id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1497	false	5613175899421270958	216	300	1125	1557	1557	300	عن ابي بكر الصديق------ وعلي بن ابي طالب وا-------------------------------------------------بن مسعود وعمار بن ياسر ونافع بن عبد الحارث رضي الله عنهم وعن عطاء بن ابي رباح-------- وعلقمة و الشعبي وابي عبد الرحمن السلمي التابعين وعن الثوري و --------احمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي قال وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة قاله ----ابن عمر وانس وسلمة بن الاكوع و عاءشة رضي الله عنهم والحسن وا----بن سيرين وعمر بن عبد العزيز و-------مالك والاوزاعي قال ابن المنذر وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين و----مسجد-	1497	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	54	138	285	741	1524	300	عن ابي بكر الصديق 12الف وعلي بن الي طالب وعمار بن div dirrtl idbookcontainer ياسر وعبد الله بن مسعود-------------- ونافع بن عبد الحارث و-----------------عطاء بن ابي رباح والشعبي وعلقمة وا---------بي عبد الرحمن السلمي وبه قال----- الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ----وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة كذلك قال ابن عمر وانس وسلمه بن الاكوع و-عاءشة ام المءمنين-- والحسن ومحمد بن سيرين وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والاوزاعي ---------------وقال عمار بن ابي عمار كان مسجد الانصار يسلمون فيه تسليمتين وكان مسجد	25	-7140357751382426991	337	521.5	272	523	64.43594360351562	53	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1628	false	217458322526731287	232	292	1185	1485	1520	300	العلماء في الاكل والشرب في الصلاة قال ابن المنذر اجمع العلماء علي منعه منهما وانه ان اكل او شرب في صلاة الفرض عامدا لزمه الاعادة فان كان ساهيا قال- عطاء لا تبطل وبه اقول وقال الاوزاعي واصحاب الراي تبطل قال واما التطوع فروي عن ابن الزبير وسعيد بن جبير انهما شربا في صلاة التطوع وقال طاوس----------------- لا باس به -قال	1628	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0028	true	-2971868716971775901	11	56	76	298	1490	300	--الراي في الاكل والشرب في الصلاة ساها يستانف ويشبه مذهب الشافعي م---------------------------------------------------------------------------ا قاله عطاء وكذلك نقول م 443 واختلفوا في الشرب في الت--------------------طوع فروي عن ابن الزبير وسعيد بن جبير انهما شربا في صلاة التطوع وروي 14الف عن طاءس انه قال لا باس به وقال	28	-7140357751382426991	130	168.0	100	319	40.752349853515625	21	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2034	false	-5684479870294693223	174	267	912	1410	1583	300	الدعاء--- يوم الجمعة بالاجماع ودليله حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه س-اعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------------------------ بيده يقللها رواه البخاري ومسلم وسقط في بعض الروايات قاءم يصلي وفي رواية صحيحة للبيهقي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه يقللها وفي رواية لمسلم وهي ساعة خفيفة واختلف العلماء في تعيين هذه الساعة علي احد عشرة قولا احدها انها ما بين طلو---------------------------------ع الفجر وطلو----------------------------------ع الشمس حكاه القاضي -------ابو الطيب وابن الصباغ واخرون الثاني عند الزوال	2034	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0038	true	3297305158526728739	220	296	1182	1568	1587	300	الدعاء من يوم الجمعة ح ثبت------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيها ساعة لا يوافقها انسان--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبيصلي الله عليه وسلم بيده يقللها م 484--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في---------------- الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة روينا عن ابي هريرة انه قال هي بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الي غروب الشمس وقال الحسن البصري وابو العالية ه---------------------ي عند --زوال	38	-7140357751382426991	206	277.0	162	600	34.33333206176758	32	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2026	false	-8485327189795504178	152	253	783	1325	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون--------------- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا الشرح هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وسبق شرحه في باب صلاة الجماعة واتفقت نصوص الشافعي والاصحاب علي ان السنة ان يمشي الي الجمعة بسكينة ووقار وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وحكاه ابن المنذر في مطلق الصلوات عن زيد بن ثابت وانس بن مالك وابي ثور واحمد واختاره ابن المنذر قال وروينا عن ابن عمر انه اسرع حين----------------- سمع الاقامة ---------------------------وروي مثله عن ابن مسعود و--------------------------الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد و-اسحاق د-ليلنا الحديث	2026	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0055	true	-4551161509708443207	73	153	358	761	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن ايتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال ابو بكر م 551 وقد فعل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت وانس بن مالك وابو ثور وقد --------------------------روينا عن ابن عمر انه اسرع المشي الي المسجد لما سمع الاقامة div dirrtl idbookcontainer وروي عن -----ابن مسعود انه فعل ذلك وقد روي ذلك عن الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وقال احمد بظاهر الحديث	55	-7140357751382426991	259	382.5	205	633	40.9162712097168	44	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1268	false	-1926905039140181378	156	225	821	1167	1552	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب-------- وسالم بن عبد الله و ابو قلابة وعراك بن مالك والزهري وسليمان بن حبيب المحاربي يقومون الي الصلاة في او--ل --بدوه من الاقامة وبه قال عطاء وهو مذهب احمد واسحاق اذا كان الامام في المسجد--------------------------- وكان مالك لا يءقت فيه شيءا هذا ما نقله ابن المنذر ووافقنا جمهور العلماء من السلف والخلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي --انه لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	1268	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0059	true	-6577360711267787681	0	142	0	738	1535	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب القرطبي وسالم بن عبد الله و-ابو قلابة وعراك بن مالك والزهري وسليمان بن حبيب المحاربي يقومون الي الصلاة في اواءل تكبيرة من الاقامة -به قال عطاء وهو مذهب احمد واسحاق اذا كان ف-------ي المسجد div dirrtl idbookcontainer وكان مالك لا يوقت فيه وقتا وقال النعمان ومحمد يجب ان يقوموا في الصف اذا قال المءذن 35ب- علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واذا لم يكن الامام معهم كرهنا ان يقوموا في الصف والامام غاءب عنهم وقال يعقوب لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة 15 باب وقت تكبير الامام م 565 واختلفوا في وقت تكبير الامام فقالت طاءفة يكبر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة كان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال النخعي سويد بن غفلة واسماعيل بن ابي خالد والنعمان ويعقوب وقالت طاءفة لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	59	-7140357751382426991	270	435.0	211	748	36.096256256103516	47	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2139	false	-5043582984689452598	180	267	914	1325	1484	300	عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما -انه الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد قال وبه قال الثوري وابو حنيفة و محمد واحمد واسحاق وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ا---لله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر -كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد-------------- وعن ابن عمر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدي---------------------------ر وقال الحكم وحماد ليس فيه شء مءقت	2139	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0078	true	8007164656753803248	18	123	88	616	1568	300	عن عمر وابن مسعود ا---------نهما كانا ---يقولان الله اكبر الله اكبر--- اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد---- وبه قال الثوري------------------ واحمد واسحاق والنعمان ومحمد وقال مالك والشافعي يكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر div dirrtl idbookcontainer وروينا عن ابن عباس انه قال يقول الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر تكبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد وفيه قول رابع وهو ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير روينا هذا القول عن ابن عمر وقال الحكم وحماد ليس فيه شء مءقت	78	-7140357751382426991	347	594.0	271	565	61.41592788696289	63	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1558	false	-1105164253949983502	29	67	142	336	1499	300	القنوت قبل الركوع------------------ عن عمر---------- وعلي رضي الله عنهم ايضا وعن ابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر و ابن------------------------------ عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد الرحمن بن ابي ليلي	1558	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0102	true	-1971605497482476300	222	266	1096	1333	1510	300	القنوت قبل الركوع وبعده م 763 روينا عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب و----------ابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وانس بن مالك وابن div dirrtl idbookcontainer عبا-----س وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد الرحمن بن ابي ليلي	102	-7140357751382426991	155	247.5	125	252	61.507938385009766	26	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1587	false	7816703388454878843	217	283	1151	1503	1589	300	مسعود ومسروق------- والحسن البصري ومكحول ومجاهد وحماد بن ابي سليمان انه لا ياتي بصلاة سنة الصبح والامام في الفريضة قال وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليصل- خارجا قبل ان يدخل وان خاف فو-ت الركعة فليركع مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو حنيفة اركعهما في ناحية المسجد ما دمت تتيقن انك تدرك الر-كعة الاخيرة فان خشيت فوت الاخيرة فادخل مع	1587	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0105	true	-64681830176783764	84	136	423	702	1530	300	-------مسروق ومكحول والحسن البصري------- ومجاهد وحماد بن ابي سليمان و---------------------------------------------------قال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل وان خاف فوات الركعة فليدخل مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز----------- اركعهما في ناحية المسجد ما---- تتيقن انك مدركا للركعة الاخ-رة وان خشيت -من الاخر-ة فادخل مع	105	-7140357751382426991	255	432.5	205	362	70.44198608398438	37	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1718	false	-8157601643586777542	86	161	452	840	1605	300	بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير---------------- واحمد واسحاق وابو ثور وحكي ابن المنذر عن --------------------------------------------------------ابن مسعود انه ص--------------------------------------------------------------------------لي ركعتي الفجر والامام في المكتوبة وقالت طاءفة اذا وجده في الفجر ولم يكن صلي سنتها يخرج الي خارج المسجد فيصليها ثم يدخل فيصلي معه الفريضة حكاه ابن المنذر عن مسروق ومكحول والحسن------- ومجاهد وحماد بن ابي سليمان وقال مالك مثله ان لم يخف فو----------------------------------------------------------ت الركعة فان خافه صلي مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز	1718	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0105	true	-64681830176783764	29	120	143	617	1530	300	بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان يصليهما والامام يصلي روي عن ابن مسعود انه فعل ذلك وقد روي عن ابن عمر انه دخل المسجد والناس في الصلاة فدخل بيت حفصة فصلي ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------خرج الي الم-----سجد ف-صلي وهذا مذهب------------------------------------- مسروق ومكحول والحسن البصري ومجاهد وحماد بن ابي سليمان وقال مالك----- ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل وان خاف فوات الركعة فليدخل------ مع الامام وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز	105	-7140357751382426991	220	317.0	176	599	36.72787857055664	36	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms1595	false	4904243264270462082	28	59	153	318	1548	300	ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين وحكي ابن المنذر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي وجابر بن زيد واصحاب الراي اسقاطها و------------عن ابن عباس روايتان قال ابن	1595	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0108	true	-4026226096657414925	221	274	1110	1386	1513	300	ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين وبه قال ابو عبد الرحمن السلمي وابو العالية وزر بن حبيش والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقالت طاءفة في الحج سجدة واحدة كذلك قال سعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي وجابر بن زيد واصحاب الراي 62الف وقد اختلف فيها عن ابن عباس-------- قال ابو	108	-7140357751382426991	132	211.5	105	284	46.47887420654297	23	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2144	false	-8335979397939762595	22	68	104	334	1557	300	قال-- كسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويل----ا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م قام -------------------------------------------------------------------------------فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد و--انصرف وقد تجلت الشمس	2144	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0111	true	8169714257294195896	5	86	22	421	1473	300	--لما كسفت صلي النبي صل-----------ي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قرا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام 51الف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول سجد تم قام قياما طويلا وهو دون القيا الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	111	-7140357751382426991	205	336.0	163	412	49.75728225708008	38	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2155	false	-3847039077473035731	1	35	4	170	1535	300	الشافعي في الام في اخر كتاب الكسوف لا اكره لمن لا هيءة لها------ من النساء ل-ا للعجوز ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبها لهن واحب الي لذوات الهيءة ان يصلينها في	2155	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0114	true	6893279161418808118	27	56	133	277	1568	300	الشافعي--------------------------- لا اكره لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للعجوز ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبها لهن واحب اذا لذ-ات الهيءة ان يصلي-ها في	114	-7140357751382426991	134	233.5	106	173	77.45664978027344	23	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2378	false	6594152372246369182	3	93	19	487	1586	300	قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر قال وذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم------ يستحبون حفض الصوت عند الجناءز وعند قراءة القران وعند القتال قال-- وكره الحسن--------- وسعيد بن جبير-------------- والنخعي------ واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا الله له وقال عطاء هي محدثة وبه قاله الاوزاعي ق-----ال ابن المنذر ونحن نكره من ذلك ما كرهوا الثالثة عن عبيد بن خالد الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم قال	2378	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0124	true	-4476325438000636063	95	197	474	1021	1552	300	قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer يكرهون رفع الصوت عند ثلثه عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر---- وذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجناءز وعند قرا-ة القران وعند القتال م 862 وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي واحمد واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا----- له وقال عطاء--- محدثة وقال---- الاوزاعي بدعة قال ابو بك---ر ونحن نكره من ذلك ما كرهوه 31 باب الامر بالقيام للجناءز والامر اذا اتبعها ان لا يقعد حتي توضع ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال	124	-7140357751382426991	363	611.0	290	568	63.908451080322266	56	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2275	false	2532721482098541307	224	296	1205	1605	1625	300	الرجال مما يل-ي الامام والنساء وراءهم--------------------- عثمان بن عفان وعلي وا------------بن عمر وابن عباس والحسن والحسين وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو--------------------------- سعيد الخدري وابو قتادة وسعيد بن المسيب والشعب--------ي وعطاء والنخعي والزهري ويحيي الانصاري ومالك------- والثوري---------------------- واصحاب الراي واحمد واسحاق قال وبه اقول قال وقال الحسن------ والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله يجعل النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة وعن احمد رواية ان------------ المراة ---تقدم -الي الامام علي	2275	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0129	true	-5205729743725579965	146	225	734	1184	1582	300	الرجال---- يلون الامام والنساء امام ذلك روينا هذا القول عن عثم--------ان وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابن عباس والحسن والحسين وزيد بن ثابت وابي هريرة div dirrtl idbookcontainer وابي سعيد الخدري وابي قتادة وسعيد بن المسيب والشعبي والنخعي وعطاء-------- والزهري ويحيي الانصاري ومالك بن انس والثوري والشافعي واسحاق واحمد واصحاب الراي------------------------------ وقال الحسن 67الف والقاسم-------- وسالم ت------------جعل النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة وفيه قول ثالث وهو ان يصلي علي المراة علي حدة وعلي الرجال علي	129	-7140357751382426991	293	440.5	238	520	56.346153259277344	37	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2397	false	4388596998729927879	112	164	570	823	1550	300	علي بلد ولم يءد اهل ذلك البلد الزكاة اعواما ثم ظفر بهم الامام اخذ منهم --زكاة-------- الماضي ف-ي قول مالك والشافعي وابي ثور قال اصحاب الراي لا زكاة عليهم لما مضي وقال اصحاب الراي لو---- اسلم قوم في دار الحرب واقاموا سنين ثم خرجوا الي دار الاسلام لا زكاة عليهم لما مضي	2397	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0143	true	74857399263528200	44	91	222	458	1545	300	علي بلد ولم يود اهل ذلك البلد الزكاة اعواما ثم ظفر بهم الامام اخذ منهم الزكاة للاعوام الماضية في قول مالك--------- وابي ثور وهو مذهب الشافع---------------------ي وقال اصحاب الراي في قوم اسلموا-- في دار الحرب فاقاموا سنين ثم خرجوا الي دار الاسلام لا زكاة عليهم لما مضي	143	-7140357751382426991	199	343.5	156	268	74.25373077392578	34	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2604	false	-2464977292036544662	32	131	164	673	1550	300	الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم وجبت فيه الزكاة --------الا ما اختلف فيه عن الحسن ----------------فروي عنه هذا وروي عنه انه ----------------------------------------------لا زك-------------------اة فيما- هو دون اربعين مثقالا -لا تساوي ماءتي د-------------------------رهم وفي -دون عشرين اذا ساوي ماءتي درهم فقال كثير منه----------------م لا زكاة فيما- دون عشرين وان بلغت ماءتي درهم وتجب في عشرين وان لم تبلغها ممن قال به علي بن ابي طالب وعمر بن عبد العزيز وابن سيرين وعروة والنخعي---------------- والحكم و-------مالك و------الثوري والاوزاعي والليث------- والشافعي وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق و----------ابو ثور وابو عبيد قال طاوس و------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء والزهري وايوب وسليمان بن حرب	2604	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0150	true	4148181809726874737	40	177	224	934	1542	300	الذهب والفضة ب مثقا-----لا وقيمتها ماءتا درهم ------ان الزكاة تجب منه الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري م 991 واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا تبلغ قيمة ماءتي درهم الا زكاة فيه م 992 واختلفوا في الذهب يكون عشرون مثقالا ولا يساوي ماءتي درهم او يكون قيمته ماءتا درهم ولا يبلغ عشرين مثقالا------------- فقال كثير منهم لا تجب علي الرجل الزكاة في اقل من عشرين مثقالا و-----------------في عشرين دينارا نصف دينار روينا هذا القول عن علي- وعمر بن عبد العزيز وابن سيرين ------والنخعي وعروة بن الزبير والحكم وبه قال مالك وسفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي--------------------------- واحمد واسحاق وابو حميد وابو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد وقالت طاءفة اذا بلغت قيمة الذهب ماءتي درهم ففيه ربع العشر وان كان اقل من عشرين مثقالا هذا قول عطاء والزهري وايوب وسليمان بن حرب	150	-7140357751382426991	307	366.0	243	785	39.108280181884766	40	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2391	false	4559870358560906590	0	65	0	311	1519	300	رمضان وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز في ماله الزكاة لكن--------- لا يخرجها الولي بل يحصيها فاذا بلغ الصبي اعلمه فيزكي عن نفسه وقال ابن ابي ليلي فيما ملكه --زكاة -لكن ------ان اداها الوصي ضمن وقال --------ابن شبرمة لا زكاة في ذهبه وفضته وتجب في ابله وبقره وغنمه ------------------وما ظهر من ماله زكيته وما غاب عني ----فلا وقال ا--بو حنيفة لا زكاة في ماله----- الا	2391	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0156	true	-8718810816667253748	65	136	352	697	1516	300	رمضان وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز في ماله الزكاة غير ان الولي لا يخرجه ولكن----- يحصيه- فاذا بلغ------ اعلمه ليزكي عن نفسه وقال ابن ابي ليلي في-- ماله الزكاة ولكن الوصي ان اداها------ ضمن وقد روينا عن ابن شبرمة انه قال لا ازكي مال اليتيم الذهب والفضة ولكن البقر والابل والغنم وما ظهر من مال- زكيته وما غاب عني لم طلبه وقال اصحاب الراي لا زكاة في مال الطفل الا	156	-7140357751382426991	226	300.5	172	366	61.748634338378906	37	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2928	false	-133260069053436869	103	191	553	981	1563	300	عمر بن الخطاب وابن عباس و----------------------------علماء الامصار قال وبه نقول قال ---------------روينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حين صلي الفجر الان حين -تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي قال وروي معناه--- عن ابن مسعود وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر-كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق قال وكان اسحاق يميل الي القول الاو-ل من غير ان يطعن علي الاخرين قال اسحاق-------------------------- ولا قضاء علي من اكل في الوقت الذي	2928	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0179	true	-8608019002211106700	132	227	674	1135	1499	300	عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم علماء الامصار وكذلك-- نقول وفي الباب قول ثان وروينا عن علي -------------------------انه قال حين صلي الفجر الان حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود و----روي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي و----روي معني ذلك عن ابن مسعود وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجر كم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق---- وكان اسحاق يميل الي القول ثم قال من غير ان ي-ظن علي ال--ذين تاولو الرخصة في الوقت الذي بينا قال ولا قضاء علي من اكل في الوقت الذي	179	-7140357751382426991	360	597.0	283	503	71.5705795288086	65	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms2994	false	-1826355851699458290	170	222	900	1175	1574	300	عمر بن الخطاب وابن عباس وابو هريرة---------- وعاءشة و-----------عطاء والشعبي والحسن واحمد واسحاق قال وكان سع-د بن---- وقاص لا يري بالمباشرة للصاءم باسا وكان ابن عمر ينهي عن ذلك وقال -----ابن مسعود-------- يقضي يوما مكانه وكره مالك القبلة للشاب والشيخ في رمضان واباحت-ها طاءفة للشيخ دون---------- الشاب ممن ---قال-----ه ابن عباس وقال	2994	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0188	true	6781447301177176077	102	165	489	808	1495	300	عمر بن الخطاب وابي---------- هريرة وابن عباس وعاءشة وبه 89ب قال عطاء والشعبي والحسن واحمد واسحاق و----كان سعيد بن ابي وقاص لا يري بالمباشرة للصاءم باسا وكان ابن عمر ينهي عن ذلك وروينا عن ابن مسعود انه قال يقضي يوما مكانه وكره مالك القبلة للشيخ والشاب في رمضان واباحت فرقة ذلك للشيخ وحظرت ذلك علي الشاب روي هذا القول عن ابن عباس وكان	188	-7140357751382426991	233	361.0	186	333	69.969970703125	38	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3364	false	299647128609395236	139	179	723	938	1567	300	ابو بكر بن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين قال--- وكان سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم يقولون يلبس الذي يريد الاحرام ازارا ورداء	3364	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0210	true	5364778803746861025	260	297	1364	1567	1593	300	ابو بكر ح-------- ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-ال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين م 1261 وك------ان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم يقولون يلبس الذي يريد الاحرام ازارا ورداء	210	-7140357751382426991	194	350.5	158	219	88.58447265625	30	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3280	false	5639251029307015633	147	178	745	887	1537	300	بالحج في غير اشهر الحج قال لا رواه البيهقي باسناد صحيح وعن ابن عباس قال---- لا يحرم بالحج الا في اشهره---- فان من سنة الحج ان يحرم بالحج في اشهر الحج	3280	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0216	true	-129524913419215823	156	188	781	918	1490	300	بالحج في غير اشهر الحج قال ابو بكر ح روينا -------------عن ابن عباس انه قال لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج فان من سنة الحج ان يحرم بالحج في اشهر الحج	216	-7140357751382426991	111	192.0	83	150	74.0	24	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3542	false	2109917421403079388	150	202	807	1082	1569	300	ابن عباس وا----بن المسيب والضحاك والحكم وحماد والثوري وابو ثور------- علي كل واحد منهما هديا وقال النخعي و------------------------------مالك علي كل واحد منهما بدنة وقال اصحاب الراي ان- كان---- قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة وعن---------------------------- احمد روايتان احداهما يجزءهما هدي والثانية علي كل واحد منهما هدي وقال عطاء واسحاق لزمهما هدي	3542	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0219	true	2190639550092946454	114	175	584	899	1572	300	ابن عباس وسعيد بن المسيب والضحاك والحكم وحماد والثوري وابو ثور يقولون علي كل واحد منهما هدي- وقال النخعي بدنه علي كل واحد منهما وبه قال مالك وق-----------------------ال اصحاب الراي اذا كان ذلك قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة div dirrtl idbookcontainer وقال احمد ----مرة ارجو ان يجزيهما هدي وقال مرة علي كل واحد منهما هدي وقال عطاء يهديان هديا ------	219	-7140357751382426991	207	308.5	162	349	59.312320709228516	36	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3542	false	2109917421403079388	158	246	857	1296	1569	300	وابو ثور علي كل واحد منهما هديا وقال النخعي ومالك علي كل واحد منهما بدنة وقال اصحاب الراي ان ------------------------------------------------------------------------كان قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة وعن احمد روايتان احداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجزءهما هدي والثانية علي كل واحد منهما هدي وقال عطاء واسحاق لزمهما هدي واحد التاسعة اذا جامع مرارا فقد ذكرنا ان الاصح عندنا انه يجب في المرة الاولي بدنة وفي كل مرة بعدها شاة قال ابن المنذر وقال عطاء وما---------لك واسحاق عليه----- كفارة واحدة وقال ابو ثور----- لكل وطء بدنة وقال ابو حنيفة ان كان في مجلس	3542	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0220	true	-1414630141106870437	15	119	84	590	1534	300	وابو ثو-----------------------------------------ر علي-------------ه بدنه وقال سفيان الثوري واسحاق عليه بدنه فان لم يجد بدنه اجزاته شاة وفيه قول ثالث هو ان الجماع ان كان قبل عرفة فعلي كل واحد منهما شاة وليقضيان نسكهما وعليهما الحج من قابل وان كان الجماع بعدما تزول الشمس وهو بعرفة او ليلة المزدلفة فعليه جزور ويقضي ما بقي من حجه وليس عليه شء غير ذلك هذا قول اصحاب الراي 36 باب من جامع في الحج مرارا م 1297 واختلفوا فيما يجب علي من جامع في الحج مر---------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------را فقال عطاء ومالك والشافعي واسحاق عليه 104ب كفارة واحدة وقال ابو ثور عليه لكل وطء بدنه وقال اخر اذا جامع---- في مقام	220	-7140357751382426991	147	177.0	111	723	20.331951141357422	22	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3470	false	4778449505813548355	194	272	1021	1431	1589	300	العلماء علي ان---- المحرم اذا قتل الصيد- ع-مدا ذاك------را لاحرامه فعليه الجزاء الا مجاهدا ف----قال ان ------تعمده------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكرا فلا جزاء وان نسي واخطا فعليه الجزاء قال ابن المنذر ولا نعلم احدا وافق مجاهدا علي هذا القول و--هو خلاف الاية الكريمة قال واختلفوا فيمن قتله---- خطا فقال -------------------------------------------ابن عباس وطاوس و سعيد بن جبير------- وابو ثور لا شء عليه قال ابن المنذر وبه اقول قال وقال الحسن------- وعطاء و النخعي ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي عليه الجزاء	3470	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0230	true	3892153487015830179	120	216	616	1124	1556	300	العلم ع--لي ان علي المحرم اذا قتل --صيدا عامدا لقتله ذاكرا لاحرامه الج------زاء الا مجاهد- فانه قال من قتله متعمدا لقتله ناسيا لحرمه فهو الخطا المكفر فان قتله متعمدا لحرمه متعمدا له لم يحكم عليه قال ابو بكر صواب ذاكرا لحرمه متعمدا لقتله-------------------------------- ولا نعلم احدا وافق مجاهدا علي هذا القول اذ هو خلاف الاية م 1345----- واختلفوا فيمن قتل صيدا خطا وهو محرم 109الف فقالت طاءفة لا شء عليه كذلك قال ابن عباس و-------سعيد بن جبير وطاووس وابو ثور وكذلك نقو----------------------------ل وقال الحسن البصري وعطاء و-النخعي ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي عليه الجزاء	230	-7140357751382426991	278	394.5	222	592	46.9594612121582	42	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3482	false	-1455181457942106854	143	215	733	1101	1525	300	واختلفوا في بيض النعا-------------م فقال---------------------------------------------- عمر بن الخطاب و ابن مسعود وابن عباس والشعبي والنخعي والزهري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي يجب فيه القيمة وقال ابو عبيدة وابو موسي الاشعري يجب فيه صيام يوم او اطعام م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين وقال الحسن فيه جنين من الابل وقال مالك فيه عشر ثمن البدنة كما----- في جنين الحرة غرة عبد او امة قيمته --------------------------------عشر دية الام قال وروينا عن عطاء فيه----------- خمسة اقوال احدها كقول الحسن والثاني	3482	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0233	true	-7002096174189939835	151	298	745	1450	1460	300	واختلفوا في بيض النعام تصيبه المحرم فقالت طاءفة فيه ثمنه كذلك قال ابن عباس وروي ذلك عن عمر بن الخطاب و-ابن مسعود وبه قال ---الشعبي والنخعي والزهري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وفه قول ثان وهو ان في صو-----------------------------------م يوم او اطعام مسكين روينا ذلك عن ابي عبيدة وابي موسي الاشعري وفي قول ثالث وهو ان يحمل الفحل علي ابلك فاذا نسبن لك لقاحها سميت عدل ما اصبت من البيض فقلت هذا هدي ثم ليس عليك ضمانها فما صلح من ذلك كما صلح وما فسد كما فسد فليس عليك كما البيض منه ما يصلح ومنه ما يفسد وروينا ذلك عن علي بن ابي طالب وقال الحسن فيه جنين من الابل وقال مالك فيه عشر ثمن البدنه كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة وقيمة الغرة خمسون دينارا 110ب فكذلك عشر دية امه وقد رو--ينا عن عطاء في هذه المسالة خمسة اقوال احدها كقول علي-- والثاني	233	-7140357751382426991	271	418.0	215	748	36.22994613647461	45	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3474	false	876655276008297199	0	30	0	146	1558	300	طالب وابن عمر لا يريان للمحرم اكل الصيد-------------- وكره ذلك طا-وس وجابر بن زيد والثوري قال و------روينا عن ابن عباس وعطاء قولا رابعا قالا ما ذبح وانت محرم فهو----- حرام	3474	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0238	true	-4239135560585850178	83	117	446	611	1519	300	طالب وابن عمر لا يريان------- اكل الصيد اذا كان محرما وكره ذلك طاووس وجابر بن زيد والثوري واسحاق وقد روينا عن ابن عباس وعطاء قولا رابعا قالا ما ذبح وانت حرام فهو عليك حرام	238	-7140357751382426991	132	219.5	104	172	76.74418640136719	25	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3483	false	3755187556903166766	53	294	261	1534	1565	300	اجمع اهل العلم علي ان صيد البحر مباح للمحرم اصطياده--------------------------- واكله وبيعه وشراءه قال--- واختلفوا ف-----ي قوله تعالي وطعامه متاعا لكم وللسيارة فقال ابن عباس وابن عمر هو ما لفظه البحر وقال ابن----------------- المسيب صيده ما اصطدت وطعامه ما تزودت مملوحا قلت واما ط-----ير الماء فقال ءالاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وعوام اهل العلم هو من صيد البر فاذا قتله المحرم لزمه الجزاء والله اعلم الثالثة عشرة قال العبدري الحيوان ضربان اهلي ووحشي فالاهلي يجوز للمحرم قتله اجماعا والوحشي يحرم عليه اتلافه ان كان ماكولا او متولدا من ماكول وغيره وان كان مما لا يءكل وليس متولدا من ماكول وغيره فلا هذا مذهبنا وبه قال احمد وداود وقال ابو حنيفة عليه الجزاء الا في الذءب وقال ابن المنذر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الاحرام الغراب ---------------والفارة والعقرب والكلب العقور والحداة قال فاخذ بظاهر هذا الحديث الثوري والشافعي واحمد واسحاق غير ان احمد لم يذكر الفارة قال---------------------- وكان مالك يقول الكلب العقور ما عقر الناس وعدا عليهم ك---الاسد والنمر والفهد والذءب قال فاما ما لا يعدو من السباع ففيه الفدية قال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي ان اب-------------------------------تداه السبع فلا شء عليه وان ا-----------بتدا المحرم السبع فعليه قيمته الا ان يكون قيمته اكثر من الدم فعليه دم الا الك-----------------------لب والذءب فلا شء عليه وان ابتداهما قال واجمعوا علي انه لا شء عليه في قتل الحية قال واباح اكثرهم قتل الغراب في الاحرام منهم ابو -------------------------------------------------------عمر ومال---ك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي	3483	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0239	true	-7057718493433889569	36	271	167	1394	1538	300	اجمع اهل العلم علي ان صيد البحر مباح للمحرم اصطياده div dirrtl idbookcontainer واكله وبيعه وشراءه م 1393 واختلفوا في معني قوله------ وطعامه متاعا لكم الاي---ة فقال ابن عباس طعامه ------ما لفظ- البحر وقال ما القي وقال سعيد بن المسيب صيده ما اصطدت وطعامه ما تزودت مملوحا وقال سعيد بن جبير الما-------------------------------------------------------------لح وقد روينا عن ابن عباس انه------------------------------------------ قال طعامه مليحه 109 باب الدواب التي ابيح للم---------حرم قتلها قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الاحرام الغراب 113الف والحداة والفار- والعقرب والكلب العقور م 1394 وقال----- بظاهر هذا الخبر- الثوري والشافعي واحمد واسحاق غير ان احمد لم يذكر الفار div dirrtl idbookcontainer وكان مالك يقول الكلب العقور ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب و----اما ما-لا يعدو من السباع مثل الضبع والهر والثعلب فلا يقتلهن المحرم فان قتل شيءا منهن فداه وقال ابن عيينة معناه كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب وكذلك قال ابو عبيد وقال اصحاب الراي في المحرم يقتل السبع ان كان السبع ابتداه------ فلا شء عليه وان كان المحرم ابتدا الس-------بع فعليه قيمته الا ان يكون قيمته اكثر من الدم فعليه دم ولا يجاوزه وليس علي من قتل الكلب والذءب شء ابتدياه واب----تداهما 110 باب ------------------------------الحية قال ابو بكر م 1395 ثبت ان عمر بن الخطاب امر المحرمين بقتل الحيات وبه قال ابن عباس وسالم ونافع مولي ابن عمر و-الثوري والشافعي واس------حاق وابو ثور واصحاب الراي	239	-7140357751382426991	669	979.5	533	1611	41.527000427246094	101	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3484	false	-2999757276505375477	119	165	616	844	1505	300	الذباب والذر والقمل اذا -----------قتلهن اري ان يتصدق بشء من الطعام وكان الشافعي يكره قتل النملة ولا يري علي المحرم في قتلها شيءا قال فاما الزنبور فقد ثبت عن عمر بن الخطاب انه كان يامر بقتله وقال عطاء واحمد لا جزاء فيه وقال مالك يطعم شيءا	3484	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0241	true	3938091725155626195	1	46	5	231	1485	300	الذباب والذر والنمل اذا وطء عليهن فقتلهن اري ان يتصدق بشء من الطعام وكان الشافعي يكره قتل النملة ولا يري علي قا---------تلها شيءا و----اما الزنبور فقد ثبت عن عمر بن الخطاب انه كان يامر بقتله وقال عطاء واحمد لا جزاء فيه وقال مالك يطعم شيءا	241	-7140357751382426991	211	392.5	168	239	88.28451538085938	39	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3502	false	66690627446835954	148	194	728	962	1545	300	قال ابن المنذر---- ثبت ان ابن عمر قال يكتحل المحرم بكل كحل--- لا طيب فيه قال---------------------------------- ورخص في الكحل ل----ه الثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي غير ان اسحاق واحمد- قالا لا يعجبنا ذلك للزينة وكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد ----------------وكره الاثمد للمحرم- الثوري واحمد واسحاق قال ابن المنذر لا	3502	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0242	true	-79254453733099103	34	121	194	618	1541	300	قال ابو بكر م 1406 ثبت ان ابن عمر قال يكتحل المحرم بكل كحل ما لم يكن فيه طيب ويتداوي كل دواء ما لم يكن فيه طيب ورخص في الكحل للمحرم الثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي غير ان ا-حمد واسحاق قالا لا يعجبنا ذلك للزينة وقال الشافعي ان فعلا فلا اعلم عليهما منه فدية يعني الرجال والمراة وقال مالك لا باس ان يكتحل المحرم من حر يجده في عينه بالاثمد وغيره وكان مجاهد يكره ذلك م 1407 وكره الاثمد للمحرمة الثوري واحمد واسحاق قال ابو بك---ر لا	242	-7140357751382426991	203	317.0	157	428	47.42990493774414	34	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3430	false	-4502387944998282245	4	48	22	252	1560	300	وكره ذلك مالك فرع ق--------------------ال ابن المنذر---- اجمع---- العلماء علي ان للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والشيرج والسمن قال وا-----------جمع عوام اهل العلم علي انه له -------دهن بدنه بالزيت والشحم والشيرج والسمن ---قال واجمعوا-------- علي انه------ ممنوع من حيث استعمال الطيب في جميع بدنه	3430	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0243	true	-5933890709363695897	2	57	11	282	1522	300	وكره ذلك مالك وقال الشافعي لا شء عليه قال ابو بكر م 1412 اجمع اهل العلم-- علي ان للمحرم ان ياكل الزيت والشحم-------- والسمن والشيرج م 1413 واجمع عوام اهل العلم علي ان للمحرم ان يدهن بدن-------ه بالشحم والزي-ت والسمن م 1414 واجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من---- استعمال الطيب في جميع بدنه	243	-7140357751382426991	179	251.0	142	293	61.0921516418457	26	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3484	false	-2999757276505375477	169	268	864	1340	1505	300	القملة اذا قتلها المحرم فقال ابن عمر يتصدق بحفنة من طعام وفي رواية عنه انه قال اهون مقتول اي لا شء فيها وقال عطاء قبضة من طعام ومثله عن- قتادة وقال مالك حفنة من طعام وق---------------------------ال احمد يطعم ش----يءا وقال اسحاق----- تمرة فما فوقها وقال اصحاب الراي ما تصدق به---------- فهو خير منها وقال الثوري يقتلها ويفكر اذا -كره وقال طاوس وعطاء وسعيد بن جبير------ وابو ثور يقولون لا شء فيها--- وقال -لشافعي ان قتلها من راسه افتدي بلقمة وان كانت ظاهرة ف-ي جسده فقتلها فلا فدية----- قال ابن المنذر لا شء فيها وليس ل--من اوجب فيها شيءا--------- حجة	3484	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0245	true	6498363597202781049	40	141	187	695	1495	300	القملة يقت---لها المحرم------------- يتصدق بحفنة من طعام وروينا ---عنه انه قال اهون مقتول و--------------قال عطاء قبضة من طعام وكذلك قال قتادة وقال مالك حفنة من طعام div dirrtl idbookcontainer وقال احمد يطعم عنه شيءا وقال اسحاق 115ب تمرة فما فوقها وقال اصحاب الراي ما يصدق به اذا قتلها فهو خير منها وقال الثوري يقتلها ويكفر اذا اكثر وكان طاووس----- وسعيد بن جبير وعطاء وابو ثور يقولون ل--يس فيها شء وقال الشافعي ان قتلها من راسه افتدي بلقمة وان كانت ظاهرة علي جسده فقتلها فلا فدية عليه قال ابو بك---ر لا شء فيها وليس مع من اوجب عليه في قتلها فدية حجة	245	-7140357751382426991	392	625.5	305	551	71.14337921142578	67	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3485	false	2476134406323590128	1	38	7	199	1493	300	وممن اباح تقريد بعيره عمر-- وابن عباس وجابر بن زيد وعطاء والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وكرهه ابن عمر و--------------مالك وروي عن سعيد بن المسيب انه قال في المحرم يقتل قرادا يتصدق بتمرة او تمرتين قال ابن	3485	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0245	true	6498363597202781049	207	248	1036	1243	1495	300	فممن اباح ذلك عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر بن زيد وعطاء والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وكان ا-بن عمر يكره ذلك وتبعه مالك وروي عن سعيد بن المسيب انه قال في المحرم يقتل قرادا يتصدق بتمرة او تمرتين قال ابو	245	-7140357751382426991	169	307.5	135	208	81.25	30	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3670	false	-3119664732543513576	44	141	231	735	1594	300	ابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وابو هريرة وابو سعيد الخدري---------- وسعيد بن جبير وعطاء وعروة---------- وايوب السختياني والثوري واح---------مد واسحاق حكاه عنهم ابن المنذر قال وقال القاسم ابن محمد وم----------الك يضع يده علي فيه من غير ت---------------------------قبيل قال ابن المنذر وبالاول اقول لان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم--- فعلوه وتبعهم-------- جملة الناس عليه ورويناه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم اما---------------- السجود علي الحجر الاسود فحكاه ابن المنذر عن -----------------------عمر بن الخطاب وابن عباس وطاوس والشافعي واحمد قال ابن المنذر وبه ا------------------------------------------------------------------------------------------قول قال---------- وقد روينا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3670	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0247	true	-2855766239501851684	89	231	448	1145	1507	300	ابن عمر---------- وجابر بي عبد الله وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء وعروة بن الزبير وايوب السختياني والثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال عمرو بن دينار كان يجفا من استلم ثم لا يقبل يده وقال مالك يضع يده علي فيه من غير تقبيل وروي ذلك عن القاسم بن محمد قال ابو بكر ----بالاول اقول لان اصحاب رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم قد فعلوه وتبعهم علي ذلك جمل- الناس ح وقد روين------ا عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك 138 باب السجود علي الحجر قال ابو بكر div dirrtl idbookcontainer م 1433 كان عمر بن الخطاب وابن عباس يسجدان علي الحجر وفعل ذلك طاووس---- وبه قال الشافعي واحمد بن حنبل وانكر مالك من بين الناس ذلك وقال بدعة وبما روي عن عمر وابن عباس نقول قال ابو بكر ح وقد روينا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	247	-7140357751382426991	357	499.5	283	725	49.24137878417969	57	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3631	false	-4117921997303744853	95	155	500	785	1508	300	كان ابن عباس يقول الحجر من البيت قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------- فيمن سلك الحجر في طوافه فقال عطاء ومالك والشافعي واحمد وابو--------------------------------------------- ثور -لا ي--صح ما اتي -به في الحجر فيعيد ذلك وقال الحسن البصري يعيد طوافه كله وان كان قد تخلل لزمه دم- وقال ابو حنيفة-- ان كان بمكة لزمه قضاء المتروك فقط --وان رجع الي بلده لزمه--- دم قال ابن	3631	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0250	true	1169505660441823586	90	182	452	908	1518	300	كان ابن عباس يقول الحجر من البيت قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الاية div dirrtl idbookcontainer ح وقد طاف رسول اللهصلي الله عليه وسلم من وراء الحجر م 1441 وقد اختلف اهل العلم فيمن سلك الحجر في طوافه فكان عطاء ومالك والشافعي واحمد وابو ثور يقولون يبني علي ما كان طاف قبل ان يسلك الحجر ولا يعتد بما سلك منه من الحجر وقال---------- الحسن البصري يعيد---------- فان كان--- احل اهراق دما وقال اصحاب الراي ان كان بمكة فمضي ما بقي عليه من ذلك وان رجع الي الكوفة فعليه دم قال ابو	250	-7140357751382426991	195	266.0	148	479	40.70981216430664	31	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3675	false	7306863615326273371	16	105	84	523	1496	300	----العلماء علي ان------------- ركعتي الطواف تصحان حيث صلا---هما الا مالكا فانه كره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلهما في الحجر وقال الجمهور يجوز فعلها في الحجر كغيره وقال مالك ا---ذا صلاهما------------ في الحجر اعاد الطواف والسعي ان كان بمكة ف------ان لم يصل-هما حتي رجع الي بلاده ا-راق دما ولا اعادة عليه قال اب-----------------ن المنذر لا حجة لمالك علي هذا لانه ان كانت صلاته في الحجر صحيحة------------------------ فلا اعادة سواء كان---------------------------------------------------------- بمكة او غيرها وان كانت باطلة فينبغي ان يجب اعادتها وان رجع الي فاما وجوب-------------------------------------------------------------------------- الدم فلا اعلمه يجب في شء من ابواب الصلاة	3675	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0255	true	-4962538710426759964	4	162	20	802	1483	300	اهل العلم --علي ان الطاءف يجزيه ركعتا الطواف------ حيث ما صلاهما الا مالكا فانه كره ان يصلي ركوع الطواف في الحجر div dirrtl idbookcontainer فاما عطاء والثوري والشافعي واكثر من لقيناه من اهل العلم فانهم يقولون ذلك جاءز في الحجر وكان ابن الزبير يطوف بعد الغداة ثم يصلي في الحجر قبل ان تطلع الشمس وصلي سعيد بن جبير في الحجر وابن عمر صلي في البيت ركعتي الطواف و--------------------------------------------------------قال مالك ان صلي صلاة الطواف الواجب في الحجر اعاد الطواف والسعي بين الصفا والمروة وان لم يركعهما حتي---- بلغ بل-ده اهراق دما ولا اعادة عليه قال ابو بكر وليس يخلو من صلي------------------------------------------- في الحجر ركوع الطواف ان يكون قد صلاهما فلا اعادة عليه او يكون في مني من لم يصليهما فعليه يعيد ابدا واما ان يكون وهو بمكة في معني من لم يصليهما ------------------------وان رجع الي بلده في معني من قد صلاهما فلا اعلم لقاءله حجة يرجع اليها في التفريق بينهما ولا اعلم الدم ----------يجب في شء من ابواب الصلاة	255	-7140357751382426991	225	95.5	171	928	24.245689392089844	32	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3327	false	-4917010845889014798	63	103	304	517	1533	300	العلماء علي ان -من اهل بعمرة في اشهر الحج ان يدخل عليها الحج ملا لم يفتتح الطواف بالبيت ---قال واختلفوا في ادخال----ه عليها----- بعد ا---فتتاح الطواف فجوزه مالك ومنعه عطاء و---------------الشافعي و------------------------------------------ابو --------------------------------------------------------------ثور وقال واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج	3327	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0259	true	3175651769305111288	232	300	1191	1533	1533	300	العلم ع--لي ان لمن اهل بعمرة في اشهر الحج ان يدخل عليها الحج م-ا لم يفتتح الطواف بالبيت م 1480 واختلفوا في ادخال الحج علي العمرة بعد ان يفتت-ح الطواف ف-قال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وحكي عن الكوفي انه قال كقول مالك div dirrtl idbookcontainer م 1481 واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج-	259	-7140357751382426991	179	254.5	142	348	51.43678283691406	29	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3756	false	-3925752064739737149	215	298	1073	1482	1491	300	وكره ذلك عطاء ------------والاسود بن يزيد وسعيد بن ابي عروبة والشافعي واحمد قال و----------------رخص فيه الشعبي وق---------------------ال اسحاق يجزءه قال ابن المنذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يكر----------------------ه ويجزءه قال----- اذ لا اعلم احدا اوجب علي من فعل ذلك --اعادة فرع ذكرنا ان مذهبنا انه لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي سبع حصيات --رمية واحدة حسب له حصاة واحدة فقط وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة ان وقعن في المرمي متعاقبات اجزاه والا فلا وحكي ابن المنذر عن عطاء انه يجزءه ويكبر لكل حصاة تكبيرة -قال الحسن ان كان جاهلا اجزاه	3756	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0270	true	5189302851615032825	18	177	79	856	1466	300	فكره ذلك عطاء بن ابي رباح والاسود بن يزيد وسعيد بن ابي عروبة والشافعي واحمد وروينا عن الشعبي انه رخص فيه وقال عطاء يجزيه ولا احب ذلك وقال اسحاق يجزيه وكان مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي يكرهون ذلك ويقولون يجزيه وقد روينا عن ابن عباس انه قال الحصي قربان فما يقبل منه رفع وما لم يقبل منه هو الذي يترك قال ابو بكر يكره ان يرمي بما قد رمي به ويجزي ان رمي به اذ لا اعلم احدا اوجب علي من فعل ذلك الاعادة 203 مساءل من باب الرمي م 1530 ولا يعلم في شء من الاخبار التي جاءت عن النبيصلي الله عليه وسلم انه غسل الحصي ولا امر بغسله ولا معني لغسل الحصي div dirrtl idbookcontainer وكان عطاء ومالك والاوزاعي وكثير من اهل العلم لا يرون غسله وقد روينا عن طاءس انه كان يغسله م 1531 واختلفوا فيمن رمي سبع حصيات في مرة وا------------------حدة فقال عطاء يجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكبر لكل حصاة تكبيرة وقال الحسن ان كان جاهلا اجزاه	270	-7140357751382426991	221	309.0	172	893	24.7480411529541	35	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	141	199	737	1034	1548	300	عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق هكذا حكاه عنهم ابن المنذر ثم حكي عن ابن عمر واحمد واسحاق انه---- لا باس ان يبيع جلد هديه وت-صدق بثمن----ه قال و-------------------------رخص في بيعه ابو ثور وقال النخعي والاوزاعي لا باس ان يشتري به الغربال والمنخل والفاس والميزان ونحوها قال وك-------------------------------------------------ان الحسن------- وعبد الله اب-------ن عمير لا يريان باسا ان يعطي الجزار	3955	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0277	true	-8185183660751896566	1	73	5	361	1508	300	عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق يتصدق وينتفع بها وقد روينا------ عن ابن عمر------------- انه قال لا باس ان يبيع جلد هديه ويتصدق بثمنه وبه قال احمد واسحاق وكان ابو ثور يرخص في بيعه-------- وقال النخ----------عي لا باس ان يشتري به الغز-ال والمنخل م 1557 وكان مالك واحمد واسحاق واصحاب الراي يرون ان لا يعطي الجزار منها شيءا وكان الحسن البصري وعبد الله بن عبيد بن عمير لا يريان باسا ان يعطي الجزار	277	-7140357751382426991	205	277.5	160	394	52.03045654296875	33	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3849	false	5432841160052751258	129	183	627	912	1487	300	---------اسم للنهار دون الليل وقال ابن المنذر ثبت ان عمر رضي الله عنه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني بمني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس------ قال وبه قال ابن عمر و-ابو الشعثاء وعطاء وطاوس------- وابان بن عثمان والنخعي ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي واصحابه واحمد واسحاق و--به اقول قال	3849	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0292	true	195816725279741921	243	297	1188	1473	1484	300	الذي يلي يوم النفر قبل ان يمسي و--------------ثبت ان عمر بن الخطاب ---قال من ادركه المساء في اليوم الثاني بمني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس وهكذا قال --------ابن عمر وجابر ابن زيد وعطاء وطاءس ومجاهد وابان بن عثمان والنخعي ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وكذلك نقول لان	292	-7140357751382426991	218	373.0	175	310	70.32257843017578	33	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	66	174	336	875	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب رواه البخاري ومسلم وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج-------------- من مني ولكني جءت فضربت القبة فجاء فنزل رواه مسلم وعن نافع ----------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصبة	3802	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	186	283	906	1400	1484	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه وهم------------------------------ بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحيص قال ابو بكر م 1607 اذا فرغ الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------ج من الرمي ونفر من مني استحب له ان ياتي المحيص وينزل به ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر ولو ترك النزول به فلا شء عليه كان ابن عمر---- يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصبة	293	-7140357751382426991	319	514.5	252	629	50.71541976928711	