id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0358	true	8886475804280823017	183	239	910	1168	1459	300	صلي الله عليه وسلم------------ لبلال رضي الله عنه حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب -لي ان اصلي روا--ه البخاري في صحيحه واحتج به علي فضل	358	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0628	false	-8090492148813114226	158	214	829	1087	1530	300	صلي الله عليه واله روي انه قال لبلال------------- حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كنت الي ان اصلي -واقره النبي صلي الله عليه واله- علي ذلك	628	8201346698180072219	213	363.0	164	274	77.73722839355469	41	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0746	true	5955957500729756796	69	121	345	658	1615	300	بتيممين فيصلي بال-------اول الصبح والظهر والعصر والمغرب وبالثاني الظهر-- والعصر والمغرب والعشاء فيخرج عما عليه بيقين لانه صلي الظهر والعصر والمغرب مرت--------ين فان كانت الفاءتتان في هذه الثلاث فقد تادت كل واحدة بتيمم وان كانت---------ا الصبح والعشاء ---حصلت الصبح بال-------اول والعشاء بالثاني وان كانت احداهما في الثلاث والاخري صبحا او عشاء فكذلك	746	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0042	false	-2961994168672349329	127	178	697	1015	1626	300	--------فيصلي بالتيمم الاول الفجر والظهر-----ين والمغرب وبالثاني الظهرين والعشاءين------------- فيخرج عن العهدة----- لانه صلي الظهر والعصر والمغرب مرتين بتيممين فان كانت الفاءتتان من هذه الثلاث فقد تادت كل واحدة بتيمم وان كانت الفاءتتان الفجر والعشاء فقد ادي الفجر بالتيمم الاول والعشاء بالثاني وان كانت احداهما من الثلاث والاخري من الاخيرتين فكذلك	42	8201346698180072219	239	370.0	195	349	68.48137664794922	30	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0747	true	2042039121641117232	0	25	0	120	1643	300	من المنسي منه باي صلاة شاء ويصلي بكل تيمم ما تقتضيه القسمة----------------------------------- لكن شرط براءة زمته---------- بالعدد المذكور ان يترك في ال-مرة ما بدا به --	747	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0042	false	-2961994168672349329	264	300	1458	1626	1626	300	من المنسي منه باي صلاة شاء ويصلي بكل تيمم ما تقتضيه القسمة قلت هذا ان لم يجب ترتيب القضاء قال لكن يشترط في خروجه عن العهدة بالعدد المذكور ان يترك في كل مرة ما ابتداء به	42	8201346698180072219	100	154.0	78	168	59.52381134033203	18	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0833	true	63980884505751339	73	155	394	864	1616	300	القوة والضعف فيه وجهان احدهما ان الاعتبار باللون وحده فالاسود قوي بالنسبة الي الاحمر والاحمر قوي بالنسبة الي الاشقر والاشقر اقوي من--------- الاصفر والاكدر اذا جعلناهما حيضا وبهذا الوجه قطع امام الحرمين والغزالي وادعي الامام انه متفق عليه وقال لو رات خمسة سوادا مع الراءحة وخمسة سوادا بلا راءحة فهما دم واحد بالاتفاق والوجه الثاني ان القوة تحصل بثلاث خصال وهي اللون والرا------------ءحة الكريهة والثخانة فاللون معتبر كما سبق وماله راءحة كريهة اقوي مما لا راءحة له و-------الثخين اقوي من الرقيق قال	833	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0324	false	-4493967688110228881	31	68	209	430	1680	300	القوة والضعف باحدي صفات ثلاثة اللون------------------ فالاسود قوي بالنسبة الي الاحمر والاحمر قوي بالنسبة الي الاشقر والاشقر -قوي بالنسبة الي الاصفر والاكدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والراءحة فذو الراءحة الكر------------------------------------------------يهة اقوي مما لا راءحة له والثخن فالثخين اقوي من الرقيق قال	324	8201346698180072219	171	289.5	140	498	34.33734893798828	24	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0968	true	472431499815814644	59	248	308	1317	1588	300	الطهارة والصلاة التي تطهرت لها فلها الشرو--ع في الصلاة في حال الانقطاع ولا تاثير لهذا الانقطاع لان الظاهر عود الدم علي قرب فلا يمكنها اكم-------------------------------------------------------------------ال ا-----------------لطهارة والصلاة بلا حدث------------------------------------------------ فلو امتد الانقطاع علي خلاف عادتها او خلاف ما اخبرت به تبينا بطلان طهارتها ووجب قضاء الصلاة اما اذا كانت مدة الانقطاع تسع الطهارة والصلاة فيلزمها اعادة الوضوء بعد الانقطاع لتمكنها منه في حال الكمال فلو عاد الدم علي خلاف العادة قبل التمكن ففي وجوب اعادة الوضوء وجهان اصحهما لا يجب فلو شرعت في الصلاة بعد هذا الانقطاع من غير اعادة الوضوء ثم عاد الدم قبل الفراغ وجب --قضاء الصلاة في اصح الوجهين لانها حال الشروع كانت شاكة في بقاء الطهارة وصحة الصلاة هذا كله اذا عرفت عود الدم اما اذا انقطع وهي لا تدري ايعود ام لا وا--------خبرها به من تثق بمعرفته فتءمر باعادة الوضوء في الحال ولا يجوز ان تصلي بالوضوء السابق لانه يحتمل ان -هذا الانقطاع شفاء و-----------الاصل دوام هذا الانق---------طاع فان عاد الدم قبل امكان فعل الطهارة والصلاة فوجهان اصحهما ان الوضوء صحيح بحاله لانه لم يوجد --انقطاع------- عن الصلاة مع الحدث والثاني يجب الوضوء نظرا الي اول الانقطاع ولو خالفت امرنا اولا وشرعت في الصلاة	968	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0379	false	2973414023444717801	135	279	802	1593	1716	301	الطهارة والصلاة لم يجب اعادة الطهارة بل تشرع في الصلاة---------------- ولا -عبرة بهذا الانقطاع لان الظاهر ع-----دم دوامه فان صلت فتطاول زمانه فالوجه الاجزاء لانها دخلت في الصلاة بامر شرعي فكان مجزءا وان طال الزمان بحيث يتسع للطهارة والصلاة ففي اعادة الوضوء اشكال اقربه ذلك لتمكنها من طهارة كاملة فلو -عاد الدم ----علي خلاف عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتها قبل الامكان لم يج-ب اعادته لكن -----------------------لو شرعت في الصلاة بعد هذا الانقطاع من غير اعادة الوضوء ثم عاد الدم قبل الفراغ وجب القضاء لحصو--------------------------ل الشك------------ في بقاء الطهارة الاولي حالة الشروع ولو انقطع دمها------------------ وهي لا تعتاد الانقطاع والعود ولم يخبرها العارف بالعود اعادت الو-----------ضوء في الحال ولا-------- تصلي بالوضوء السابق لاحتما---ل ان يكون الانقطاع للبر مع اعتضاده بالاصل وهو عدم العود بعد الانقطاع فلو عاد ق-----بل امكان فعل الطهارة والصلاة فالوضوء--------------------- بحاله لانه لم يوجد الانقطاع المغني عن الصلاة مع الحدث فلو انقطع فتوضات--------------------------------------------- وشرعت في الصلاة	379	8201346698180072219	416	505.0	327	1183	35.16483688354492	58	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2363	true	6855600072172305513	100	200	520	1009	1562	300	التراب علي قبره ف-----------ليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه ---يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا ---------رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف ----امه قال ف-ينسبه الي امه حواء	2363	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms0514	false	-490982936173337506	17	117	87	582	1633	300	المسالة في قبره وروي العامة ليقم احدكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلان الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا الي خير يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران كتابا فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ---فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته قيل----- يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	514	8201346698180072219	418	702.0	327	525	79.61904907226562	70	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3184	true	7049932618263087206	107	193	593	1035	1634	300	لم ي--قع القضاء عن حجة الاسلام بل عليه ان يبدا بحجة الاسلام ثم يقضي فان نوي القضاء اولا وقع عن حجة الاسلام بلا خلاف ك-------------------------------------------------------------------------------------------ما سياتي -----------ايضاحه بدليله ان شاء الله تعالي هكذا ذكر هذا التفصيل الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والمحاملي وساءر الاصحاب ولا خلاف فيه قال ابو حامد والمحاملي في المجموع وهذا اصل لكل حجة فاسدة اذا قضيت هل تقع عن حجة الاسلام فيها هذا التفصيل قال اصحابنا واذا جوزنا القضاء في مال الصبي فشرع فيه وبلغ قبل الوقوف