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء----- وصلي الفجر ----قبل ميقاتها	1865	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms156	true	3465551353567513211	224	250	1074	1213	1464	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ فبميقاتها	156	-5879961137659998138	125	231.5	101	139	89.92805480957031	22	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1407	false	-1584285513304859976	102	198	510	983	1469	300	الثوري وزهير بن معاوية وهشاما وغيرهم من اهل العلم لم ينكرو---ها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي ومما يءيد ما ذهب اليه هءلاء ابو عبد الله وذكر ----------------اسناده الي سفيان بن عيينة قال حدثنا------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------- عن البراء رضي الله عنه قال------------------------------------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا استفتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال البيهقي وروي هذا	1407	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms183	true	3136322840376760097	0	116	0	574	1448	300	الثوري وزهيرا وهشي---------ما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها مع سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة منهما عن يزيد باسناده ------------------وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افت-تح -------ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قلت -----لم يرو- هذا	183	-5879961137659998138	301	439.5	232	615	48.94308853149414	51	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1410	false	-2749066360525981109	24	86	130	437	1538	300	----ابي بكر بن اسحاق الفقيه قال---------------------------------- قد صح رفع اليدين يعني في هذه المواضع عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يرووا عن النبي صلي- الله عليه وسلم رفع يديه وقد نسي ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي	1410	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms187	true	4037885328055058338	76	157	359	765	1449	300	قال ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تسوي سماعها لان رفع اليدين ق-------------------------------د صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يرو----ا النبي عليه السلا--------م رفع يديه -قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام --اثنين خلف الامام ونسي	187	-5879961137659998138	248	415.5	196	452	54.86725616455078	44	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1522	false	8615096864030055562	85	124	418	620	1516	300	الاحول عن انس انه افتي بالقنوت بعد الركوع ثم ذكرنا باسناده-- عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم----- فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ق---ال البيهقي ف------قد اخبرنا ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	1522	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms222	true	-8018285657234118239	200	242	909	1114	1391	300	الدليل علي--- انه يقن--------ت بعد الركوع ذكر فيه حديث سفيان عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ثم قال البيهقي فهو ذا قد اخبر-- ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	222	-5879961137659998138	164	269.0	129	218	75.22935485839844	29	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1108	false	-5375494016374014884	15	48	72	232	1516	300	الله عنهما-- عن النبي ---------------صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1108	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms226	true	-8814220444535343085	146	187	730	922	1483	300	الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صل--ي مع الامام	226	-5879961137659998138	147	256.5	115	194	75.773193359375	29	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1643	false	4580639632832205930	81	189	401	986	1558	300	لا غرار في صلاة ولا في تسليم وبهذا جزم الخطابي قال و------الغرار في ال---------تسليم ان ي--------------------------------------------------سلم عليك انسان فترد عليه انقص مما قال بان قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلت عليكم السلام فلا ترد التحية بكمالها بل تبخسه حقه من كمال الجواب قال والغرار في الصلاة له تفسيران احدهما ان يتم ركوعها وسجودها يعني ونحوهما والثاني ينصرف وهو----- شاك هل صلي ثلاثا ام اربعا مثلا وفي رواية البيهقي لا غرار في الصلاة بالالف واللام قال البيهقي وهذا اقرب الي تفسير احمد وفي رواية للبيهقي لا غرار في تسليم ولا صلاة وهذا يءيد تفسير الخطابي قال البيهقي----------------------- والاخبار السابقة- تبيح السلام- علي المصلي والرد بالاشارة وهي اولي بالاتباع	1643	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms231	true	1386699878023853228	208	290	975	1375	1424	300	لا غرار في صلاة ولا--- تسليم --ثم خرجه من طريق اخر ولفظه لا غرار في الصلاة ولا تسليم ثم قال قال احمد بن حنبل فيما اري اراد ان لا تسلم ولا يسلم -------------------------------------------------عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو فيها شاك -------------ثم خرج عن معاوية بن هشام عن سفيان باسناده اراه رفعه--------------------------------------------------------------- قال لا غرار في تسليم ولا صلاة ثم قال هذا اللفظ يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعا والاخبار التي مضت تبيح التسليم علي المصلي والرد بالاشارة وهي اولي بالاتباع	231	-5879961137659998138	171	154.0	132	680	25.147058486938477	25	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1817	false	1426805434029047379	66	100	341	507	1522	300	عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة عن ذلك فنهتاه	1817	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	177	211	885	1050	1482	300	عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عين-ه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة من ذلك فنهتاه	236	-5879961137659998138	164	322.0	130	166	98.79518127441406	32	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1626	false	7413545334772805852	49	105	248	523	1512	300	عمران بن الحصين بعد بدر وقد حضرا قصة ذي اليدين وحضرها معاوية بن خديج وك-------------------------------------------------------------ان اسلامه----- قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وذكر --حديث ابن عمر ايضا ثم قال ف----------------------------------------------------------علمنا ان حديث ابن مسعود--- في العمد------------ ولو كان في العمد والسهو------------------- لكانت صلوات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ناسخة له لانها بعده	1626	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms255	true	820456154379091893	138	248	709	1245	1498	300	عمرا----------ن بعد بدر ووجدن-----------------------ا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول طلحة بن عبيد الله وكان اسلم معاوية قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين ووجدنا ابن عباس يصوب ابن الزبير في ذلك ويذكر انها سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عباس ابن عشر سنين حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم ووجدنا ابن عمر روي ذلك وكان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر يوم الخندق بعد بدر علمنا ان حديث ابن مسعود خص به العمد دون النسيان ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومءذ لكانت صل-اة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ناسخة له ل---ا بعده	255	-5879961137659998138	191	263.0	146	573	33.33333206176758	32	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1856	false	-1460655734213169298	26	57	134	282	1554	300	صلي الله عليه وسل--م قدم مكة في حجته------ لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثة----- ولم يحسب---------------------------------------------- يوم الدخول ولا الثامن لانه خ-رج فيه الي مني فصلي بها الظهر والعصر	1856	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms300	true	4964092798049029412	44	85	236	433	1569	300	علي ان-ه عليه السلام قدم مكة في حجة الوداع لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية ل----------انه خارج فيه الي مني فصلي بها الظهر والعصر	300	-5879961137659998138	124	188.0	96	208	59.61538314819336	21	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	143	186	717	941	1520	300	كل اربعين -بنت لبون ولم يفرق والمنصوص هو الاول لما روي الزهري قال اقراني سالم نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا كان احدي وتسعين ففيها حقتان حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا-------------- كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	2436	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms385	true	1431314145768159431	248	293	1214	1440	1476	300	كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ذكر فيه عن ابن شهاب----- قال هذه-------- نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها سالم قلت هذه الرواية مقطوعة غير متصلة ثم مقتضي قوله عليه السلام فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	385	-5879961137659998138	115	149.0	87	239	48.11715316772461	20	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3015	false	3830684006767847658	155	215	782	1054	1508	300	بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يموت وعليه رمضان لم يقضه قال يطعم عنه لكل يوم نصف صاع بر قال البيهقي هذا خطا من وجهين احدهما رفعه وانما هو م-وقوف الثاني-------- قوله نصف صاع فانما قال ابن عمر مدا من حنطة ----قلت وقد اتفقوا علي تضعيف محمد بن ابي ليلي	3015	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms423	true	4670995642122240172	233	279	1137	1333	1421	300	بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عنه----- صلي الله عليه وسلم ثم قال---------------------------------------------------------------------- هذا خطا من وجهين احدهما رفعه وانما هو من قول ابن عمر والاخر قوله نصف صاع وانما قال ابن عمر مدا من حنطة وروي من وجه اخر عن --------------ابن ابي ليلي	423	-5879961137659998138	158	244.0	117	285	55.438594818115234	31	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	82	216	435	1079	1514	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود عن عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجعله قول عاءشة وقال الدارقطني فقال ان قوله السنة الي اخره ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم وقال البيهقي ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام انما هو من قول من دون عاءشة وان من ادرجه في الحديث فقد وهم فيه	3129	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	61	112	314	554	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر-------------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام-------- من قول عاء-------شة وان من ادرجه في الحديث ----وهم فيه	442	-5879961137659998138	215	339.5	168	653	32.92496109008789	39	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3294	false	237040273379865177	231	299	1137	1472	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وروي البيهقي باسناده عن سليمان بن الحارث وهو شيخ البخار----------------------------ي قال-------------------- سمع هذه الرواية ابو قلابة---- من انس وابو قلابة فقيه قال وقد روي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج قال سليمان ولم يحفظا انما الصحيح ما قال ابو قلابة ان النبي صلي الله عليه وسل--م افرد للحج -----------------------------------------------	3294	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms452	true	-7558675309483725691	5	80	24	392	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسند ال-----------------بيهقي ذلك ولفظه قال انس وسمعتهم يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة ثم قال البيهقي قال سليمان يعني ابن حرب سمع------------ ابو قلابة هذا من انس وهو------- فقيه و-------روي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج قال------- ولم يحفظا انما الصحيح ما قال ابو قلابة ان--------------ه عليه السلام افرد وقد جمع بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بين الحج	452	-5879961137659998138	208	289.5	162	436	47.7064208984375	36	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1949	false	7369807654257854461	17	121	99	621	1534	300	الرجل لبس الثوب المزعفر وممن صرح به صاحب ال-بيان ونقل البيهقي وغيره ان الشافعي رحمه الله------ نهي-------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال البيهقي في كتاب معرفة السنن والاثار في فصل النهي عن القراءة في الركوع قال الشافعي انما ارخصت--- في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم يعني حديث علي نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تختم الذهب ولباس المعصفر رواه مسلم قال البيهقي وثبت ما دل علي النهي علي العموم عن--------- عبد الله بن عمرو بن العاص--- قال	1949	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms463	true	6443529059238326932	197	267	979	1326	1502	300	الرجل---- الثو-------------------------ب المعصفر اتقن البيهقي المسالة فقال في كتاب معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال و---------------------------------------------------------------------------------انما -رخصت له في المعصفر لاني لم ار- احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث ت---------------------------------------------------------------------------------------------دل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ثم قال	463	-5879961137659998138	253	396.5	198	552	45.83333206176758	45	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3477	false	-7697934304133335683	7	77	36	363	1423	300	ثم روي البيهقي باسناده عن الحميدي---- قال -كان سفيان يقو-------------------------------------------ل في لحم حمار وحش وربما قال سفيان يقطر دما وربما لم يقل قال وكان سفيان فيما خلا وربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات روا------------------------------------------------------------ه البيهقي من رواية ابي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدي الصعب ابن جثامة الي النبي صلي الله عليه وسل----م حمار وحش	3477	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms485	true	7525205757914246506	103	173	489	823	1462	300	ثم ذكر البيهقي ب-سنده الي الحميدي انه قال وكان سفيان يقول في الحديث اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش وربما قال------ يقطر دما وربما لم يقل وك----------ان فيما خلا -ربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات قلت الذي في اصل سماعنا من مسند الحميدي وهو اصل جيد بخلاف ما ذكره البيهقي فان لفظه------------------------------------------------------------------------- اهديت لرسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش	485	-5879961137659998138	185	265.0	143	439	42.141231536865234	31	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	175	201	907	1034	1519	300	التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وهذا	3585	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	1	26	4	127	1506	300	التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة---- حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي	796	-5879961137659998138	120	230.5	95	127	94.48818969726562	23	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3586	false	-3574489600859448403	20	66	103	330	1580	300	معني الحديث تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ا---مكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن --كفار في بلد تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء وقد نص الشافعي رضي الله عنه علي هذا التاويل	3586	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	67	103	333	518	1506	300	معناها----- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في -----------------بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء واقول-------------------------- هذا التاويل	796	-5879961137659998138	172	296.5	137	233	73.81974029541016	29	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3919	false	5960227136341771674	191	277	958	1380	1481	300	ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة في يوم عيد رواه البيهقي وقال تفرد به محمد بن ربيعة عن ابراهيم بن يزيد الخوزي ----وليسا بقويين وعن عاءذ الله المجاشع-------------------------------------ي عن ابي داود نفيع عن زيد------------------------------------------------ بن ارقم انهم قالوا لرسول لله صلي ال-------------------------------------------له عليه وسلم ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم صلي الله عليه وسلم قالوا ما لنا فيها من الاجر قال بكل قطرة حسنة رواه ابن ماجه والبيهقي قال البيهقي قال البخاري---- عاءذ الله المجاشعي عن ابي داود لا يصح ح------------------ديثه وابو داود	3919	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms805	true	-34381971707806437	172	269	861	1349	1502	300	ما انفقت الورق في شء افضل من نحيرة في يوم عيد وفي سنده ابراهيم------------------------------------------ الخوزي فقال ليس بالقوي قلت الان القول فيه هنا وقد ضعفه في باب الرجل يطيق المشي وحكي عن ابن معين انه ليس بثقة وفي الضعفاء لابن الجوزي قال احمد والنساءي وعلي بن الجنيد متروك وقال يحيي ليس بشء وقال الدارقطني منكر الحديث ثم ذكر البيهقي قوله عليه السلام في-- الاضاحي---- سنة ابيكم ابراهيم وفي سنده عاءذ الله المجاشعي عن ابي داود نفيع بن الحارث فحكي عن---------------------------------------- البخاري قال عاءذ الله المجاشعي عن ابي داود لا يصح حديثه قلت سكت البيهقي عن ابي داود	805	-5879961137659998138	185	192.0	139	576	32.11805725097656	29	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	98	140	460	651	1476	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي رواه	3893	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	103	131	479	609	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره--------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي قال -	808	-5879961137659998138	118	203.0	92	191	61.78010559082031	24	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms4049	false	-739871731706690150	15	81	77	408	1544	300	بقية بن الول--------يد عن صالح عن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد واتفق العلماء من اءمة الحديث وغيرهم علي انه-------------------------------------------------------- حديث ضعيف وقال بعضهم هو منسوخ روي الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني والبيهقي باسنادهما -------------------------------عن موسي بن هارون الحمال الحافظ قال هذا حديث ضعيف قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وقال البخاري هذا الحديث فيه نظر وقال البيهقي هذا اسناد	4049	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms817	true	-2793985767578173554	142	269	664	1257	1413	300	بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام------------ عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير ثم ذكره من طريق اخر من حديث----------------------------- الدارقطني وفيه نهي يوم خيبر ثم قال ورواه محمد بن حمير عن ثور عن صالح سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد مضطرب ثم ذكر البيهقي عن البخاري انه قال صالح بن يحيي فيه نظر وعن موسي بن هارون --------------------------------قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف قال وزعم الواقدي ان خالدا اسلم بعد فتح خيبر قلت هذا الحديث اخرجه ابو داود وسكت عنه فهو حسن عنده وقال النساءي انا اسحاق --------------------------------	817	-5879961137659998138	153	179.5	118	698	21.919771194458008	24	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000913-ara1.ms4037	false	1428811520009341192	239	296	1230	1493	1510	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان -تركب و-تهدي هديا هذا لفظ ابي----------------------------------- داود وفي رواية ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن مالك الجيشاني عن عقبة بن عامر قا----ل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت حافية غير مختمرة فقال النبي صلي الله	4037	5297317824081532584	Shia000963Vols-ara1.ms835	true	-6710184059600455683	123	201	614	976	1462	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة-------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال---- عليه السلام فلتركب ولتهد بدنة ثم ذكره من طرق وليس فيما ذكر الهدي قلت اخرج ابو داود الحديث من الطريقين الاولين وسندهما علي شرط الصحيح وسكوت من سكت ليس بحجة علي من ذكر ثم ذكر البيهقي من طريق شريك عن محمد ابن عبد الرحمن عن كريب عن ابن عباس----------- قال رجل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشي----------------------ة فقال ا-------ن الله	835	-5879961137659998138	120	112.5	89	414	28.98550796508789	19	JK000913-ara1	Shia000963Vols-ara1