id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0032	true	7517247843969532614	153	203	784	1047	1542	300	قال وكان له م----------------ن الشافعي منزلة وكان الرجل ربما -سال الشافعي مسالة فيقول سل ابا يعقوب فاذا اجابه اخبره فيقول هو كما قال قال الربيع وما رايت احدا انزع بحجة من كتاب الله تعالي من البويطي وربما جاء الي الشافعي رسول صاحب الشرطة-------- فيوجه الشافعي البوي----------طي ويقول هذا لساني وقال	32	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms65	false	-3441065768933053869	34	77	160	393	1507	300	قال -كان لابي يعقوب البويطي من الشافعي منزلة وكان الرجل ربما يساله عن ال--مسالة فيقول سل ابا يعقوب فاذا اجابه اخبره فيقول هو كما قال قال------------------------------------------------------------- وربما جاء الي الشافعي رسول صاحب الشرطة يستفتيه فيوجه الشافعي ابا يعقوب البويطي ويقول هذا لساني -قال	65	8594234546688824124	185	311.0	150	298	62.080535888671875	30	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000913-ara1.ms1949	true	7369807654257854461	185	209	928	1045	1534	300	الشافعي قال كل ما قلت وكان عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافه---- مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني	1949	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms12	false	1371748858873721155	113	138	543	664	1440	300	الشافعي قال كل ما قلت وكان عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني	12	8594234546688824124	116	224.5	92	121	95.86776733398438	23	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000913-ara1.ms1949	true	7369807654257854461	185	209	928	1045	1534	300	الشافعي قال كل ما قلت وكان عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خلافه---- مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني	1949	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms18	false	-5579740500069753756	209	234	1039	1160	1496	300	الشافعي---- كل ما قلت وكان عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني	18	8594234546688824124	109	190.0	86	126	86.5079345703125	20	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000913-ara1.ms2439	true	3858272295808057918	17	215	89	1112	1555	300	قال اهل اللغة ي-قال لولد---- الناقة اذا وضعته- ربع بضم الراء وفتح الباء والانثي ربعة ثم هبع وهبعة بضم الهاء وفتح الباء الموحدة ف--------------------اذا فصل عن امه فهو فصيل والجمع فصلان- والفصال--- الفطام وهو في جميع السنة حوار بضم الحاء فاذا استكمل السنة ودخل في الثانية فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض------ سمي بذلك لان امه ---------لحقت---- بالمخاض وهي الحوامل ثم لزمه هذا الاسم وان لم تحمل ام-ه ولا يزال ابن مخاض حتي يدخل في السنة الثا-----------------------------------لثة فاذا دخل فيها فهو ابن لبون والانثي -بنت لبون هكذا يستعمل مضافا الي النكرة هذا هو الاكثر وقد استعملوه قليلا مضافا الي المعرفة قال الشاعر وابن اللبون اذا مالذ في قرن قالوا سمي بذلك---- لان لزمه وضعت غيره وصارت ذا لبن ولا ----يزال ابن لبون حتي يدخل --في السنة ------------------------------------------الرابعة فاذا دخل فيها فهو حق والانثي حقة ل--------------انه استحق ان يحمل عليه ويركب وان يطرقه-------------------------------------------------ا الفحل فتحمل منه ولهذا صح في الحديث طروقة الفحل وطروقة الجمل وطروقة بمعني مطروقة كحلوبة وركوبة بمعني محلوبة ومركوبة ولا يزال حقا حتي يدخل في السنة الخامسة فاذا دخل فيها فهو جذع بفتح الذال والانثي جذعة وهي اخر الاسنان المنصوص عليها في الزكاة ولا يزال جذعا حتي يدخل في السادسة فاذا دخل فيها فهو ثني والانثي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2439	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms58	false	-1173996463872107654	58	250	291	1280	1544	300	قال انا الشافعي قال اذا وضعت الناقة قيل لولدها ربع والا---------------------نثي ربعة وهو في هذا كله حوار والانثي حوارة فلا يزال حوارا حولا ثم يفصل فاذا فصل عن امه فهو فصيل والانثي فصيلة والفصال هو ال---------------------------------فطام فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني- فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض -----وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض------------ السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة ف--------------هو ابن لبون والانثي ابنة لبون وانم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سمي ابن لبون لان ا-مه وضعت غيره فصار لها لبن فهي لبون وهو ابن لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت السنة الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ --------حق والانثي حقة وانما سمي حقا لانه استحق ان يحمل عليه ويركب يقال هو حق وكذلك الانثي حقة ويقال انه قد بلغت الحقة فينزوها الفحل ولذلك قيل------------------- طروقة الفحل فلا يزال كذلك حتي تمضي---------------------------------------------------------------------------- الخامسة فاذا دخل في السنة السادسة فهو حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثني والانثي ثنية وهو الذي يجزء في الهدي والضحايا من الابل والبقر واما الضان فهو يجزء منها الجذع ثم لا يزال الثني ثنيا حتي تمضي السنة السادسة فاذا دخلت السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي	58	8594234546688824124	412	432.5	315	1400	29.428571701049805	56	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000913-ara1.ms2440	true	7824930002203358864	38	73	209	379	1588	300	ثم ليس له بعد ذلك اسم مخصوص------ ولكن يقال--- بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين وكذلك ما زاد ف--------اذا كبر فهو عود بفتح العين واسكان الواو والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم بفتح	2440	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms59	false	-9059739253132494108	7	40	41	194	1413	300	ثم ليس له-------- اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي-- ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود------------------------ والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما	59	8594234546688824124	123	194.0	94	187	65.77539825439453	24	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1
JK000913-ara1.ms3980	true	1169164242227876049	67	247	338	1238	1546	300	قال سمعت الشافعي -يقول في الفرع- هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقت----------------------ه او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شء------------------تم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله------- قال الشافعي وقوله صلي الله عليه وسلم الفرع حق معناه ليس باطلا وهو كلام عربي -خرج علي جواب الساءل قال -----------وقوله صلي الله عليه وسلم-------- لا فرع- ولا عتيرة واجبة قال الشافعي------------------------------------------------- والحديث الاخر يدل علي هذا المعني ف--انه اباح له الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليها في سبيل الله قال الشافعي والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان---ت الجاهلية يتبررون بها في ---------رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة ا------ي لا عتيرة واجبة قال وقوله صلي الله عليه وسلم اذبح--------------------------وا لله في -اي وقت كان اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله -----------------في اي شهر ---كان لا انها في رجب دون غير---ه من الشه-ر هذا اخر	3980	5297317824081532584	Shamela0001485-ara1.ms33	false	8472454220422305932	72	285	346	1391	1471	300	قال -قال الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته يعني اول نتاج تاتي به او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله عز وجل قال الفرعة حق يعني انها ليست بباطل ولكنه------------------------- كلام عربي يخرج علي جواب الساءل قال الشافعي يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا باختلاف من الرواية وانما هو لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي ------معني ذا انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه- في سبيل الله عز وجل----- والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة---- وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا له في اي شهر ما كان وبروا لله عز وجل واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله عز وجل لا لغيره وفي اي شهر ما كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور انا ابو	33	8594234546688824124	745	1234.0	587	1090	68.34862518310547	123	JK000913-ara1	Shamela0001485-ara1