id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms2602	true	-102151787339096737	0	44	0	243	1586	300	سبعة مثاقيل واختلف في سبب استقرارها علي هذا الوزن فقيل--------------- كانت في----- الفرس----------- ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم ----------------------------اثنا عشر ودرهم عشرة فلما احتيج في الاسلام الي تقديره---------- اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قيراطا فكان	2602	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms132	false	-3369612238936166058	244	300	1267	1573	1573	300	سبع- مثاقيل واختلف في سبب استقرارها علي هذا الوزن فذكر قوم ان الدراهم كانت في ايام الفرس مضروبة علي ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم وزنه عشرة قراريط ودرهم وزنه اثنا عشر قيراطا---- فلما احتيج في الاسلام الي تقديره في الزكاة اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قيراطا فكان-	132	7345715769565187811	229	385.0	187	312	73.3974380493164	36	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms2602	true	-102151787339096737	44	98	243	555	1586	300	اربعة عشر قيراطا من قراريط المثقال وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- -------راي الدراهم مختلفة منها البغلي---- ثمانية دوانيق و-----الطبري---- اربعة والمغربي ثلاثة دوانيق و-----اليمني ---دانق واحد فقال انظروا---- اغلب ما يتعامل الناس به من اعلاها وادناها فكان البغ-------لي والط-------بري فجمع----هما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفهما فكان ستة دوانيق فجعله دراهم	2602	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms133	false	-2213651419018253047	0	88	0	482	1586	300	اربعة عشر قيراطا من قراريط المثقال فلما ضربت الدراهم الاسلامية علي الوسط من هذا الوزن الاوسط من الاوزان الثلاثة قيل في عشرتها وزن سبعة مثاقيل لانها كذلك وذكر اخرون ان السبب في ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راي اختلاف الدراهم وان--- منها البغلي وهو ثمانية دوانيق ومنها الطبري وهو--------------- اربعة دوانيق ومنها اليمني هو دانق ------قال انظروا الي اغلب ما يتعامل الناس به من اعلاها وادناها فكان الدرهم البغلي والدرهم الطبري فجمع بينهما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفهما فكان ستة دوانيق فجعل الدرهم	133	7345715769565187811	267	425.5	217	506	52.76679992675781	35	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms2602	true	-102151787339096737	101	153	574	825	1586	300	في اول من ضربها في الاسلام فحكي عن سعيد بن المسيب ان اول من ضربها في ال-اسلام عبد الملك بن مروان ق-----------------------------------------ال ابو الزناد -امر عبد الملك بضربها في العراق -------------سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل ضربها -------في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين قال وقيل	2602	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms134	false	391920085223391034	148	206	733	1035	1525	300	في اول من ضربها في الاسلام فحكي--- سعيد بن المسيب ان اول من ضرب----- المنقوشة عبد الملك بن مروان وكانت الدنانير ترد رومية والدراهم كسروية قال ابو الزناد فامر عبد الملك الحجاج ان يضرب الدراهم فضربها سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل ضربها الحجاج في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين---- وقيل	134	7345715769565187811	218	375.5	170	314	69.42675018310547	40	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3580	true	-5863941262604047092	129	194	632	950	1524	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالم-قطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ال- عبد الله -بن خالد -علي تسعة اميال ومن ط----------------------------------------------------ريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	3580	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms144	