54	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	236	269	1197	1358	1518	300	اذا فرغ الحاج من الرمي ونفر من مني استحب له ان ياتي المحصب وينزل به ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر ولو ترك النزول به فلا شء عليه	3802	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	238	271	1176	1337	1484	300	اذا فرغ الحاج من الرمي ونفر من مني استحب له ان ياتي المحيص وينزل به ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر ولو ترك النزول به فلا شء عليه	293	-7140357751382426991	159	316.0	126	161	98.75776672363281	32	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	30	89	175	484	1541	300	العلماء في وجوب ------العمرة قد ذكرنا ان الصحيح في مذهبنا انها فرض وبه قال ع----مر وابن عباس وابن عمر وجابر وطاوس وعطاء وابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابن سيرين والشعبي ومسروق وابو بردة بن ابي موسي الاشعري وعبد الله بن شداد والثور---------ي واحمد واسحاق وابن عبيد وداود وقال مالك وابو حنيفة و--ابو ثور هي سنة ليست واجبة	3162	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0294	true	-7511372931714084878	74	126	389	666	1592	300	العلم ال-ي وجوب الحج والعمرة وممن------------------------------------- قال ذلك عمر وابن عباس وابن عمر وجابر وطاءس وعطاء وابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وابن س-رين والشعبي ومسروق وابو بردة بن ابي موس--------ي وعبد الله بن شداد والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو عبي------د وقال مالك واصحاب الراي وابو ثور هي سنة ليست واجبة	294	-7140357751382426991	236	404.0	190	330	71.51515197753906	36	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3982	false	7166009133314098958	163	282	853	1490	1578	300	الاخبار الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين قالوا وهو---- امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا قال و----------ذكر مالك في الموطا انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم قال وقال يحيي الانصاري التابعي ادركت الناس وما يدعون العقيقة عن الغلام والجارية قال ابن المنذر وممن كان يري العقيقة ابن عمر وا------------------بن عباس و--------------------------------------------------------------------فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة وبريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعطاء------------ والزهري وابو الزناد ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واخرون من اهل العلم يكثر عددهم قال وانتشر عم----ل ذلك في عامة بلدان المسلمين مبتغين------- في ذلك ما سنه لهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واذا كان كذلك لم يضر السنة من خالفها و---عدل ---	3982	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0313	true	-7071885962174069204	104	230	570	1262	1624	300	الاخبار الثابتة عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وعن ا-صحابه والتابعين ثم هو بعد ذلك امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا استعمله العامة ذكر مالك---------- انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم---- وقال يحيي الانصار--------ي ادركت الناس وما يدعون العقيقة عن الغلام والجارية--------------- وممن كان يري العقيقة عن الغلام والجارية عبد الله بن عباس وابن عمر وعاءشة ام المءمنين div dirrtl idbookcontainer وروينا ذلك عن فاطمة بنت رسول الله-صلي الله عليه وسلم وعن ----بريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والزهري وابي الزناد ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وجماعة من اهل العلم يكثر عددهم---- وانتشر استعمال ذلك في عامة بلدان المسلمين متبعين 145الف في ذلك ما سنه لهم الرسو----------------------------ل واذا كان كذلك لم يضر السنة من خالفها ولا عدل عن	313	-7140357751382426991	523	854.0	424	768	68.09896087646484	82	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms0222	false	-4882921732482903233	186	288	960	1457	1517	300	وكره الحسن البصري ومالك الختان يوم سابعه لمخالفة اليهود قال مالك---------------------------- عامة ما رايت الختان ببلدنا اذا ثغر الصبي قال احمد بن حنبل لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث بن سعد يختن--------- ما بين السبع----- الي العشر قال وروي عن مكحول او غيره ان ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام و---------اسماعيل ل-سبع عشرة سنة ق-----------------------------------------------------ال ابن المنذر بعد حكايته هذا كله ليس في باب الختان نهي يثبت ولا لوقته حد- يرجع اليه ولا سنة تتبع و-------الاشياء علي الاباحة ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة	222	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0316	true	3424900932918986827	91	199	487	1010	1500	300	وقال الحسن البصري هو خطر -------------------------------قال مالك والصواب في خلاف اليهود وقال عامة من رايت الختان ببلدنا اذا ثغر وق-----ال احمد-------- لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث بن سعد الختان للغلام ما بين السبع سنين الي العشر وقد حكي- عن مكحول و--غيره ان ابراهيم --خليل الرحمن------------ ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشر- سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابو بكر---------------------- ليس في باب الختان نهي -ثبت ولا لوقته خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع وتستعمل الاشياء علي --اباحة ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة	316	-7140357751382426991	371	557.0	286	610	60.819671630859375	66	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3979	false	-5697010376392512384	0	76	0	390	1469	300	في رجب فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا -قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل اي ذبيحة فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة ورواه البيهقي باسناده الصحيح عن ع----------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها قالت امرن---------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-----فرعة	3979	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	5	78	27	394	1532	300	في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته--- فتصدقت بلحمه قا--------------------------------------------------------------ل ابو بكر خبر--------------------------------------------------------------- عاءشة وخبر نبيشة ثابتان وقد كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعلها بعض اهل الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم ح ثم نهي عنهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال لا فرعة	317	-7140357751382426991	227	374.0	176	496	45.76612854003906	40	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4119	false	-1162180209019928946	215	274	1139	1458	1593	300	المسيب وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وعبيد الله بن يزيد ومرة الهمداني والزهري ومالك والثوري وابو حنيفة واحمد واسحاق قال ابن المنذر------------ روينا------- عن ابن المسيب انه قال اذا كان المسلم مريضا و-------------------------------------------------------------------------امر مجوسيا ان يذبح-- اجزاه وقد اساء قال ابن المنذر واختلفوا في المجوسي يسمي شيءا لناره فيذبحه- مسلم	4119	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0323	true	-1601685173388500450	226	299	1196	1583	1587	300	المسيب وعطاء------------ وسعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وعب-د الله بن يزيد ومرة الهمداني والزهري ومالك والثوري والشافعي-- واحمد واسحاق واصحاب- الراي وفيه قول ثان روينا 149الف عن ابن المسيب انه قال اذا كان المسلم مريضا فامر المجوسي ان يذكر اسم الله ويذبح له فلا باس وقال ابو ثور في الضحية اذا امر مجوسيا ان يذبحها اجزاه وقد اساء م 1729-------- واختلفوا في المجوسي يسمن ش-اة لنا-س ف-ذبحها مسلم	323	-7140357751382426991	269	425.0	217	414	64.97584533691406	41	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4322	false	-3986007394936309396	67	173	315	869	1496	300	قال ابن المنذر---- اجمع---- العلماء علي ان من اشتري طعاما فليس له ب----يعه حتي يقبضه قال------------------------------ واختلفوا في---- غير الطعام علي--------- اربع---ة مذاهب احدها لا يجوز بيع شء قبل قبضه سواء جميع المبيعات كما في الطعام قاله الشافعي ومحمد بن الحسن والثاني يجوز بيع كل مبيع قبل قبضه الا المكيل والموزون قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان وسعيد ابن-- المسيب والحسن والحكم وحماد والاوزاعي واحمد واسحاق والثالث لا يجوز بيع مبيع قبل قبضه ال-----------------------------ا الدور والارض قاله ابو حنيفة وابو يوسف والرابع يجوز بيع كل مبيع قبل قبضه الا---------------- الماكول والمشروب قاله ما------------------------------------------------------------------------لك وابو----------------------------------------------- ثور قال ابن المنذر وهو اصح المذاهب لحديث--------------------------------------------- النهي عن بيع الطعام قبل ان	4322	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0837	true	-7979887898528344907	42	230	196	1152	1512	300	قال ابو بكر م 3462 اجمع اهل العلم ع--لي ان من اشتري طعاما فليس له ان يبيعه حتي يقبضه div dirrtl idbookcontainer م 3463 واختلفوا في بيع غير الطعام فافترقوا فيه اربع فرق فقالت طاءفة لا يجوز بيع شء بشء من الاشياء اشتراه المرء حتي يقبضه دخل في ذلك عندهم----------------------------------------------------- المكيل والموزون من الطعام كله والعروض والدور والارضين والحيوان وساءر السلع هذا قول الشافعي واصحابه وابن الحسن وقالت فرقة كل مبيع ابتاعه رجل فلا باس ان يبيعه قبل ان يقبضه ما خلا الكيل والوزن روينا هذا القول عن عثمان بن عفان وبه قال ابن المسيب والحسن والحكم وحماد والاوزاعي واحمد واسحاق وقالت فرقة حكم كل سلعة ومبيع حكم الطعام في ان لا يباع حتي يقبض الا الدور والارضين فان بيع ذلك جاءز قبل القبض هذا قول النعمان ويعقوب وقالت فرقة رابعة كل ما عدا الماكول والمشروب جاءز ان يباع قبل ان يقبض وذلك مثل الرقيق والثياب والعروض وساءر السلع هذا قول مالك وابي ثور ورخص فيه ابن سيرين في ان يباع البر قبل ان يقبض قال ابو بكر واصح هذه الاقاويل قول مالك وذلك ان في قصد النبيصلي الله عليه وسلم الي النهي عن بيع الطعام قبل ان	837	-7140357751382426991	282	324.0	215	1011	27.89317512512207	42	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4444	false	-4103326284349021018	2	85	10	415	1499	300	في العقد للمشتري------------- ان لم تات بالثمن في الوقت الفلاني فلا بيع بيننا فمذهبنا بطلان هذا البيع وحكي ابن المنذر------------------------------- الثوري واحمد-------- واسحاق انه يصح البيع والشرط قال وبه قال ابو ثور اذا كان الشرط ثلاثة ايام وروي مثله----------- عن ابن عمر وبه قال ابو حنيفة ان كان الوقت ثلاثة ايام صح البيع وبطل -الشرط----- وان كان اكثر فسد ال-----------بيع------------ فان نقده في ثلاثة ايام صح البيع ولزم وق------------------------------ محمد يجوز نحو --------عشرة ايام قال وقال مالك ان كان الوقت نحو يومين --وثلاثة	4444	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0875	true	3349263312104903410	203	300	1028	1512	1512	300	في الرجل ي--شتري السلعة ويقول ان لم يات الي وقت كذا والا------- فلا بيع بيننا div dirrtl idbookcontainer فقالت طاءفة البيع جاءز والشرط ثابت كذلك قال الثوري واحمد بن حنبل وا-------------------------سحاق وبه قال ابو ثور اذا كان الشرط ثلاثة ايام -روي مثل قول ابو ثور عن ابن عمر و---قال ا--لنعمان ان كان الوقت ثلاثة ايام --فالبيع جاءز والشرط باطل وان كان اكثر من ثلاثة ايام فالبيع فاسد ثم قال فان نقده في ثلاثة ايام --فالبيع جاءز وهو لازم له هذا قول النعمان وقال محمد يجوز اربعة ايام وعشرة ايام وق----ال مالك ان كان الاجل---- يومين او ثلاثة-	875	-7140357751382426991	259	306.0	198	537	48.23091125488281	41	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4393	false	-3834009269275894928	0	47	0	224	1524	300	ابن عمر و-----------------ابن سيرين جوازه قال وقد روينا عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري دارا بمكة من صفوان بن امي-------------------------------------ة باربعة الاف فان رضي عمر فالبيع له وان لم يرض- فلصفوان اربع--ماءة قال ابن المنذر وذكر لاحمد بن حنبل حديث عمر فقال اي شء اقدر اقول	4393	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0876	true	-6741762853332608754	54	103	263	503	1517	300	ابن عمر انه اجاز ذلك وقال ابن سيرين لا باس به وقد روينا ان نافع بن---- الحارث---- اشتري---------- من صفوان بن امية div dirrtl idbookcontainer دارا بمكة باربعة الاف فان رضي عمر فالبيع له وان لم يرضي فلصفوان اربعة ماءة--------------- وذكر لاحمد-------- حديث عمر فقال اي شء اقدر اقول	876	-7140357751382426991	172	264.0	135	281	61.209964752197266	28	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4197	false	4943241857220745613	159	208	857	1089	1596	300	الاشهاد علي البيع وهو فرض يعصي بتركه قال روينا هذا------ عن ابن عباس قال وكان ابن عمر اذا باع بنقد اشهد ولم يكتب قال وروينا عن مجاهد ----قال ثلاثة لا يستجاب لهم دعوة رجل باع بنقد قال ورو---------ينا نحو هذا عن ابي بردة بن ابي موسي وابي سليمان المرعشي	4197	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0877	true	7383133852454278990	129	178	657	890	1535	300	الاشهاد علي البيع كان عاصيا رو-------------ينا هذا القول عن ابن عباس---- وكان ابن عمر اذا باع بنقد اشهد ولم يكتب وقد رو-ينا عن مجاهد انه قال ثلاثة لا يستجاب لهم دعوة رجل باع ولم يشهد ولم يكتب وروينا نحو ذلك عن ابي بردة بن ابي موسي وابي سليمان المرعشي	877	-7140357751382426991	185	319.5	142	251	73.7051773071289	35	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4301	false	5459002963271902341	265	300	1398	1571	1571	300	في شراء المص-حف وبيعه- فروي عن ابن عمر انه شدد في بيعه وقال وددت ان الايدي تقطع في بيع المصاحف قال وروينا عن ابي موسي الاشعري كراهة-- ذلك قال وكره بيعها وشراءها علقمة وابن سيرين-	4301	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0883	true	-7055659583216021167	99	132	554	717	1604	300	في شر-ي المصاحف وبيعها فروي عن ابن عمر انه شدد في بيعها قال وددت ان الايدي تقطع في بيع المصاحف وقد -روينا عن--------- الاشعري انه كره ذلك---- وكره بيعها وشراءها علقمة وابن سيرين	883	-7140357751382426991	147	238.5	117	178	82.58426666259766	23	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4302	false	-447555251805986632	0	41	0	216	1561	300	والنخعي وشريح ومسروق وعبد الله بن يزيد ورخص جماعة في شراء-----------------------------------------ها وكر-هوا بيعها روينا هذا------ عن ابن عباس و-------سعيد بن جبير واسحاق وقال احمد الشري- اهون وما اعلم في البيع رخصة قال ورخصت طاءفة في بيعه وشراءه منهم----------- الحسن وعكرمة والحكم	4302	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0883	true	-7055659583216021167	132	181	717	982	1604	300	والنخعي وشريح ومسروق وعبد الله بن -زيد div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو الترخيص في شراءها وكراهية بيعها روينا هذا القول عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير واسحاق وقال احمد الشراء اهون وما اعلم في البيع رخصة ----ورخصت طاءفة في ------شراءها وبيعها هذا قول الحسن------- والحكم	883	-7140357751382426991	173	265.0	138	283	61.130741119384766	27	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4413	false	-773105560308747620	1	41	5	217	1661	300	وقبول هديته وجاءزت----------------------------ه فرخص فيه الحسن ومكحول والزهري والشافعي قال الشافعي و----لا احب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ذلك طاءفة قال وكان مم------------------------------ن لا يقبل ذلك ابن المسيب والقاسم بن محمد وبش-ر بن سعيد والثوري ومحمد بن واسع وابن المبارك واحمد بن حنبل	4413	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms0890	true	9078177425102010541	159	253	787	1300	1537	300	وقبول div dirrtl idbookcontainer هداياه وجواءزه فرخص فيه الحسن ومكحول والزهري والشا------------فعي وقال لا احب ذلك وقد احتج بعض من رخص ذلك بقول الله عز وجل لما ذكر لليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الاية ح وقد رهن النبيصلي الله عليه وسلم درعه عند اليهودي واحتج بان جماعة من اصحاب النبيصلي الله عليه وسلم كانوا يقبلون جواءز قوم منهم ابن عمر وابن عباس وعاءشة وغيرهم وكرهت--- طاءفة قبول هداياهم وجواءزهم والاخذ منهم وممن كان لا يقبل ذلك ابن المسيب والقاسم بن محمد وبشير بن سعيد والثوري ومحمد بن واسع وابن المبارك واحمد بن حنبل	890	-7140357751382426991	174	294.0	140	528	32.95454406738281	29	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms3483	false	3755187556903166766	54	75	266	385	1565	300	اهل العلم علي ان صيد البحر مباح -------للمحرم اصطياده واكله وبيعه وشراءه قال--- واختلفوا في قوله تعالي وطعامه متاعا لكم وللسيارة	3483	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms1273	true	-6942864457877130727	195	218	1023	1152	1551	300	اهل العلم علي ان صيد البحر حلا للحلال وللمحرم اصطياده واكله وبيعه وشراءه م 5341 واختلفوا في قوله تعالي وطعامه متاعا لكم وللسيارة	1273	-7140357751382426991	112	203.0	92	129	86.82170867919922	18	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000913-ara1.ms4094	false	4927126562247936361	126	163	631	825	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية غيره الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فيتنثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشي-هم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	4094	5297317824081532584	Shamela0119492-ara1.ms1276	true	8698489813641511362	134	170	655	845	1520	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية احد بغير ا-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع م-اشيتهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1276	-7140357751382426991	177	321.0	142	195	90.76923370361328	28	JK000913-ara1	Shamela0119492-ara1