id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms3972	false	-6132418684900596885	38	128	205	637	1487	300	صلي الله عليه وسلم حمل اليه ابو اسيد ابنا له فقال ما اسمه قال فلان قا------------------------------ل لا ولكن اسمه المنذر و-----------------في الصحيحين عن ابي هريرة------------- ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وفي صحيح مسلم عن زينب بنت ابي سلمة ق--------------الت سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها----------------------------- زينت وفي صحيح مسلم ايضا عن ----------------------ابن عباس -قال كانت جارية اسمها --برة ف--حول رسول الله صلي الله عليه وسلم	3972	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0010	true	-8711663136620437389	40	153	202	752	1574	300	صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا ويستحب تغيير الاسم القبيح الي حسن ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وفي صحيح مسلم عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنها قالت سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وفي صحيح مسلم عن----- ابن عمر رضي الله عنهما ان ابنة لعمر كان------- اسمها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	-2625221740448864004	341	547.5	265	562	60.67615509033203	63	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1054	false	8767293543422169153	48	107	256	593	1569	300	تسع لغات حكاها ابن الانباري وحكاها عنه ايضا ابو منصور موهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي في كتاب المعرب وهي جبريل وجبريل بكسر الجيم وفتحها وجبرءيل بفتح الجيم وهمزة بعد الراء وتشديد اللام وجبراءيل بهمزة ثم ياء مع الالف وجبراييل بياءين بعد الالف وجبرءيل بهمزة بعد الراء وياء وجبرءيل بكسر الهمزة وتخفيف اللام وجب--------------------رين وجبرين بكسر الجيم	1054	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0139	true	-1861126440574686656	256	300	1304	1571	1571	300	تسع لغات حكاهن ابن الانباري وابن---------------------------------------------------- الجواليق-------------------ي جبريل وجبريل بكسر الجيم وفتحها وجبرء-ل بفتح الجيم وهمزة مكسورة--- وتشديد اللام وجبراء-ل بعدها--- ياء و---------جبراييل بياءين بعد الالف وجبرءيل بهمزة بعد الراء وياء وجبرء-ل بكسر الهمزة وتخفيف اللام مع فتح الجيم والراء وجبرين وجبرين بفتح الجيم-	139	-2625221740448864004	226	367.5	187	357	63.305320739746094	28	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1054	false	8767293543422169153	107	217	593	1150	1569	300	وفتحها قال جماعات من المفسرين وحكاه صاحب المحكم والجوهري وغيرهما من اهل اللغة في جبريل وميكاءيل ان جبر وميك اسمان اضيفا الي ايل وال -قالوا وايل وال اسمان لله تعالي قالوا ومعني جبر وميك------ بالسريانية عبد فتقديره عبد الله قال ابو علي الفارسي هذا----------- خطا من وجهين احدهما ان ايل وال لا يعرفان في اسماء الله في اللغة العربية والثاني انه لو كان كذلك لم ينصرف اخر الاسم في وجوه العربية ولكان اخره مجرورا ابدا كعبد الله قال الواحدي هذا الذي قاله ابو علي اراد به انه ليس هذا في العربية قال وقد قال بالاول جماعة من العلماء قلت الصواب قول ابي علي فان ما ادعوه----- لا اصل له والله	1054	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0140	true	8277485279478832764	0	90	0	460	1546	300	وكسرها قال جماعات من المفسرين و-----صاحب المحكم والجوهري وغيرهما من اهل اللغة في جبريل وميكاءيل ان جبر وميك اسمان اضيفا الي ايل وال وقال-- وايل وال اسمان لله تعالي -----------وجبر وميك معناه بالسريانية عبد فتقديره عبد الله قال ابو علي الفارسي هذا الذي قالوه خطا من وجهين احدهما ان ايل وال لا يعرفان في اسماء الله تعالي----------- والثاني انه لو كان كذلك لم يتصرف اخر الاسم في وجوه العربية ولكان اخره مجرورا ابدا كعبد الله -----------وهذا الذي قاله ابو علي هو-------------------------------------------------------------------- الصواب------------ فان ما زعموه باطل لا اصل له واعلم	140	-2625221740448864004	419	713.0	333	580	72.24137878417969	75	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1894	false	-2619362150930210240	2	60	9	298	1557	300	في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني رايت الانصار تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا- اليت الا اصحب احدا منهم الا خدمته قال وكان جرير اكبر من انس رواه البخاري ومسلم التاسعة والثلاثون في بيان كيفية مشي من اعيي احتج فيه البيهقي بحديث جابر قال شكا ناس الي النبي صلي الله عليه وسلم	1894	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0143	true	-1264981521789319509	246	294	1268	1504	1540	300	في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني رايت الانصار تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء اليت الا اصحب احدا منهم الا خدمتهم--- وكان جرير اكبر من انس رضي الله عنهما وروينا في صحيحيهما عن جري-------------------------------------------------ر قال -بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	143	-2625221740448864004	185	308.0	144	290	63.7931022644043	35	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1518	false	-3811528313946616969	192	227	996	1181	1556	300	سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته اختلف في وقت ولادته والاصح انه--------------------------------------------------------------------- في نصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي بالمدينة ودفن بالبقيع سنة تسع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل احدي وخمسين	1518	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0154	true	-5914493442253045610	76	155	362	784	1512	300	سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحان--------------------ته وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين عليها السلام ولد في نصف---- رمضان سنة ثلاث من الهجرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وروت عنه عاءشة رضي الله عنها وروي عنه جماعات من التابعين منهم ابنه الحسن بن الحسن وابو الحواري بالحاء المهملة ربيعة بن سنان والشعبي وابو واءل وابن سيرين واخرون توفي بالمدينة مسموما ------سنة تسع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل احدي وخمسين	154	-2625221740448864004	139	228.0	112	452	30.752212524414062	23	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	7	105	36	508	1512	300	فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال----------------------------------------------------------------------------------- كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليع----طيه فابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان---------- يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حتي توفي	2856	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0164	true	1200762136255838516	0	114	0	550	1499	300	فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم-------------------- دعاه عمر ليعطيه فابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم شيءا حتي توفي	164	-2625221740448864004	437	823.0	345	574	76.13240051269531	87	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3842	false	1977670537214869608	215	265	1095	1346	1520	300	وجل خلالا ثلاثا سال الله تعالي حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من -------خطيءته كيوم ولدته امه رواه النساءي-------- باسناد صحيح ورواه ابن	3842	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0232	true	8292120204106763273	0	53	0	264	1520	300	وجل خلالا ثلاثا سال الله تعالي حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد الا ياتيه احد لا ينهزه الا للصلاة فيه ان يخرجه من ذنوبه وخطيءته كيوم ولدته امه رواه النساءي في سننه باسناد صحيح --قال ابو	232	-2625221740448864004	245	464.0	195	266	92.10526275634766	46	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4297	false	-2823353013622055200	0	27	0	144	1620	300	المكي اسلم بعد شهوده- حنينا---------------------------- كافرا وكان من المءلفة وشهد اليرموك توفي بمكة سنة اثنتين واربعين وقيل توفي في خلافة عمر و--قيل عام الجمل سنة ست وثلاثين	4297	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0247	true	2912510011414856975	73	107	357	532	1497	300	المكي اسلم بعد ان شهد حنينا مع النبي صلي الله عليه وسلم كافرا وكان من المءلفة وشهد اليرموك توفي بمكة سنة اثنتين واربعين وقيل توفي في خلافة عثمان وقيل عام الجمل سنة ست وثلاثين	247	-2625221740448864004	136	247.5	110	175	77.71428680419922	24	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	216	275	1090	1368	1497	300	احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم و---------هو ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان ب-ن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي-------- القر-شي الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمي يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرة بن كعب ومناقبة كثيرة مشهورة سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود	1034	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0249	true	2566258335996721459	153	268	819	1401	1557	300	احد العشر-------------------ة رضي الله عنهم تكرر فيها هو ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القريشي التميمي المكي المدني وامه الصعبة بنت الحضرمي اخت العلاء بن الحضرمي اسلمت وهاجرت واسم الحضرمي عبد الله بن عمار بن اكبر وعماد بالميم وطلحة رضي الله عنه احد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واحد الثمانية السابقين الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض و-----------------------------------------------------------------------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود	249	-2625221740448864004	180	85.5	140	678	26.54867172241211	36	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2362	false	8509552724653306684	132	191	631	931	1483	300	وذكر ابن قتيبة في المعارف وغيره ان طلحة بن عبيد الله احد العشرة رضي الله عنهم دفن------------ فراته بنته عاءشة بعد دفنه بثلاثين سنة في المنام فشكا اليها النز فامرت به فاستخرج طريا فدفن في داره ب--------------البصرة قال- غير---------------ه قال الراوي كاني انظر الي الكافور في عينيه لم يتغير الا عقيصته ف-----مالت عن موضعها واخضر شقه الذي يلي النز -------	2362	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0250	true	5370397084338090686	142	201	715	1016	1535	300	وذكر ابن قتيبة في المعارف------ ان طلحة-------------------------------------- دفن بقنطرة قرية فراته بنته عاءشة بعد دفنه بثلاثين سنة في المنام فشكا اليها النز فامرت به فاستخرج طريا فدفن في داره في الحجرتين في البصرة وذكر غيره انهم حين حولوه قال الراوي كاني انظر الي الكافور--------- لم يتغير الا عقيصته فانها مالت عن موضعها واخضر شقه الذي يلي الارض من نز	250	-2625221740448864004	240	399.5	193	354	67.7966079711914	42	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1737	false	433278776247808234	85	135	464	717	1623	300	الله بن ابي اوفي كنيته ------------------------------------------ابو ابراهيم وقيل ابو محمد وقيل ابو معاوية الاسلم-------------ي واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحرب وعبد الله وابوه صحابيان---------------------------------------------------------- شهد عبد الله بيعة الرضوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نزل الكوفة وتوفي بها سنة ست وثمان---------------------ين وهو اخر من -مات من الصحابة بالكوفة -واما ----حديث ا-------------------------بن ابي اوفي	1737	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0259	true	-3069302284960249628	60	207	305	1036	1497	300	الله بن ابي اوفي الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما تكرر ذكره هو ابو ابراهيم وقيل ابو محمد وقيل ابو معاوية عبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة ابن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة الاسلمي شهد--------- بيعة الرضوان وخيبر وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل بالمدينة حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من بقي من الصحابة بالكوفة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد واخرون نزل الكوفي وتوفي بها سنة ست وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهو اخر من توفي من الصحابة بالكوفة روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي اوفي	259	-2625221740448864004	198	268.0	155	740	26.756755828857422	34	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2757	false	3266800531433711655	54	91	279	480	1625	300	واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث كني---------------ة ابنه عبد الله ابو محمد ويقال ابو ابراهيم وابو معاوية الاسلمي وابو اوفي وابنه صحابيان جليلان مشهوران وشهد ابنه بيعة الرضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو اخر من توفي من الصحابة بالكوفة	2757	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0259	true	-3069302284960249628	86	196	433	983	1497	300	واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة ابن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة الاسلمي شهد--------------------------------------------- بيعة الرضوان وخيبر وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل بالمدينة حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من بقي من الصحابة بالكوفة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد واخرون نزل الكوفي وتوفي بها سنة ست وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهو اخر من توفي من الصحابة بالكوفة	259	-2625221740448864004	105	144.5	84	595	17.647058486938477	18	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1072	false	-2718550561563966810	82	149	408	735	1516	300	ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير اسلم قبل ابيه ولم يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بينه وبين ابيه في السن الا---------------- احدي عشرة سنة وقيل ---------------------اثنتا عشرة -----وفي ----------------------الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الل-----------------------ه وكان عبد الله-- مجتهدا في العبادة اجتهادا بليغا وكان كثير ال------------علم وال-سماع--- من النبي صلي الله عليه وسلم --توفي	1072	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0281	true	3307372367972988234	2	126	8	606	1478	300	ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير بضم النون عبد الله ابن عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بضم السين وفتح العين ابن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي بن غالب القريشي السهمي الزاهد العابد الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما كان بينه وبين ابيه في السن اثنتي عشرة سنة وقيل احدي عشرة سنة وامه ريطة بنت منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعيد بن سهم اسلمت قالوا وكان النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله اسلم عبد الله قبل ابيه وكان كثير العلم مجتهدا في العبادة --تلاء للقران وكان اكثر الناس اخذا للحديث والعلم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثبت في	281	-2625221740448864004	248	315.0	190	609	40.722496032714844	42	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0950	false	-8592345572260663624	26	61	124	294	1600	300	عبيد الله بن الحسن ابن الحسين بن مالك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنبري ال----------------قاضي البصري ولي قضاء البصرة بعد سوار بن عبد الله نسب الي العنبر بن تميم جد من اجداده----------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن سعد كان محمودا ثقة عاقلا	950	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0311	true	5756013561594017762	36	111	175	543	1483	300	عبيد الله بن الحسن -بن الحصين بن مالك بن الخشخاش بن جناب بالجيم والنون ابن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم التميمي العنبري البصري الفقيه كان قاضي ا----------------لبصرة بعد سوار بن عبد الله سمع داود بن ابي هند وخالد الحذاء وغيرهما روي عنه عبد الرحمن بن مهدي وخالد بن الحارث ومحمد بن عبد الله الانصاري ومعاذ بن معاذ قال محمد بن سعد كان محمودا ثقة عاقلا	311	-2625221740448864004	118	177.0	91	385	30.649351119995117	20	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2783	false	2072103023395973721	25	177	115	876	1487	300	لما روي عبيد الله بن عبد الله بن الخيار ان رجلين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة فصعد بصره اليهما وصوب ثم قال اعطيكما بعد ان اعلمكما انه لا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب وهل يحلف فيه وجهان احدهما لا يحلف لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحلف الرجلين الثاني يحلف لان الظاهر انه يقدر علي الكسب مع القوة الشرح هذا الحديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عبيد الله -بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لفظ اسناد الحديث ومتنه في كتاب السنن وقوله جلدين بفتح الجيم اي قويين ووقع في اكثر نسخ المهذب عبيد الله بن عبد الله -بن الخيار-- ووقع في بعضها عبيد الله بن عدي بن الخيار	2783	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0313	true	622823389328421845	52	176	257	910	1563	300	لما روي عبيد الله بن عبد الله بن الخيار ان رجلين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة وذكر الحديث فوقع------------------------------------------------------------------------------ فيه غلطان احدهما انه جعل الحديث مرسلا والحديث متصل مشهور بالاتصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله ابن عدي ق----------ال اخبرني رجلان انهما اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب هكذا رواه ابو داود والنساءي وغيرهما باسانيد صحيحة والرجلان المبهمان لا تضر جهالة اعيانهما لانهما صحابيان والصحابة كلهم عدول والغلط الثاني كونه قال عبيد الله بن عبد الله بن الخيار هكذا هو---------------------------------------------------------------------------- في اكثر نسخ المهذب عبيد الله بن عبد الله وهو غلط صريح و-------صوابه عبيد الله بن عدي بن الخيار	313	-2625221740448864004	388	513.0	302	951	40.79916000366211	72	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1552	false	-5871718012713348282	78	181	355	850	1437	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن -----وعن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه ابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1552	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0357	true	8221332644369468379	54	102	256	511	1478	300	رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن صحيح وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي الاشعري في حديثه الطويل المشهور قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افتح له يعني لعمر وبشره بالجنة رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	357	-2625221740448864004	129	82.0	103	608	21.217105865478516	21	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	169	201	829	985	1500	300	قالت قال عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم فقلت اني يكون هذا فقال ياتيني به الله اذا شاء رواه البخاري	2194	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0359	true	9178837152691999535	261	286	1257	1381	1440	300	قالت قال عمر -------------اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك------------------- فقلت اني يكون هذا فقال ياتيني به الله اذا شاء رواه البخاري	359	-2625221740448864004	124	233.0	99	156	79.4871826171875	23	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1883	false	1160029322797333201	124	209	622	1034	1458	300	رواه الترمذي وقال حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه السادسة عشرة يستحب ان يدعو له من يودعه وان يطلب منه الدعاء كما ذكرنا في المسالة قبلها ولحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن و---قال لا تنس-نا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	1883	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0360	true	-5660453537687937645	166	263	798	1271	1458	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي وقال حديث حسن وع----ن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسانا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	360	-2625221740448864004	239	450.5	189	645	37.054264068603516	46	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3725	false	953986125223231495	19	75	87	349	1495	300	القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ب-ن الخطاب واجمعوا علي تضعيف القاسم هذا------------------------------------------------------------------------------------ قال احمد بن حنبل هو كذاب كان يضع الحديث فترك الناس حديثه وقال يحيي بن معين هو ضعيف ليس بشء وقال ابو حاتم هو متروك وقال ابو زرعة هو ضعيف لا يساوي شيءا متروك الحديث منكر الحديث	3725	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0404	true	-8110239878910018699	70	139	338	666	1442	300	القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي المدني روي عن محمد بن المنكدر وعبد الله بن دينار روي عنه هشام بن عمار وابن وهب وقتيبة وابن المديني قال احمد بن حنبل هو كذاب كان يضع الحديث -ترك الناس حديثه وقال ا----بن معين هو ضعيف ليس بشء وقال ابو حاتم هو متروك وقال ابو زرعة هو ضعيف مت--------------روك الحديث منكر الحديث	404	-2625221740448864004	212	377.0	163	347	61.09510040283203	43	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0583	false	5299441593559773758	200	240	1004	1192	1503	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد بني تميم سنة تسع من الهجرة فاسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- هذا سيد اهل الوبر وكان---------- حليما عاقلا ---------قيل للاحنف -بن قيس ممن تعلمت الحلم -قال من قيس ابن عاصم	583	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0413	true	9115815713818574640	151	196	724	940	1441	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد بني تميم سنة تسع من الهجرة فاسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لما راه هذا سيد اهل الوبر وكان قيس عاقلا حليما مشهورا بالحلم وقيل للاحنف ابن قيس ممن تعلمت الحلم فقال من قيس -بن عاصم	413	-2625221740448864004	181	315.5	142	217	83.41014099121094	35	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4466	false	8975281448446059453	210	260	1131	1390	1585	300	-او عقاد بفتح العين لبيد بن ربيعة بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامري الصحابي الشاعر المشهور كان من فحول شعراء الجاهلية ثم وقد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعمرين عاش ماءة واربعا وخمسين سنة وقيل غير ذلك توفي في خلافة عثمان وقيل في اول خلافة معاوية	4466	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0421	true	6911841892394153284	23	136	110	648	1485	300	ابو عقيل بفتح العين لبيد بن ربيعة بن مالك ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العامري هكذا ذكر نسبه ابو بكر محمد بن ابي خيثمة في تاريخه وف---د علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه وكان من فحول شعراء الجاهلية وهو الذي ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قالها الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل وكان لبيد من المعمرين عاش ماءة واربعا وخمسين سنة وقيل ماءة وسبعا وخمسين وقال السمعاني مات اول خلافة معاوية	421	-2625221740448864004	172	257.5	135	541	31.79297637939453	30	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0263	false	7502166910638753601	106	134	538	671	1563	300	وصبرة بفتح الصاد وكسر الباء-------------------------------------------------------------- وهو لقيط بن عامر بن صبرة--------------------------------------- العقيلي ابو رزي-------------------------ن وقيل------ لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر وغيره و----هذا	263	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0422	true	2420625213937097318	234	288	1213	1482	1539	300	وصبرة بفتح الصاد وكسر الباء ويجوز اسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها وهو ابو رزين ويقال ابو عاصم لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلي الحجازي الطاءفي هكذا نسبه الجمهور وقال بعضهم لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر وغيره وليس هذا	422	-2625221740448864004	123	172.0	97	269	45.72490692138672	24	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2530	false	9057999322708643533	183	231	1009	1250	1614	300	النابغة الشاعر صحابي وهو ابو ليلي النابغة الجعدي والنابغة لقب له---------------------------------------------- واسمه قيس بن عبد الله وقيل عبد الله بن قيس وقيل حبان بن قيس قالوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم تركه نحو ثلاثين سنة ثم نبغ فيه---- فقاله وطال عم---------------------ره في الجاهلية	2530	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0474	true	-4854207010682871393	43	186	228	954	1575	300	النابغ----------------------------------ة الجعدي الصحابي رضي الله تعالي عنه مذكور في المهذب في باب زكاة الثمار واسمه قيس بن عبد الله وقيل عبد الله بن قيس وقيل حبان بن قيس بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة العامري الجعدي هذا هو الاشهر في نسبه وقيل فيه غير ذلك وهو من الشعراء المشهورين وفي الشعراء جماعة يقال لكل واحد منهم النابغة وهذا الذي في المهذب هو الجعدي الصحابي وكان من المعمرين عاش في الجاهلية والاسلام عمرا طويلا قيل عاش ماءة وثمانين سنة وقال ابن قتيبة في المعارف عاش ماءتين واربعين سنة ومات باصبهان قالوا وعاش الي ايام ابن الزبير وتوفي ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين قال ابن عبد البر وغيره انما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم تركه نحو ثلاثين سنة ثم نبغ فيه بعد فقاله فقيل له النابغة قالوا وفي شعره في الجاهلية	474	-2625221740448864004	184	294.5	145	760	24.210525512695312	35	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2114	false	4813404726561994882	112	149	553	723	1537	300	ابو وهب الوليد بن عقبة بن ابي معيط واسم ابي معيط ابان بن ابي عمرو --------------------بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف------- القر-شي الاموي الصحابي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو عثمان بن عفان لامه اسلم يوم الفتح واما ابو	2114	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0500	true	-8489377016001420604	147	217	716	1035	1445	300	ابو وهب الوليد بن عقبة بن ابي معيط واسم ابي معيط ابان بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ذكوان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القريشي الاموي وامه اروي بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها البيضاء ام حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالوليد اخو عثمان بن عفان لامه اسلم يوم --فتح مكة هو --	500	-2625221740448864004	148	240.0	114	323	45.8204345703125	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3976	false	-5495479888132970573	84	152	451	756	1494	300	عن عاءشة -من اوجه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر عتيق الله من النار فمن يومءذ سمي عتيقا وقال مصعب بن الزبير وغيره من اهل النسب سمي عتيقا لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به وقيل غير ذلك ومن ذلك ابو تراب لقب -علي بن ابي طالب رضي الله عنه كن--يته -----ابو ال---حسن ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3976	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0534	true	-8791133086233172367	224	292	1066	1377	1418	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر عتيق الله من النار فمن يومءذ سمي عتيقا وقال مصعب بن الزبير وغيره قيل له عتيق----------- لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به واجمعت الاءمة علي تسميته صديقا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الله تعالي هو الذي سمي ابا بكر علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	534	-2625221740448864004	229	368.5	173	322	71.11801147460938	46	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1209	false	-4887648688293893472	28	67	140	325	1487	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر رضي الله عنه اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	1209	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0539	true	-2137948672117513408	259	292	1252	1412	1448	300	ابي الدرداء------------- قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر------------- اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم	539	-2625221740448864004	159	293.0	126	186	85.48387145996094	30	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	15	148	72	700	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فان كان ممن يصبر علي الاضافة استحب له التصدق بجميع ماله لما روي عمر---------- رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل مال---ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا -------------------------------------------------------------------وان كان ممن لا يصبر----- علي الاضافة كره له ذلك لما روي جابر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل البيضة من	2843	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0544	true	-3176421166733509226	11	132	52	627	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انت صاحبي علي الحوض وصاحبي في الغار روا-----------------------------ه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت---------- مثله واتي ابو بكر------------- بكل ما عنده فقال يا ---------------------ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه- الي شء ابدا رواه ابو داود في كتاب الزكاة والترمذي في المناقب وقال هو حديث صحيح وعن عاءشة ان ابا بكر دخل علي--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من ----	544	-2625221740448864004	372	587.0	287	716	51.95530700683594	69	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0190	false	-2386775283250565374	16	66	83	340	1554	300	احمد بن حنبل ويحيي بن معين و-----------اخرون وقيل جرثوم بضم الجيم و----------------الم---------------------------------------------------ثلثة وقيل غير ذلك واسم ابيه ناشم بالنون والشين المعجمة وقيل غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو ثعلبة ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تحت الشجرة ثم نزل الشام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي ايام---- معاوية وقيل ايام---- عبد الملك سنة خمس وسبعين	190	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0554	true	-4760474788775067567	23	133	110	692	1610	300	احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما اسمه جرهم وقيل جرثوم بضم الجيم فيهما وبضم الثاء المثلثة في الثاني وقيل عمرو وقيل الاشير بكسر الشين المعجمة وقيل غير ذلك واسم ابيه ناشم بالنون و--شين --معجمة مكسورة ثم ميم وقيل ناشر بالراء وقيل ناشب بالباء الموحدة في اخره وقيل ناشج بالجيم وقيل جرهم وقيل جرثومة وقيل جرثوم وكان ابو ثعلبة ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الضروان تحت الشجرة عام الحديبية سنة ست من الهجرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث روي عنه ابو ادريس الخولاني ومسلم ابن مشكم بكسر الميم واسكان الشين المعجمة توفي في خلافة معاوية وقيل في خلافة عبد الملك سنة خمس وسبعين	554	-2625221740448864004	215	313.0	169	586	36.68941879272461	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0163	false	-2237831283934965743	223	253	1156	1317	1549	300	بكسر التاء والميم و-----------------------------الثاني بض------مهما قال وهو قول -----------------اهل المعرفة والثالث بفتح التاء وكسر الميم و-------المتداول بين اهل ترمذ---------------------------------------- وهي مدينة قديمة علي طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون	163	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0557	true	-5413478209758928607	0	49	0	260	1546	300	بكسر التاء والميم قال وهو الذي كنا نعرفه قديما والثاني بضمهما جميعا قال وهو الذي يقوله المتقنون واهل المعرفة والثالث بفتح التاء وكسر الميم قال وهو المتداول علي السنة تلك البلدة وكنت اقمت بها اثني عشر يوما قال وهي مدينة قديمة علي طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون	557	-2625221740448864004	143	222.5	115	260	55.0	23	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1028	false	8881959550062077779	61	132	314	679	1538	300	هو بميم مفتوحة---- ثم راء ساكنة ثم زاي مضمونة ثم باء موحدة والمرزبان بالفارسية وهو معرب وهو زعيم فلاحي العجم وجمعه مرازبة ذكر هذا كله الجوهري في صحاحه وابن المرزبان هذا هو ابو الحسن علي بن احمد--- المرزبان البغدادي صاحب اب----------ن القطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفقه عليه الشيخ ابو حامد كان اماما في المذهب--------------------------------------------------- ورعا ------------قال ما اعلم ان لاحد علي مظلمة وهو----------- يعلم ان الغيبة مظلمة----- توفي في رجب سنة ستة وستين وثلاثماءة	1028	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0568	true	-2046604780691149162	164	267	919	1473	1648	300	--------بفتح الميم ثم راء ساكنة ثم زاء مضمومة ثم باء موحدة وهو ---------فارسي----- معرب وهو زعيم فلاحي العجم وجمعه مرازبة ذكره--- كله الجوهري في صحاحه و-----------------هو ابو الحسن علي بن احمد بن المرزبان البغدادي صاحب ابي الحسين بن القطان احد المشهورين بالامامة وهو شيخ الشيخ ابي حامد الاسفرايني امام طريقة اصحابنا العراقيين قال الخطيب البغدادي كان ابن المرزبان احد الشيوخ الافاضل تفقه عليه ------ابو حامد الاسفرايني اول قدومه بغداد وقال الشيخ ابو اسحاق كان ابن المرزبان فقيها ورعا حكي عنه انه قال ما اعلم ان لاحد علي مظلمة قال وكان فقيها يعلم ان الغيبة من المظالم توفي في رجب سنة ست- وستين وثلاثماءة	568	-2625221740448864004	281	427.0	222	603	46.6003303527832	47	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0163	false	-2237831283934965743	21	160	108	825	1549	300	ابا طلحة ال---------صحابي وابا جعفر الترمذي اما ابو طلحة فا-----سمه زيد بن سهل بن ال---------------------------------------------------------------------اسود الانصار-------ي شهد العقبة وبدرا واحدا وساءر ---المشاهد----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد النقباء ليلة العقب-ة رضي الله عنهم وكان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي سردوا الصوم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنذكرهم ان شاء الله تعالي في كتاب الصوم قال ابو زرعة الدمشقي الحافظ-------------------------------------------------------- عاش ابو طلحة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم و-----------خالفه غيره فقال فقد توفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة وقيل سنة اثنتين وثلاثين رضي الله عنه واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر فاسمه محمد بن احمد بن نصر احد الاءمة الذين تنشرح بذكرهم الصدور وترتاح لذكر ماثرهم القلوب كان رضي الله عنه حنفيا ثم صار شافعيا لرءيا راها مشهورة قا-------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنا---م فقلت -يا رسول الله	163	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0599	true	-784425661382479101	69	273	385	1435	1557	300	ابو طلحة الانصاري الصحابي رضي الله عنه تكرر في المختصر والمهذب اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حزام بالزاي ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري المدني شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد الن-------------قباء رضي الله عنهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وتسعون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديث ومسلم باخر روي عنه جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وانس واخرون وجماعات من التابعين توفي بالمدينة سنة ثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة كذا قال الاكثرون انه توفي بالمدينة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة الدمشقي توفي بالشام وقيل في البحر غازيا وروينا عن ابي زرعة الدمشقي قال عاش ابو طلحة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وهذا القول مخالف لما قدمناه عن الجمهور في وفاته انها كانت سنة ------------ثنتين وثلاثين او اربع قالوا وصلي عليه عثمان بن عفان فكيف كان يسرد الصوم اربعين سنة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح البخاري في كتاب الجهاد عن انس قال كان ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلحة لا يصوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض رسول الله	599	-2625221740448864004	316	319.5	247	1316	24.012157440185547	49	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3037	false	-5177072877696056626	162	194	824	970	1491	300	انس قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم الفطر او الاضحي	3037	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0599	true	-784425661382479101	251	285	1337	1487	1557	300	انس قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم --فطر او --اضحي	599	-2625221740448864004	136	233.0	104	156	87.17948913574219	28	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0087	false	-7184687179664050236	82	144	415	768	1660	300	بن سريج الامام البارع ----قال المصنف في ال-------طبقات- كان القاضي ابو العباس بن سريج من عظماء الشافعيين واءمة المسلمين وكان يقال له الباز الاشهب---- وولي القضاء بشيراز وك----ان يفضل علي جميع اصحاب الشافع---------------ي قال و--------------------------------------------فهرست كتبه يعني مصنفاته ت-----شتمل علي اربعماءة مصنف وقام بنصرة مذهب الشافعي تفقه علي ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم الانماطي واخذ- عنه-------- فقهاء الاسلام وعنه انتشر فقه الشافعي في اكثر الافاق	87	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0606	true	7098496178472882506	27	132	146	704	1575	300	بن ابان العراقي في الفقه وقال الشيخ ابو اسحاق في طبقاته كان ابن س-----------------ريج من عظماء الشافعيين واءمة المسلمين وكان يقال له الباز الاشهب قال وولي القضاء بشيراز قال وكان يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال وسمعت شيخنا ابا الحسن الشيرجي الفرضي يقول ان فهرست كتب ابي العباس بن سريج يشتمل علي اربعماءة مصنف وقام بنصرة مذهب الشافعي ورد المخالفين وفرع علي كتب محمد بن الحسن قال وكان الشيخ ابو حامد يقول نحن نجري مع ابي العباس في طواهر الفقه دون الدقاءق قال واخذ العلم عن ابي القاسم الانماطي واخذه عن ابن سريج فقهاء الاسلام وعنه انتشر فقه الشافعي في اكثر الافاق	606	-2625221740448864004	279	428.5	229	575	48.5217399597168	41	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1132	false	-1020024688022546611	0	40	0	194	1558	300	ثم ياء مثناة--- تحت مفتوحة ثم راء ويقال----- اوس بن معير وي-----------قال سمرة بن عمير ويقال اوس بن معير بضم الميم وفتح------------- الياء المشددة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من احسن الناس صوتا اسلم بعد الفتح توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل تس----ع وسبعين	1132	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0618	true	7299054240006674640	150	243	716	1167	1440	300	ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم راء ويقال اسمه اوس بن معير كما ضبطناه ويقال سمرة بن عمير ويقال اوس بن معين بضم الميم وفتح العين وتشديد الياء واخره نون قال البغوي في كتاب الاذان ويقال جابر بن معير وذكر ابن قتيبة في المعارف ان اسمه سليمان بن سمرة وهو قريشي جمحي روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر يده علي راسه وصدره الي سرته وامره بالاذان بمكة عند منصرفه من حنين فلم يزل يءذن فيها وكان من احسن الناس صوتا--------------- توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سنة سبع وسبعين	618	-2625221740448864004	166	271.5	130	466	35.622318267822266	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0194	false	-6411647589075873877	10	87	52	441	1553	300	انه عبد الرحمن بن صخر وبه قطع جماعات من اهل هذا الفن وهو سابق المحدثين واول حفاظه المتصدين لحفظه تصدي لحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي برع فيه وفاق ساءر الصحابة رضي الله عنهم فيه وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف حديث وثلثماءة واربعة وسبعون حديثا وليس لاحد من الصحابة ما يقارب هذا قال الشافعي رحمه الله---- ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره وقال البخاري رحمه الله	194	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0622	true	7235977378371805729	55	80	293	415	1532	300	انه عبد الرحمن بن صخر روي البيهقي وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله قال ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره واسل--مت امه ر-ضي الله	622	-2625221740448864004	94	135.5	72	393	23.918575286865234	17	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1104	false	-2288060724752017721	251	278	1306	1446	1556	300	يحيي البلخي---------------------------------------- من كبار اصحابنا اصحاب الوجوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه حتي بلغ فيه--- الغاية وكان حسن البيان في النظر عذ-----ب اللسان في الجدل	1104	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0624	true	5271373142495166996	19	92	97	463	1544	300	يحيي البلخي تكرر ذكره في المهذب والوسيط والروضة وهو من كبار اصحابنا اصحاب الوجوه قال ابن باطش ذكره ابو حفص عمر بن علي المطوعي في كتاب المهذب في ذكر اءمة المهذب فقال ابو يحيي البلخي اصله من بلخ احد من فارق وطنه لاجل الدين وقطع نفسه لضالة العلم ومسح عرض الارض وسافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه حتي بلغ في ذلك الغاية وكان حسن البيان في النظر مرهف عرب اللسان في الجدل	624	-2625221740448864004	137	222.0	110	366	37.43169403076172	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3966	false	8637951097295402420	219	298	1116	1511	1520	300	الاختيار قال الرافعي فان اخر--------- حتي بلغ سقط حكمها في حق غير المولود وهو مخير في العقيقة عن نفسه قال واستحسن القفال والشاشي ان يفعلها للحديث المروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة ونقلوا عن نص-------ه في البويطي انه لا يفعله ---واستغربوه هذا كلام الرافعي وقد رايت انا نصه في البويطي قال ولا يعق عن كبير هذا لفظه بحروفه نقله من نسخة معتمدة عن البويطي وليس هذا مخالفا لما سبق لان معناه لا يعق	3966	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0632	true	1130903960655767839	39	105	210	539	1599	300	الا-صحاب قالوا -------ان اخرت العقيقة حتي بلغ سقط حكمها في حق غير المولود وهو مخير في العقيقة عن نفسه ----واستحسن القفال -الشاشي ان يفعلها وي--------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة ونقلوا عن نص الشافعي في البويطي انه لا يفعل ذلك واستغربوه قال المصنف و---------رايت---- نصه في البويطي---- ولا يعق عن كبير قال------------------------------------------- وليس---- مخالفا لما سبق فان معناه لا يعق	632	-2625221740448864004	286	455.5	226	414	69.08212280273438	49	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0050	false	-8980366585718806654	237	281	1244	1455	1548	300	قال احمد بن حنبل رضي الله عنه اول من صنف الكتب ابن جريج وابن ابي عروبة وقال عطاء -بن ابي رباح ابن جريج سيد اهل الحجاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي سنة خمسين وماءة في- قول الجمهور وقيل----- احدي وخمسين وقيل تسع واربعين وقيل---- ستين وقد جاوز --ماءة	50	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0643	true	8714090234640758080	31	103	184	539	1511	300	قال احمد بن حنبل------------- اول من صنف الكتب ابن جريج وابن ابي عروبة وقال عطاء ابن ابي رباح--------- سيد اهل الحجاز ابن جريج وقال عبد الرزاق كنت اذا رايت ابن جريج يصلي علمت انه يخشي الله عز وجل واقوال العلماء من السلف والخلف في الثناء عليه وذكر مناقبه اكثر من ان تحصر وتوفي سنة خمسين وماءة هذا قول الاكثرين وقيل سنة احدي وخمسين وقيل تسع واربعين وقيل سنة ستين وقد جاوز الماءة	643	-2625221740448864004	177	291.5	139	377	46.94960021972656	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1165	false	-123147851068827787	262	300	1374	1564	1564	300	ابن قسيط ف--------------------------بضم القاف وفتح السين وهو منسوب الي جده وهو----------------------------------- يزيد بن عبد الله بن قسيط بن اسامة بن عمير الليثي المد-----ني ابو عبد الله سمع اب--------ن عمر وابا هر--------------------------------------------------------------------------------يرة وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------- توفي سنة اثنتين وعشرين وماءة بالمدينة-	1165	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0645	true	3803080260632827436	183	271	911	1341	1485	300	ابن قسيط مذكور في اخر باب المهذب هو بضم القاف وفتح السين المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم طاء مهملة واسمه يزيد بن عبد الله بن قسيط بن اسامة بن عمير الليثي المدني يكني ابا عبد الله سمع عبد الله بن عمر وابا هريرة وابا رافع وسعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وغيرهم روي عنه مالك بن انس وابن ابي ذءيب ومحمد بن عجلان والليث بن سعد وغيرهم قال محمد بن سعد توفي سنة اثنتين وعشرين وماءة بالمدينة	645	-2625221740448864004	163	242.5	130	430	37.906978607177734	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0624	false	-6646501704830425194	24	106	117	528	1616	300	ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من--- الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله تطهري به-------ا قالت عاءشة رضي الله عنها قلت تتبعي بها اثر الدم فان لم تجد مسكا فطيبا غيره لان القصد تطييب الموضع فان لم تجد فالماء كاف الشرح حديث عاءشة هذا رواه البخاري ومسلم في رواية -------لمسلم ان المراة الساءلة اسماء بنت شكل بفتح الشين-------- والكاف وقيل ب----اسكان الكاف	624	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0649	true	-6911180696084886699	208	270	1020	1344	1493	300	ان امراة ات-ت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من دم الحيض فقال خذي فرصة من مسك هذه المراة اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية خطيبة النساء كذا جاء اسمها مبينا وكذا قاله الخطيب ابو بكر البغدادي في كتابه الاسماء المبهمة وجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية في صحيح مسلم تسميتها اسماء ----------بنت شكل بفتح الشين المعجمة والكاف وقيل يجوز اسكان الكاف	649	-2625221740448864004	161	163.5	120	441	36.507938385009766	26	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2783	false	2072103023395973721	25	61	115	285	1487	300	لما روي عبيد الله بن عبد الله بن الخيار ان رجلين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة فصعد بصره اليهما وصوب ثم قال اعطيكما بعد ان اعلمكما انه لا حظ فيها لغني ولا -قوي	2783	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0666	true	1933234658624480945	254	285	1236	1383	1451	300	لما روي عبيد الله بن عبد الله بن الخيار ان رجلين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة ف------------------------قال اعطيكما بعد ان اعلمكما انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي	666	-2625221740448864004	146	272.0	115	171	85.38011932373047	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2108	false	4661656725238933376	211	233	1081	1184	1506	300	واذا حضر جاز ان يتنفل الي ان يخرج الامام لما روي عن ابي برزة وانس والحسن وجابر بن زيد انهم كانوا يصلون	2108	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0669	true	453977752329373090	261	283	1251	1354	1433	300	واذا حضر جاز ان يتنفل الي ان يخرج الامام لما روي عن ابي برزة وانس والحسن وجابر بن زيد انهم كانوا يصلون	669	-2625221740448864004	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0252	false	4786928456703198452	82	110	431	599	1592	300	الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء-------- ومعوذ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة وعفراء بفتح العين المهملة واسكان الفاء وبالمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الربيع بنت معوذ بن الح-------------------ارث الانصارية	252	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0688	true	2316118558866773659	240	298	1262	1572	1579	300	الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة ومعوذ بضم الميم وفتح ال-------------------------------------عين المهملة و--كسر الواو وبعدها ذال معجمة هذا هو الاشهر وحكي فيه صاحب المطالع كسر الواو وفتحها وحكي عن بعضهم انه لا يجيز الكسر وعفراء بعين مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم راء ثم الف ممدودة وهي الربيع بنت معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث الانصارية	688	-2625221740448864004	121	193.0	99	349	34.67048645019531	17	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1023	false	4696287004690237580	0	25	0	126	1557	300	الكبيرة من رواية ابي هريرة باسناد ضعيف وضعفه ثم روي------- عن ابراهيم المزني الامام قال لم نسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث قال	1023	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0688	true	2316118558866773659	193	219	1015	1148	1579	300	البيهقي في رواية ابي هريرة باسناد ضعيف وضعفه ثم روي باسناد عن ابراهيم الحربي الامام قال لم نسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث حرف	688	-2625221740448864004	113	205.0	88	133	84.96240234375	21	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2190	false	2547459814818344242	167	234	859	1188	1533	300	بفتح السين وقوله ام ولد رافع هكذا هو في نسخ------ المهذب وهو غلط وصوابه ام رافع او ام ولد ابي رافع وهي سلمي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مولاة صفية بنت عبد المطلب والصحيح المشهور هو الاول وكانت سلمي قابلة بني فاطمة وقابلة ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي امراة ابي رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وام ولده	2190	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0693	true	-9108213542626361277	7	48	36	238	1512	300	بفتح السين بلا خلاف وقد غلط بعض المصنفين في الفاظ المهذب حيث قال هي بالضم وه------------------------------ي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مولاة صفية بنت عبد المطلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهي امراة ابي رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وام ولده	693	-2625221740448864004	152	226.5	118	336	45.238094329833984	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3578	false	-1952337670452645107	55	102	304	534	1595	300	وهي صفية بنت شيبه الصحابي حاجب الكعبة------------------------ وهو شيبة بن عثمان بن طلحة ابن ابي طلحة واسم ط----لحة هذا عبد الل-------------ه بن عثمان بن عبد الدار بن قصي------------------ قالت صفية رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يستلم الركن بمحجن رواه ابو داود ولها في الصحيحين خمسة احاديث	3578	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0695	true	-3572257729849949916	49	103	253	524	1578	300	وهي صفية بنت شيبة-------- حاجب الكعبة الكريمة زادها الله شرفا وهو شيبة بن عثمان ---------بن ابي طلحة واسم ابي طلحة هذا عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القريشية الصحابية قالت----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم الركن بمحجن رواه ابو داود ولها في الصحيحين خمسة احاديث	695	-2625221740448864004	200	335.0	157	293	68.25938415527344	37	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2216	false	-6965286544214997219	78	134	407	682	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ف---------------------------------ي المحرم الذي خر من بعيره اغسلوه بماء وسدر ولان السدر ينظف الجسم ثم يغسل بالماء القراح ويجعل في الغسلة الاخيرة شيءا من الكافور لما روت ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا كان في اخر غسلة من الثلاث او غيرها فاجعلي فيه شيءا من الكافور	2216	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0720	true	-2774144847670196879	255	299	1291	1497	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم بيانها في الاسماء 1269 قوله في المهذب في باب غسل الميت----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روت ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كان في اخر غسلة من الثلاث او غيرها فاجعلي فيه شيءا من --كافور	720	-2625221740448864004	150	244.5	114	309	48.5436897277832	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	206	233	1083	1209	1527	300	المصنف لما روت ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كان في اخر غسلة من الثلاث او غيرها فاجعلي فيه شيءا من كافور فهكذا	2217	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0720	true	-2774144847670196879	273	300	1378	1501	1501	300	الميت- لما روت ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كان في اخر غسلة من الثلاث او غيرها فاجعلي فيه شيءا من كافور -هكذا-	720	-2625221740448864004	121	225.0	95	126	96.03174591064453	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	0	27	0	144	1653	300	اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال واصله--- من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما يدعوهم----------------------- الي الصلاة	1113	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0724	true	-6127167175295884831	103	136	581	751	1636	302	اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم قد ندبوا الي الصلاة	724	-2625221740448864004	138	254.0	111	170	81.17646789550781	26	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0332	false	8638682556980580896	233	271	1191	1385	1538	300	اساء وظلم فقيل اساء في النقص وظلم في الزيادة فان الظلم ----------------مجاوزة الحد ووضع الشء في غيره موضعه وقيل عكسه لان الظلم ي---ستعمل بمعني النقص كقو---له تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف --------32 وقيل اساء------ وظلم	332	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0726	true	1241663061846758919	208	248	1074	1276	1610	305	اساء وظلم -قيل اساء في النقص وظلم في الزيادة فان الظلم وضع الشء موضعه ومجاوزة الحد و------------------------قيل عكسه فان الظلم قد استعمل ---في النقص قال الله تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف من الاية33 وقيل اساء فيهما وظلم	726	-2625221740448864004	159	250.5	126	230	69.13043212890625	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2016	false	-684143533189219630	1	40	6	212	1610	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فبها ونعمت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا---------------------------------زهري و الخطا------بي قال الاصمعي-------------------------- معناه فبالسنة ا--خذ ونعمت السن--------ة قال الخطابي ونعمت الخصلة او نعمت الفعلة او نحو ذلك قال وانما ظهرت ت--اء-------------- التانيث لاظهار السنة او الخصلة او	2016	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0755	true	1654384707436053442	107	207	558	1095	1603	302	صلي الله عليه وسلم من توضا فبها ونعمت هو حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي وغيرهما قال الترمذي وغيره هو حديث حسن قال الهروي قال الاصمعي قوله صلي الله عليه وسلم فبها اي فبالسنة اخذ قال وسمعت الفقيه ابا حامد الشاوكي يقول اراد فبالرخصة اخذ وذلك ان السنة الغسل يوم الجمعة فاضمر ولم يذكر الازهري في شرح الفاظ المختصر والخطابي في معالم السنن سوي قول الاصمعي حكاه عنه وقال صاحب الشامل معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الخلة الفريضة قال الخطابي ونعمت الخصلة او نعمت الفعلة او نحو ذلك قال وانما ظهرت الهاء التي هي علامة التانيث لاظهار السنة او الخصلة او	755	-2625221740448864004	186	294.5	149	537	34.636871337890625	30	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3602	false	4991729830177588209	247	293	1359	1596	1634	300	وقيل مكة الحرم كله وبكة------- المسجد خاصة وهي محكي ع--------------------------ن الزهري وزيد بن اسلم وقيل مكة اسم للبلد وبكة اسم البيت وهو قول ابراهيم- النخعي وغيره وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف سميت بكة لازدحام الناس فيها يبك بعضهم بعضا اي يدفعه في زحمة الطواف	3602	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0760	true	6233439717946256715	0	50	0	270	1690	307	فقيل مكة الحرم كله وبكة بالباء المسجد خاصة حكاه الماوردي في الاحكام السلطانية عن الزهري وزيد بن سالم وقيل مكة اسم للبلد وبكة اسم للبيت حكاه الماوردي عن النخعي وغيره وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف سميت بكة لازدحام الناس ب-ها يبك بعضهم بعضا اي يدفعه في زحمة الطواف	760	-2625221740448864004	209	367.0	167	271	77.12177276611328	36	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3827	false	4563623320303608396	10	56	54	291	1562	300	وقيل مكة الحرم كله وبكة------- المسجد خاصة وهي محكي ع--------------------------ن الزهري وزيد بن اسلم وقيل مكة اسم للبلد وبكة اسم البيت وهو قول ابراهيم- النخعي وغيره وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف سميت بكة لازدحام الناس فيها يبك بعضهم بعضا اي يدفعه في زحمة الطواف	3827	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0760	true	6233439717946256715	0	50	0	270	1690	307	فقيل مكة الحرم كله وبكة بالباء المسجد خاصة حكاه الماوردي في الاحكام السلطانية عن الزهري وزيد بن سالم وقيل مكة اسم للبلد وبكة اسم للبيت حكاه الماوردي عن النخعي وغيره وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف سميت بكة لازدحام الناس ب-ها يبك بعضهم بعضا اي يدفعه في زحمة الطواف	760	-2625221740448864004	209	367.0	167	271	77.12177276611328	36	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0804	false	4825400528923743836	90	133	453	665	1582	300	بكسر التاء وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة قال ابن فارس س----------ميت تهامة من التهم يعني بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح وقال صاحب المطالع سميت بذلك لتغير هواءها يقال تهم الدهن اذا تغير	804	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0764	true	-7903360971920665309	89	133	481	702	1622	304	بكسر التاء وهي اسم لكل ما-نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة قال ابن فارس في المجمل سميت تهامة من التهم يعني بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح وقال صاحب المطالع سميت بذلك لتغير هواءها يقال تهم الدهر اذا تغير	764	-2625221740448864004	208	401.5	166	222	93.69369506835938	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2992	false	6491099449721965700	0	48	0	265	1499	300	العلك لانه يحلب الفم قال صاحب الحاوي رويت هذه اللفظة بالجيم وبالحاء-------- فمن قال بالجيم فمعناه يجمع الريق------- فربما ابتلعه وذلك يبطل الصوم في احد الوجهين ومكروه في الاخر قال وقد قيل معناه------------ يطيب الفم-- ويزيل الخلوف قال ومن قاله بالحاء فمعناه يمتص الريق ويجهد الصاءم فيورث العطش	2992	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0774	true	-7795874835914893357	127	177	680	959	1640	304	العلك لانه يجلب الغم ذكر الروياني في البحر انه ضبط بال--جيم وبالحاء المهملة فمن قال بالجيم فمعناه يجلب الريق ويجمعه فربما ابتلعه وذلك مفطر ------في احد الوجهين ومكروه في الاخر قال و---قيل معني يجلب الغم اي يطيب النكهة ويزيل الخلوف---- ومن قاله بالحاء فمعناه يمتص الريق ويجهد الصاءم فيورث العطش	774	-2625221740448864004	210	341.5	169	294	71.42857360839844	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4399	false	5717762113845738574	57	194	288	1017	1601	300	قال اهل اللغة الحبلة هنا جمع جابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة وقال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل ونسوة حبلة وقال ابن الانباري وغيره الهاء في الحبلة للمبالغة واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات وانما يقال في غيرهن الحمل يقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد--------------- وحملت الشاة بالميم وكذا البقرة والناقة ونحوها قا--------------ل ابو عبيد- لا يقال لشء من الحيوان حبل غير الادمي الا ما جاء في هذا الحديث واختلف العلماء في تفسيره علي قولين ذكرهما المصنف فالذي حكاه عن الشافعي وهو تفس-----------------------------------ير ابن عمر راوي الحديث ثبت ذلك عنه في الصحيحين وبه قال مالك واخرون والذي حكاه عن ابي عبيد---------------------------------------------- قاله ايضا ابو عبيدة معمر بن المثني شيخ ابي عبيد وقاله احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة ولكن المذكور عن الشافعي وموافقيه اقوي لانه تفسير الراوي وهو اعرف	4399	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	162	302	858	1594	1594	302	قال اهل اللغة الحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة ق-ال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل ونسوة حبلة قا-ل ابن الانباري وغيره الهاء في الحبلة للمبالغة واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات وانما يقال في غيرهن الحمل يقال حبلت المراة ولدا وحبلت بولد وحبلت من زوجها وحملت الشاة و-----------البقرة والناقة ونحوها ولا يقال حبلت قال ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل----------- الا ما جاء في هذا الحديث واختلفوا------ في المراد بالنهي عن بيع الحبل الحبلة فقيل هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهذا تفسير ابن عمر ر-ضي الله تعالي عنهما و---------------------مالك والشافعي وغيرهم رحمهم الله تعالي وقيل هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال قاله----- ابو عبيدة وابو ع------------------بيد و-----احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة -لكن الاول---------------------- اقوي لانه تفسير الراوي وهو اعرف-	782	-2625221740448864004	512	832.0	408	840	60.9523811340332	80	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1614	false	6362985369724821254	67	180	332	955	1585	300	فحدقني القوم بابصارهم هكذا وقع في المهذب حدقني--------------- بفتح الحاء والدال المهملتين والدال مخففة وكذا رويناه في مسند ابي عوانة وسنن البيهقي والذي في صحيح مسلم و سنن ابي داود وغيرهما فرماني القوم بابصارهم وهذا ظاهر------- واما رواية حدقني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشكلة لانه لا يعرف في هذ------ه الكتب المشهورة في اللغة حدق بمعني نظر ونحوه انما قالوا حدق بالتشديد اذا نظر نظرا شديدا لكنه لازم غير متعد يقال حدق اليه ولا يقال حدقه وزعم جماعة من المتاخرين ان معني حدقني رموني باحداقهم وانما يعرف--------- حدقني بمعني اصاب حدقتي وقال--------------- شيخنا ابو عبد الله بن مالك----------------------- امام العربية في زماننا-------------- بلا مدافعة يصح حدقني مخففا بمعني اصابني بحدقته كقولهم عنته اصبته بالعين وركبه البعير اصابه بركبته	1614	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0783	true	3119201283100683105	101	232	547	1259	1657	304	فحدقني القوم بابصارهم ذكره في باب ما يفسد الصلاة من المهذب هو بفتح الحاء والدال المهملتين والدال مخففة هكذا الرواية فيه وجاء--------------------------- في صحيح مسلم وس-نن ابي داود-------- فرماني--------------- وهذا ظاهر المعني واما رواية حدقني فرويناها في مسند ابي عوانة الاسفراييني كما ذكرها في المهذب وكذا رواه الخطيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه وهي مشكلة ولم يذكر اهل اللغة في هذه الكتب المشهورة حدقني بم-------عني نظر و-----انما ذكروا حدق بالتشديد اذا نظر نظرا شديدا لكنه لازم غير متعد يقال حدق اليه وذكر-------------- جماعة من المتاخرين ان معني حدقني رموني باحداقهم والمعروف في نحو هذا حدقني ------اصاب حدقتي ولكن قد جوز هذا هنا شيخنا جمال الدين-- بن مالك رضي الله تعالي عنه وهو امام اهل اللغة والادب في هذه الاعصار بلا مدافعة قال ومثله ---------------------------قولهم عنته اصبته بالعين وركبه البعير اصابه بركبته	783	-2625221740448864004	400	584.5	320	824	48.5436897277832	58	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4187	false	6479435088142446727	126	173	669	921	1580	300	تحديد هذا غ-------------ير ممكن فانما يضبط بالتقريب قال ف-كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي في- القلب	4187	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0786	true	-3296177325139741091	231	280	1231	1497	1637	305	تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عده- بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	786	-2625221740448864004	235	431.0	191	271	86.71586608886719	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0721	false	-4501080440614351364	106	193	537	960	1541	300	-صاحب الماء ا--حق به اي لاحق لغيره فيه ------------------قال الازهري -------------------------احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه نصيب كقولك فلان احسن وجها من فلان لا تريد--- نفي الحسن عن الاخر بل تريد الترجيح قال وهذا معني قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفهسا من وليها اي لا يفتات عليها فيزوجها بغير اذنها ولم ينف------ حق الولي فانه هو الذي يعقد عليها وينظر لها	721	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0789	true	-3195956917178723383	169	264	876	1349	1563	305	وصا-ر المتحجر احق به واشباهه وفي الحديث الايم احق بنفسها قال الازهري في شرح الفاظ المختصر لفظ احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه نصيب كقولك فلان احسن وجها من فلان لا تريد به نفي الحسن عن الاول بل تريد الترجيح قال وهذا معني ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها اي لا يفتات عليها فيزوجها بغير اذنها ولم يرد ابطال حق الولي فانه هو الذي يعقد عليها وينظر لها	789	-2625221740448864004	389	706.0	307	479	81.21085357666016	74	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1216	false	4396933828539758942	0	25	0	113	1511	300	انه راي اعرابيا عليه شملة قد ذيلها وهو يصلي قال ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله------- في حل ولا حرام	1216	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0790	true	3189832374379602734	184	211	1004	1124	1579	306	انه راي اعرابيا عليه شملة قد ذيلها وهو يصلي قال ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله عز وجل في حل ولا حرام	790	-2625221740448864004	113	218.0	88	120	94.16666412353516	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0546	false	1080692620504116980	198	300	1024	1560	1560	300	روي ابن مسعود رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاستنجاء بالحممة ولان ذلك لا يزيل النجو الشرح هذا --الحديث ضعيف------------------ ولفظه------------------------------------ قدم وفد الجن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لن-----ا رزقا---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والدارقطني والبيهقي ولم يضعفه ابو داود وضعفه الدارقطني والبيهقي والحممة بضم الحاء وفتح الميمين مخففتين وهي الفحم كذا قاله اصحابنا في كتب الفقه وكذا قاله اهل اللغة وغريب الحديث وقال------------------ الخطاب----------------ي الحمم الفحم وما احرق من الخشب والعظام ونحوهما-	546	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	true	-3872459288275712288	8	100	47	513	1649	303	روي ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاستنجاء بالحممة----------------------------- هذا بعض حديث اخرجه ابو داود في سننه ولفظه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي- جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم فالح------------------------------------------------------------------------------ممة بضم الحاء وفتح الميمين وتخفيفهما ------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي الحمم الفحم وما احرق من الخشب والعظام ونحوهما	795	-2625221740448864004	329	486.5	262	647	50.85007858276367	60	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0782	false	-5990919305045703516	222	275	1200	1494	1637	300	قال اهل اللغة يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض بحذف الهاء لان---ه صفة للمءنث خاصة فلا يحتا--ج الي علامة تانيث---------- بخلاف -------قاءمة ومسلمة هذه اللغة الفصحية المشهورة وحكي الجوهري عن الفراء انه يقال ايضا حاءضة------- وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر قال الهروي يقال حاضت وتحيضت ودرست بفتح الدال والراء	782	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0798	true	4401155036772193428	126	177	648	913	1615	301	قال اهل اللغة يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحي-------ضا فهي حاءض بغير --هاء لان هذه صفة لا تكون للمذكر فلم يحتج الي الحاق الهاء فيه للفرق بخلاف مسلمة وقاءم----------------------------------ة وحكي الجوهري عن الفراء انه يقال ايضا حاءضة بالهاء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر قال اهل اللغة عرك---------------ت بفتح العين والراء	798	-2625221740448864004	190	293.5	150	323	58.82352828979492	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0783	false	-5592473841565052235	103	168	579	924	1658	300	دم يرخيه رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة والاستحاضة --------------------------------سيلان الدم------------------------------------------------ في غير اوقاته المعتادة---- ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما اي حارا كانه محترق قا---ل والاستحاضة دم يسيل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل ----في ادني الرحم دون قعره قال وذكر ذلك عن ابن عباس رضي الله------ عنهما هذا كلام الازهري و-----العاذل--- بالعين المهملة وكسر الذال المعجمة ---------قال الهروي	783	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0799	true	2912723681340914562	175	262	947	1404	1605	300	دم يرخيه رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة واصله من حاض السيل وفاض اذا سال يسمي حيضا لسيلان الدم في الاوقات المعتادة قال والاستحاضة ان يسيل الدم في غير اوقاته المعتادة قال ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما اي حارا كانه محترق واما دم الاستحاضة فيسي--ل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره قال وذكر ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذا كلام الازهري وقوله العادل هو بالعين المهملة وكسر الدال المعجمة وباللام وقال الهروي	799	-2625221740448864004	325	573.0	263	459	70.80609893798828	57	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0785	false	2423076840649437419	192	236	1042	1268	1572	300	النساء اربعة اضرب طاهر وحاءض ومستحاضة وذات دم فاسد فالطاهر ذات النقاء والحاءض من تري --دم الحيض في زمنه بشرطه والمستحاضة من تري الدم علي اثر الحيض علي صفة لا يكون حيضا وذات الفساد من يبتدي--ها دم لا يكون حيضا هذا---- كلام صاحب الحاوي	785	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0800	true	-5476647626935448639	106	148	517	731	1559	300	النساء------ اضرب طاهر وحاءض ومستحاضة وذات فسا---د فالطاهر ذات النقاء والحاءض من تري الدم في اوان-----------ه والمستحاضة من تري الدم علي اثر الحيض علي صفة لا يكون حيضا وذات الفساد من يبتدء بها دم لا يكون حيضا هذا اخر كلام صاحب الحاوي	800	-2625221740448864004	195	345.5	156	234	83.33333587646484	34	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0784	false	2122510110271754353	5	59	23	279	1572	300	في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ي الحيض هذا شء كتبه الله عل------ي بنات ادم قال البخاري------------------------------------------------------------------ في صحيح-------------------ه قال بعضهم اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال البخاري وحديث النبي صلي الله عليه وسلم في اكثر يعني انه عام في جميع بنات ادم	784	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0801	true	8951242694804439762	105	170	576	884	1553	300	في الصحيح ان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في الحيض هذا شء كتبه الله تعالي علي بنات ادم فظاهره انه لم يزل فيهن وحكي ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن بعض العلماء انه قال كان-- اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال البخاري وحديث النبي صلي الله عليه وسلم--- اكثر يعني انه عام في جميع بنات ادم	801	-2625221740448864004	195	327.0	151	351	55.55555725097656	37	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	83	260	403	1303	1524	300	احاط بها -من جوان----------بها جعل الله تعالي لها --حكمها في الحرمة تشريفا لها و--------معرفة حدود الحرم من اهم ما--------- يعتني به لكثرة ما يتعلق به من الاحكام------ وقد اجتهدت في ايضاح---ه و-----تتبع كلام الا-ءمة في اتقانه علي اكمل وجوهه بحمد الله تعالي فحد الحرم من جهة- المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار ع---------------لي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من --بطن ---نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن ط----------------------------------------------------------------------------------ريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال من مكة هكذا ذكر هذه الحدود ابو الوليد الازرقي في كتاب م------كة وابو الوليد هذا احد اصحاب الشافعي الاخذين عنه الذين رووا عنه الحديث والفقه وكذا ذكر هذه الحدود الماوردي------------------------ صاحب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية وكذا ذكرها المصنف واصحابنا في كتب المذهب ا----------------------------------------------------------لا ان عبارة بعضهم اوضح من بعض لكن الازرقي -قال في حده من طريق الطاءف احد عشرة ميلا والذي قاله الجمهور سبعة فقط	3580	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0805	true	-9183689675506269660	20	259	115	1361	1555	301	احاط بمكة من جوانبها واطاف بها جعل الله عز وجل حكمه حكمها في الحرمة تشريفا لها واعلم ان معرفة حدود الحرم من اهم ما ينبغي ان يعتني به فانه---- يتعلق به -----احكام كثيرة وقد اعتنيت بتحقيق حدوده واوضحته في كتاب الايضاح في المناسك غاية الايضاح----------------- فحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت---- نفار بكسر النون وهو علي ثلاثة اميال--- وحده من طريق اليمن طرف اضاه-------------------------- لبن بكسر اللا-------م واسكان الباء الموحدة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل -المقطع علي-سبعة اميال ايضا قال الازرقي سمي جبل المقطع لانهم قطعوا منه احجار الكعبة في زمن ابن الزبير وقيل انما سمي المقطع لانهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا من الحرم علقوا في رقاب ابلهم من قشور شجر الحرم وان كان رجلا علق في رقبته فامنوا به حيث توجهوا وقالوا هءلاء وفد الله تعالي اعظاما للحرم واذا رجعوا دخلوا الحرم قطعوا ذلك هنالك فسمي المقطع ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال عشرة الا واحدا ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال عشر الا ثلاثة ومن طريق جدة منقطع الاعشاش عليعش-رة اميال------- هكذا ذكر هذه الحدود ابو الوليد الازرقي في كتاب تاريخ مكة واصحابنا في كتب -----------------------------------------------------الفقه منهم الشيخ ابو اسحاق في المهذب في باب عقد الذمة وكذا صاحب الحاوي في------ الاحكام السلطانية -----------------------------------------الا انهما لم يذكرا حده من طريق اليمن وذكره الازرقي والجماهير وان-------------------------فرد الازرقي فقال--- حده من طريق الطاءف احد عشر- ميلا وقال------ الجمهور سبعة فقط	805	-2625221740448864004	545	741.0	428	1457	37.4056282043457	82	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3593	false	-1367823643883425641	74	174	358	848	1478	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي تور رواه البخاري ومسلم هكذا وفي رواية للبخاري ما بين عاءر الي كذا قال --------------------------------------ابو عبيد وغ---------------يره من العلماء عير ويقال له عاءر جبل معروف بالمدينة قالوا واما تور ف----لا يعرف اهل المدينة بها جبلا يقال له تور وانما تور جبل بمكة قالوا فنري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد ولكنه غيره غلط الرواة فيه واستمرت الرواية وقال ابو بكر الحازمي في كتابه المءتلف في الاماكن الرواية الصحيحة ما بين عير الي احد قال وقيل الي تور قال وليس	3593	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0806	true	-3107402859237942617	31	116	159	567	1521	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حر-م ما بين عير الي ثور------------------- هكذا هو في الصحيح وغيرهما عير الي ثور وعير بفتح العين المهملة واسكان المثناة تحت قال ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره من العلماء عير جبل-------------------- بالمدينة------ واما ثور فجبل لا يعرف اهل المدينة بها جبلا يقال له ثور قا-------------------لوا فنري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد------------------------------------------ وقال-------- الحازمي الرو----------------------------اية الصحيحة ما بين عير الي احد---- وقيل الي ثور---- وليس	806	-2625221740448864004	290	422.0	224	559	51.878353118896484	50	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	64	134	322	691	1519	300	رواه البخاري ومسلم الحادية عشر --------------------------------قال الماوردي في---------------------- الاحكام السلطانية في خصاءص الحرم------------------ ---------------------------------------------لا يحارب اهله- فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهو-ر الفقهاء----- يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها---------- فحفظها في الحرم----------- اولي من	3585	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0807	true	5887668613438958507	5	105	26	536	1556	300	رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من رواية ابي هريرة رضي الله عنه قال الماوردي والذي يختض به حرم مكة من الاحكام التي تخالف ساءر البلاد خمسة احكام احدها ان لا يدخلها احد الا باحرام حج او عمرة والثاني الا يحارب اهلها فان بغوا علي اهل العدل فقد ذهب بعض الي تحري---م قتالهم و--يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها ولان يكون محفوظا في --حرم الله تعالي اولي من	807	-2625221740448864004	303	470.0	241	518	58.49420928955078	49	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	141	210	732	1078	1519	300	عن- اكثر الفقهاء هو الصواب وقد نص عليه الشافعي في كتاب- اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه الشافعي في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي من كتب الام وقال القفال المروزي في كتابه شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا ي-------------------------جوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يج-ز لنا قتالهم فيها وهذا الذي قاله القفال غلط نبهت عليه لءلا يغتر به	3585	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0808	true	-7239891574296894802	16	73	92	377	1586	301	عند اكثر الفقهاء هو الصحيح وقد نص عليه الشافعي في كتابه اختلاف الحديث من كتب ال--------------------------------------------------------------ام وقال القفال المروزي ---------------------في اول كتاب النكاح في ذكر --خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز القتال بمكة---- حتي لو تحصن جماعة من الكفار بمكة لا يجوز لنا قتالهم فيها وهذا الذي قاله فاسد مردود نبهت عليه لءلا يغتر به	808	-2625221740448864004	235	412.0	185	374	62.834224700927734	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3594	false	-4906376290195553497	9	40	44	202	1571	300	انس قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة -رواه البخاري ومسلم ذكره البخاري في كتاب الدعوات في	3594	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0808	true	-7239891574296894802	152	182	770	918	1586	301	انس قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة ورواه ---------مسلم --في اخر الحج ويشترك الحرمان في	808	-2625221740448864004	129	220.5	101	159	81.13207244873047	23	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	74	114	384	593	1559	300	الخبث ---------الشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0810	true	-3207142395531213520	211	281	1135	1488	1620	304	الخبث بالاسكان الشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي قال اهل اللغة اصل الخبث في كلام العرب المذموم والمكروه والقبيح من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص او حال وقال ابو عمر المزاهد قال ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	810	-2625221740448864004	209	406.0	169	353	59.2067985534668	39	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3937	false	-9042043717215221387	258	300	1415	1650	1650	300	التي قطع من مقدم اذنها فلقة وتدلت في مقابلة الاذن ولم ينفصل والمدابرة التي قطع من مءخر اذنها فلقة وتدلت منه ولم تنفصل والفلقة الاول- تسمي الاقبالة والاخري تسمي الادبارة------------------------------------------- وقال ابو عبيد- معمر بن المثني في كتابه غريب الحديث المقابلة--------- الموسومة-	3937	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0827	true	-7377369853248033142	228	280	1183	1473	1599	304	التي قطع من مقدم اذنها فلقة وتدلت في مقابلة الاذن ولم تنفصل والمدابرة التي قطع من مءخر اذنها فلقة وتدلت منه ولم تنفصل والفلقة الاولي تسمي الاقبالة والاخري تسمي الادبارة هذا هو المهشور في كتب اللغة والحديث والفقه وقال ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابه غريب الحديث المقابلة من الشاء الموسومة	827	-2625221740448864004	234	431.0	193	290	80.68965148925781	39	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3278	false	-5339086437854825038	213	241	1074	1203	1527	300	في مختصر المزني اشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدرك الي---- الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج هذا نصه	3278	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0829	true	5445153541925828066	97	125	538	668	1622	305	في مختصر المزني اشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه من قبل الفجر ---يوم النحر فقد فاته الحج هذا نصه	829	-2625221740448864004	122	230.5	96	133	91.72932434082031	24	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1246	false	-2598523292965296118	247	300	1262	1545	1545	300	قال ابو الحسن الواحدي رحمه الله في تفسير الاية فان خفتم اي عدوا قال -----------------------------والرجال جمع راجل كصحا---------------ب وصحاب و-------هو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا --قال وجمعه--------------- رجل ورجالة ورجاله ورجال ورجال والركبان جمع راكب ك---فارس وفرسان قال ومعني الاية فان لم يمكنكم ان تصلوا قاءمين موفين للصلاة حقوقها فصلوا مشاة-	1246	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0844	true	-3646499142743523331	80	143	434	775	1641	306	قال الامام--- الواحدي رحمه الله تعالي اراد ----فان خفتم--- عدوا فحذف المفعول لاحاطة العلم به قال والرجال جمع راجل مثل تاجر وتجار وصاحب وصحاب والراجل هو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا ويقال في جمع راجل مثل راحل رجل ورجالة ورجالة ورجال ورجال والركبان جمع راكب مثل فارس وفرسان---- ومعني الاية فان لم يمكنكم ان تصلوا قاءمين موفين للصلاة حقوقها فصلوا مشاة	844	-2625221740448864004	240	392.5	195	355	67.60563659667969	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1247	false	7272439131536551958	0	51	0	272	1556	300	وركبانا---------------- فان ذلك- يجزيكم قال المفسرون هذا في حالة المسايفة والمطاردة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا اخر كلام الواحدي فصرح بان كلام ابن عمر تفسير لل---------------------------اية وهو ظاهر عبارة المصنف والصواب ان هذا-------------------------- ليس -تفسيرا للاية بل هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف	1247	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0844	true	-3646499142743523331	145	226	786	1214	1641	306	وركبانا علي ظهور دوابكم فان ذلكم يجزيكم قال المفسرون هذا في حال- المسابقة والمطاردة يكبر الرجل مستقبل القبلة ان امكنه وان لم يمكنه غير مستقبل القبلة ثم يقرا ويومء للركوع والسجود قال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا -ما ذكره الواحدي وقد ذكر في المهذب قول ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عقب الاية وكان بعض شيوخنا يذهب الي انه تفسير كما قال الواحدي وبعضهم يقول ليس بتفسير------- بل هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف	844	-2625221740448864004	193	273.0	152	437	44.16476058959961	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0844	false	4945483952326088755	28	120	145	635	1551	300	ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع للصلاة قدر ذلك الشرح حديث ام سلمة صحيح رواه مالك في الموطا والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والنساءي وابن ماجه في سنن-------هم باسانيد صحيحة علي شرط البخاري ومسلم وقولها تهراق الدم بضم التاء وفتح الهاء اي تصب الدم والدم منصوب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز علي مذهب الكوفيين	844	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0854	true	7025716988858201202	156	200	811	1059	1594	302	ان امراة كانت تهراق الدم حديثها مشهور وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ص--------حيح رواه مالك في الموط---------------------------ا وابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم باسنا-د صحيح -علي شرط البخاري ومسلم و------تهراق----- بضم التاء وفتح الهاء------------ والدم منصوب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز علي مذهب الكوفيين	854	-2625221740448864004	217	334.0	177	497	43.66197204589844	32	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3815	false	2372173608115507521	198	258	998	1329	1559	300	في المسجد الحرام--------------------- بينها وبين الكعبة---------------------- ثمان وثلاثون ذراعا قيل سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء زمزم وزمزوم وزمازم- اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر رضي الله عنها لماءها حين انفجرت وزمها اياه- وقيل لزمزمة جبريل صلي الله عليه وسلم وكلامه وقيل انها غير مشتقة ولها اسماء اخر -منها ----برة و-----هزمة جبريل والهزمة الغمزة بالعقب في الارض ومنها -------المضنونة وتكتم	3815	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0864	true	5077594978097815017	99	164	538	909	1615	304	في المسجد الحرام زاده الله تعالي شرفا بينها وبين الكعبة زادها الله تعالي شرفا ثمان وثلاثون ذراعا قيل سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء زمزم وزمزوم بانتساخ اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر عليها السلام- لماءها حين انفجرت وزمها اياها وقيل لزمزمة جبريل------------------- وكلامه وقيل انه- غير مشتق- ولها اسماء اخر ذكرها الازرقي وغيره هزمة جبريل والهزمة الغمزة بالعقب في الارض وبرة وشباعة والمضنونة وتكتم	864	-2625221740448864004	283	455.0	230	393	72.01017761230469	44	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3637	false	6664741631755222825	88	191	476	1042	1644	300	تعالي اعلم واما الفاظ الفصل ففيه ال-------استلام بكسر ال-تاء قال الهروي قال الازهري ----------هو افتعال من السلام وهو التحية كما يقال اقترات السلام قال ولذلك يسمي اهل اليم------ن الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه قال الهروي وقال ابن قتيبة هو افتعال من السلام بكسر السين وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل هذ---ا كلام الهروي وقال الجوهري استلم الحجر---- بالقبلة او باليد قال ولا يهمز لانه ماخوذ من السلام وهي الحجارة قال وهمزه بعضهم و------قال صاحب المحكم استلم الحجر واستلامه بالهمز اي قبله او اعتنقه قال وليس اصله الهمز واما قول الغزالي في	3637	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0878	true	3637894143450555351	185	273	947	1440	1570	300	ت-------------------------------عالي قوله استلم الحجر الاسود قال الهروي قال الازهري استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية كما يقال افترات السلام---- ولذلك----- اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه----------- وقال ا---لعتبي هو افتعال من السلام----------- وهي الحجارة واحدتها سلمة تق-----------ول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل هذا ما ذكره الهروي وقال الجوهري استلم الحجر اما بالقبلة او باليد---- ولا يهمز لانه ماخوذ من السلام وهو الحجر و-----------بعضهم يهمزه وقال صاحب المحكم استلم الحجر واستلامه---------- قبله او اعتنقه---- وليس اصله الهمز----- قال الواحدي في	878	-2625221740448864004	423	685.5	344	603	70.14925384521484	57	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4057	false	-8991113464120534338	47	87	295	524	1733	300	التانيث واما سام ابرص فبتشديد الميم قال اهل اللغة هو كبار الوزغ قال -----------النحويون واللغويون سام ابرص اسمان جعل-----ا واحدا ويجوز فيه وجهان احدهما البناء---- علي الفتح كخمسة عشر والثاني اعرا--ب الاول واضافته الي الثاني ويكون الثاني لا--------نه لا ينصرف	4057	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0882	true	5659835669324035510	220	264	1175	1415	1625	304	الثانية و----سام ابرص -بتشديد الميم قال اهل اللغة هو كبار الوزغ قال اهل اللغة والنحو------------- سام ابرص اسمان جعلا اسما واحدا ويجوز فيه وجهان احدهما ان تبنيهما علي الفتح كخمسة عشر والثاني ان تعرب الاول وتضيف-ه الي الثاني ويكون الثاني مفتوحا لكونه لا ينصرف	882	-2625221740448864004	196	316.0	158	259	75.67567443847656	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1076	false	50554362854063274	130	294	677	1535	1566	300	ورواه البيهقي في السنن الكبير عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس رضي الله------ عنهم و--------مكحول وسفيان الثوري ورواه مرفوعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس بثابت ----------------مرفوعا وحكاه ابن المنذر عن ابن ----------------------ابي ليلي ومالك والثوري واحمد واسحاق وابي يوسف ومحمد بن الحسن وهو قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وزفر والمزني -هو البياض وروي ذلك --عن معاذ بن جبل وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي واختاره ابن المنذر قال وروي عن ابن عباس روايتان واحتج---------- اصحابنا للحمرة باشياء من الحديث والقياس لا يظهر منها دلالة لشء يصح منها والذي ينبغي ان يعتمد ان المعروف عند العرب ان الشفق الحمرة وذلك مشهور في شعرهم ونثرهم ويدل عليه ايضا نقل اءمة اللغة قال----------------- الازهري ال---------------------شفق عند العرب الحمرة قال-------- الفراء---- سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وقال ابن فارس في المجمل قال--------------------------------------------- الخليل الشفق الحمرة التي من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة قال وقال	1076	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0893	true	3684447054147733738	66	290	366	1513	1567	301	ورواه البيهقي ايضا----------- عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عب---------اس وابي هريرة وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس رضي الله تعالي عنهم ورواه عن مكحول وسفيان الثوري ورواه مرفوعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس بثابت عنه صلي الله عليه وسلم وحك-ي ابن المنذر في الاشراف انه الحمرة عن ابن ابي ليلي ومالك والثوري واحمد واسحاق وابي يوسف ومحمد بن الحسن قال وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وعن ابن عباس ايضا انه البياض قال وروينا عن انس وابي هريرة وعمر بن عبد العزيز ما يدل علي انه البياض وبه قال ابو حنيفة قال ابن المنذر الشفق البياض وحكي القاضي ابو الطيب عن ابي ثور وداود انه الحمرة وعن -زفر والمزني انه البياض وحكاه غيره عن معاذ بن جبل الصحابي ونقل البغ-------------------------------------وي عن اكثر اهل العلم انه الحمرة واستدل اصحابنا للحمرة باشياء من الحديث والمعني لا يظهر منها دلالة محققة------- والذي ينبغي ان يعتمد ان المعروف عند العرب ان الشفق الحمرة وذلك مشهور في شعرهم ونثرهم ويدل عليه----- نقل اءمة اللغة قال الامام ابو منصور الازهري في شرح الفاظ المختصر الشفق عند العرب الحمرة روي سلمة عن الفراء قال سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وقال ابن فارس في المجمل قال ابن دريد الشفق الحمرة قال ابن فارس وقال ايضا الخليل الشفق الحمرة التي من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة وذكر قول	893	-2625221740448864004	683	1128.5	543	1219	56.02953338623047	120	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3677	false	-5956587240067091722	116	151	541	733	1441	300	نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو من ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة	3677	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0910	true	-3586313403667791671	5	39	28	214	1637	305	نزل من الصفا سعي ح--تي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ست---- اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة	910	-2625221740448864004	179	349.5	146	192	93.22916412353516	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4382	false	-6107355806300474534	108	202	579	1130	1632	300	قالوا والملاقيح بيع ما في بطون الح------------------------------------------------------------------------------------------------وامل من الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول من الماء هكذا فسره اصحابنا وجماهير العلماء واهل اللغة وممن قاله من اهل اللغة ابو عبيدة وابو عبيد والازهري والهروي والجوهري وخلاءق لا يحصون قال مالك بن انس وصاحبا المجمل والمحكم المضامين ما في بطون الاناث وهذا ضعيف لانه يكون مكررا مع الملاقيح قال العلماء وواحدة الملاقيح ملقوحة واما المضامين فواحدها يجوز ان يكون مضمانا ومضمونا الاول كمقدام ومقاديم والاخر كمجنون ومجانين وقد اشار الي الاول صاحب المحكم والي الثاني الازهري سميت بذلك لان الله تعالي اودعها ظهورها فكانها ضم-تها	4382	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0912	true	661548453138798305	235	274	1269	1475	1607	301	--------------------ما في بطون الحوامل من كل شيء كانهن تضمنه قال ومنه الحديث وناقة ضامن ومضمان وحامل من ذلك ايضا قال الازهري في شرح الفاظ المختصر المضامين ما في اصلا- الفحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت بذلك لان الله تعالي اودعها ظهورها فكانها ضمنتها	912	-2625221740448864004	97	160.0	79	648	14.969136238098145	13	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1919	false	1808422201095772831	231	292	1235	1548	1597	300	ابي بكر بن داود الظاهري انه ---------------------قال قول الشافعي اقل الطاءفة ثلاثة خطا لان الطاءفة في اللغة والشرع يطلق علي واحد فاما اللغة فحكي ثعلب عن الفراء انه قال مسموع من العرب ان الطاءفة الواحد واما الشرع فهو ان الشافعي احتج-------- في قبول خبر الواحد بقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوبة 221------- فحمل الطاءفة علي الواحد	1919	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0919	true	-9074748819946238849	4	66	27	347	1666	300	ابو بكر بن داود علي الشافعي رضي الله تعالي عنهم وقال قوله------- اقل الطاءفة ثلاثة خطا لان الطاءفة في الشرع واللغة تطلق علي واحد ام-ا اللغة فحكي ثعلب عن الفراء انه قال مسموع عن العرب ان الطاءفة الواحد واما الشرع فقد----------- احتج الشافعي في قبول خبر الواحد بقو----له تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين فحملها عل------ي الواحد	919	-2625221740448864004	247	411.0	194	349	70.77363586425781	40	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1920	false	1101273029766470820	3	132	15	729	1606	300	واجاب اصحابنا----------- باجوبة احدها وهو المشهور تسل-------------يم ان الطاءفة يجوز اطلاقها علي واحد وانما اراد الشافعي ان الطاءفة في صلاة الخوف يستحب ان لا تكون-------- اقل من ثلاثة لقوله تعا------------------لي ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء 201-------- وقال --------تعالي في الطاءفة الاخري ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون النساء 201 فذكرهم بلفظ الجمع في كل- المواضع----- واقل الجمع ثلاثة واما الطاءفة في قوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة فانما حملناه- علي الواحد ل-لقرينة وهو حصول الانذار----- بالواحد ----------كما حملناه هنا علي الثلاثة بقرينة وهو ضمير الجمع--------------------------------------------------------------- فان قيل فقد قال ---الله تعالي في هذه الاية فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم------------------- فاعاد علي الطاءفة ضماءر الجمع	1920	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0919	true	-9074748819946238849	66	210	347	1153	1666	300	واجاب اصحابنا عن اعتراضه باجوبة احدها وهو المشهور والراجح ان يسلم له ان الطاءفة يجوز ان تطلق علي واحد وانما قال- الشافعي في---------------- الخوف يستحب ان لا تكون الطاءفة اقل من ثلاثة لقوله تعالي في الطاءفة الاولي ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء من الاية102 وقال سبحانه وتعالي في الطاءفة الاخري ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم النساء من الاية102 فعبر عنهم بضمير الج-------------مع في هذه المواضع كلها واقل الجمع ثلاثة واما الطاءفة في الاية التي استشهد بها--------------------- فانما حملناها علي الواحد بالقرينة وهو ان-- الانذار يحصل بالواحد وفي اية الزنا حملناه---ا علي اربعة لان المقصود اظهار ذلك في ملا من الناس فلا يحصل بواحد ولانها البينة التي يثبت بها الزنا فان قيل فقد قال سبحانه وتعالي------------- فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة من الاية122 ف------------اعاد ضم-ير الجمع	919	-2625221740448864004	518	761.5	418	888	58.33333206176758	79	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1054	false	8767293543422169153	261	300	1377	1569	1569	300	الظل والفء فقال------------------ ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في اواءل ادب الكاتب يتوهم الناس--------------- ان الظل والفء بمعني وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه قولهم انا-	1054	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0923	true	2999872841981419261	45	88	232	448	1544	302	الظل والفء والصواب ما ذكره الامام ابو محمد ا--------بن مسلم بن قتيبة في او--ل ادب الكتاب قال يذهبون يعني العوام الي ان الظل والفء بمعني وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه قولهم انا	923	-2625221740448864004	164	279.0	129	226	72.56636810302734	31	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1055	false	-6633298668373496845	0	62	0	295	1518	300	في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما ---سترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها قال واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال له- قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع هذا كلام ابن قتيبة وهو كلام نفيس وقد	1055	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0923	true	2999872841981419261	88	148	448	738	1544	302	في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها اتمامه وسترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها---- واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع هذا كلام ابن قتيبة وهو----- نفيس وقد	923	-2625221740448864004	283	538.5	224	299	94.6488265991211	55	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2536	false	-698853100300656978	96	135	502	694	1578	300	والاصح ما قال----ه الازهري وغيره من اهل اللغة ان العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور ا-و شبه ساقيته بحفر--- يجري فيها الماء الي اصوله وسمي ع----اثورا لانه يتعثر به- المار-- الذي لا يشعر به- وهذا هو	2536	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0930	true	-5528947122346886474	154	195	793	993	1530	302	والاصح ما ذهب اليه الازهري وغيره من اهل اللغة انه------ مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور وهو شبه ساقي-ة تحفر له يجري فيها الماء الي اصوله -سمي ذلك عاثورا لانه يتعثر بها الاشارة الذي لا يشعر بها وهذا هو	930	-2625221740448864004	173	284.0	135	208	83.17308044433594	28	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	220	260	1153	1356	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم كلم الناس فقال-------- اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	3088	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0949	true	5363823132529840010	211	252	1093	1300	1542	302	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العسر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال صلي الله عليه وسلم اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	949	-2625221740448864004	186	344.0	148	211	88.15165710449219	33	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3963	false	6458347447699856706	207	295	1087	1532	1561	300	الازهري في التهذيب قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الولد حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في ذلك الوقت عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي ويعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا من تسمية----------------- الشء باسم م------ا كان معه او من سببه------------------------------- قال ابو عبيدة وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد يسمي عقيقة وعقة و-----------------------------عقيق--------- قال الازهري و---------اصل العق الشق------- وسمي- الشعر -	3963	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0958	true	-6757807731005543400	76	180	402	934	1565	301	الازهري----------- قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي -يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره اذا كان معه او من شبهه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر قال ابو عبيد- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عق-----يقة وعقة وقال الازهري ويقال لذلك الشعر عقيق بغير هاء قال الازهري العق في الاصل----- الشق والقطع وسميت الشعرة	958	-2625221740448864004	401	673.0	319	555	72.25225067138672	70	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0489	false	-1174293178076527127	130	195	664	1032	1608	300	وقالت عاءشة رضي الله------ عنها يتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان الشرح الاثر المذكور عن ابن عباس مشهور رواه البخاري في كتاب الضعفاء واشار الي تضعيفه وقول عاءشة الكلمة العوراء اي القبيحة قال الهروي قال ابن الاعرابي تقول العرب----- للردء من--------- الامور والاخلاق اعور والانثي------- عوراء	489	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0980	true	2876061700533386490	128	165	672	874	1607	302	وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء فالعوراء بالمد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهروي قال ابن الاعرابي----- العرب تقول للردء من كل شء من الامور والاخلاق اعور والانثي من هذا عوراء	980	-2625221740448864004	160	273.0	131	395	40.50632858276367	26	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3939	false	-1396515253898001840	48	108	284	617	1603	300	الاجارة ما يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة لا ما يظهر به تفاوت الر-----قبة لان العقد علي المنفعة دون الرقبة وعيب النكاح ما نفر صورة التواق وهو سبعة اشياء الجنون والجذام والبرص والجب والتعنين والقرن والرتق وعيب الكفارة ما اضر بالعمل اضرارا بينا وعيب الغرة كعيب المبيع فهذا تقريب ضبطها وهي مذكورة مبسوطة في مواضعها من هذه الكتب	3939	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0982	true	1270698632057782230	110	139	595	745	1650	301	الاجارة ما يءثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت الاجرة لا ما يظهر به تفاوت قيمة الرقبة لان العقد علي المنفعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا تقريب ضبطها وهي مذكور-------ة في----------- هذه الكتب	982	-2625221740448864004	142	249.0	114	338	42.01183319091797	24	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0349	false	8439165354963599805	7	55	34	275	1566	300	ميمونة رضي الله------ عنها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا من الجناية فاتيته بالمنديل فرده ولانه اثر عبادة فكان تركه اولي فان تنشف جاز لما روي قيس بن سعد رضي الله عنهما قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل ثم	349	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0988	true	-3475787503431971149	216	251	1133	1304	1577	302	ميمونة رضي الله تعالي عنها----- ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا من الجنابة وفي حديث---------------------------------------------------------------- قيس بن سعد رضي الله عنه------ اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا -الغسل في	988	-2625221740448864004	152	249.0	119	247	61.53845977783203	27	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0506	false	-964886116798919829	89	188	455	983	1605	300	الترمذي بقوله -----------------لا يعرف في---- الباب الا حديث عاءشة والله اعلم وغفرانك منصوب بتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسالك غفرانك او اغفر عفرانك والوجهان مقولان في قول الله تعالي غفرانك ربنا والاول اجود واختاره الخطابي وغيره قال الخطابي وقيل في سبب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا الذكر في هذا الموطن قولان احدهما انه استغفر من ترك ذكر الله --------تعالي حال لبثه علي الخلاء وكان -------------------لا يهجر ذكر الله --------تعالي الا عند الحاجة والثاني انه استغفر خوفا -----------------------------------------------------------------------------------من تقصيره في شكر ن--عمة الله تعالي التي انعم---------ها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج---------ه فراي شكره قاصرا عن بلوغ--- هذه النعمة فتداركه بالاستغفال	506	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms0991	true	-7421389482931757700	11	146	58	769	1607	303	الترمذي هذا حديث حسن غريب قال ولا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة قلت غفر--------انك منصوب النون قال الامام ابو سليمان الخطابي الغفران مصدر كالمغفرة قال وانما نصبه باضمار الطلب والمسالة كانه يقول اللهم اني اسالك غفرانك كما تقول اللهم عفوك ورحمتك يريد هب لي عفوك ورحمتك قال و-----------------------------------------------------قيل في تاويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا-------------- قولان احدهما انه استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه ف-ي الخلاء وكان صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند الحاجة فكانه راي هجران ذكر الله تعالي في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه دينا فتداركه فالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة----------- التي انعم سبحانه بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة ففزع الي الاستغفار	991	-2625221740448864004	295	381.5	230	798	36.9674186706543	49	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0459	false	5402060219307899134	161	238	844	1246	1576	300	لا يكون الا بب-طن الكف معناه الافضاء باليد لا يكون الا بب-طن الكف والا فالافضاء يطلق علي الجماع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره قال الشافعي رحمه الله ---في ا---لام والافضاء باليد انما هو ببطنها كما يقال افضي بيده مبايعا وافضي بيده الي الارض ساجدا والي ركبتيه راكعا -هذا لفظ الشا------------فعي في الام ونحوه في البويطي و مختصر الربيع وهذا الذي ذكره الشافعي- مشهور كذلك في كتب اللغة قال ابن فارس في المجمل افضي بيده الي الارض اذا مسها ب-----راحته في سجوده	459	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1003	true	-5838126711929672108	19	124	104	659	1648	303	لا يكون الا بباطن الكف يعني- الافضاء باليد لا يكون الا بباطن الكف والا فالافضاء يطلق علي الجماع وغيره وهذه العبارة التي قالها صاحب المهذب هي عبارة الامام الشافعي رحمه الله تعالي في البويطي فانه قال فيه في هذا الحديث والافضاء ببطن الكف ليس بظاهرها وروي البيهقي باسناده -عن الشافعي رحمه الله تعالي انه قال والافضاء باليد انما هو ببطنها كما يقال افضي بيده مبايعا وافضي بيده الي الارض ساجدا والي ركبت-ه راكعا وهذا الذي نقله هو نص الشافعي في الام وهذا ا--------------------------------لذي ذكراه كذلك هو مشهور----- في كتب اللغة قال ابن فارس في المجمل افضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده	1003	-2625221740448864004	330	572.0	263	595	55.46218490600586	54	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0144	false	2170260491963962182	247	281	1299	1466	1566	300	عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة فق---------الت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا اخذتم مسكها فقالت ناخذ مسك شاة قد ماتت وذكر تمام الحديث	144	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1005	true	-1110456417076081236	208	243	1092	1262	1574	303	عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا اخذتم مسكها قلنا ينف-ذ مسك شاة قد ماتت وذكر----- الحديث	1005	-2625221740448864004	152	283.0	120	176	86.36363983154297	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1229	false	2579641712375480777	58	173	294	890	1559	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت ولم يصل وخرج وركع ركعتين قبل الكعبة وقال هذه القبلة الشرح حديث اسامة روا---------ه البخاري ومسلم من رواية اسامة ومن رواية ابن عباس وقوله قبل الكعبة هو بضم القاف والباء ويجوز اسكان الباء قيل معنا-----------------------------ه ما استقبلك منها وقيل--------------------------------------- مقابلها و--------------------------------------------في رواية ابن عمر--------------------- في الصحيح في هذا الحديث فصلي ركعتين في وجه الكعبة وهذا هو المراد بقبلها وق------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة -قال------------------ الخطابي مع-------------------ناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه------ ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل------------- انه------------------- علمهم --سنة--- موقف الامام وانه يقف في وجهها------------- دون اركانها----------------- وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة	1229	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1010	true	2567082273278286580	22	175	113	912	1614	301	المهذب ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------ركع ركعتين قبل الكعبة وقال هذه القبلة هذا-- حديث متفق علي صحته اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وق----------------------وله قبل ضبطناه--- بضم القاف وال------------------باء قال صاحب المطالع قبل كل شء وقبله وقبله ما استقبلك منه قال القلعي في تفسير هذا الحديث قبل الكعبة اي مقابلها بحيث يقابلها ويعاينها يقال قبل وقبل قلت وجاء في رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في الصحيح-------------- فصلي ركعتين في وجه الكعبة وهذا هو المراد بقبلها وهو احسن ما قيل فيه ان شاء الله تعالي واما قوله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة فقال الامام ابو سليمان الخطابي رضي الله تعالي عنه معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت -لا ينسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم---- ويحتمل وجها اخر وهو انه صلي الله عليه وسلم علمهم السنة في مقام الامام واستقباله القبلة من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة من جميع جهاتها مجزية	1010	-2625221740448864004	430	581.5	341	891	48.260379791259766	67	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0012	false	-6086885596769277170	189	220	924	1072	1472	300	عن جندب------------ البجلي رضي الله------ عنه ان رجلا من المشركين كان اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته وهذا نص-ه بحروفه	12	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1025	true	8329988869113787163	235	270	1257	1423	1596	303	عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله تعالي عنه ان رجلا من المشركين كان اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته -هذا لفظه بحروفه	1025	-2625221740448864004	145	260.0	114	167	86.82634735107422	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1098	false	7882415272933931749	106	188	539	966	1515	300	اول الوقت رضوان الله ضعيف والرضوان بكسر الراء وضمها لغتان قرء بهما في السبع قال الشافعي رحمه الله في المختصر رضوان الله تعالي انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين قال --------------------اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل من حيث ان التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا واجابوا بوجهين احدهما انه مقصر بالنسبة الي من صلي في اول الوقت وان كان لا اثم عليه والثاني انه مقصر بتفويت الافضل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان لم---- ياثم --قال	1098	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1026	true	-1486285097407186295	127	189	694	1027	1637	301	اول الوقت رضوان الله تعالي واخره عفو الله تعالي ق----------------------------ال الشافعي الرضوان------------------------------ انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين في تسميته مقصر تاويلان لاصحابنا المتقدمين مشهوران في كتب المذهب---------------------------------------------------------- احدهما انه مقصر بالنسبة الي من صلي في اول الوقت وان كان لا اثم عليه والثاني مق----صر بتفويت الافضل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان كان لا ياثم ويقال	1026	-2625221740448864004	236	378.5	188	453	52.097129821777344	41	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4339	false	-4701865802367006196	269	293	1419	1563	1599	300	اربعة وعشرون صاعا وهو اربعة وسبعون منا والمنا رطلان والعنقل نصف --اردب قال والكرستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث حجليات	4339	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1033	true	-4132278999525324839	0	22	0	132	1634	304	اربعة وعشرون صاعا وهو اربعة وست-ون منا والقيع-------------ل نصف الاردب قال والكرستون ففيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات	1033	-2625221740448864004	122	219.5	100	146	83.5616455078125	17	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0319	false	5102114941951029967	122	152	634	787	1568	300	عن قريش ونزار كلها مضر وربيعة لا يختلف لسان جميعهم ان الكعب اسم للناتء بين الساق والقدم قال وهم اولي بان يعتبر لسانهم------- في الاحكام من اهل اليمن لان القران	319	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1049	true	7987303848088779954	123	153	640	795	1571	300	عن قريش ونزار كلها مضر وربيعة لا يختلف لسان جميعهم ان الكعب اسم الناتء بين الساق والقدم---- وهم اولي بان يكون -لسانهم معتبرا في الاحكام من اهل اليمن لان القران	1049	-2625221740448864004	143	264.5	115	160	89.375	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0571	false	6818844330513060765	63	108	339	613	1647	300	المذي ثلاث لغات المذي باسكان الذال وتخفيف الياء والمذي بكسر الذال وتشديد الياء وهات-----------------------------------ان مشهورتان قال الازهري وغيره التخفيف افصح واكثر ول----لثالثة المذي بكسر الذال واسكان الياء حكاها ابو عمر الزاهد في شرح الفصيح عن------------- ابن الاعرابي ويقا---------ل مذي بالتخفيف وامذي ومذي بالتشديد وال------------------------------اولي افصح	571	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1071	true	-2579200779427034938	208	260	1111	1422	1628	303	المذي ----ويقال المذي باسكان الذال وتخفيف الياء والمذي بكسر الذال وتشديد الياء والمذي بالكسر والتخفيف ثلاث لغات الاوليان مشهورتان قال الازهري وغيره الاسكان ------اكثر واما الثالثة ف-----------------------------حكاها ابو عمر الزاهد في شرح الفصيح قال ابو عمر قال ابن الاعرابي ويقال في الفعل م---------------ذي ومذي بتخفيف الذال وتشديدها وبالالف ثلاث لغات الاولي افصح	1071	-2625221740448864004	195	286.0	160	365	53.42465591430664	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1151	false	-1083129509719241467	208	271	1031	1355	1488	300	ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم طاء مهملة وبالمد والقصر----- لغتان اشهرهما المد وهي مءنثة -------وه----------ي ما بين السرة والعانة قال الاصمعي -هي ممدودة ولم يذكر الجوهري وجماعة سوي المد وممن ذكر المد والقص---ر ابو عمر الزاهد في شرح الفصيح قال الجوهري هي كلمة جاءت مصغرة والمشهور انها ما بين السرة والعانة كما سبق---------------------------------------------------------------- وقال ابن فارس ما بي-------------------ن الصدر الي العانة	1151	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1073	true	-1120250478682394813	40	107	206	580	1652	305	ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم طاء مهملة وهي ممدودة ومقصورة لغتان و-------------هي مءنثة قال الجوهري المريطاء ما بين السرة والعانة قال الاصمعي وهي ممدودة ومنه قول عمر فذكره قال الهروي هذه الكلمة جاءت مصغرة وذكر ابو عمرو------ في شرح ال----------------------------------------فصيح فقال ما دون السرة المثلة والمثلة والمريط والمريطاء ممدودة والمريطي مقصورة والمرفق والمرافق والثنة وقال ابن فارس في المجمل المريطاء ما بين الصدر الي العانة	1073	-2625221740448864004	175	216.5	133	433	40.41570281982422	29	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0009	false	-2960517436092458439	10	98	53	501	1545	300	ماء من بحر عذب او مالح او بءر او سماء او ثلج او برد مسخن وغير مسخن فسواء والتطه-ر به جاءز واعترض علي-----------------------------------------------------------------ه وقالوا مالح خطا وصوابه ملح قا-------ل الله تعالي وهذا ملح اجاج الفرقان 35 والجواب ان هذا الاعتراض جهالة من قاءله بل فيه اربع لغات ماء ملح ومالح ومليح وملاح بضم الميم وتخفيف اللام حكاهن الخطابي -----------------------------------------------واخرون من الاءمة وقد جمعت ذلك بدلاءله واقو-----------ال الاءمة فيه وانشاد العرب فيه في تهذيب الاسماء واللغات فمن الابيات قول عمر بن ابي ربيعة ولو تفلت في البحر والبحر مالح	9	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1077	true	-3454152876610851110	5	89	22	461	1589	300	ماء من بحر عذب او مالح ف--------------------------------------------------التطهير به جاءز هكذا قاله مالح وانكره المبرد وغيره ممن تتبع الفاظ الشافعي رضي الله تعالي عنه وقالوا هذا لحن وانما يقال ملح كما قال الله تعالي و--------اجاب اصحابنا باجوبة اصحها ان في الماء------------------------ اربع لغات ماء ملح ومالح ومليح وملاح قال امام ابو سليما---------ن الخطابي في كتابه الزيادات في شرح الفاظ مختصر المزني الجواب عن اعتراض هذا المعترض ان اللغة تعطي اللفظين معا قال الشاعر لاصبح طعم البحر من ريقها عذبا------------------------------------------------- ولو تفلت في البحر والبحر مالح	1077	-2625221740448864004	165	154.5	127	579	28.49740982055664	25	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0009	false	-2960517436092458439	197	241	1011	1247	1545	300	في رسالة للبيهقي الي الشيخ ابي محمد الجويني ان اكثر اصحابنا ينسبون المزني في هذا الي الغلط- ويزعمون ان هذه اللفظة لم توجد للشافعي قال البيهقي وقد سمي الشافعي البحر مالحا في كتابين احدهما في امالي الحج في مسالة كون صيد البحر حلالا للمحرم	9	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1077	true	-3454152876610851110	257	300	1361	1589	1589	300	في رسالته الي------- الشيخ ابي محمد الجويني ان اكثر اصحابنا ينسبون الغلط- في هذا الي المزني ويزعمون ان هذه اللفظة لم توجد للشافعي قال البيهقي وقد سمي الشافعي البحر مالحا في كتابين احدهما في امالي الحج في مسالة كون صيد البحر حلالا للمحرم-	1077	-2625221740448864004	216	407.0	175	237	91.13924407958984	38	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	180	230	901	1161	1518	300	صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده رواه مسلم والمحصب بميم مضمومة ثم جاء مفتوحة ثم صاد مفتوحة مهمل---------تين ثم باء موحدة وهو اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع وغيره وهو الي مني اقرب وهو اسم لما بين الجبلين الي المقبرة ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	3802	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1085	true	-9172476975882353965	41	83	206	412	1583	302	صلي الله عليه وسلم حين انصرف من مني وهو----------- بميم مضمومة ثم حاء------- ثم صاد مشدد-ة مهملتين مفتوحتين ثم باء موحدة وهو اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع هو اقرب --الي مني -قال وهو----------------------------------------- الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	1085	-2625221740448864004	163	253.0	128	269	60.59479522705078	28	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms1228	false	3587676734983621912	0	182	0	964	1539	300	وقد جاءت نصوص الشرع بهذه الاقسام الاربعة فمن الاول قول الله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام ومن -------------------الثاني قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وق----------وله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ا--------------لي اخره ومن الرابع قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام-------------- التوبة --------82 واما الثالث وهو مكة فقال المفسرون هو المراد بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 1 وكان الاسراء من دور مكة وقول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 691 قيل مكة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحرم وهما وجهان لاصحابنا سنوضحهما في كتاب الحج ان شاء الله تعالي وقول الله تعالي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج 52 هو عند الش---------------------------افعي ومن وافقه----- المسجد------------ حول الكعبة مع الكعبة ف---------------------------لا يجوز بيعه ولا اجارته والناس فيه سواء واما دور مكة وساءر بقاعها---- فيجوز بيعها واجارتها وحمله ابو حنيفة-------- ومن وافقه -علي جميع الحرم فلم يجوزوا بيع شء منه ولا اجارته وستاتي الم------------سالة ان شا-ء الله تعالي	1228	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1089	true	-4163635771414650189	43	256	235	1357	1584	300	وقد جاءت نصوص الشرع بهذه الاقسام الاربعة فمن الاول قول الله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة من الاية144 ومن الثاني قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ومن الثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام الي اخره ومن الرابع قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة من الاية28 واما قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة من الاية196 فقال العلماء من اصحابنا وغيرهم حاضروه من كان منه لا تقصر فيها الصلاة ثم اختلف اصحابنا في ان هذه المسافة هل تعتبر من نفس مكة او من طرف الحرم والاصح من طرف الحرم فتحصل من هذا خلاف في المراد بالمسجد الحرام هل هو كل الحرم وهو الاصح ام مكة وحدها واما قوله تعا-------------------------------------لي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء الحج من الاية25 فحمله----------- الشافعي رضي الله تعالي عنه واصحابه ومن وافقهم علي المسجد الحرام الذي حول الكعبة مع الكعبة فقالوا هذا يستوي فيه الناس ولا يجوز بيعه ولا اجارته و---اما ما سواه --من دور مكة وساءر بقاع الحرم فيجوز بيعها واجارتها وحمله ابو حنيفة واصحابه ومن وافقهم علي جميع الحرم فلم يجوزوا بيع شء منه ولا اجارته وا------لمسالة مشهورة بالخلاف واما قوله تعالي	1089	-2625221740448864004	653	1103.0	526	1333	48.987247467041016	110	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3730	false	-1744464928377756930	39	122	211	652	1590	300	الحرام فبفتح الميم هذا هو الصحيح المشهور وبه جاء القران وهو المعروف في رواية--- الحديث قال صاحب المطالع وي--------جوز كسر الميم لكن- لم يرد الا بالفتح و---حكي الجوهري---------- الكسر ومعني الحرام المحرم اي الذي يحرم فيه الصيد وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة واختلف العلماء ف--------------------ي ----------المشعر الحرام هل هو-------------------------------------------------------------------------- المزدلفة كلها ام بعضها وهو قزح خاصة وسنوضح الخلاف فيه قريبا ان شاء الله تعالي قال العلماء سمي مشعرا لما فيه من الشعاءر وهي معالم الدين وطاعة الله تعالي	3730	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1091	true	-2864411644101750423	98	181	487	951	1601	303	الحرام -بفتح الميم كذا التلاوة في--------------- القران وال------------رواية في الحديث قال صاحب المطالع الانوار ويجوز كسر الميم لكنه لم يرو الا بالفتح وقد حكي الجوهري وغيره لغة الكسر ومعني الحرام المحرم--- الذي يحرم فيه الصيد وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذو الحرمة واختلف فيه فالمعروف في كتب اصحابنا في المذهب ان المشعر الحرام قزح وهو جبل معروف بالمزدلفة والمعروف في كتب التفسير والحديث والاخبار والسير انه المزدلفة كلها و---------------------------------------------------------------------------سمي مشعرا لما فيه من الشعاءر وهي معالم الدين وطاعة الله تعالي	1091	-2625221740448864004	305	487.5	247	570	53.50877380371094	46	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3602	false	4991729830177588209	145	216	761	1187	1634	300	الامين والخامس-------------- رحم بضم الراء واسكان الحاء المهملة------------------------------------------------- لان الناس يتراحمون فيها ويتوادعون السادس صلاح ب-----------كسر الحاء مبني علي الكسر كقطاع------ ونظاءرها سميت به------------------------ لامنها السابع الباسة بالباء الموحدة والسين المهملة لان-------------ها تبس من الحد فيها اي تحطم-------ه ومنه قوله تعالي وبست الجبال---- الواقعة 4 الثامن الناسة--------------------------------- بالنون التاسع النس-------------اسة قيل لان---------ها تنس الملحد ------اي تطرده وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقلة ماءها والنس اليبس العاشر -----------الحاطمة لحطمها الملحدين فيها الحادي عشر الراس ك---راس الانسان	3602	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1093	true	4275021569785617883	162	286	827	1549	1631	301	الامين والبلدة وام القري وام رحم بضم الراء واسكان الحاء نقله الماوردي في الاحكام السلطانية عن مجاهد وقال سميت به لان الناس يتراحمون فيها ويتوادعون و------صلاح بفتح الصاد وكسر الحاء مبني علي الكسر كقطام وحذام ونظاءرهما حكاه مصعب الزبيري قال الماوردي لامنها و------الباسة بالباء-------- والسين المهملة قال المارودي لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه ومنه قوله تعالي وبست الجبال بسا الواقعة5 قال الماوردي وصاحب المطالع وغيرهما ويروي الناسة بالنون قال في المطالع ويقال الناسة قال الماوردي لانها تنس من الحد فيها اي تطرده وتنفيه كذا قاله الماوردي وقال الجوهري في صحاحه قال الاصمعي النس النبس يقال نس ينس وينس اي يبس وجاءنا بخبزة ناسة ومنه قيل لمكة الناسة لقلة ماءها وقال صاحب المطالع ومن اسماءها الحاطمة لحطمها الملحدين و---------------الراس مثل راس الانسان	1093	-2625221740448864004	313	407.0	257	757	41.3474235534668	39	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3826	false	7341962083558505112	206	264	1080	1418	1629	300	الامين والخامس-------------- رحم بضم الراء واسكان الحاء المهملة------------------------------------------------- لان الناس يتراحمون فيها ويتوادعون السادس صلاح ب-----------كسر الحاء مبني علي الكسر كقطاع------ ونظاءرها سميت به------------------------ لامنها السابع الباسة بالباء الموحدة والسين المهملة لان-------------ها تبس من الحد فيها اي تحطم-------ه ومنه قوله تعالي اذا رجت الارض رجا الواقعة 4 الثامن الناسة--------------------------------- بالنون التاسع النس-------------اسة قيل لان---------ها تنس الملحد ------اي تطرده	3826	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1093	true	4275021569785617883	162	247	827	1328	1631	301	الامين والبلدة وام القري وام رحم بضم الراء واسكان الحاء نقله الماوردي في الاحكام السلطانية عن مجاهد وقال سميت به لان الناس يتراحمون فيها ويتوادعون و------صلاح بفتح الصاد وكسر الحاء مبني علي الكسر كقطام وحذام ونظاءرهما حكاه مصعب الزبيري قال الماوردي لامنها و------الباسة بالباء-------- والسين المهملة قال المارودي لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه ومنه قوله تعالي وبست الجبال بس--ا الواقعة5 قال الماوردي وصاحب المطالع وغيرهما ويروي الناسة بالنون قال في المطالع ويقال الناسة قال الماوردي لانها تنس من الحد فيها اي تطرده	1093	-2625221740448864004	246	326.0	200	523	47.03632736206055	30	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3729	false	-6913993333359839849	65	237	362	1254	1605	300	فبكسر الميم ويجوز فيها الصرف وعدمه والتذكير والتانيث والاجود الصرف وجزم ابن قتيبة في اداب الكتاب با---نها لا تصرف و--جزم الجوهري في الصحاح ---بان مني مذكر مصروف وقال العلماء سميت -مني لما يمن ف-يها من الدماء اي يراق ويصب هذا هو الصواب- الذي جزم به الجمهور -من اهل اللغة والتواريخ وغيرهم ونقل الازرقي وغيره انها سميت بذلك لان ادم لما اراد مفارقة جبريل ------------قال له تمن قال اتمني الجنة وقيل سميت بذلك من قولهم مني الله------ الشء اي قدره فسميت مني -لما جعل الله تعالي من الشعاءر فيها قال الجوهري قال يونس يقال امتني القوم اذا اتوا مني وقال ابن الاعرابي يقال امني القوم اتوا مني واعلم ان مني من الحرم -------------------------------------وهي شعب ممدود بين جبلين احدهما ثبير والاخر الصانع قال الازرقي واصحابنا في كتب المذهب حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي م---------------------------------------------------حسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني قال البندنيجي والاصحاب ما اقبل علي مني من الجبال فهو منها وما ادبر فليس منها قال الازرقي وغيره ذرع ما بين جمرة العقبة وم--------حسر سبعة الا------------ف ذراع وماءتا ذراع---------------------------- قال الازرقي	3729	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1094	true	1863324259159310902	135	298	758	1583	1601	302	-بكسر الميم تصرف ولا تصرف واقتصر ---------------------------------------ابن قتيبة في اد-ب الكاتب علي انها لا تصرف واقتصر الجوهري في الصحاح علي ان مني مذكر مصروف------------- سميت بذلك لما تمني فيها من الدماء اي تراق وتصب هذا هو المشهور الذي قال--ه الجماهير من اهل اللغة و----------غيرهم ونقل الازرقي وغيره انها سميت بذلك لان ادم لما اراد مفارقة جبريل عليه السلام قال له تمن قال اتمني الجنة وقيل انها----- من قولهم مني الله تعالي الشء اي قدره فسميت بذلك لما جعل الله تعالي من الشعاءر فيها قال الجوهري قال يونس----- امتني القوم اذا اتوا مني وقال ابن الاعرابي----- امني القو-------------------------------م وهي من حرم مكة زادها الله تعالي شرفا وهي شعب ممدود بين جبلين احدهما ثبير والاخر الضاءع ---------------وحدها من جهة ال-غرب --ومن جهة مكة جمرة العقبة ومن الشرق وجهة مزدلفة وعرفات بطن المسيل اذا هبطت من وادي محسر وقال بعض المصنفين في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرع مني من جمرة العقبة الي وادي محسر سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع وماءتا ذراع ومن مكة الي مني ثلاثة اميال قال الازرقي	1094	-2625221740448864004	545	819.0	429	1059	51.463645935058594	86	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3729	false	-6913993333359839849	185	295	985	1582	1605	300	قال الازرقي واصحابنا في كتب المذهب حد مني ما بين جمرة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني قال البندنيجي والاصحاب ما اقبل علي مني من الجبال فهو منها وما ادبر فليس منها قال الازرقي وغيره ذرع ما بين جمرة العقبة ومحسر سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع قال الازرقي وعرض مني من مءخر المسجد الذي يلي الجبال الي الجبل----- بحذاءه الف ذراع وثلاثماءة ذراع ----ومن جمرة العقبة الي الجمرة الوسطي اربعماءة ذراع وسبع- وثمانون ذراعا و--نصف ------ذراع ومن الجمرة الوسطي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمرة التي تلي مسجد الخيف ثلاثماءة ذراع وخمسة اذرع ومن الجمرة التي تلي مسجد الخيف الي اوسط ابواب المسجد الف ذراع وثلاثماءة ذراع واحدي وعشرون ذراعا	3729	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1095	true	-1756115916130849451	4	90	23	501	1624	303	قال الازرقي-------------------------- ذرع ما بين جمرة العقبة ووادي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسر سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع قال-------- وعرض مني من مءخر المسجد الذي يلي الجب-ل الي الجبل الذي بحذاءه الف ذراع وثلاثماءة ذراع قال ومن جمرة العقبة الي الجمرة الوسطي اربعماءة ذراع وسبعة وثمانون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا ومن الجمرة الوسطي الي الجمرة التي تلي مسجد الخيف ثلاثماءة ذراع وخمسة اذرع ومن الجمرة التي تلي مسجد الخيف ثلاثماءة ذراع وخمسة اذرع ومن الجمرة التي تلي مسجد ال--------------------------------------------------------------------------------خيف الي اوسط ابواب المسجد الف ذراع وثلاثماءة ذراع واحدي وعشرون ذراعا	1095	-2625221740448864004	315	428.5	257	751	41.94407272338867	50	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4126	false	6820389028940340344	0	51	0	272	1661	300	داخل عظم الرقبة ويكون ممتدا الي الصلب قال قال ابن الاعرابي ايضا هو------------------------------ خيط الفقار المتصل بالدماغ هذا نقل--- الازهري في تهذيب اللغة وقال في شرح الفاظ المختصر النخع قطع النخاع وهو الخيط الابيض الذي مادته من الدماغ في جوف الفقار كلها الي عجب الذنب وانما تنخع الذبيحة اذا ابين راسها	4126	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1100	true	2816394288310710803	98	152	530	832	1653	305	داخل عظم الرقبة ويكون ممتدا الي الصلب و---قال ابن الاعرابي ايضا النخاع والنخاع يعني بالكسر والضم خيط الفقار المتصل بالدماغ هذا ماذكره الازهري في تهذيب اللغة وقال في شرح الفاظ المختصر النخع قطع النخاع وهو الخيط الابيض الذي مادته من الدماغ في جوف الفقار كلها الي عجب الذنب وانما تنخع الذبيحة اذا ابين راسها	1100	-2625221740448864004	263	496.0	213	305	86.22950744628906	47	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4466	false	8975281448446059453	101	183	528	988	1585	300	هذا البيت ب-----يت اخر يظهر معني هذا وهو-------------------------- خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها الخنساء بقرة وحشية والفرير بفتح الفاء ولدها وقوله -------------------------يرم بفتح الياء وكسر الراء معناه يفارق-- وعرض بضم العين وهو الناحية والشقاءق------------------- جمع شقيقة وهي رملة فيها نبات وقيل ارض غليظة بين رملي------------------------------ن وقوله طوفها بفتح الطاء ورفع الفاء وهو ذهابها ومجيءها وهو فاعل يرم وبغامها بضم الباء الموحدة وبالغين المعجمة وبرفع الميم معطوف علي طوفها والبغام الصوت و----------------اللام في قوله لمعفر مكسورة وهي لام التعليل	4466	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1102	true	3743484833136692333	24	125	127	680	1593	301	هذا البيت قبله بيت اخر يظهر معني هذا وهو عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء ضيعت الفرير فلم يرم-------------------------- الخنساء بقرة وحشية والفرير فت-ح الفاء وكسر الراء وهو ولد البقرة وقولهم فلم يرم بفتح الياء وكسر الراء معناه لم يبرح وعرض بضم العين -هو الناحية والشقاءق بفتح الشين المعجمة جمع شقيقة وهي رملة فيها نبات وقيل ارض غليظة بين رملين وقيل رمل رقيق بين رملين ضخمين وقوله طوفها بفتح الطاء ورفع الفاء اي- ذهابها ومجيءها وهو فاعل يرم وبغامها بضم الباء الموحدة وبالغين المعجمة ورف-ع الميم معطوف علي طوفها والبغام الصوت واما بيت الكتاب فاللام في قوله لمعفر مكسورة وهي لام التعليل	1102	-2625221740448864004	407	724.5	331	583	69.81131744384766	67	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms4156	false	-3644177386438340598	58	80	297	400	1459	300	ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميته قا------------ل ال---------------------شافعي ما اصميت--- ما قتلته الكلاب------- وانت تراه وما انميت ما غاب عنك	4156	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1112	true	-8591251081946876566	162	193	922	1067	1628	304	ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت- قال الرافعي قال الشافعي رحمه الله تعالي معني ما اصميت اي ما قتلته بسهمك او كلبك وانت تراه وما انميت ما غاب عنك	1112	-2625221740448864004	92	155.0	70	146	63.01369857788086	18	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3125	false	1354834428761745573	43	121	239	666	1614	300	المنارة هن------------ا بفتح الميم بلا خلاف وكذلك منارة----------------------- السراج بفتح الميم بلا خلاف وجمعهما مناور ومناءر بهمزة بعد الالف والاصل مناور بالواو لانها من النور قال الجوهري--------- من قال--------------------------- مناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر بالهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب والمنارة مفعلة من الاستنارة وقال صاحب ال-حكم جمعها من------اور علي القياس ومناءر علي غير القياس قال ثعلب من همز شبه الاصلي بالزاءد------------------------------------------------------------------ واما سيبويه فيحمل ما همز من هذا علي الغلط	3125	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1113	true	6491993783988952703	137	223	725	1210	1644	303	المنارة التي يءذن عليها بفتح الميم ذكره الجوهري وغيره والمنارة التي يوضع عليها السراج بفتح الميم ايضا ذكرها الجوهري وصاحب المحكم -------------------------------------------------قال الجوهري هي مفعلة من -الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر و--همز فقد شبه الاصل- بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب -----------------------------قال صاحب المحكم جمع المنارة مناور علي القياس ومناءر مهموز ق----ياس قال ثعلب انما ذلك لان العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مفعلة من النور بفعالة فكسروها تكسيرها واما سيبويه فيحمل ما همز من هذا علي الغلط	1113	-2625221740448864004	253	328.0	204	571	44.308231353759766	39	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2161	false	8559340287263616202	44	77	232	428	1596	300	الوعظ التخويف والعظة الاسم منه وقال الخليل ه-و التذكير بالخير فيما يرق له القلب- وقال الجوهري هو------------- النصح والتذكير بالعواقب يقال وعظته----- وعظة فاتعظ اي قبل الموعظة وقال الزبيدي ال---------------وعظ والموعظة والعظة سواء	2161	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1131	true	3511560725126544289	149	188	803	1031	1652	306	الوعظ التخويف والعظة الاسم منه قا-ل الخليل وهو التذكير بالخير فيما يرق له --قلبه وقال الجوهري في الصحاح الوعظ النصح والتذكير بالعواقب يقال وعظته وعظا وعظة فاتعظ اي قبل الموعظة وقال الزبيدي في مختصر العين الوعظ والموعظة والعظة سواء	1131	-2625221740448864004	186	333.5	153	231	80.51947784423828	28	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2446	false	4548199065811206239	210	300	1095	1603	1603	300	قال اهل اللغة والقاضي ابو الطيب وصاحب الشامل وغيرهما من اصحابنا الشنق بفتح الشين المعجمة والنون هو ا------------------------------------يضا ما بين الفريضتين قال القاضي اكثر اهل اللغة يقولون الوقص والشنق سواء لا فرق بينهما وقال الاصمعي الشنق يختص باوقاص الابل والوقص مختص بالبقر والغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل---------------------------------------- الشافعي رضي الله عنه في------------------------- البويطي الشنق في اوقاص الابل والبقر والغنم جميعا وقال ايضا وقس بالسين المهملة قال الشافعي رضي الله عنه في مختصر المزني الوقس ما لم يبلغ الفريضة -كذا ---هو في --المختصر------- بالسين-------- وكذا رواه---------------------- البيهقي في------ معرفة السنن والاثار باسناده عن الربيع-	2446	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1132	true	5341853170645555837	97	255	519	1377	1636	301	قال اهل اللغة والقاضي ابو الطيب وصاحب الشامل وغيره --من اصحابنا الشنق ب----الشين المعجمة والنون المفتوحتين وبالقاف هو ما بين الفريضتين ايضا مثل الوقص قا-------ل القاضي اكثر اهل اللغة يقولون الشنق مثل الوقص-- لا فرق بينهما وقال الاصمعي الشنق يختص باوقاص الابل والوقص يختص بالبقر والغنم قلت وقد قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي في البويطي وليس في الشنق من الابل والبقر والغنم شء قالوا والشنق ما بين شيءين من العدد قال وليس في الاوقاص شء قال والاوقاص ما لم يبلغ ما تجب الزكاة فيه هذا نصه في البويطي بحروفه ومنه نقلته قلت والمشهور في كتب اللغة والفقه ان الوقص ما بين الفريضتين وقد استعملوه ايضا فيما لا زكاة فيه وان كان دون اول النصاب كالاربعة من الابل وهذا النص الذي نقلته من البويطي موافق لهذ------------------------------ا وق----------------------------ال الشافعي -------------في مختصر المزني الوقس ما لم يبلغ الفريضة هكذا رايته في نسخ مختصر المزني بالسين المهملة وكذا رواه الامام الحافظ ابو بكر البيهقي في كتابه معرفة السنن والاثار-------- عن الربيع	1132	-2625221740448864004	353	518.0	289	952	37.079830169677734	50	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms2447	false	12285227773354273	108	158	585	831	1590	300	الشافعي رضي- الله عنه فقال- في البويطي -ليس في الشنق من الابل والبقر والغنم شء قال-- والشنق ما بين السنين من العدد قال -ليس في الاوقاص شء قال والاوقاص ما لم تبلغ ما يجب فيه الزكاة---- هذا نصه في البويطي بحروفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي في مختصر المزني الوقس ما لم يبلغ	2447	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1132	true	5341853170645555837	147	232	808	1244	1636	301	الشافعي رحمه الل----ه تعالي في البويطي وليس في الشنق من الابل والبقر والغنم شء قالوا والشنق ما بين شيء-ين من العدد قال وليس في الاوقاص شء قال والاوقاص ما لم يبلغ ما تجب---- الزكاة فيه هذا نصه في البويطي بحروفه ومنه نقلته قلت والمشهور في كتب اللغة والفقه ان الوقص ما بين الفريضتين وقد استعملوه ايضا فيما لا زكاة فيه وان كان دون اول النصاب كالاربعة من الابل وهذا النص الذي نقلته من البويطي موافق لهذا وقال الشافعي في مختصر المزني الوقس ما لم يبلغ	1132	-2625221740448864004	228	388.0	180	445	51.23595428466797	39	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000913-ara1.ms3589	false	-4263311017143750049	198	230	980	1161	1540	300	المصنف انه واد --بالطاءف فكذا قاله غيره من اصحابنا الفقهاء واما اهل اللغة فيقولون هو بلدة الطاءف وقال الحا-----------------------------------------------زمي في كتابه المءتلف والمختلف في الاماكن------------- وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها	3589	5297317824081532584	Shamela0009702-ara1.completed.ms1137	true	4490577004277347178	68	107	371	586	1643	303	المهذب وهو واد في الطاءف وكذا قال- غيره من اصحابنا الفقهاء واما اهل اللغة فيقولون هو بلد- الطاءف وربما اشتبه هذا بوح بالحاء المهملة ناحية بعمان ذكره الحازمي ف--------------------------ي الاماكن وقال الحازمي وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها	1137	-2625221740448864004	137	219.0	110	243	56.37860107421875	20	JK000913-ara1	Shamela0009702-ara1.completed