false	-4781809242089787963	25	77	124	388	1464	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت بني غفار علي ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ابي عبد الله ابن خلدون علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة اميال	144	7345715769565187811	197	361.5	158	375	52.53333282470703	31	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3844	true	-8548783100891314964	0	103	0	554	1557	300	اقامة الحج فاما الاول------- فهو ولاية سياس-ة و------تدبير وشر---ط المت-----------ولي ان يكون مطاعا ذا راي وشجاع------ة وهداية ويلزمه في--------- هذه الولاية عشرة اشياء احدها جمع الناس في مسيرهم -نزولهم حتي لا يتفرقوا فيخاف عليهم ----------------الثاني ترتيبهم في ال-سير والنزول واعطاء كل وا-حد منهم مقادا حتي يعرف كل فريق ----مقاده اذا سار واذا----------- نزل ولا يتنازعوا ولا---- يضلوا عنه الثالث--- يرفق بهم في ال-سير ويسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسير اضعفهم الرابع--- يسلك بهم اوضح الطرق واخص----------------------بها الخامس--- يرتاد لهم المياه ويوفر المياه --------------------اذا قلت السادس--- يحرسهم اذا نزلوا ويحوطهم اذا رحلوا ل----ا يتخطف-------------------هم متلصص السابع ----يكف عنهم من يصدهم عن المسير----------------------------- بقتال ان قدر عليه او ببذل	3844	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms081	false	-1542893484243490355	138	300	711	1573	1573	300	اقامة الحج فاما تسيير الحجيج فهو ولاية سياسية وزعامة تدبير والشروط المعتبرة في المولي ان يكون مطاعا ذا راي وشجاعة وهيبة وهداية والذي عليه من حقوق هذه الولاية عشرة اشياء احدها جمع الناس في مسيرهم ونزولهم حتي لا يتفرقوا فيخاف عليهم النوي والتغرير والثاني ترتيبهم في المسير والنزول باعطاء كل طاءفة منهم مقادا حتي يعرف كل قوم منهم مقاده اذا سار ويالف مكانه اذا نزل فلا يتنازعون فيه ولا يضلون عنه الثالث ان يرفق بهم في المسير حتي لا يعجز عنه ضعيفهم ولا يضل عنه منقطعهم روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال المضعف اميرا لرفقه يريد من ضعفت دابته كان علي القوم ان يسيروا بسيره------ الرابع ان يسلك بهم اوضح الطرق واخصبها ويتجنب اوعرها واجدبها الخامس ان يرتاد لهم الم-------------ياه اذا انقطعت والمراعي اذا قلت السادس ان يحرسهم اذا نزلوا ويحوطهم اذا رحلوا حتي لا يتخطفهم داغل ولا يطمع فيهم متلصص السابع ان يمنع عنهم من يصدهم عن المسير ويدفع عنهم من يحصرهم عن الحج بقتال ان قدر عليه --وببذل-	81	7345715769565187811	489	753.0	393	884	55.316741943359375	66	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3844	true	-8548783100891314964	103	260	554	1347	1557	300	مال ان اجاب الحجيج اليه ولا يحل له اجبار احد -علي بذل الخفارة ان امتنع ل-----------------------------------------------ان بذل المال للخفارة------------ لا يجب الثام---ن يصلح ما بين ----------------------المتنازعين ولا يتعرض للحكم------------- الا ان يكون قد فوض اليه الحكم وهو قاءم بشروط فيحكم بينه-----------------------------م فان دخلوا بلدا--------- جاز له ولحاكم البلد ا--لحكم بينهم-------------------- ولو ت------نازع ---واحد من الحجيج وواحد من البلد لم يحكم بينهم -الا حاكم البلد التاسع ----------------يءدب خاءنهم ولا ي-جاوز التعزير الا -------ان يءذن له في الحد فيستوفيه اذا كان من اهل الاجتهاد فيه فان دخل بلدا فيه م---تولي لاقامة الحدود علي اهله---- فان كان الذي من الحجيج اتي بالخيانة قبل دخول البلد فوالي الح--ج اولي باقامة الحد عليه-------------- وان كان ----------بعد دخوله البلد فوالي البلد اولي به----------------------------- العاشر--- يراعي اتساع الوقت حتي يءمن الفوات ولا يلحقهم ضيق من-- الحث علي السير فاذا وصلوا-- الميقات امهلهم للاحرام واقامة سننه فان كان الوقت واسعا دخل بهم---- مكة وخرج--- مع اهلها الي مني ثم عرفات وان كان------ ضيقا عدل الي -----------	3844	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms082	