id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms3844	false	-8548783100891314964	4	216	22	1123	1557	300	فهو ولاية سياس-------ة وتدبير وشر---ط المتو-----------لي ان يكون مطاعا ذا راي وشجاع------ة وهداية ويلزمه في--------- هذه الولاية عشرة اشياء احدها جمع الناس في مسيرهم -نزولهم حتي لا يتفرقوا فيخاف عليهم ----------الثاني ترتيبهم في ال-سير والنزول واعطاء كل وا-حد منهم مقادا حتي يعرف كل فريق -----مقاده اذا سار واذا----------- نزل ولا يتنازعوا ولا---- يضلوا عنه -الثالث يرفق بهم في السير ويسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسير اضعفهم الرابع--- يسلك بهم اوضح الطرق واخصبها -----------------------الخامس--- يرتاد لهم المياه ويوفر المياه --------------------اذا قلت -السادس--- يحرسهم اذا نزلوا ويحوطهم اذا رحلوا ل----ا يتخطف-------------------هم متلصص -السابع ----يكف عنهم من يصدهم عن المسير----------------------------- بقتال ان قدر عليه او ببذل مال ان اجاب الحجيج اليه ولا يحل له اجبار احد -علي بذل الخفارة ان امتنع ل-----------------------------------------------ان بذل المال للخفارة ل------------ا يجب -الثام---ن يصلح ما بين ----------------------المتنازعين ولا يتعرض للحكم------------- الا ان يكون قد فوض اليه الحكم وهو قاءم بشروط فيحكم بينه--------------------------------م فان دخلوا بلدا--------- جاز له ولحاكم البلد ا--لحكم بينهم-------------------- ولو ت------نازع واحد من الحجيج وواحد من البلد لم يحكم بينهم الا حاكم البلد -التاسع ----------------يءدب خاءنهم ولا ي-جاوز التعزير الا ---------ان يءذن له في الحد فيستوفيه اذا كان من اهل الاجتهاد فيه فان دخل بلدا فيه م---تولي لاقامة الحدود علي اهله ----فان كان الذي من الحجيج اتي بالخيانة قبل دخول البلد فوالي الح--ج اولي باقامة الحد عليه وان كان بعد دخوله البلد	3844	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms117	true	-2076621051994158369	0	299	0	1558	1561	300	فهو ولاية سياسة وزعامة وتدبير والشروط المعتبرة في المولي ان يكون مطاعا ذا راي وشجاعة وهيبة وهداية والذي عليه في حقوق هذه الولاية عشرة اشياء احدها جمع الناس في مسيرهم ونزولهم حتي لا يتفرقوا فيخاف النوي والتغرير والثاني ترتيبهم في المسير والنزول باعطاء كل طاءفة منهم مقادا حتي يعرف كل فريق منهم مقاده اذا سار ويالف مكانه اذا نزل فلا يتنازعون فيه ولا يضلون عنه والثالث يرفق بهم في السير حتي لا يعجز عنه ضعيفهم ولا يضل عنه منقطعهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الضعيف امير الرفقة يريد ان من ضعفت دوابه كان علي القوم ان يسيروا بسيره------ الرابع ان يسلك بهم اوضح الطرق واخصبها ويتجنب اجدبها واوعرها والخامس ان يرتاد لهم الم-------------ياه اذا انقطعت والمراعي اذا قلت والسادس ان يحرسهم اذا نزلوا ويحوطهم اذا رحلوا حتي لا يتخطفهم داعر ولا يطمع فيهم متلصص والسابع ان يمنع عنهم من يصدهم عن المسير ويدفع عنهم من يحصرهم عن الحج بقتال ان قدر عليه او ببذل مال ان اجاب الحجيج اليه ولا يسعه ان يجبر احدا علي بذل الخفارة ان امتنع منها حتي يكون باذلا لها عفوا ومجيبا اليها طوعا فان بذل المال علي التمكين من الحج لا يجب والثامن ان يصلح--- بين المتشاجرين ويتوسط بين المتنازعين ولا يتعرض للحكم بينهم اجبارا الا ان ي-------ف-----وض الحكم اليه فيعتبر فيه ان يكون من اهله فيجوز له حينءذ الحكم بينهم فان دخلوا بلدا فيه حاكم جاز له ولحاكم البلد ان يحكم بينهم فايهما حكم نفذ حكمه ولو كان التنازع ----بين الحجيج واهل ال----بلد لم يحكم بينهم الا حاكم البلد والتاسع ان يقوم زاءغهم ويءدب خاءنهم ولا يتجاوز التعزير الي الحد الا ان يءذن له فيه---- فيستوفيه اذا كان من اهل الاجتهاد فيه فان دخل بلدا فيه من يتولي -اقامة الحدود علي اهله نظر فان كان ما اتاه المحدود------------ قبل دخول البلد فوالي الحجيج اولي باقامة الحد عليه -من وا---------لي البلد	117	2250526916537019862	923	1409.0	736	1627	56.73017883300781	138	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3844	false	-8548783100891314964	204	260	1060	1347	1557	300	البلد فوالي الحج او-لي باقامة الحد عليه وان كان بعد دخوله البلد فوالي البلد اولي به العاشر--- يراعي اتساع الوقت حتي يءمن الفوات ولا يلحقهم ضيق من-- الحث