id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0250	true	1473823771214727073	234	280	1118	1344	1459	300	بطل الوضوء- في اثناءه بحدث او غيره هل له ثواب المفعول منه يحتمل ان يكون له ثوابه كالصلاة اذا بطلت في اثناءها ويحتمل ان يقال ان بطل بغير اختياره فله ثوابه والا فلا------------------------------------- ومن اصحابنا من قال لا ثواب له بحال لانه--- يراد لغيره بخلاف الصلاة	250	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms546	false	314301668967163371	128	174	641	861	1490	300	بطل --وضوءه في اثناءه بحدث او غيره يثاب علي الماضي ام لا قيل ان يثاب كما في الصلاة-------------------------- ويحتمل ان يقال ان بطل باختب----اره--------------- فلا او بغيره فنعم قال النووي عن الماوردي ومن اصحابنا من قال لا ثواب له بحال لانه لا يراد لغيره بخلاف الصلاة	546	5537724955312480129	131	200.5	101	267	49.06367111206055	23	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0255	true	6284019790378431670	18	50	90	246	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله------ جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	255	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms589	false	-1002671682653994673	195	226	1029	1180	1550	300	ابن عباس يبلغ به---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	589	5537724955312480129	138	250.0	109	162	85.18518829345703	26	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0315	true	-2666606679446427116	106	144	516	695	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة وذكر الحديث الي ان قال فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر---- الماء	315	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms551	false	8421464715378611584	242	300	1324	1599	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة -نظر اليها بعينيه مع الماء ومع اخر قطره من الماء فاذا غسل يديه خرج كل خطيءة بطشها يداه مع الماء ومع اخر قطره من الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء --ومع اخر قطره من الماء-	551	5537724955312480129	152	257.5	121	279	54.48028564453125	28	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0315	true	-2666606679446427116	0	80	0	385	1507	300	منكم من احد يقرب وضوءه في----------------مضمض الا خرت خطايا وجهه وفيه وخيا----------------------------------------------------------------شيمه مع الماء الي ان قال -----------------------------------------------------ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء رواه مسلم بهذا اللفظ وفي رواية قال عمرو بن عبسة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من سبع مرار --------------------------------------------------------قال البيهقي روينا في الحديث الصحيح عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم	315	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms553	false	8749189837984068537	158	259	754	1254	1461	300	منكم رجل--- يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني-------------------------------------------- عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وقال الغزالي------ في الاحياء قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	553	5537724955312480129	231	348.0	180	574	40.24390411376953	41	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0358	true	8886475804280823017	173	284	864	1374	1459	300	حديث---- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لبلال رضي الله عنه--------- حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي رواه البخاري في صحيحه واحتج به علي فضل الصلاة بعد الوضوء وكذا احتج به اصحابنا وهو ظاهر في ذلك وعن عثمان رضي الله عنه قال رايت---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه	358	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms658	false	-607926803384108766	158	250	792	1206	1480	300	حديثا عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عن صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة ق-ال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال من توضا فاحسن وضءه--- ثم صلي ركعتين لا يسهوا فيه-----ا غفر له ما تقدم من ذنبة	658	5537724955312480129	329	556.0	251	544	60.47793960571289	65	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0445	true	-6953282574057472527	15	115	75	594	1556	300	صلي الله عليه وسلم نام في الوادي عن صلاة الصبح حتي--- طلعت الشمس ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح فجوابه من وجهين احدهما وهو المشهور في كتب المحدثين والفقهاء انه لا مخالفة بينهما فان القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وانما يدرك-- بالعين وهي --------------------------------------------------------ناءمة و----الجواب الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاه الشيخ ابو حامد في تعليقه في هذا الباب عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم نومان احدهما ينام قلبه وعينه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الاول	445	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms582	false	1616595919233635723	124	221	652	1142	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- في الوادي عن صلاة الصبح الي ان طلعت الشمس فلو كان قلبه مستيقظا-- لما نام حتي خرج الوقت واجاب عنه العلماء ب------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------- الفجر والشمس -------------------------------انما يدركان بالعين لا بالقلب فلهذا لم يحس بطلوعهما لان عينه التي يدرك بها كانت ناءمة واما الجواب عنه بان قلبه كان ينام في بعض الاوقات فنام في ذلك الوقت قال ابن الملقن لكن قال القاضي زكريا في شرح الروض حكاه الشيخ ابو حامد----------------------- عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم نومان احدهما ينام قلبه وعينه والثاني عينه دون قبله فكان نوم الوادي من النوع الاول	582	5537724955312480129	265	396.0	210	681	38.91336441040039	44	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0514	true	-8528091506141629307	102	273	478	1371	1524	300	يبول الرجل قاء----ما رواه ابن ماجه والبيهقي وضعفه البيهقي وغيره ويغني عن هذا حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم واسناده جيد وهو حديث حسن واما الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما فصحيح رواه البخاري ومسلم من رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما والذي في الصحي----------------------------حين اتي سباطة قوم فبال قاءما واما قوله لعلة بمابضيه فرواه البيهقي من رواية ابي هريرة لكن قال لا تثبت هذه الزيادة وذكر الخطابي ثم البيهقي في سبب بوله صلي الله عليه وسلم قاءما اوجها احدها قالا وهو المروي عن الشافعي رحمه الله ان العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب فنري انه كان به صلي الله عليه وسلم اذ ذاك وجع الصلب قال القاضي حسين في تعليقه وصار هذا عادة لاهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة احياء لتلك السنة والثاني انه لعله بمابضيه والثالث انه لم يجد مكانا يصلح للقعود	514	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms609	false	87196040230154072	40	118	200	594	1517	300	يكره البول قاءما لما رواه الترمذي و------------------------غيره عن--------------- عاءشة ا---------نها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا -------------------------------نعم يجوز البو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاءما لعذر بلا كراهة ولا خلاف الاولي فقد ورد-------------------------------- في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما واختلف العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------- في سببه فقيل كان به وجع في صلبة و--------------------------------------------------------العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب وقيل لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يجد مكانا يصلح للقعود	609	5537724955312480129	254	343.0	200	925	27.45945930480957	42	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0516	true	-6886516522314339160	141	167	736	888	1626	300	من سل سخيمته علي طريق عامر من طر-ق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين رواه البيهقي السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة هي الغاءط	516	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms606	false	4510979851357353183	44	68	236	377	1585	300	من سل سخيمته علي طريق عامر من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين و------------السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة هي الغاءط	606	5537724955312480129	139	261.5	115	153	90.84967041015625	23	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms0521	true	3263047180720442428	13	87	59	434	1547	300	الناس م------ن يحصل له هذا المقصود بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكراره ومنهم من يحتاج الي تنحنح ومنهم من يحتاج الي مشي خطوات ومنهم من يحتاج الي صبر لحظة ومنهم من لا يحتاج الي شء من هذا وينبغي لكل احد ان لا ينتهي الي حد الوسوسة قال اصحابنا وهذا الادب وهو النتر والتنحنح ونحوهما مستحب فلو تركه فلم ينتر ولم يعصر الذكر واستنجي عقيب انقطاع البول ثم توضا فاستنجاءه صحيح ووضوءه كامل لان	521	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms609	false	87196040230154072	245	293	1235	1484	1517	300	الناس فمنهم من يحصل له الاستبراء-- بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكر-ره ومنهم من يحتاج ------------------------------------------------------الي صبر لحظة ومنهم من لا يحتاج الي شء من هذا المقصو-------د ان يظن الانسان انه لم يبق بمجري البول شء يخاف خروجه والاستبراء-------------- مستحب فلو تركه الانسان-------------------------------------------------- فاستنجاءه صحيح ووضوءه كامل ----	609	5537724955312480129	167	227.5	129	381	43.8320198059082	31	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms1072	true	-2718550561563966810	78	178	387	880	1516	300	السهمي كنية عبد الله ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير اسلم قبل ابيه ولم يكن بينه وبين ابيه في السن الا احدي عشرة سنة وقيل اثنتا عشر---ة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله وكان عبد الله------ مجتهدا في العبادة اجتهادا بليغا وكان كثير العلم والسماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي----- بمكة وقيل بالطاءف وقيل بمصر في---- ذي الحجة سنة خمس وستين وقيل ثلاث وستين وقيل ثلاث وسبعين وقيل سنة ست وستين وقيل سبع وستين وهو ابن ثنتين وسبعين سنة	1072	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	161	281	782	1378	1477	300	السهمي كنيته --------ابو محمد علي الاصح------------------------ اسلم قبل ابيه وكا---ن بينه وبين ابيه في السن----------------------- اثنتا عشر سنة وقيل احدي عشر سنة قالوا ولا نعرف احدا بينه وبين هذا القدر غير---------------------------------------ه وكان غريزا في العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا---------------------- من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبعماءه حديث اتفقا منهما علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين وكان رضي الله عنه احمر عظيم البطن وعمي في اخر عمره واختلفوا في اي مكان توفي فقيل بمكة وقيل بالطاءف وقيل بمصر في شهر ذي الحجة سنة خمس وستين وق---------------------------------يل سنة ثلاث وسبعين عن ست------------------ين وسبعين سنة	259	5537724955312480129	217	228.0	169	767	28.29204750061035	32	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms2089	true	6922249631761322600	0	182	0	929	1543	300	زيارة الصالحين واهل الخير والاقارب ---------والاصدقاء والجيران وبر-هم واكرام------هم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وينبغي ان يكون من زيارت---هم علي وجه يرتضونه وفي وقت لا يكرهونه والاحاديث فيه كثيرة ومن احسنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجت-------------ه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة ترب------------------ها قال لا غير اني احب--ه في الله تعالي قال فاني رسول الله------ اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم والمدرجة الطريق وترب-------ها تحفظها وتراعيها وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناديان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه الترمذي ويستحب ان يطلب-------- من صاحبه الصالح ان يزوره وان يزوره اكثر من زيارته لحديث--------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	2089	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms284	false	-7813894290992114918	61	245	316	1218	1496	300	زيارة الصالح-----------ين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب وغيرهم واكرامهم وبرهم وصلت----------------------------------------هم وينبغي ان يكو---ن زيادته لهم علي وجه---------------- لا يكرهون وفي وقت يرتضونه وقد ورد في فضل زيارة الاخوان في الله في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد -----------علي مدرجته اي علي طريقه ملكا ق--------------ال اين تريد قال اريد اخا--- في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها اي تحفظها وترعاها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله تعالي اليك فان الله------ قد احبك كما احببته فيه---------- وفي كتاب الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة ا-يضا ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في -لله تعالي نادي- مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا------------- ويستحب ان يطلب الانسان من صاحبه الصالح ان يزوره وان يك------ثر من زيارته فقد ورد في صحيح البخاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	284	5537724955312480129	681	1122.5	536	1042	65.35508728027344	117	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms2220	true	-6757394378318379439	122	169	645	914	1620	300	يوضءه كوضوء---- الحي ثلاثا ثلاثا مع المضمضة والاستنشاق قال الرافعي ولا يكفي ما سبق من ادخال الاصبعين عن المضمضة والاستنشاق بل ذاك كالسواك قال هذا مقتضي كلام الجمهور قال وفي الشامل وغيره ما يقتضي الاكتفاء والاول اصح قال و--------------------------------------يميل راسه في المضمضة والاستنشاق لءلا يصل الماء---- باطنه	2220	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms660	false	-3941843404576660585	200	243	998	1236	1544	300	يوضءه كما يتوضا الحي ثلاثا ثلاثا مع المضمضة والاستنشاق قبل الغس-----------------------------------------------------------------------------ل هذا مذهب الشافعي وعند ابي حنيفة يوضءه من غير مضمضة ولا استنشاق قال لان اخراج الماء من فمه متعذر وعند امامنا الشافعي يميل راسه في المضمضة والاستنشاق لءلا يصل الماء الي باطنه	660	5537724955312480129	120	158.0	98	315	38.095237731933594	15	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms2323	true	565131975923755020	187	223	999	1175	1574	300	علي سرير او لوح او محمل قالوا واي شء حمل عليه اجزا قال القاضي والبندنيجي وغيرهما فان خيف------------------------- تغيره وانفجاره قبل ان يهيا له ما يحمل عليه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب حتي يوصل	2323	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms403	false	-4745550858588299349	148	179	736	875	1540	300	علي سرير او لوح او محمل او ----اي شء حمل عليه اجز------------------------------ا فان لم يوجد شء يحمل عليه وخيف من تغيره وانفجار----------------------------ه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب كما يحمل	403	5537724955312480129	103	161.5	79	201	51.24378204345703	18	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms2589	true	2578813005500363445	0	57	0	268	1608	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار اما	2589	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms239	false	-820023912712276220	64	119	326	584	1528	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها ال----ا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت -عيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال	239	5537724955312480129	255	492.0	200	268	95.14925384521484	52	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms2857	true	2998384670469597573	183	246	906	1212	1455	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد ال----------له وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2857	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms254	false	8605152146929008383	0	53	0	261	1542	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءه مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظم وامن ف------------------------نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءه فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار و-----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	5537724955312480129	236	432.5	188	320	73.75	43	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms3652	true	4961291487426002949	159	261	875	1383	1575	300	حديث ابي سعيد --الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله --------ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالي علي ساءر الكلام كفضل الله ------علي خلقه رواه الترمذي وقال حديث حسن والاحاديث في ترجيح القراءة علي الذكر كثيرة فان قيل فقد ثبت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله سبحان ال------------له وبحمده------------------- رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا عن ابي ذر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3652	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms150	false	5690028227480248201	1	74	5	379	1495	300	حديث حسن صحيح وقال---- رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين ففضل كلام الله سبحانه وتعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي خلقه رواه الترمذي وقال حديث -------------------------------------------------------------------------------------حسن وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- --------------------------ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح--------- قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	5537724955312480129	280	432.5	221	556	50.359710693359375	47	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000913-ara1.ms3974	true	-6772721252510539040	262	297	1328	1504	1518	300	صلي الله عليه وسلم والثالث----------------------------------------------------------------- لا يجوز------------ لمن اسمه محمد ويجوز لغيره وقال------------- الرافعي في كتاب النكاح يشبه ان يكون هذا الثالث اصح لان الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الاعصار من غير انكار	3974	5297317824081532584	Shamela0009823-ara1.ms494	false	6215305199538217943	81	130	434	683	1553	300	صلي الله عليه وسلم فيقولون لم نعنك اظهارا للايذاء قال وقد زال ذلك المعني وذهب بعضهم الي انه لا يجوز هذه التكنية لمن اسمه محمد ويجوز لغيره واختار هذا المذهب الرافعي وقال---------- يشبه ان يكون هذا------- اصح لان الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الاعصار من غير انكار	494	5537724955312480129	145	235.5	113	266	54.51128005981445	28	JK000913-ara1	Shamela0009823-ara1