id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0005	true	2722008563582588538	35	97	179	494	1528	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء حديث صحيح رواه الاءمة الذين نقلنا عنهم رواية الاول قال الترمذي حديث حسن صحيح وقوله اتتوضا بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	5	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	199	227	983	1120	1495	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في شرح المهذب هو----------- بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	24	7241615207913824249	116	186.0	92	315	36.82539749145508	22	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0005	true	2722008563582588538	224	300	1139	1528	1528	300	قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وذكر تمام الحديث وروي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي عن ابي سعيد الخدري قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها-------------------------------------------------------------------- وهي يطرح---- فيها ما يكره من النتن فقال الماء لا ينجسه شء فهذه الرواية تقطع كل شك ونزاع وبضاعة بضم الباء الموحدة ويقال بكسرها لغتان مشهورتان حكاهما ابن فارس والجوهري واخرون والضم اشهر ولم يذكر جماعة غيره- ثم قيل هو اسم لصاحب البءر-	5	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	203	295	1003	1469	1495	300	قيل يا رسول الله ا---تتوضا من بءر بضاعة قال النووي في شرح المهذب هو بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قال وقد رايت من صحفه بالنون وهو غلط فاحش قال ولفظ رواية النساءي----------------------- مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها وللدارقطني قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة بءر بني ساعدة وهي بءر تلقي فيها محاءض النساء ولحوم الكلاب وعذرات الناس والمشهور في بضاعة انها--------------- بضم الباء واعجام الضاد وحكي---------------------------------------------------------------------- جماعة كسرها ثم قيل هو اسم لصاحب البءر	24	7241615207913824249	175	231.0	138	577	30.329288482666016	31	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0195	true	-4362077796674485369	76	101	383	499	1518	300	من قال يعني اذا خرج من بيته باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان	195	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms235	false	-8493792020968564333	50	75	257	371	1552	300	من قال يعني اذا خرج من بيته ب-سم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان	235	7241615207913824249	114	218.0	89	116	98.27586364746094	23	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0506	true	-964886116798919829	197	231	1029	1226	1605	300	قال اهل اللغة اصل الغاءط المكان المطمءن كانوا يات--ونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراه-ة لاسمه ومن عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكنايات في كلامها وصون الالسن مما تصان الابصار والاسماع--------- عنه	506	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms018	false	-2187833956255487551	94	128	472	672	1572	300	قال اهل اللغة اصل الغاءط المكان المطمءن كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لاسمه ومن عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكنايات في كلامها وصون الالسن مما تصان ---------الاسماع والابصار عنه	18	7241615207913824249	187	345.5	154	209	89.47368621826172	30	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0514	true	-8528091506141629307	203	291	1013	1471	1524	300	الخطابي ثم البيهقي في سبب بوله صلي الله عليه وسلم قاءما اوجها احدها قالا وهو المروي عن الشافعي رحمه الله ان العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب فنري انه كان به صلي الله عليه وسلم اذ ذاك وجع الصلب قال القاضي حسين في تعليقه وصار هذا عادة لاهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة احياء لتلك السنة والثاني انه لعله بمابضيه و-------------------------------------الثالث انه لم يجد مكانا يصلح للقعود فاحتاج الي القيام اذا كان الطرف الذي يليه عاليا مرتفعا ويجوز وجه رابع انه لبيان الجواز واما ال------سباطة	514	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms019	false	7455679759621759498	77	167	395	864	1555	300	الخطابي ثم البيهقي في سبب بوله قا-------------------ءما اوجها احدها قالا وهو المروي عن الشافعيا-----------ن العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب فنري انه كان به صلي الله عليه وسلم اذ ذاك وجع الصلب قال القاضي حسين في تعليقه وصار هذا عادة لاهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة احياء لتلك السنة والثاني انه لعلة بمابض-ه وهذا رواه البيهقي من رواية ابي هريرة والثالث انه لم يجد مكانا يصلح للقعود فاحتاج الي القيام اذ -كان الطرف الذي يليه عاليا مرتفعا ويجوز وجه رابع انه لبيان الجواز واما بوله في سباطة	19	7241615207913824249	419	792.0	339	501	83.63273620605469	75	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0515	true	-7554780849223223818	52	96	285	508	1525	300	واما بوله صلي الله عليه وسلم في سباطة القوم فيحتمل اوجها اظهرها انه علم ان اهلها يرضون ذلك ولا يكرهونه ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه -الثاني انها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم	515	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms019	false	7455679759621759498	163	203	845	1048	1555	300	واما بوله------------------- في سباطة --قوم فيحتمل اوجها اظهرها انه علم ان اهلها يرضون ذلك ولا يكرهونه ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه والثاني انها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم	19	7241615207913824249	202	384.5	162	224	90.17857360839844	38	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms0594	true	1948006943559238528	198	276	1040	1412	1544	300	سالم بن ابي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال---------------------------------------------------------- حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ابو نعيم ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك قال الترمذي سمع البخاري-------- مني هذا الحديث واستغربه	594	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms272	false	-6947869851492175952	26	94	132	446	1505	300	سالم بن ابي حفصة عن عطية--------------------- عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي------------------------- يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد--------------------------------------------------------------------------- سمع محمد بن اسماعيل مني هذا الحديث واستغربه	272	7241615207913824249	193	285.0	145	442	43.665157318115234	41	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms1055	true	-6633298668373496845	25	54	123	258	1518	300	واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال له- قبل الزوال فء وانما---- سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع	1055	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms033	false	2147375529846437333	236	266	1180	1320	1497	300	واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما قيل لما بعد الزوال الفء لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع	33	7241615207913824249	128	237.5	99	140	91.42857360839844	25	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms1117	true	-3848355863750544572	37	118	197	646	1657	300	الام يحتمل انهم ضمناء لما غابوا عليه من الاسرار بالقراءة والذكر وقيل----- المراد ضمناء الدعاء اي يعم القوم به------ ولا يخص نفسه به وقيل لانه يتحمل القراءة والقيام--------- عن المسبوق وقيل لانه يسقط بفعلهم فرض الكفاية وقال الخطابي قال اهل اللغة الضامن الراعي قال ومعني الحديث انه يحفظ علي القوم صلاتهم وليس هو من الضمان الموجب للغرامة واما امانة المءذنين فقيل لانهم امناء علي مواقيت الصلاة وقيل امناء علي حرم الناس------ يشرفون علي --مو-ضع --عال-- وقيل امناء في تبرعهم بالاذان وقول	1117	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms041	false	7822789731346055930	21	76	110	423	1552	300	اوجه احدها انهم ضمناء لما غلبوا عليه من الاسرار بالقراءة والذكر الثاني ان المراد ضمان- الدعاء ان يع------م به القوم ولا يخص نفسه الثالث ا--نه يتحمل ---------القيام والقراءة عن المسبوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما امانة المءذنين فقيل لانهم امناء علي مواقيت الصلاة وقيل امناء علي حرم الناس لانهم يشرفون علي المواضع العالية وقيل امناء في تبرعهم بالاذان وروي	41	7241615207913824249	255	408.5	205	482	52.904563903808594	36	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms1884	true	2060780927208590493	16	41	72	187	1559	300	من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وينحي عنه الشيطان	1884	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms235	false	-8493792020968564333	50	75	257	371	1552	300	من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان	235	7241615207913824249	113	220.0	88	115	98.26087188720703	23	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms2536	true	-698853100300656978	62	176	326	909	1578	300	قولين لاهل اللغة قال العث-------------------ري ما سقي من النخل سيحا والسيح الماء الجاري قال ويقال هو العذي والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ولم يذكر-------------------------------------------- الجوهري في صحاحه الا هذا القول الثاني والاصح ما قاله الازهري وغيره من اهل اللغة ان العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل ع---------اثور ا-و شبه --ساقيته بحفر يجري فيها الماء الي اصوله وسمي عاثورا لانه يتعثر -به المار الذي لا يشعر به وهذا هو مر---------------------------اد المصنف وان كانت عبارته تحتاج الي تقييد واما النواضح فجمع ناضح او هو ما يسقي عليه نضجا من بعير وبقرة وغيرهما قال اهل اللغة النضح السقي من ماء بءر او نهر --بساقية والساقية والناضح اسم للبعير و--البقرة الذي يس-قي عليه	2536	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms072	false	-4767403498436935911	123	220	648	1143	1550	300	قولان لاهل اللغة قال ابن فارس في المجمل العثري ما سقي من النخل سيحا والسيح الماء الجاري---- ويقال هو العذي والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر قال العراقي وما رجحه قول ضعيف والثاني هو الذي جزم به الجوهري------------------------------ والاصح عند اهل الل---------------------غة ان العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل وهو نسبة الي العاثور وهو شبه الساقية يحفو فيجري فيه- الماء وك---------------------انه يتعثر فيه الماء الذي لا يشعر به وفيما سقي بالنضح بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وحاء مهملة و---------------------------------------------هو ما -سقي من ----------------------------------------------------------ماء بير او نهر او ساقيه ب---------الناضح وهو البعير او البقرة------يستقي عليه	72	7241615207913824249	312	436.5	246	691	45.151954650878906	46	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000913-ara1.ms3027	true	-576064352945375511	157	250	819	1318	1567	300	كفر الوضوء فماذا تكفره الصلاة واذا كفرت الصلوات فماذا تكفره الجمعات ورمضان وكذا صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيره ولا كبيره كتبت به حسنات ورفعت له به درجات وذلك كصلوات الانبياء والصالحين والصبيان وصيامهم ووضوءهم وغير ذلك من عباداتهم وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغاءر رجونا ان تخفف من الكباءر وقد --قال ابو	3027	5297317824081532584	Shamela0007562-ara1.ms042	false	-5045334991067133073	114	182	596	956	1595	300	كفر الوضوء فماذا تكفر- الصلاة واذا كفرت الصل-اة فماذا تكمر- الجمعات ورمضان وكذا ص----وم عرفة و----------------عاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة قال و-------------------الجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت--- به درجات -----------------------------------------------------------------------------وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر انتهي قال ابن	42	7241615207913824249	331	573.0	265	501	66.06786346435547	53	JK000913-ara1	Shamela0007562-ara1