انصرف الي حجة الاسلام	3184	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms1143	false	5623812263404171827	48	107	252	551	1540	300	لم يجزءه القضاء عن حجة الاسلام بل عليه اداء--------------------------------------------------- حجة الاسلام ايضا مع وجوبها عليه الا اذا كان كمل في الفاسد قبل المشعر واذا وجب القضاء وحجة الاسلام اخر القضاء علي ما سياتي فلو نواه بما قدمه بطل او انصرف الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة الاسلام وعلي الانصراف ان----------------- جوزنا القضاء في الصغر---- فشرع فيه وبلغ قبل الوقوف انصرف الي حجة الاسلام	1143	8201346698180072219	146	208.0	114	546	26.739927291870117	25	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3241	true	3526208077497464498	117	169	569	817	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت النبي----- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة اف----------احج عنه نعم قالت ا--------------------ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه نفعه	3241	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms1165	false	3588502767483552220	1	56	4	261	1476	300	ابن عباس ---------------ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته فهل تري ان احج عنه فقال عليه السلام نعم فقالت هل ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه نفعه	1165	8201346698180072219	197	328.0	155	287	68.64111328125	38	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3316	true	-5931022013861296051	179	205	883	1006	1480	300	لما روي سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا	3316	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms1115	false	8599958570980051181	29	52	128	234	1526	300	لما روي سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله ص----------------- يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا	1115	8201346698180072219	106	200.5	83	123	86.17886352539062	22	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3646	true	-276087480296003033	73	153	412	835	1578	300	باس بالحاءل فيه بين الطاءف والبيت كالسقاية والسواري وغيرها قالوا ويجوز الطواف في اخريات المسجد واروقته وعند باب المسجد من داخله قالوا ويجوز علي --سطوح المسجد اذا كان البيت ارفع بناء من المسجد كما هو اليوم قال الرافعي فان جعل سقف المسجد اعلي من سطح الكعبة فقد ذكر صاحب العدة انه لا يجوز الطواف علي سطح المسجد وانكره عليه الرافعي وقال لو صح قوله لزم منه ان يقال لو انهدمت الكعبة والعياذ بالله لم يصح الطواف حول عرصتها وهو بعيد	3646	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms1357	false	4609091310437244189	206	260	1017	1303	1492	300	باس بالحاءل---- بين الطاءف والبيت كالسقاية والسواري ولا بكونه ----------------في اخر----------------------- باب المسجد وتحت السقف وعلي الاروقة والسطوح------- اذا كان البيت ارفع بناء علي -------ما هو اليوم------------ فان جعل سقف المسجد اعلي لم يجز الط--------------------------------------واف علي سطحه قال في التذكرة ويستلزم انه------------------------------- لو انهدمت الكعبة والعياذ بالله لم يصح الطواف حول عرض-ها وهو بعيد	1357	8201346698180072219	214	311.0	172	425	50.35293960571289	35	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3704	true	-4681045156321249409	241	287	1238	1462	1536	300	صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وقال حديث حسن صحيح وعن رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي- الله عنه يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	3704	5297317824081532584	Shia000220Vols-ara1.ms1448	false	-935672607034346315	200	239	1043	1240	1567	300	صلي الله عليه واله -خطب الناس يوم النحر بمني------------ وعن رافع بن عمرو المزني------------- قال رايت النبي صلي الله عليه واله يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي عليه السلام-- يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	1448	8201346698180072219	166	279.0	130	225	73.77777862548828	30	JK000913-ara1	Shia000220Vols-ara1