id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0903	true	8821251638883794098	41	292	207	1465	1515	300	قالت ح----يضي ثلاثة ايام في العشر- الاول م-ن الشهر ف------------------------------------ليس لها حيض ولا طهر بيقين في هذه العشرة فتصلي من اول العشر ثلاثة ايام بالوضوء----------------------------------------- ثم تغتسل لكل صلاة الي -اخر العشر------ الا ان تعرف--- انقطاع الدم---- في وقت بعينه فتغتسل -ذلك الوقت في كل يوم وتتوضا في غيره وا-ن قالت كان حيضي اربعة ايام من العشر الاول صلت بالوضوء اربعة ايام ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر العشر وعلي هذا التنزيل في الخمس والست والسبع والثمان والتسع فان علمت يقين طهرها في وقت بان قالت كان حيضي عشرة ايام في كل شهر واعلم اني كنت في العشر- الاخيرة طاهر---------ا ف----------------------------------انها في العشر الا--ول تتوضا لكل صلاة لانه لا يحتمل انقطاع الدم فيه فاذا مضت العشر----------------------------------------------------------- اغتسلت------ لكل صلاة الا ان تعلم انقطاع الدم في وقت بعينه فتغتسل فيه دون غيره وفي العشر الثالثة طاهر بيقين فتتوضا لكل فريضة وان قالت كان حيضي خمسة ايام في العشر الاول وكنت في اليوم الاول من العشر الاول طاهرا ففي اليوم الاول طهر بيقين فتتوضا فيه لكل صلاة فريضة وفي اليوم الثاني والثالث والرابع والخامس طهر مشكوك فيه فتتوضا فيه لكل فريضة والسادس حيض بيقين فانه علي اي تنزيل نزلنا لم يخرج اليوم السادس منه فتترك فيه ما تترك الحاءض ثم تغتسل في اخره لامكان انقطاع الدم فيه ثم تغتسل بعد ذلك لكل صلاة الي اخر العاشر ثم تدخل في طهر بيقين فتتوضا لكل فريضة وان قالت كان حيضي ستة ايام في العشر- الاول ك-ان لها يومان حيض بيقين وهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس والسادس--------- لانه ان ابتدا- ا-لحيض من اول العشر- فا----خره السادس---- وان ------ابتدا- من	903	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0053	false	65789234798735804	65	239	339	1208	1519	300	قالت كان حيضي ثلاثة ايام في العشرة الاولة من الشهر ولا اعلم موضعها من هذا العشر فان هذه ليس لها حيض ولا طهر بيقين في هذه العشرة فتصلي من اول العشرة في اليوم الاول والثاني والثالث اذا فعلت ما تفعله المستحاضة ثم تغتسل لكل صلاة الي تمام العشرة ايام الا ان تعلم ان انقطاع الدم كان في وقت بعينه فتغتسل لذلك الوقت---------- وتتوضا في غيره واذا قالت كان حيضي اربعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ف------------------------ي العشرة الاولي ولا اعلم موضعها فانها تصلي اذا فعلت ما تفعله المستحا----ضة اربعة ايام ثم تغتسل لكل صلاة علي ما بينا-----------------ه فاذا قالت كان حيضي خمسة ايام صلت اذا فعلت ما تفعله المستحاضة خمسة ايام ثم اغتسلت بعدها لكل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ف-اما اذا قالت كان حيضي ستة ايام في العشرة الاولة فان لها حيضا بي-----قين وانما لا يكون لها حيض بيقين اذا لم تزد علي الخمسة ايام فاما اذا زاد علي الخمسة ايام فقد حصل لها اليقين في الحيض فيكون في هذه المسالة اليوم الخامس والسادس من الحيض لان- ا-لابتداء ان كان من اول العشرة فالخامس و السادس حيض وان كان الابتداء من	53	8859940330016828226	402	484.0	313	1631	24.6474552154541	55	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0903	true	8821251638883794098	142	232	703	1172	1515	300	في العشر الاول تتوضا لكل صلاة لانه لا يحتمل انقطاع الدم فيه فاذا مضت العشر اغتسلت لكل صلاة------------------------------ الا ان تع-------لم انقطاع الدم في وقت بعينه فتغتسل فيه دون غيره وفي العشر الثالثة طاهر بيقين فتتوضا لكل فريضة وان قالت كان حيضي خمسة ايام في العشر- الاول----------------------------- وكنت في اليوم الاول من العشر الاول طاهرا ففي اليوم الاول----- طهر- بيقين فتتوضا فيه لكل صلاة فريض-------ة وفي اليوم الثاني والثالث والرابع والخامس طهر مشكوك فيه فتتوضا فيه لكل فريضة والسادس -----------------------حيض بيقين فانه------- علي اي تنزيل نزلنا لم ------يخرج اليوم السادس	903	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0054	false	238652461238306988	198	290	1005	1488	1539	300	في العشر الثالث----------------------------------------------------------- اغتسلت لكل صلاة لاحتمال انقطاع دم الحيض عندها الا ان تعلم ان وقت انقطاع الدم في وقت بعينه فتغتسل لذلك الوقت في كل يوم واذا------------------------------------- قالت كان حيضي خمسة ايام من العشرة الاولي ولا اعلم موضعها غير اني كنت اكون في اليوم الاول من الشهر------ طاهرة فان اليوم الاول يكون طهرا بيقين تعمل ما تعمله المستحاضة لكل صلاة وفي اليوم الثاني والثالث والرابع والخامس طهر مشكوك فيه تفعل ما تفعله المستحاضة لكل صلاة واما اليوم السادس فحيض بيقين لانه ان كان ابتداء الحيض من اليوم الثاني فان اليوم السادس	54	8859940330016828226	256	332.0	200	585	43.760684967041016	35	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0903	true	8821251638883794098	126	202	626	1007	1515	300	قالت كان حيضي عشرة ايام في كل شهر واعلم اني كنت في العشر ال---------اخيرة طاهرا فا---------------------------نها في العشر الاول تتوضا لكل ص---------------------لاة لانه----------- لا يحتمل انقطاع الدم فيه فاذا م--ضت العشر-------- اغتسلت لكل صلاة الا ان تعلم--- انقطاع الدم---- في وقت بعينه فتغتسل فيه دون غيره وفي العشر---------- الثالثة------ طاهر- بيقين فتتوضا لكل فريضة وان----------------------- قالت كان حيضي خمسة ايام في العشر الاول وكنت في اليوم الاول من العشر الاول------ طاهرا ففي اليوم الاول طهر بيقين	903	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0054	false	238652461238306988	59	153	297	778	1539	300	قالت كان حيضي عشرة ايام في كل شهر واعلم اني كنت في العشر الاواخر من الشهر طاهرا ولا ادري موضعها من العشرين فانها في العشر الاول تفعل ما تفعله المستحاضة عند كل صلاة لان انقطاع الدم لا يحتمل فيها----------- فاذا انقضت العشرة الاولي اغتسلت لكل صلاة الا ان تعلم ان انقطاع الدم كان في وقت بعينه فتغتسل لذلك الوقت في كل يوم واما العشرة الثالثة فانها طاهرة بيقين فتصلي وتصوم اذا فعلت ما فعلته المستحاضة اذا قالت كان حيضي عشرة ايام--- واعلم ا---ني كنت--------- طاهرة في العشر الاول فانها طاهرة -في العشر الاول---- بيقين	54	8859940330016828226	268	349.0	207	512	52.34375	38	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0904	true	1816839269175743268	207	263	1017	1288	1480	300	من اول السادس الي اخر العاشر لانه طهر مشكوك فيه ويحتمل انقطاع الدم في كل وقت منه ومن اول الحادي عشر الي اخر الخامس عشر تتوضا لكل فريضة لانه طهر بيقين ومن اول السادس عشر تتوضا لكل صلاة الي اخر العشرين لانه طهر مشكوك فيه لا يحتمل انقطاع الحيض فيه ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر	904	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0055	false	-4682122372531513101	194	225	972	1124	1492	300	من اول ال-شهر الي اخر الع-شر طاهرا بيقين ومن او----------------------------------------ل الحادي عشر الي اخر الشهر طهر مشكوك فيه تفعل ما تفعله المستحاضة الي اخر ا--------------------------------لعشرين--------------------------------------------- ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر	55	8859940330016828226	84	109.5	66	271	30.996309280395508	14	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0904	true	1816839269175743268	104	198	496	973	1480	300	قالت كان حيضي في كل شهر خمسة ايام لا اعرف موضعها واعلم اني -كنت في الخمسة الاخيرة طاهرا------ واعلم ان لي طهرا صحيحا غيرها في كل شهر-------------------------- فانه يحتمل ان يكون حيضها في الخمسة الاولي والباقي طهر ويحتمل ان يكون حيضها ان يكون حيضها في الخمسة الاولي والباقي طهر