id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	83	114	440	593	1559	300	ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0007	true	-3488900710347067758	204	236	1083	1240	1570	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	3651639748794278319	153	300.0	122	157	97.45223236083984	31	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0538	false	5014089831559522846	255	293	1318	1523	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	538	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0010	true	-4397171680524522242	63	99	340	536	1643	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستط-ب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	10	3651639748794278319	183	335.0	148	205	89.26829528808594	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0215	false	984139771130239304	0	29	0	136	1553	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك----- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	215	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0019	true	-5553346727080920259	262	292	1335	1476	1521	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	136	265.0	107	141	96.45390319824219	29	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0546	false	1080692620504116980	99	174	535	892	1560	300	رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر رواه مسلم وعن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناد صحيح وعن رويفع ابن ثابت قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	546	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0019	true	-5553346727080920259	230	292	1182	1476	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	174	187.0	137	477	36.477989196777344	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0094	false	8032819022628531745	168	207	909	1092	1554	300	بعض الناس انه كره الوضوء في مشارع المياه الجارية وكان يستحب ان يءخذ له الماء في ركوة ونحوها وي-زعم انه من السنة لانه لم يبلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ف-ي نهر او شرع في ماء جار	94	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0021	true	-3136173265837870114	203	242	1043	1226	1498	300	بعض القراء ي--كره الوضوء في مشارع المياه الجارية وكان يستحب ان يءخذ له الماء في ركوة او ميضاة وزعم انه من السنة لانه لم يبلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا علي نهر او شرع في ماء جار	21	3651639748794278319	165	307.5	129	185	89.1891860961914	33	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0546	false	1080692620504116980	224	300	1155	1560	1560	300	قدم وفد الجن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لن-----ا رزقا---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والدارقطني والبيهقي ولم يضعفه ابو داود وضعفه الدارقطني والبيهقي والحممة بضم الحاء وفتح الميمين مخففتين وهي الفحم كذا قاله اصحابنا في كتب الفقه وكذا قاله اهل اللغة وغريب الحديث وقال الخطابي الحمم الفحم وما احرق من الخشب والعظام ونحوهما-	546	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0021	true	-3136173265837870114	4	47	18	227	1498	300	قدم وفد الجن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------- جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمم الفحم وما احرق من الخشب والعظام ونحوهما	21	3651639748794278319	192	291.0	153	420	45.71428680419922	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0047	false	-7010945763932571718	199	300	1049	1600	1600	300	اذا كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل خبثا هكذا رواه بهذه الزيادة الشافعي في الام ومختصر المزني وكذا رواه البيهقي في السنن الكبير وهجر هذه بفتح الهاء والجيم وهي قرية بقرب المدينة وليست هجر البحرين وقد اوضحت حال هجر هذه وتلك في تهذيب الاسماء واللغات------------------ وقال جماعة من اصحابنا كان ابتداء عمل هذه القلال بهجر فنسبت اليها ثم عملت في المدينة فبقيت النسبة علي ما كانت كما يقال ثياب مروزية وان كانت تعمل ببغداد قال الخطابي قلال هجر مشهورة الصن-عة معلومة المقدار لا تختلف كما لا تختلف المكاييل والصيعان------- المنسوبة الي البلدان قال وقلال هجر------------- اكبرها---------------- واشهرها لان الحد لا-	47	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0027	true	-4255165183845333764	10	68	43	356	1477	300	اذا كان الماء قلتين بقلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر اخبرناه محمد بن هاشم حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج وذكر الحديث مرسلا وقال في حديثه بقلال هجر قال وقلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر مشهورة الصنيعة معلومة المقدار لا تختلف كما لا تختلف المكاء-ل والصيعان والقرب المنسوبة الي البلدان المحدودة علي مثال واحد وهي اكبر ما يكون من القلال واشهرها لان الحد لا	27	3651639748794278319	158	216.5	128	607	26.029653549194336	23	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	137	194	740	1017	1573	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة قالت-------- دخل ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	98	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0031	true	6433291247173122779	205	263	1004	1284	1461	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	247	443.5	193	294	84.01360321044922	45	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0007	false	4991769570533970409	3	89	19	482	1589	300	انه يستحب للعالم والمفتي اذا سءل عن شء وعلم---- ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ويعل--------------------مه اياه لانه سال عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ماء البحر---- فاجيب ب----ماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء قال الخطابي وسبب هذا ------------------------------------------------------------ان علم طهارة الماء مستفيض عند الخاصة والعامة وعلم حل ميتة البحر تخفي ف----------------------لما راهم جهلوا -------اظهر الامرين ك------------------------ان اخفاهما اولي----------- ونظيره حديث المسيء صلاته فانه سال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------ان يعلمه الصلاة فابتدا بتعليمه الطهارة ثم الصلاة لان الصلاة	7	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0033	true	3889861599451559080	153	297	781	1546	1561	300	ان ا-------لعالم والمفتي اذا سءل عن شء وهو يعلم ان بالساءل حاجة الي معرفة ما وراءه من الامور التي يتضمنها مسالته او تتصل بمسالته كان مستحبا له تعليمه اياه والزيادة في الجواب عن مسالته ولم يكن ذلك عدوانا في القول ولا تكلفا لما لا يعني من الكلام الا تراهم سالوه عن ماء البحر حسب فاجابهم عن ماءه وعن طعامه لعلمه بانه قد يعوزهم الزاد في البحر كما يعوزهم الماء العذب فلما جمعتهم الحاجة منهم انتظمهما الجواب منه لهم وايضا فان علم طهارة الماء مستفيض عند الخاصة والعامة وعلم--- ميتة البحر وكونها حلالا مشكل في الاصل فلما راي الساءل جاهلا باظهر الامرين غير مستبين للحكم فيه علم ان اخفاهما اولاهما بالبيان ونظير هذا قوله للرجل الذي اساء الصلاة بحضرته فقال له صل فانك لم تصل فاعادها ثلاثا كل ذلك يامره باعادة الصلاة الي ان ساله الرجل ان يعلمه الصلاة فابتدا فعلم--ه الطهارة ثم ------علمه الصلاة	33	3651639748794278319	241	270.0	195	783	30.779054641723633	34	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	110	145	558	755	1601	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه ابو داود باسناد صحيح والعصاءب الع------------------------------ماءم والتساخين	305	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0044	true	5822176462582551122	11	47	48	248	1518	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين العص---------------------------اءب العماءم سميت عصاءب لان الراس يعصب بها والتساخين	44	3651639748794278319	162	310.0	132	227	71.36563873291016	28	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0559	false	-254833398057843287	68	107	356	578	1607	300	مطعوم فقياسه جوا--ز غسل الثو-ب بالعسل كثوب ال---------ابريسم الذي يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه --حبر ونحوه قال ويجوز علي هذا التدليك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلا والبطيخ ونحوه مما له---------------- قوة الجلاء قال وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي	559	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0075	true	3335832843458313465	257	300	1237	1474	1474	300	مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم----- يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه الحبر ونحوه---- ويجوز علي هذا التدل-ك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلي والبطيخ ونحو ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء---- وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي-	75	3651639748794278319	183	285.0	152	252	72.61904907226562	23	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0649	false	-1237178584999397125	248	300	1314	1547	1547	300	فسره ابن عمر في روايته------------------- قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل يتواري في السكة ضرب بيديه علي الجدار ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد علي-	649	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0078	true	-6008985110122306453	172	229	941	1196	1548	300	فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل يتواري في السكة ضرب بيده -علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي	78	3651639748794278319	211	377.0	162	257	82.10116577148438	44	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0772	false	2957550194698764936	113	160	556	786	1505	300	رجلا اصابه حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راس---------------ه خرقة--- يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	772	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0081	true	6852054900401808938	192	259	982	1321	1526	300	رجلا معنا- حجر فشجه في راسه ف--احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	81	3651639748794278319	211	358.5	166	342	61.69590759277344	37	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	22	108	125	554	1527	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي والبيهقي وغيرهم قال ابو داود ذكر ابي سعيد في -------هذا الحديث وهم وليس بمحفوظ --بل هو مرسل----------- قلت ومثل هذا	758	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0082	true	6982098144367572109	64	143	307	694	1486	300	عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم-----------ا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ---------------------------------------قال ابو داود ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث -----ليس بمحفوظ انما هو عن عطاء بن يسار قلت --في هذا	82	3651639748794278319	348	613.0	275	457	76.14879608154297	65	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2016	false	-684143533189219630	1	42	6	224	1610	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فبها ونعمت قال الازهري و الخطابي قال------- الاصمعي معناه فبالسنة اخذ------ ونعمت السنة قال الخطابي ونعمت الخصلة او نعمت الفعلة او نحو ذلك قال وانما ظهرت --تاء --------------التانيث لاظهار السنة او الخصلة او الفعلة وحكي	2016	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0087	true	8020959366190883617	127	170	675	903	1548	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فبها ونعمت ومن اغتسل فهو افضل قوله فبها قال الاصمعي معناه فبالسنة اخذ وقوله ونعمت يريد ونعم-------------ت الخصلة ونعم--ت الفعلة او نحو ذلك---- وانما ظهرت التاء التي هي علامة التانيث لاظهار السنة او الخصلة او الفعلة وفيه	87	3651639748794278319	163	280.5	129	247	65.99190521240234	26	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0019	false	-4700190935330041364	61	103	308	507	1549	300	محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن------- ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اطيل ذيلي فاجره علي المكان القذ-----------------------ر فقال صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده رواه ابو داود	19	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0092	true	-4779998472619372185	211	258	1059	1284	1479	300	محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن -بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت----------- اني امراة اطيل ذيلي وامشي ف-ي المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال- ابو داود	92	3651639748794278319	158	252.5	119	239	66.1087875366211	28	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0019	false	-4700190935330041364	64	172	324	860	1549	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني- امراة اطيل ذيلي فاجره علي