id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1177	false	7228411106476112404	0	34	0	170	1478	300	البشرة لا يضاف اليه- وان كان بعض الدم متصلا ببعض- ولهذا لو صب الماء من ابريق علي نجاسة واتصل طرف الماء بالنجاسة لم يحكم بنجاسة الماء الذي في الط-ريق وان كان بعضه متصلا ببعض	1177	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0048	true	9001713939327151901	77	111	373	546	1476	300	البشرة لا يضاف اليها وان كان بعض الدم متصلا ببعضه ولهذا لو صب الماء من ابريق علي نجاسة واتصل طرف الماء بالنجاسة لم يحكم بنجاسة الماء الذي في الابريق وان كان بعضه متصلا ببعض	48	-8418033346356180458	169	322.0	135	173	97.68785858154297	31	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms0057	false	6197008493922974053	208	237	1079	1229	1519	300	قال اصحابنا فان اخرج هذا الحيوان مما مات فيه والقي في ماءع غيره اورد اليه فهل ينجسه فيه القولان في الحيوان الاجنبي------------------ وهذا متفق عليه في الطريقتين فرع ما	57	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0050	true	7396734534438593162	140	173	649	815	1451	300	قال اصحابنا فان اخرج هذا الحيوان مما مات فيه والقي في ماءع غيره اورد اليه فهل ينجس -فيه القولان في الحيوان الاجنبي اي الذي وقع بنفسه وهذا متفق عليه في الطريق-ين انه لا	50	-8418033346356180458	143	262.0	115	168	85.11904907226562	25	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms0202	false	-6902354930927233118	190	300	983	1531	1531	300	اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال ابو عمرو هو عام في الدنيا------------------- والاخرة واستدل باشياء كثيرة منها ما جاء في المسند الصحيح لابي حاتم بن حبان بكسر الحاء البستي وهو من اصحابنا المحدثين الفقهاء قال باب في كون ذلك يوم القيامة وباب في كونه في الدنيا وروي في هذا الباب باسناده الثابت انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي---------------------------------------------------- الامام الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك-	202	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0114	true	2458167797605004556	97	161	477	799	1525	300	اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة كما صح به الحديث وذكر يوم القيامة لانه محل الجزاء والا---------- فاطيبيته عند الله موجودة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ايضا كما دل---------------------------------- عليه حديث اخر واطيبيته تدل علي طلب ابقاءه ودل علي تخصيصه بما بعد الزوال ما في خبر رواه جماعة وحسنه بعضهم ان من خصوصيات هذه الامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك	114	-8418033346356180458	131	123.0	99	620	21.129032135009766	19	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms0692	false	7326733277567542415	177	239	865	1157	1474	300	ان كان -----الذي حواليه -لا يستتر عنه فان ك-------ان بقربه جبل صغير ونحوه صعده ونظر حواليه ان لم يخف ضررا علي نفسه او ماله الذي معه او المخلف في رحله فان خاف لم يلزمه المشي اليه قال الشافعي في البويطي وليس عليه ان يدور في الطلب------ لان ذلك اكثر ضررا عليه من اتيان الماء في الموضع البعيد و---------ليس ذلك عليه عند احد	692	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0170	true	3958930545884977336	96	140	517	731	1496	300	ان كان بمستو نظر حواليه ولا يلزمه المشي اصلا وان كان بقربه جبل----------- صعده ونظر حواليه ان امن-------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي في البويطي وليس عليه ان يدور ----لطلب الماء لان ذلك اضر ع------ليه من اتيانه ف-----ي الموضع البعيد من طريقه وليس ذلك عليه عند احد	170	-8418033346356180458	159	219.0	124	320	49.6875	25	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1512	false	956760673716935161	48	105	237	537	1576	300	في قنوت الليل ----------------قال البيهقي فدل هذا كله علي ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح و-قنوت الوتر وبالله التوفيق وهذه الكلمات الثمان هن اللواتي نص عليهن الشافعي في مختصر المزني واقتصر عليهن ولو زاد عليهن ----------------------ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وت--------------------------------------------------------------------عاليت وبعده فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك فلا باس به --	1512	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0313	true	378259976029795335	222	286	1115	1449	1526	300	في قنوت الوتر كما في المجموع وقال البيهقي صح------------- ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح ولقنوت الوتر وسيات--------------------------------------------------------ي في رواية زيادة فاء في انك وواو في انه وزاد العلماء فيه بعد واليت ولا يعز من عاديت وانكاره مردود بوروده في رواية البيهقي وبقوله تعالي فان الله عدو للكافرين البقرة وبعد تعاليت------ فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك ولا باس بهذه	313	-8418033346356180458	160	215.5	125	409	39.11980438232422	26	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1482	false	-3701119480530867322	113	158	587	835	1543	300	في الاحاديث الصحيحة السابقة فيقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم-------------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	1482	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0327	true	5831629175857878899	219	268	1117	1383	1549	300	في الاحاديث الصحيح--------ة فيقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	327	-8418033346356180458	240	454.0	196	274	87.59123992919922	43	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1674	false	-6377957528009034578	96	126	509	676	1583	300	وان قام الامام الي خامسة ساهيا فنوي الماموم مفارقته بعد بلوغ الامام حد الراكعتين في ارتفاعه------------ سجد الماموم للسهو لانه توجه عليه السهو قبل مفارقته وان نواها قبله فلا سجود	1674	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0392	true	8077159176108803717	201	225	990	1123	1487	300	وان قام الامام الي خامسة ساهيا فنوي الماموم مفارقته بعد بلوغ الامام------------- في ارتفاعه حد الراكعين سجد الماموم للسهو--------------------------------- وان نواها قبله فلا سجود	392	-8418033346356180458	121	207.0	99	179	67.59776306152344	20	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1912	false	3512509728524447331	254	300	1360	1634	1634	300	صلاة الخوف اصحهما يعيدون وان----- قلنا يقومون عقب السجود وينتظرهم بالتشهد فتشهد قبل فراغهم فادركوه في اخر التشهد فسجد للسهو قبل تشهدهم فهل يتابعونه فيه وجهان حكاهما ابن سريج والبندنيجي وصاحبا الشامل والبيان وغيرهم احدهما لا يتابعونه بل يتشهدون ثم يسجدون للسهو ثم يسلم بهم والثاني-	1912	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0398	true	-1298519999984646221	130	167	667	878	1564	300	صلاة الخوف من الفرقة الاخيرة واذا قلنا يقومون عقب السجود وينتظرهم بالتشهد فتشهد قبل فراغهم فادركوه في اخر التشهد فسجد للسهو قبل تشهدهم فهل يتابعونه فيه وجهان-------------------------------------------------------- احدهما لا--------- بل يتشهدون ثم يسجدون للسهو ثم يسل----م والثاني	398	-8418033346356180458	188	325.5	155	280	67.14286041259766	30	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	104	164	542	835	1579	300	عمرو بن العاص رضي الله------ عنه قال-------------------------------------------- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وفي القديم سجود التلاوة احدي عشرة سجدة واسقط سجدات المفصل لما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد----------------------------- في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	1591	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0403	true	8447262809917434660	212	287	1097	1463	1531	300	عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه بسند حسن واسلامه انما كان بالمدينة قبيل فتح مكة اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وروي مسلم-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة واسلامه سنة سبع انه سجد مع النبي صلي الله عليه وسلم في الانشقاق واقرا بسم ربك وخبر ابن عباس------------------------------------------- لم يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	403	-8418033346356180458	183	303.5	143	465	39.35483932495117	37	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1539	false	310809930498021399	55	178	292	926	1565	300	صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء رواه البخاري في مواضع من صحيحه وعن انس رضي الله عنه قال رايت------------------------------------------------------------------------------ كبار ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب رواه البخاري وعنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقلت اكان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها قال كان يرانا نصليها فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وعنه قال كنا بالمدينة واذا اذن المءذن بصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها رواه مسلم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه انهم كانو----------------------------------------------ا يصلون ركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1539	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0417	true	4528357949058769198	122	214	633	1102	1527	300	صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة لازمة فليس المراد في سنتيهما بالمعني الذي نحن فيه لان ثبوت ذلك مدلول صلوا اول الحديث لا سيما وقد صح ان كبار الصحابة رضي الله عنهم كانوا-------- يبتدرون السواري لهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اذ-------------ن المغرب------------------------------ حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما والمراد صلوا ركعتين كما صرحت به رواية ابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين وقول ابن عمر ما رايت احد----------------ا يصليهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8418033346356180458	211	261.5	168	759	27.79973602294922	35	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms1773	false	-3326890305969097223	165	231	847	1181	1531	300	روايات قليلة ذكرها البيهقي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرض وفاته---- خلف ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد ورويناه من طرق كثيرة واجاب الشافعي والاصحاب عنها ان صحت فانها كانت مرتين مرة صلي النبي صلي الله عليه وسلم وراء ابي بكر ومرة	1773	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0501	true	-6472468325521028452	66	101	356	537	1540	300	روايات قليلة ذكرها البيهقي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في مرض وفاته صلي خلف ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------كر---------------------------------------------------- واجاب الشافعي والاصحاب عنها ان صحت بانها كانت مرتين مرة ------كان صلي الله عليه وسلم ماموما------ ومرة	501	-8418033346356180458	168	290.0	134	338	49.70414352416992	29	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	190	275	1037	1491	1635	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء ----------------------------والجهد-------------------------------- والضنك ما--------- لا نشكو---------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل--------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما---------- لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء------------------- علينما مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة الث---------------------------------------------انية ويحول ما علي الايمن الي الايسر وما----- علي الايسر الي الايمن لما روي عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	158	285	841	1507	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من رحمتك اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت لنا من بركات الارض اي المرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علين-ا مدرارا اي كثيرا ويستقب--ل القبلة بعد صدر الخ-طبة الثانية اي نحو ثلثها الي فراغ الدعاء ثم يستقبل الناس ويكمل -الخطبة بالحث علي الطاعة وبالصلاة علي النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	624	-8418033346356180458	341	522.0	272	720	47.36111068725586	53	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	104	168	571	880	1593	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---------------------------------------- نزل بك وانت خير منزول به------------------------------------------------------- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا ف---------تجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	2285	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0658	true	-2774780030818320632	0	110	0	530	1555	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به احتاج اليه ليبرا من عهدة الجزم قبله اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به اي هو ضيفك وانت الاكرم علي الاطلاق وضيف الكرام لا يضام واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	658	-8418033346356180458	305	567.0	241	530	57.54716873168945	61	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	144	223	778	1161	1573	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---------------------------------------- نزل بك وانت خير