ولا يجوز ان يكون في الخمسة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة --لان ما قبلها وما بعدها دون اقل الطهر ويحتمل ان يكون حيضها في الخمسة الرابعة و-يكون ما قبله--------ا طهرا ويحتمل ان يكون حيضها في الخمسة الخامسة ويكون ما قبلها طهرا فيلزمها------------------ ان تتوضا لكل صلاة في الخمسة الاولي	904	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0056	false	7603059188171814530	80	176	412	897	1527	300	قالت كان حيضي في كل شهر خمسة ايام لا اعلم موضعها غير-- اني اكون في الخمسة الاخيرة طاهرا بيقين واعلم ان لي طهرا صحيحا غيرها في كل شهر ولا اعلم موضع ذلك وكيفيته فانه يحتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون حيضها في الخمسة الاولي والباقي طهرا ويحتمل ان يكون في الخمسة الثانية والباقي طهرا ويحتمل ان يكون في الخمسة الثالثة ويكون ما قبله- وما بعده طهرا كاملا---- ويحتمل ان يكون------ في الخمسة الرابعة و يكون ما قبله وما بعده طهرا ويحتمل ان يكون------ في الخمسة الخامسة و-----ما قبله ط-هرا فاذا احتمل ذلك فينبغي لها ان ت----------فعل في الخمسة الاولي	56	8859940330016828226	276	288.0	217	656	42.07316970825195	44	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0905	true	-4774358703998564748	70	140	360	687	1508	300	العاشر يكون حيضا بيقين تترك فيه ما يجب علي الحاءض تركه------- وتغتسل في اخره ثم تغتسل لكل صلاة-------- الي تمام التاسع عشر الا ان تعلم انقطاع الدم- في وقت بعينه فتغتسل فيه من الوقت الي الوقت ثم- بعد ذلك في طهر بيقين الي اخر الشهر فتتوضا لكل صلاة فريضة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان حيضي في كل شهر عشرة ايام ولي في كل شهر طهر صحيح وكنت في------------------------- اليوم الثاني عشر حاءضا	905	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0057	false	-4024558615028642737	0	90	0	435	1470	300	العاشر يكون حيضا بيقين تترك فيه ما ت--------------تركه الحايض وتغتسل في اخره ثم تغتسل لكل صلاة بعد ذلك الي تمام التاسع عشر الا ان تعلم انقطاع الحيض في وقت بعينه فتغتسل---- من الوقت الي الوقت وما بعد ذلك الي تمام------------ الشهر طهر بيقين تعمل ما تعمله المستحاضة فيحصل لها في كل شهر احد عشر يوما طهرا بيقين ويوما واحدا حيضا بيقين وما عدا ذلك فهو طهر مشكوك فيه واذا قالت كان حيضي خمس----------ة ايام---- في كل شهر ولا اعرف موضعها الا اني اعلم اني كنت اكون اليوم الثاني عشر حايضا	57	8859940330016828226	228	330.5	175	479	47.59916305541992	42	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0905	true	-4774358703998564748	180	234	884	1156	1508	300	حيض- بيقين ومن الثالث عشر الي تمام الخامس عشر في طهر مشكوك فيه ويحتمل انقطاع الحيض في كل وقت منها فتغتسل لكل صلاة وان قالت كان حيضي خمسة -------------------------------ايام من العشر الاول وكنت --في اليوم الثاني م-------------------------------------------------------------ن الشهر طاهرا وفي اليوم الخامس حاءضا فانه يحتمل ان يكون ابتداء حيضها من الثالث ---------واخره الي تمام	905	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0057	false	-4024558615028642737	59	118	290	574	1470	300	حيضا بيقين وما عدا ذلك فهو---------------------- طهر مشكوك فيه واذا-------------------------------------------------- قالت كان حيضي خمسة ايام في كل شهر ولا اعرف موضعها الا- اني اعلم ا---ني كنت اكون اليوم الثاني عشر حايضا بيقين فان هذه يمكن ان تكون اول حيضها من اول الثامن من الشهر واخره تمام الثاني عشر ويمكن------------ ان يكون ابتداء حيضها من الثاني عشر ويكون اخره---- تمام	57	8859940330016828226	125	129.0	95	376	33.24468231201172	17	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0905	true	-4774358703998564748	184	286	905	1444	1508	300	عشر الي تمام الخامس عشر ---------في ---------------طهر مشكوك فيه و---يحتمل