المكان القذر فقال صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده رواه ---------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجه وموضع الدلالة انها طهارة بغير الماء فدل علي عدم اشتراطه وبحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما حديث حسن رواه ابو داود باسناد صحيح وبحديث ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله------ الاذي فان التراب له طهور	19	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0093	true	5330223057524557804	127	200	613	972	1462	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة ---------------------------------------------------------------من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد بن ------------ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء------ بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور	93	3651639748794278319	164	158.0	120	593	27.655986785888672	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	0	31	0	142	1497	300	نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	1034	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0094	true	-1946514231225965389	166	197	800	942	1417	300	يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	94	3651639748794278319	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1051	false	2363560361226080368	2	44	9	206	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1051	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0106	true	4264449411389805499	36	79	167	366	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	106	3651639748794278319	194	379.5	152	199	97.48743438720703	41	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	197	80	919	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الان-صاري رضي الله عنه ---قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع	1114	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0120	true	792639739574176529	118	300	584	1418	1418	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص----------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع-	120	3651639748794278319	804	1544.0	628	855	94.03508758544922	169	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	197	248	919	1160	1442	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1114	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0121	true	-288962744940186049	0	52	0	246	1543	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	121	3651639748794278319	223	412.5	175	259	86.10038757324219	43	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1118	false	-6620145259440376605	119	162	595	807	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	1118	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0123	true	-2716825082291429772	183	223	893	1093	1507	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	123	3651639748794278319	198	379.0	158	213	92.95774841308594	38	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	210	256	1042	1248	1452	300	ابن ام مكتوم رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلازمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال -هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة رواه	1696	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0127	true	-8721165719304385426	6	50	24	222	1456	300	ابن ام مكتوم------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاومني فهل من رخصة ان اصلي في بيتي قال فهل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة قوله	127	3651639748794278319	183	336.0	140	211	86.7298583984375	37	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2029	false	1881225389466563859	103	162	555	880	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يده فانه في صلاة رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف والاعتماد علي الحديث المذكور في الكتاب قال الخطابي في شرح هذا الحديث التشبيك----------------------------------------------------- يفعله بعض الناس عبثا وبعضهم لتفرقع اصابعه وربما-------------------------- قعد الانسان ف----------------احتبي بيديه ---وشبك اصا---بعه وربما جلب------ النوم فيكون---- سببا	2029	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0128	true	338146637992812227	230	293	1128	1462	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يده فانه في صلاة قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيك اليد هو ادخال الاصابع بعضها في بعض والاشتباك بها وقد يفعله بعض الناس عبثا وبعضهم ليفرقع اصابعه عندما يجده من التمدد فيها وربمل قعد الانسان فشبك بين اصابعه واحتبي بيديه يريد به الاستراحة وربما استجلب به النوم فيكون ذلك سببا	128	3651639748794278319	205	323.0	164	436	47.018348693847656	34	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1782	false	8393285169057047451	202	299	1053	1557	1560	300	وهم له كارهون قال الترمذي حديث حسن وفي سنن ابي -------------------------------------------------------------------------------------داود وغيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار الذي ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محررا وفي رواية البيهقي والدبار ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بعد فوات الفوت ولكنه حديث ضعيف والدبار بكسر الدال قال الخطابي والقاضي ابو الطيب وساءر العلماء الدبار ----------------------------هو ان يعتاد---------------------- حضور- الصلاة بعد فراغ الناس قال----------- واعتباد المحرر ان--------------------- يعتقه ثم يكتم عتقه و--ينكره ويحبسه بعد العتق و-------------يستخدمه كرها	1782	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0135	true	-7996102811543050680	33	191	166	946	1457	300	وهم له كارهون قال ابو------------------------- داود حدثنا القعنبي حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا تقبل----- منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان --ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرر----------ه قلت يشبه------- ان يكون هذا الوعيد في الرجل ليس من اهل الامامة فيتقحم فيها ويتغلب عليها حتي يكره الناس امامته فاما ان كان مستحقا للامامة فاللوم علي من كرهه دونه وشكي رجل الي علي بن ابي طالب وكان يصلي بقوم وهم له كارهون ف------------------------------------------------------قال انك لخروط يريد انك متعسف في فعلك ولم يزده علي ذلك وقوله واتي الصلاة دبارا فهو ان يكون قد اتخذه عادة حتي يكون حضوره الصلاة بعد فراغ الناس وانصرافهم عنها واعتباد المحرر يكون من وجهين احدهما ان يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهو شر الامرين والوجه الاخر ان يستخدمه كرها	135	3651639748794278319	299	313.0	234	892	33.520179748535156	50	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1795	false	-7392617322212210887	220	252	1120	1296	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان حضر رجال وصبيان ي-قدم الرجال ------------لقو------له صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهي	1795	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0139	true	-243468175826120875	53	137	245	687	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين قلت فيه من الفقه جواز صلاة الجماعة في التطوع وفيه جواز صلاة المنفرد خلف الصف لان المراة قامت وحدها من وراءهما وفيه دليل علي ان امامة المراة للرجال غير جاءزة لانها لما زحمت عن مساواتهم في مقام الصف كانت من ان تتقدمهم ابعد وفيه دليل علي وجوب ترتيب مواقف المامومين وان ------ال---افضل يتقدم علي من دونه في الفضل وكذلك قال صلي الله عليه وسلم ليليني ذو------و الاحلام والنهي	139	3651639748794278319	146	227.0	117	457	31.94748306274414	22	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	218	284	1124	1452	1538	300	داود عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال قال عمر اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر به ولا يشتمل اشتمال اليهود اسناده صحيح قال الخطابي اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يخلل بدنه بالثوب ويسبله من غير ان يرفع طرفه قال واشتمال الص-----------------------ماء ان يخلل بدنه بالثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	1212	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0142	true	-7861457972571960648	151	212	751	1056	1491	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن الا ثوب----- فليتزر--- ولا يشتمل اشتمال اليهود --------------------قلت اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يجلل بدنه -الثوب ويسبله من غير-ان يشيل طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنه ال-ثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	142	3651639748794278319	262	458.5	207	351	74.64387512207031	43	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1217	false	2231640586461475759	0	54	0	272	1510	300	عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وفي حديث اخر لا يقبل الله صلاة رجل مسبل ازاره قال وحديث ابي بكر دليل علي خفة الامر فيه اذا كان لغير الخيلاء قال الخطابي----------------- رخص بعض العلماء في السدل في الصلاة روي ذلك عن-عطاء ومكحول والزهري والحسن وابن سيرين و----مالك قال------ ويشبه ان يكونو-----ا فرقوا بين	1217	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0142	true	-7861457972571960648	253	298	1256	1480	1491	300	عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه السدل ارس---------------------------------------------------------------------------------ال الثوب حتي يصيب الارض وقد رخص بعض العلماء في السدل في الصلاة روي ذلك عن عطاء ومكحول والزهري والحسن وابن سيرين وقال مالك لا باس به ويشبه ان يكونوا انما فرقوا بين	142	3651639748794278319	163	259.0	130	305	53.442623138427734	28	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	7	72	40	382	1574	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1173	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0144	true	5474230383358536882	232	286	1141	1426	1483	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	278	500.5	226	348	79.88505554199219	47	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1405	false	-4118050030400434941	108	190	559	943	1471	300	يديه فاذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل هكذا وعن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1405	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0153	true	6141205257461095237	6	67	29	318	1508	300	يديه -اذا كبر واذا ركع--------- واذا رفع راسه من الركوع حتي يبلغ بهما فروع اذنيه وذكر حديث----------------------------- علي بن ابي طالب عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلا---------ة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع واذا --------------------------------------قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	153	3651639748794278319	240	393.5	186	388	61.85567092895508	44	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1358	false	-392570990917206669	36	101	194	510	1574	300	الحسن البصري ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران وكتبا في ذلك الي ابي بن كعب رضي الله عنهم فكان في كتابه اليهما ان سمرة قد حفظ	1358	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0158	true	5257469711298806949	21	72	113	361	1524	300	الحسن------- ان سمرة-------- وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة----------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة ف----------------انكر عليه عمران فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب-------------- فكان في كتابه اليهما ان سمرة قد حفظ	158	3651639748794278319	245	438.0	194	316	77.53164672851562	44	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1356	false	-442003569763105314	83	140	416	689	1563	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم ف-----قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله	1356	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0164	true	-3726429054163055956	97	155	497	770	1526	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه--------- من الصلوات حين سمعوا ذلك منه قلت قوله	164	3651639748794278319	255	481.5	200	282	90.42552947998047	50	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1374	false	8824155603754282767	40	114	198	547	1459	300	عبد الله بن---- اوفي رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم	1374	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0165	true	3792489228277234967	135	208	702	1053	1498	300	عبد الله بن ابي اوفي ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا-------ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني وارزقني قلت الاصل ان الصلاة لا تجزي الا بقراءة فاتحة الكتاب لقوله صلي الله عليه وسلم	165	3651639748794278319	285	506.5	222	381	74.80314636230469	57	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1449	false	-5330248413560156745	272	298	1424	1550	1559	300	طاوس-- قال قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -----------قال هي السنة فق---لنا انا لنراه جفاء بالرجل -قال بل------ هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	1449	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0166	true	64036190810587480	231	261	1118	1267	1469	300	طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود فقال هي السنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	166	3651639748794278319	120	203.0	95	149	80.53691101074219	20	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1451	false	-7355960749953773368	133	286	698	1515	1586	300	عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وكرهه النخعي ومالك والشافعي واحمد-------- واسحاق واهل------------------- الراي وعامة اهل العلم قال والاقع--اء ان يضع اليتيه علي عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمءن الي الارض وهذا- اقعاء الكلاب والسباع ق------------------------------------------ال احمد بن حنبل واهل مكة يستعملون الاقعاء -قال الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا والعمل علي الاحاديث الثابتة في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلام الخطابي وهو فاسد من اوجه منها انه اعتمد علي احاديث النهي فيه وادعي ايضا نسخ حديث ابن عباس والنسخ لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع بين الاحاديث وعلمنا التاريخ ولم يتعذر هنا الجمع بل امكن كما ذكره البيهقي ولم يعلم ايضا التاريخ وجعل ايضا الاقعاء نوعا واحدا وانما هو نوعان فالصواب الذي لا يجوز غيره ان الاقعاء نوعان كما ذكره البيهقي وابو عمرو احدهما مكروه والثاني جاءز او سنة واما الجمع بين حديثي ابن عباس وغيرهما في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1451	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0167	true	3644004235693270805	0	104	0	551	1548	300	عن جماعة من الصحابة-------------- وكرهه النخعي ومالك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو قول اصحاب الراي وعامة اهل العلم وتفسير الاقعاء ان يضع اليتيه علي عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمءن الي الارض وكذلك اقعاء الكلاب والسباع انما هو ان تقعد علي ماخيرها وتنصب افخاذها قال احمد بن حنبل واهل مكة يستعملون الاقعاء وقال طاوس رايت العبادلة يفعلون ذاك ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وروي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلت هذا حين كبرت ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا والعمل علي الاحاديث الثابتة في صفة ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	3651639748794278319	321	553.0	260	1024	31.34765625	53	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1747	false	1197601134558317629	69	144	345	726	1492	300	الله عنهما----- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد صحيح كامل الصحة وهو حديث صحيح واما حديث النهي الذي احتج به الكارهون فضعيف جدا لا يجوز الاحتجاج به لان الحارث الاعور ضعيف باتفاق المحدثين معروف بالكذب ولان ابا داود قال في هذا------ الحديث لم يسمع ------------ابو اسحاق---- من الحارث الا اربعة احاديث ليس هذا منها	1747	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0172	true	-6598064098148245320	166	283	785	1332	1412	300	الله عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي -صليت معنا قال نعم قال فما منعك قلت معقول انه انما اراد به ما منعك ان تفتح علي اذ رايتني قد لبس علي وفيه دليل علي جواز تلقين الامام قال ابو داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة قلت اسناد ح-----------------------------------ديث ابي جيد وحديث عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا رواية الحارث وفيه مقال وقال داود ابو اسحاق سمع من الحارث---- اربعة احاديث ليس هذا منها	172	3651639748794278319	194	271.0	153	700	27.714284896850586	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1642	false	8555688298580099309	168	219	846	1086	1482	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله سبحانه قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام رواه	1642	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0174	true	2432524754145326760	242	291	1222	1448	1491	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت----- فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان الل-------ه قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة ورد علي- السلام قوله	174	3651639748794278319	223	418.0	174	240	92.91666412353516	43	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	184	251	912	1227	1459	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت	1524	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0185	true	5535658876586919197	234	290	1188	1456	1510	300	سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر ف-------------قال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم---- فصلي---- ابو بكر ف-------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت	185	3651639748794278319	265	489.0	209	315	84.12698364257812	50	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1632	false	-3572389872956405416	99	161	533	850	1543	300	قال فيه حين -سلم النبي صلي الله عليه وسلم من ركعتين ف----ي الظهر و--العصر--------------------------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد و------------------------------------خرج سرعان الناس ثم عاد فصلي ركعتين وه------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ في الصحيحين وفي رواية للبخاري فخرجت السرعان من ابواب المسجد فتقدم فصلي ما ترك وفي رواية ابي داود فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0187	true	8837368344983408372	179	288	873	1405	1455	300	قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم	187	3651639748794278319	173	119.5	135	633	27.33017349243164	32	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1645	false	917737055924468082	97	206	490	1050	1540	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته و-----السجدتان ترغمان انف الشيطان الشرح حديث ابي سعيد هذا صحيح رواه ابو داود --------------------------------باسناد صحيح ورواه مسلم بمعناه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين-------- قبل ان يسلم فان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا---------- ترغيما للشيطان قال	1645	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0190	true	-4257344944207691628	116	216	554	1077	1469	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان ك-------------انت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغم----تي الشيطان قال------------------------------ ابو داود وحدثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر--- صلي -ثلاثا او اربعا فليصل ركعة و-----------------------يسجد سجدتين وهوجالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بها وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم- الشيطان قال	190	3651639748794278319	358	541.0	283	619	57.8352165222168	54	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1648	false	7769274296752449792	105	147	576	812	1614	300	التحري المذكور في حديث ابن مسعود ---------فال-مراد به البناء علي اليقين قال الخطابي -------------------------------حقيقة التحري--- طلب احري الامرين واولاهما بالصواب واحراهما ما ثبت في حديثي ابي سعيد وعبد الرحمن من البناء علي اليقين لما---- فيه من يقين اكمال الصلاة والاحتياط لها واما	1648	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0192	true	3141532314739705590	98	147	537	800	1533	300	التحري المذكور في حديث ابن مسعود عند اصحاب الشافعي هو البناء علي اليقين علي ما جاء تفسيره في حديث ابي سعيد الخدري وحقيقة التحري هو طلب احري الامرين واولاهما بالصواب واحراهما ما جاء في حديث الخدري--------------- من البناء علي اليقين لما كان فيه من ------كمال الصلاة والاحتياط لها ومما	192	3651639748794278319	187	295.0	151	284	65.8450698852539	29	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2125	false	-5393360998412767088	197	236	1018	1212	1549	300	ابي داود- عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدوا الي مصلاهم	2125	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0202	true	6890263808320174186	7	48	26	228	1506	300	ابي وحشية عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	202	3651639748794278319	186	342.0	147	203	91.62561798095703	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	183	232	957	1214	1562	300	قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1781	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0217	true	-8146464081685173677	0	48	0	252	1507	300	قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	217	3651639748794278319	245	458.0	198	262	93.5114517211914	43	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1718	false	-8157601643586777542	83	166	435	861	1605	300	وابو هريرة وسعيد-------- بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير---------------------------------------- واحمد واسحاق وابو ثور وحكي ابن المنذر--- عن ابن مسعود انه صلي ركعتي الفجر والامام في المكتوبة وقالت طاءفة اذا وجده في الفجر ولم يكن صلي سنتها يخرج الي خارج المسجد فيصليها ثم يدخل فيصلي معه الفريضة حكاه ابن المنذر عن مسروق ومكحول والحسن ومجاهد------- وحماد بن ابي سليمان وقال مالك مثله ان لم يخف ----فوت--------- الركعة------------------------- فان خافه صلي------------------ مع الامام و----------قال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو حنيفة ان طمع ان	1718	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0220	true	-4090951963239847731	6	73	27	373	1503	300	وابي هريرة وكره ذلك سعيد بن جبير وابن سيرين وعروة بن الزبير وابراهيم النخعي وعطاء واليه ذهب الشافعي واحمد بن حنبل ورخصت طاءفة في ذلك روي ذلك عن ابن مسعود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسروق------- والحسن ومجاهد ومكحول وحماد بن ابي سليمان وقال مالك----- ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل فان خاف ان يفوته الركعة فليدخل مع الامام فليصل معه وقال ابو-------------------------------حنيفة ان خشي ان	220	3651639748794278319	175	203.5	138	550	31.81818199157715	28	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1517	false	1728334031584275288	197	239	1009	1218	1536	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1517	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0231	true	-660190397013214927	0	41	0	209	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو-علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	231	3651639748794278319	202	383.5	162	214	94.39252471923828	37	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2378	false	6594152372246369182	211	299	1139	1581	1586	300	الرابعة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ---رواه ابو داود باسناد صحيح الا رجلا مختلفا في توثيقه وقد روي له البخاري في صحيحه قال الحاكم هو صحيح قال الخطابي رحمه الله استعمل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه الحديث علي ظاهره قال وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وتاوله بعض العلماء علي ان المراد ب--------الثياب العمل	2378	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0241	true	2222697746942035727	93	153	455	751	1473	300	ابراهيم عن ابي --------------سلمة عن ابي سعيد الخدري ا---------نه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت اما ابو سعيد فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل----------------------------- الحديث علي ظاهره---- وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد -تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل	241	3651639748794278319	248	408.5	194	456	54.385963439941406	42	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	0	87	0	440	1520	300	علي ما مات عليه من عمل صالح او سيء------ والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيوب وبدنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك قال واستدل هذا القاءل بقول-----ه صلي الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة فدل---- علي انه----------- ليس المراد بالثياب التي هي الكفن -قال وتاوله بعضهم علي ان البعث غير الحشر ف---يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفاة الخامسة ثبت------ في الصحيحين عن عب--------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن ---بن عوف رضي الله عنه قال سمعت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2379	