false	2493429956801881781	0	204	0	1032	1487	300	مال ان اجاب الحجيج اليه ولا يسعه ان يجبر احدا علي بذل الخفارة ان امتنع منها حتي يكون باذلا لها عفوا ومحيبا اليها طوعا فان بذل المال علي التمكين من الحج لا يجب الثامن ان يصلح--- بين المتشاجرين ويتوسط بين المتنازعين ولا يتعرض للحكم بينهم اجبارا الا ان ي-------فوض اليه الحكم فيعتبر فيه ان يكون من اهله فيجوز له حينءذ ان يحكم بينهم فان دخلوا بلدا فيه حاكم جاز له ولحاكم البلد ان يحك- بينهم فايهما حكم نفذ حكمه ولو كان التنازع بين احد الح---جيج واهل ال----بلد لم يحكم بينهما الا حاكم البلد التاسع ان يقوم زاءغهم ويءدب جانبهم ولا يتجاوز التعزير الي حد الا ان يءذن له فيه---- فيستوفيه اذا كان من اهل الاجتهاد---- فان دخل بلدا فيه من يتولي -اقامة الحدود علي اهله نظر فان كان ما اتاه المحدود------------ قبل دخول البلد فوالي الحجيج اولي باقامة الحد عليه من والي البلد وان كان ما اتاه المحدود- في البلد فوالي البلد اولي باقامة الحد عليه من والي الحجيج العاشر ان يراعي اتساع الوقت حتي يءمن الفوات ولا يلجءهم ضيقه الي الحث ف-ي السير فاذا وصل الي الميقات امهلهم للاحرام واقامة سننه فان كان الوقت متسعا عدل بهم الي مكة ليخرجوا مع اهلها الي ---المواقف-- وان كان الوقت ضيقا عدل بهم عن مكة الي	82	7345715769565187811	646	949.5	512	1078	59.92578887939453	95	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3845	true	8985361120538577016	2	221	11	1215	1633	300	في الخروج فاذا ---رجعوا سار بهم الي -----------مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيارة قبر---------ه صلي الله عليه وسلم وذلك ---------------------------وان لم يكن---- من فروض الحج فهو من مندوبات الشرع المستحبة وعادات الحجيج المستحسنة------------------------------------------------------------------ ثم يكون في عوده بهم ملتزما م----ن الحقوق لهم ما كان ملتزما في ذهابه حتي يصل---- البلد الذي سار بهم منه وتنقطع ولايته----- بالعود اليه الضرب الثاني ان تكون الولاية علي اقامة الحج فهو---- بمنزلة الامام --واقامة الصلوات فمن شروط هذه الولاية مع الشرو----ط المعتبرة في اءمة الصلوات ان يكون عالما بمناسك الحج واحكامه ومو------اقيته وايامه وتكون مدة ولايته -------سبعة ايام اولها من صلاة الظهر--- اليوم السابع من ذي الحجة وا---------------------خرها الثالث---- من ايام التشريق وهو فيما قبلها وبعدها من- الرعية ثم ان ك---------------ان مطلق الولاية علي ال------حج فله اقامته كل سنة--- ما لم يعزل عنه وان عقدت ولايته سنة -----لم يتجاوزها------- الا بول--اية والذي يختص بولايته ويكون ن-----ظره عليه مقصورا خمسة احكام متفق عليها وسادس مختلف فيه احدها اعلام الناس بوقت احرامهم والخروج الي مشاعرهم ليكونوا مع---------------ه مقتدين بافعاله والثاني ترتيبه المناسك علي ما استقر الشرع عليه---------------- فلا يقدم مءخرا ولا يءخر مقدما سواء كان التقديم م----------ستحبا او واجبا لانه متبوع الثالث تقدير المواقيت بمقامه فيها ومسيره عنها كما تتقدر صلاة الماموم-- بصلاة الامام الرابع اتباعه ف-ي الاذكار المشروعة----- والتامين علي دعاءه------------------------------------------------------------------------------------ الخامس اقامتهم--- الصلوات التي شرعت خطب الحج فيها وجمعهم ل---------ها وهي	3845	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms083	false	6911545679449679265	26	297	138	1608	1623	300	في الخروج فيضر بهم فاذا عاد بهم سار علي طريق المدينة----------------------------- لزيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم رعاية لحرمته وقياما بحقوق طاعته وان لم يكن ذلك من فروض الحج فهو من مندوبات الشرع المستحبة وعادات الحجيج المستحسنة روي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من زار قبري وجبت له شفاعتي ثم يكون في عوده بهم ملتزم فيهم من الحقوق---- ما---- التزمه في صدري- حتي يصل بهم البلد ف-----------------تنقطع ولايته عنهم بالعود اليه ------------وان -كان الولاية علي اقامة الحج فهو فيه بمنزلة الامام في اقامة الصلاة- فمن شروط---- الولاية عليها مع شروط المعتبرة في اءمة الصلوات ان يكون عالما بمناسك الحج واحكامه عارفا بمواقيته وايامه وتكون مدة ولايته مقدرة بسبعة ايام اولها من صلاة الظهر في اليوم السابع من ذي الحجة واخرها يوم النفر الثاني وهو الثالث عشر من ذي-- الحجة --وهو فيما قبلها وبعدها احد الرعايا وليس من الولاة فاذا كان مطلق الولاية علي اقامة الحج فله اقامته في كل عام ما لم يصرف عنه وان عقدت له خاصة علي عام لم يتعداه الي غيره الا عن ولاية والذي يختص بولايته ويكون نظره نظره عليه مقصورا خمسة احكام متفق عليها وسادس مختلف فيه احدها اشعار الناس بوقت احرامهم والخروج الي مشاعرهم ليكونوا له متبعين وبافعاله مقتدين الث---------اني ترتيبه للمناسك علي ما استقر الشرع عليه لانه متبوع فيها فلا يقدم مءخرا ولا يءخر مقدما سواء كان الترتيب مستحقا او مستحبا الث--------------------الث تقدر- المواقيت بمقامه فيها ومسيره عنها كما تتقدم صلاة المامومين بصلاة الامام الرابع اتباعه علي الاذكار المشروعة فيها والتامين علي ادعيته بها ليتبعوه في القول كما اتبعوه في العمل وليكون اجتماع ادعيتهم افتح لابواب الاجابة الخامس امامتهم في الصلوات التي شرعت خطب الحج فيها ويجتمع الحجيج عليها وهي	83	7345715769565187811	978	1562.5	787	1577	62.01648712158203	137	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3846	true	-5589415190864675736	1	109	3	549	1512	300	حدا------ فان كان---- لا يتعلق با---لحج لم يكن له تعزيره ولا حده وان كان --له تعلق بالحج -------فله تعزيره وهل له حده فيه وجهان و--------------------------------------------------------------------------الثاني ----لا يجوز--- ان يحكم بين الحجيج فيما يتنازعون فيه مما لا يتعلق بالحج وفي المتعلق با-----------------------لحج كالزوجين اذا تنازعا في ايجاب الكفارة بالوطء ومءنة المراة في القضاء وجهان --------------------الثالث ان يفعل بعضهم ما يقتضي -------فدية فله ان يعرفه وجو-بها ويامره باخراجها وهل له--- الزامه فيه الوجهان واعلم انه ليس لامير الح-------------------------------------------------ج ---------------------------------------------------------------ان ينكر عليهم ما يسوغ فعله الا ان ----------------------------------------------------------------------------يخاف ا---قتد--اء الناس بفاعله وليس له ----حمل الناس ع-----------لي مذهبه ولو اقام المناسك ----وهو حلال--------- كره ---ذلك وصح الحج -----------------------------------------------------------ولو قصد الناس-------- التقدم علي	3846	5297317824081532584	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms086	false	-3458231290634843413	31	232	176	1151	1550	300	حدا فينظر فان كان مما لا -تعلق له بالحج لم يكن له تعزيره ولا حده وان كان مما يتعلق بالحج مثل ان فله تعزيره زجرا وتاديبا واما الحد فليس له اقامته لانه خارج عن افعال الحج وقد قيل له ذلك لانه من احكام الحج الثاني انه لا يجوز له ان يحكم بين الحجيج فيما يتنازعونه من غير احكام الحج فاما حكمه بينهم فيما يتنازعونه من احكام الحج كالزوجين اذا تنازعا في ايجاب الكفارة ل-لوطء ومءنة---------- القضاء فعلي ما ذكرنا من الاحتمال الثالث ان ياتي احد الحجيج بما يوجب الفدية فله ان يخبره بموجبها ويامره باخراجها وهل يستحق الزامه له ويصير خصما له في المطالبة عل ما ذكرنا من الاحتمال في اقامة الحد ويجوز لوالي الحجيج ان يفتي من استفتاه اذا كان فقيها وان لم يجز له ان يحكم وليس له ان ينكر عليهم ما يسوغ فعله الا ما يخاف ان يجعله الجاهل قدرة فيه فقد انكر عمر علي طلحة لبس المضرج في الحج وقال اخاف ان يقتدي بك الجا------هل وليس له ان يحمل الناس في المناسك علي مذهبه ولو اقام -للناس الحج وهو حلال غير محرم كره له ذلك وصح الحج معه بخلاف الصلاة التي لا يصح ان يءمهم فيها وهو غير مصل لها ولو قصد الناس في الحج التقدم علي	86	7345715769565187811	390	481.0	305	994	39.23541259765625	52	JK000913-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown