id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0567	false	3229125576209934590	268	300	1401	1546	1546	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة غسل----	567	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0049	true	-1002874807188021696	8	41	40	188	1540	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وس-م فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل	49	1590222715520820679	141	272.0	110	149	94.63087463378906	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0785	false	2423076840649437419	192	232	1042	1247	1572	300	النساء------ اربعة اضرب طاهر وحاءض ومستحاضة وذات --دم --فاسد فالطاهر ذات النقاء-------- والحاءض من تري دم الحيض في زمنه -بشر-طه والمستحاضة من تري الدم علي اثر الحيض علي صفة لا يكون حيضا وذات الفساد-------- من يبتديها دم لا يكون حيضا	785	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0074	true	-7340987263273158633	98	141	502	726	1543	300	النساء اقسام اربعة----- طاهر وحاءض ومستحاضة وذات الدم الفاسد فالطاهر ذات النقاء من الدم والحاءض من تري دم الحيض في زمنه وبشروطه والمستحاضة من تري الدم بعد ال----حيض علي صفة لا يكون حيضا وذات الفساد من الدم من يبتديها دم لا يكون حيضا	74	1590222715520820679	192	334.0	154	233	82.40343475341797	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0971	false	6441237241264756479	138	198	745	1064	1631	300	مس المصحف وحمله وسجود التلاوة والشكر وعليها الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات ال----تي علي الطاهر ولا خلاف في شء من هذا عندنا قال اصحابنا وجامع القول في المستحاضة انه لا يثبت لها شء من احكام الحيض بلا خلاف ونقل ابن جرير الاجماع علي ان--ها تقرا-- القران وان عليها جميع الفراءض التي علي الطاهر وروي عن ابراهيم النخعي انها لا تمس	971	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0075	true	4777107701199611084	154	184	783	958	1577	300	مس المصحف وحمله وسجود التلاوة والشكر وعليها الصلاة والصوم وغيره-ا من العبادات المفروضة علي الطاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل ابن جرير الاجماع علي ان لها -قراءة القران--------------------------------------- وروي--- ابراهيم النخعي انها لا تمس	75	1590222715520820679	165	257.5	136	327	50.458717346191406	23	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1810	false	-3662163442902405395	222	280	1221	1524	1644	300	كان بينهما------------- جدار المسجد لكن الباب النافذ بينهما مفتوح فوقف-------- في مقابلته جاز فلو اتصل صف بالواقف في المقابلة وراءه وخرجوا عن المقابلة صحت صلاتهم لاتصالهم بمن صلاته صحيحة فلو لم يكن في الجدار باب او كان ولم يكن مفتوحا او كان مفتوحا ولم يقف في قبالته بل عدل عنه فوجهان الصحيح انه لا يصح الاقتداء لعدم الاتصال	1810	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0080	true	6246542056895549438	101	143	539	755	1582	300	كان بين الامام والماموم جدار المسجد و---الباب النافذ بينهما مفتوح فوقف الماموم في -قبالته -------------------------------------------------------------------------------------------------فلو لم يكن في الجدار باب او كان ولم يكن مفتوحا او كان مفتوحا ولم يقف في قبالته بل عدل عنه فوجهان قيل------- لا يصح الاقتداء لعدم الاتصال	80	1590222715520820679	186	306.0	147	324	57.407405853271484	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2002	false	-4027774566347322257	178	273	1004	1532	1677	300	هل يشترط كون الخطبة بالعربية فيه طريقان اصحهما وبه قطع الجمهور يشترط لانه ذكر مفروض فشرط فيه العربية كالتشهد وتكبيرة الاحرام مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وكان يخطب بالعربية والثاني فيه وجهان حكاهما جماعة منهم المتولي احدهما هذا والثاني مستحب ولا يشترط لان المقصود الوعظ وهو حاصل بكل اللغات قال اصحابنا فاذا قلنا بالاشتراط فلم يكن فيهم من يحسن العربية جاز ان يخطب بلسانه مدة التعلم وكذا ان تعلم واحد منهم التكبير بالعربية فان مضي زمن التعلم ولم يتعلم احد منهم عصوا بذلك ويصلون الظهر اربعا ولا تنعقد لهم جمعة	2002	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0110	true	697010969084858313	23	117	123	642	1673	300	هل يشترط كون الخطبة بالعربية فيه طريقان اصحهما وبه قطع الجمهور يشترط لانه ذكر مفروض فشرط فيه العربية كالتشهد وتكبيرة الاحرام مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وكان يخطب بالعربية والثاني فيه وجهان حكاهما جماعة منهم المتولي احدهما هذا والثاني مستحب ولا يشترط لان المقصود الوعظ وهو حاصل بكل اللغات قال اصحابنا فاذا قلنا بالاشتراط فلم يكن فيهم من يحسن العربية جاز ان يخطب بلسانه مدة التعلم وكذا ان تعلم واحد منهم التكبير--------- فان مضي زمن التعلم ولم يتعلم احد منهم عصوا بذلك ويصلون الظهر اربعا ولا تنعقد لهم جمعة	110	1590222715520820679	519	1032.0	425	528	98.29545593261719	93	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1201	false	-7776950575625103022	193	262	1004	1366	1554	300	ان يصلي في ماوي الشيطان لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلم يصل- فيه الشرح الصلاة في ماوي الشيطان مكروهة بالاتفاق وذلك مثل مواضع الخمر والخانة ومواضع المكوس ونحوها من المعاصي الفاحشة والكناءس والبيع والحشوش ونحو ذلك فان صلي في شء من ذلك ولم يماس نجاسة بيده ولا ثوبه صحت صلاته مع الكراهة وهذا الحديث المذكور صحيح عن ابي	1201	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0129	true	6425116752765101203	236	300	1277	1602	1602	300	ان يصلي في ماوي الشيطان كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلم يصلي فيه ف-----الصلاة في ماوي الشيطان مكروهة بالاتفاق وذلك مثل مواضع الخمر والحانات -------------ونحوها من المعاصي الفاحشة ثم قال النووي -------------------فان صلي في شء من ذلك ولم يماس نجاسة بيده ولا ثوبه صحت صلاته مع الكراهة وهذا الحديث المذكور صحيح عن ابي-	129	1590222715520820679	304	561.0	245	363	83.7465591430664	54	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1201	false	-7776950575625103022	262	297	1366	1538	1554	300	هريرة رضي الله عنه قال عرسنا مع --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذه موضع حضرنا فيه الشيطان	1201	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0130	true	-4174395506902883175	0	34	0	169	1576	300	هريرة رضي الله عنه قال عرسنا مع النبي----- صلي الله عليه وسلم فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا موضع حضرنا فيه الشيطان	130	1590222715520820679	166	318.5	132	174	95.40229797363281	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3927	false	-6346771825954401276	17	59	83	303	1547	300	يجزء في الاضحية الا الانعام وهي الابل والبقر والغنم لقول الله تعالي ل------------------يذكروا اسم الله---------------- علي ما رزقهم من بهيمة الانعام ول---------ا يجزء فيها الا----------------- الجذعة من الضان والثنية من المعز والابل والبقر لما روي جابر ان رسول الله صلي الله عليه	3927	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0144	true	-2893393345174744834	249	300	1346	1613	1613	300	يجرء في الاضحية الا الانعام وهي الابل والبقر والغنم لقو----له تعالي ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج واقل ما يجزء من هذه الانواع في الاضحية الجذع م-ن الضان والثنية من المعز وغيرها------- لما روي جابر ان رسول الله صلي الله عليه-	144	1590222715520820679	191	310.0	154	280	68.21428680419922	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3927	false	-6346771825954401276	59	105	303	528	1547	300	وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان و----عن علي رضي الله عنه قال -لا يجوز في الضحايا الا الثني من المعز والجذعة من الضان وعن ابن عباس انه قال -----------لا تضحوا بالجذع من المعز والابل والبقر ويجوز فيها الذكر	3927	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0145	true	-6390651953241253767	0	48	0	237	1501	300	وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا--- تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان وروي عن علي رضي الله عنه قال ولا يجوز في الضحايا الا الثني من المعز والجذعة من الضان وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تضحوا بالجذع من المعز والابل والبقر والثني من البقر -	145	1590222715520820679	200	372.0	159	241	82.987548828125	38	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1873	false	5329354957830021927	147	208	675	982	1458	300	الجمع المجازي وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية الي اول وقتها هذا كلام ابي حامد ويءيد هذا التاويل الثاني ان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن ابي الشعثاء عن ابن عباس وثبت في الصحيحين عن عمرو بن دينار قال قلت يا--- ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك واجاب	1873	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0147	true	4164585446279548738	151	197	792	1019	1573	300	الجمع ويحتمل انه صلي----- الاولي ف-ي اخر وقتها وال-----ثانية ف-ي اول وقتها ف------------------------------------------ان عمرو بن دينار روي هذا الحديث عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عمرو----------------------------- قلت لجابر ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك وبهذا	147	1590222715520820679	181	284.0	140	310	58.3870964050293	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1108	false	-5375494016374014884	109	227	554	1155	1516	300	اجمع العلماء الذين يعتد بهم علي ان من ترك صلاة عمدا لزمه قضاءها وخالفهم -----ابو محمد علي بن حزم ف------------قال لا يقدر علي قضاءها ابدا ولا يصح فعلها ابدا قال بل يكثر من فعل الخير وصلاة التطوع ليثقل ميزانه يوم القيامة ويستغفر الله تعالي ويتوب وهذا الذي قاله مع انه مخالف للاجماع باطل من جهة ------------------------------------الدليل وبسط هو الكلام في الاستدلال له وليس فيما ذكر دلالة اصلا ومما يدل علي وجوب القضاء حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم امر المجامع في نهار رمضان ان يصوم يوما مع الكفارة اي بدل اليوم الذي افسده بالجماع عمدا رواه البيهقي باسناد جيد وروي ابو داود نحوه ولانه --------------------اذا وجب القضاء علي التارك ناسيا فالعامد اولي	1108	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0151	true	5097982146499724568	86	171	440	872	1520	300	اجمع العلماء الذين يعتد بهم علي ان من ترك صلاة عمدا لزمه قضاءها وخالف في هذا ابو محمد علي بن حزم من الظاهرية وقال لا يقضي--------------------------------------- بل يكثر من فعل الخير وصلاة التطوع وقوله هذا باطل ل----------------------------------------------------انه مخالف للاجماع كما نقل الامام النووي الشافعي في كتابه المجموع والدلي-----------------------------------------------------------------ل علي ذلك ال------حديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكر قال النووي واذا وجب القضاء علي التارك ناسيا فالعامد اولي	151	1590222715520820679	239	334.0	188	698	34.24068832397461	41	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2937	false	-7682702801208551619	236	285	1259	1512	1592	300	وضبط الاصحاب الداخل -المفطر بالعين والواصلة من الظاهر الي الباطن في منفذ مفتوح عن قصد مع ذكر الصوم وفيه قيود منها الباطن الواصل اليه وفيما يعتبر به وجهان احدهما انه ما يقع عليه اسم الجوف والثاني يعتبر معه ان يكون في--ه قوة تحيل الواصل اليه من دواء او غذاء	2937	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0178	true	7628149941932091249	113	156	531	739	1492	300	وضبط الاصحاب الداخل بالمفطر بالعين ال-واصلة من الظاهر الي الباطن في منفذ مفتوح عن قصد من ذكر الصوم --ثم بي------ن الباطن ب---------------------------------------انه ما يقع عليه اسم الجوف او ما يقع عليه اسم الجوف مما له قوة تحيل الواصل اليه من دواء او غذاء	178	1590222715520820679	171	271.0	135	256	66.796875	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3023	false	-1445011631684447555	66	124	358	641	1521	300	من شوال لهذا الحديث قالوا ويستحب ان يصومها متتابعة في اول شوال------------------------------------------- فان فرقها او اخرها عن اول شوال جاز وكان فاعلا لاصل هذه السنة لعموم الحديث واطلاقه وهذا لا خلاف فيه عندنا وبه قال احمد وداود قال مالك وابو حنيفة يكره صومها قال مالك في الموطا وصوم ستة ايام--------- من شوال لم ار احدا---- من اهل العلم	3023	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0182	true	8977914662706815086	187	250	966	1276	1536	300	من شوال كان كصيام الدهر-- ويستحب ان يصومها متتابعة في اول شوال اي بعد اليوم الاول منه الذي يحرم فيه الصوم فان فرقها او اخرها عن اول شوال جاز وكان فاعلا لاصل هذه السنة لعموم الحديث واطلاقه وهذا لا خلاف فيه عندنا وبه قال احمد وداود انتهي ملخصا و---------------------------في المغني لابن قدامة ان صوم الست من شوال مستحب عند كثير من اهل العلم	182	1590222715520820679	206	315.0	160	339	60.76696014404297	39	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3023	false	-1445011631684447555	116	165	609	846	1521	300	من شوال لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغه ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان اهل الجفاء والجهالة ما ليس منه لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك هذا كلام مالك في --	3023	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0183	true	-8109753675345400734	49	86	287	468	1642	300	من شوال لم ار احدا من اهل ال----------------------------------------------------------علم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان اهل الجفاء والجهالة ما ليس منه لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعلمون ذلك وقد ضعفه النووي في	183	1590222715520820679	162	312.0	127	239	67.78242492675781	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	194	220	966	1092	1469	300	عاءشة-------------- ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	3002	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0185	true	-3416297537853016160	28	57	137	277	1481	300	عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	185	1590222715520820679	126	240.5	100	140	90.0	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2870	false	2382077875096727781	4	63	20	324	1584	300	اذا لحقه------- مشقة ظاهرة بالصوم---------------------------------------- ولا يشترط ان ينتهي الي حالة لا يمكنه فيها الصوم بل قال اصحابنا شرط اباحة الفطر ان يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها قالوا وهو علي التفصيل السابق في باب التيمم قال اصحابنا واما المرض اليسير الذي لا يلحق- به مشقة ظاهرة لم يجز له ال---فطر بلا خلاف عندنا خلافا لاهل الظاهر قال اصحابنا ثم ---------------------	2870	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0190	true	5860235131479427558	110	169	629	938	1597	300	اذا لحقه بالصوم مشقة ظاهرة لا يلزمه الصوم في الحال ويلزمه القضاء اذا افطر ولا يشترط ان ينتهي الي حالة لا يمكنه فيها الصوم بل------------ شرط اباحة الفطر ان يلحقه بالصوم مشقة يشق احتماله-------------------------------------------------------ا واما المرض اليسير الذي لا يلحقه به مشقة ظاهرة فانه لا يبيح الفطر بلا خلاف عند الشافعية انتهي ملخصا مذهب الحنابلة وقال الحنابلة كما في	190	1590222715520820679	189	307.5	151	376	50.26595687866211	33	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2887	false	-9121051442049402793	190	299	978	1606	1608	300	اذا راوا الهلال في رمضان في بلد ولم يروه في غيره فان تقارب البلدان فحكمهما حكم بلد واحد ويلزم اهل البلد الاخر الصوم بلا خلاف وان تباعدا فوجهان مشهوران في الطريقتين اصحهما لا يجب الصوم علي اهل البل-د الاخر وبهذا قطع المصنف والشيخ ابو حامد والبندنيجي واخرون وصححه العبدري والرافعي والاكثرون والثاني يجب وبه قال الصيمري وصححه القاضي ابو الطيب والدارمي وابو علي السنجي وغيرهم واجاب هءلاء عن حديث كريب عن ابن عباس انه لم يثبت عنده رءية الهلال في بلد اخر بشهادة عدلين والصحيح الاول وفيما يعتبر ب-ه البعد والقرب ثلاثة اوجه -اصحها وبه قطع جمهور العراقيين والصيدلاني وغيرهم ان التباعد يختلف باختلاف المطالع كالحجاز والعراق وخراسان والتقارب	2887	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0198	true	-4464642615390179915	75	126	407	696	1673	300	اذا رءي هلال------ رمضان في بلد ولم ير-- في غيره فان تقارب البلدان فحكمهما حكم بلد واحد---------------------------- بلا خلاف وان تباعدا فوجهان مشهورا-------------ن اصحهما لا يجب الصوم علي اهل البلاد الاخ----------------------------------------------------------------ري------------------- والثاني يج---------------------------------------ب والاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الاول وفيما يعتبر فيه البعد والقرب ثلاثة اقوال اصحها------------------------------------------ ان التباعد------ باختلاف المطالع كالحجاز والعراق وخراسان والتقارب	198	1590222715520820679	272	421.5	223	631	43.10618209838867	38	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	184	220	918	1092	1469	300	البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عاءشة-------------- ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	3002	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0210	true	610718352605270299	96	128	503	659	1515	300	البخاري--------------- ------------عن السيدة--- عاءشة رضي الله عنها ان بلال- كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا و-شربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	210	1590222715520820679	138	232.5	109	188	73.40425872802734	24	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2887	false	-9121051442049402793	191	228	982	1176	1608	300	راوا الهلال في رمضان في بلد ولم يروه في غيره فان تقارب البلدان فحكمهما حكم بلد واحد ويلزم اهل البلد الاخر الصوم بلا خلاف وان تباعدا فوجهان مشهوران في الطريقتين اصحهما لا يجب الصوم علي اهل البلد	2887	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0218	true	5969613224946690274	227	260	1154	1319	1546	300	راوا --هلال--- رمضان في بلد ولم يروه في اخر- فان تقارب البلدان فحكمهما حكم بلد واحد ويلزم اهل البلد الاخر الصوم بلا خلاف وان تباعدا فالصحيح انه----------------------- لا يجب الصوم علي اهل البلد	218	1590222715520820679	153	269.0	121	194	78.86598205566406	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1081	false	6174886168936540704	18	95	97	486	1546	300	فرع ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله وما لبثه قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره-------------- فهذه مسالة سيحتاج اليها نبهت عليها ليعلم حكمها بنص كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وبالله التوفيق	1081	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0250	true	7424304743975416096	53	132	291	693	1540	300	فرع ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله وما لبثه قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ثم قال النووي فهذه مسالة سيحتاج اليها نبهت عليها ليعلم حكمها بنص كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وبالله التوفيق	250	1590222715520820679	388	759.5	312	403	96.27791595458984	75	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2751	false	-7185089199041541636	114	165	632	932	1681	300	الي الامام ففي الافضل منهما تفصيل قال اصحابنا ان كانت الاموال باطنة والامام عادلا ففيها وجهان اصحهما عند الجمهور الدفع الي الامام افضل للاحاديث السابقة ولانه يتيقن سقوط الفرض به بخلاف تفريقه---------- بنفسه ف----قد يصادف غير م--ستحق ولان الامام اعرف بالمستحقين وبالمصالح وبقدر الحاجات وبمن اخذ قبل هذه المرة من غيره	2751	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0260	true	4056238992976428369	195	243	1032	1294	1578	300	الي الامام وان الافضل هو دفعها اليه اذا كان عدلا وهو المذهب عندهم-- والاصح وقد علل هذا بانه بدفعها للامام---------------------------------------------------- يتيقن سقوط الفرض به بخلاف تفريق المزكي لها بنفسه لانه قد يصادف غير المستحق ولان الامام اعرف بالمستحقين وبالمصالح وبقدر الحاجات وبمن اخذ قبل هذه المرة من غيره	260	1590222715520820679	169	261.5	137	316	53.481014251708984	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2589	false	2578813005500363445	0	56	0	264	1608	300	عليه وسلم---- ما من صاحب ذهب ولا فضة -لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2589	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0333	true	-6285125569611754497	51	107	290	550	1554	300	عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة ولا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي --جنة واما الي --نار	333	1590222715520820679	255	480.5	200	269	94.79553985595703	51	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2570	false	-359368039319684321	124	155	658	825	1623	300	الشافعي والاصحاب رحمهم الله تعالي يجب العشر في الثمر والح-ب المستخرج من ارض مستاجرة او من ارض عليها خراج فيجب علي المستاجر العشر مع الاجرة وكذا مع الخراج في ارض الخراج	2570	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0346	true	-1010942279080902990	34	64	192	354	1592	300	الشافعي والاصحاب رحمهم الله------ يجب العشر في الثمر والحلب المستخرج من ارض مستاجرة او من ارض عليها خراج فيجب علي المستاجر العشر مع الاجرة وكذا مع الخراج في ارض الخراج	346	1590222715520820679	161	309.5	131	168	95.83333587646484	28	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3607	false	-3965598252163656266	76	124	397	650	1569	300	اللهم زد----- هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا لما روي ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك ويضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	3607	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0383	true	-2118720131690051559	222	250	1213	1373	1627	300	اللهم زد بيتك هذا------ تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	383	1590222715520820679	149	271.5	122	258	57.75193786621094	23	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3831	false	5022300268918830127	199	247	1044	1297	1562	300	اللهم زد----- هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا لما روي ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك ويضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	3831	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0383	true	-2118720131690051559	222	250	1213	1373	1627	300	اللهم زد بيتك هذا------ تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	383	1590222715520820679	149	271.5	122	258	57.75193786621094	23	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3822	false	-7612610135742898765	123	245	637	1262	1560	300	--------ولا يرفع صوته بل يقصد فيقول السلام عليك يا رسول الل-------------------ه السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الل--------ه السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك يا خير الخلاءق اجمعين السلام عليك وعلي الك واهل بيتك وازواجك واصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءر النبيين وجميع عباد الله الصالحين جزاك الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنا افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته وصلي عليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل افضل واكمل ما صلي علي احد من الخلق اجمعين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه واشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	3822	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0390	true	-2318560439778620891	146	191	784	1023	1575	300	علي الرسول--- في صوت خفيض و----يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا ن-----بي السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك------------------------- يا سيد المرسلين وامام المتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اشهد ------------------------------------------------------------------------------انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	390	1590222715520820679	187	308.5	151	660	28.33333396911621	28	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3918	false	-7523855281580414605	151	202	782	1041	1559	300	الحديث الصحيح----- في الموطا قال مالك عن عمارة بن عبد الله بن الصياد ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصار- اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح والصحيح ان هذه الصيغة تقتضي انه حديث مرفوع	3918	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0442	true	-2415491570105011539	49	109	249	551	1584	300	الحديث الامام مالك في الموطا--------- ع---------ن عبد الله بن طبار-- ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس---- فصارت مباهاة قال الامام النووي في شرح المهذب ص 384 من الجزء الثامن ما نصه هذا حديث صحيح والصحيح ان هذه الصيغة تقتضي انه حديث مرفوع	442	1590222715520820679	227	401.0	181	326	69.63190460205078	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3947	false	480650915484665486	138	178	706	911	1529	300	عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان --قومنا حديثو عهد بالجاهلية ياتون-- بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروا فناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا----- وكلوا حديث صحيح رواه البخاري	3947	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms0463	true	319374670724027541	77	108	380	538	1549	300	عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان القوم --حديثو عهد بشرك----- ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه او لم يذكرو-----------ا فقال----------------------------- سموا انتم وكلوا اخرج---------ه البخاري	463	1590222715520820679	140	216.5	111	214	65.42056274414062	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0208	false	2384758251065032842	233	280	1317	1587	1683	300	الفطرة فبكسر الفاء واصلها الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها النساء 03 واختلفوا في تفسيرها في هذا الحديث فقال المصنف في تعليقه في الخلاف والماوردي في الحاوي وغيرهما من اصحابنا هي الدين وقال الامام ابو سليمان الخطابي فسرها اكثر العلماء في الحديث بالسنة	208	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms1086	true	-1000291424918171196	102	138	527	738	1568	300	الفطرة بان ---------اصلها الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم---- واختلف --في تفسيرها في---- الحديث -قال الشيرازي------------------ والماورد----------ي وغيرهم-----------ا هي الدين وقال الامام ابو سليمان الخطابي فسرها اكثر العلماء في الحديث بالسنة	1086	1590222715520820679	197	322.0	163	270	72.96295928955078	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0209	false	7997238271310460098	12	58	63	292	1639	300	مقامه قلت تفسير الفطرة هنا بالسن-ة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	209	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms1086	true	-1000291424918171196	146	192	779	1009	1568	300	بقوله قلت تفسير الفطرة هنا بالنسبة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	1086	1590222715520820679	222	435.0	176	230	96.52173614501953	43	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	0	67	0	331	1459	300	يقضي رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس ايضا قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم ورواه البخاري ايضا تعليقا بم-----------عناه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم	3013	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2405	true	7185826145434412677	65	119	308	571	1483	300	يقضي رواه مس---------لم وعنه -------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي ع----------------------------------------ن امك اخرجه الشيخان وعن عاءشة--------- ان رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم	2405	1590222715520820679	232	383.0	182	343	67.63848114013672	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2362	false	8509552724653306684	191	277	931	1367	1483	300	الرابعة قال جماعات من اصحابنا-------------- يستحب تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان ويا عبد الله -بن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا زاد	2362	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	137	223	749	1198	1599	300	الرابعة قال جماعات من اصحابنا يعني الشافعية يستحب تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول ياف-لان ابن فلان ويا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا الي	2478	1590222715520820679	430	835.0	346	451	95.34368133544922	80	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	13	63	84	345	1562	300	وسءل الشيخ ابو عمرو -بن الصلاح رحمه الله عنه فقال التلقين هو الذي نختاره ونعمل به قال وروينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس اسناده بالقاءم لكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام قديما هذا كلام ابي عمرو قلت حديث ابي امامة رواه ابو القاسم الطبراني في معجمه باسناد ضعيف	2363	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	227	276	1212	1469	1599	300	وسءل الشيخ---- عمرو ابن الصلاح رحمه الله عنه فقال التلقين هو الذي نختاره ونعمل به قال -روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس اسناده بالقاءم لكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام قديما هذا كلام ابي عمرو قلت حديث ابي امامة رواه ابو القاسم الطبراني في معجمه باسناد ضعيف	2478	1590222715520820679	256	495.5	207	262	97.70992279052734	46	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	222	270	1129	1383	1562	300	والترغيب والترهيب وقد اعتضد بشواهد من الاحاديث كحديث واسالوا له التثبيت ووصية عمرو بن العاص وهما صحيحان سبق بيانهما قريبا ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في زمن من يقتدي به والي الان وهذا التلقين انما هو في حق المكلف الميت اما الصبي فلا يلقن والله اعلم	2363	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2479	true	2866263702293927807	0	48	0	254	1583	300	والترغيب والترهيب وقد اعتضد بشواهد من الاحاديث كحديث واسالوا له التثبيت ووصية عمرو بن العاص وهما صحيحان سبق بيانهما قريبا ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في زمن من يقتدي به والي الان وهذا التلقين انما هو في حق المكلف الميت اما الصبي فلا يلقن والله اعلم	2479	1590222715520820679	254	508.0	206	254	100.0	48	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2257	false	-3113886174105773306	25	47	117	221	1498	300	مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا -وجب	2257	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2485	true	6641696307438225285	232	254	1173	1278	1518	300	مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب	2485	1590222715520820679	101	194.0	79	105	96.19047546386719	20	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2334	false	8553608104077518301	9	76	44	383	1533	300	في المقبرة------------- افضل ---والنبي صلي الله عليه وسلم انما دفن في البيت فالجواب من ثلاثة اوجه اشهرهما وهو جواب جمهور اصحابنا-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دفن اصحابه في المقبرة فكان الاقتداء بفعله اولي وانما دفن هو صلي الله عليه وسلم في الحجرة لانهم اختلفوا في مدفنه فقال ابو بكر رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما قبض الله نبيا الا	2334	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2489	true	6677196454983274310	118	181	617	937	1572	300	في المقبرة المعدة للدفن افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدفن الموتي بالبقيع------------------------ وهو مكان مخصص لدفن الموتي وورد ان النبي صلي الله عليه وسلم دفن اصحابه في المقبرة فكان الاقتداء بفعله اولي اما الدفن في المنزل او الدار فهذا خاص بالانبياء لقول ابي----------------- بكر من حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي------ الا	2489	1590222715520820679	197	277.0	152	367	53.67847442626953	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2359	false	-4585952810643526217	39	96	211	492	1538	300	اذا ماتت امراة وفي جوفها جنين حي شق جوفها واخرج فاطلق ابن سريج المسالة قال ابو حامد والماوردي و المحاملي وابن الصباغ وقال بعض اصحابنا ليس هو كما اطلقها ابن سريج بل يعرض علي القوابل فان قلن هذا الولد اذا اخرج يرجي حياته وهو ---------ان يكون له ستة اشهر فصاعدا شق جوفها واخرج وان قلن لا يرجي	2359	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms2777	true	-2020903132811894848	254	281	1280	1406	1515	300	اذا ماتت امراة وفي جوفها جنين حي شق جوفها واخرج ان كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجي حياته بعد الاخراج بان يكون له ستة اشهر فصاعدا اما اذا كا-----------ن لا يرجي	2777	1590222715520820679	96	127.5	74	290	33.10344696044922	18	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2376	false	-6908918651927441711	149	186	777	987	1576	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء كان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب وتكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام	2376	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3640	true	1531808408810991363	263	300	1320	1529	1529	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء كان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب وتكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام-	3640	1590222715520820679	209	413.0	173	210	99.52381134033203	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0615	false	2825275316438881865	182	207	933	1054	1534	300	منها حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد اهل الطاءف حيث كانت طواغيتهم	615	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3661	true	4554820841385050843	20	54	101	260	1530	300	منها حديث عثمان بن ابي العاص رواه ابن ماجة وابو داود مختصر سنن ابي داود ص 256 ج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد اهل الطاءف حيث كانت طواغيتهم	3661	1590222715520820679	111	202.0	87	159	69.81131744384766	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2580	false	2425199361640408349	150	193	808	1052	1672	300	الفضة فيجوز للرجل التختم بها وه----------------------------------------------------ل له---- ما سوي الخاتم من حلي الفضة كالد--------ملج والسوار والطوق والتاج فيه وجهان قطع---------------------------------------------- الجمهور بالتحريم وقال المتولي والغزالي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاويه يجوز لانه لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم الحلي علي وجه يتضمن التشبيه بالنساء	2580	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3691	true	-9136387401208519374	147	243	704	1204	1494	300	الوجيز يجوز للرجل التختم بالفضة لما روي انه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وحل له لبس ما سوي الخاتم من حلي الفضة كالسوار والدمل--------ج والطوق لفظ الكتاب يفيد المنع حيث قال ولا يحل للرجال الا التختم به وبه قال الجمهور وقال ابو سعيد المتولي اذا جاز التختم بالفضة فلا فرق بين الاصابع وساءر الاعضاء كحلي الذهب في حق النساء فيجوز له لبس الدملج في العضد والطوق في العنق والسوار في اليد وغير هذا وبهذا اجاب المصنف في الفتاوي وقال------ لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم الحلي علي وجه يتضمن التشب-ه بالنساء	3691	1590222715520820679	171	236.0	137	515	33.20388412475586	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2623	false	-2192521584238281167	195	238	1049	1293	1664	300	الفضة فيجوز للرجل التختم بها وه----------------------------------------------------ل له---- ما سوي الخاتم من حلي الفضة كالد--------ملج والسوار والطوق والتاج فيه وجهان قطع---------------------------------------------- الجمهور بالتحريم وقال المتولي والغزالي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاويه يجوز لانه لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم الحلي علي وجه يتضمن التشبيه بالنساء	2623	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3691	true	-9136387401208519374	147	243	704	1204	1494	300	الوجيز يجوز للرجل التختم بالفضة لما روي انه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وحل له لبس ما سوي الخاتم من حلي الفضة كالسوار والدمل--------ج والطوق لفظ الكتاب يفيد المنع حيث قال ولا يحل للرجال الا التختم به وبه قال الجمهور وقال ابو سعيد المتولي اذا جاز التختم بالفضة فلا فرق بين الاصابع وساءر الاعضاء كحلي الذهب في حق النساء فيجوز له لبس الدملج في العضد والطوق في العنق والسوار في اليد وغير هذا وبهذا اجاب المصنف في الفتاوي وقال------ لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم الحلي علي وجه يتضمن التشب-ه بالنساء	3691	1590222715520820679	171	236.0	137	515	33.20388412475586	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1954	false	-986873777074036035	161	193	811	959	1490	300	ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما اري--- عليك حل-ة اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق---- ولا تتمه مثقالا	1954	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3692	true	3009923912895183043	0	33	0	153	1573	300	ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اجد عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله--- اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق فضة ولا تنمه مثقالا	3692	1590222715520820679	141	257.5	110	156	90.38461303710938	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1204	false	-8285544138080585514	232	299	1146	1445	1449	300	بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا ترينها احدا قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي- منه من الناس	1204	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3759	true	-3292618237432338171	237	291	1276	1521	1555	300	بهز بن حكيم------------------ عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك------------------ان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	3759	1590222715520820679	229	427.0	177	300	76.33333587646484	44	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4461	false	-575363479260141879	17	71	99	389	1662	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربي فاما الذهب والفضة فانه يحرم فيهما الربا لعلة واحدة وهو انهما من جنس الاثمان	4461	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3765	true	3660068429774993164	194	291	1097	1635	1680	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضل بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي وقد اتفق الفقهاء علي ان العبرة بالتساوي والمماثلة في حال تبادل هذه الانواع بمثلها من جنسها وزنا او كيلا وقال فقهاء الحنفية والحنابلة ان المعيار الشرعي الموجب للمماثلة هو القدر والجنس وان اختلف فقهاء المذهبين في القدر الذي يتحرز فيه عن الربا وقال فقهاء الشافعية ا-ن الذهب والفضة----- يحرم فيهما الربا لعلة واحدة -هي انه-ا من جنس الاثمان	3765	1590222715520820679	271	506.5	220	550	49.272727966308594	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1954	false	-986873777074036035	163	234	823	1163	1490	300	فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-- اري عليك حل-ة اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا رواه ابو داود والترمذي وفي اسناده رجل ضعيف وقال صاحب التتمة لا يكره الخاتم من حديد او رصاص للحديث في الصحيحين ان رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----------------------قال للذي خطب ال-------------واهبة نفسها اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال ولو------------ كان	1954	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3824	true	-4619693930432966409	0	94	0	459	1529	300	فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا فهذا يفيد المنع من التختم بالح-------------------------------------------------ديد او ---------------النحاس وقد اخذ به الحنفية فصرح بعضهم بحرمته كما جاء في الدر المختار وصرح بعضهم بكراهته كما جاء في الاختيار وغيره واما ما ورد من انه صلي الله عليه وسلم لبس خاتما من حديد وانه قال للرجل الذي اراد التزوج بواهبة نفسها له صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فيحملونه علي ان ذلك كان	3824	1590222715520820679	211	325.0	164	524	40.267173767089844	39	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1982	false	-5707350907040478756	146	188	800	1007	1589	300	جابر ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما يوم الجمعة فجاءت غير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا واحتج للباقين ب---------------------حدي-------------------------------------------------------------------------ث عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3848	true	2557375244465688037	159	247	859	1294	1564	300	جابر بن سمرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعن جابر بن عبد الله انه كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس الهيا حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية واخرج الطبري هذا الحديث عن جابر وفيه انهم كانوا اذا نكحوا تضرب لهم الجواري بالمزامير فيشتد الناس اليهم ويد-------------------عون رسول الله صلي الله عليه وسلم	3848	1590222715520820679	157	245.0	122	455	34.5054931640625	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	195	238	924	1137	1475	300	رواه البخاري ومسلم بمعناه------- قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي او بكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	4150	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3876	true	-3371695675389628837	261	300	1419	1614	1614	300	رواه البخاري ومسلم انا ابا ثعلبة قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي --وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال الرسول------------------------ ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	180	313.5	144	222	81.0810775756836	33	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	152	188	728	890	1475	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان------ وجدته ميتا فكل الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	4150	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms3877	true	-2087719507745712089	16	53	79	246	1510	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه فاذا وجدته ميتا فكل الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فان- لا تدري الماء قتله او سهمك	3877	1590222715520820679	158	302.0	122	168	94.04762268066406	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0611	false	-1900791358386349783	114	145	564	713	1529	300	لا باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم	611	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4013	true	-4566669530133702979	270	300	1367	1506	1506	300	لا باس -ان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن -بن ابي بكر------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم-	4013	1590222715520820679	139	255.0	110	149	93.28858947753906	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2357	false	6303495294044179161	157	195	782	988	1526	300	وان بلع الميت جوهرة لغيره وطالب بها صاحبها شق جوفه وردت الجوهرة وان كانت الجوهرة له ففيه وجهان احدهما يشق لانها صارت للمورثة فهي كجوهرة الاجنبي والثاني لا يجب لانه استهلكها في حياته فلم يتعلق بها حق الورثة	2357	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4040	true	-2829009780824226752	111	149	549	754	1518	300	وان بلغ الميت جوهرة لغيره وطالب بها صاحبها شق جوفه وردت الجوهرة وان كانت الجوهرة له ففيه وجهان احدهما يشق لانها صارت للو-رثة فهي كجوهرة الاجنبي والثاني لا يجب لانه استهلكها في حياته فلم يتعلق بها حق الورثة	4040	1590222715520820679	203	402.0	165	206	98.54368591308594	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1178	false	9207788662796757946	235	300	1214	1528	1528	300	الشرح اذا انكسر عظمه فينبغي ان يجبره بعظم طاهر قال اصحابنا ولا يجوز ان يجبره بنجس مع قدرته علي طاهر يقوم مقامه فان جبره بنجس نظر ان كان محتاجا الي الجبر ولم يجد طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وان لم يحتج اليه و--وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولا شيءا من- الاعذار المذكورة في التيمم-	1178	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4044	true	3671515553701097385	107	173	509	826	1472	300	البدن اذا انكسر عظمه فينبغي ان يجبره بعظم طاهر قال اصحابنا ولا يجوز ان يجبره بنجس مع قدرته علي طاهر يقوم مقامه فان جبره بنجس نظر ان كان محتاجا الي الجبر ولم يجد طاهرا يقوم قمامه فهو معذور وان لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولم يوجد احد الاعذار المذكور- في التيمم	4044	1590222715520820679	300	566.5	236	318	94.3396224975586	59	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1179	false	2363716570270259388	0	82	0	404	1497	300	فان لم يفعل اجبره السلطان ولا -تصح صلاته معه ولا يعذر بالالم الذي يجده اذا لم يخف منه وسواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور لانها نجاسة اجنبية حصلت في غير معدنها وفيه وجه شاذ ضعيف انه اذا اكتسي اللحم----- لا ينزع وان لم يخف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه امام الحرمين والغزالي وهو مذهب ابي حنيفة ومالك وان خاف من النزع هلاك النفس او عضو او فوات منفعة عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين	1179	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4044	true	3671515553701097385	173	241	826	1159	1472	300	فان لم يفعل اجبره السلطان ولا ستصح صلاته معه ولا يعذر بالالم ----------اذا لم يخف منه وسواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وهناك قول-------------------------------------------------------------- انه اذا اكتسي العظم لحما لا ينزع وان لم يخف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه----- الحرمين والغزالي وهو مذهب ابي حنيفة ومالك وان خاف من النزع هلاك النفس او عضو او فوات منفعة عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين	4044	1590222715520820679	317	584.5	251	410	77.31707000732422	61	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1180	false	-3135673045991723600	48	99	250	525	1595	300	انقلعت سنه فردها موضعها قال اصحابنا العراقيون لا يجوز لانها نجسة وهذا بناء علي طريقتهم ان عضو الادمي المنفصل في حياته نجس وهو المنصوص----- في الام ولكن المذهب طهارته وهو الاصح عبد الخراسانيين وقد سبق ايضاحه في باب ازالة النجاسة فلو تحركت سنه فله ان يربطها بفضة وذهب وهي طاهرة بلا	1180	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4044	true	3671515553701097385	255	300	1230	1472	1472	300	انقلعت سنه فردها موضعها قال اصحابنا العراقيون لا يجوز لانها نجسة وهذا بناء علي طريقتهم ان عضو الادمي المنفصل في حياته نجس وهو المنصوص عليه في ال-م ولكن المذهب طهارته وهو الاصح عند الخراسانيين------------------------------------ فلو تحركت سنه فله ان يربطها بفضة وذهب وهي طاهرة بلا-	4044	1590222715520820679	236	442.0	193	280	84.28571319580078	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2071	false	-434005358628704763	159	213	870	1137	1604	300	عمران بن حصين قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة ا--------------------لله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ف----------------رد عليه وجلس فقال ثلاثون رواه	2071	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4055	true	-8263516881874208048	198	253	1042	1317	1557	300	عمران بن حصين -----ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم قال -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله---- عليه وسلم----- عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- ثلاثون وفي -	4055	1590222715520820679	219	366.0	173	308	71.10389709472656	38	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2191	false	5553562802256204954	86	135	475	714	1563	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم -يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عنده فقال ل-----ه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2191	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	192	247	914	1185	1446	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	4061	1590222715520820679	238	441.0	189	272	87.5	46	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1005	false	-5616909842229259593	191	220	1051	1181	1590	300	رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي -بن كعب شرابا من فضيخ---- وخمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس	1005	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4142	true	2304255443142450977	39	69	194	326	1530	300	رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي ابن كعب------ من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	4142	1590222715520820679	120	211.0	92	138	86.9565200805664	24	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2180	false	-1328995261690581962	50	123	277	636	1554	300	الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح بالحديبية علي اثر سماء ------كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا ف--------------------ذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال	2180	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4178	true	-7143672837279534405	213	289	1130	1508	1563	300	الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ف-----------ي اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال	4178	1590222715520820679	340	630.5	270	391	86.9565200805664	64	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	197	233	939	1102	1460	300	ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قا-------ل باسم الله ارقيك من كل ش-ء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك----- رواه مسلم	2192	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4185	true	1220483815946739046	173	214	868	1056	1444	300	ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال جبريل باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك و ما رواه مسلم	4185	1590222715520820679	160	288.0	124	188	85.10638427734375	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4106	false	-5917283771040687882	131	176	646	869	1486	300	البيهقي ويقال ان التميمة خرزة كانوا يعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قلادة يعلق فيها العود وعن عتبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا -ودع الله له رواه	4106	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4186	true	3233211110834094519	215	277	1064	1380	1493	300	المنذري ي-قال انها------ خرزة كانوا يعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات واعتقاد هذا الراي جهل وضلالة اذ لا مانع الا الله ولا دافع غيره ذكره الخطابي الترغيب والترهيب ج 4 ص فالنهي عنها عند اعتقاد انها تءثر بنفسها فذلك شرك وبدون هذا الاعتقاد جهالة جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا اودع الله له رواه	4186	1590222715520820679	124	87.0	97	409	30.317848205566406	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2078	false	123484411374727163	128	191	675	991	1586	300	البخاري وقال--- عبد الله بن عمر------ لا تسلموا علي شربة الخمر -قال البخاري وغيره ولا يريد السلام علي احد من هءلاء ودليله حديث كعب فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دين- او دني-----------ا ان لم يسلم عليهم سلم عليهم وقال ا--------------بن العربي -المالكي ---------ينوي حنيءذ ان السلام اسم من اسماء الله تعالي ومعناه الله رقيب عليكم	2078	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4210	true	2968867690151396141	37	98	198	498	1605	300	البخاري فيهم عن عبد الله بن عمرو قوله لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي في الاذكار ص --------------------------------------------ان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسل------م سلم عليهم -قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ------ان السلام اسم من اسماء الله تعالي المعني الله----- عليكم	4210	1590222715520820679	223	310.5	175	362	61.602210998535156	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1503	false	-8131517223758252833	93	134	423	616	1454	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة و-------------------------------------عمرة تامة تامة تامة رواه الترمذي وقال حديث حسن	1503	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4246	true	-6677697816045849695	137	185	759	983	1569	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي وقال حديث حسن	4246	1590222715520820679	180	345.5	140	230	78.26087188720703	37	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0603	false	-6968296275740778203	169	219	905	1137	1537	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال تعاهدوا القران فوا-لذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وفي سنن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	603	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4370	true	-1949468566017566740	4	84	21	411	1518	300	صلي الله عليه وسلم في حديث رواه البخاري ومسلم ان ما يحفظ من القران معرض للنسيان فقال تعاهدوا القران فو الذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها يعني اذا لم يحكم حفظه تفلت كالبعير الذي لم يحكم ربطه بالعقال ولذلك حذر من نسيان ما حفظ منه فقال فيما رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه و------------عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	4370	1590222715520820679	181	280.0	140	402	45.02487564086914	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2078	false	123484411374727163	69	140	381	733	1586	300	يسلم عليه وهذا مذهب ابن عمر والبخاري صاحب الصحيح واحتج البخاري للمسالة في صحيحة------- بحديث --------------------كعب بن مالك حين تخلف هو ورفيقان له عن غزوة ----------------------تبوك قال ونهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا قال----- وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا رواه البخاري ومسلم قال البخاري وقال عبد الله بن عمر- لا تسلموا علي شربة- الخمر قال	2078	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4379	true	4553533224726720799	225	296	1219	1568	1589	300	يلقي عليه السلام------- كما قال---------ه ال------امام البخاري وغيره من العلماء محتجين بحديث رواه البخاري في قصة كعب بن مالك حين تخلف-------------- عن غزوة تبوك هو وصاحباه من غير عذر حيث -نهي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن كلامهم يقول كعب وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا -------------------قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شاربي الخمر ذلك	4379	1590222715520820679	242	351.5	184	410	59.024391174316406	41	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2376	false	-6908918651927441711	149	202	777	1073	1576	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء كان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب وتكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام ابو الحسن الزعفراني رحمه الله ولا يصلي الي قبره ولا عنده تبركا به و---اعظاما له للاحاديث	2376	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4479	true	-3334216569584532415	187	239	924	1212	1530	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء كان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب وتكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام---------- الزعفراني رحمه الله ولا يصلي الي قبر -ولا عنده تبركا به ولا اعظاما له للاحاديث	4479	1590222715520820679	284	550.0	234	299	94.9832763671875	49	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2759	false	-8212779460372668475	129	172	701	913	1599	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله --------تعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليهما وسلم وان	2759	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	35	78	190	399	1534	300	في ذلك ا----ن الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه------- وان	4551	1590222715520820679	196	367.0	155	220	89.09091186523438	37	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4193	false	3494406165403719413	63	131	318	652	1464	300	الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت- ان يطلع عليه الناس رواه مسلم حاك بالحاء المهملة والكاف اي تردد فيه وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رواه	4193	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4558	true	-6087804632801932120	110	165	575	849	1578	300	الشريف الاثم ما حاك في الصدر وتخشي ان يطلع عليه الناس الجواب روي احمد ---------------------------------عن وابصة بن معبد--------- انه سال النبي--------- صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال له يا وابصة----------------- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك --------ورواه	4558	1590222715520820679	207	312.5	162	350	59.14285659790039	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1200	false	-6002018408716104760	112	198	583	1002	1540	300	تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين ول---------------------------------------------------------------------------ان في----------------------------------------------------------------------------------------------- اعطان الابل لا يمكن الخشوع لما يخاف من نفورها ولا يخاف نفور الغنم الشرح حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن رواه البيهقي هكذا من رواية ابن مغفل باسناد حسن ورواه النساءي مختصرا عن ابن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في اعطان الابل وعن جابر بن سمرة ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال ا-صلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم	1200	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4634	true	1331338638420242516	34	107	160	509	1533	300	تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها اذا نفرت ولم يبين معني خلقها من الجن فقد يكون المراد ان فيها شرا اذا نفرت وهاجت فالامر علي التشبيه وليس علي الحقيقة كما اراه وفي المغني لابن قدامة ج 1 ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---انصلي في مرابض الغنم قال نعم قال انصلي في مرابض الابل قال لا رواه مسلم	4634	1590222715520820679	156	94.5	121	595	26.218486785888672	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	150	204	797	1071	1565	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير وغيره قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله	2370	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4693	true	1282197880413456460	158	209	792	1048	1534	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب الطبري------------ قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا له ب------ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم 4 شرع النبي صلي الله	4693	1590222715520820679	233	429.5	184	274	85.0364990234375	43	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	117	203	604	1035	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم واحتج به ابو داود في المسالة وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا------------ بكر الصديق رضي الله عنه لم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح رواه البخاري رحمه الله فهذه الاحاديث المعتمدة في المسالة واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج	2360	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4704	true	8639257480554830525	256	297	1336	1538	1550	300	----------صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا ودفن----------- علي فاطم---------------------------------------------------ة رضي الله عنها ليلا وكذلك دفن ابو بكر وعثمان وعاءشة وابن مسعود عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج	4704	1590222715520820679	148	188.0	113	444	33.33333206176758	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	89	257	466	1318	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته ف-----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم نعرف---- امه قال ف-ينسبه الي امه حواء يا فلان ابن حواء قلت فهذ------------------------------------------------------------ا الحديث وان كان ضعيفا ف-يستانس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم علي المسامحة في احاديث الفضاءل والترغيب والترهيب وقد اعتضد بشواهد من الاحاديث كحديث واسالوا له التثبيت ووص-ية عمرو بن العاص وهما صحيحان سبق بيانهما قريبا ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في زمن من يقتدي به والي الان وهذا -	2363	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4719	true	4214258258997581367	111	286	556	1470	1548	300	صلي الله عليه وسلم ق-ال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ---فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه---- الي حواء--- رواه ابن شاهين في كتاب الموت باسناده وهذا الاسناد صالح وقواه بعضهم وقال النووي هذا الحديث وان كان ضعيفا فليستانس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم علي المسامحة في احاديث الفضاءل والترغيب والترهيب وقد اعتضد بشواهد------------ كحديث واسالوا له التثبيت ورواية عمرو بن العاص وهما صحيحان------------------ ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في ز---من يقتدي به والي الان وذهبت	4719	1590222715520820679	725	1248.5	575	986	73.52941131591797	120	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2366	false	-7089707840555411429	232	274	1295	1515	1636	300	قالوا -يعني بالجلوس لها ان يجتمع اهل الميت في بيت فيقصدهم من اراد التعزية قالوا بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم فمن صادفهم عزاهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رحمه الله	2366	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4726	true	-4802466223210232574	5	42	31	224	1590	300	قالوا ويعني بالجلوس ----ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية------ بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءج-----------------هم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي- الله	4726	1590222715520820679	189	345.0	152	221	85.5203628540039	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3012	false	-807637948808455758	245	300	1273	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس قال-------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان-	3012	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4734	true	-8691265111397768771	208	253	1049	1268	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه رواه البخاري ومسلم وروي احمد واصحاب السنن ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله--- امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه ع----------------------------------------نها قال نعم---- فدين الله احق ان	4734	1590222715520820679	190	335.0	151	270	70.37036895751953	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	222	261	1118	1318	1512	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال---------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	2856	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	128	169	640	847	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	191	352.5	152	211	90.52132415771484	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2378	false	6594152372246369182	4	62	23	337	1586	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند القتال وعند الجناءز وعند الذكر قال وذكر الحسن البصري عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يستحبون حفض الصوت عند الجناءز وعند قراءة القران وعند القتال قال وكره الحسن--------- وسعيد بن جبير------- والنخعي------ واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا الله له وقال	2378	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	50	87	257	458	1494	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلا------------ث عند الجنازة وعند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر وعند القت----ال وكره سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن والنخعي واحمد واسحاق قول القاءل خلف الجنازة استغفروا --له ----قال	4777	1590222715520820679	166	287.0	134	336	49.404762268066406	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1037	false	2585637467331802335	2	31	10	146	1538	300	ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او اعتاق- او صلة رحم افيها اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	1037	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4784	true	-5897624017916082564	34	61	174	300	1498	300	ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او -عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	4784	1590222715520820679	125	230.5	98	137	91.24087524414062	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	253	299	1315	1568	1573	300	قال اصحابنا فان كان الميت صبيا او صبية اقتصر علي ------------حديث الل----------------------------هم اغفر لحينا وميت-----------------------------------------------نا الي اخره و---------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الي---ه اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره والله اعلم فرع في الفاظ	2287	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	106	183	545	974	1561	300	قال النووي --ان كان الميت صبيا او صبية يقتصر علي ما جاء في الحديث الذي رواه احمد واصحاب السنن اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ويضم الي ذلك اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ----هذا------- في الطفل	4786	1590222715520820679	220	367.0	178	442	49.77375411987305	33	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	0	45	0	219	1565	300	فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب ببكاءهم ونوحهم لقو----له تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا-- وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن م-عبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد	2370	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4792	true	1670351401994052157	150	195	763	974	1538	300	فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب--------------- لقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد	4792	1590222715520820679	199	364.0	156	226	88.0531005859375	39	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2261	false	1510730724415884185	209	272	1045	1351	1498	300	عاءشة وانس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم و---------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	2261	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4816	true	-1296592003786665857	131	179	674	912	1559	300	عاءشة----- رضي الله عنها ما---------------------------------- من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا وما رواه مسلم واحمد وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهماما-------------------------------------------- من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	4816	1590222715520820679	214	367.0	170	321	66.66666412353516	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	259	299	1428	1646	1650	300	فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غس-----ل اليد-- اللهم اعطني كتابي بيميني و-------------------------لا تعطن------ي بشمالي وعلي مس----------------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مس---------------------------------------ح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	351	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	15	77	83	411	1596	300	ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود --وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	4853	1590222715520820679	197	327.0	160	330	59.69696807861328	28	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0353	false	-3566004348044421453	252	278	1301	1433	1558	300	كاسا لا اظما بعده ابدا وعن-----د الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك قال ويقول عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس اللهم --------------------------اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك	353	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	1	65	5	339	1596	300	كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك---- ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك	4853	1590222715520820679	126	212.5	101	338	37.278106689453125	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0441	false	-565611312852856196	77	187	411	991	1579	300	وحكي عن ابي موسي الاشعري----------- وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج ان النوم لا ينقض بحال ولو كان مضطجعا قال القاضي ابو الطيب واليه ذهب الشيعة وقال اسحاق بن راهوية وابو عبيد القاسم بن سلام والمزني ينتقض بالنوم بكل حال ورواه البيهقي باسناده عن الحسن البصري قال ابن المنذر وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وقال مالك واحمد في احدي الروايتين ينقض كثير النوم----- بكل حال دون قليله وحكاه ابن المنذر عن--- الزهري وربيعة والاوزاعي وقال ابو حنيفة وداود ان -------------------------------نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لم ينتقض------ سواء كان في الصلاة ام لا---- وان نام---------- مستلقيا	441	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4910	true	6818185938884600334	112	205	563	1066	1538	300	محكي عن ابي موسي الاشعري من الصحابة وسعيد بن المسيب من التابعين وغيرهما الثانيانه ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني و----------------------اسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي واخذ به ابن الم-------------------------------------------------------------------نذر------------- وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة الثالث ان------------------------------------------- كثير النوم ينقض بكل حال و---قليله لا ينقض بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومذهب مالك وكذلك احمد في احدي الروايتين الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا	4910	1590222715520820679	271	363.5	218	651	41.628265380859375	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0444	false	-309983742566988984	259	296	1384	1572	1590	300	من خصاءص ----نبينا صلي الله عليه وسلم انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا للاحاديث الصحيحة منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نا-----------------------------م حتي سمع- غطيطه ثم صلي ولم يتوضا	444	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4911	true	4928276541782977485	26	60	134	300	1546	300	من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا للحد--يث الصحيح عن-------- ابن عباس قال---------------------------------------------- نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه ثم صلي ولم يتوضا	4911	1590222715520820679	119	184.0	93	222	53.60360336303711	21	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1303	false	1636464892033825257	225	290	1199	1516	1560	300	اليمني علي الي-----سري واحتج اصحابنا بحديث------- ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه ف-------ي الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهذه العبارة صريحة في الرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن واءل بن حجر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1303	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4912	true	8740682209088733178	16	77	88	369	1477	300	اليمني علي اليد اليسري وحجتهم في ذلك ما ياتي ا عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ب ------------------------------------------------------------عن واءل بن حجر انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	4912	1590222715520820679	227	377.0	175	342	66.374267578125	43	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1304	false	-6617641819192417672	1	117	4	598	1551	300	يديه اليمني علي------ اليسري رواه مسلم بهذا اللفظ و-----------------------------------------------------------------------عن واءل بن حجر ايضا قال قلت لانظرن الي صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يده حتي حاذي اذنيه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرصغ والساعد رواه ابو داود باسناد صحيح وهكذا هو في رواية -------ابي داود والبيهقي وغيرهما الرصغ بالصاد وع-------------------ن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري رو--------------------------------اه ابو داود باسناد صحيح علي شرط م------------------------------------------------------سلم وع-------------------------------------------------------------ن هلب الطاءي -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حديث حسن	1304	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4912	true	8740682209088733178	40	184	195	885	1477	300	يد-ه اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ب عن واءل بن حجر انه وصف---------------- صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال في وصف--------------------------------------------------------------------------ه ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد رواه مسلم واحمد و------------------في رواية لاحمد وابي داود ثم وضع يده اليمني علي كفه اليسري والرسغ والساعد ج عن ابن مسعود ان------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو واضع شماله علي يمينه فاخذ يمينه فوضعها علي شماله رواه ابو داود د عن غطيف قال ما نسيت من الاشياء فلم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يمينه علي شماله في الصلاة رواه احمد في مسنده ه عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حديث حسن	4912	1590222715520820679	302	372.0	238	846	35.6973991394043	50	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	48	0	249	1495	300	صلي الله عليه وسلم -قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و-------شماله هذا	1409	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4914	true	8733912044853677880	190	240	943	1200	1509	300	صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله كما	4914	1590222715520820679	237	440.0	190	258	91.86046600341797	42	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	3	56	15	286	1564	300	كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و-------شماله	1495	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4914	true	8733912044853677880	185	239	920	1196	1509	300	كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	251	454.0	201	282	89.00709533691406	43	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1356	false	-442003569763105314	20	66	98	324	1563	300	عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون خلف- امامكم---- قلنا---------------- والله اجل يا رسول الله نفعل هذا قال لا تفعلوا الا بام الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ولان	1356	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4925	true	3483465223066933607	197	240	1078	1291	1605	300	عبادة بن الصامت قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني -اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله --------------------------قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن--- يقرا بها رواه	4925	1590222715520820679	182	301.0	144	247	73.68421173095703	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1685	false	-1196664584543949356	40	153	206	782	1530	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد-------------------------------------------- الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس رواه البخاري ومسلم وروياه ايضا من رواية ابي سعيد الخدري ويستدل للمذهب بحديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	1685	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	58	159	311	814	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال --لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي -----------------------------------مسلم ان------------------------------------------------------ عمرو بن عبسة------------- سال النبي- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس و---ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	4929	1590222715520820679	419	689.0	330	628	66.71974182128906	71	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0614	false	8143524458709055121	167	206	910	1101	1607	300	لعذر ل----حديث --------------ابي الشعثاء--------- قال كنا قعودا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	614	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	132	171	679	870	1521	300	-عذر له 2 حديث مسلم وغيره عن ابي الشعثاء المحاربي قال كنا قعودا-------------------------- في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	4936	1590222715520820679	164	284.0	131	218	75.22935485839844	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	153	208	777	1033	1452	300	في الصف رواه------------ مسلم و----------------عن ابي هريرة -----------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي------ دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه	1696	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	37	95	208	484	1521	300	في الصلاة ما ياتي 1 حديث مسلم والنساءي وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله---------------------------- ان يرخص له ليصلي في بيته فرخص له فلما ولي الرجل دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وجاء	4936	1590222715520820679	214	362.0	167	307	69.70684051513672	42	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1700	false	6606945334527907470	120	208	621	1039	1538	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم ات----ي المسجد لا تهز-ه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	1700	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4939	true	-8482871729373795653	117	189	624	965	1529	300	صلاة الرجل في جماعة تفضل---- صلاته في بيته و------في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه----- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة --------------------لم يخط خطوة الا رفعت---- له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وما تزال الملاءكة نصل-ي عليه----- ما دام في مجلسه الذي صلي فيه الل-------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث فيه	4939	1590222715520820679	305	502.0	236	431	70.76566314697266	55	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1971	false	702514167793076041	247	300	1258	1509	1509	300	زيد بن ارقم وقال شهدت مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فصلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة وقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو دا-------------------------------------ود والنساءي وابن ماجه باسناد جيد ولم يضعفه ابو داود وعن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم-	1971	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4943	true	4796424008650219575	183	235	998	1245	1562	300	زيد بن ارقم شهد------ مع الرسول صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فصلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة وقال من شاء ان يجمع فليجمع في اسناده مجهول فهو حديث ضعيف وفي رواية لابي داود--------- وابن ماجه -------------------------------عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال قد اجتمع في يومكم	4943	1590222715520820679	170	253.0	131	302	56.29138946533203	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1264	false	-7545602357770783953	167	258	811	1249	1464	300	الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال قل---------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه ---------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عن-----ه قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1264	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	107	191	560	975	1515	300	الرحل وعن ابي ذر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي البخاري و-----------------------مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4949	1590222715520820679	364	663.0	286	468	77.77777862548828	69	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1265	false	875070208215897204	58	153	337	813	1580	300	صلي الله عليه وسلم يصلي--------------- وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس يمينا الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد رواه البخاري ومسلم وعن الفضل بن عباس رضي الله عنهما قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار -لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك رواه	1265	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	187	267	956	1349	1515	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة---- بينه وبين القبلة ورويا ---------------------عن ابن عباس انه ق-----------ال اقبلت راكبا علي حمار اتان و-----النبي صلي الله عليه وسلم يصلي-------------------------- فمررت عل----ي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ع----لي احد وروي ابو داود ------عن الفضل بن عباس ق---------------ال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية---- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك امام	4949	1590222715520820679	334	535.5	261	493	67.74848175048828	56	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	27	84	151	449	1509	300	يجوز التحدث بالحديث المباح في المسجد وبامور -----------------الدنيا وغيرها من المباحات----------------------------------------------------------- وان حصل فيه ضحك ونحوه ما دام مباحا لحديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي صلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام -قال وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	612	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4954	true	-641246173575992224	22	81	115	413	1566	300	يجوز في ال-----------------------------امور المهمة في الدين والدني-------ا من كل ما لا حرمة فيه ولا باطل وقد راي الامام النووي جواز الحديث العادي وان صحب---ه ضحك خفيف لما رواه مسلم------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي صلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام وقال -كانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويبتسم	4954	1590222715520820679	190	284.5	150	375	50.66666793823242	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1584	false	6669785471917056523	130	165	674	847	1492	300	----يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات	1584	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4968	true	-5608478930742542665	49	87	256	446	1529	300	فيه يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	4968	1590222715520820679	172	307.5	137	190	90.52631378173828	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	0	83	0	411	1539	300	رضي الله عنه قال علمني رسول ----الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر فقال قل اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وان قنت بما روي عن عمر رضي الله عنه كان حسنا وهو ما روي ابو رافع قال قنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك--------------------------------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1509	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4978	true	-1886633781045802313	14	95	65	498	1563	300	رضي الله عنهما ان ال---رسول صلي الله عليه وسلم علمه اياه كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم شء احسن من هذا ولفظه المختار عند الحنفية كما رواه ابن مسعود و--------------------عمر رضي الله عنهما الل----------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	4978	1590222715520820679	212	340.0	173	560	37.85714340209961	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	10	75	56	396	1574	300	رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود	1173	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	51	105	282	565	1600	300	روي ابو سعيد قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود	4979	1590222715520820679	267	483.0	215	340	78.52941131591797	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2021	false	-7119175041157746435	40	87	209	426	1575	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج -لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	2021	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms4999	true	3560362970894190470	66	114	341	561	1450	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	4999	1590222715520820679	215	417.5	168	220	97.7272720336914	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0600	false	-4586472508154202153	