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0241	true	2222697746942035727	159	273	777	1334	1473	300	علي ما مات عليه من عمل صالح اوعمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العي-ب و-دنس الثياب اذا كان بخلاف في ذلك- واستدل في ذلك---- بقول النبي صلي الله عليه وسلم تحشر الناس حفاة عراة فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثي----اب التي هي الكفن وقال------- بعضهم ال-------بعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفا والله اعلم ومن باب في التعزية قال ابو داود حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله اخبرنا المفضل عن ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	3651639748794278319	350	555.0	275	582	60.13745880126953	60	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	229	270	1212	1403	1565	300	مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي------ راسه بد-ت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0245	true	8540132373136079800	94	131	448	623	1439	300	مصعب بن عمير----------------- يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجله خرج ر-اسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله------ من الاذخر	245	3651639748794278319	146	233.5	113	202	72.27722930908203	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2375	false	-8381923234042296176	112	175	631	951	1639	300	صلي الله عليه وسلم نظر-------------- فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبت-تين ويحك الق سبتتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن واحتج اصحابنا بحديث------------------------------------ انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم	2375	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0253	true	-922648737645028136	0	72	0	356	1531	300	صلي الله عليه وسلم اذا حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما قال وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه ا-صحابه---- انه ليسمع قرع نعالهم	253	3651639748794278319	244	406.0	192	374	65.24063873291016	44	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	222	267	1114	1316	1463	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0266	true	-5905033805914380369	243	284	1227	1416	1510	300	عاءشة ف-------------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو-حسبك من النار	266	3651639748794278319	186	349.0	145	203	91.62561798095703	38	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	70	90	364	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2617	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0266	true	-5905033805914380369	115	172	611	894	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	266	3651639748794278319	271	517.0	216	284	95.42253875732422	53	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	61	156	321	785	1532	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-------------------ن فاذا زادت علي --ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث ---------------------شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها -وفي هذا	2437	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0268	true	-6732103426264099781	174	296	898	1501	1524	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و------------------------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيه-----------ا شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولايفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها قوله هذه	268	3651639748794278319	319	477.5	247	711	44.86638641357422	54	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2749	false	-1490613933129571619	56	97	293	514	1586	300	جابر بن عتيك الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا ات-وكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم رواه	2749	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0285	true	5285930051012314124	260	299	1303	1512	1516	300	جابر بن عتيك عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يب-غون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم قوله	285	3651639748794278319	197	365.5	159	223	88.34080505371094	33	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	101	172	531	876	1544	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو --------------------------------علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل ص------------نو ابيه رواه	2727	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0296	true	-1477824732009718591	50	126	250	618	1540	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ---علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه و-عتاده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثل-----ها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه قوله	296	3651639748794278319	306	541.5	243	390	78.46154022216797	53	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2783	false	2072103023395973721	99	146	488	727	1487	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب---- هذا لفظ اسناد الحديث	2783	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0304	true	653870496067499572	14	58	66	294	1455	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب قلت هذا---------- الحديث	304	3651639748794278319	217	401.0	174	243	89.3004150390625	39	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	139	228	659	1086	1455	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المعادن فاتاه من ركنه الايسر فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله--------------- ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم جاءه من ركنه ---------------------------------الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتها مغضبا---------------------------------------- فحذفه بها حذفة لو اصاب-ه لاوجع-ه او -عقر-ه ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بماله كله يتصدق به----- ثم يجلس بعد ذلك يتكفف الناس وانما الصدقة------- عن ظهر غني	2843	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0316	true	-4229286833204120132	0	100	0	471	1425	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل --بيضة من --ذهب ف-------------------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما------ املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض -عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستك--------ف الناس خير-- الصدقة ما كان عن ظهر غني	316	3651639748794278319	269	366.5	204	541	49.72273635864258	46	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2844	false	-4779913509053371129	120	191	598	933	1505	300	جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	2844	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0316	true	-4229286833204120132	4	75	18	353	1425	300	جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	316	3651639748794278319	335	670.0	264	335	100.0	71	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2854	false	5034803560831721675	95	131	499	677	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	2854	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0317	true	7507178969555506801	42	78	202	379	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	317	3651639748794278319	159	293.5	126	181	87.84530639648438	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3050	false	1953393282945884224	25	232	142	1224	1601	300	عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي ت--------------------روه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين وفي رواية لابي داود باسناد صحيح زيادة قال وكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين رواه البخاري وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما رواه مسلم وفي رواية له فان غم عليكم فاكملوا العدة وفي رواية فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وفي المسالة احاديث كثيرة بمعني ما ذكرناه قال اهل اللغة يقال قدرت الشء اقدره واقدره بضم الدال وكسرها وقدرته واقدرته بمعني واحد وهو من التقدير قال الخطابي ومنه قوله تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات	3050	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0329	true	5739542330249651974	146	252	749	1278	1526	300	عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون----- فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاقدروا له فكان ابن ع----------------------------------------------مر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذلك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب -او قترة اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب قوله غم عليكم من قولك غممت الشء اذا غطيته فهومغموم وقوله فاقدروا له معن---------------------------------------------اه التقدير له باكمال العدد ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------ثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قدرت الشء اقدره --قدرا بمعني قدرته تقديرا--------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات	329	3651639748794278319	387	611.5	301	1107	34.9593505859375	67	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3069	false	1566811602672603250	33	74	164	352	1464	300	صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من رمضان فاتي بشاة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وعن حذيفة انه كان ي-------نهي عن ص-وم اليوم الذي يشك	3069	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0333	true	-7600194128303518801	126	165	614	795	1432	300	صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه--------- فاتي بشاة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قلت اختلف الناس في معني النهي عن صيام --يوم الشك ----	333	3651639748794278319	154	262.5	118	196	78.57142639160156	29	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3006	false	-1996974693441997425	27	72	141	354	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال---------- يعني----- رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3006	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0337	true	4962863066168582854	41	86	200	413	1442	300	ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	337	3651639748794278319	198	367.5	156	228	86.84210205078125	41	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2990	false	3936661490548022553	229	294	1180	1495	1527	300	واما الحاجم فقد------------- يصل---- جوفه شء من- الدم او غير---------ه اذا ضم شفتيه علي قصب الملازم----- كما يقال لل----متعرض للهلاك---- هلك فلان وان كان باقيا س-لما------------------------------------- وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين اي--------- تعرض للذبح بغير سكين الخامس ذكره الخطابي ايضا انه مر بهما قريب المغرب فقال افطرا اي حان فط-------------رهما كما يقال------------- امسي------------------------------------ الرجل ------------اذا دخل في وقت	2990	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0343	true	-6449427028905587634	0	95	0	455	1480	300	واما الحاجم فلانه لا يءمن ان يصل الي جوفه من طعم الدم او من بعض اجراحه اذا ضم شفتيه علي قصب الملازم وهذا كما يقال للرجل يتعرض للمهالك قد هلك فلان وان كان باقيا سالما وانما يراد به انه قد اشرف علي الهلاك وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين يريد انه قد تعرض للذبح وقيل فيه وجه اخر وهو --------------انه مر بهما مساء------- فقال افطر الحاجم والمحجوم كانه عذرهما بهذا القول اذ كانا قد امسيا ودخلا في وقت الافطار كما يقال اصبح الرجل وامسي واظهر اذا دخل في هذه	343	3651639748794278319	236	301.0	180	476	49.579830169677734	41	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2941	false	-8481144377809383593	160	209	769	981	1421	300	زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم فهو محمول ان صح علي من ذرعه القء قيل---------------------------- وقد رواه عبد الرحمن بن زيد	2941	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0344	true	-5810366145630550754	245	300	1158	1397	1397	300	زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم قلت هذا ان ثبت فمعناه من قاء غير عامد ولكن في اسناده رجل لا يعرف وقد رواه عبد الرحمن بن زيد-	344	3651639748794278319	177	316.0	135	240	73.75	39	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	13	57	65	266	1541	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم---- فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس ق---ال فمه	2949	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0345	true	5579901943922116823	246	295	1225	1446	1469	300	عن جابر بن عبد الله -------------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم قال فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	345	3651639748794278319	187	336.5	146	234	79.9145278930664	39	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2933	false	-8213463563556302000	27	57	136	297	1539	300	الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم	2933	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0346	true	2325040161498029962	270	300	1322	1476	1476	300	الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله------ الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم-	346	3651639748794278319	148	277.5	120	161	91.92546844482422	26	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	98	130	471	652	1541	300	والجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه لا----ن المضمضة بالماء ذريعة الي نزوله الي البطن فيفس-------------------------د الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد للصوم----- فاذا كان احد-----------هما غير مفطر	2949	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0346	true	2325040161498029962	0	40	0	223	1476	300	والجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه وذلك ان المضمضة بالماء ذريعة ل---نزوله الي الحلق ووصوله الي الجوف فيكون به فساد الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد للصوم يقول فاذا كان احد الامرين منهما غير مفطر	346	3651639748794278319	168	295.5	137	226	74.3362808227539	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2933	false	-8213463563556302000	57	98	297	494	1539	300	فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن --عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم علي الامر الاول ولم يعلم -النسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما رجع اليه هذا كلام البيهقي عن ابن المنذر وكذا قال	2933	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0347	true	3710743108559748589	36	66	171	317	1410	300	فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن العباس---------------------------- علي الامر-الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة صار--------------- اليه وقد رو---------ي عن ابن المسيب انه- قال	347	3651639748794278319	129	196.5	99	200	64.5	22	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3033	false	8333367530571792788	116	223	639	1141	1521	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث -------ثم ارسلها	3033	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0359	true	2924702182194291391	174	281	818	1325	1416	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او-عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حال-ه وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها	359	3651639748794278319	499	982.0	394	509	98.03536224365234	103	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	54	126	304	644	1514	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو داود باسناد ضعيف فيه ليث بن ابي سليم وعن عبد الرحمن ------بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	3129	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0368	true	-2091460998681595545	191	261	936	1273	1465	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهومع-تكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه قال وحدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد -------------عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	368	3651639748794278319	284	517.5	224	354	80.22599029541016	54	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3339	false	5989063742142498435	18	67	84	318	1469	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قال الشافعي رحمه الله ولو اهل اهل المشرق من العقيق كان احب الي لانه روي------------------------------ عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشر---------------------ق العقيق ولانه ابعد من---- ذات عرق	3339	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0374	true	-8732047386581725802	101	160	481	754	1423	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قال وحدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق قلت الحديث في العقيق------ اثبت منه في ذات عرق	374	3651639748794278319	145	209.0	110	293	49.48805618286133	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3292	false	5416184905016365667	48	78	234	392	1467	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن و--سلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب -راحلته فلما -----------استوت به علي البيداء اهل بالحج	3292	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0378	true	8755444870652743226	2	36	10	187	1551	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	378	3651639748794278319	149	261.5	119	177	84.18079376220703	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3902	false	-5028165297119056171	241	267	1230	1350	1520	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب-------- فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	3902	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0380	true	5345374538355686575	112	140	555	683	1440	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	380	3651639748794278319	119	228.5	93	128	92.96875	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3301	false	907184192784756030	155	299	798	1533	1537	300	يسروا للتوفيق واغتنوا بحسن المعرفة لم ينكروا ذلك ولم يدفعوه قال وقد انعم الشافعي رحمه الله تعالي ببيان هذا------- في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال----- ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به لجواز اضافته الي الفاعل--- كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه و----رجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك------------------------------- ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منه-------------م القارن والمفرد والمتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال و----------------------------------------------------------------يحتمل ا----------------------ن بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد-- وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع	3301	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0384	true	8304717538614238511	1	168	3	852	1514	300	يسروا للتوفيق واعينوا بحسن المعرفة لم ينكروا ذلك ولم يدفعوه ----وقد انعم الشافعي -----------------بيان هذا المعني في كتاب اخنلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاصه علي كماله و----------الوجيز المختصر من جوامع ما قاله فيه ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر-ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي رجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن --------والمتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان يضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قلت وقد يحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون بعضهم سمعه يقول لبيك بحج- فحكي انه افردها وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع	384	3651639748794278319	670	1176.5	537	891	75.1964111328125	115	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3302	false	-7029924907330479671	4	47	22	246	1541	300	لبيك بحجة وعمرة ولا ينكر قبول الزيادة------------------------------------ وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض قال و---------يحتمل----- ان يكون الراوي سمعه--- يقول ذلك لغيره علي وجه- التعليم------ فيقول له لبيك بحجة وعمرة	3302	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0384	true	8304717538614238511	185	238	941	1214	1514	300	لبيك بحج- وعمرة ولا تنكر----- الزيادات في الاخبار كما لا تنكر في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع وقد يحتمل ايضا ان يكون الراوي سمع ذلك يقول---------- علي سبيل التعليم لغيره فيقول له لبيك بحجة وعمرة	384	3651639748794278319	189	295.5	150	289	65.3979263305664	32	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3302	false	-7029924907330479671	50	109	263	553	1541	300	فهذه الروايات المختلفة---- في الظاهر ليس فيها تكاذب والجمع------------ بينها---------- سهل كما ذكرنا------------------ وقد روي---------- جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة احراما موقوفا وخرج ينتظر القضاء فنزل عليه الوحي وهو علي الصفا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يجعله عمرة وامر من كان معه هدي ان يحج	3302	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0385	true	-7275176387875046140	31	103	144	499	1499	300	وهذه الروايات علي اختلافها في الظاهر ليس فيها تكاذب ولا تهاتر والتوفيق بينهما ممكن وهو سهل الخروج غير متعذر والحمد لله وقد روي في هذا عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة احراما موقوفا وخرج ينتظر القضاء فنزل عليه الوحي وهو علي الصفا فامر-رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يجعله عمرة وامر من كان معه هدي ان يحج	385	3651639748794278319	266	458.0	209	356	74.71910095214844	51	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3308	false	3494405705877490255	226	300	1138	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي------------- قدم من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ت-نطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3308	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0387	true	-8019382717427289904	103	185	543	944	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	387	3651639748794278319	315	536.5	250	434	72.58064270019531	57	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3376	false	7516726116706333887	83	112	432	584	1527	300	خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية	3376	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0395	true	6376797048587734949	57	86	272	424	1448	300	خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية	395	3651639748794278319	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	1	26	4	139	1539	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا حاوزونا	3402	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0399	true	859888895446289474	71	97	364	501	1482	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا	399	3651639748794278319	133	254.0	108	138	96.3768081665039	23	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3403	false	-8977541598784830818	5	32	32	180	1654	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	3403	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0399	true	859888895446289474	70	98	358	508	1482	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	399	3651639748794278319	147	283.0	120	151	97.35099029541016	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3415	false	-3767363135832507926	196	234	991	1187	1504	300	ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	3415	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0399	true	859888895446289474	200	236	994	1180	1482	300	ام الحصين جدته--------- قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	399	3651639748794278319	181	343.0	145	196	92.34693908691406	34	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3478	false	131127418389276491	254	300	1219	1439	1439	300	عبد الله بن الحرث -------صنع لعثمان بن عفان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعافير ولحوم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب فجاء------------------------------------------------ه فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي------------- انشد الله من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله-	3478	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0405	true	4223048374613346082	42	99	208	484	1452	300	رضي الله عنه علي الطاءف فصنع لعثم--------ان طعاما وض-ع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض من يديه فقالوا له كل -قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله	405	3651639748794278319	193	323.5	153	289	66.7820053100586	33	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3872	false	-6237166056094525547	184	225	941	1135	1526	300	عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري الصحابي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال- صدق	3872	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0407	true	-7821425512881922553	72	107	361	525	1472	300	عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كسر او عرج فقد حل وعليه----- من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	407	3651639748794278319	156	277.0	122	195	80.0	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3609	false	5353829907963840525	27	57	140	280	1483	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي	3609	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0408	true	-5314236681734386772	271	300	1330	1464	1464	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل----- يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي-	408	3651639748794278319	134	256.0	106	140	95.71428680419922	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3833	false	6431012127377465505	150	180	781	921	1518	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي	3833	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0408	true	-5314236681734386772	271	300	1330	1464	1464	300	المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل----- يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي-	408	3651639748794278319	134	256.0	106	140	95.71428680419922	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3291	false	-3094435894188033864	264	297	1285	1450	1463	300	حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليتحلل وليجعلها عمرة	3291	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0413	true	-4666679015116850204	255	284	1276	1419	1496	300	حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال اني--------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فلي-حلل وليجعلها عمرة	413	3651639748794278319	141	260.0	112	165	85.45454406738281	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1871	false	-4632313053796918007	82	124	464	673	1651	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا------------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا رواه ----	1871	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0419	true	-5669265846406746357	105	166	545	853	1522	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقو-----ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزل- ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا قلت قوله	419	3651639748794278319	189	337.5	149	314	60.19108200073242	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3163	false	-5791481862314345331	148	179	782	924	1566	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحج من قريش ومن دان دينهم كانوا	3163	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0427	true	-2325700669345192128	268	300	1264	1410	1410	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا-	427	3651639748794278319	140	267.0	110	147	95.23809814453125	29	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3692	false	2384952022474010398	142	186	740	940	1552	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض--- عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي -----هلك	3692	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0430	true	-4869530840110580236	49	96	214	428	1397	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف و--اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	188	336.5	146	220	85.45454406738281	39	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3759	false	1034471525255114839	234	299	1162	1432	1435	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج---- فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فان حلق قبل الرمي فان قلنا ان الحلق نسك جاز لما روي ابن عباس قال سءل رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن رجل حلق قبل ان يذبح------------------------------------------------------- او قبل ان يرمي فكان يقول لا حرج لا حرج	3759	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0430	true	-4869530840110580236	0	82	0	366	1397	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمت شيءا ف--كان يقول لا حرج لا حرج	430	3651639748794278319	161	239.5	118	368	43.75	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	256	295	1336	1527	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله	3955	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0442	true	1907467114163523732	44	82	214	398	1548	300	عاءشة تقول-------------- دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله	442	3651639748794278319	171	313.5	135	198	86.36363983154297	34	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3956	false	-375176204027856952	0	50	0	266	1582	300	رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك----------- قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وتصدقوا وادخروا فدل	3956	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0442	true	1907467114163523732	80	129	388	645	1548	300	رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا قال	442	3651639748794278319	229	417.0	185	286	80.06993103027344	39	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1887	false	-8616214032250503420	40	95	196	474	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله عز وجل انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكمرواه ابو داود باسناد جيد وعن انس رضي ال--له عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1887	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0458	true	4008334911937699472	196	239	1074	1292	1592	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا------ تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------- انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حا------------------------------------جاتكم قلت قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	458	3651639748794278319	202	358.0	160	280	72.14286041259766	35	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1895	false	-6106014030123242466	0	76	0	377	1550	300	الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك وشر ما يدور عليك -اعوذ بك من شر اسد واسود و---الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح الاسناد وهذا لفظ ابي داود والاسود الشخص قال الخطابي وساكن البلد هم الجن الذين هم سكان الارض قال والبلد ال---ارض ما كان ماوي الحيوان سواء كا--ن فيه بناء ومنازل ام لا ويحتمل ان الم---راد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	1895	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0463	true	2046867596506018088	182	246	908	1214	1483	300	الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب- عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد قوله ساكن البلد يريد به--------------------------------------------------------------------------- الجن الذين هم سكان الارض---- والبلد من الارض ما كان ماوي للحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل------ ويحتمل ان يكون اراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	463	3651639748794278319	250	420.0	195	392	63.775508880615234	42	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4095	false	-6469933413646862776	135	175	642	846	1460	300	عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحلب وليشرب	4095	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0467	true	-6582422323076613037	259	300	1329	1535	1535	300	عن الحسن عن سمرة بن جندب ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحلب وليشرب-	467	3651639748794278319	201	384.5	162	209	96.17224884033203	38	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4094	false	4927126562247936361	124	163	620	825	1477	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية غيره الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فيتنثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	4094	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0468	true	5200598668224271615	193	232	913	1115	1465	300	الله بن عمران رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية احد بغير ا-ذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	468	3651639748794278319	186	350.0	149	205	90.73170471191406	32	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2601	false	4491990117794157433	19	99	102	545	1677	300	ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة---------- وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة منها العشرة بسبعة مثاقيل لا---------------------------------------------------ن الدراهم مختلفة الاوزان في---- البلدا---------ن فمنها البغلي وهو---------------------------------------------- ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق و--منها الخوارزمي وغيرها من الانواع ودراهم الاسلا--------------م في جميع البلدان ستة دوانيق وهو وزن اهل مكة------- الجاري بينهم وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عددا وقت قدوم النبي---- صلي الله عليه وسلم ويد---------ل عليه قول------ عاءشة رضي الله عنها في------------------- قصة شراها بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم	2601	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0581	true	-3373268984846619955	190	300	999	1605	1605	300	ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة منها العشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وججبت فيها الزكاة وذلك ان الدراهم مختلفة الاوزان في بعض البلدان والاماكن فمنها البغلي ومنها الطبري ومنها الخوارزمي وانواع غيرها والبغلي ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق والدرهم الوزا--ن الذي هو من ---------دراهم الاسلام الجاءزة بينهم في عامة البلدان ستة دوانيق وهو نقد اهل مكة ووزنهم الجاءز بينهم وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عددا وقت مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها والدليل علي صحة ذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت فيما روي عنها من قصة------ بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم-	581	3651639748794278319	384	606.5	309	624	61.53845977783203	60	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2601	false	4491990117794157433	124	250	680	1391	1677	300	لم تزل الدراهم علي هذا العيار في الجاهلية والاسلام وانما غيروا السكك----- ونقشو----ها بسكة---------------- الاسلام والاوقية ------اربعون درهما ولهذا قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وهي ماءتا درهم قال وهذا قول ------------ابي العباس---------------------------------------------------------- بن سريج وق------------ال ابو عبيد حدثني رجل من اهل العلم والعناية بامر الناس ممن يعني بهذا الشان ان الدراهم كانت في الجاهلية ض----ربين البغلية السوداء ثمانية دوانيق والطبرية اربعة----- وكانوا يستعملونها مناصفة---------- ماءة بغلية وماءة طبرية فكان في الماءتين منها---------- خمسة دراهم زكاة فلما كان زم-ن بني امية قفالوا ان ضربنا البغلية ظن الناس انها ا--لتي تعتبر فيها الزكا---------ة فيضر -----الفقراء وان ضربنا الطبرية -ضر -----ارباب الاموال فجمع--وا الدراهم البغلي- والطبري وجعلوهما درهمين كل درهم------------------------------------------------------------------------------------- ستة دوانيق واما الد-ينار فكان ي---------------------حمل اليهم من بلاد الروم	2601	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0582	true	7340379022979497898	55	228	277	1211	1572	300	لم يزل --------علي هذا العيار--------------------- وانما غيروا الشكل منها ونقشوا فيها اسم الله عز وجل وقام الاسلام والاوقية وزنها اربعون درهما -لحلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواقي-------- صدقة وهي ماءتا درهم---- وهذا المعني بلغني عن ابي العباس بن شريح انه كان يقوله ويذهب اليه وحكوا عن ابي عبيد القاسم بن سلام ما يخالف هذا قال ابو عبيد حدثني رجل من اهل العلم والعناية بامر الناس ممن يعني بهذا الشان ان الدراهم كانت في الجاهلية علي دربين البغلية السوداء التي في كل واحد منها اربعة دوانيق وكانوا يستعملونها علي النصف والنصف ماءة بغلي------ة طبرية فكان في الماءتين منها من الزكاة خمسة دراهم----- فلما كان زمان بني امية ق-الوا ان ضربنا البغلية ظن الناس ان هذه التي --تجب فيها الزكاة المشروعة فيضر ذلك بالفقراء وان ضربنا الطبرية اضر ذلك بارباب الاموال فجمع بين الدراهم البغلية والطبرية فكان في احدهما ثمانية دوانيق وفي الاخر اربعة دوانيق وجملتها اثنا عشر دانقا فقسموها نصفين وضربوا الدراهم علي ستة دوانيق واما الدنانير فمشهور من امرها انها كانت تحمل اليهم من بلاد الروم	582	3651639748794278319	559	811.0	450	990	56.46464538574219	79	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4204	false	-4259580612091377849	177	210	923	1078	1514	300	ابو داود باسناده عن---- شيخ من بني تميم قال خطبنا علي------------ رضي الله عنه --------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه	4204	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0602	true	-4873187339150466007	215	262	1114	1327	1516	300	ابو داود قال محمد حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه او قال قال علي قال قال محمد هكذا حدثنا هشيم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك قال --	602	3651639748794278319	140	240.0	109	215	65.11627960205078	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4205	false	-4776949373225550270	58	92	277	448	1528	300	بيع المضطر يكون علي وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه ف---------لا ينعقد العقد وال-----ثاني ان يضطر الي البيع لدين------ او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده فالوكس من اجل الضرورة	4205	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0602	true	-4873187339150466007	263	300	1333	1516	1516	300	بيع المضطر يكون من- وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ين------عقد والوجه الاخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل الضرورة-	602	3651639748794278319	157	271.5	125	191	82.1989517211914	28	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4396	false	1827058296585696844	39	90	198	452	1518	300	ان يكون ذلك في قصة-------- بعينها كانه اسلف- دينارا في قفيز حنطة الي شهر ف----حل الاجل فطالبه فقال-------- بعني القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيرين-------- فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيرد --الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا البي-ع الثاني قبل فسخ ال-------اول كانا	4396	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0631	true	7441359920164159490	128	184	627	906	1503	300	ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه- كانه اسلفه دينارا في قفيز---ين الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له بعني القفيز الذي لك علي---------- بقفيزين الي شهر فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا المبيع الثاني قبل ان يتناقضا الاول كانا	631	3651639748794278319	220	368.0	174	293	75.0853271484375	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4278	false	-8542810311854159257	41	86	199	412	1559	300	صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان----------------------------------- جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود باسناد صحيح وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	4278	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0639	true	6084726882984883008	8	126	39	611	1479	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وفي قوله اذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا دليل علي ان لا قيمة للكب اذا تلف ولا يجب فيه عوض وقال مالك بن انس فيه القيمة ولا ثمن له قال الشيخ الثمن ثمنان ثمن التراضي عن البيوع وثمن التعديل عند الاتلاف وقد اسقطهما النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاملا كفه ترابا فثبت ان لا عوض له بوجه من الوجوه قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معروف بن سويد الجذامي عن علي بن رباح اللخمي حدثه انه سمع ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	639	3651639748794278319	157	229.0	122	584	26.883562088012695	31	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4336	false	-5054434674099480601	197	226	1057	1204	1586	300	ابن عمر---- قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعنا----ه الي مكان سواء قبل ان نبيعه	4336	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0643	true	-8499196063194286346	11	42	52	207	1500	300	ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	643	3651639748794278319	146	278.0	117	155	94.19355010986328	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4038	false	2540212155742975254	156	186	783	923	1482	300	ابن عباس ان اخت عقبة-------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	4038	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0850	true	5811073767664499037	129	159	632	770	1446	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	850	3651639748794278319	125	224.0	97	148	84.45945739746094	26	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	229	270	1212	1403	1565	300	مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي------ راسه بد-ت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0876	true	4760725608291020475	96	132	516	686	1509	300	مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجله خرج ر-اسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه----- من الاذخر	876	3651639748794278319	151	248.5	118	198	76.26262664794922	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3972	false	-6132418684900596885	195	258	951	1260	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل ما اسمك قال---- اصرم قال بل انت زرعة وانه قال لرجل يكني ابا الحكم ان الله ----------------هو الحاكم فما لك من الولد قال سريج ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال سريج قال فانت ابو سريج قال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة باسكان التاء وفتحها وشيطان والحاكم وغراب وحباب وشهاب	3972	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0907	true	7874674997709410471	95	149	475	746	1555	300	صلي الله عليه وسلم--------- ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة قال الشيخ انما غير اسم الاصرم لما فيه من معني الصرم وهو القطيعة يقال صرمت الحبل اذا قطعته وصرمت النخلة اذا جذذت ثمرها ق----------------------------ال ابو داود وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة-------------------- وشيطان والح-كم وغراب وحباب وشهاب	907	3651639748794278319	165	227.0	131	329	50.1519775390625	26	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	9	126	40	650	1525	300	التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب --------------------ضحك منه---- الشيطان رواه البخاري قال العلماء معنا--------ه ان سبب العطاس محمود وهو ------------------خفة البدن التي تكون لقلة الاخلاط و-------تخفيف الغذاء وهو مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاع-ة والتثاءب ضده وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه البخاري وعن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشم-------------------------------------------------ت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وان---ك لم تحمد الله	2084	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0918	true	1298746414085378354	12	139	58	757	1562	300	التثا--------------------ءب فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ولا يقول هاه هاه فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه قال الشيخ معني حب العطاس وحمده وكراهة التثاءب وذمه ان---- العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطعم والاجتزاء باليسير منه والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاءه للنوم وميله الي الكسل فصار العطاس محمودا لانه يعين علي الطاعات والتثاءب مذموما لانه يثبطه -----عن ال-----خيرات وقضاء الواجبات ومن باب تشميت العاطس قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان حدثنا سليمان التيمي ----------------------------------------------------------------------عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما وتركت الاخر فقال ان ------------------------------------------------هذا حمد الله------ وان هذا لم يحمد الله	918	3651639748794278319	237	228.5	184	857	27.65460968017578	31	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2346	false	-6058795029721312285	68	96	382	521	1580	300	البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك	2346	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0919	true	-5336686719233170371	240	268	1196	1335	1496	300	البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك	919	3651639748794278319	136	269.0	108	139	97.84172821044922	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0220	false	8924314544028345786	102	147	517	738	1536	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه ابو داود ولكن قال --ليس هو بالقوي وتنهكي بفتح التاء والهاء اي لا تبالغي في القطع والله -	220	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0931	true	8402383539121728888	22	58	115	298	1537	300	عن ام عطية الانصارية---- ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل------------------- قال الشيخ قو---له لا تنهكي معناه ---------------لا تبالغي في الخفض والنهك	931	3651639748794278319	152	244.0	120	224	67.85713958740234	27	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1218	false	-1645707550626800113	14	55	65	255	1481	300	ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	1218	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0962	true	1653944342602351742	232	275	1106	1309	1430	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج و------لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	962	3651639748794278319	179	332.5	140	210	85.23809814453125	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0165	false	320239156630621852	253	293	1365	1563	1601	300	عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ثوبان اشتر لفاطمة------------- قلادة من عصب وسوارين من عاج قال صاحب هذا المذهب و-العاج عظم الفيل	165	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0974	true	8459370000365532321	155	188	766	934	1523	300	عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له------ اشتر لفاطمة عليها السلام قلادة من عصب وسوارين من عاج قال الشيخ قال الاصمعي العاج الذبل ----	974	3651639748794278319	130	209.0	103	212	61.32075500488281	25	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms1954	false	-986873777074036035	139	193	715	959	1490	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه -قال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما--- اري عليك حل-ة اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1954	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0975	true	3331623816167946279	177	231	912	1155	1484	300	بريدة عن ابي-----ه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	975	3651639748794278319	232	431.5	180	249	93.17269134521484	48	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms2187	false	4976574207134390748	113	155	555	763	1512	300	اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء- الاعراب من ههنا وههنا فقالوا يا رسول الله نتداوي قال تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير--------- الهرم	2187	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0977	true	3265084692423894726	190	234	960	1178	1539	300	اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاءت الاعراب من ههنا وههنا فقالوا يا رسول الله نتداوي قال تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	977	3651639748794278319	208	402.0	166	218	95.412841796875	41	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4105	false	7943688940737406592	44	69	200	329	1467	300	الشفاء بنت عبيد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة-------------- فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	4105	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0985	true	-310585820737542024	249	278	1195	1340	1450	300	الشفاء بنت عب-د الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	985	3651639748794278319	128	233.5	103	146	87.67123413085938	24	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4106	false	-5917283771040687882	40	130	193	642	1486	300	وكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما كان عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما---- يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه ابو داود وابن ماجه قال ابو عبيد التولة بكسر التاء ------------------------هو الذي يحبب المراة الي زوجها وهو من السحر قال وذلك لا يجوز واما الرقاء والتماءم قال فالمراد بالنهي ما كان----- بغير لسان العربية بما لا يدري ما هو	4106	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0985	true	-310585820737542024	0	83	0	409	1450	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت -قال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال الشيخ--------------------------- التولة يقال انه ضرب من السحر قال الاصمعي وهو الذي يحبب المراة الي زوجها ف------------------------------اما الرقي-------------- فالمنهي عنه هو ما كان منها بغير لسان العرب ف-----لا يدري ما هو	985	3651639748794278319	338	578.5	267	486	69.54732513427734	60	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4097	false	-1926877686367144410	19	101	83	484	1503	300	-وسلم جاءزته يوم وليلة-------------------- فقال يكرمه ويتحف------ه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قال الخطابي معناه انه يتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف و----اما في اليوم الثاني والثالث فيقدم له ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاث فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قال وقوله صلي الله عليه وسلم ولا يحل--- ان يقيم عنده حتي يءثمه ---معناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث من غير استدعاء منه حتي	4097	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0994	true	2624527976043102364	202	285	1052	1448	1522	300	قوله- جاءزته يوم وليلة سءل مالك بن انس عنه فقال يكرمه ويتحفه ويخصه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قلت يريد ---------انه يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث--------- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاث فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك---- وقوله --------------------لا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه يريد انه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث من غير استدعاء منه حتي	994	3651639748794278319	336	572.0	263	439	76.53758239746094	61	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4097	false	-1926877686367144410	105	174	503	825	1503	300	ابي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتص- وان شاء ترك رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ----------------------------------------------------------------------------------داود باسناد صحيح وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	4097	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms0995	true	2537902627155062308	10	132	49	650	1458	300	ابي كريمة--------------------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك قال الشيخ وجه ذلك انه راها حقا من طريق المعروف والعادة المحمودة ولم يزل قري الضيف وحسن القيام عليه من شيم الكرام وعادات الصالحين ومنع القري مذموم علي الالسن وصاحبه ملوم وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقد--------ام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	995	3651639748794278319	265	469.5	206	643	41.21306228637695	54	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4049	false	-739871731706690150	8	114	40	571	1544	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية بقية بن الول-----يد عن صالح عن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد واتفق العلماء من اءمة الحديث وغيرهم علي انه حديث ضعيف وقال بعضهم هو منسوخ روي الدارقطني والبيهقي باسنادهما عن موسي بن هارون الحمال -الحافظ قال -----هذا حديث ضعيف قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال البخاري هذا الحديث فيه نظر وقال البيهقي هذا اسناد مضطرب ومع اضطرابه هو مخالف لاحاديث الثقات يعني في اباحة لح-م الخيل وقال الخطابي -------------------------في اسناده نظر قال وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض	4049	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1000	true	-3453543929174620262	116	192	549	907	1481	300	ابو داود حدثنا حيوة بن شريح حدثنا--- بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد-يكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل----------------------------------------------------------- والبغال والحمير قال الشيخ في حديث جابر بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحة لحوم الخيل واسناده جيد واما حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر---- وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض	1000	3651639748794278319	205	256.5	154	568	36.091548919677734	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	177	204	927	1058	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم----- الا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	4050	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1003	true	-2238506356306610352	271	300	1312	1443	1443	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر---- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية-	1003	3651639748794278319	119	212.5	93	136	87.5	24	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	204	246	1058	1264	1569	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح-ر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية رواه ابو داود	4050	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1004	true	7895808155411606478	0	43	0	211	1446	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية قال- ابو داود	1004	3651639748794278319	202	387.0	160	212	95.28302001953125	40	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	153	190	787	969	1566	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4052	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1004	true	7895808155411606478	3	40	16	198	1446	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1004	3651639748794278319	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0189	false	-4027478077971840400	220	254	1191	1382	1598	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارخصوها بالماء وكلوا واشربوا	189	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1010	true	-946290825641489630	4	38	19	210	1545	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	1010	3651639748794278319	189	376.0	155	191	98.952880859375	33	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4076	false	-3902135549438294260	192	260	1027	1364	1577	300	اختلف العلماء في الزيت اذا وقعت فيه نجاسة فقال جماعة من اصحاب الحديث لا يجوز الانتفاع به ب---وجه من الوجوه لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تقرب--------------------------------------------------------وه وقال ابو حنيفة هو نجس لا يجوز اكله ولا شربه ويجوز ------الاستصباح به وبيعه وقال الشافعي لا يجوز اكله ولا بيعه ويجوز الاستصباح به وقال داود ان كان هذا سمنا -لم يج-ز --بيعه ولا اكله وشربه وان كان زيتا لم يحرم	4076	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1010	true	-946290825641489630	225	300	1179	1545	1545	300	اختلف الناس-- في الزيت اذا وقعت فيه نجاسة فذهب نفر --من اصحاب الحديث الي انه لا ينتفع به علي وجه من الوجوه لقوله --------------------لا تقربوه واستدلوا فيه ايضا بما روي في بعض الاخبار انه قال اريقوه وقال ابو حنيفة هو نجس لا يجوز اكله وشر---به ويجوز بيعه والاستصباح به وق------ال الشافعي لا يجوز اكله ولا بيعه ويجوز الاستصباح به وقال داود ان كان هذا سمنا فلا يجوز تناوله ولا بيع------ه وان كان زيتا لم يحرم-	1010	3651639748794278319	262	427.0	204	406	64.53202056884766	44	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0054	false	7316336806741632563	46	186	230	965	1566	300	وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ورواه البيهقي من رواية ابي سعيد الخدري ايضا ومعني امقلوه اغمسوه كما في رواية البخاري قال الخطابي فيه من الفقه ان اجسام الحيوان طاهرة الا ما دلت عليه السنة من الكلب وما الحق به قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف نعلم ذلك--------- حتي نقدم جناح الداء قال الخطابي و----------------------------هذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيه----- الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري--- الله عز وجل قد الف بينها-------------------- وجعل---ها سببا لبقاء الحيوان---------------- وصلاحه- لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحل اتخاذ ثقب -------عجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم النملة ك----سب قوتها وادخاره لاوان حاجتها اليه هو الذي	54	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1011	true	7346169731883444034	73	300	349	1475	1475	300	وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه------------------------------------------------------------------------------------- كله قال ال--شيخ فيه من الفقه ان اجسام الحيوان طاهرة الا ما دلت عليه السنة من الكلب وما الحق به في معناه وفيه دليل علي ان ما لا نفس له ساءلة اذا مات في الماء القليل لم ينجسه وذلك ان غمس الذباب في الاناء قد ياتي عليه فلو كان نجسه اذا مات فيه لم يامره بذلك لما فيه من تنجيس الطعام وتضييع المال وهذا قول عامة العلماء الا ان الشافعي قد علق القول فيه فقال في احد قوليه ان ذلك ينجسه وقد روي عن يحيي بن ابي كثير انه قال في العقرب يموت في الماء انها تنجسه وعامة اهل العلم علي خلافه وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اربها الي ذلك قلت وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها -------قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في خزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخ-ره لاوان حاجتها اليه هو الذي-	1011	3651639748794278319	584	1006.0	470	1222	47.79050827026367	99	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms0054	false	7316336806741632563	186	220	965	1143	1566	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر-- لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء ------حكمة وعلم وما يذكر الا اولوا الالباب	54	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1012	true	-340988401573707298	0	34	0	180	1528	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء عبرة وحكمة----- وما يذكر الا اولو- الالباب	1012	3651639748794278319	169	313.0	136	186	90.86021423339844	30	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4282	false	-197024280083403724	131	153	639	742	1506	300	انس-------- ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	4282	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1015	true	567770707649227725	77	101	380	491	1460	300	انس بن مالك ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	1015	3651639748794278319	103	200.0	81	111	92.79279327392578	22	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4167	false	382367146290503288	244	268	1261	1386	1527	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ولان	4167	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1029	true	-6807933765396311282	208	233	1040	1167	1508	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه قال -	1029	3651639748794278319	118	220.5	95	129	91.47286987304688	22	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3979	false	-5697010376392512384	0	59	0	296	1469	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل اي ذبيحة------------------- فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو--------- قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة---- ماءة ورواه	3979	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1031	true	-3918897501388401784	27	87	131	425	1533	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال انا كنا نفرع فزعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي--------------- ابن السبيل فان ذلك خير قال خالد قلت لابي قلابة كم----------------- الساءمة قال ماءة قال --	1031	3651639748794278319	205	344.5	159	328	62.5	38	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms3979	false	-5697010376392512384	96	142	481	693	1469	300	داود------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرع قال ال-فرع حق وان تتركوه حتي يكون بكر------ا ابن ماخض و--ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق	3979	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1033	true	3134109202509503209	225	300	1126	1477	1477	300	داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه----------- اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق-	1033	3651639748794278319	195	347.0	152	363	53.71900939941406	38	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4136	false	-5585210854361622311	267	300	1475	1618	1618	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال-	4136	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1036	true	528397988881187489	84	116	396	539	1453	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال	1036	3651639748794278319	142	274.0	111	144	98.61111450195312	31	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000913-ara1.ms4144	false	-6939380457825386912	53	92	261	431	1436	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال---------------------------------------------- فكل مما امسكن علي-------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال	4144	5297317824081532584	Shamela0001442-ara1.ms1038	true	7317526068562234919	157	212	787	1028	1459	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلي-ا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال	1038	3651639748794278319	167	303.5	128	242	69.00826263427734	36	JK000913-ara1	Shamela0001442-ara1