منزول به------------------------------------------------------- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتح---------اوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا --من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	2287	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0658	true	-2774780030818320632	0	110	0	530	1555	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به احتاج اليه ليبرا من عهدة الجزم قبله اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به اي هو ضيفك وانت الاكرم علي الاطلاق وضيف الكرام لا يضام واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	658	-8418033346356180458	376	709.5	298	530	70.94339752197266	76	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3048	false	-1609115652147203640	15	49	93	254	1493	300	يوم الثلاثين من شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع في السنة الناس انه رءي ولم يقل عدل انه را--ه او قاله وقلنا لا تقبل شهادة الواحد او قاله عدد من النساء او الصبيان او العبيد او الفساق	3048	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0836	true	-6256324858513149080	132	198	647	964	1425	300	يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث الناس اي جمع منهم بحيث يتولد من تحدثهم الشك في الرءية فيما يظهر واما قول الروض الذي يتحدث فيه بالرءية من يظن صدقه فهو مخالف لعبارة اصله وعجيب كون شيخنا لم ينبه علي ذلك وهي اذا وقع في الالسن ا-----نه رءي ولم يقل عدل انا رايته او قاله و-----لم يقبل------ الواحد او قاله عدد من النساء ا-----------و العبيد او الفساق	836	-8418033346356180458	125	215.5	97	344	36.33720779418945	22	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3651	false	6094507525771042887	91	137	478	708	1599	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل حذرا من انتقاض الوضوء وكذا لو كان بال-قرب ايضا نساء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف الملامسة فترك الرمل --في هذه الحال افضل قال اصحابنا ومتي تعذر الرمل استحب ان يتحرك في مشيه ويري من نفسه انه لو	3651	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0933	true	6315056134850486821	262	300	1370	1551	1551	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل محافظة علي الطهارة ومن ثم لو خاف مع القرب ايضا لمسهن كان -------------------------------------ترك الرمل اولي هنا ايضا ويسن لتاركه كالعدو الاتي في السعي------ ان يتحرك في مشيه ويري-------- انه لو-	933	-8418033346356180458	99	104.0	77	233	42.4892692565918	15	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3819	false	3730393811305539642	73	161	359	772	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له وقد سبق بيانه وعن عثمان بن الاسود قال حدثين جليس لابن عباس قال قال لي ابن عباس من اين جءت قلت شربت من زمزم قال شربت كما ينبغي قلت كيف اشرب قال اذا شربت من زمزم قال شربت كما ينبغي قلت كيف اشرب قال اذا شربت فاستقبل القبلة ثم اذكر الله تعالي ثم ------تنفس ثلاثا و----تضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من---- زمزم	3819	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0968	true	-4202904100086510847	150	198	722	959	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم اني اشربه لكذا اللهم فافع----------------------------------ل لي ذلك بفضلك ثم يسمي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ويشربه ويتنفس ثلاثا وان يتضلع منه اي يمتلء ويكره نفسه عليه لخبر ابن ماجه---------------- اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم	968	-8418033346356180458	136	185.0	106	427	31.850116729736328	24	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3551	false	-2710703749020244448	47	113	243	564	1515	300	فهي الانثي من المعز من حين تولد الي حين ترعي ما لم تستكمل سنة وجمعها اعنق وعنوق واما الجفرة فقال اهل اللغة هي ما بلغت اربعة اشهر من اولاد المعز من حين تولد وفصلت عن امها والذكر جفر سمي بذلك لانه جفر جنباه اي عظما هذا معناهما في اللغة قال الرافعي لكن يجب ان يكون المراد هنا بالجفرة---- ما دون العناق لان الارنب خير من اليربوع	3551	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0993	true	-5742100543213731784	165	212	800	1033	1463	300	------انثي--- المعز من حين تولد الي ا-ن ترعي والجفرة انثي المعز تفطم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد----------- اربعة اشهر----------------------------------------- والذكر