انقط--------------------------------------------اع الحيض في كل- وقت منها فتغتسل- لكل صلاة وان-------------------------------------------------------------------------------- قالت كان حيضي خمسة ايام من العشر الاول وكنت في اليوم الث----------------------------اني من الشهر طاهرا وفي اليوم الخامس حاءضا فان---ه يحتمل ان يكون ابتداء حيضها من------ الثالث و-----اخره الي تمام السابع ويحتمل ان يكون من الرابع واخره الي تمام الثامن ويحتمل ان يكون ابتداءه من------ الخامس و-----اخره تمام التاسع فاليو-----------------م الاول والثاني طهر بيقين والثال------ث والرابع طهر مشكوك فيه و-------------------------------------------الخامس والسادس والسابع حيض بيقين ------------------------------ثم تغتسل في اخر السابع فيكون ما بعده- الي تمام التاسع طهرا مشكوكا فيه -تغتسل فيه لكل صلاة	905	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0058	false	-1613005314968809843	79	228	404	1183	1532	300	اخر الي---وم الثاني عشر وتصوم وتصلي ثم تقضي الصوم لانه مشكوك فيه ولا يحتمل انقطاع الدم في ذلك اليوم فوجب عليها الغسل فاذا كان اليوم الثالث عشر ------اغتسلت لكل صلاة وصلت وصامت لاحتمال ان يكون انقطع الدم فيه ثم تقتضي الصوم لجواز ان يكون غير طهر فاذا قالت كان حيضي خمسة ايام من العشر الاول لا اعرف موضعها الا اني اعلم اني كنت اليوم الثاني من الشهر طاهرا و---اليوم الخامس حايضا فان ذلك يحتمل ان يكون ابتداء حيضها من اليوم الثالث ويكون اخره تما----م الساب-----------------------------------------------ع ويحتمل ان يكون ابتداءه من اليوم الخامس ويكون اخره تمام التاسع فاذا كان كذلك فان اليوم الاول والثاني طهر بيقين واليوم الثالث والرابع طهر مشكوك فيه وتعمل ما تعمله المستحاضة عند كل صلاة واليوم الخامس والسا-س والسابع حيض بيقين لانها تقع في الحيض علي كل حال ثم تغتسل في اخر السابع ويكون ما بعدها الي تمام التاسع طهرا مشكوكا فيه فتغتسل فيه لكل صلاة	58	8859940330016828226	422	622.0	336	843	50.05931091308594	57	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2444	true	1442451358429977388	3	25	17	126	1586	300	ففي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقا وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان	2444	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0194	false	-3896412586943486696	62	84	310	418	1510	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنت- لبون وفي احدي وتسعين حقتان	194	8859940330016828226	106	205.0	84	109	97.2477035522461	19	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3696	true	2620143058443690497	147	206	794	1115	1622	300	السابع من ذي الحجة واخرها بعد الزوال الثالث عشر منه وهو اخر ايام -------------------------------------التشريق فالسابع لا يعرف له اسم مخصوص والثامن يسمي يوم التروية كما سبق والتاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر و-------------------------الحادي عشر -يوم القمر بفتح القاف وتشديد الراء سمي بذلك لانهم يقرون فيه بمني او يقيمون مطمءنين والثاني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	3696	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0360	false	7386223242339334423	111	160	530	814	1500	300	الثامن من ذي الحجة وعشر ذي الحجة يسمي بالايام المعلومات والمعدودات ثلاثة ايام بعدها وتسمي ايام الذبح والتشريق وايام مني ويوم الث---------------امن يوم----- التروية --------والتاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر وليلة الحادي عشر ليلة القبر والث------------------------------------------------------------------------اني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	360	8859940330016828226	153	202.5	124	384	39.84375	20	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms4129	true	4565149300185616624	51	74	243	354	1588	300	فان كان فيها حياة مستقرة حلت وان تيقن هلاكها بعد يوم ويومين لما ذكره المصنف --------------------------وان لم يكن فيها حياة مستقرة لم يحل	4129	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms0385	false	8120672133641471477	246	270	1273	1390	1541	300	فان كان فيها حياة مستقرة-------------------- بعد قطع الرقبة وقبل قطع الحلقوم والمرء حل اكلها اذا ذبحت وان لم يكن فيها حياة مستقرة لم يحل	385	8859940330016828226	69	97.5	52	137	50.36496353149414	13	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000913-ara1.ms4174	true	-4675317884290212158	81	271	394	1383	1528	300	لا يجب عليه------ كمال القيم-ة لانه مات بسببين محظورين جناية الثاني -وسرا---ية جرح الاول فالسراية كالجناية في ايجاب الضمان فيصير كانه مات من جناية -اثنين وما هلك بجناية اثنين لا يجب علي احدهما كمال الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة واذا قلنا بهذا قسم الضمان علي الجانبين فما يخص الاول يسقط عن الث-اني و-------------------------------------------------------يجب عليه الباقي ونبين ذلك في جنايتين------------ مضمونتين ليعرف ما يجب علي كل واحد منهما فما وجب علي------------------------------ الاول منهما من قيمته اسقطناه عن الثاني فنقول اذا كان لرجل----------------------------------------- صيد قي------مته عشرة فجرحه رجل جراحة نقص من قيمته درهم ثم جرحه اخر فن-------قص درهم ثم مات ففيه لاصحابنا------------ ستة طرق -ا-------------------------حدها وهو قول المزني انه يجب علي كل واحد منهما ارش جناي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ثم تجب قيمته بعد الجنايتين بينهما نصفين فيجب علي الاول درهم وعلي الثاني درهم ثم تجب قيمته بعد الجنايتين وهي ثمانية بينهما نصفان علي كل واحد منهما اربعة فيحصل علي كل واحد منهما خمسة لان كل واحد منهما انفرد بجنايته فوجب عليه ارشها ثم هلك الصيد بجنايتهما فوجب عليهما قيمته والثاني وهو قول ابي اسحاق انه يجب علي كل واحد منهما نصف قيمته يوم الجناية ونصف ارش جنايته فيجب علي الاول خمسة دراهم ونصف وسقط عنه النصف لان ارش الجناية	4174	5297317824081532584	Shia000033Vols-ara1.ms2026	false	-1892955119161481936	4	233	19	1177	1537	300	لا يجب علي الثاني كمال --قيمته لان عقر الاول كان مبيحا و-----الثاني حاضرا فلما ترك الاول ذكاته مع القدرة بان ان الاول كان حاظر فقد ---مات من جرحين حاظرين فلم يجب ع--------------------لي احدهما كمال القيمة كما لو جرح شاة نفسه ثم جاء اخر فجرحها ثم ماتت لم يكن علي الثاني كمال قيمتها لانها ماتت من جرحين حاظرين فاذا ثبت هذا فمن قال بالاول فلا كلام فان علي الثاني كمال القيمة و---------به جرح------------------------------ الاول ومن قال بالثاني وهو الاقوي عندنا قال ليس علي الثاني كمال قيمته وكم الذي يجب عليه يحتاج ان يفرض مسالة فيه كان الجرحان معا مضمون-ين ليعلم ما يجب علي كل واحد منهما فاذا فرغنا منه عدنا الي مسءلتنا فطرحنا عن الاول الضمان وبقينا علي-------- الثاني ما يجب عليه فعبد الغير وشاته والصيد المملوك سواء فنفرضها في صيد مملوك قيمته عشرة جني الاول جناية------- ارشها درهم وجني الثاني جناية ارشها درهم ثم سري الي نفسه ومات قال قوم فيه ستة اوجه احدها ان لا يدخل ارش كل واحد---------- في دية النفس و علي كل واحد منهما ارش جنايته ونصف قيمته بعد الجنايتين لان الاول جني عليه وحده جناية ارشها درهم فلزمه درهم فعادت قيمته الي تسعة ثم جني الثاني عليه جناية ارشها درهم فلزمه الدرهم كالاول وصار قيمتها ثمانية ثم سرتا الي نفسه وقيم---------------------------------ته ثمانية فوجب علي كل و---------------احد منهم--ا نصف قيمته بعد الجنايتين------------------------------------------ اربعة فيكون علي كل واحد منهما خمسة فان كانت بحالها وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارش --جناية	2026	8859940330016828226	332	247.0	248	1555	21.350482940673828	41	JK000913-ara1	Shia000033Vols-ara1