125	159	686	861	1616	300	افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره ف------الجهر افضل----------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد	600	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5007	true	-5054872010117812761	264	300	1311	1494	1494	300	افضل حيثما خا--------ف الرياء او تاذي به مصلون او نيام والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القاري ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد-	5007	1590222715520820679	138	230.5	113	192	71.875	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1500	false	6793707479161863336	222	291	1117	1464	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كن-------------------ت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير رواه البخاري ومسلم وفي رواية -مسلم كنا نعرف وعن ابن عباس- ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكن-------------ت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته رواه البخاري وعن ثوبان رضي الله عنه قال--- كان--- رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1500	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5008	true	5427013401496400279	60	129	325	675	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه البخاري ومسلم كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالت-------------------كبير وفي رواية لمسلم كنا وفي رواية لهما عنه ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته -------ومعني هذا ---ان---- ال----ناس الذين كانوا يصلون خلف النبي صلي الله عليه وسلم	5008	1590222715520820679	261	406.5	204	392	66.58163452148438	44	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1503	false	-8131517223758252833	158	215	740	1028	1454	300	الشافعي رحمه الله في الام بعد ان ذكر حديث ابن عباس السابق في رفع الصوت بالذكر وحديث ابن الزبير السابق وحديث ام سلمة المذكور في الفصل بعد هذا اختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد السلام من الصلاة ويخفيا الذكر الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يري -انه قد تعلم منه --فيسر	1503	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5009	true	8613315064714736316	7	60	43	308	1630	300	الشافعي ر-ضي الله عنه هنا الحديث---- حديث ابن عباس علي انه جهروا وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال ف-------------------اختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد الفراغ من الصلاة ويخفيا ذلك-- الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر	5009	1590222715520820679	172	252.0	134	291	59.106529235839844	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0601	false	-1653356693682840432	231	262	1203	1358	1541	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي استحب ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	601	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	205	249	1067	1284	1544	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين ----------------------------------------ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قال امنت بالله واذا قال سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	5015	1590222715520820679	115	212.0	92	257	44.7470817565918	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1393	false	7197722564002160498	68	164	326	776	1439	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته ومر بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي رافعا صوته فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم مررت بك يا ابا بكر-------- وانت تصلي تخفض من صوتك -قال------------- قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1393	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5016	true	2621251569296037995	182	259	972	1343	1575	300	صلي الله عليه وسلم مر- ليلة-------- بابي بكر وهو ي---------صلي يخفض ص---وته ومر -----------------------بعمر وهو يصلي رافعا صوته فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض--- صوتك فقال يا رسول الله قد اسمعت من ن-------------اجيت وقال لعمر-مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر-اخفض من صوتك شيءا	5016	1590222715520820679	332	576.5	261	472	70.33898162841797	58	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	49	77	281	419	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليه- ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1212	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5030	true	-272146050953974577	38	66	197	338	1624	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	5030	1590222715520820679	138	261.0	110	141	97.8723373413086	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2376	false	-6908918651927441711	149	186	777	987	1576	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء -كان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب وتكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام	2376	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5035	true	1368490684726303544	263	300	1379	1588	1588	300	نصوص الشافعي والاصحاب علي كراهة بناء مسجد علي القبر سواء اكان الميت مشهورا بالصلاح او غيره لعموم الاحاديث قال الشافعي والاصحاب -تكره الصلاة الي القبور سواء كان الميت صالحا او غيره قال الحافظ ابو موسي قال الامام-	5035	1590222715520820679	208	401.0	172	211	98.57820129394531	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1378	false	-686158736702054834	208	289	1165	1586	1640	300	التمهيد ترجمة القران ليست قرانا باجماع المسلمين ومحاولة ال-دليل لهذا تكلف فليس احد يخالف في ان من تكلم بمعني القران بالهندية ليست قرانا وليس ما لفظ به قرانا ومن خالف في هذا كان مراغما جاحدا وتفسير شعر امرء القيس ليس -شعره فكيف يكون تفسير القرا-----ن قرانا وقد سلموا ان الجنب لا يحرم عليه ذكر معني القران والمحدث لا يمنع من حمل كتاب فيه معني القران وترجمته فعلم ان ما جاء به ليس قرانا ولا خلاف ا---ن القران معجز وليست الترجمة معجزة	1378	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5042	true	-7706715771763111891	7	61	39	335	1624	300	المجموع ترجمة القران ليست قرانا باجماع المسلمين ومحاولة التدليل له-ا تكلف فليس احد يخالف في ان المتكلم بمعني القران بالهندية ليس- قرانا وليس ما لفظ به قرانا ومن خالف في هذا كان مراغما جاحدا وتفسير شعر امرء القيس ليس بشعره فكيف----- تفسير القران يكون قران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا خلاف في ان القران معجز وليست الترجمة معجزة	5042	1590222715520820679	277	505.0	225	431	64.2691421508789	42	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	45	97	232	485	1563	300	في المسالة ومنها ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر----------- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل ف-----------------------------------سجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1594	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5050	true	8342557909338480520	69	125	357	630	1534	300	في البخاري------ ان عمر---------- رضي الله عنه قرا----------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	209	340.0	165	304	68.75	37	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2133	false	-8640301319811268199	86	115	476	614	1600	300	من صبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانما ذكر الشافعي في ثبوته ثلاثة اسباب فذكر في ثبوت التكبير من صبح يوم عرفة الي عصر اخر	2133	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5059	true	-3423583877845801043	134	183	707	932	1542	300	من صبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ولم يثبت في ذلك تحديد عن النبي صلي الله عليه وسلم واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود انه----------------------------------------- من صبح يوم عرفة الي عصر اخر	5059	1590222715520820679	78	123.5	59	266	29.32330894470215	17	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	226	261	1137	1318	1512	300	وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	2856	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	11	44	53	225	1585	300	مسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5064	1590222715520820679	171	327.5	138	181	94.47513580322266	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	35	107	166	566	1485	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها رواه البخاري ومسلم يعني الجمع بالمزدلفة وصلاة الصبح وقياسا علي جمع المقيم وجمع المريض وجمع المسافر سفرا قصيرا واحتج اصحابنا بالاحاديث الصحيحة المشهورة في الجمع في اسفار النبي صلي الله عليه وسلم منها حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال---------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------يجمع بين--------- المغرب و-----العشاء	1865	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5070	true	5153292071674810595	0	79	0	413	1603	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء -----------------------------------------------------بالمزدلفة فحصر ابن مسعود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------جمع في مزدلفة مع انه روي------------------ حديث الجمع بالمدينة وهذا يدل علي انه كان صوريا والا لتناقضت روايتاه والجمع ما امكن المصير اليه هو الواجب كما يءيده ما اخرجه ابن جرير عن ابن عمر قال خرج علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء	5070	1590222715520820679	190	240.5	151	584	32.53424835205078	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	88	146	428	711	1523	300	و-عن عبد الله بن سيدان------- قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار ولا رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1991	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5074	true	-3750547225261347560	250	300	1224	1468	1468	300	و عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي-------------------- بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان------------- فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	223	406.0	176	291	76.6323013305664	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1219	false	-6274993189786585405	91	120	454	597	1544	300	البخاري عن انس قال كان قرام لعاءشة --------سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	1219	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5117	true	7819245210278430380	125	154	642	788	1581	300	البخاري عن انس قال كان قرام لعاءشة ستر رقيقسترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي ----قرامك---- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	5117	1590222715520820679	135	245.0	108	154	87.66233825683594	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1586	false	-9062716864631040060	75	136	387	677	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يقول-------------------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي اذكروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1586	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5129	true	3885272953649355954	80	141	429	720	1558	300	ابو هريرة عن------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حريث بن قبيصة يقول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر وان انتقص من فريضته -----قال الله --------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع ي-كمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	5129	1590222715520820679	244	417.0	190	328	74.39024353027344	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	0	27	0	138	1525	300	كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	2084	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	244	271	1231	1369	1519	300	كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	5137	1590222715520820679	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1503	false	-8131517223758252833	1	105	5	477	1454	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر كل صلاة الفجر وهو ثان رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي رواه الترمذي والنساءي قال الترمذي---- حديث-------------- حسن غريب وعن انس رضي الله عن-------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1503	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	23	130	118	604	1460	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر--- صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي -عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعال----------------------ي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وفي سنن ابي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5179	1590222715520820679	415	754.0	320	516	80.42635345458984	85	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	213	275	1038	1335	1451	300	رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام من صلاة الظهر وعليه جلوس ------------------------فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه البخاري ومسلم الرابع عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قا---ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1646	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5181	true	-7509181155441267180	95	157	495	800	1531	300	روي الجماع-ة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس اي نسي جلوس التشهد الاولفلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعليه فمن ترك التشهد الاول سهوا صحت صلاته ويجبر بسجود السهو لان ذلك هو ما فعله الرسو--------------ل صلي الله عليه وسلم وهو	5181	1590222715520820679	187	280.5	143	325	57.53845977783203	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1585	false	-7729190078726672255	90	174	433	850	1511	300	ثم ليثن-- علي الله عز وجل وليصل-- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب -لعرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وضعفه السابعة يكره تخصيص ليلة لجمعة بصلاة لحديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1585	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5188	true	-3678293215216450610	152	223	754	1112	1531	300	--والثناء علي الله------- والصلاة علي رسوله وهو----------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين ومع ان هذا الدعاء طيب الا ان نسبته الي------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5188	1590222715520820679	287	482.5	227	439	65.3758544921875	52	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	183	290	908	1407	1459	300	وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت ف---------------------------------التفت -------ابو بكر رضي الله عنه------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالي علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1524	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5192	true	-7618973078963465428	117	214	615	1077	1478	300	-عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر ف-------------قال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم قال فصلي---- ابو بكر ف-------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يدي-------------ه فحمد الله------ علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	5192	1590222715520820679	400	679.5	312	545	73.39449310302734	75	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1983	false	8174287783761667154	46	95	261	513	1571	300	---الدلالة منه ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر --فلا تصح الجمعة الا بعدد ث-بت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح و---ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي------ ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين	1983	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5198	true	-6551160080054581851	158	205	801	1041	1516	300	الاستدلال----- ان الاجماع--------- علي اشتراط العدد في صلاة الجمعة فلا تصح ا-------لا بعدد ثابت ------بدليل وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صحيح وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي قالوا ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين	5198	1590222715520820679	200	331.0	158	267	74.90636444091797	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1979	false	7567109973010449477	175	216	952	1151	1584	300	يشترط اقامتها في مسجد ولكن تجوز في ساحة مكشوفة بشرط ان تكون داخلة في القرية او البلدة معدودة من خطتها فلو صلوها خارج البلد لم- تصح بلا خلاف سواء كان بقرب البلد او بعيدا منه- وسواء صلوها في ركن ام ساحة	1979	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5201	true	-7326157210339150623	115	156	572	773	1566	300	يشترط اقامتها في مسجد ولكن تجوز في ساحة مكشوفة بشرط ان تكون داخلة في القرية او البلدة معدودة في خطتها فلو صلاها خارج البلدة لن تصح بلا خلاف سواء كان بقرب البلد او بعيدا عنها وسواء صلوها في ركن ام ساحة	5201	1590222715520820679	192	373.0	152	201	95.52238464355469	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	27	84	151	449	1509	300	يجوز التحدث بالحديث المباح في المسجد وبامور -----------------الدنيا وغيرها من المباحات----------------------------------------------------------- وان حصل فيه ضحك ونحوه ما دام مباحا لحديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي صلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام -قال وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	612	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5203	true	5324907623447911796	216	275	1106	1404	1535	300	يجوز في ال-----------------------------امور المهمة في الدين والدني-------ا من كل ما لا حرمة فيه ولا باطل وقد راي الامام النووي جواز الحديث العادي وان صحب---ه ضحك خفيف لما رواه مسلم------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاة الذي صلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام وقال -كانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويبتسم	5203	1590222715520820679	189	281.5	149	375	50.400001525878906	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1319	false	3909989989961061828	217	283	1109	1448	1525	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال -الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم وعن	1319	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5208	true	2040173931321630461	0	52	0	265	1627	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قالي الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم ومن	5208	1590222715520820679	253	496.0	203	340	74.4117660522461	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	58	98	287	482	1460	300	الله عليه وسلم----- من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداه-ا تحط خطيءة والاخري ترفع درجة رواه مسلم و---------------------عن جابر بن عبد الله قال كانت ديارنا ناءية عن المسجد	1699	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5215	true	7591612933866894690	256	294	1355	1550	1579	300	الذي رواه مسلم ايضا من تطهر في بيته ثم مشي الي بي--------ت الله ليقض- فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة والحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن جابر------------ قال خلت البقاع حول------ المسجد	5215	1590222715520820679	137	213.5	107	222	61.71171188354492	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1701	false	-5470400447807223205	96	146	498	735	1527	300	ابي بن كعب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان في جواره مسجد مختل ففعلها في مسجد ال-------------جوار ا---فضل من فعلها في المسجد	1701	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5215	true	7591612933866894690	163	212	873	1110	1579	300	ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلا-----ته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي وكذلك يزيد الفضل في الم---------------سجد البعيد ذلك ان خطوات الانسان من بيته الي المسجد	5215	1590222715520820679	180	289.5	138	257	70.03890991210938	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	7	44	30	219	1460	300	رواه البخاري ومسلم وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها مشيا-------- والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	1699	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5216	true	-7651288769596763490	42	69	222	369	1582	300	رواه البخاري وم--------------------------------------------------سلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	5216	1590222715520820679	136	259.0	110	197	69.03553009033203	24	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0195	false	-4362077796674485369	67	101	341	499	1518	300	الله عنه قال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووق------يت وتنحي عنه الشيطان	195	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	109	144	524	691	1412	300	الترمذي وقال حسن صحيح قوله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته ب-سم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان	5231	1590222715520820679	144	263.5	113	168	85.71428680419922	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1884	false	2060780927208590493	3	41	13	187	1559	300	حديث انس ------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وي------نحي عنه الشيطان	1884	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	105	144	505	691	1412	300	حديث حسن صحيح وروي الترمذي وقال حسن صحيح قوله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان	5231	1590222715520820679	153	274.5	117	186	82.25806427001953	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	58	233	286	1102	1460	300	البخاري ومسلم وعن انس انه قال لثابت الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت ش--فاء لا يغادر سقما رواه البخاري وع-----ن عثمان بن ابي العاص ا---------نه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا رواه مسلم وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال باسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك رواه مسلم -----------------	2192	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5233	true	3445633265658291079	57	176	288	840	1466	300	البخاري ومسلم-------- انه كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول ال--------------------------لهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما عند المرض روي مسلم ان عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له----------------------------- ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وروي مسلم وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال ب-سم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك عند هياج الريح روي مسلم ان	5233	1590222715520820679	433	744.5	335	853	50.76201629638672	85	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4167	false	382367146290503288	244	267	1261	1381	1527	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	4167	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5254	true	167412665616932488	87	110	441	559	1539	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكل --قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	5254	1590222715520820679	117	227.5	95	120	97.5	22	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2724	false	3268590579946241356	92	135	501	726	1580	300	قال ابن المنذر اجمعت---------------------------------------------------- الامة انه لا يجزء دفع زكاة المال الي ذمي واختلفوا في زكاة الفطر فجوزها لهم ابو حنيفة وعن عمرو ابن ميمون وعمر بن شرحبيل ومرة الهمذاني انهم كانوا يعطون منها الرهبان وقال مالك والليث واحمد وابو ثور لا يعطون	2724	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5262	true	-5856067223274126294	169	213	901	1122	1577	300	قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان الذمي لا يعطي من زكاة الاموال شيءا---------------------------- واختلفوا في زكاة الفطر فجوزها---- ابو حنيفة وعن عمرو -بن ميمون وغيره----------------------- انهم كانوا يعطون منها الرهبان وقال مالك والليث واحمد وابو ثور لا يعطون	5262	1590222715520820679	158	257.5	128	277	57.039710998535156	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2832	false	3100386060334395240	101	218	546	1148	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم وسبق بيانه في فصل نقل الزكاة وغيره ولا يجوز دفع شء من الزكوات الي كافر سواء زكاة الفطر وزكاة المال وهذا لا خلاف فيه عندنا ق-----------------ال ابن المنذر اجمعت الامة انه لا يجزء دفع زكاة المال الي الذمي----------------------------- واختلفوا في زكاة الفطر فجوزها ابو حنيفة وعن عمرو بن ميمون وعمرو بن شرحبيل ومرة الهمداني انهم كانوا يعطون منها الرهبان وقال مالك والليث واحمد وابو ثور لا يعطون ونقل صاحب البيان عن ابن سيرين والزهري جواز صرف الزكاة الي الكفار قال المصنف رحمه الله تعالي ولا بجوز دفعها الي غني من سهم الفقراء لقوله--------------------- صلي الله عليه وسلم	2832	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5262	true	-5856067223274126294	140	248	737	1294	1577	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم في حديث معاذ لما ارسله--------------------------------------- الي اليمن والمقصود بهم اغنياء المسلمين وفقراءهم دون غيرهم رواه البخاري ومسلم قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان------- الذمي لا يعطي من زكاة الاموال شيءا واختلفوا في زكاة الفطر فجوزها ابو حنيفة وعن عمرو بن ميمون وغيره------------------------ انهم كانوا يعطون منها الرهبان وقال مالك والليث واحمد وابو ثور لا يعطون ونقل صاحب البيان عن ابن سيرين والزهري جواز صرف الزكاة الي الكفار ----المجموع للنووي ج 6 ص لكن صدقة التطوع يجوز ان يعطي منها غير المسلم لما صح من اجازة النبي صلي الله عليه وسلم	5262	1590222715520820679	325	467.5	259	670	48.50746154785156	55	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2809	false	7097533395140839826	244	300	1264	1544	1544	300	كان لرجل علي---- معسر دين فاراد------- ان يجعله عن زكاته وقال له جعلته عن زكاتي ف-----وجهان حكاهما صاحب البيان اصحهما---- لا يجزءه وبه قطع الصيمري وهو مذهب ------ابي حنيفة واحمد لان الزكاة في ذمته------ فلا يبرا الا باقباضها و------الثاني يجزءه وهو مذهب الحسن البصري وعطاء------------ لانه لو دفعه اليه ثم اخذه منه جاز فكذا- اذا لم-	2809	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5264	true	5913716079693302074	233	292	1175	1468	1507	300	كان----- علي رجل معسر دين فاراد الداءن ان يجعله من زكاته وقال له جعلته عن زكاتي فهناك وجهان صحيح------------ان اصحهما انه لا يجزءه---------------- وهو مذهب احمد وابي حنيفة------ لان الزكاة في ذمة صاحبها فلا يبرا الا باقباضها والوجه الثاني يجزءه وهو مذهب الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح لانه لو دفعه اليه ثم اخذه منه جاز فكذلك اذا لم	5264	1590222715520820679	233	351.0	185	332	70.18072509765625	41	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2810	false	-4639705723870376202	9	76	45	392	1506	300	عن الزكاة فانه يجزءه سواء قبضها ام لا اما ----اذا د-----فع الزكاة اليه بشرط ان يردها اليه عن دينه فلا يصح الدفع ولا تسقط الزكاة بالاتفاق ولا يصح قضاء الدين بذلك بالاتفاق ممن صرح بالمسالة القفال في الفتاوي وصاحب التهذيب في باب الشرط في المهر وصاحب البيان هنا و الرافعي واخرون ولو نويا ذلك ولم يش-رطاه جاز بالاتفاق واجزاه عن الزكاة واذا رده اليه عن الدين برء	2810	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5265	true	9100389269951241377	0	47	0	228	1532	300	عن الزكاة فانه يجزءه سواء قبضها ام لم يقبضها واذا دفع اليه الزكاة وشرط عليه ان يردها اليه عن دينه فلا يصح الدفع ولا تسقط الزكاة ---------ولا يصح قضاء الدين بذلك لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نويا ذلك ولم يشترطاه جاز--------- واجزاه عن الزكاة واذا رده اليه عن الدين برء	5265	1590222715520820679	199	337.0	155	357	55.7422981262207	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3030	false	-5614069895841762989	248	290	1236	1433	1478	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة------------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قالت قلت من اي ايام الشهر قالت ما كا---------ن يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم وجاء في غير مسلم تخصيص ايام	3030	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5302	true	8707552969832459525	6	43	31	206	1518	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة ام المءمنين اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام -------------------------------------------	5302	1590222715520820679	140	245.0	109	218	64.22018432617188	28	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2860	false	8878767191117601090	159	188	796	936	1497	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	2860	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5305	true	3460000966664025465	244	274	1260	1406	1532	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	5305	1590222715520820679	140	272.5	111	146	95.89041137695312	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2861	false	7511824730544862053	38	100	197	504	1532	300	رضي الله عنه--------- قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان صاء------ما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري رضي الله عنه كان صاء-----------------------------------------------ما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت	2861	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5306	true	9155545482826671911	231	300	1183	1539	1539	300	روي البخاري عن البراء قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري------------- كان صاءماوفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت-	5306	1590222715520820679	283	524.0	226	370	76.48648834228516	51	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2861	false	7511824730544862053	100	145	504	747	1532	300	خيبة لك----------------- فلما انتصف النهار غشي عليه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 781 ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة 781 رواه البخاري	2861	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5307	true	-384934135665794533	0	45	0	241	1582	300	خيبة لك يعني تاسفت لنومه فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم----------- ففرحو----ا فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي--- البخاري	5307	1590222715520820679	212	380.0	172	260	81.53845977783203	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	23	64	106	297	1541	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه هذا لفظ الحديث في سنن ابي داود	2949	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5327	true	7586723221782929561	24	60	125	293	1565	300	عمر بن الخطاب قال--------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو----------------- داود	5327	1590222715520820679	155	282.5	121	194	79.89690399169922	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3307	false	433173776230268056	209	265	1062	1346	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وذكر الطواف والسعي قال فلما كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة رواه	3307	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5365	true	-3905862432450768202	159	198	831	1031	1552	300	رسول الله وقال لسنا نر-------------------------------ي الا الحج لسنا نعرف العمرة ولكن بعد انتهاء الرسول من--------------- الطواف والسعي ق----------------------------------ال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام	5365	1590222715520820679	161	279.0	128	284	56.69013977050781	28	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3618	false	7663692274815382303	1	160	5	850	1545	300	صح طوافه------------------------- واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست بشرط ف-----من اوجبها منهم قال-- ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة قا-لوا ويعيده ما دام ب--مكة وعن احمد --------روايتان احداهما كمذهبنا وال------------ثانية ان اقام بمكة اعاده وان رجع الي بلده جبره بدم وقال داود الطهارة للطواف واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض وقال المنصوري من اصحاب داود الطهارة شرط كمذهبنا واحتج ابو حنيفة وموافقوه بعموم ق-----------------وله تعالي وليطوفوا بالبيت------- وهذا يتناول الطواف بلا طهارة قياسا علي الوقوف------ وساءر اركان الحج واحتج اصحابنا بحديث عاءشة ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة ان توضا ثم طاف بالبيت رواه البخاري ومسلم وثبت في صحيح مسلم من رواية جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اخر حجته لتاخذوا عني مناسككم قال اصحابنا ففي الحديث دليلان احدهما ان طوافه صلي الله عليه وسلم بيان للطواف المجمل في القران والثاني قوله صلي الله عليه وسلم لتاخذوا عني مناسككم	3618	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5366	true	8397562730290645222	122	221	657	1193	1579	300	صح طوافه وان حرم عليه دخول المسجد واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست بشرط فمنهم من اوجبها ----وقالوا ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة وقالوا ويعيد- ما دام في مكة وعن احمد بن حنبل روايتان احداهما كمذهب الشافعي ومالك والثانية ان اقام بمكة اعاده وان عاد الي بلده جبر- بدم واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تج ابو حنيفة وموافقوه قي عدم اشتراط الطهارة بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وهذا يتناول الطواف بلا طهارة قياسا علي الوقوف بعرفة وساءر اركان الحج واحتج غيرهم-- بحديث عاءشة السابق وبان قول النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لتاخذوا عني مناسككم	5366	1590222715520820679	390	497.5	316	966	40.3726692199707	65	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3620	false	-8359865946613387192	107	295	564	1565	1586	300	العلماء وحكاه ابن المنذر في طهارة الحدث عن عامة العلماء وانفرد ابو حنيفة فقال الطهارة من الحدث والنجس ليست بشرط ل-----لطواف------------------------------ فلو طاف-------- وعليه نجاسة او---- محدثا او جنبا------ صح طوافه------------------------- واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست بشرط ف-----من اوجبها منهم قال-- ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة قا-لوا ويعيده ما دام ب--مكة وعن احمد --------روايتان احداهما كمذهبنا وال------------ثانية ان اقام بمكة اعاده وان رجع الي بلده جبره بدم وقال داود الطهارة للطواف واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض وقال المنصوري من اصحاب داود الطهارة شرط كمذهبنا واحتج ابو حنيفة وموافقوه بعموم ق-----------------وله تعالي وليطوفوا بالبيت------- وهذا يتناول الطواف بلا طهارة قياسا علي الوقوف------ وساءر اركان الحج واحتج اصحابنا بحديث عاءشة ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة ان توضا ثم طاف بالبيت رواه البخاري ومسلم وثبت في صحيح مسلم من رواية جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اخر حجته لتاخذوا عني مناسككم قال اصحابنا ففي الحديث دليلان احدهما ان طوافه صلي الله عليه وسلم بيان للطواف المجمل في القران والثاني قوله صلي الله عليه وسلم لتاخذوا عني مناسككم	3620	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5366	true	8397562730290645222	96	221	524	1193	1579	300	العلماء علي ان الطه---------------------------------------------------------------ارة من الحدث -------------شرط لصحة الطواف وقال ابو حنيفة انها ليست شرطا فلو طاف الانسان وعليه نجاسة او كان محدثا ولو حدثا اكبر صح طوافه وان حرم عليه دخول المسجد واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست بشرط فمنهم من اوجبها ----وقالوا ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة وقالوا ويعيد- ما دام في مكة وعن احمد بن حنبل روايتان احداهما كمذهب الشافعي ومالك والثانية ان اقام بمكة اعاده وان عاد الي بلده جبر- بدم واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تج ابو حنيفة وموافقوه قي عدم اشتراط الطهارة بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وهذا يتناول الطواف بلا طهارة قياسا علي الوقوف بعرفة وساءر اركان الحج واحتج غيرهم-- بحديث عاءشة السابق وبان قول النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لتاخذوا عني مناسككم	5366	1590222715520820679	452	559.5	365	1175	38.46808624267578	74	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3916	false	-6770530734126884923	146	194	782	1062	1611	300	الاضحية----- اربع لغات-- اضحية بضم الهمزة واضح-------------------------ية بكسر-----------------------------ها وجمعها اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها والثالث ضحية وجم--------------عها ضحايا والرابع اضحاة وجمعها اضحي ك---ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي ويقال ضحي يضحي تضحية فهو مضح وقيل سميت ل--------ذلك لفعلها في----- الضحي وف----------------------------ي الاضحي لغتان التذكير لغة قيس والتانيث لغة تميم	3916	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5368	true	-1095976187348137147	41	105	209	563	1573	300	الاضحية فيها اربع لغات 1 اضحية بضم الهمزة مع تخفيف الياء وتشديدها ب اضحية بكسر الهمزة مع تخفيف الياء وتشديدها وجمعها اضاحي بتخفيف الياء وتشديدها ب------ ضحية علي وزن فعيلة وجمعها ضحايا د------ اضحاة وجمعها اضحي مثل ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي و---------------------------------سميت الذبيحة بذلك لانها تذبح وقت الضحي وهو ارتفاع النهار قال النووي في الاضحي لغتان التذكير لغة قيس والتانيث لغة تميم	5368	1590222715520820679	209	289.5	169	399	52.380950927734375	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3918	false	-7523855281580414605	231	300	1188	1559	1559	300	العلماء في----- الاضحية ذكرنا ان مذهبنا انها------ سنة مءكدة في حق الموسر ولا تجب عليه وبهذا قال اكثر العلماء وممن قال به-- ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبلال وابو مسعود البدري وسعيد بن المسيب وعطاء وعلقمة والاسود------ ومالك واحمد وابو يوسف واسحاق وابو ثور والمزني وداود وابن المنذر و-------------قال ربيعة والليث بن سعد وابو حنيفة والاوزاعي واجبة علي الم--------------------------------------------------وسر الا الحاج بمني وقال محمد بن الحسن هي واجبة-	3918	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5372	true	6396655874645751357	214	293	1137	1566	1607	300	العلماء في وجوب الاضحية علي الموسر فقال جمهورهم هي سن------ة في حقه ان تركها بلا عذر لم ياثم ولم يلزمه القضاء وممن قال بهذا ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبلال وابو مسعود البدري وسعيد بن المسيب------ وعلقمة والاسود وعطاء ومالك واحمد وابو يوسف واسحاق وابو ثور والمزني------ وابن المنذر وداود وغيرهم وقال ربيعة والاوزاعي و----ابو حنيفة والليث هي واجبة علي الموسر وبه قال بعض المالكية وقال النخعي واجبة علي الموسر الا الحاج بمني وقال محمد بن الحسن--- واجبة	5372	1590222715520820679	279	424.0	225	454	61.45374298095703	40	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3923	false	-2957107111960795783	6	155	34	792	1484	300	يدخل وقتها اذا طلعت الشمس يوم النحر ثم مضي قدر صلاة العيد وخطبتين كما سبق فاذا ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام ام لا وسواء صلي المضحي ام لا وسواء كان من اهل الامصار او من اهل القري او البوادي او المسافرين وسواء ذبح الامام -ضحيته ام لا هذا مذهبنا وبه قال داود وابن المنذر وغيرهما وقال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل الامصار اذا صلي الامام وخطب فمن ذبح قبل ذلك لم يجزه قال واما اهل القري والبوادي فوقتها في حقهم اذا طلع الفجر الثاني و--------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل القري والامصار و-----------نحوه عن الحسن البصري والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقال الثوري--- يجوز ذبحها بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي حال خطبته قال ابن المنذر واجمعوا علي انها لا يصح ذبحها قبل طلوع	3923	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5375	true	1202535519450022239	148	280	714	1384	1477	300	يدخل وقتها اذا طلعت الشمس و------------مضي قدر صلاة العيد وخطبتين فان ---------ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام ام لا وسواء صلي ال-ضحي او لا وسواء كان من اهل الامصار او من اهل القري --والبوادي و--المسافرين وسواء ذبح الامام اضحيته ام لا و--------------------------------------------قال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا-------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر الثاني الصادق ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فان ذبح قبل ذلك لم يجزه وقال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل الام-------صار والقري وجاء نحوه عن الحسن -------والاوزاعي واسحاق بن راهوية وقال الثوري لا يجوز------ بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة فيمن لا امام له ان ذبح -------------قبل طلوع	5375	1590222715520820679	507	874.0	405	853	59.437278747558594	85	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3924	false	445633129996708603	48	134	285	733	1582	300	الاضحية--- يوم النحر وايام التشريق الثلاثة هذا مذهبنا وبه قال----- علي بن ابي طالب وجبير بن مطعم وابن عباس وعطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن موسي الاسدي فقيه اهل الشام ومكحول وداود الظاهري وقال مالك و-ابو حنيفة واحمد يختص بيوم النحر ويومين بعده وروي هذا عن عمر بن الخطاب وعلي وابن عمر وانس رضي الله عنهم وقال سعيد بن جبير يجوز لاهل الامصار يوم النحر خاصة ولاهل السواد في -------ايام التشريق وقال محمد بن سيرين لا تجوز التضحية الا في يوم النحر خاصة	3924	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5376	true	-3202745238170599891	16	104	85	541	1573	300	التضحية في يوم النحر وايام التشريق الثلاثة بعده وممن----- قال بهذا علي بن ابي طالب وجبير بن مطعم وابن عباس وعطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن موسي الاسدي فقيه اهل الشام ومكحول وداود الطاهري وغيرهم وقال ابو حنيفة واحمد تختص بيوم النحر ويومين بعده وروي هذا عن عمر بن الخطاب وعلي وابن عمر وانس رضي الله عنهم وقال سعيد بن جبير تجوز لاهل الامصار يوم النحر خاصة ولاهل القري يوم النحر وايام التشريق وقال محمد بن سيرين لا تجوز لاحد--- الا في يوم النحر خاصة	5376	1590222715520820679	408	749.5	327	464	87.93103790283203	73	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3369	false	1177425542556334435	231	295	1192	1525	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعي عمرتك وانفضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وروي ابو داود في سننه باسناده عن عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سالت علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا هذا حديث حسن رواه ------ابو داود ------باسناد حسن قال اصحابنا ويكره	3369	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5387	true	5296665141732964815	58	108	296	559	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وعنها ايضا------------------------------------------------------------- قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال- علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا------------- رواه احمد وابو داود وجوز الفقهاء استعمال الصابون وغيره	5387	1590222715520820679	217	333.5	171	345	62.89855194091797	35	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3588	false	-2711167111384551550	5	66	27	332	1450	300	رواه البخاري ومسلم وعن -----------------------------------------ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا	3588	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5410	true	-6532435773494537124	68	183	363	936	1531	300	رواه البخاري ومسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور ورويا ايضا عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي كما رويا ايضا حديث---------------------------------------- ان ابراهيم حرم مكة ودعا له----ا واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة كما رويا ايضا انه اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وفي مظاهر هذا التحريم جاء حديث البخاري لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفي حديث مسلم ولا يختلي خلاها ولا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح------ ولا	5410	1590222715520820679	182	218.0	142	623	29.213483810424805	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3488	false	-4508384082395539091	244	291	1306	1531	1574	300	لما----- روي يعلي بن امية رضي الله عنه قال---------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل بالجعرانة وعليه جبه وهو مصفر راسه ولحيته ف--------------قال يا رسول الله احرمت بعمرة وانا كما تري فقال--- اغسل عنك الصفر- وانزع عنك الجبة وما كنت صانعا في حجك فاصنع في	3488	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5414	true	-131757390946980386	251	300	1347	1587	1587	300	فدية فقد----------------- روي الجماعة الا ابن ماجه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وهو مصفر ------لحيته وراسه اي متطيبوقال يا رسول الله احرمت بعمرة وانا كما تري فقال له اغسل عنك الصفرة وانزع عنك الجبة وما كنت صانعا في حجك فاصنع في-	5414	1590222715520820679	184	307.0	145	264	69.69696807861328	31	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3401	false	-373579059032753219	210	254	1036	1250	1466	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان- النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما اختير من الوان الثياب من معصفر او خز----- او حلي او سراويل او قميص او خف	3401	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5432	true	1383612871365036423	16	60	79	292	1577	300	ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز حرير او حلي او سراويل او قميص او خف	5432	1590222715520820679	199	362.5	157	220	90.45454406738281	37	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	217	268	1138	1385	1539	300	رضي الله عنهما واما حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي او سراويل او قميص او خف فرواه ابو داود	3402	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5432	true	1383612871365036423	18	63	87	306	1577	300	رضي الله عنهما نهي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز--- حرير او حلي او سراويل او قميص او خف -رواه ابو داود	5432	1590222715520820679	212	378.5	168	247	85.8299560546875	37	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3210	false	-5245836876835425054	49	214	240	1055	1503	300	رواه البخاري و-----عن ابن عباس ايضا ان ال--------------ناس في اول الحج كا--------------نوا يتبايعون بمني وعرفات وذي المجاز --------------ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح------------------------------------------------------------------- ان يتبغوا فضل------ا من ربكم في مواسم---------------------------------------------------- الحج رواه-------------- ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن ابي امامة التيمي قال كنت رجلا---------------------- اكري-------------------- في هذا الوجه وان -ناسا يقولون -------ليس لك حج فقال ابن عمر اليس يحرم ويلبي ويطوف بالبيت ويفضي من عرفات ويرمي الجمار قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ع------ما سالتني عنه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليه هذه الاية وقال لك حج---- رواه ابو داو باسناد صحيح وعن عطاء عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال اءا--جر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك الي اخرهم فقال ابن عباس نعم اولءك لهم تصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	3210	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5452	true	5164177535643326216	10	197	40	970	1530	300	رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الناس في اول الحج اي في الاسلام كانوا يتبايعون بمني وعرفة- وذي المجازموضع بجوار عرفةومواسم الحج------------- وهم حرم فانزل الله تعالي هذه الاية وما رواه ابو داود عن ابن عباس ايضا ان الناس كانوا لا يتجرون بمني فامروا ان يتجروا اذا افاضوا من عرفات فالتكسب الحلال في اثناء الموسم لا حرج فيه بمعني انه لا يفسد الحج ولا يضيع ثوابه روي ابو داود وسعد بن منصور ان رجلا---------------------------- قال لابن عمر رضي الله عنهمااني رجل اكري اوجر الرواحل للركوب في هذا الوجه وان اناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني---- فسكت عن----------------------------------ه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فارسل اليه----------------------------- وقرا عليه هذه لا-ية وقال لك حج وما رواه البيهقي والدارقطني ان ر----------------------جلا سال ابن عباس اوجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك الي اجر-- ففال له------ نعم اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	5452	1590222715520820679	558	833.0	435	1070	52.149532318115234	92	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4401	false	7687595899256422955	40	91	198	436	1504	300	واخذ منه جاز لان الظاهر مما في يده انه له فلا يحرم الاخذ منه الخلط في البلد حرام لا ينحصر بحلال لا ينحصر لم يحرم الشراء منه بل يجوز الاخذ منه الا ان يقترن بتلك العين لامة تدل علي انها من الحرام فان لم يقترن فليس بحرام ولكن تركه ورع محبوب	4401	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5463	true	-2908267752430103459	118	159	615	813	1557	300	ياخذ منه حقه جاء في الاحياء للامام الغزالي اذا اخت--------------لط في البلد حرام لا ين---------------حصر لم يحرم الشراء منه بل يجوز الاخد منه الا ان يقترن بع---------لامة تدل علي انه- من الحرام فان لم يقترن فليس بحرام -لكن تركه ورع محبوب	5463	1590222715520820679	161	271.0	123	238	67.64705657958984	27	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4412	false	1650293760272416052	51	135	248	688	1487	300	اذا كان الحرام او الشبهة في يد ابيه او امه فليمتنع من مءاكلتهما فان كرها امتناعه بم يوافقهما علي الحرام -----------------فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بل ينهاهما وان كان ذلك شبهة يريد ترك---ه للورع فقد عارضه--------- طلب رضاهما و--هو واجب فليتلطف في الامتناع فان عجز فلياكل----- وليقلل من ذلك وليصغر اللقمة ويطيل المضغة ولا يتوسع منه قال والاخت والاخ قريب من الاب والام فان حقهما مءكد قال وكذلك اذا البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط لو رده فليقبله وليلبسه بين يديها و-ينزعه	4412	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5484	true	-8229571720412322434	162	229	824	1184	1547	300	اذا كان الحرام او الشبهة في يد ابويه------ فليمتنع من مءاكلتهما فان كانا يسخطان فلا يوافقهما علي الحرام المحض بل ينهاهما فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق----------- فان كان---- شبهة وكان امتناعه للورع فقد عارضه ان الورع طلب رضاهما بل هو واجب فليتلطف في الامتناع فان لم يقدر فليوافق وليقلل الاكل---------------------------- ولا يتوسع ولو----------------------------------------------------------------- البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط ب--رده فليقبل- وليلبسه بين يديها ولينزعه	5484	1590222715520820679	283	436.5	225	477	59.329139709472656	44	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4393	false	-3834009269275894928	8	35	39	168	1524	300	عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري----- دارا بمكة- من صفوان بن امية باربعة الاف----- فان رضي عمر ف---البيع له--- وان لم يرض فلصفوان اربعماءة ------قال ابن	4393	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5491	true	-7946654929032990371	226	257	1148	1300	1506	300	عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري لعمر دارا للسجن من صفوان بن امية باربعة الاف درهم فان رضي عمر كان البيع نافذا وان لم يرض فلصفوان اربعماءة درهم وقال ابن	5491	1590222715520820679	122	198.5	95	152	80.2631607055664	24	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2854	false	5034803560831721675	102	149	534	765	1518	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم--- اجر بعض شيءا رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2854	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5569	true	4800942818822358516	135	226	693	1146	1524	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وجاء مثل ذلك في صحيح مسلم وروي احمد واصحاب السنن الا الترمذي قوله لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها وروي الترمذي من خطبة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها وروي البخاري ومسلم اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا وروي مسلم ان اسماء قالت للنبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5569	1590222715520820679	167	289.0	129	487	34.29158020019531	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1586	false	-9062716864631040060	161	243	813	1266	1557	300	العاشرة الصلاة المعروفة بصلاة -لرغاءب وهي ثنتا عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة في رجب وصلاة ليلة --نصف--- شعبان ماءة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب ---------------واحياء علوم -لدين ---------------ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ الامام ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	1586	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5796	true	-6759223826636101445	193	278	1033	1509	1613	300	المجموع الصلاة المعروفة بصلاة الرغاءب وهي ثنتا عشرة ركعة----- بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة -هاتان الصلاتان بدعتان -منكرت-------ان ولا تغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب لابي طالب المكيواحياء علوم الدين للامام الغزالي ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ الامام ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	5796	1590222715520820679	430	783.5	350	490	87.7551040649414	70	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2086	false	-1261733981513972322	261	299	1316	1500	1505	300	اكرام الداخل بالقيام له ا---------------------ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مع صيانة او له حرمة بولاية او نحوها ويكون هذا القيام ل------لاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا لسلف	2086	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	148	184	745	938	1549	300	اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية ونحو ذلك--------------------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا-لسلف	5803	1590222715520820679	144	242.0	115	221	65.15837097167969	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2760	false	1416857650689877371	61	150	331	796	1544	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمة الله عليه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قول- رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وكذا ابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم ليشمله واباه جميعا قال	2760	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	0	84	0	443	1542	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء -العباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه ا------------------لله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس و----ابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشكله واباه جميعا فان	5809	1590222715520820679	437	852.5	353	466	93.77682495117188	77	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4277	false	-7611051093643460600	47	185	222	913	1522	300	ولا قيمة علي من اتلفه-------------------------------- وبهذا قال جماهير العلماء وهو مذهب ابي هريرة والحسن البصري والاوزاعي وربيعة والحكم وحماد واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع جميع الكلاب التي فيها -نفع- وتجب القيمة علي متلفه- وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع الكلب للصيد دون غيره وقال مالك-------------- لا يجوز بيع الكلب وتجب القيمة علي متلفه وان كان كلب صيد او ماشية وعنه رواية كمذهبنا ورواية كمذهب ابي حنيفة واحتج لمن جوز بيعه بالح-----------------------------------------------------------ديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب الا كلب صيد وعن عمر رضي الله عنه انه غرم رجلا عن ---كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قضي في	4277	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5831	true	7150312566697238318	193	285	975	1455	1532	300	ولا قيمة علي م---تلفه سواء كان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء ومنهم الشافعي------------------------------------------------- واحمد و-------------------------قال ابو حنيفة يصح بيع -----الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع --كلب الصيد دون غيره وعن- مالك روايات احداها لا يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في ال----------------------------------------------------نهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا- كلبا ضاريا وان عثمان--------------------------------------------------------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ا--------بن عمرو بن العاص التغريم في	5831	1590222715520820679	310	419.5	244	802	38.65336608886719	49	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	138	194	743	1017	1573	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت-------- ابي قتادة قالت-------------------- دخل ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	98	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	79	137	406	694	1538	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادةان ابا قتادة رضي الله عنه دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	5851	1590222715520820679	245	440.5	194	303	80.85808563232422	45	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0994	false	-7883948438178743231	224	262	1149	1314	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب ودعي الي دار------ فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له و---في دار فلان هرة فقال------------------- الهرة ليست بنجسة فدل علي ان	994	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	25	69	149	341	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب و----الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست -نجسة انما هي من	5851	1590222715520820679	153	253.5	117	197	77.66497802734375	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4278	false	-8542810311854159257	225	300	1169	1559	1559	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ونهيه صلي الله عليه وسلم عام يدخل فيه جميع الكلاب قال ولا يعلم خبر عارض الاخبار الناهية يعني خبرا صحيحا وقال البيهقي الاسناد المذكور في كلب الصيد ليس ثابتا-------------------- في الاحاديث الصحيحة والله سبحانه وتعالي اعلم فرع------------------------------------------------------------------------------ بيع الهرة الاهلية جاءز بلا خلاف عندنا------- الا ما حكاه البغوي في كتابه في شرح مختصر المزني عن ابن القاص انه قال لا يجوز وهذا شاذ باطل مردود والمشهور---- جوازه-	4278	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	121	197	610	986	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات اي كالخدم المماليك في البيوت وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت ب ذكر النووي في شرح المهذب ان بيع الهرة الاهلية جاءز بلا خلاف عند الشافعية الا ما حكاه البغوي في ---------شرح مختصر المزني عن ابن القاص انه قال لا يجوز وهذا شاذ باطل------ والمشهور عنه جوازه	5851	1590222715520820679	182	254.5	143	500	36.400001525878906	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4279	false	-3091014381542179634	0	149	0	804	1601	300	وبه قال جماهير العلماء نقله القاضي عياض عن الجمهور وقال ابن المنذر اجمعت الامة علي ان-- اتخاذه جاءز ورخص في بيعه -ابن عباس------- وابن سيرين والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي قال وكرهت طاءفة بيعه- منهم ابو هريرة------- ومجاهد وطاووس وجابر بن زيد قال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ال--------------------------نهي عن بيعه فبيعه باطل والا فجاءز هذا كلام ابن المنذر واحتج من منعه بحديث ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم واحتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع بالخيار فجاز بيعه كالحمار والبغل والجواب عن الحديث من وجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاس وابي سلمان الخطابي والقفال وغيرهم ان المراد----------- الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي -------تنزيه	4279	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	197	280	986	1426	1538	300	وبه قال جماهير الع-----------------------------لماء قال ابن المنذر اجمعت الامة علي جواز اتخاذها---- ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين------- وحماد ومالك والثوري والشافعي------ واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي---- وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاووس ومجاهد------- وجابر بن زيد روي م-----------------------------------------سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثمن الكلب والسنور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي القط يقول النووي------ ان النهي هنا يراد به الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي --وجه --ضعيف في جو-----از اكلها-------- او المراد له النهي التنزيه	5851	1590222715520820679	337	522.5	272	866	38.91455078125	46	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0193	false	-3049503734217990095	209	258	1125	1353	1567	300	في رواية لمسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم------ يتقون ذلك---------------- في كانون الاول	193	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5899	true	8348011315615033319	27	100	148	515	1535	300	في رواية م-سلم عن جابر غطوا الاناء واوكوا السقاء-- فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء وس--قاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء ذكره ابن القيم في زاد المعاد وعلق عليه بقوله وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس بالتجربة قال الليث بن سعد احد رواة الحديث ---الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في السنة في كانون الاول	5899	1590222715520820679	174	259.0	133	375	46.400001525878906	32	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0172	false	-1532438195753122136	12	59	67	338	1631	300	ثلاثة اوجه حكاها الماوردي والروياني والشاشي واخرون اصحها و-------------------------------به قطع المصنف والجمهور ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة والثاني طاهرة مطلقا و-----------------------------------------------الثالث نجسة مطلقا---------------------------------------------- وحكاه المتولي عن نص الشافعي وهذا------------------ نقل غريب شاذ ضعيف -قال صاحبا الحاوي والبحر -لو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ	172	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5954	true	8647641214563499089	228	300	1278	1675	1675	300	ثلاثة اوجه حكاها الماوردي والروياني والشاشي------- اصحها وهو قول ابن القطان وابي الفياض وبه قطع --------الجمهور-ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة والثاني طاهرة مطلقا وبه قال ابو حنيفة لتميزها عنه فصارت بالولد اشبه الثالث نجسة مطلقا وبه قال مالك لانها قبل الانفصال جزء من الطاءر وحكاه المتولي عن نص الشافعي رضي الله تعالي عنه وهو نقل غريب شاذ ضعيف وقال صاحب- الحاوي والبحر فلو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ-	5954	1590222715520820679	249	384.5	206	415	60.0	36	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0172	false	-1532438195753122136	59	107	338	618	1631	300	طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر هذه البيضة نجس واما البيضة الخارجة في---- حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناء علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة وكذا الوجهان في الولد الخارج في ح--------------------------ال الحياة ذكرهما الماوردي	172	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5955	true	-2361847583747391309	0	49	0	283	1610	300	طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر الب----يضة نجس واما البيضة الخارجة في حال حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناء علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة قال--------- في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة فرج المراة وق--------------ال الماوردي	5955	1590222715520820679	230	421.5	189	310	74.19355010986328	38	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2191	false	5553562802256204954	52	135	297	714	1563	300	قال والصواب عندي ان----- عيادة الكافر---------- جاءزة والقربة ---------فيها موقوفة علي نوع حرمة يقترن بها من جواز او قرابة و--------------هذا الذي قاله صاحب المستظهري متعين وقد جزم به الرافعي وفي صحيح البخاري عن انس -------------قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2191	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	0	89	0	444	1555	300	قال -الصواب عندي ان يقال عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة اي الثوابفيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة قال النووي قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا --------------------في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5984	1590222715520820679	369	652.5	292	468	78.84615325927734	68	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1952	false	2035752076278793407	164	222	855	1122	1567	300	لبس ثوبا جديدا او نعلا او نحوه ان يقول ما رواه ابو----- سعيد قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ي--قول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له---------- رواه ابو داود و--------------الترمذي وقال حديث حسن	1952	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	154	215	779	1080	1490	300	لبس ثوبا جديدا الجواب جاء في كتاب الاذكار للنووي عن ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداءثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي ورواه الترمذي وقال حديث حسن	5991	1590222715520820679	233	412.0	181	301	77.40863800048828	46	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1178	false	9207788662796757946	236	263	1220	1350	1528	300	اذا انكسر عظمه ف------ينبغي ان يجبره بعظم طاهر قال اصحابنا ولا يجوز ان يجبره بنجس مع قدرته علي طاهر يقوم مقامه فان جبره بنجس نظر ان كان	1178	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6000	true	3115581107187097486	272	300	1358	1492	1492	300	اذا انكسر عظم الانسان ينبغي ان يجبر- بعظم طاهر قال اصحابنا ولا يجوز ان يجبره بنجس مع قدرته علي طاهر يقوم مقامه فان جبره بنجس نظر ان كان-	6000	1590222715520820679	125	229.5	100	136	91.9117660522461	25	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1178	false	9207788662796757946	263	300	1350	1528	1528	300	محتاجا الي الجبر ولم يجد طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وان لم يحتج اليه و--وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولا شيءا من- الاعذار المذكورة في التيمم-	1178	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6001	true	-1573074557761802074	0	38	0	182	1486	300	محتاجا الي الجبر ولم يجد طاهرا يقوم مقامه فهو معذور وان لم يحتج اليه او وجد طاهرا يقوم مقامه اثم ووجب نزعه ان لم يخف منه تلف نفسه ولا تلف عضو ولم يوجد احد الاعذار المذكورة في التيمم	6001	1590222715520820679	170	316.5	134	182	93.4065933227539	34	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1179	false	2363716570270259388	0	82	0	404	1497	300	فان لم يفعل اجبره السلطان ولا تصح صلاته معه ولا يعذر بالالم الذي يجده اذا لم يخف منه----- وسواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور لانها نجاسة اجنبية حصلت في غير معدنها وفيه وجه شاذ ضعيف انه اذا اكتسي اللحم----- لا ينزع وان لم يخف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه امام الحرمين والغزالي وهو مذهب ابي حنيفة ومالك وان خاف من النزع هلاك النفس او عضو او فوات منفعة عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين	1179	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6001	true	-1573074557761802074	38	107	182	518	1486	300	فان لم يفعل اجبره السلطان ولا تصح صلاته معه ولا يعذر بالالم ----------اذا لم يخف منه سوءا وسواء اكتسي العظم لحما ام لا هذا هو المذهب وهناك قول-------------------------------------------------------------- انه اذا اكتسي العظم لحما لا ينزع وان لم يخف الهلاك حكاه الرافعي ومال اليه امام الحرمين والغزالي وهو مذهب ابي حنيفة ومالك وان خاف من النزع هلاك النفس او عضو او فوات ------عضو لم يجب النزع علي الصحيح من الوجهين	6001	1590222715520820679	316	580.0	250	414	76.32849884033203	62	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2095	false	-5787592700179713969	56	127	287	652	1519	300	محاسن نفسه فان كان ل---------------------------------------------لارتفاع والافتخار والتمييز علي الاقران فمذموم وان كا-----------ن فيه مصلحة دينية----- بان يكون امرا بالمعروف او ناهيا عن المنكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا ----------------او مصلحا بين اثنين او دافعا عن نفسه ضر-را ونحو ذلك ف-ذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يقوله واني لكم ناصح وان هذا الكلام----------- لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به --ونحو ذلك	2095	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	57	141	294	725	1482	300	محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع---------- والتم-يز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بالمعروف او ناهيا عن --منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا ومذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع- عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ------------ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك	6028	1590222715520820679	304	497.0	242	457	66.52079010009766	54	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1798	false	-4474398167509154978	229	295	1168	1483	1510	300	سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال صلي- رسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض-- ثم اقبل علي الناس فقال----------- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي ولان الارتفاع في هذه	1798	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6051	true	7392882797300864555	237	297	1216	1512	1529	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر----------------------------------------- حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث---- في هذا	6051	1590222715520820679	251	434.0	196	341	73.60704040527344	48	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0360	false	6373872693282791360	181	219	950	1127	1511	300	الله عنه----- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات---------- بوضوء واحد يوم فتح مكة ومسح علي خفيه وقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	360	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	188	217	926	1066	1498	300	مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر---------------------------------------------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	6052	1590222715520820679	113	192.0	88	192	58.85416793823242	23	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1960	false	6305858398224112032	170	199	924	1065	1587	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك	1960	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6065	true	8402062052730051667	45	74	262	402	1652	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه -دخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة صحيح مسلم	6065	1590222715520820679	134	257.0	105	141	95.03546142578125	26	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2069	false	2828626464093587856	3	124	19	635	1592	300	الله تعالي- فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور 16 وقال تعالي-------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وقال تعالي--------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي----------------------------------------------------------------- الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم يعرف رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم----------------- طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	2069	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6107	true	-1796046202583394669	140	278	706	1455	1575	300	الله سبحانه فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور 61 ويقول لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور 27 ويقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء 86 ويقول هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الذاريات 1 التحية بين الناس تقليد قديم ولهم فيها طقوس مختلفة يمكن الرجوع لمعرفة بعضها في الجزء الثاني من موسوعة------------------------------------------------------------------------------------------ الاسرة والتحية بصيغة السلام قديمة جدا شرعها الله لابينا ادم عليه ال-سلام كما يدل عليه حديث-------------------------------------------- البخاري ومسلم ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اولءك --نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله	6107	1590222715520820679	402	576.0	320	919	43.74319839477539	66	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1886	false	6282590253476251226	76	185	410	938	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب او- جرس رواه مسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان رواه مسلم في صحيحه وعن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا يقول لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قال قلادة الا قطعت قال مالك بن انس اري ذلك من العين رواه البخاري ومسلم قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله فان وقع شء من ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما صنع- هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم	1886	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6123	true	4820119901913755599	80	115	456	633	1618	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وقع ذلك------ من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم	6123	1590222715520820679	167	299.0	132	530	31.50943374633789	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms0161	false	-717491495822189044	134	190	757	1046	1691	300	صلي الله عليه وسلم كان يتنزه منها---------- واستدل من قال بطهارته-ا بالحديثين المعروفين ان ابا طيبة الحاجم حجمه صلي الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه وان امراة شربت بوله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليها وحديث ابي طيبة ضعيف وحديث شرب المراة البول صحيح رواه الدارقطني وقال هو حديث صحيح وهو كاف في ---------	161	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6136	true	-7843270752701650166	219	278	1137	1439	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال النووي في شرح المهذب واستدل من قال بطهارتهما بالحديثين المعروفين ان ابا طيبة الحجام حجمه صلي الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه وان امراة شربت بوله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليها وحديث ابي طيبة ضعيف وحديث شرب------- البول صحيح رواه الدارقطني وقال هو حديث صحيح وقيل انه ضيف كما في	6136	1590222715520820679	260	486.5	209	309	84.14239501953125	46	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2089	false	6922249631761322600	34	134	213	689	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجت------ه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها ------------------------قال لا غير اني احب--ه في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم والمدرجة الطريق وتربها تحفظها وتراعيها وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه منادي-ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	2089	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6142	true	67444954661387564	44	140	221	670	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية----- فارصد الله تعالي علي مدرجته طريقه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها تقوم بها وتسعي في صلاحهاقال لا غير اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته وروي ابن ماجه والترمذي وحسنه قو-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله------ ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	6142	1590222715520820679	392	682.0	304	509	77.01375579833984	77	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2082	false	6113700060156495833	4	270	19	1397	1558	300	الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اجل البصر رواهما البخاري ومسلم ورويا الاستءذان ثلاث------------ا من طرق والسنة لمن اراد الاستءذان ان يسلم ثم يستاذن فيقول عند باب البيت بحيث لا ينظر الي من في داخله ثم يقول السلام عليكم اادخل او نحو هذا فان لم يجبه احد قال ذلك ثانيا وثالثا فان لم يجبه احد انصرف لحديث ربعي بن خراش قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل رواه ابو داود باسناد صحيح وعن كلد بفتح الكاف واللام ابن الحنبل الصحابي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن فهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح الذي جاءت به الاحاديث وذكر صاحب الحاوي ثل-اثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا ولم يءذن له فظن انه لم يسمع فلم ار لاصحابنا فيه كلاما وحكي اب--------------ن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيد الاستءذان والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان الاول --لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا	2082	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	15	170	75	885	1526	300	الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود باسناد صحيح ان رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الاذكار لا ص 259 و---------------------------------------------------------------هذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح---------------------- وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها ------------حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والث---------اني لا-يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا	6143	1590222715520820679	694	1224.5	560	1411	49.184974670410156	119	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms4193	false	3494406165403719413	84	132	423	657	1464	300	وابصة -بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رواه احمد	4193	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6171	true	-1616208273996866022	94	136	551	762	1636	300	وابصة ابن معبد الذي سال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال له يا وابصة----------------- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك--------- رواه احمد	6171	1590222715520820679	173	292.0	137	250	69.19999694824219	30	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	240	296	1209	1465	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال	2961	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6205	true	-822244640832401548	17	63	97	306	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرج----------------------ل وقع منه ذلك------------------ هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعي-------ن قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال	6205	1590222715520820679	184	328.0	143	256	71.875	39	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2962	false	5531475029018375267	0	45	0	215	1598	300	منا ف------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك------------- وفي رواية البخاري اعلي افقر مني يا رسول الله وفي رواية ابي داود قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	2962	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6205	true	-822244640832401548	65	100	315	485	1596	300	منا فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم---------------- اهلك رواه الشيخان وفي رواية ل--------------------------------------------ابي داود---- فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	6205	1590222715520820679	150	256.0	118	234	64.1025619506836	29	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms2076	false	-3485838607717005125	163	264	904	1445	1635	300	اذا-------------------- قام من المجلس واراد فراق الجالسين ان يسلم عليهم للحديث الصحيح------------------------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخري رواه ابو داود والترمذي وغيرهما باسانيد حسنة قال الترمذي حديث حسن فهذا هو الصواب واما قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي حسين و---------------المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم وذلك دعاء مستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف فظاهره مخالف للحديث المذكور وقد قال -الشاشي هذا الذي قالاه------------------------ فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند	2076	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	43	162	217	844	1537	300	اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة --------------ان يسلم عليهم ففي سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قا--------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن ي-------------------قول النووي تعليقا علي هذا الحديث ما مءداه ظاهر الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي انه ي--------------------------------------------------ستحب------ ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكر الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا اي الشافعية وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند	6245	1590222715520820679	307	437.0	243	779	39.40950012207031	53	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms3946	false	-6629007947945832071	78	147	411	786	1581	300	فرع في مذاهب العلماء في التسمية علي ذبح الاضحية وغيرها من الذباءح وعلي ارسال الكلب والسهم وغيرهما الي الصيد مذهبنا انها---------- سنة في جميع ذلك فان تركها سهوا او عمدا حلت الذبيحة ولا اثم عليه قال العبدري وروي هذا عن ابن عباس وابي هريرة وعطاء وقال ابو حنيفة التسمية شرط للاباحة مع الذكر دون النسيان وهذا مذهب جماهير العلماء وعن اصحاب مالك قولان اصحهما كمذهب ابي حنيفة والثاني كمذهبنا	3946	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6266	true	5818352846393004257	177	246	950	1327	1604	300	فرع في مذاهب العلماء في التسمية علي ذبح الاضحية وغيرها من الذباءح وعلي ارسال الكلب والسهم وغيرهما الي للصيد مذهبنا اي الشافعيةانه سنة في جميع ذلك فان تركها سهوا او عمدا حلت الذبيحة ولا اثم عليه قال العبدري وروي هذا عن ابن عباس وابي هريرة وعطاء وقال ابو حنيفة التسمية شرط-------- مع الذكر دون النسيان وهذا مذهب جماهير العلماء وعن اصحاب مالك قولان اصحهما كمذهب ابي حنيفة والثاني كمذهبنا	6266	1590222715520820679	364	707.0	296	385	94.54545593261719	65	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000913-ara1.ms1951	false	6307409282110588047	133	231	678	1143	1484	300	من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وقال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء رواه البخاري وروي مسلم بعضه وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------- ----------------------------لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر --------------------ازاره بطرا وفي البخاري عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسفل من الكعبين من الازار في ا----------------لنار وفي سنن ابي داود -باسناد صحي----ح عن-- ابي سعيد ---عن النبي صلي الله عليه وسلم	1951	5297317824081532584	Shamela0000432-ara1.ms6308	true	-4135958725924107129	93	224	466	1172	1594	300	من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء-رواه البخاري و----مسلم وغيرهما والخيلاء هو الكبر والعجب والمخيلة من الاختيال وهو الكبر واستحقار الناس وفي رواية لمسلم وغيره عن الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم انهم هم المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل هو الذي يطول ثوبه ويرسله الي الارض كانه يفعل ذلك تجبرا واختيالا كما فسره الحافظ المنذري في كتابه الترغيب والترهيب وحديث ما اسفل من الكعبين من الازار في النار ليس عاما للرجال والنساء فقد فهمت ام سلمة رضي الله عنها انه -عام وقالت للنبي صلي الله عليه وسلم	6308	1590222715520820679	305	423.0	234	712	42.83707809448242	50	JK000913-ara1	Shamela0000432-ara1