جفر--------- لانه جفر جنباه اي عظما هذا معناهما لغة----------------- لكن يجب ان يكون المراد---- بالجفرة هنا ما دون العناق فان الارنب خير من اليربوع	993	-8418033346356180458	171	246.0	133	325	52.61538314819336	28	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3553	false	2374990265399637537	118	230	646	1235	1592	300	قيمة الانثي اكثر ولحم الذكر اطيب والرابع ان لم تلد الانثي جاز والا فلا لانها تضعف بالولادة والخامس حكاه صاحب البيان وغيره ان قتل ذكرا صغيرا اجزاه انثي صغيرة وان قتل كبيرا لم تجزءه كبيرة فان جوزنا الانثي فهل هي افضل منه فيه وجهان اصحهما لا للخروج من الخلاف والثاني نعم وهو ظاهر نص الشافعي وظاهر كلام المصنف وان فدي الانثي بالذكر فوجهان وقيل قولان قال ابو علي البندنيجي المذهب انه يجزي قال الرافعي واذ تاملت ما ذكرناه من كلام الاصحاب وجدتهم طاردين الخلاف مع نقص اللحم وقال امام الحرمين الخلاف فيما اذا لم ينقص اللحم في القيمة وف---ي الطيب فان كان واحد من هذين النقصين لم يجز بلا خلاف-------------- هذا كلامه	3553	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms0994	true	6997284210580174027	256	292	1271	1443	1479	300	قيمة الانثي اكثر ولحم الذكر اطيب ثم قال عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الخ--------لاف فيما اذا لم ينقص اللحم في القيمة ولا في الطيب فان كان واحد من هذين النقصين لم يجز بلا خلاف ثم عقبه بقوله هذا كلامه	994	-8418033346356180458	143	246.5	114	606	23.597360610961914	26	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	33	105	167	560	1545	300	اذا لمسته فهو بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا عل---ي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وغيره ولزم البيع وهذا البيع باطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التاويلات كلها وفي الاول احتمال لامام الحرمين وقال صاحب التقريب تفريعا علي صحة نفي خيار الرءية قال وعلي التاويل الثاني له حكم المعاطاة والمذهب الجزم ببطلانه علي التاويلات كلها واما بيع الحصاة ففيه تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع----------- عليه الحصاة التي ارميها----- او بعتك	4400	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms1055	true	4176124397517477754	11	101	48	503	1479	300	اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس --------او الشرط وعن المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان بان يجعلا النبذ اي الطرح بيعا اكتفاء به عن الصيغة بعد قوله انبذ اليك ثوبي هذا بعشرة مثلا او يقول اذا نبذته فقد بعتكه او متي نبذته انقطع الخيار او علي انك تكتفي بنبذه عن رءيته وبطلانه لعدم-------------------------------------------------- الرءية او الصيغة او للشرط الفاسد وعن --------------------------------------------------------بيع الحصاة رواه مسلم ب--------ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه او يجعلا الرمي لها بيعا او بعتك	1055	-8418033346356180458	137	137.5	103	577	23.743501663208008	21	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms4409	false	5754025347823739485	3	74	11	370	1546	300	السلطان الي كل المستحقين حقوقهم من بيت المال فهل ي---------------جوز لاحدهم اخذ شء من بيت المال قال فيه اربعة مذاهب احدها لا يجوز اخذ شء اصلا ولا حبة لانه مشترك ولا يدري حصته منه حبة او دانق او غيرهما فهذا غلو والثاني ياخذ كل يوم قوت يومه فقط والثالث ياخذ كفايته------------------- سنة والرابع ياخذ ما يعطي وهو حصت-------ه والباقون يظل-مون قال الغزالي وهذا هو القياس لان المال ليس مشتركا بين المسلمين	4409	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms1946	true	-7509934180333252670	70	120	369	627	1565	300	السلطان -------المستحقين حقوقهم من بيت المال ففي الاحياء قيل لا يجوز لاحدهم اخذ شء منه-------------------------------------------------- اصلا-------- لانه مشترك ولا يدري حصته منه و----------------------هذا غلو وقيل يا------------------------------------خذ كفاية يوم بيوم وقيل كفاية سنة وقيل-------- ما يعطي اذا كان قدر حقه والباقون مظلومون و------------هذا هو القياس لان المال ليس مشتركا بين المسلمين	1946	-8418033346356180458	192	267.0	152	401	47.88029861450195	27	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms4116	false	3572290911186067636	57	109	318	559	1544	300	امر- سكينا علي حلق او قطع هذا بعض الحلقوم وهذا بعضه او قتلا صيدا بسهم او كلب لم يحل--------------------------------------------------------------------------- ولو رميا سهمين او ارسلا كلبين --------------------------------------------فان سبق سهم المسلم او كلبه فقتل الصيد او انهاه الي حركة المذبوح حل كما لو ذبح مسلم شاة ثم قدها المجوسي وان ---------سبق ما ا---رسله المجوسي	4116	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms2967	true	-7184753475705202837	70	135	358	675	1519	300	امرا سكينا علي مذبح شاة ----------------------------او قتلا صيدا بسهم او كلب واحد حرم المذبوح او المصيد تغليبا للمحرم اما اصطياد لا قتل فيه فلا اثر للشركة فيه ول--------------و ارسلا كلبين او سهمين او احدهما سهما والاخر كلبا علي صيد فان سبق الة المسلم-------- فقتل الصيد او انهاه الي حركة مذ--بوح حل كما لو ذبح مسلم شاة ف--قدها --مجوسي فان لم ينهه لذلك فاصابته الة المجوسي	2967	-8418033346356180458	155	205.0	119	373	41.55495834350586	24	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms4183	false	-5917674879020741056	27	59	133	303	1558	300	اصاب المذبح فهو حلال وعليه للثاني ما نقص من قيمته بالذبح والا فالصيد حرام وعليه ان ذفف قيمته مجروحا بجراحته- الاولي وجراحه الثاني وكذا ان لم يذفف ولم يتمكن الثاني من ذبحه	4183	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms2990	true	6982328494795160116	217	242	1098	1228	1490	300	اصاب المذبح ح------ل وعليه------- ما نقص من قيمته بالذبح والا حر--------م وعليه قي-------مته مجروحا بالجرحين الاولين------------- وكذا ان لم يذفف ولم يتمكن الثاني من ذبحه	2990	-8418033346356180458	117	186.0	92	171	68.42105102539062	19	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3938	false	-6492840409016138275	199	221	1073	1183	1587	300	قبل يوم النحر تصدق بلحمها ولا ياكل منه شيءا وعليه قيمتها يتصدق بها ولا يشتري---- اخري لان المعيب لا يثبت في الذمة	3938	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms3006	true	4241502180436436004	39	62	197	311	1484	300	قبل يوم النحر تصدق بلحمها ولا ياكل منه شيءا وعليه قيمتها يتصدق بها ولا يشتري بها اخري لان المعيب لا يثبت في الذمة	3006	-8418033346356180458	110	213.5	88	114	96.49122619628906	22	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3977	false	3090300759542456486	210	263	1056	1313	1497	300	ان يءذن في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان التابعة من الجن ونقل	3977	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms3021	true	1203564711646931100	44	106	238	549	1515	300	ان يءذن في اذنه اليمني ثم ي-----قام في----- اليسري حين يولد للخبر الحسن ان-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولد وحكمته ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي ابن السني خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي-------- التابعة من الجن وقيل	3021	-8418033346356180458	157	225.0	122	382	41.0994758605957	29	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3978	false	4559740395277012500	105	171	522	855	1540	300	وينبغي ان يكون المحنك من اهل الخير فان لم يكن رجل فامراة صالحة الرابعة عشرة يستحب ان يهنا الوالد بالولد قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحسين رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره ويستحب ان يرد المهنا علي المهنء فيقول بارك الله لك وبارك عليك او جزاك الله خيرا	3978	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms3021	true	1203564711646931100	239	284	1207	1444	1515	300	وينبغي ان يكون المحنك من اهل الصلاح ليحصل للمولود بركة مخالطة ريقه لجوفه ويسن تهنءة ------الوالد اي ونحوه كالاخ اخذا مما مر في التعزية عند الولادة يبارك الله--------------------------------------------- لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره ويسن الرد عليه بنح---------------------------------------------و جزاك الله خيرا	3021	-8418033346356180458	121	168.5	93	333	36.33633804321289	19	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000913-ara1.ms3978	false	4559740395277012500	125	146	626	728	1540	300	قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحسين رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك	3978	5297317824081532584	Shamela0009059BK1-ara1.ms3022	true	682843235168292878	1	22	4	105	1564	300	قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحس-ن رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك	3022	-8418033346356180458	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000913-ara1	Shamela0009059BK1-ara1