علي السير فاذا وصلوا-- الميقات امهلهم للاحرام واقامة سننه فان كان الوقت واسعا دخل بهم---- مكة وخرج--- مع اهلها الي مني ثم عرفات وان كان------ ضيقا عدل الي -----------	3844	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms118	true	6785920091448056064	5	60	23	308	1494	300	البلد فوالي البلد اولي باقامة الحد عليه من والي الحجيج و----------------------------العاشر ان يراعي اتساع الوقت حتي يءمن الفوات ولا يلجءهم ضيقه الي الحث ف-ي السير فاذا وصل الي الميقات امهلهم للاحرام واقامة سننه فان كان الوقت متسعا عدل بهم الي مكة ليخرجوا مع اهلها الي ---المواقف-- وان كان الوقت ضيقا عدل بهم عن مكة الي	118	2250526916537019862	210	330.5	166	319	65.83071899414062	33	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	191	270	924	1333	1507	300	يا رسول الله سمع----ت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا يقول---------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ------------انصرف فحملتني عيناي----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في النوم فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي- قد غفر له ثم	3823	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	true	-7614015132745624802	4	92	18	478	1611	300	يا رسول الله اني وجدت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك تاءب--ا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول من البسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ركب راحلته وانصرف قال العتبي فاغفيت اغفاءة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي واخبره ان الله سبحانه قد غفر له ثم	119	2250526916537019862	360	606.5	286	472	76.27118682861328	65	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3845	false	8985361120538577016	10	210	50	1153	1633	300	رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لزيارة قبره صلي الله عليه وسلم وذلك وان لم يكن من فروض الحج فهو من مندوبات الشرع المستحبة وعادات الحجيج المستحسنة ثم يكون في عوده بهم ملتزما م-----ن الحقوق لهم ما كان ملتزما في ذهابه حتي يصل-------- البلد الذي سار بهم منه وتنقطع ولايته----- بالعود اليه الضرب الثاني ان تكون الولاية علي اقامة الحج فهو---- بمنزلة الامام --واقامة الصلوات فمن شروط هذه الولاية----- مع الشروط المعتبرة في اءمة الصلوات ان يكون عالما بمناسك الحج واحكامه ومو------اقيته وايامه وتكون مدة ولايته -------سبعة ايام اولها من صلاة الظهر--- اليوم السابع من ذي الحجة واخرها الثالث من ايام التشريق -------------------------------------------------وهو فيما قبلها وبعدها من- الرعية ثم ان ك---------------ان مطلق الولاية علي ال------حج فله اقامته كل سنة--- ما لم يعزل عنه وان عقدت ولايته سنة ----------لم يتجاوزها----- الا بول--اية والذي يختص بولايته ويكون نظره عليه مقصورا----- خمسة احكام متفق عليها وسادس مختلف فيه احدها اعلام الناس بوقت احرامهم والخروج الي مشاعرهم ليكونوا مع---------------ه مقتدين بافعاله والثاني ترتيبه ا-لمناسك علي ما استقر الشرع عليه---------------- فلا يقدم مءخرا ولا يءخر مقدما سواء كان التقديم م----------ستحبا او واجبا لانه متبوع الثالث تقدير المواقيت بمقامه فيها ومسيره عنها كما تتقدر صلاة الماموم-- بصلاة الامام -الرابع اتباعه في الاذكار المشروعة----- والتامين علي -دعاءه	3845	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	true	-7614015132745624802	73	290	385	1557	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي يا عتبي الحق الاعرابي واخبره ان الله سبحانه قد غفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يكون في عوده بهم ملتزما فيهم من الحقوق---- ما---- التزمه في صدرهم حتي يصل بهم الي البلد الذي سار بهم منه فتنقطع ولايته عنهم بالعود اليه ------------وان كانت الولاية علي اقامة الحج فهو فيه بمنزلة الامام في اقامة الصلوات فمن شروط---- الولاية عليه مع الشروط المعتبرة في اءمة الصلوات ان يكون عالما بمناسك الحج واحكامه عارفا بمواقيته وايامه وتكون مدة ولايته مقدرة بسبعة ايام اولها من صلاة الظهر في اليوم السابع من ذي الحجة واخرها يوم الحلا------------ق وهو النفر الثاني في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو فيما قبلها وبعدها احد الرعايا وليس من الولاة واذا كان مطلق الولاية علي اقامة الحج فله اقامته في كل عام ما لم يصرف عنه وان عقدت له خاصة علي عام واحد لم يتعد الي غيره الا عن ولاية والذي يختص بولايته ويكون نظر-----ه مقصورا عليه خمسة احكام متفق عليها وسادس مختلف فيه احدها اشعار الناس بوقت احرامهم والخروج الي مشاعرهم ليكونوا له متبعين وبافعاله مقتدين والث--------اني ترتيبهم للمناسك علي ما استقر الشرع عليه لانه متبوع فيها فلا يقدم مءخرا ولا يءخر مقدما سواء كان الترتيب مستحقا او مستحبا والث-------------------الث تقدير المواقف- بمقامه فيها ومسيره عنها كما -تقدر صلاة المامومين بصلاة الامام والرابع اتباعه في الاركان المشروعة فيها والتامين علي ادعيته	119	2250526916537019862	814	1240.0	657	1372	59.329444885253906	121	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3846	false	-5589415190864675736	1	109	3	549	1512	300	حدا فان كان---- لا يتعلق بالحج لم يكن له تعزيره ولا حده وان كان --له تعلق بالحج فله تعزيره وهل له حده ف------------------يه وجهان والثاني --------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يحكم بين الحجيج فيما يتنازعون فيه مما لا يتعلق بالحج وفي المتعلق با-------------------------لحج كالزوجين اذا تنازعا في ايجاب الكفارة بالوطء ومءنة المراة في القضاء وجهان ------------------------------------الثالث ان يفعل بعضهم ما يقتضي ------فدية فله ان يعرفه -وجوبها ويامره باخراجها وهل له--- الزامه فيه الوجهان واعلم انه ليس لامير ا----------------------------------------------لحج ------------------------------------------------------------ان ينكر عليهم ما يسوغ فعله الا ان-- -------------------------------------------------------------------------------------------------يخاف ا---قتد--اء الناس بفاعله وليس له ----حمل الناس -----------علي مذهبه ولو اقام المناسك ----وهو حلال-------- كر---ه ذلك وصح الحج ولو قصد الناس التقدم علي ----	3846	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms122	true	-4265613654048810784	85	273	447	1380	1515	300	حدا فان كان مما لا يتعلق بالحج لم يكن له تعزيره ولا حده وان كان مما يتعلق بالحج فله تعزيره زجرا وتاديبا وفي اقامة الحد عليه وجهان احدهما يحده لانه من احكام الحج وفي الاخر لا يحده لخروجه عن افعال الحج والثاني انه لا يجوز ان يحكم بين الحجيج فيما -تنازعو----ه من غير احكام -الحج وفي حكمه بينهما فيما تنازعوه من احكام الحج كالزوجين اذا تنازعا في ايجاب --كفارة ل-لوطء ومءنة---------- القضاء وجهان احدهما يحكم بينهما والثاني لا يحكم والثالث ان ياتي احد الحجيج ما يوجب الفدية فله ان يجبره بوجوبها ويامره باخراجها وهل يستحق الزامه لها ويصير خصما له في المطالبة ام لا علي وجهين كما في اقامة الحدود ويجوز لوالي الحج ان يفتي من استفتاه اذا كان فقيها وان لم يجز ان يحكم وليس له ان ينكر عليهم ما يسوغ فعله الا فيما يخاف ان يجعله الجاهل قدوة فقد انكر عمر رضي الله عنهعلي طلحة بن عبيد الله لبس المضرج في الحج وقال اخاف ان يقتدي بك الجا------هل وليس له ان يحمل الناس في المناسك علي مذهبه ولو اقام -للناس الحج وهو حال غير محرم كره له ذلك وصح الحج معه وهو بخلاف الصلاة التي لا	122	2250526916537019862	397	500.5	309	959	41.39728927612305	58	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms2602	false	-102151787339096737	0	134	0	732	1586	300	سبعة مثاقيل واختلف في سبب استقرارها علي هذا الوزن فقيل ك---------------انت في----- الفرس ثلا-----------ثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم -----اثنا عشر------- ودرهم----- عشرة ف-------لما احتيج في الاسلام الي تقديره---------- اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قيراطا فكان اربعة عشر قيراطا من قراريط المثقال وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- -------راي الدراهم مختلفة منها البغلي---- ثمانية دوانيق و-----الطبري---- اربعة و-----------المغربي ثل----اثة دوانيق و-----اليمني ----دانق واحد فقال انظروا --اغلب -ما يتعامل--- الناس به من اعلاها وادناها فكان البغ-------لي والط-------بري فجمع----هما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفهما فكان ستة دوانيق فجعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراهم الاسلام قال واختلف ----------------------في اول من ضربها في الاسلام فحكي عن سعيد بن المسيب ان اول من ضربها--- في ال-اسلام عبد الملك بن مروان ق-----------------------------------------------------------ال ابو الزناد -امر عبد الملك بضربها في -----------------------العراق------- سنة اربع وسبعين	2602	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms168	true	6538263869489519002	29	300	161	1658	1658	300	سبعة مثاقيل واختلف في سبب استقراره -علي هذا الوزن فذكر قوم ان الدراهم كانت في ايام الفرس مضروبة علي ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم وزنه اثنا عشر قيراطا ودرهم وزنه عشرة قراريط فلما احتيج في الاسلام الي تقديره في الزكاة اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قيراطا فكان اربعة عشر قيراطا من قراريط المثقال فلما ضربت الدراهم الاسلامية علي الوسط من هذه الاوزان الثلاثة قيل في عشرتها وزن سبعة مثاقيل وانها كذلك وذكر اخرون ان السبب في ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهلما راي اختلاف الدراهم وان منه---ا البغلي وهو ثمانية دوان-ق ومنها الطبري وهو اربعة دوانق ومنها المغربي وهو ثلاثة دوان-ق ومنها اليمني وهو دانق ق------ال انظروا الاغلب مما يتعامل به الناس ---من اعلاها وادناها فكان الدرهم البغلي والدرهم الطبري فجمع بينهما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفه-ا فكان ستة دوان-ق فجعل الدرهم الاسلامي في ستة دوانيق ومتي زدت عليه ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان فاما النقص فمن خالص الفضة وليس لمغشوشه مدخل في حكمه وقد كان الفرس عند فساد امورهم فسدت نقودهم فجاء الاسلام ونقودهم من العين والورق غير خالصة الا انها كانت تقوم في المعاملات مقام الخالصة وكان غشها عفوا لعدم تاثيره بينهم الي ان ضربت الدراهم الاسلامية فتميز المغشوش من الخالص واختلف في اول من ضربها في الاسلام فقال--- سعيد بن المسيب ان اول من ضرب الدراهم المنقوشة عبد الملك بن مروان وكانت الدنانير ترد رومية والدراهم ترد كسروية وحميرية قليلة قال ابو الزناد فامر عبد الملك بن مروان الحجاج ان يضرب الدراهم بالعراق فضربها سنة اربع وسبعين-	168	2250526916537019862	646	966.5	525	1518	42.55599594116211	97	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	129	194	632	950	1524	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالم-قطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن ط----------------------------------------------------ريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	3580	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	true	-5619063499387253702	95	146	483	742	1537	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة ب--شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة اميال	179	2250526916537019862	200	377.5	161	372	53.7634391784668	34	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	77	134	402	691	1519	300	لا يحارب اهله------------------------------------------- فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحر-----م قتالهم بل -------يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي-- ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهو-ر الفقهاء----- يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم--------- اولي من	3585	5297317824081532584	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms181	true	-501962399016946244	27	98	142	502	1497	300	لا يحارب اهلها لتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلمقتالهم فان بغوا علي اهل العدل فقد ذهب بعض الفقهاء الي تحريم قتالهم مع بغيهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا عن --بغيهم ويدخلوا في احكام اهل العدل والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بق--تال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا يجوز ان تضاع ولان تكون محفوظة في حرمه اولي من	181	2250526916537019862	243	393.5	189	365	66.5753402709961	40	JK000913-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown