id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms2378	false	6594152372246369182	221	298	1185	1575	1586	300	الخدري رضي الله عنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود باسناد صحيح الا رجلا مختلفا في توثيقه وقد روي له البخاري في صحيحه قال الحاكم هو صحيح قال الخطابي رحمه الله------- استعمل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه الحديث علي ظاهره قال وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال و---تاوله بعض العلماء علي ان الم---راد بالثياب --	2378	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00287	true	423930437584804713	91	143	487	747	1559	300	الخدري------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل----------------------------- الحديث علي ظاهره---- وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة	287	4576054457653698290	201	316.5	159	411	48.90510940551758	33	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	83	114	440	593	1559	300	ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01101	true	8059318419970377629	116	148	620	777	1588	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1101	4576054457653698290	153	300.0	122	157	97.45223236083984	31	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms4061	false	4306881342557943644	219	282	1163	1504	1588	300	الحجل المعروف قال الجوهري هو ----فارسي م-----عرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب قال والقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي او فياد والحباري حتي تقول خرب ومثله كثير	4061	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01340	true	7804186369999166135	192	255	1023	1369	1605	300	الحجل والقبج الكروان معرب وهو بالفارسية كبج معرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب وا----لقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي او فياد والحباري حتي تقول خرب ومثله كثير	1340	4576054457653698290	314	603.0	256	350	89.71428680419922	55	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3981	false	4606833705938624965	208	254	1075	1310	1543	300	وذباءح الجن ان يشتري الرجل الدار او يستخرج---- العين وما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطير قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث قال ومعناه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يتطيرون فيخافون----------------- ان لم يذبح----------وا ان يصيبهم فيها شء من الجن------- فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ونهي عنه	3981	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01440	true	9139268924113248779	210	287	1163	1564	1621	300	وذباءح الجن ان يشتري الرجل الدار او يستخرج ماء العين وما اشبهه--- فيذبح لها ذبيحة للطيرة و------------------------في الحديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن كانوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم لذلك معني الحديث انهم يتطيرون الي هذا الفعل مخافة انهم ان لم يذبحوا او يطعموا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ونهي عنه	1440	4576054457653698290	184	296.5	146	428	42.99065399169922	31	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms4205	false	-4776949373225550270	52	128	252	620	1528	300	حديث علي رض---------------------ي الله عنه ا--------------ن بيع المضطر يكون علي------------------ وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه ف-----------------لا ينعقد العقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين----- او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده فالوكس من اجل الضرورة ف----سبيله من حيث ------المروءة ان لا يترك حتي يبيع مال-ه ولكن يعان وبقرض ويستمهل له الي الميسرة حتي يكون له فيه بلاغ-- فان عقد البيع----------- علي هذا الوجه صح ولم يفسخ ولكن كرهه عامة اهل العلم	4205	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02974	true	-327187949963818358	189	278	994	1432	1553	300	حديث علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع المضطر قال ابن الاثير هذا يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه قال وهذا بيع فاسد لا ين------عقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس------- للضرورة وهذا سبيله في حق الدين والمروءة ان لا يبايع علي هذا الوجه ولكن يعان ويقرض ال-----------ي الميسرة او تشتري سلعته بقيمتها فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه صح ولم يفسخ مع كراه------ة اهل العلم	2974	4576054457653698290	271	394.0	210	468	57.905982971191406	45	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms0975	false	-759746255343884513	134	185	742	1028	1651	300	النجس والنجس والنجس القذر ----------من كل شء يعني بكسر النون وفتحها مع اسكان الجيم فيهما وبفتحهما جميعا قالوا ورجل نجس ونجس يعني بفتح الجيم وكسرها مع فتح النون فيهما الجمع انجاس قال وقيل النجس يكون للواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد------------------------------------------------------------- فاذا كسروا النون ثنوا وجمعوا وهي النجاسة وق---د انجسه ونجسه	975	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03982	true	-1441268333387872962	14	66	70	355	1594	300	النجس والنجس والنجس القذر من الناس ومن كل شء قذرته ونجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس -------------------ورجل نجس ونجس وال-----------------------------------------جمع انجاس---- وقيل النجس يكون للواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس قال الله تعالي انما المشركون نجس فاذا كسروا------ ثنوا وجمعوا و---انثوا-- فقالوا انجاس ونجسة	3982	4576054457653698290	156	190.5	125	360	43.33333206176758	20	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	229	286	1171	1436	1506	300	عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعطيني-- العطاء فاقول-------------------- اعطه افقر----- مني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه ------------------وما جاءك من هذا المال وانت غير------------ ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال فكان سالم------------------------- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه رواه	2855	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05479	true	1173969636280593566	46	116	229	544	1485	300	عن ابيه -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر يا رسول الله اعطه افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا ساءل--------- فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال----- سالم فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه وقال	5479	4576054457653698290	220	336.5	172	354	62.14689254760742	43	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3341	false	7581360760539928648	73	119	339	574	1522	300	العقيق فقال الامام ابو منصور الازهري في تهذيب اللغة يقال لكل مسيل-- ماء شقه السيل--------- فانهره ووسعه عقيق قال ---------------وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية------------- عادية -منها عقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفق ماءه في غور- تهامة وهو الذي ذكره الشافعي فقال -لو اهلوا من العقيق كان احب الي	3341	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06018	true	7209511722393753959	18	119	99	619	1578	300	العقيق -قال------- ابو منصور و----------------------يقال لكل ما شقه ماء ----السيل في الارض فانهره ووسعه عقيق والجمع اعقة وعقاءق وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية شقتها السيول عادية فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تتدفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عقيق بناحية المدينة فيه عيون ونخيل وفي الحديث ايكم يحب ان يغدو الي بطحان العقيق قال ابن الاثير هو واد من اودية المدينة مسيل للماء وهو الذي ورد ذكره في الحديث انه واد مبارك ومنها عقيق اخر يدفق ماءه في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب الي	6018	4576054457653698290	195	286.5	156	554	35.19855499267578	32	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3963	false	6458347447699856706	241	287	1264	1488	1561	300	عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي ويعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا من تسمية الشء------------ باسم م-------ا كان- معه- او من سببه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد يسمي عقيقة وعقة -	3963	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06022	true	5303674591259563202	0	93	0	489	1559	300	عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي -يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه---- وهذا من الاشياء التي ربما سميت باسم غيرها اذا كانت معها او من سببها فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وفي الحديث انه سءل عن العقيقة فقال لا احب العقوق ليس فيه توهين لامر العقيقة ولا اسقاط لها وانما كره الاسم واحب ان تسمي باحسن منه كالنسيكة والذبيحة جريا علي عادته في تغيير الاسم القبيح والعقيقة صوف الجذع والجنيبة صوف الثني قال ابو عبيد- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقي-----قة وعقيق	6022	4576054457653698290	196	324.0	155	500	39.20000076293945	33	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms4193	false	3494406165403719413	48	127	243	631	1464	300	البخاري ومسلم وعن النواس بن سمعان عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------ل البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم حاك بالحاء المهملة والكاف اي تردد فيه وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس	4193	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06221	true	1710669808243157164	198	248	1054	1298	1541	300	الازهري بسنده عن- النواس بن سمعان الانصاري انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر فيها ورسخ وروي شمر في حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس	6221	4576054457653698290	168	280.5	130	418	40.19138717651367	31	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms1957	false	7727125784101880285	38	132	185	721	1650	300	ارهما---- قوم معهم سياط كاذناب البقرة يضربون بها الناس---- ونساء كاسيات عاريات مميلات ماء-------لات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم قيل معني كاسيات اي من نعمة الله عاريات من شكرها وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا لجمالها ونحوه وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها وهو المختار ومعني ماءلات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه -مميلات اي يعلمن غيرهن-------------- فعلهن المذموم وقيل يمشين- متبخترات ممي---------لات لاك---------تافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغ--------------------------ايا و--مميلات-------- يمشطن غيرهن تلك المشطة	1957	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07115	true	8475729162365450579	58	164	285	926	1647	300	ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر- يضربون---- الناس بها ونساء كاسيات عاري-------ات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من------ كذا وكذا يقول يملن بالخيلاء ويصبين قلوب الرجال وقيل ماءلات الخمرة كما قال الاخر ماءلة الخمرة والكلام وقيل الماءلات المتبرجات وقيل ماءلات الرءوس الي الرجال والمشطة الميلاء معروفة وقد كرهها----------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم للنساء قال ابن الاثير الماءلات الزاءغ----------------------------------------ات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه ومميلات--- يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن-------- وقيل ماءلات متبخترات في المشي مميلات لاكتافهن واعطافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وقد جاء كراهتها في الحديث والمميلات اللواتي يمشطن غيرهن تلك المشطة	7115	4576054457653698290	329	383.5	271	799	41.17647171020508	43	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms3637	false	6664741631755222825	102	168	555	915	1644	300	افتعال من السلام وهو التحية ---------------------------------------------------------كما يقال اقترات---- السلام قال ولذلك يسمي---------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اليم------ن الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه قال الهروي وقال-------- ابن قتيبة هو افتعال من السلام بكسر السين وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام تقول است------------------------------لمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل هذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الهروي وقال-------------------------------------------------- الجوهري استلم الحجر--------- بالقبلة او باليد قال ولا يهمز لانه ماخوذ من السلام وهي	3637	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07584	true	-3093814022015136685	107	239	583	1287	1600	300	افتعال من السلام وهو التحية واستلامه لمسه باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا به وهذا كما يقال اقترات منه السلام قال وقد املي علي اعرابي كتابا الي بعض اهاليه فقال في اخره اقترء مني السلام قال وهذا يدل علي صحة هذا القول ان اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه بالسلام فافهمه وفي حديث ابن عمر قا----------------------------------------------------------------------ل استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم- الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا فالتفت فاذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات وروي ابو الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي راحلته يستلم بمحجنه ويقبل المحجن قال الليث استلام الحجر تناوله باليد وبالقبلة ومسحه بالكف قال الازهري وهذا صحيح الجوهري استلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد -----لا يهمز لانه ماخوذ من السلام وهو	7584	4576054457653698290	210	279.5	169	780	26.923076629638672	31	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000913-ara1.ms0364	false	-4526634285899219020	3	32	13	166	1584	300	قول امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرء القيس بن تملك بيقرا فاعترض قوله والحوادث جمة وقول الاخر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد	364	5297317824081532584	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09324	true	-2598828846482737094	173	200	886	1023	1546	300	قول امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا قال ومثله ق----------------ول الاخر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد	9324	4576054457653698290	126	236.0	101	153	82.35294342041016	23	JK000913-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown