id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0360	false	6373872693282791360	183	212	959	1094	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات---------------- بوضوء واحد يوم فتح مكة ومسح علي خفيه وقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم	360	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0037	true	4636139578522798899	273	300	1448	1576	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد------------ ومسح علي خفيه فقال له عمر---------- رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم-	37	-5209417282503185752	111	187.0	88	151	73.50993347167969	20	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0314	false	-1158635165200037443	94	153	498	811	1523	300	الصحيحة المستفيضة في صفة وضوء-----ه صلي الله عليه وسلم انه غسل رجليه منها حديث عثمان وحد-----------------------------يث علي وحديث ابن عباس وابي هريرة وعبد الله -بن زيد والربيع بنت معوذ--------- وعمرو بن ع-بسة وغيرها من الاحاديث المشهورة في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي جماعة -توضءوا وبقيت اعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار	314	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0058	true	-5431373998072504385	94	151	481	775	1524	300	--------المستفيضة في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم انه غسل رجليه وهو- حديث عثمان رضي الله عنه المتفق علي صحته وحديث علي و-----ابن عباس وابي هريرة وعبد الله ابن زيد والربيع بنت معوذ بن عفراء وعمرو بن عنبسة وثبت انه عليه السلا---------------------------------------------------م راي جماعة يتوضءون وبقيت اعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار	58	-5209417282503185752	224	373.5	179	359	62.39554214477539	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0514	false	-8528091506141629307	115	149	551	732	1524	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم واسناده جيد	514	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0074	true	-328197450291448274	265	295	1420	1574	1593	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد--------- والنساءي والترمذي ب-----------------اسناد- جيد	74	-5209417282503185752	147	272.5	118	181	81.21546936035156	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0515	false	-7554780849223223818	114	220	606	1132	1525	300	اصحابنا يكره البول قاءما بلا -عذر كر----اهة تنزيه ولا يكره للعذر وهذا مذهبنا وقال ابن المنذر اختلفوا في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطاب------------- وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد------------- انهم بالوا قياما وروي ذلك عن -----علي وانس وابي هريرة-------------- وفعله ا---بن سيرين وعروة---------- وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم --بن سعد وكان ابراهيم بن سعد لا يقبل شهادة من بال قاءما قال وقال مالك ان كان في م----------------كان يتطاير اليه من البول شء ف---مكروه وان كان لا يتطاير------------ فلا كراهة قال ابن المنذر البول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال المصنف- رحمه الله	515	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0075	true	-530026104904259890	14	132	74	654	1508	300	العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه -لا تحر-----------------يم وقال ابن المنذر اختلف-- في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد رضي الله عنه انهم بالوا قياما و----ذلك عن انس وعلي----- وابي هريرة رضي الله عنهم وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم وابن سعد وكان ابراهيم لا يجيز------- شهادة من بال قاءما---- وقال ابن المنذر فيه قول ثالث انه اذا كان يتطاير اليه من البول شء فهو مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس وهو قول مالك وقال ابن المنذر البول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال الطحاوي رحمه الله	75	-5209417282503185752	426	679.5	334	624	68.26923370361328	73	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	108	140	546	716	1601	300	----البخاري وعن ثوبان------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين روا---ه ابو داود	305	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0076	true	8065923435344215761	22	59	109	299	1510	300	عنه ابو داود عن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين فتاويله انه يجوز	76	-5209417282503185752	155	278.0	124	190	81.57894897460938	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0259	false	-8350153547109403187	193	253	1057	1353	1598	300	اليد قبل الغسل متي شك في نجاسة اليد------------------------------------------------------ سواء قام من نوم الليل او الن-------هار او شك في نجاستها بسبب اخر وهي كراهة تنزيه هذا مذهبنا وبه قال جمهور العلماء وعن احمد روايتان احداهما لا فرق بين نوم الليل ونوم النهار والثانية ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار ---فكراهة تنزيه وبهذا قال داود	259	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0090	true	-8530582248862568058	82	138	433	699	1550	300	الليل بل المعتبر الشك في نجاسة اليد فمن شك في نجاستها كره له ادخالها في الاناء قبل غسلهما سواء قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك في نجاستها في غير نوم و-------------هذا مذهب ال--------جمهور-------- وعن احمد---------------------------------------------------------- ان قام من ال----ليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه--- داود	90	-5209417282503185752	165	238.5	129	360	45.83333206176758	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0261	false	-296628136485305333	40	105	229	560	1548	300	استعمال لفظ الكنايات فيما يتحاشي من التصريح به لقوله صلي الله عليه وسلم----- لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره ولهذا نظاءر كثيرة في القران والسنة كقوله تعالي الرفث الي نساءكم البقرة 781 وقوله تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء 12 وقوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن البقرة 732 وهذا كله اذا علم ان السامع يفهم	261	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	257	300	1414	1626	1626	300	استعمال---- الكنايات في المواضع التي فيها استحياء ولهذا قال عليه السلام فانه لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او نجاسة ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان هذا معني قوله عليه السلام------- وهذا---- اذا علم ان السامع يفهم-	91	-5209417282503185752	118	145.0	93	336	35.119049072265625	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0519	false	2318905646287804169	65	102	325	494	1531	300	ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك -رواه	519	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0105	true	2087916988848188069	124	158	557	714	1452	300	ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال--------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي---- هذه الهيءة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك ورواه	105	-5209417282503185752	153	282.5	119	170	90.0	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0267	false	-2426595220619078217	15	91	85	489	1649	300	واختلف نصه واختيار الاصحاب في الافضل من الكيفيتين فنص في الام و------مختصر المزني ان الجمع افضل ونص في البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال المصنف والاصحا-------ب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث بل هو الموجود في الاحاديث الصحيحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها حديث علي رضي الله عنه الذي ذكره المصنف وقد قدمنا بيانه وانه صحيح ومنها حديث عبد الله بن زيد انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمضمض ----------	267	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0120	true	648167398851611581	103	194	539	992	1507	300	واختلف نصه في-------------------------- الكيفيتين فنص في الام وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص--- البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحا--------------------------ديث الصحيحة والجواب عن كل ما روي في ذلك فهو محمول علي الجواز ومن الدليل علي تجديد الماء لكل مرة فيها حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وهو كعب بن عمرو قال ابن خزيمة الحافظ عمرو بن كعب والاول اصح قال رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة	120	-5209417282503185752	223	224.5	180	617	36.14262390136719	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0310	false	8857944557934158915	45	105	234	556	1530	300	من الوجه فيغسل------ان معه وقال الاكثرون هما من الراس وقال ابن المنذر رويناه ------------------عن ابن عباس وابن عمر وابي موسي وبه قال عطاء وابن المسيب والحسن------- وعمر بن عبد العزيز والنخعي وابن سيرين وسعيد ---بن جبير وقتادة ومالك و الثوري وابو حنيفة واصحابه واحمد قال----- الترمذي -هو قول----- العلماء من الصحابة فمن بعدهم وبه قال الثوري وابن المبارك واحمد و-------اسحاق	310	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0124	true	5658484733666301210	200	263	1046	1384	1562	300	مع الوجه وانهما يمسحان مع ال----------------------راس وقال ابن المنذر روايتان الاذنان من الراس عن ابن عباس وابن عمر وابي موسي وبه قال عطاء وابن المسيب والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والنخعي وابن سيرين والحسن وابن جبير وقتادة ومالك وهو قول -------------اصحابنا وقال ابو عيسي الترمذي وهو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم وبه قال ال-سدي وابن المبارك واحمد وروي عن اسحاق	124	-5209417282503185752	249	401.0	201	374	66.5775375366211	41	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0325	false	-5260726174040871418	119	219	627	1130	1520	300	وقا----------------------ل ابو الحسن بن بطال المالكي في شرح صحيح البخاري هذا الذي قاله ابو هريرة--- لم يتابع عليه والمسلمون مجمعون علي ان الوضوء لا يتعدي به ما حد الله ورسوله ولم ي-جاوز رسول الله صلي الله عليه وسلم قط مواضع الوضوء فيما بلغنا وهذا الذي قاله ابن بطا----------------ل من الانكار علي ابي هريرة خطا لان ابا هريرة لم يفعله من تلقاء نفسه بل اخبر انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم يفعل ذلك كما قدمناه عنه ولان تفسير الراوي اذا لم يخالف الظاهر يجب قبوله علي المذهب الصحيح لاهل الاصول واما نقله الاجماع فلا يقبل مع خلاف ابي هريرة واصحابنا	325	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0140	true	7881456968780099308	225	288	1163	1469	1535	300	وقال ابن بطال هذا الذي قال ------------------------------------------------------------ابو هريرة ما لم يبالغ عليه -المسلمون مجمعون علي ان الوضوء لا يتعدي به ما حد الله ورسوله ولم يتجاوز -فعل ال---نبي عليه السلا---م قط مواضع الوضوء قلت هذا ترك الادب في حق الصحابي وهو لم يفعل ما فعل---------------------------------------------------- من تلقاء نفسه بل اخذه عن----- النبي عليه السلام ودعوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاجماع -لا يقبل مع خلاف ابي هريرة والشافعي	140	-5209417282503185752	202	261.0	156	546	36.996337890625	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0291	false	609123853491937126	1	244	4	1301	1565	300	حتي لا يخلو العضو من الطهارة الشرح قوله يمس هو بضم الياء وكسر الميم وقوله لا فرض عليه هذا متفق عليه وكذا اتفقوا علي استحباب امساسه الماء وروي محمد بن جرير في كتابه اختلاف الفقهاء نحوه عن ابن عباس ثم هذا الاستحباب ثابت من اي موضع قطعت فوق محل الفرض حتي لو قطعت من المنكب استحب ان يمس موضع القطع ماء بلا خلاف نص عليه الشافعي رحمه الله في الام وذكره الشيخ ابو حامد والبندنيجي واخرون واختلف اصحابنا في تعليل اصل هذا الامساس فقال جماعة حتي لا يخلو العضد من طهارة كما ذكره المصنف وقال الغزالي و البغوي واخرون يستحب ذلك اطالة للغرة اي التحجيل وقال القاضي ابو الطيب نص الشافعي علي استحبابه فقال ابو اسحاق المروزي لءلا يخلو العضو من طهارته وقال الاكثرون استحبه لانه موضع الحلية والتحجيل واما قول المصنف يمس ما بقي ماء فكذا عبارة الاكثرين والمراد بالامساس غسل باقي اليد هكذا صرح به الغزالي في الوجيز والروياني في البحر والرافعي وغيرهم فان قيل انما كان غسل ما فوق المرفق مستحبا تبعا للذراع وقد زال المتبوع فينبغي ا--لا يشرع التابع كمن فاته صلوات في زمن الجنون والحيض فانه لا يقضي النوافل الراتبة التابعة للفراءض كما لا يقضي -------------------الفراءض فالجواب ما اجاب به الشيخ ابو محمد الجويني وغيره ان سقوط القضاء عن المجنون-------- رخصة مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع اولي واما سقوط غسل الذراع هنا فلتعذره والتعذر مختص بالذراع ف-بقي العضد علي ما كان من الاستحباب وصار كالمحرم الذي لا شعر علي---- راسه -يستحب امرار الموسي علي راسه --	291	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0141	true	-1981994186992359879	29	130	150	682	1534	300	حتي لا يخلو العضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طهارة وقا----------------ل الغزالي و-البغوي واخرون يستحب ذلك اطالة للغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتحجيل لان الغرة انما هي في الوجه والذي ف-----------------------------------------ي اليد التحجيل واورد عليهم ب----------------------------------------------------------ان غسل ما فوق المرفق كان--- تبعا للذراع وقد زال المتبوع فينبغي ان لا يشرع التابع ---------------------------------------------------------------------------------كما لا يقضي السنن اذا سقط قضاء الفراءض بحيض او جنون واجابوا عنه ب----------------------ان سقوط القضاء عن المجنون والحاءض وخصه مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع اولي واما سقوط غسل الذراع---- فلتعذره وال-عذر مختص بالذراع فيبقي العضد علي ما كان في الاستحباب وصار كالمحرم الذي لا شعر علي حلق راسه فيستحب امرار الموسي علي راسه م	141	-5209417282503185752	415	629.5	333	1334	31.109445571899414	63	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0328	false	8816685943586644225	79	158	417	824	1583	300	واخرون قال ابن المنذر وممن قال به عبد الله بن عمر وطلحة بن مصرف والح-كم وحماد والنخعي و مجاهد وسالم بن عبد الله -------والحسن البصري واصحاب الراي واحمد وابو ثور رضي الله عنهم وحكاه غير ابن المنذر عن غيرهم ايضا وهو مذهب مالك وابي حنيفة واصحابهما وسفيان الثوري واسحاق بن راهويه واختاره ابن المنذر فاما -----------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ف---------------احتج له بحديث الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين وعن عبد الله بن زيد مثله واما	328	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0148	true	8292659882458211179	93	174	481	896	1545	300	واحدة وقال ابن المنذر وممن قال به عبد الله بن عمر وطلحة بن مصرف والحاكم وحماد والنخعي و-مجاهد وسالم بن عبد الله بن عمر والحسن البصر-------------ي واحمد ومالك--------------------------------------------------------------------------------------- وسفيان الثوري واسحاق بن راهويه واختاره ابن المنذر ومذهب الشافعي حكاه ابن المنذر عن انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء وهو رواية عن احمد وداود وقال ابن سيرين انه يمسح مرتين واحتج--- بحديث الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين وعن عبد الله بن زيد مثله وقال	148	-5209417282503185752	285	473.5	229	519	54.91329574584961	49	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0329	false	3662710895434229957	2	134	13	689	1519	300	عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ر-واه مسلم ووجه الدلالة منه ان قوله توضا يش-مل -------المسح والغسل وقد منع البيهقي وغيره الدلالة من هذا لانها رواية مطلقة وجاءت الروايات الثابتة في الصحيح المفسرة مصرحة بان غسل الاعضاء ثلاثا ثلاثا ومسح الراس مرة فصرحوا بالثلاث في غير الراس وقالوا في الراس ومسح براسه ولم يذكروا عددا ثم قالوا بعده ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا وجاء في روايات في الصحيح ثم غسل يديه ثلاثا ثم مسح براسه مرة ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا فلم يبق فيه دلالة الحديث الثاني عن عثمان رضي الله عنه انه توضا فمسح راسه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا رواه ابو داود باسناد حسن وقد ذكر------------- ايضا الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه حديث حسن	329	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0148	true	8292659882458211179	244	297	1257	1532	1545	300	عثمان رضي الله عنه ان النبي عليه السلام ت--------وضا ثلاثا ثلاثا ورواه مسلم ووجه الدلالة منه ان قوله توضا يشتمل الغسل والمسح وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان ايضا --------انه توضا ومسح راسه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا رواه ابو داود باسناد حسن---- ذكره النووي وقال ايضا ا--------------بن الصلاح-------------- حديث حسن	148	-5209417282503185752	234	375.0	186	699	33.47639465332031	36	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0329	false	3662710895434229957	159	232	818	1166	1519	300	الله عنه انه توضا فمسح راسه ثلاثا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ر-واه البيهقي من طرق وقال اكثر الرواة رووه عن علي رضي الله عنه دون ذكر التكرار قال واحسن ما روي عن علي رضي الله عنه فيه ما رواه عنه ابنه الحس-ن بن علي رضي الله عنهما فذكره باسناده عنه وذكر مسح الراس ثلاثا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واسناده حسن	329	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0149	true	3779218130665150439	0	47	0	233	1581	300	الله عنه انه توضا فمسح راسه ثلاثا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ورواه البيهقي و-------قال ----------------------------------------------------------احسن ما روي عن علي----------------------------- ابنه الحسين بن علي--------------- فذكره باسناد----ه وذكر مسح الراس ثلاثا و----هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واسناده حسن	149	-5209417282503185752	229	396.0	182	350	65.42857360839844	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0285	false	8260550655482483762	217	289	1179	1625	1685	300	العلماء---- يستحب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وفص الشارب ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك كالامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الخف والسراو-------يل والثوب والنعل وفعل المستقذرات واشباه ذلك	285	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0158	true	-3035416996078254227	186	257	972	1406	1623	300	العلماء انه يستحب تقديم اليمني في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك كالامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب----------------------- واشباه ذلك	158	-5209417282503185752	415	803.5	346	457	90.80963134765625	64	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0286	false	7993644119368707623	6	215	29	1117	1572	300	صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة ايضا قالت---- كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح وعن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره لما سوي ذلك رواه ابو داود وغيره باسناد جيد وعن ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهن--- في غسل ابنته رضي الله عنها ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها رواه البخاري ومسلم وفي الباب حديث ابي هريرة المذكور في الكتاب اذا لبستم واذا توضاتم فابداوا بايامنكم وثبت الابتداء في الوضوء باليمين من رواية عثمان وابي هريرة وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع بدا--- بالشمال لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع رواه البخاري ومسلم وعن--------- انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري رواه الحاكم في المستدرك في اواءل باب صفة الصلاة وقال هو حديث صحيح علي شرط مسلم فرع انما------------------------------------------------- يستحب تقديم اليمين في	286	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0158	true	-3035416996078254227	62	192	326	1006	1623	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه -------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه والي-----سري لخلاءه وما كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي رواه ابو داود وغيره و-----------عن ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للنسوة في غسل ابنته-------------- ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها رواه البخاري ومسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا اغتسل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع اتفقا عليه و--------عن انس ابن مالك رضي الله عنه -----------------اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري قال- الحاكم هو ص----------------------------------------------حيح علي شرط مسلم والتنعل لبس النعلين والترجل تسريح الشعر واتفق العلماء انه يستحب تقديم اليمني في	158	-5209417282503185752	531	861.0	422	1156	45.93425750732422	90	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0347	false	1118351209617371042	38	131	182	638	1495	300	عمر رضي الله عنه رواه مسلم واصحاب السنن لكن في المهذب تغييرات فيه فلفظه في مسلم ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية لمسلم ايضا قال من توضا ف--------------قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي رواية ابي داود ثم يقول حين يفرغ من وضوءه------- وفي رواية الترمذي بعد قوله ورسول----------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	347	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0160	true	7123333298066928396	188	292	1012	1505	1550	300	عمر رضي الله عنه رواه مسلم و---------------------------------------لفظه-------- ما منكم من احد يتوضا فيسبغ او اسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية لمسلم ايضا---- من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك ---------------------------له وفي رواية ابي داود ثم يقول حين يفرغ من وضوءه الحديث وفي رواية الترمذي من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اه نحو رواية مسلم قلت زاد الترمذي في حديث عمر رضي الله عنه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	160	-5209417282503185752	362	651.0	286	571	63.39754867553711	70	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	106	182	557	969	1650	300	ابن المنذر اباحة التنشيف عن عثمان بن عفان والحسن -بن علي وانس بن مالك وبشير بن ابي مسعود والحسن البصري وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك ومالك والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق وحكي كراهته عن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وابي العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل -قال ابن المنذر كل ذلك مباح ونقل المحاملي الاجماع علي انه لا يحرم وانما الخلاف في الكراهة	351	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0162	true	5043031937061498072	180	251	887	1271	1520	300	ابن المنذر اباحته------- عن عثمان بن عفان والحسين بن علي وانس بن مالك وبشير بن ابي مسعود والحسن البصري وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك ومالك والثور-------------ي واحمد واسحاق وحكي كراهته عن جابر بن عبد الله وابن ----------ابي ليلي وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وابي العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل وقال ابن المنذر كل ذلك مباح ونقل المحاملي الاجماع علي انه لا يحرم وانما الخلاف في الكراهة	162	-5209417282503185752	376	721.5	306	414	90.82125854492188	65	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0429	false	4141212770289514151	209	281	1061	1443	1539	300	-------من الدبر والبول والمذي من القبل والريح من الدبر قال ودم الاستحاضة ينقض في قول عامة العلماء الا ربيعة قال واختلفوا في -------------الدود-------- يخرج من الدبر فكان--------------- عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحماد بن ابي سليمان وابو مجلز والحكم وسفيان الثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يرون منه الوضوء وقال ------قتادة ومالك لا وضوء فيه وروي ذلك عن النخعي وقال مالك لا وضوء في الدم يخرج من الدبر	429	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0166	true	284915691280701320	172	225	907	1207	1606	300	والريح من الدبر والبول والمذي من القبل ناقض للوضوء------------------------------------------------------------- واختلفوا في غير المعتاد كالدود والحصاة يخرج من الدبر فعندنا ينقض وهو قول عطاء ------------والحسن البصري وحماد بن ابي سليمان والحا---------كم وسفيان الثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابي---------------- ثور وقال مالك وقتادة لا ينقض وكذا قال مالك في--------------------------------- الدم يخرج من الدبر	166	-5209417282503185752	207	324.0	169	431	48.0278434753418	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0427	false	-3876486097102663125	53	134	264	635	1495	300	مسلم من رواية ابي هريرة رضي الله عنه بقريب من معناه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد -احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وثبت عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه قال شكي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه البخاري ومسلم	427	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0168	true	17187503133214549	179	255	913	1260	1486	300	مسلم من رواية ابي هريرة رضي الله عنه ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد واحدكم من بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وثبت عن عبد الله بن زيد بن عاصم -------------قال شكي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي- يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه البخاري ومسلم	168	-5209417282503185752	335	619.0	260	377	88.85941314697266	69	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0430	false	1764962027172226085	23	162	115	823	1529	300	عليه وسل--م لا وضوء الا من صوت او ريح وهو حديث------------------ صحيح كما سبق------------ وبحديث صفوان بن عسال المتقدم في اول باب مسح الخف وقوله-------------------------------- لا ننزع خفافنا ثلاثة ---------ايام الا من جنابة لكن---------------------- من غاءط وبول ونوم ولانه نادر فلم ينقض كالقء وكالمذي الخارج من سلس المذي واحتج اصحابنا بحديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المذي يغسل ذكره ويتوضا وفي رواية الوضوء فيه وفي رواية يتوضا وضوءه للصلاة رواه البخاري ومسلم وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم قالا في الودي الوضوء رواه البيهقي ول-----------------------------------------------انه خارج من السبيل ف-نقض كالريح والغاءط ولانه اذا وجب الوضوء بالمعتاد --الذي تعم به البلوي فغيره اولي واما الجواب عن حديثهم الاول فهو----------- انا اجمعنا علي انه ليس المراد به حصر ن-اقض الوضوء في الصوت والريح--------------------------------------- بل المراد نفي وجوب الوضوء بالشك في خروج الريح	430	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0168	true	17187503133214549	9	166	44	859	1486	300	عليه السلام لا وضوء الا من صوت او ريح رواه الترمذي وغيره باسانيد صحيحة من رواية ابي هريرة وبحديث صفوان بن عباد المراري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا سافرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة وفي رواية الا من جنابة او من غاءط وبول ونوم وللجمهور ح------------------------------------------------------------ديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المذي يغسل ذكره ويتوضا وفي رو---------------------اية يتوضا وضوء ا-لصلاة رواه البخاري ومسلم وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم قالا في الودي الوضوء رواه البيهقي والمذي والودي غير معتادين وقد وجب فيهما الوضوء ولانه خارج من السبيل فينقض كالريح والغاءط ولانه اذا وجب الوضوء بالمعتادة والذي تعم به البلوي بغيره اولي و----الجواب عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه انا اجمعنا علي انه ليس المراد--- حصر نواقض الوضوء في الريح فان زوال العقل والنوم من النواقض ولم يذكر فيه بل المراد نفي وجوب الوضوء بالشك في خروج الريح	168	-5209417282503185752	533	884.0	423	904	58.96017837524414	90	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0481	false	37698769252961183	114	140	544	658	1443	300	يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ب----------ن عبد العزيز عن تميم الداري عن النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل	481	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0172	true	-6499315461378370090	109	186	553	906	1460	300	يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد وكلاهما مجهولان قلت الحديث هذا مرسل والمراسيل عندنا حجة لما عرف في اصولنا ويعزي هذا لزيد بن ثابت نحوه اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن فرج عن بقية حدثنا عن شعبة عن محمد بن سليمان عن عاصم عن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل	172	-5209417282503185752	90	132.5	66	353	25.495750427246094	19	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0481	false	37698769252961183	142	179	668	832	1443	300	قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وقد سال من انفي دم فقال احد لذلك وضوءا وعن---------------------------------------- ابن عباس---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته	481	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0177	true	-9088481680357836556	1	44	4	205	1595	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد سال من القء دم الحديث لما احدث يكفي الوضوء رواه البزار في مسنده وسكت عنه وحديث ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي---------- صلاته	177	-5209417282503185752	119	170.0	89	213	55.86854553222656	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0437	false	2490955125742027429	232	300	1217	1547	1547	300	في النوم خمسة اقوال للشافعي الصحيح منها من حيث المذهب ونصه في كتبه ونقل الاصحاب والدليل انه ان نام ممكنا مقعد-ه من الارض او نحوها لم ينتقض وان لم يكن ممكنا انتقض علي اي هيءة كان في الصلاة --وغيرها ----------------------الثاني انه ينتقض بكل حال وهذا نصه في البويطي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان نام في الصلاة لم ينتقض علي اي هيءة كان وان نام في غيرها غير ممكن مقعده انتق----------ض والا-	437	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	187	287	970	1471	1532	300	في النوم خمسة اقوال-------- الصحيح منها ------------------------------------------------انه ان قام ممسكا مقعدته من الارض او نحوها لم ين-قض سواء ك------------------------------ان في الصلاة او غيرها وسواء طال نومه او لا والثاني انه ين-قض بكل حال وهذا نصه في البويطي قال النووي وتاول اصحابنا نصه في البويطي علي ان المراد انه نام غير متمكن وقال امام الحرمين قال الاءمة انه غلط البويطي وقال النووي هذا الذي قاله ليس بجيد والبويطي يرتفع عن الغلط والصواب تاويله قلت المجتهد يخطء والغلط ادني منه الثالث ان نام في الصلاة لم ين-قض علي اي هيءة كان فان نام في غيرها غير ممكن مقعدته من الارض ينتقض والا	199	-5209417282503185752	224	311.0	176	590	37.966102600097656	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0438	false	-6746194771489031244	18	103	92	544	1552	300	سواء كان في الصلاة او في غيرها لم ينتقض والا انتقض والخامس ان نام ممكنا او قاءما لم ينتقض والا انتقض حكي هذين القولين الرافعي وغيره وحكي اولهما القفال في شرح التلخيص والصواب القول الاول من الخمسة وما سواه ليس بشء وقد ذكر المصنف دلاءلها وسابسطها في فرع مذاهب العلماء ان شاء الله تعال-----------------------------ي وتاول اصحابنا نصه في البويطي علي ان المراد انه نام غير م-مكن وقال امام الحرمين قال الاءمة---- غلط البويطي و-----------هذا الذي قاله الامام ليس بجيد والبويطي يرتفع عن التغليط بل الصواب	438	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	204	258	1052	1330	1532	300	سواء كان في الصلاة او--- غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وسواء طال نومه او لا والثاني انه ينقض بكل حال وهذا نصه في البويطي قال النووي وتاول اصحابنا نصه في البويطي علي ان المراد انه نام غير متمكن وقال امام الحرمين قال الاءمة انه غلط البويطي وقال النووي هذا الذي قاله ل-------يس بجيد والبويطي يرتفع عن ال-غل-ط --والصواب	199	-5209417282503185752	192	293.0	154	497	38.63179016113281	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0445	false	-6953282574057472527	28	118	137	609	1556	300	ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح فجوابه---- من وجهين احدهما وهو المشهور في كتب المحدثين والفقهاء انه لا مخالفة بينهما فان القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر ب-------------ه القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وانما يدرك بالعين وهي ---ناءمة والجواب الثاني حكاه الشيخ ابو حامد في تعليقه في هذا الباب عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم------- نومان احدهما ينام قلبه وعين---------ه والثاني----- عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الاول والله اعلم قال	445	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	0	67	0	348	1532	300	ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح قلت الجواب من وجهين احدهما يحسن ب--------------------------------------------------------------------------------------ما يتعلق بالبدن من الحديث وغيره وسريه القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وانما يدرك بالعين والعين ناءمة و-------الثاني انه-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان له نومان احدهما ينام قلبه ولا ينام عيناه والثاني تنام عينه دون قلبه وكان---- الوادي من النوع الاول فاءدة اخري قال	199	-5209417282503185752	271	424.5	215	513	52.82651138305664	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0446	false	4148818500604193897	203	279	1063	1462	1572	300	وقال الشيخ ابو حامد وابن الصباغ وجماعات من ال-اصحاب ان كان الغالب من حال الذين يجنون الانزال وجب الغسل اذا افاق وان لم يتحقق الانزال كما نوجب الوضوء بالنوم مضطجعا للظن الغالب فان لم يكن الانزال غالبا لم يجب الغسل بالشك ونقل صاحب البحر هذا التفصيل عن الاصحاب ونقل صاحب الحاوي عن الاصحاب ان------ الاغماء ان كان لا ينفك عن الانزال وجب الغسل وان كان قد ينفك فلا و-----------الصحيح طريقة المصنف ومن وافقه انه يستحب الغسل	446	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0200	true	-5001315466454402557	241	297	1285	1575	1587	300	وقال الشيخ ابو حامد وابن الصباغ وجماعة- من الشافعية ان كان الغالب من حال ---من يج--د الانزال وجب الغسل اذا افاق وان لم يتحقق الانزال كما يوجب --------النوم مضطجعا الوضوء وقال الماوردي في--------------------------------------------------------------------------------- الحاوي عن --اصحابنا ان كان الاغماء------- لا ينفك عن الانزال وجب الغسل وان كان قد ينفك فلا وقال النووي الصحيح----------------------- انه يستحب الغسل	200	-5209417282503185752	242	378.0	192	417	58.033573150634766	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0458	false	7663159572709527824	21	53	100	270	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان- النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت------ بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء فقال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	458	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0217	true	-342030673476061286	198	238	1023	1233	1529	300	عاءشة رضي الله عنها عند الدارقطني في سننه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء -قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	217	-5209417282503185752	165	294.5	133	211	78.19905090332031	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0454	false	7074867624684175986	1	128	3	708	1533	300	عمر وزيد بن اسلم ومكحول والشعبي والنخعي وعطاء ابن الساءب والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة وسعيد بن ----------عبد العزيز وهي احدي الروايتين عن الاوزاعي المذهب الثاني لا ينتقض الوضوء باللمس مطلقا وهو مروي عن ابن عباس وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء وطاوس ومسروق والحسن وسفي-----------------------------ان الثور------------------------------------------------------------------------------------------ي وبه قال ابو حنيفة لكنه قال اذا باشرها دون الفرج وانتشر فعليه -ال--وضوء المذهب -ال-----ثالث ان لمس بشهوة انتقض والا فلا وهو مروي عن الحكم وحماد ومالك والليث واسحاق ورواية عن الشعبي والنخعي وربيعة والثوري وعن احمد ثلاث روايات كالمذاهب الثلاثة المذهب الرابع ان ------لمس عمدا انتقض والا فلا وهو مذهب داود وخالفه ابنه فقال لا ينتقض بحال والخامس ان لمس باعضاء الوضوء انتقض والا فلا حكاه صاحب الحاوي عن الاوزاعي وحكي عنه انه لا ينتقض الا -اللمس باليد---------- ال-سادس ان لمس ----بشهوة انتقض	454	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0222	true	-4422050268183608272	29	165	140	861	1574	300	عمر وزيد بن اسلم ومكحول والنخ--------عي وعطاء ب-ن الساءب والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة و-علي بن ابي طالب وعبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم في الذي صححه ابو بكر بن الحربي وابن الجوزي ومذهب عبيدة السلماني بفتح العين المهملة وعبيدة الضبي بالضم وعطاء وطاووس------ والحسن البصري والشعبي والثوري والاوزاعي ان اللمس والملامسة كناية عن الجماع ولا يجب الوضوء علي مس المراة او تقبيلها اذا تيقن بعدم خروج المذي و---------------------------------------------------------به قال اصحابنا وذهب مالك الي انه ان لمس بشهوة ينتقض والا فلا وهو مروي عن الحكم وحماد------ والليث واسحاق و----------------------------------------عن احمد ثلاث روايات بالمذاهب الثلاثة --وذهب داود الي انه ان لمس عمدا انتقض والا فلا وعن الاوزاعي اذا لم---------------------------------------س باعضاء الوضوء انتقض والا فلا ورو-----------------------------ي عنه انه لا ينتقض الا باللمس باليد وذهب عطاء الي انه ان لمس من يحل له انتقض	222	-5209417282503185752	357	498.0	284	999	35.73573684692383	51	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0269	false	-750528484567260859	134	219	805	1296	1726	300	سنتان في- الوضوء والغسل هذا مذهبنا-- وحكاه ابن المنذر عن الحسن البصري والزهري والح-كم وقتادة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك والاوزاعي والليث ورواية عن عطاء واحمد والمذهب الثاني---------------------- انهما واجبتان في الوضوء والغسل وشرطان لصحتهما وهو مذهب ابن ابي ليلي وحماد واسحاق والمشهور عن احمد ورواية عن عطاء والثالث واجبتان في الغسل دون الوضوء وهو قول ابي حنيفة واصحابه وسفيان الثوري والرابع الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمضة وهو مذهب ابي ثور وابي عبيد وداود ورواي------ة عن احمد قا-ل ابن المنذر وبه اقول	269	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0228	true	-7428932144106507133	202	270	1078	1445	1606	300	سنتان فيه ش اي في الغسل وبه قال مالك وحكاه ابن المنذر عن الحسن البصري والزهري والحاكم وقتادة وربيعة ويحيي بن سعيد الانص-----------------------اري ورواية عن عطاء واحمد في رواية وفي رواية اخري وهي المشهورة انهما واجبتان----------------- وشرطان لصحتهما وهو مذهب ابن ابي ليلي وحماد واسحاق وقال ابو ثور وابو عبيد وداود--------------------------------------------------------------------------------------- الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمض------------------------------ة وهو رواية ثالثة عن احمد وقال ابن المنذر وبه اقول	228	-5209417282503185752	268	434.5	217	524	51.14503860473633	40	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0559	false	-254833398057843287	133	169	725	907	1607	300	بفتح الغين وضمها لغتان -الفتح افصح واشهر عند اهل اللغة ا-لضم هو الذي يستعمله- الفقهاء او اكثرهم وزعم بعض المتاخرين ان الفقهاء غلطوا في الضم وليس كما قال بل غلط هو في انكاره ما لم يعرفه	559	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0228	true	-7428932144106507133	2	38	12	197	1606	300	بفتح الغين وضمها لغتان والفتح افصح واشهر عند اهل اللغة والضم هو الذي يستعملها الفقهاء او اكثرهم وزعم بعض المتاخرين ان الفقهاء غلطوا في الضم وليس كما قال بل غلط هو في انكاره ما لم يعرفه	228	-5209417282503185752	181	349.0	145	185	97.83783721923828	33	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0209	false	7997238271310460098	0	41	0	212	1639	300	ان اصله سنة الفطرة او ادب الفطرة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قلت-------- تفسير الفطرة هنا بالسنة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار	209	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0231	true	1738932842271552413	135	175	714	928	1598	300	ان اصله سنة الفطرة اراد بها----- فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقال النووي تفسيره---------ا بالسنة هو الصواب ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي--------- عليه السلام قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار	231	-5209417282503185752	177	296.0	142	237	74.68354797363281	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0574	false	-8692436986637207762	2	111	9	557	1575	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------- لا تفعل -اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل ولا من الودي وهو ماء يقطر منه عند البول لان الايجاب بالشرع ولم يرد الشرع الا في المني الشرح حديث علي رضي الله عنه صحيح رواه ابو داود والنساءي والبيهقي بلفظه في المهذب الا انهم قالوا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له ورواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فساله فقال توضا واغسل ذكرك	574	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0247	true	-8792682418563428576	26	63	125	301	1546	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل---------- حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل فاذا رايت المذي فاغسل ذكرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	247	-5209417282503185752	123	197.0	96	593	20.741989135742188	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0565	false	-267105057678862791	221	289	1083	1421	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصدنا بيان اختلاف الصحابة مع ان اخر الامرين الغسل هذا كله في صحيح البخاري وبعضه في مسلم وعن- ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر ف----قال لعلنا اعجلناك -قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء	565	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0248	true	6824431743025030531	143	207	708	1015	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من المراة ثم يكسل قال يغسل ما اصابه من المراة ثم يتوضا ويصلي ورويا ايضا من حديث ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه تقطر ماء فقال لعلنا اعجلناك فقال نعم يا رسول الله فقال----------------------------- اذا -عجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء	248	-5209417282503185752	217	340.0	169	344	63.08139419555664	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0567	false	3229125576209934590	41	76	221	372	1546	300	محمود بن لبيد قال------ سالت زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل -قال------- يغتسل فق--------لت ان ابيا------------------- كان لا يري الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا نز------ع عن ذلك قبل ان يموت	567	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0249	true	-3532482603197250168	233	282	1120	1327	1408	300	محمود بن لبيد -الانصاري سال- زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال له زيد يغتسل فقال له محمد بن ابي بن كعب رضي الله عنه كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب رجع عن ذلك قبل ان يموت	249	-5209417282503185752	142	202.0	108	209	67.94258117675781	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0560	false	803201025109191272	56	176	319	973	1643	300	ختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه في حال الختان وهو ما دون حز-ة الحشفة واما ختان المراة فاعلم ان مدخل الذكر هو مخرج الحيض والو----------------------------لد والمني وف-------وق مدخل الذكر ثقب مثل احليل الرجل هو مخرج البول وبين هذا الثقب ومدخل الذكر جلدة رقيقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة مثل ورقة بين الشفرين والشفران تحيطان بالجميع فتلك الجلدة الرقيقة يقطع منها في الختان وهي ختان المراة فحصل ان ختان المراة مستعل وتحته مخرج البول وتحت مخرج البول مدخل الذكر قال البندنيجي وغيره ومخرج الحيض الذي هو مخرج الولد ومدخل الذكر هو خرق لطيف فاذا افتضت البكر اتسع ذلك الخرف فصارت ثيبا قال اصحابنا فالتقاء الختانين ان تغيب الحشفة في الفرج فاذا غابت فقد حاذي ختانه ختانها والمحاذاة هي التقاء الختانين	560	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0254	true	-1119789730690096418	1	60	3	327	1575	300	ختان الرجل م-----وضع ال----قطع و---------------------ما دون دورة الحشفة و----ختان المراة موضع قطع جلدة منها كعرف الديك في فم الرجل وذلك لانه مدخل ومخرج الولد والمني والحيض وفوق مدخل الذكر مخرج الب-----------------------ول وبين-هما جلدة رق------------------يقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة تقطع م-----------------------------------------------------------------نها في الختان وهو ختان المراة فاذا غابت الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفة في الفرج---------- فقد حاذي ختانه ختانها والمحاذاة هي التقاء الختانين	254	-5209417282503185752	217	296.0	174	690	31.449275970458984	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0575	false	2842740346027382483	198	237	1029	1223	1551	300	عبد الله بن سعد الانصاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة -رواه	575	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0270	true	-3927311229231492104	76	111	354	528	1424	300	عبد الله بن سعد الانصاري------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرج--------ك وتوضا وضوءك للصلاة ورواه	270	-5209417282503185752	172	321.0	137	195	88.20513153076172	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0026	false	-866133468612316896	126	266	692	1373	1540	300	تغير احد اوصافه من طعم او لون او راءحة نظرت فان كان مما لا يمكن حفظ الماء منه كالطحلب وما يجري عليه الماء من الملح والنورة وغيرهما جاز الوضوء به لانه لا يمكن صون الماء منه فعفي عنه ما عفي عن النجاسة اليسيرة والعمل القليل في الصلاة وان كان مما يمكن حفظه منه نظرت فان كان ملحا انعقد من الماء لم يمنع الطهارة به لانه كان ماء في الاصل فهو كالثلج اذا ذاب فيه وان كان ترابا طرح فيه لم يءثر لانه يوافق الماء في التطهير ف---هو كما لو طرح فيه ماء اخر فتغير به وان كان شيءا سوي ذلك كالزعفران والتمر والدقيق والملح الجبلي والطحلب اذا اخذ ودق وطرح فيه وغير ذلك مما يستغني عنه الماء---- لم يجز الوضوء به لانه زال عنه اطلاق اسم الماء بمخالطة ما ليس بمطهر والماء مستغني عنه فلم يجز الوضوء به كماء اللحم	26	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0289	true	-7196517756357474046	68	156	335	764	1544	300	تغير احد اوصافه ------------------------------------مما لا يمكن حفظ الماء عنه كالطحلب وما ي-ري علي- الماء من الملح والنورة وغيرهما جاز الوضوء به لعدم امكا--ن صون الماء عنه وان كان م-----------------------------------------------------------ما يمكن حفظه منه----- فان --------------------------------------------------------------------------------------------كان ترابا طرح فيه فكذلك ل--انه يوافق الماء في كونه مطهرا فهو كما لو طرح فيه ماء اخر فتغير به وان كان شيءا سوي ذلك كالزعفران----------------------------- والطحلب اذا ر-----ق وطرح فيه وغير ذلك مما ي-تغ----ير الماء منه لم يجز الوضوء به لانه زال---- اطلاق اسم الماء بمخالطة ما ليس بطاهر والماء مستغن -عنه فصار ك-----------------اللحم	289	-5209417282503185752	378	637.0	298	688	54.94186019897461	62	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0056	false	-5856023203198801646	199	243	1095	1346	1677	300	القولان السابقان-- انما هما في نجاسة الماء بموت هذا الحيوان واما الحيوان نفسه ففيه طريقان احدهما ان في نجاسته القولين ان قلنا نجس نجس الماء والا فلا وهذا --قول القفال-------- والثاني القطع بنجاسة الحيوان وبهذا قطع العراقيون وغيرهم وهو الصحيح لانه من جملة الميتات	56	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0320	true	8589731811660294839	118	164	632	893	1604	300	القولان عن الشافعي انما ه-و في نجاسة الماء بموت هذا الحيوان -اما الحيوان نفسه ففيه طريقان احدهما ان في نجاسته القولين ان قلنا نجس نجس الماء والا فلا وهذا القول اختاره البقالي والثاني القطع بنجاسة الحيوان وبهذا قطع العراقيون وغيرهم وهو الصحيح لانه من جملة الميتات	320	-5209417282503185752	237	437.0	193	263	90.11406707763672	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0057	false	6197008493922974053	236	294	1226	1493	1519	300	ما يعيش في البحر مما له نفس ساءلة ان كان ماكولا فميتته طاهرة ولا شك انه لا ينجس الماء وما لا يءكل كالضفدع وكذا غيره اذا قلنا لا يءكل فاذا مات في --ماء --قليل او ماءع قليل او كثير نجسه صرح به اصحابنا في طرقهم وقالوا لا خلاف فيه الا -صاحب الحاوي فانه قال في نجاسته به قولان	57	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0324	true	-4133835676657985946	187	239	966	1212	1527	300	ما يعيش في الماء----------------- ان كان ماكولا فميتته طاهر --لا شك انه لا ينجس الماء وما لا يءكل كالضفدع و----غيره اذا قلنا لا يءكل فاذا مات في الماء القليل او ماءع قليل او كثير نجسه صرح به اصحابنا في طرقهم وقالوا لا خلاف فيه الا لصاحب الحاوي فانه قال في نجاست---ه قولان	324	-5209417282503185752	237	424.5	186	272	87.13235473632812	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0078	false	-7578682965670826055	57	104	274	523	1554	300	بن اب-------------------------ان مخالف لنا ولا ناخذ مذهبنا عن المخالفين وقال بعض الاصحاب عيسي ثقة لا يتهم فيما يحكيه ففي المسالة الاولي قولان وقال صاحب الحاوي نصه في --كتبه القديمة والجديدة وما نقله جميع اصحابه سماعا ورواية انه غير طهور وحكي عيسي بن ابان في الخلاف عن الشافعي	78	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0328	true	-8906635819376843381	254	299	1390	1620	1624	300	بن ابان ليس بشء لانه ثقة وان كان مخالفا و--------------------------------قال بعضهم ع------يسي ثقة لا يتهم فيما يحكيه ففي المسالة------- قولان وقال صاحب الحاوي نصه في الكتب- القديمة والجديدة وما نقله جميع اصحابه سماعا ورواية انه غير طهور وحكي عيسي بن ابان في الخلاف عن الشافعي	328	-5209417282503185752	196	350.0	159	276	71.01449584960938	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0080	false	-502406463100349691	214	267	1149	1431	1590	300	وهو قول الزهري ومالك والاوزاعي في اشهر الروايتين عنهما وابي ثور وداود وقال ابن المنذر وروي عن علي وابن عمر و---------------ابي امامة وعطاء والحسن------ ومكحول والنخعي انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا يكفيه مسحه بذلك البلل قال ابن المنذر وهذا يدل علي انهم يرون المستعمل مطهرا قال وبه اقول	80	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0328	true	-8906635819376843381	149	198	832	1094	1624	300	وهو قول الزهري------ والاوزاعي في اشهر الروايتين عنهما وابي ثور وداود -قال---- المنذر----ي عن علي وابن عمر رضي الله عنهما وابي امامة------ والحسن وعطاء ومكحول والنخعي انهم قالوا ف-من نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا يكفيه مسحه بذلك البلل--------------- وهذا يدل علي انهم يرون المستعمل مطهرا---- وبه اقول	328	-5209417282503185752	240	409.5	195	303	79.20792388916016	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0078	false	-7578682965670826055	104	170	523	851	1554	300	انه طهور وقال ابو ثور سالت الشافعي عنه فتوقف فقال ابو اسحاق وابو حامد المروروذي فيه قولان وقال ابن سريج وابو علي بن ابي هريرة ليس بطهور قطعا وهذا اصح لان عيسي-------- وان كان ثقة فيحكي ما حكا-ه اهل الخلاف ولم يلق- الشافعي فيح----------كيه سماعا ولا هو-- منصوص- فياخذه من كتبه ولعله تاول كلامه في نصرة طهارته ردا علي ابي يوسف فحمله علي جواز الطهارة به	78	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0329	true	7420319048151276097	1	70	5	353	1553	300	انه طهور وقال ابو ثور سالت الشافعي عنه فتوقف وقال ابو اسحاق وابو حامد المروز--ي فيه قولان وقال ابن شريح وابو علي بن ابي هريرة ليس بطهور قطعا وهذا اصح لان عيسي بن ابان وان كان ثقة فيحكي ما يحكيه اهل الخلاف ولم يلقه الشافعي رحمه الله ليحكيه سماعا ولا وجده منصوصا فياخذ- من كتبه ولعله تاول كلامه بصيرورة طهارته ردا علي ابي يوسف فحمله علي جواز الطهارة به	329	-5209417282503185752	308	562.0	243	351	87.7492904663086	55	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0007	false	4991769570533970409	142	179	759	955	1589	300	تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 12----------- ومعلوم ان اهل الجنة لا يحتاجون الي التط------------هير من حدث ولا نجس فعلم ان المراد بالطهور الطاهر--------------- وقال جرير في وصف النساء عذاب الثنايا ريقهن طهور والريق لا يتطهر به	7	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0330	true	-930015753096553140	193	232	1024	1234	1592	300	تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان الانسان الاية ومعلوم ان اهل الجنة لا يحتاجون الي التطهير الي التطهير من حدث او خبث بل هو عبارة عن--------- الطاهر الشديد الطهارة وقال جرير-------------- عذاب الثنايا ريقهن طهور والريق لا ي-طهر به	330	-5209417282503185752	150	240.5	120	234	64.1025619506836	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0081	false	4999084707294469997	0	65	0	318	1588	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اغتسل فنظر لمعة من بدنه لم يصبها الماء فاخذ شعرا من بدنه عليه ماء فامره علي-------- ذلك الموضع قالوا ولانه ماء----------------------------------------------------------------- لاقي طاهرا فبقي مطهرا كما لو غسل به ثوب ولانه مستعمل فجاز الطهارة به كالمستعمل في تجديد الوضوء ولان ما ادي به الفرض مرة لا يمتنع ان يءدي به ثانيا كما يجوز للجماعة ان يتيمموا من موضع واحد	81	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0331	true	6018832207849918098	156	224	797	1116	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اغتسل فنظر لمعة من بدنه لم يصبها الما---------------------------ء فامر يده بما عليه ذلك الموضع الثاني قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء وهو حديث صحيح الثالث ان ما لاقي طاهرا يبقي مطهرا كما لو غسل به ثوبه والرابع ان------------------------------------------------ ما ادي به الفرض مرة لا يم-نع ان يءدي به ثانيا كما يجوز للجماعة ان يتيمموا في موضع واحد	331	-5209417282503185752	209	347.0	162	395	52.91139221191406	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0082	false	-1233409888225984180	195	232	1002	1174	1513	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها وروي-------------------------------------------- مسلم وابو داود وغيرهما عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فذكر صفة الوضوء	82	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0331	true	6018832207849918098	256	300	1298	1512	1512	300	عبد الله بن محمد بن عقيل فلا يحتج بروايته اذا لم يخالفه غيره فكيف وقد عارضته الروايات الصحيحة منها ما رواه مسلم -ابو داود وغيرهما عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فذكر صفة الوضوء-	331	-5209417282503185752	133	230.5	104	216	61.574073791503906	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	71	121	369	614	1542	300	قتادة عن سلمة بن المحبق بالحاء المهملة وبفتح الباء الموحدة المشددة وكسرها رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة ق-الت ما عندي الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغت-ها قالت بلي قال فان دباغها ذكاتها -رواه ابو	145	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0346	true	-6380159194008818385	248	286	1232	1411	1478	300	قتادة عن سلمة بن المحبق ----ان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة فقالت ما عندي الا--- قربة لي ميتة قال الست قد دبغتيها قالت بلي قال فان دباغها طهورها ورواه ابن	346	-5209417282503185752	164	281.5	126	248	66.12903594970703	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	121	243	649	1308	1588	300	بالباء الموحدة وهو من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج قال والسماع فيه الشب يعني بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال الشث يعني بالمثلثة قال والشث بالمثلثة شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا هذا كلام الازهري وتابعه عليه صاحب الشامل والبحر وذكره الامام ابو الفرج الدارمي بالمثلثة وفي صحاح الجوهري الشث بالمثلثة نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به وفي تعليق الشيخ ابي حامد قال اصحابنا الشث يعني بالمثلثة قال وقاله الشافعي بالموحدة قال وقد قيل الامران و-ايهما كان فالدباغ به جاءز وصرح القاضي اب----و الطيب في تعليقه واخرون بانه يجوز بالشب والشث جميعا وهذا لا خلاف فيه واعلم انه ليس للشب ولا الشث ذكر--- في حديث الدباغ وانما هو من كلام الامام الشافعي رحمه	150	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0356	true	-8198949212471358654	202	268	1027	1367	1539	300	بالباء الموحدة -هو ما يدفع به بعد---------------------------------------- الزاج وهو -السماع -----------------------وقد صحفه ب---------------عضهم بالمثلثة وهو--------------- شجر--------- لا ادري ايدبغ--ه ام لا----------------- وتابع-----ه صاحب الشامل او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي تعليق الشيخ ابي حامد قال اصحابنا ------------بمثلثة---- وقال- الشافعي بالموحدة ----وقد قيل الامران وبايهما كان فالدباغ به حاصل وصرح القاضي خان ابو الطيب في تعليقه ما--------- يجوز بهما------------------------------------------------- ولا----- ذكر له في حديث الدباغ وانما هو من كلا-------م الشافعي وقال	356	-5209417282503185752	294	390.5	232	667	44.07796096801758	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	0	47	0	239	1588	300	والقرظ ما يطهرها------------------------------------------------ ورواه ابو داود والنساءي في سنن-هما بمعناه عن ميمونة رضي الله عنها قالت مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0358	true	2798152844561085766	49	111	241	567	1554	300	والقرظ ما يطهره رواه الدارقطني والبيهقي وقال النووي هذا حديث حسن ورواه ابو داود والنساءي في سننيهما بمعناه عن ميمونة رضي الله عنها قالت مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال صلي الله عليه وسلم يطهره الماء والقرظ ولنا ما اخرجه الدارقطني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	358	-5209417282503185752	210	361.5	168	326	64.41717529296875	40	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0158	false	7741532142920019028	262	300	1357	1581	1581	300	قال القاضي ابو الطيب واخرون الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف تحلها الحياة وتنجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه البويطي والمزني والربيع المرادي وحرملة وروي ابراهيم البليدي عن المزني عن الشافعي---------- انه رجع عن تنجيس شعر-	158	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0361	true	5183777160074816207	139	175	771	979	1650	300	قال القاضي ابو الطيب واخرون الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف تحلها الحياة وتنجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه البويطي-------- والربيع المرادي وحرملة وروي------------------- المزني عن الشافعي رحمه الله انه رجع عن تنجيس شعر	361	-5209417282503185752	197	368.0	164	235	83.82978820800781	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0159	false	1100378204702761634	4	166	24	934	1674	300	الشعر------- والوبر والصوف ينجس بال----------------------------موت هذا هو المروي عن الشافعي في كتبه والذي نقله عنه جمهور اصحابه البويطي والمزني والربيع المرادي وحرملة واصحاب القديم----------------------------------------------- قال وحكي ابن سريج عن ابي القاسم الانماطي عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس الشعر وحكي ابراهيم البليدي عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس شعر الادمي وحكي الربيع الجيزي عن الشافعي ان الشعر تابع للجلد يطهر بطهارته وينجس بنجاسته واختلف اصحابنا في هذه الحكايات الثلاث التي شذت عن الجمهور فجعلها بعضهم قولا ثانيا للشافعي ان الشعر طاهر وامتنع الجمهور من اثبات قول ثان لمخالفتها نصوصه ويحتمل انه حكي مذهب غيره واما شعر الادمي ففيه قولان اشهرهما عنه انه نجس والثاني وهو --منصوص في الجديد انه طاهر هذا كلام صاحب الحاوي واتفق الاصحاب علي ان المذهب ان شعر غير الادمي وصوفه ووبره وريشه ينجس بالموت واما الادمي فاختلفوا في الراجح فيه---------- فالذي صححه اكثر------ العراقيين نجاسته والذي صححه جميع الخراسانيين او جماهيرهم طهارته وهذا هو الصحيح فقد صح عن الشافعي---------- رجوعه عن تنجيس شعر الادمي	159	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0361	true	5183777160074816207	144	239	799	1335	1650	300	الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف تحلها الحياة وتنجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي روا---------------------------------ه البويطي-------- والربيع المرادي وحرملة وروي المزني عن الشافعي رحمه الله انه رجع عن تنجيس شعر الادمي قال النووي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شعر الادمي فقيه قولان اشهرهما عنه انه نجس والثاني وهو المنصوص في الجديد انه طاهر--------------------- واتفق الاصحاب---- ان المذهب ان شع----ر الادمي وصوفه ووبره وريشه -نجس بالموت وا------------ختلفوا في الراجح في شعر الادمي فالذي صححه الجمهور من العراقيين نجاسته والذي صححه جميع الخراسانيين او جماهيرهم طهارته فهذا هو الصحيح فقد صح عن الشافعي رحمه الله رجوعه عن -نج-س شعر الادمي	361	-5209417282503185752	375	592.0	305	1020	36.764705657958984	53	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0165	false	320239156630621852	225	286	1232	1526	1601	300	من قال بطهارة عظام الميتة بحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امتشط بمشط من عاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما رواه ابو داود في سننه باسناده عن حميد الشامي-- عن سليما---ن المنبهي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	165	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0363	true	8038989613612861152	42	130	214	635	1481	300	في -----طهارة عظ-م الميتة بحديث--- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امتشط بمشط من عاج اخرجه البيهقي في سننه ثم قال رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة قلت لا نسلم ان بقية رواه عن مجهولين فان رواه عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ونحتج ايضا بما رواه ابو داود في سننه باسناده عن حميد الشيباني عن سليمان بن المنبهي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له---------------------------------- اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج	363	-5209417282503185752	239	409.5	188	464	51.50862121582031	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4074	false	-464577743841228731	182	248	939	1265	1533	300	عن ميمونة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----سءل عن فارة سقطت في سمن فماتت فقال ا---لنبي صلي الله عليه وسلم خدوها وما حولها وكلوا سمنكم رواه البخاري وفي رواية له القوها وما حولها وكلوه وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن ف----ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود	4074	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0373	true	7654835704945432393	214	271	1088	1364	1530	300	عن ميمونة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة سقطت في سمن -------قال ان كان جامدا فال-------------قوها وما حولها وكلوا وان وقعت في الماءع نجسته لحديث---------------------------- ابي هريرة قال -----سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن------ الفارة في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود	373	-5209417282503185752	217	325.0	168	339	64.01180267333984	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0977	false	-2261137962279901697	158	275	865	1488	1643	300	باجماع المسلمين نقل الاجماع فيه ابن المنذر واصحابنا وغيرهم ودليله الاحاديث السابقة مع الاجماع واما بول الصبي الذي لم يطعم فنجس عندنا وعند العلماء كافة وحكي العبدري وصاحب البيان عن داود انه قال هو طاهر دليلنا عموم الاحاديث والقياس علي الكبير وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نضح ثوبه م--------ن بول الصبي- وامر بالنضح منه فلو لم يكن نجسا لم نيضح واما بول باقي الحيوانات التي لا يءكل لحمها ف-نجس عندنا وعند مالك وابي حنيفة واحمد والعلماء كافة وحكي الشاشي وغيره عن النخعي طهارته وما اظنه يصح عنه وان صح فمردود بما ذكرناه وحكي ابن حزم في كتابه المحلي عن داود انه قال الابوال والارواث طاهرة من كل حيوان الا الادمي وهذا في نهاية من الفساد	977	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0385	true	-7743942566161234699	158	220	787	1118	1504	300	باجماع المسلمين نقل الاجماع ----ابن المنذر وبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكبير والصغير سواء عند ساءر العلماء الا ما يروي عن داود ان بول الصغير طاهر واما -----------------------------------بول باقي الحيوانات التي لا يءكل لحمها فينجس عند العلماء قاطبة كالاءمة الاربعة وغيرهم الا ما نقل------------- عن النخعي انه طاهر وح----------------------------------------كي ابن---------------- حزم عن داود ان----- الابوال والارواث طاهرة من كل حيوان الا الادمي وهذا في نهاية--- الفساد	385	-5209417282503185752	214	291.5	171	633	33.80726623535156	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0991	false	8022753303836599207	190	290	1030	1568	1614	300	ولا يظهر من الاية دلالة ظاهرة لا----------------ن الرجس عند اهل اللغة القذر ولا يلزم من ذلك النجاسة وكذا الامر بالاجتناب لا يلزم منه النجاسة-------- وقول المصنف و----لانه يحرم تناوله من غير ضرر فكان نجسا كالدم -لا دلالة فيه لوجهين احدهما انه منتقض بالمني والمخاط وغيرهما كما ذكرنا قريبا-------------- والثاني ان العلة في منع تناولهما مختلفة فلا يصح القياس لا-----ن المنع من الدم ل---------------------كونه مستخبثا والمنع من الخمر لكونها سببا للعداوة والبغضاء وت-صد عن ذكر الله وعن الصلاة كما صرحت به الاية الكريمة واقرب ما يقال ما ذكره الغزالي انه يحكم بنجاستها تغليظا وزجرا عنها قياسا علي الكلب وما ولغ فيه	991	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0387	true	-3774741987118423883	203	296	1046	1547	1567	300	ولا يظهر من الاية دلالة ظاهرة علي نجاسة الخمر لان الرجس عند اهل اللغة القذر ولا يلزم من---ه النجاسة وكذا الامر بالاجتناب كما في اجزاءها في الاية قال وقول صاحب المهذب لانه يحرم تناوله من غير ضرر فكان نجسا كالدم ولا دلالة فيه لوجهين احدهما انه ينتقض ب-------المخاط عند الكل والمني عند الشافعي رحمه الله والثاني--- العلة---------------- مختلفة فلا يصح القياس عليه لان المنع من الدم من استخباثه ومن الخمر كونه------------------------------- سببا للعداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وقال------------------------------------------- الغزالي---- يحكم بنجاستها تغليظا وزجرا عنها قياسا علي الكلب وما دبغ فيه	387	-5209417282503185752	369	600.5	297	608	60.69078826904297	57	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0100	false	-8871535701317149860	190	216	1024	1147	1594	300	عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ات----------توضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع وهذا -	100	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	14	39	72	191	1444	300	عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر رض---------ي الله عنه------ قيل يا رسول الله انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع ورواه	424	-5209417282503185752	97	164.0	75	134	72.3880615234375	18	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	0	41	0	200	1492	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حو--ضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب------------- يا صاحب الحوض لا تخبره فانما نرد علي السباع وترد وموضع الدلالة ان عمر قال نرد علي السباع وترد علينا	101	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	true	7220743600499951715	204	240	977	1153	1444	300	عمرو بن العاص حتي وردوا احواضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبره فان-ا نرد علي السباع وترد السباع-------------------------------------- علينا	424	-5209417282503185752	153	271.0	120	215	71.16278839111328	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0100	false	-8871535701317149860	179	245	964	1308	1594	300	الش----------افعي عن ابراهيم بن محمد وابراهيم ----------------------------بن اسماعيل بن ابي حبيبة---------- عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له اتتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع وهذا الحديث ضعيف لان الابراهيمين ضعيفان جدا عند اهل الحديث لا يحتج بهما------- وانما ذكرت هذا الحديث وان كان ضعيفا لكونه مشهورا في كتب الاصحاب وربما اعتمده بعضهم ف-----نبهت عليه	100	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0426	true	854552536115339958	122	174	646	923	1577	300	الشافعي رحمه الله عن ابراهيم بن يحيي عن داود بن الحصين والثاني عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي حنيفة رحمه الله عن داود قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابراهيمان ضعيفان---- عند اهل الحديث لا يحتج بهما ثم قال وانما ذكر---نا الحديث وان كان ضعيفا لكونه مشهورا في كتب الاصحاب وربما اعتمده بعضهم ولذلك نبهت عليه	426	-5209417282503185752	187	280.5	150	404	46.28712844848633	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	240	287	1175	1417	1492	300	احدها انه تمسك بدليل الخطاب---- وهم لا يقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به الثاني ان السءال كان عن الماء الذي ترده الدواب والسباع فتشرب منه وتبول فيه غالبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان الكلاب كانت من جملة ما يرد--- فالتنجيس بسببها ويدل علي دخول الكلاب في ذلك اوجه احدها انه جاء في رواية الدواب	101	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0427	true	-6964623781722912602	142	261	750	1362	1556	300	احدها انه تمسك بدليل الخطاب قال وهم لا يقولون به وقال السروجي ما قاله صحيح نحن لا نقول به ولا نعتقد صحة هذا الحديث ايضا لانه مطعون فيه لكنهم زعموا انه صحيح ومفهوم الشرط حجة عندهم فنحن نلزمهم ما هو حجة عليهم عندهم الثاني ان السءال كا---ن الماء الذي ترده الدواب والسباع فتشرب منه وتبول فيه غالبا واجيب انه لا يجوز تقييد التنجيس ببولها وحده لوجهين احدهما ان ورود السباع علي الماء للشرب لا للتبول فيه فلا يجوز ترك هذا الذي سبق الحديث لاجله الثاني ان كلمة ما عامة فلا تخصيص بالبول ويصرف عن غيره بلا دليل الجواب الثالث ان الكلاب----- من جملة ما يردهما فالتنجيس بسببها ويدل علي دخولها----- في ذلك اوجه احدها انه جاء في رواية الدواب	427	-5209417282503185752	225	402.0	182	625	36.0	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	145	230	774	1215	1573	300	ابي قتادة قالت دخل ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية مالك ورواية الترمذي مثلها بحروفها الا ان رواية مالك او الطوافات باو ورواية الترمذي انما هي من الطوافين والطوافات------------------------------------------------------------------------------------------ بالواو وبحذف عليكم وفي رواية الدرامي وابي داود عن كبشة بنت كعب بن مالك	98	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	66	0	358	1621	300	ابا قتادة----- دخل عليها---- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان---ها من الطوافين عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطوافات واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواية ابي داود والترمذي بالواو ورواي---------------ة الدارمي وروي الوجهان ع-------------ن مالك	431	-5209417282503185752	246	384.0	195	532	46.2406005859375	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	197	243	1020	1250	1569	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح-ر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4050	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	45	0	227	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	442	-5209417282503185752	221	427.0	176	231	95.6709976196289	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	152	190	781	969	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4052	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	8	45	44	227	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	442	-5209417282503185752	183	359.0	146	188	97.34042358398438	36	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0017	false	3461167664648681177	193	267	989	1351	1515	300	عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد احد منكم---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فف--قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت	17	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	true	4639921903077895341	231	300	1127	1465	1465	300	عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شه----د منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال لا ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا---- ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلت- يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة -------------قال اتاني داعي الجن فذهبت-	452	-5209417282503185752	326	583.5	260	372	87.63440704345703	58	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0733	false	-8354200940184832894	244	300	1262	1560	1560	300	صاحب الحاوي فانه حكي في خوف الشلل طريقين احدهما فيه قولان كما في خوف زيادة المرض واصحهما القطع بالجواز كما قاله الجمهور والا ما حكاه امام الحرمين عن العراقيين انهم نقلوا في جواز التيمم لمن خاف مرضا مخوفا قولين وهذا النقل عنهم مشكل فان الموجود في كتبهم كلهم القطع بجواز التيمم لخوف حدوث مرض مخوف وقد-	733	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0472	true	7100986432062230622	204	253	1028	1290	1517	300	صاحب الحاو---------ي في خوف------------- احدهما فيه قولان كما في---- زيادة المرض واصحهما يق-طع بالجواز كما قال- الجمهور وقال-------- امام الحرمين عن العراقيين انهم قالوا في جواز التيمم -من خاف مرضا مخوفا قولين وهذا النقل عنهم مشكل فان الموجود في كتبهم كلها القطع بجواز التيمم لخوف حدوث مرض مخوف وقد	472	-5209417282503185752	253	454.0	205	299	84.61538696289062	40	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	107	155	554	801	1594	300	رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا جنب فنزلت اية التيمم فقال -----------------يكفيك هكذا فضرب بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه -ثم امرهما علي --لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح ب-هما الارض ثم ذلك احداهما بالاخري ثم ----------مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	666	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0481	true	-7514135862084989728	154	202	786	1036	1544	300	راي الاسلع-- كيف علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ التيمم -قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه حتي امر--- علي اللحي-ة ثم -عادهما الي الارض فمسح بكفيه الارض فد--لك احداهما بالاخري ثم نفضهما ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	481	-5209417282503185752	187	269.5	146	278	67.26618957519531	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0678	false	1393053737245192616	215	256	1120	1343	1563	300	انه يجب ايصال التراب الي جميع البشرة الظاهرة من الوجه والشعر الظاهر عليه قال العبدري وبه قال اكثر العلماء وعن ابي حنيفة روايات احداها كمذهبنا---- وهي التي ذكرها الكرخي في مختصره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان ترك قدر درهم منه لم يجز-ه ودونه يجزيه	678	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0484	true	-3643088909761403719	183	241	951	1252	1548	300	انه يجب ايصال التراب الي جميع البشرة الظاهرة من الوجه والشعر الظاهر عليه قال----------------------------- وعن ابي حنيفة روايات احد-ها كمذهبنا قال وهي التي ذكرها الكرخي في مختصره قلت له ان اراد انه كمذهبهم في الاستيعاب فصحيح وان اراد به ايصال التراب فليس ذلك مذهبا له ولا رواية عنه وقال الثانية ان ترك قدر درهم---- لم يجزءه ودونه يجزءه	484	-5209417282503185752	187	322.5	152	335	55.82089614868164	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0713	false	-6644395551945212405	254	299	1328	1580	1582	300	المحدث حدثا اصغر او اكبر بعض ما يكفيه من الماء لطهارته ففي وجوب استعماله القولان اللذان ذكرهما المصنف بدليلهما واتفق الاصحاب علي ان ا--------لاصح------------ وجوب استعمال-------------ه وهو احدي الروايتين عن احمد وداود وحكاه ابن الصباغ عن عطاء والحسن بن صالح ومعمر بن راشد وا---لقول الاخر	713	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0511	true	-9024851323867165653	113	153	546	767	1570	300	المحدث والجنب اذا وجد--- بعض ما يكفيه من الماء لطهارته هل يج---------------------------------------------------------------ب عليه استعماله فالاصح عند الشافعي وجوب استعماله بالتيمم بعده وهو اقوي الروايتين عن احمد وداود وحكاه ابن الصباغ عن عطاء والحسن البصري- ومعمر بن راشد وفي القول الاخر	511	-5209417282503185752	154	229.5	124	288	53.47222137451172	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0714	false	5623164223300031512	1	46	5	254	1590	300	مالك وابي حنيفة وسفيان الثوري والاوزاعي والمزني وابن المنذر ---------------قال البغوي وهو قول اكثر العلماء والمختار الوجوب ودليله مع ما ذكر المصنف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسل--م قال واذا امرتكم بشء فافعلوا منه ما استطعتم رواه البخاري ومسلم	714	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0511	true	-9024851323867165653	160	197	811	1021	1570	300	مالك و-----------------الثوري والاوزاع--------ي وابن المنذر والزهري وحماد وقال البغوي وهو قول اكثر العلماء---------------- ودليل الشافعي---------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال----له عليه السلام قال وم-ا امرتكم بشء فافعلوا منه ما استطعتم رواه البخاري ومسلم	511	-5209417282503185752	180	293.5	146	266	67.66917419433594	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0689	false	5061031270309473609	66	157	326	765	1464	300	بءرا فيها ماء لا يمكنه النزول اليه الا بمشقة شديدة وليس معه ما يدليه الا ثوبه او عمامته لزمه ادلاءه ثم يعصره ان لم تنقض قيمة الثوب اكثر من ثمن الماء فان زاد النقص علي ثمن الماء تي-مم ولا اعادة وان قدر علي استءجار من ينزل اليها باجرة المثل لزمه ولم يجز التيمم والا-جاز بلا اعادة ولو كان معه ثوب ان شقه نصفين وصل الماء والا لم يصل فان كان نقصه بالشق لا يزيد علي الاكثر من ثمن الماء وثم--ن الة الاست-قاء لزمه شقه ولم يجز التيمم والا جاز بلا اعادة	689	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0529	true	-6352625138034648417	156	245	774	1199	1435	300	بءرا فيها ماء لا يمكنه النزول اليه---------------- وليس معه ما يدليه الا ثوبه او عمامته لزمه ادلاءه ثم يعصره ان لم ينقص قيمة الثوب اكثر من ثمن الماء فان زاد النقص علي ثمن الماء يتيمم ولا اعادة وان قدر علي استءجارها- ينزل اليها باجر- المثل لزمه ولم يجز التيمم والا جاز بلا اعادة ولو كان معه ثوب ان شقه نصفين وصل الماء والا لم يصل فان كان نقصه بالشق لا يز-د علي الاكثر من ثمن الماء او ثمن الة الاستيقاء لزمه شقه ولم يجز التيمم والا جاز بلا اعادة	529	-5209417282503185752	411	777.5	324	444	92.56756591796875	80	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0691	false	-253712136876017373	157	246	792	1278	1548	300	القطع بوجوب الطلب بكل حال هو الذي اطلقه العراقيون وبعض الخراسانيين وقال جماعات من الخراسانيين ان تحقق عدم الماء حواليه لم يلزمه الطلب وبهذا قطع امام الحرمين والغزالي وغيرهما واختاره الروياني ومنهم من ذكر فيه وجهين قال الرافعي اصح الوجهين في هذه الصورة انه لا يجب الطلب قال امام الحرمين انما يجب الطلب اذا توقع وجود الماء توقعا قريبا او مستبعدا فان قطع بان لا ماء هناك بان يكون في بعض رمال البوادي فيعلم بالضرورة استحالة وجود --ماء لم نكلفه التردد لطلبه لان طلب ما يعلم ------استحالة وجوده محال	691	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0533	true	2938090722759285243	53	117	268	622	1535	300	القطع بوجوب الطلب بكل حال هو الذي اطلقه العراقيون وبعض الخراسانيين وقالوا-------------------- ان تحقق عدم الماء حول--ه لم يلزمه الطلب ولهذا قطع امام الحرمين والغزالي وغيرهما واختاره الروياني وق-----------------------------------------------------------------------------ال امام الحرمين انما يجب طلبه- اذا توقع وجوده----------- قريب-----------ا فان قطع -ان لا ماء هناك بان -كان في---- رمال البراري فيعلم بالضرورة استحالة وجود الماء لم يك-فه التردد------ لان طلب ما يعلم عدمه واستحالت-----ه محال	533	-5209417282503185752	332	546.5	269	494	67.20647430419922	48	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0692	false	7326733277567542415	152	193	739	943	1474	300	الطلب------ ان يفتش رحله ثم ينظر حواليه يمينا وشمالا وقد------اما وخلفا ولا يلزمه المشي اصلا بل يكفيه نظره في هذه الجهات وهو في----- مكانه هذا ان كان الذي حواليه لا يستتر عنه فان كان بقربه جبل صغير ونحوه صعده ونظر حواليه	692	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0533	true	2938090722759285243	118	154	627	802	1535	300	الطلب عندهم ان------------- ينظر------- يمينا وشمالا ووراء وامام------ا ولا يلزمه المشي----- بل يكفيه نظره في هذه الجهات وهو لا يبرح مكانه اذا--- كان حوله ما ----لا يس-تر عنه فان كان بقربه جبل صغير صعد------- ونظر حواليه	533	-5209417282503185752	143	204.0	111	221	64.70587921142578	22	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0694	false	8657865952391496054	143	209	743	1050	1514	300	تيمما اخر لبطلان الاول بحدث او غيره او لفريضة اخري او لغير ذلك فهل يحتاج الي اعادة الطلب ينظر فان احتمل ولو علي ندور حصول الماء بان انتقل من موضع التيمم او طلع ركب او سحابة او نحو ذلك وجب الطلب بلا خلاف علي حسب ما تقدم فكل موضع تيقن بالطلب الاول ان لا ماء فيه ولم يحتمل حدوث --ماء فيه لهذا السبب لا يج-ب الطلب	694	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0533	true	2938090722759285243	187	223	951	1130	1535	300	تيمما اخر لبطلان الاول بحدث او ب--------فريضة اخري --------------------------------------------ان احتمل------------- حصول الماء ولو انتقل من موضع التيمم------------------------------- وجب الطلب------------------------- فكل موضع تيقن بالطلب الاول ان لا ماء فيه ولم يحتمل حدوث الماء فيه ----------ففي وجوب الطلب	533	-5209417282503185752	168	256.0	132	310	54.19355010986328	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0366	false	-7551601101009346984	245	287	1215	1424	1500	300	حذيفة------------- قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتوضا فمسح علي خفيه رواه مسلم وفي رواية البيهقي سباطة قوم بالمدينة وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل------------------------------------ مسح الخفين ---------------------------------------------	366	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0543	true	-3281163952993150009	103	162	538	832	1543	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنت مع---------ه صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتوضا ومسح علي خفيه رواه مسلم وفي رواية البيهقي سباطة قوم بالمدينة وعن الاسماعيلي الحافظ كذلك وقال في الامام وقد وقع لنا من جهة ابن ابي نعيم عن المغيرة انه مسح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقد علم ان	543	-5209417282503185752	146	240.0	117	303	48.184818267822266	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0367	false	701133410563540973	127	220	644	1134	1563	300	وبه قال ابو حنيفة ومالك وروي ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما تفضيل غسل الرجل ايضا ورواه البيهقي عن ابي ايوب الانصاري ايضا -قال الشعبي والح-كم وحماد ال--------------------------------مسح افضل وهو اصح الروايتين عن احمد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاخري عنه انهما سواء وهو اختيار ابن المنذر واحتج لمن فضل المسح بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث المغيرة المذكور في الكتاب بهذا امرني ربي وبحديث صفوان الذي ذكره المصنف بعد هذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ننزع خفافنا الحديث والامر اذا لم يكن للوجوب كا-ن ندبا ودليلنا ما	367	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0543	true	-3281163952993150009	175	270	898	1400	1543	300	وبه قال الشافعي-- ومالك وروي ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهم---------------------ا ورواه البيهقي عن ابي ايوب الانصاري ايضا وقال الشعبي والحاكم وحماد والامام الرستغفني من اصحابنا ان المسح افضل وهو اصح الروايتين عن احمد اما لنفي التهمة عن نسبته الي الروافض والخوارج فانهم لا يرونه كما قلنا واما للعمل بقراءة النصب والجر وعن احمد في رواية --اخري عنه انه-ا سواء وهو اختيار ابن المنذر واحتج -من فضل المسح بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث المغيرة------------------ بهذا امرني ربي رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------الامر اذا لم يكن للوجوب يكون ندبا و---لنا ما	543	-5209417282503185752	332	563.0	266	634	52.36593246459961	54	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0373	false	2065029134739943736	23	117	141	654	1596	300	قول عامة العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال الخطابي التوقيت قول عامة الفقهاء -قال ابن المنذر وممن قال بالتوقيت عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وابو زيد الانصاري------ وشريح وعطاء والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق وحكاه اصحابنا ايضا عن الحسن بن صالح و------------------الاوزاعي وابي ثور ----------------------------وقالت طاءفة لا توقيت--------- ويمسح ما شاء حكاه اصحابنا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي وربيعة والليث واكثر اصحاب مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو المشهو-------------------------------------ر عن مالك وفي رواية عنه انه مءقت وفي رواية مءقت للحاضر دون المسافر قال ابن المنذر وقال سعيد بن جبير---- يمسح من غدوه الي الليل	373	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0550	true	3928839898930087632	128	224	661	1167	1555	300	قول عامة العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال الخطابي -----هو قول عامة الفقهاء وقال ابن المنذر هو قول----------- عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن زيد الانصاري وعطاء وشري----------------------------------------------------------------------------ح والكوفيين ويحكي عن الاوزاعي وابي ثور والحسن بن صالح واحمد واسحاق وقالت طاءفة لا توقيت في المسح ويمسح ما شاء يروي عن --------------------------------الشعبي وربيعة والليث واكثر اصحاب مالك وسمع مطرف مالكا يقول التوقيت بدعة وقال الشافعي لا توقيت فيه قاله نصر وقال النووي هو قوله القديم وهو ضعيف وواه جدا ولا تفريع عليه وحكي ابن المنذر عن---------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير انه يمسح من غدوه الي الليل	550	-5209417282503185752	286	438.0	230	712	40.168540954589844	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0376	false	7593488412121727856	234	284	1203	1475	1562	300	وجمهور العلماء وهو اصح الروايتين عن احمد وداود وقال الاوزاعي وابو ثور ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية عن احمد وداود وهو المختار -الراجح دليلا------------ واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وحكي الماوردي والشاشي عن الحسن البصري ان ابتداءها من---- اللبس	376	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0556	true	-2831374112164987324	219	269	1121	1392	1534	300	وجمهور العلماء وهو اصح الروايتين عن احمد وداود وقال الاوزاعي وابو ثور ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية عن احمد وداود وهو المختار والراجح دليلا ذكره النووي واختاره ابن المنذر وحكي نحوه--- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه و---------------------عن الحسن البصري ان ابتداءها من وقت اللبس	556	-5209417282503185752	248	445.5	202	295	84.06779479980469	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0388	false	8579859803487366519	195	223	992	1129	1517	300	الثوري واسحاق ويزيد بن هارون وابي ثور جواز المسح علي جميع الخفاف ---------------------------------------وعن الاوزاعي ان ظهرت طاءفة من رجله مسح علي خفيه وعلي ما ظهر من رجل-ه وعن	388	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0567	true	-594959511220262715	215	248	1093	1258	1506	300	الثوري------- ويزيد بن هارون وابي ثور جوازه -----علي جميع الخفاف وعند مالك اليسير غير مانع والكبير مانع وعن الاوزاعي ان ظهرت طاءفة من رجله مسح علي خفيه وعلي ما ظهر من رجليه وعن	567	-5209417282503185752	123	224.0	98	177	69.49152374267578	22	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0378	false	-5767973500820129620	198	226	1017	1157	1554	300	الرابعة اح----دث ومسح في الحضر ثم سافر قبل تمام يوم وليلة فمذهبنا انه يتم يوما وليلة من حين احدث وبه قال مالك واسحاق واحمد وداود في رواية عنهما	378	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0576	true	-5573221858853411653	40	67	212	344	1515	300	الشافعي اذا احدث ومسح في الحضر ثم سافر قبل تمام يوم وليلة------------ يتم يوما وليلة من حين احدث وبه قال مالك واسحاق واحمد وداود في رواية عنهما	576	-5209417282503185752	124	230.0	98	144	86.11111450195312	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0392	false	8717200298115234537	39	95	210	497	1561	300	حديث المغيرة من اوجه احدها انه ضعي-----ف ضعفه الحفاظ وقد ضعفه البيهقي ونقل تضعيفه عن سفيان------- وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل-------------- وعلي بن المديني ويحيي بن معين ومسلم بن الحجاج وهءلاء هم اعلام اءمة الحديث وان كان الترمذي قال حديث حسن فهءلاء مقدمون عليه بل كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي	392	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0583	true	-5036803903893041888	112	156	560	790	1524	300	حديث المغيرة هذا وقال----- انه حديث منكر ضعفه--------------------------------------- سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني-------------- ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين وقال النووي------------------------- كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي	583	-5209417282503185752	143	193.5	113	313	45.6869010925293	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0304	false	-5319248278010740481	259	291	1333	1509	1563	300	حكاه الخطابي والماوردي عن اكثر العلماء وحكاه ابن المنذر ----عن عروة بن الزبير والشعبي والنخعي والقاسم ومالك واصحاب الراي وحكاه غيره عن علي بن ابي طالب وابن عمر وجابر رضي الله عنهم	304	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0585	true	-8276754952971714755	245	272	1141	1281	1420	300	حكاه الخطابي وقال--------------------------- ابن المنذر حكي عن عروة بن الزبير والشعبي والنخعي والقاسم ومالك وح-------------كاه غيره عن علي بن ابي طالب وابن عمر وجابر رضي الله عنهم	585	-5209417282503185752	132	239.0	106	180	73.33333587646484	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	0	87	0	439	1601	300	والاوزاعي واحمد وابو ثور واسحاق ومحمد بن جرير وداود -قال ابن المنذر ممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمرو وانس بن مالك وابو امامة-------------- وروي عن سعد بن ابي وقاص وابي الدرداء وعمر -بن عبد العزيز ومكحول والحسن وقتادة والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ثم شرط بعض هءلاء لبسها علي طهارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط بعضهم كونها محنكة اي بعضها تحت الحنك ولم يشترط بعضهم شيءا من ذلك واحتج لمن جوز ذلك بحديث بلال رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي	305	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0586	true	4483961246457421656	10	100	63	519	1605	300	والاوزاعي واحمد وابو ثور واسحاق ومحمد بن جرير وداود وقال ابن المنذر مسح ----علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر- وانس بن مالك وابو امامة رضي الله عنهم وروي عن سعد بن ابي وقاص وابي الدر-اء وعمر ابن عبد العزيز ومكحول والحسن وقتادة والاوزاعي وشرط بعضهم ان ي------------------------لبسها علي طهارة وهو مذهب احمد فانه شرط ان يكون قد تعمم علي طهر وفي النهاية قال بعض اصحاب الحديث والشافعي في قول بجواز المسح عليها م والقلنسوة ش لح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث بلال ا---------نه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي	586	-5209417282503185752	294	420.5	236	584	50.342464447021484	49	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0772	false	2957550194698764936	110	160	544	786	1505	300	الله عنه ان--------------------- رجلا اصابه حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي راس--------ه خرقة--- يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	772	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	0	76	0	370	1502	300	الله عنه قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا-- حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	591	-5209417282503185752	225	380.5	176	372	60.48387145996094	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0784	false	2122510110271754353	16	44	75	210	1572	300	صلي الله عليه وسلم في الحيض هذا شء كتبه الله عل------ي بنات ادم قال البخاري في صحيحه قال بعضهم---- اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل -قال البخاري	784	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0594	true	-4984525409939838379	205	231	1122	1248	1609	300	صلي الله عليه وسلم في الحيض هذا شء كتبه الله تعالي علي بنات ادم و--------------------قال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل رواه البخاري	594	-5209417282503185752	110	188.0	86	146	75.34246826171875	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0822	false	3275603881025363782	0	207	0	1093	1628	300	علي ستة اوجه الصحيح المشهور الذي قاله ابو العباس بن سريج وابو اسحاق المروزي وجماهير اصحابنا المتقدمين و-----المتاخرين ان الصفرة والكدرة في زم-ن الامكان وهو خمسة عشر----- يكونان حيضا سواء كانت مبتداة او معتادة خالف عادتها او وافقها كما لو كان اسود او احمر وانقطع لخمسة عشر والوجه الثاني قول ابي سعيد الاصطخري وابي العباس بن القاص ان الصفرة والكدرة في ايام العادة حيض وليست في غير ايام العادة حيضا فان رات الصفرة والكدرة مبتداة او معتادة في غير ايام العادة فليست بحيض وان راته-----------ا معتادة فهي في ايام العادة -----حيض والوجه الثالث قول ابي علي الطبري وغيره من اصحابنا انه ان تقدم الصفرة والكدرة دم -----قوي اسود او احمر ولو بعض يوم كانت حيضا في الخمسة عشر وان لم يتقدم---ها شء لم يكن حيضا علي انفرادها وحكي صاحب الشامل وغيره هذا عن حكاية ابي علي ابن ابي هريرة عن بعض اصحابنا والرابع حكاه السرخسي في الامالي والمتولي والبغوي واخرون من الخراسانيين انه ان تقدم علي الصفرة دم قوي يوما وليلة كان حيضا تبعا للقوي وان تقدمها دون يوم وليلة فليست حيضا والخامس حكاه ابن كج والسرخسي ان تقدمها دم قوي ولحقها دم قوي كانت حيضا والا كانت كالنقاء والسادس حكاه السرخسي ان تقدمها دم قوي يوما وليلة ولحقها دم قوي يوما وليلة كانت حيضا والا فلا	822	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0610	true	-9107968013283132998	90	226	484	1175	1569	300	علي ستة اوجه الصحيح المشهور ما-- قاله ابن شريح---------- وابو اسحاق المروزي وجماعة من ------المتقدمين او من المتاخرين ان الصفرة والكدرة في زمان الامكان وهو خمسة عشر يوما يكونان حيضا سواء كانت مبتداة او معتادة خالف عادتها او وافقها كما لو كان اسود او احمر وانقطع بخمسة عشر -------الثاني قول--------- الاص---------------------طخري ان الصفرة والكدرة في ايام العادة حي----------------------------------------------------------------------------------------------------ض وان راتهما مبتداة او معتادة في غير ايام العادة قلت محيض -------الثالث---- ابو علي ال-----------------طبري انه ان تقدم الصفرة والكدرة دم اسود -----قوي او احمر ولو بعض يوم كان- حيضا --------------وان لم يتقدم منها شء لم يكن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا تبعا للقوي وان تقدمها دون يوم وليلة -قبلت حيضا -الخامس حكاه ابن كج--------- ان تقدمها دم --------------قوي كانت حيضا والا كانت استحاضة -السادس حكاه السرخسي ان تقدمها دم قوي يوم- وليلة ولحقها دم قوي يوما وليلة كانت حيضا والا فلا	610	-5209417282503185752	615	1007.5	490	1128	54.521278381347656	98	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0819	false	-212354162463910127	233	300	1173	1507	1507	300	عن عاءشة رضي----- عنها قريب من معناه ف------------------روي مالك في الم---------وضا عن ع-قبة بن ابي عقب-ة عن امه مولاة عاءشة------------------- قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها ب--الدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض------------------ فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة هذا لفظ في الموطا وذكر-------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فصح --هذا اللفظ عن عاءشة رضي الله-	819	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0611	true	-5372372939355711195	183	275	894	1352	1487	300	ان عاءشة رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا ش روي مالك عن محمد في موطءهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امة مولاة عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها في الدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض فسالتها عن الصلاة فتقول لهن لا تعلجن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن علقمة بن ابي علقمة به سواء اخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ولفظه قال وكن يبعثن ال-----ي عاءشة رضي الله	611	-5209417282503185752	265	374.5	206	463	57.23542022705078	46	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0594	false	1948006943559238528	208	268	1086	1364	1544	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ابو نعيم---- ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	594	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0621	true	-8820690514902229957	218	263	1123	1330	1502	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك و-----------------------------------قال حديث حسن غريب وق-------------------------ال ابو نعيم قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد ي--طرقه جنبا غيري وغيرك	621	-5209417282503185752	178	277.0	138	299	59.53177261352539	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0795	false	1324723809308034795	72	133	386	734	1578	300	والشعبي والنخع--------ي ومكحول والزهري--------------------------------- وايوب السختياني وابي الزناد وربيعة وحماد بن ابي سليمان وسفيان الثوري والليث بن سعد--------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من العلماء يجب ال------دينار------------ ونصفه علي التفصيل المتقدم واختلاف منهم في ا-عتبار الحال حكاه -------------------ابن المنذر عن ابن عباس وقتادة------- والاوزاعي واحمد--------- واسحاق وعن سعيد ابن جبير ان عليه عتق رقبة وعن الحسن البصري ع---ليه ما علي المجامع في نهار رمضان	795	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0625	true	5222138216257973526	59	133	297	712	1536	300	والشعبي والنخعي والزهري ومكحول وسعيد بن جبير وحماد وربيعة ويحيي بن سعيد وايوب السختياني----------------------------------------------------- والليث ومالك والشافعي في الجديد واحمد في رواية وحكاه الخطابي عن اكثر العلماء وقال------ بعض العلماء تجب الكفارة دينارا في الاقبال---------------------------------- ونصف في الادبار وهو القول القديم للشافعي وحكي ابن المنذر عن ابن عباس وقتادة والحسن والاوزاعي واحمد في رواية واسحاق وعن سعيد -بن جبير ان عليه عتق رقبة وعن الحسن البصري ان عليه ما علي المجامع في نهار رمضان	625	-5209417282503185752	220	322.5	178	509	43.22200393676758	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0796	false	-1675245422914741205	10	82	47	428	1594	300	ماجه والبيهقي بمعناه وف-------ي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وعن ميمونة رضي الله عنها نحوه رواه البخاري ومسلم وفي رواية كان يباشر نساءه فوق الازار يعني في الحيض والمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين علي اي وجه كان	796	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0627	true	864835136171503090	62	119	349	651	1591	300	ماجه الا الجماع ولهما ما روي في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر ثم يباشرها-------------------------------------------------------------------- وعن ميمونة-------------- نحوه رواه البخاري ومسلم وفي رواية كان يباشر نساءه فوق الازار يعني في الحيض والمراد بالمباشرة---- التقاء البشرتين علي اي وجه كان	627	-5209417282503185752	277	501.5	225	388	71.39175415039062	48	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0591	false	4221936633442385567	219	267	1208	1455	1628	300	عبد الله بن سلمة بكسر اللام عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فيقرا القران ولم يكن يحجبه وربما قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم قال الترمذي ح-يث حسن صحيح	591	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0628	true	-7277531197237765879	206	239	999	1152	1472	300	عبد الله بن سلمة بكسر اللام عن علي رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------- يحجبه او لا ت----حجزه عن القران شء ليس الجنابة ----------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح	628	-5209417282503185752	145	242.0	113	248	58.467742919921875	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0803	false	-6023707316692253768	121	200	635	1046	1604	300	وهو قول اكثر العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي ومالك والثوري واسحاق وابي ثور ق-ال ابن المنذر وبه اقول وحكي عن عاءشة-------------- والنخعي والحكم وابن سيرين منع ذلك وذكر البيهقي وغيره ان نق--ل المنع عن عاءشة-------------- ليس بصحيح عنها بل هو قول الشعبي ادرجه بعض الرواة في حديثها وقال احمد لا يجوز الوطء الا ان يخاف زوجها العنت	803	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0647	true	-6396552153827621449	1	82	5	418	1516	300	وهو قول اكثر العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني---------------- والثوري واسحاق وابي ثور وقال ابن المنذر وبه اقول وحكي عن عاءشة رضي الله عنها والنخعي والحكم وابن سيرين منع ذلك وقال البيهقي وغيره ان تفصيل المنع عن عاءشة رضي الله عنها ليس بصحيح عنها بل هو قول الشعبي ادرجه بعض الرواة في حديثها وقال احمد لا يجوز الوطء الا اذا خاف------ العنت	647	-5209417282503185752	373	685.0	299	442	84.3891372680664	68	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0964	false	2982776675446349407	10	36	55	187	1605	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	964	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0659	true	-4489910134682731787	0	26	0	132	1479	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	659	-5209417282503185752	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0985	false	-7430779138030646985	219	253	1132	1295	1549	300	اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيض- كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	985	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0692	true	-129713703401633899	140	173	702	860	1489	300	اسماء بنت ابي بكر-- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	692	-5209417282503185752	143	256.5	111	164	87.19512176513672	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	7	74	40	391	1574	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو	1173	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	165	228	799	1131	1492	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا	701	-5209417282503185752	327	630.5	264	351	93.16239166259766	59	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1175	false	694820058666809003	0	106	0	576	1583	300	الاصطخري لا يعفي عنه واصحه-ا باتفاق الاصحاب يعفي عنه قال القاضي ابو الطيب هذا قول ابن سريج وابي اسحاق المروزي قال صاحب البيان هذا قول عامة اصحابنا وقال المحاملي في المجموع هذا قول ابن سريج وابي اسحاق وساءر اصحابنا قال الشيخ ابو حامد و المحاملي في التجريد القليل هو ما تعافاه الناس اي عدوه عفوا وتساهلوا فيه والكثير ما غلب علي الثوب وطبقه وذكر الخراسانيون في ضبط القليل كلاما طويلا اختصره الرافعي ولخصه فقال في قول قديم القليل قدر دينار وفي قديم اخر القليل ما دون الكف وعلي الجديد وجهان احدهما الكثير ما يظهر للناظر من غير تامل وامعان طلب والقليل دونه واصحهما الرجوع الي العادة	1175	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0719	true	-4238168104764256161	142	196	742	1032	1547	300	الاصطخري لا يعفي عنه واصحهما باتفاق الاصحاب يعفي عنه--------------------- وهو قول ابن شريح وابي اس--------------------------------------------------------------------------------------------------حاق وساءر اصحبانا والقليل ما يعفو--------------------------------------------ه الناس اي عدوه عفوا------------- والكثير ما غلب علي الثوب وطبعه وقي----------------------------------------------------------------ل في الق---------ليل قدر-------------------------- ما دون الكف وف-ي الجديد وجهان احدهما الكثير ما يظهر للناظر من غير تامل والق-----------ليل دونه واصحهما الرجوع الي العادة	719	-5209417282503185752	260	429.5	208	577	45.0606575012207	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0977	false	-2261137962279901697	221	300	1206	1643	1643	300	بول باقي الحيوانات التي لا يءكل لحمها ف---------نجس----- عندنا وعند ما--------------------لك وابي حنيفة واحمد والعلماء كافة وحكي الشاشي وغيره------------------------------------- عن النخعي طهارته وما اظنه يصح عنه وان صح فمردود بما ذكرناه وحكي ابن حزم في كتابه المحلي عن داود انه قال الابوال----- والارواث -----طاهرة من كل حيوان الا الادمي وهذا في نهاية من الفساد واما--- بول الحيوانات الماكولة وروثها فنجسان عندنا وعند ابي حنيفة وابي يوسف و---------غيرهما---------------------------------------- وقال ------عطاء والنخعي والزهري ومالك وسفيان الثور--------ي وزفر واحمد بوله وروثه طاهران-	977	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0724	true	3618204299219687866	4	92	23	504	1502	300	بول----- الحيوان-- الذي لا يءكل لحمه- فحكمه انه نجس مغلظ عندنا وعند الشافعي وعند الامام مالك والفقه-----------------اء كافة رحمهم الله بعموم قوله صلي الله عليه وسلم استنزهوا وحكي عن النخعي طهارته وهو ---------------------مردود وح-----------كي ابن حزم الظاهري-------- عن داود ان----- الابوال كلها والارواث كلها طاهرة من كل حيوان الا الادمي وهذا في نهاية--- الفساد والرابع بول الحيوان-- الذي يءكل لحمه فحكمه انه نجس ع-ند ابي حنيفة وابي يوسف والشافعي وغيرهم رحمهم الله علي ما ياتي تفصيله في النجاسة وقال مالك وعطاء و----------------------------الثوري والنخعي وزفر واحمد بوله وروثه طاهران	724	-5209417282503185752	270	325.5	216	585	46.153846740722656	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0506	false	-964886116798919829	114	170	595	884	1605	300	غفرانك ربنا والاول اجود واختاره الخطابي وغيره قال الخطابي وقيل في سبب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا الذكر في هذا الموطن- قولان احدهما انه استغفر من ترك- ذكر الله تعالي حال لبثه علي الخلاء وكان لا يهجر ذكر الله تع----------------------------الي الا عند الحاجة و---الثاني انه استغفر خوفا من تقصيره في شكر نعمة الله تعالي	506	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0744	true	-1824264169737400432	219	269	1122	1381	1538	300	غفرانك ربنا واليك المصير و--------------------قال الخطابي ق-يل في سبب غفرانك-------------------------------- في هذا الموضوع قولان احدهما انه استغفر من تركه ذكر الله------ حال لبثه علي الخلاء فان قيل فتركه مامور به فكيف يسال المغفرة قيل المخرج الي الخلاء من قبل نفسه الث----اني استغفر خوفا من تقصيره في شكر نعمة الله تعالي	744	-5209417282503185752	168	243.0	133	322	52.173912048339844	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0543	false	2484054544490883716	68	134	379	722	1599	300	جامد طاهر مزيل للعين وليس له حرمة ولا هو جزء من حيوان الشرح اتفق اصحابنا علي جواز الاستنجاء بالحجر وما يقوم مقامه وضبطوه بما ضبطه به المصنف قالوا وسواء في ذلك الاحجار والاخشاب والخرق والخزف والاجر الذي لا سرجين فيه وما اشبه هذا ولا يشترط اتحاد جنس--ه بل يجوز في القبل جنس وفي الدبر جنس اخر ويجوز ان يكون الثلاثة حجرا و-خشبة و--خرقة نص عليه الشافعي	543	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0747	true	7769304608489283029	130	178	668	906	1557	300	جامد طاهر مزيل للعين -ليس له جرم- ولا--- جزء من حيوان-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وسواء في ذلك الاحجار والاخشاب والخرق والخذف والاجر -ليس من سرقين ----وما اشبه ذلك ولا يشترط اتحاد جنسيته بل يجوز في الغسل --------------جنس اخر ويجوز ان يكون الثلاثة حجر او خشبة او خرقة نص عليه الشافعي	747	-5209417282503185752	218	362.5	173	348	62.6436767578125	33	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0534	false	-7518527385935564063	250	280	1355	1521	1641	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس رواه	534	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	29	59	141	305	1578	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس وجه -	752	-5209417282503185752	158	309.0	129	166	95.18072509765625	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0543	false	2484054544490883716	243	286	1288	1523	1599	300	الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس رواه البخاري قال اصحابنا موضع الدلالة---------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	543	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	27	85	131	443	1578	300	الله يقو---ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس -وجه الاستدلال به ظاهر لانه انقي بالحجرين ولم يبتغ ثالثا وقال الطحاوي حديث عبد الله دليل علي ان الثلاثة ليست بشرط بيانه انه صلي الله عليه وسلم	752	-5209417282503185752	197	346.0	160	317	62.145111083984375	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	34	105	158	537	1497	300	اللغة الدعاء وسميت الصلاة الشرعية صلاة لاشتمالها عليه ------هذا هو الصحيح وبه قال الجمهور من اهل اللغة وغيرهم من اهل التحقيق وقيل في اشتقاقها ومعناه اقوال كثيرة اكثرها فاسدة لا سيما قول من قال هي مشتقة من صليت العود علي النار اذا قومته والصلاة تقيم العبد علي الطاعة وبطلان هذا الخطا اظهر من ان نذكره لان لام الكلمة في الصلاة واو-------------- وفي صليت ياء فكيف يصح الاشتقاق مع اختلاف الحروف الاصلية	1034	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0761	true	8638650013365091032	141	191	766	1036	1640	300	البيت الاول- وسميت الصلاة الشرعية صلاة لاشتمالها عليه قالوا هذا هو الصحيح وبه قال الجمهور من اهل اللغة---------------------- وقي---------------------------------------------------------------ل هي مشتقة من صليت العود علي النار اذا قومته قال النووي وهذا باطل------------------------------------------- لان لام الكلمة من الصلاة واو بدليل الصلوات وفي صليت ياء فكيف يصح الاشتقاق مع اختلاف الحروف الاصلية	761	-5209417282503185752	225	380.5	181	399	56.39097595214844	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	56	235	289	1162	1512	300	روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثليه الشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصل في المواقيت وقد ذكره المصنف مقطعا والوجه ان نذكره هنا بكماله ونضم اليه الاحاديث التي هي اصول المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل ------------عند البيت مرتين فصلي الظهر في المرة الاولي------ حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظليه ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل------------ فقال يا محمد	1052	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	true	8678530088038418797	183	300	908	1474	1474	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس رضي الله عنه فرواه ابو داود والترمذي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في------ الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم---- العصر حين كان ظل كل شء مثل----ه ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد-	767	-5209417282503185752	507	811.0	401	906	55.96026611328125	101	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1055	false	-6633298668373496845	230	278	1172	1411	1518	300	عطاء وطاوس اذا صار ظل ال-شء مثله دخل وقت العصر وما بعده وقت للظهر والعصر علي سبيل الاشتراك حتي تغرب الشمس وقال اسحاق بن راهوي-------------ه وابو ثور -المزني و ابن ج--------رير اذا صار ظل-----ه مثله فقدر------------------------------------ اربع ركعات بعده وقت للظهر والعصر ثم يتمحض الوقت للعصر و---قال مالك	1055	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0777	true	-9064162517770982650	31	89	153	427	1402	300	عطاء وطاوس اذا صار ظل كل شء مثله دخل وقت العصر وما بعده وقت لهما-------- علي سبيل الاشتراك حتي تغرب الشمس وقال اسحاق بن راهويه رضي الله عنه وابو ثور والمزني و-ابن جرير الطبري- اذا صار ظل كل شء مثله دخل وقت العصر وبقي وقت الظهر قدر ما يصلي اربع ركعات---------------------- ثم يتمحض الوقت للعصر وبه قال مالك	777	-5209417282503185752	198	309.5	156	306	64.70587921142578	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1060	false	-3603676091159190459	65	141	334	710	1545	300	ان عند انتهاء طول النهار في الصيف لا يكون بمكة ظل لشء من الاشخاص عند الزوال لستة وعشرين يوما قبل انتهاء الطول وستة وعشرين يوما بعد انتهاءه----- وفي هذه الايام متي لم ير للشخص ظل فان الشمس لم تزل فاذا راي الظل بعد ذلك فان الشمس قد زالت وباقي ايام السنة معرفة الزوال بمكة كمعرفتها بغيرها ونقل الشيخ ابو حامد في تعليقه انه انما لا يكون للانسان فء بمكة عند الزوال في يوم واحد في السنة	1060	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0778	true	1783374269500571559	144	202	726	1000	1489	300	ان عند ا------طول النهار في الصيف لا يكون بمكة ظل---- من الاشخاص عند الزوال بستة وعشرين يوما قبل انتهاء الطول وستة وعشرين يوما بعد انتهاء الطول وفي هذه الايام اذا لم ير للشخص ظل فان الشمس لم تزل فاذا راي الظل بعد ذلك فان الشمس قد زالت وعن ابي---------------------------------------------------------- حامد-------------- ---انما يكون الظ----------------------ل في يوم واحد في السنة	778	-5209417282503185752	254	444.0	198	381	66.66666412353516	48	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1062	false	-3454867269842025463	2	40	9	210	1540	300	الزيادة من وقت العصر والثاني انها من وقت الظهر وانما تدخل---- العصر عقبها قال وهذا ظاهر كلام الشافعي والعراقيين وعليه كثير من الاصحاب و-----------------------الثالث انها ليست من وقت الظهر ولا من وقت العصر بل هي--------- فاصل بين الوقتين	1062	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0781	true	715453624742068344	141	187	701	934	1480	300	الزيادة من وقت العصر والثاني انها من وقت الظهر وانما يدخل وقت العصر بعدها---- وهذا مخالف لقول جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم الوقت فيما بين هذين الثالث انها ليست من وقت الظهر ولا من وقت العصر بل هي وقت مهمل فاصل بين الوقتين	781	-5209417282503185752	146	228.5	115	237	61.60337448120117	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1065	false	5242090200913288020	216	274	1155	1439	1568	300	عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يغب الشفق وفي رواية وقت المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق وفي رواية وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه مسلم بهذه الالفاظ كلها وقوله ثور الشفق هو بالثاء المثلثة اي ثوران---------ه وفي رواية ابي داود فور الشفق بالفاء وهو	1065	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0788	true	7517030664994977462	15	45	74	224	1493	300	عمر رضي الله عنه ان------ه صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم ي------------------------------------------------------------------------------------------سقط ثور الشفق----------------------------------------------- بالثاء المثلثة اي ثورانه وانتشاره وفي رواية ابي داود فور الشفق بالفاء وهو	788	-5209417282503185752	129	228.0	102	293	44.027305603027344	22	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1551	false	-4774240208499069816	1	50	5	245	1511	300	العشاء الي طلوع الفجر هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي من رواية------------------------ خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	1551	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0794	true	-1590701933544903516	190	239	947	1190	1489	300	العشاء الي طلوع الفجر ش-- الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه رضي الله عنهما من حديث خارجة بن حذافة------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امر---كم بصلاة--- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	794	-5209417282503185752	207	375.5	164	264	78.40908813476562	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1088	false	1041922576867562265	37	69	205	374	1557	300	يحتمل انهم لما امروا بالتعجيل صلوا بين الفجر الاول والثاني طلبا للثواب فقيل ل-هم صلوا بعد الفجر الثاني واصبحوا بها فانه اعظم لاج-ركم فان قيل لو صلوا قبل الفجر لم يكن فيها	1088	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0799	true	2969353134754657116	115	148	646	817	1608	300	يحتمل انهم لما امروا بالتعجيل صلوا بين الفجر الاول والثاني طلبا للصواب وقيل انهم صلوا بعد الفجر الثاني واصبحوا بها فانه اعظم لاجوركم قلت هذا باطل لا اصل له اذ لم يقل انهم	799	-5209417282503185752	142	247.0	111	171	83.04093933105469	20	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	122	214	599	1034	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود باسناد حسن ---قال الخطابي هو------ صحيح الاسناد و---------------------------عن مغيث بن سمي---------------------------- قال صليت مع ابن الزبير صلاة الفجر فصلي بغلس وكان يسفر بها فلما سلم قلت لابن عمر ما هذه الصلاة وهو الي جانبي فقال هذه صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1087	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0800	true	4095056922280122042	145	225	798	1188	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة الحديث وفيه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبح مرة بغلس ثم صلي---- اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود رضي الله عنه وقال الخطابي هذا حديث صحيح الاسناد وبحديث هشام عن قتادة عن انس عن -زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال تسحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	-5209417282503185752	250	391.0	192	512	48.828125	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1070	false	-3379740251304974431	20	109	101	533	1522	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- المغرب اذا توارت بالحجاب رواه البخاري ومسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايوب رضي الله عنه انه قال لع-------------------------قبة بن عامر رضي الله عنه وقد اخر المغرب----------------------------------------------------------------- اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه ابو داود باسناد حسن وهو حديث حسن و------------------------عن العباس بن عبد المطلب رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	1070	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0808	true	8012009989193691939	34	199	181	961	1508	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء ش هذا الحديث له اصل ولكن بغير هذه العبارة روي ابو داود رضي الله عنه في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصرا وتمامه عن مرثد بن عبد الله رضي الله ع----نه قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر ف--اخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقالوا له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير اه و------------------------------------------------------رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	808	-5209417282503185752	285	410.0	222	840	33.92856979370117	53	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1091	false	6191832290188277082	98	258	499	1299	1511	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما --------قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي رواه مسلم بلفظه والبخاري بعضه وعن انس رضي الله عنه ق-------------------ال اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنه------------------ا قال---- اعتم النبي صلي الله عليه وسلم	1091	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	true	7246494943110904065	53	214	248	1032	1490	300	ابن عباس رواه البخاري ومسلم ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر العشاء حتي ذهب من الليل ما شاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله نام النساء والصبيان والولدان فقال حين خرج لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلو-ا هذه الساعة وحديث----------- ابن عمر رضي الله عنه رواه مسلم قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وحديث---------------------------- انس رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وحديث ابي برد--------------ة رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	811	-5209417282503185752	566	943.0	442	937	60.405548095703125	110	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1685	false	-1196664584543949356	47	152	239	775	1530	300	بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس رواه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وروياه ايضا من رواية ابي سعيد الخدري ويستدل للمذهب بحديث عمرو بن عبسة رضي الله------ عنه قال --قلت يا -نبي الله------------------- اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها	1685	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0831	true	2337725721293518360	209	295	1025	1421	1445	300	بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ش اراد انه اذا طلع الجر وصلي صلاة الفجر يكره لا ان يصلي الي ان تطلع وبعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس م لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ش لما روي مسلم من حديث------------- ابي امام---------------------------------------ة رضي الله تعالي عنه وفيه فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن الصلاة قال صل----- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فان----------ها ت---------طلع بين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني شيطان وحينءذ يسجد لها	831	-5209417282503185752	192	267.0	150	706	27.195466995239258	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1685	false	-1196664584543949356	113	149	574	759	1530	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	1685	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	0	35	0	180	1474	300	محضورة حتي يستقل الظل كالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	832	-5209417282503185752	176	341.5	141	187	94.11764526367188	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	172	80	804	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة---- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	1114	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	144	300	688	1402	1402	300	عبد الله بن زيد-------------------- رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-	840	-5209417282503185752	700	1343.0	548	737	94.97964477539062	146	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	172	287	804	1368	1442	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ----رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابو داود وقال حسن صحيح وقال في اخره فلله الحمد وذلك اثبت قال المصنف رحمه الله تعالي الاذان والاقامة مشروعان للصلوات الخمس لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1114	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	0	98	0	462	1508	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ق-ال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه احمد وصححه--------------- الترمذي وقال ابو عمر بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	841	-5209417282503185752	398	705.0	310	590	67.45762634277344	78	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	24	105	140	571	1603	300	واسحاق بن راهويه ونقله السرخسي عن جمهور العلماء وقال ابن المنذر هما فرض في حق الجماعة في الحضر والسفر قال وقال مالك تجب في مسجد الجماعة و--------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء والاوزاعي ان نسي الاقامة اعاد الصلاة وعن الاوزاعي رواية انه يعيد ما دام الوقت باقيا قا----------------------------------ل العبدري هما سنة --عند مالك وفرضا كفاية عند احمد وقال داود هما فرض لصلاة الجماعة وليسا بشرط لصحتها وقال مجاهد ان نسي الاقامة في السفر اعاد وقال المحاملي -قال اهل الظاهر --هما واجبان لكل صلاة واختلفوا في	1122	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0844	true	8349737936816299012	64	150	346	789	1629	300	واسحاق انه سنة قال النووي وهو قول جمهور العلماء قا-ل ابن المنذر فرض---- في حق الجماعة في الحضر والسفر وق----ال مالك يجب في مسجد الجماعة وفي العارضة وهو علي البلد وليس بواجب في كل سجدة ولكنه يستحب في مساجد الجماعات اكثر من العدد وقال عطاء ومجاهد لا تصح صلاة بغير اذان وهو قول---- الاوزاعي -----وعنه تعاد في---- الوقت وقال ابو علي الاصطخري هو فرض في الجملة وقال العدو-ي هما سنتان عند مالك -فرض- كفاية عند احمد قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل المحاملي وقالت--- الظاهرية هما واجبان لكل صلاة واختلفوا في	844	-5209417282503185752	225	314.5	178	562	40.035587310791016	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1135	false	3503385733054355162	138	171	712	873	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما-- قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ------------------------------------رواه ابو	1135	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	134	173	671	866	1502	300	ابن عمر رضي الله عنه انه قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة ----مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة فكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة ورواه ابن	848	-5209417282503185752	141	256.0	111	199	70.8542709350586	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1143	false	-119158243024000928	180	202	894	1008	1487	300	رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن واستقل القبلة فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الف----------------------------لاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	1143	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0860	true	-8936350349206224806	264	290	1324	1452	1509	300	رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن-------------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	860	-5209417282503185752	99	179.5	79	142	69.71830749511719	18	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1128	false	-7567859338739968337	213	279	1093	1463	1565	300	ظاهر المنقول عن بلال وابن ام مكتوم و------الثالث يءذن ف----ي الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع نقله امام الحرمين واخرون من الخراسانيين ورجحه الرافعي علي خلاف عادته في التحقيق والرابع انه يءذن بعد ------وقت العشاء المختار وهو ثلث الليل في قول ونصفه في قول حكاه القاضي حسين وصاحبا الابانة والتتمة والبيان وغيرهم والخامس جميع الليل وقت لاذان الصبح حكاه امام الحرمين وصاحب العدة	1128	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	0	41	0	219	1494	300	ظاهر المنقول عن بلال وابن ام مكتوم والقول الثالث يءذن لها في الشتاء لسبع تبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع يبقي منه----------------------------------------------------------------------- والرابع من ثلث الليل اخر الوقت------- المختار----------------------------------------------------------------------------------------- والخامس جميع الليل وقت لاذان الصبح حكاه امام الحرمين وصاحب العدة	886	-5209417282503185752	183	298.5	147	386	47.409324645996094	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1128	false	-7567859338739968337	0	27	0	139	1565	300	ام المءمنين رضي الله عنها استخلفه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزواته وشهد فتح القادسية واستشهد بها في خلافة عمر رضي الله عنه	1128	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0887	true	-1140970308847989608	44	71	219	358	1480	300	ام المءمنين رضي الله عنها استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزواته وشهد---- القادسية واستشهد بها في خلافة عمر رضي الله عنه	887	-5209417282503185752	130	243.5	104	143	90.90908813476562	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1277	false	3240870121710057746	57	235	325	1280	1638	300	ان تكون النية مقارنة للتكبير لانه اول فرض من فروض الصلاة فيجب ان تكون النية مقارنة له الشرح قال الشافعي رحمه الله في المختصر واذا احرم نوي صلاته في حال التكبير لا بعده ولا قبله ونقل الغزالي وغيره النص بعبارة اخري فقالوا قال الشافعي ينوي مع التكبير لا قبله ولا بعده -قال اصحابنا يشترط مقارنة النية مع ابتداء التكبير وفي كيفية المقارنة وجهان احدهما يجب ان يبتدء النية بالقلب مع ابتداء التكبير باللسان ويفرغ منها مع فراغه منه---- واصحهما لا يجب---- بل لا يجوز لءلا يخلو اول التكبير عن -تمام النية فعلي هذا وجهان احدهما وهو قول ابي منصور بن مهران شيخ ابي بكر الاودني يجب ان يقدم النية علي اول التكبير بشء يسير لءلا يتاخر اولها عن اول التكبير والثاني وهو الصحيح عند الاكثرين لا يجب ذلك بل الاعتبار بالمقارنة وسواء قدم ام لم يقدم ويجب استصحاب النية الي انقضاء التكبير علي الصحيح وفيه وجه ضعيف انه لا يجب واخت-ار امام الحرمين والغزالي في البسيط وغيره انه لا يجب التد-------قيق المذكور في تحقيق مقارنة النية وانه تكفي المقارنة العرفية العامية بحيث يعد مستحضرا لصلاته غير غافل عنها	1277	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0917	true	-1629423979357214776	107	173	544	914	1562	300	ان تكون النية مقارنة للتكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قبله ولا بعده وقال النووي-------------------------------------- وفي كيفية المقارنة وجهان احدهما بحيث-- يبتدء النية بالقلب مع ابتداء التكبير باللسان ويفرغ منها مع فراغه منه قال واصحهما لا يجب هذا بل لا يجو- لءلا يخلو اول التكبير عن اتمام النية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختيار امام الحرمين والغزالي---------------- انه لا يجب التدقيق وتحقيق المقارن---------------------ة وانه تكفي المقارنة العرفية العامية ح-يث يعد مستحضر الصلاة- غير غافل عنها	917	-5209417282503185752	335	538.5	273	973	34.42959976196289	50	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1228	false	3587676734983621912	211	284	1116	1461	1539	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل- البيت وانه اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت --رواه	1228	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0922	true	2173617413649147787	84	155	439	781	1554	300	البراء بن عازب رضي الله عنه-- ان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبلة البيت وانه اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت اخرجاه	922	-5209417282503185752	324	607.5	254	358	90.50279235839844	64	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1258	false	-227905726213597756	127	201	662	1019	1542	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------ في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله وبحديث جابر قال كنا في مسير فاصابنا غيم فتحي-------------------رنا في القبلة فصلي كل رجل علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا لغير القبلة ف------قال النبي صلي- الله -------------	1258	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0925	true	-225932578194438592	169	213	844	1073	1532	300	عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر زاد الترمذي في ليلة مظلمة -----------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فتغيمت السماء واشكلت علينا--- القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس------------------------- اذا نحن قد صلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي عليه السلام فانزل الله	925	-5209417282503185752	143	198.0	110	408	35.04901885986328	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1285	false	-7809824354634315166	242	300	1300	1596	1596	300	عن علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم الشرح هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وغيرهما باسناد صحيح الا ان فيه عبد الله بن محمد بن عقيل قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسنه قال وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق وقد تكلم-	1285	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0946	true	6472508922344988414	88	124	434	621	1562	300	عن علي بن ابي طالب ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----- وعبد الله بن ع--------قيل صدوق وقد تكلم	946	-5209417282503185752	168	289.5	136	297	56.56565475463867	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	71	214	392	1156	1610	300	البابا اقام به واصل--------- لبيك ----لبين فحذفت النون للاضافة وقوله وسعديك قال الازهري اي مساعدة لامرك ب------عد مساعدة ومتابعة بعد متابعة لدينك الذي ارتضيته بعد متابعة قو---------------------------------------------------له والشر ليس اليك----------- فيه خمسة اقوال للعلماء احدها معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله ايضا غيره معناه لا يضاف اليه علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان يقال يا خالق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم و-------الثالث معناه والشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته ل-حكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخا--مس حكاه الخطابي انه كقوله فلان الي بني فلان واذا كان عداده فيهم	1309	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	true	2104377010532368480	142	276	739	1452	1571	300	البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا ال--ه الا الله قوله -سعديك------------ اي -ساعدت طاعتك ساعدت بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال قال المزني لم يسمع سعديك منفردا قوله والشر ليس اليك قال النووي فيه خمسة اقوال للعلماء احدها ------لا يتقرب به اليك قاله الخليل-------- والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين------------------ والازهري --------الثاني ----------------------------------------------------لا يضاف اليك علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير و---رب الشر--------- وان كان يقال يا خالق كل شء وهو مروي عن المزني وغيره قلت هذا قول اصحابنا الثالث ال-------شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح -الرابع -------الشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك اوجدته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخاءفين حكاه الخطابي ان-- قولك فلان---- بني فلان -اذا كان عداده فيهم	972	-5209417282503185752	503	739.5	401	855	58.83041000366211	72	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1315	false	4278938169384445333	32	71	196	423	1706	300	ومعني اعوذ بالله الوذ- واعتصم به والجا اليه والشيطان اسم لكل متمرد عات سمي شيطانا لشطونه عن- الخير اي تباعده وقيل ل-شيطه اي هلاكه واحتراقه فعلي الاول النون اصلي--------------------ة وعلي الثاني زاءدة--------------------------------------- والرجيم المطرود والمبعد وقيل المرجوم بالشهب وقوله	1315	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0976	true	4041261245739511088	81	126	398	667	1615	300	ومعني اعوذ بالله اتوجه واعتصم به والجا اليه والشيطان اسم لكل متمرد عات----------- لشطوته علي الخير اي تباعده وقيل لتشيطه اي هلاكه واحتراقه فعلي الاول النون اصلية والياء والالف زاءدة وعلي الثاني الياء اصلية والنون والالف زاءدتان يمنع الصرف والرجيم المطرو--------د وقيل المرجوم بالشهب -قوله	976	-5209417282503185752	198	328.5	162	289	68.5121078491211	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1341	false	-3948235712924556290	48	152	255	785	1498	300	اسناده صالح وفي----ه عن----- محمد بن اب---------------ي السري العسقلاني قال صليت خلف المعتمر بن سليمان----------- ما لا احصي صلاة ----المغرب والصبح فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وسمعت المعتمر يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وق----ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وق-----ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني اسناده كلهم ثقات واخرجه الحاكم في المستدرك وقال رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات واخرج الحاكم ايضا عن شريك بن عبد الله ع-------------ن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- يجهر-- ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم	1341	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	9	123	60	617	1464	300	-------------في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السر----------ي قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب------- فكان يجهر ببسم الله الرحمن------- قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر----- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي بكر وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس رضي الله عنه وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------اخرجه الحاكم من طريق اخر عن محمد بن السري ثنا اسماعيل ابن ابي اويس ثنا مالك عن حميد --------------عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم	987	-5209417282503185752	342	481.5	268	645	53.02325439453125	55	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1345	false	67661454202518824	221	272	1105	1360	1517	300	سعيد بن زيد --------قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب-----------------------الحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه و--ما سالني عنه احد قبلك رواه احمد بن حنبل في مسنده وابن خزيمة في كتابه والدارقطني في سننه وقال اسناده صحيح	1345	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms0996	true	2507716176236856951	117	158	576	775	1452	300	سعيد بن زهد بن سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق----------------------------ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك قال --------------------------------------------الدارقطني------------- اسناده صحيح	996	-5209417282503185752	152	222.5	121	288	52.77777862548828	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1365	false	-5822908505583200018	35	75	171	371	1577	300	الشافعي في الام اخبرنا الحكم بن ابي خالد عن -------ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة -ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة و------ذكر البخاري في صحيحه هذا الاثر عن ابن الزبير تعليقا	1365	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1008	true	-2390104027978415684	252	292	1246	1446	1488	300	الشافعي في الام اخبرنا -مسلم بن---- خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة كابن الزبير ومن بعده اه ومسلم بن خالد شيخ الشافعي ضعيف فان قلت قال النووي ذكر البخاري--------- هذا الاثر عن ابن الزبير تعليقا	1008	-5209417282503185752	137	209.5	107	214	64.01869201660156	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1366	false	1537415176349314951	50	91	286	478	1567	300	وقيل ليكن كذلك وقيل افعل وقيل لا تخيب رجاءنا وقيل لا يقدر علي هذا غيرك وقيل هو طابع الله علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل هو كنز من كنوز العرش لا يعلم تاويله الا الله وقيل هو اسم ا---------لله تعالي	1366	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1011	true	-8310637880442279783	0	41	0	193	1545	300	فقيل ل-كن كذلك وقيل اعقل وقيل لا يخيب رجا-نا وقيل لا يقدر علي هذا غيرك وقيل طال---ع الله علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل هو كنز من كنوز العرش لا يعلم تاويله الا الله وقيل--- اسم من اسماء الله تعالي	1011	-5209417282503185752	176	325.5	137	201	87.56218719482422	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1400	false	-536679399828540567	1	93	5	468	1526	300	-جابر وقيس بن عباد وشعيب والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعوام اهل العلم ونقل اصحابنا-- عن سعيد بن جبير-- وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري انهم قالوا لا يشرع الا ت-كبيرة الاحرام فقط ولا يكبر غيرها ونقله ابن المنذر ايضا عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ونقله ابو الحسن بن بطال في شرح البخاري عن جماعات من السلف منهم معاوية بن ابي سفيان وابن سيرين و القاسم بن محمد وسالم وسعيد بن جبير واما قول البغوي في شرح السنة اتفقت الامة علي هذه التكبيرات فليس كما	1400	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1013	true	5421896581307973217	79	145	412	759	1548	300	وجابر والشعبي----------- والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومالك والشافعي رحمهم الله وروي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري انه------- لا يشرع الا بتكبيرة الاحرام بلفظه ونقله -------------ابن المنذر ايضا عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر---------- ونقله ا---------بن بطال في شرح البخاري عن جماعة---------- منهم معاوية------------- وابن سي-----------------------رين وسعيد بن جبير وقا----ل البغوي------------- اتفقت الامة انها سنة و---------ليس كما	1013	-5209417282503185752	282	425.5	222	469	60.127933502197266	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1427	false	-2679400678783827389	84	157	427	809	1572	300	في الاحاديث الصحيحة من روايات كثيرة ربنا لك الحمد وفي روايات كثيرة ربنا ولك الحمد بالواو وفي روايات اللهم ربنا ولك الحمد وفي روايات -اللهم ربنا لك الحمد وكله في الصحيح قال الشافعي والاصحاب كله جاءز قال الاصمعي سالت ابا عمرو --------عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال ه-ي زاءدة تقول العرب بعني هذا الثو-ب فيقول المخاطب نعم وهو لك بدرهم فالواو زاءدة قلت ويحتمل ان تكون عاطفة علي محذوف اي ربنا	1427	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1020	true	3638431137607840116	240	300	1241	1554	1554	300	في الاحاديث الصحيحة من روايات كثيرة ربنا لك الحمد ولك ال----------------------حمد بال-------------------------------------------واو واللهم ربنا لك الحمد والكل ----صحيح قال في المحيط و الذخيرة اللهم ربنا لك الحمد افضل لزيادة الثناء وعن الفقيه ابي جعفر انه ----------قال هذه زاءدة يقول العرب يعني هذا الشراب فيقول المخاطب نعم وهو لك بدرهم فالواو زاءدة وقيل يحتمل ان تكون عاطفة علي محذوف اي ربنا-	1020	-5209417282503185752	217	325.0	173	393	55.216285705566406	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1423	false	8647089154763033046	258	300	1415	1614	1614	300	سمع الله له اجزاه لانه اتي باللفظ والمعني فاذا استوي قاءما استحب--- ان يقول ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد -حق ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا-	1423	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1021	true	-3795385973295027087	78	116	382	558	1478	300	سمع الله لمن حمده------------------------ فاذا استوي فانما يستحب له ان يقول ربنا لك الحمد ملء السموات و----الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا	1021	-5209417282503185752	162	280.5	127	204	79.4117660522461	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1428	false	8678738162030552011	99	170	534	909	1541	300	ابو حنيفة-------- يقول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والماموم ربنا لك الحمد فقط ------------------------------حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ومالك واحمد قال وبه اقول-- وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري والاوزاعي وابو يوسف ومحمد واحمد يجمع الامام الذكرين ويقتصر الماموم علي ربنا لك الحمد واحتج لهم بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام------------------ سمع الله---- حمده فقولوا--------------------------- ربنا لك الحمد	1428	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1021	true	-3795385973295027087	8	92	41	448	1478	300	ابي حنيفة ش اي لا يقول الاما----------------------------------------م ربنا لك الحمد عند ابي حنيفة وبه قال مالك واحمد وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ------------قال وبه اقول م وقالا يقولها في نفسه ش اي قال ابو يوسف ومحمد يقول الامام ربنا لك الحمد سرا وهو معني قوله في نفسه وبه قال الثوري والاوزا----------------عي واحمد في رواية----------- ويقتصر الماموم علي ربنا لك الحمد وق------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي يستحب له ان يقول سمع الله لمن حمده فاذا استوي فانما يستحب له ان يقول ربنا لك الحمد	1021	-5209417282503185752	196	244.5	156	564	34.751773834228516	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1407	false	-1584285513304859976	134	192	670	951	1469	300	سفيان بن عيينة قال حدثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا استفتح الصلاة ثم لا يعود فظننت	1407	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1053	true	-3653507127985282497	175	230	814	1078	1411	300	سفيان ---------------ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب -----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما اتيت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افت-تح الصلاة ثم لا يعود فظننت	1053	-5209417282503185752	244	446.0	192	285	85.6140365600586	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1408	false	407319502114790188	219	282	1169	1501	1592	300	جابر بن سمرة فاحتجاجهم به من اعجب الاشياء واقبح انواع الجهالة بالسنة لان الحديث لم يرد في رفع الايدي في الركوع والرفع منه ولكنهم كانوا يرفعون ايديهم في حال- السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين يريدون بذلك السلام علي من عن الجانبين وهذا لا خلاف فيه بين اهل الحديث ومن له ادني اختلاط باهل الحديث ويبينه ان -مسلم بن الحجاج رواه في	1408	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	true	-9147552513142230414	168	223	872	1164	1597	300	جابر بن سمرة -------------من اعظم الاشياء واقبح انواع الجهالة بالسنة لان الحديث لم يرو في رفع الايدي في الركوع والرفع عنه ولكنهم كانوا يرفعون ايديهم في حالة السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين يريدون بذلك السلام------------------- وهذا لا خلاف---- بين اهل الحديث ومن له ادني اختلاط باهل الحديث ------قال ومثله عن البخاري قلت في	1056	-5209417282503185752	273	480.0	219	334	81.73652648925781	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	47	0	245	1495	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	1409	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	true	-9147552513142230414	122	164	628	844	1597	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعلون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من---- يمينه وشماله	1056	-5209417282503185752	210	396.5	169	246	85.36585235595703	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	2	57	11	291	1564	300	قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله رواه	1495	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	true	-9147552513142230414	115	165	598	849	1597	300	قال كنا اذ- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعلون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من---- يمينه وشماله وقال	1056	-5209417282503185752	244	457.5	194	281	86.8327407836914	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1487	false	-3193456544707300926	30	66	154	333	1494	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد------- فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1487	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1072	true	5825364482438206664	169	204	807	984	1458	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1072	-5209417282503185752	163	297.5	130	190	85.78947448730469	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	193	252	992	1277	1531	300	رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم	1380	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1120	true	3559233295805154687	71	116	367	592	1578	300	رواه ابو--------- سعيد الخدري ان--------------------------------ه عليه السلام كان يقر--------------ا في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين---- خمس عشرة اية و--قال نصف ذلك ف-ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم	1120	-5209417282503185752	212	381.0	167	287	73.86759948730469	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	79	155	402	785	1452	300	عنه----- قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1696	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1139	true	-2313645920031150588	82	149	398	735	1506	300	عنه ايضا قال من سره ان يلقي الله------ غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله------ شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما ت-خلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1139	-5209417282503185752	331	609.0	265	388	85.30928039550781	61	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1701	false	-5470400447807223205	0	25	0	131	1527	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقف-ال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما رواه --	1701	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1146	true	-2622624319160634539	158	183	801	935	1536	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الانتقال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما واخرجه	1146	-5209417282503185752	124	238.0	100	134	92.53731536865234	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1799	false	2090736295581684750	230	277	1262	1518	1635	300	وما لا يصلح فهو بالفتح وربما سكن وليس بالوجه--- وقال الازهري كل ما كان -بين بعضه من بعض كوسط الفلاة- والصف والمسبحة وحلقة النساء فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين كالدار والساحة والراحة فوسط بالفتح قال واجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1799	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1154	true	6413368035883861004	0	43	0	230	1545	300	وما لا يصلح فهو بالفتح ومنه يشد في وسطه الهميان وقال الازهري كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط القلادة والصف وال-سبحة فهو----------------- بالاسكان وما كان منضما لا يبين كالدار والس--------احة ف-هو بالفتح---- واجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1154	-5209417282503185752	196	325.0	157	261	75.09578704833984	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1771	false	-2327622936416863372	39	100	209	531	1599	300	وبه قال جمهور العلماء وحكاه ابن المنذر عن ابن عباس و عمار بن ياسر ونفر-- من الصحابة رضي الله عنهم وسعيد بن المسيب وعطاء والحسن والزهري وحماد بن ابي سليمان-------- ومالك والثوري وابي حنيفة وابي يوسف واحمد واسحاق وابي ثور ---قال وكرهه علي بن ابي طالب وربيعة- ويحيي الانصاري والنخعي ومحمد بن الحسن وقا----ل الاوزاعي لا يءمهم الا ان يكون اميرا	1771	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1180	true	-2269153429624743268	33	92	180	488	1535	300	وبه قال جمهور الفقهاء وحكاه ابن المنذر عن ابن عباس و-عمار بن ياسر وجماعة من الصحابة وعن -----------سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والزهري وحماد بن ابي سليمان والثوري ومالك والشافعي-------------------- واحمد واسحاق وابي ثور م وقال محمد لا يجوز ش وبه قال النخعي ويحيي الانصاري وعن علي رضي الله عنه مكروه وقال الاوزاعي لا يءمهم الا ان يكون اميرا	1180	-5209417282503185752	228	363.5	180	340	67.05882263183594	36	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1772	false	-8017882761288059746	163	300	895	1586	1586	300	صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون--------------------- رواه البخاري ومسلم وفي الصحيحين عن عاءشة وابي هريرة مثله واحتج الشافعي والاصحاب بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر في مرضه الذي توفي فيه ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فلما دخل في-------- الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض فجاء فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر رواه البخاري ومسلم هذا لفظ احدي روايات مسلم وهي صريحة في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام لانه جلس	1772	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	72	186	345	894	1467	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- صلي اخر صلاته قاعدا والقوم خلفه قيام ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من ح-----------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر في مرضه الذي توفي فيه ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فلما دخل ابو بكر في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض فجاء فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم- يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وهذا------------------------------------------- صريح -في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام اذ اجلس	1183	-5209417282503185752	477	869.0	377	720	66.25	94	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	91	175	458	864	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها وخرج سرعان الناس فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فقال احقا ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع رواه البخاري	1646	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1237	true	2807289405817821562	164	217	856	1117	1496	300	عن ابي هريرة------------- قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين--------------------------------------------------------- فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال------------------------------------------------ ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم -------ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي رواية----------------- البخاري	1237	-5209417282503185752	228	372.5	179	411	55.47445297241211	41	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1622	false	-36128213676577401	124	195	669	1009	1521	300	بحديث ابن مسعود رضي الله-- عنه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت ع-ليه فلم يرد علي-- فقلت- يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا رواه البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود وغيره زيادة وان الله يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	1622	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	80	136	413	684	1507	300	وحديث ابن مسعود اخرجه ايضا عنه قال كنا نسلم علي رسول ال---------له عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا واخرجه ابو---------------------- داود في لفظه -----------------------------------انه قد -حدث ان لا تكلموا في الصلاة	1238	-5209417282503185752	229	380.0	178	348	65.80459594726562	40	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1262	false	-4333776376816648252	153	229	794	1178	1557	300	عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال استتروا في صلاتكم ولو بسهم -----------------------------------رواه الحاكم في المستدرك-- وقال حديثان صحيحان الاولي علي شرط البخاري ومسلم والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي شرط مسلم فرع قال البغوي وغيره يستحب ان يجعل السترة علي حاجبه الايمن او الايسر لما روي المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له	1262	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1267	true	1762344321965004920	16	158	81	782	1482	300	عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها ورواه البزار ايضا في مسنده وقال علي ---------------------شرط البخاري ومسلم وحديث سهل بن سعد اخرجه الطبراني ايضا في معجمه نحوه سواء وحديث بريدة اخرجه البزار في مسنده نحوه سواء م ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او علي الايسر ش هذا هو السابع من المواضع العشرة والايمن افضل م وبه ورد الاثر ش اي يجعل السترة علي الحاجب الايمن او علي الايسر وهذا الحديث اخرجه ابو داود ثنا محمود بن خالد الدمشقي قال ثنا علي بن عباش ثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت----------------------------------------------------------------------------- المقداد بن الاسود عن ابيها ----قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له	1267	-5209417282503185752	217	322.5	168	804	26.990049362182617	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	85	141	429	730	1529	300	صحيح-----------ة واحتج لصحتها ابو جعفر محمد بن جرير الطبري------- باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة ف-يه عن الحسن البصري ثم مذهبنا ومذهب الجمهور----------- ان النهي لكل من صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها لمعني اخر وصلي علي حاله بغير ضرورة وقال ----------مالك النهي مختص بمن فعل ذلك للص---لاة و-------الاول الذي يقتضيه اطلاق الاحاديث	1636	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1283	true	-5511999777123300979	90	141	440	718	1459	299	صحيحة مع الكراهة واحتج ا--------------------بن جرير الطبري بصحتها باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة عليه عن الحسن البصري واتفق---------- الجمهور من العلماء ان النهي لكل من صلي كذلك سواء تعمده للصلاة او كان كذلك قبلها لمعني اخر --------------------------قال مالك رحمه الله النهي لمن ي----فعل ذلك في الصلاة والصحيح الاول ل-----------اطلاق ال--حديث	1283	-5209417282503185752	207	301.0	166	351	58.97435760498047	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	150	222	780	1135	1529	300	وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يص----لي وراسه معقوص من----------- وراءه فقام وجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال العلماء والحكمة في ال-----نهي عنه ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله بالذي يصلي وهو مكتوف والله اعلم قال المصنف رحمه الله	1636	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	103	170	502	826	1470	300	وفي صحيح مسلم عن ابن عباس--------------- انه راي عبد الله بن الحارث وهو يصلي وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه ف-----جعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك و-راسي فقال---- سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قيل ---------الحكمة في هذا المنهي عنه ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله بالذي يصلي وهو مكتوف و----------قال ابن عمر رضي الله	1284	-5209417282503185752	283	475.0	222	377	75.06631469726562	48	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1644	false	-101043131760701607	95	143	516	771	1598	300	ان يروح علي نفسه بمروحة وهو في الصلاة وحكاه ابن المنذر عن عطاء وابي عبد الرحمن ومسلم بن يسار والنخعي ومالك قال----- ورخص فيه ابن سيرين ومجاهد والحسن وعاءشة بنت سعد قال وكرهه احمد واسحاق----- الا ان ياتي غم شديد المسالة السابعة يكره تفقيع الاصابع وتشبيكها في الصلاة	1644	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1286	true	8638226429798411562	131	171	648	853	1549	300	ان يروح علي نفسه بمروحة او بكمه------ وحكاه ابن المنذر عن عطاء---------------- ومسلم بن يسار والنخعي ومالك والشافعي ورخص فيه ابن سيرين ومجاهد والحسن------------------- وكرهه احمد وابن راهويه الا ان ياتي غم شديد وفي المحيط و----يكره ---------------ان يدخل في الصلاة	1286	-5209417282503185752	167	252.5	132	265	63.01886749267578	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0511	false	1286578277220216102	22	88	117	485	1609	300	الشافعي ان ذلك حرام في الصحراء جاءز في البنيان علي ما سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي ومالك واسحا--ق ورواية عن احمد وا--------------------------------------------------------------------لمذهب---------------------------------------------------------- الثاني يحرم ذلك في الصحراء والنباء وهو قول ابي ايوب الانصاري الصحابي ومجاهد والنخعي والثوري وابي ثور ورواية عن احمد والثالث يجوز ذلك في البناء والصحراء وهو قول عروة بن الزبير وربيعة وداود الظاهري والرابع يحرم الاستقبال --	511	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1310	true	428985547713982872	196	297	1053	1573	1587	300	الثا-ني انه ح---رام في الصحراء جاءز في البنيان بشرط ان يكون بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فما دونها وارتفاعه قدر مءخرة الرحل فهو حرام الا ان يكون في بيت مبني لذلك فلا حرج فيه وكذا لو ستر في الصحراء بشء من ذلك قال الثوري وهذا قول العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي ومالك والشافعي ورواية عن احمد قلت هذا الاطلاق عن الثوري خطا لانه لا يمكنه بعد الشرطين اللذين شرطهما لمذهبه عنهم مع انهما لا اصل لهما ولا نص عليهما دليل شرعي والقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يجوز ذلك فيهما وبه قا-------------ل عروة بن الزبير وربيعة وداود والقول --الرابع يحرم --استقبالها	1310	-5209417282503185752	195	263.5	158	658	29.635257720947266	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1553	false	4314084635247265710	152	206	743	997	1467	300	عبد الله بن محيريز عن رجل من بني كنانة يقال له المخدجي قال كان---- بالشام رجل يقال له ابو محمد قال الوتر واجب فرح-----ت الي عبادة يعني ابن الصامت------------- فقلت ان ابا محمد يزعم ان الوتر واجب قال كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي	1553	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1319	true	7531529696668073076	181	238	877	1143	1476	300	عبد الله بن محيريز عن رجل من بني كنانة يقال له المخدجي قال كان رجل بالشام---- يقال له ابو محمد قال الوتر واجب قال فرجعت الي عبادة ------بن الصامت رضي الله عنه فقلت ان ابا محمد يزعم ان الوتر واجب قال كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي	1319	-5209417282503185752	241	442.0	189	276	87.31884002685547	49	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1550	false	-3342676460357376487	159	240	819	1204	1500	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب------------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي هذا لفظ في ابي داود والبيهقي وهو منقطع لان الحسن لم يدرك عمر بل ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ورواه ابو داود ايضا عن ا------------بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر -	1550	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1336	true	-94736638748998710	148	210	712	1002	1442	300	الحسن------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف وصلي في بيته واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الاخير	1336	-5209417282503185752	230	395.0	179	431	53.3642692565918	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1513	false	-1112712470071992825	149	244	791	1331	1602	300	بن عمر رضي الله عنهم قنت-------------------- بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة--- اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفر-------------------------------------------------ك ونثني علي----------------------------------------------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونخشي عذابك ونرجو رحمت------------ك ان عذابك الجد بالكفار ملحق هذا لفظ رواية	1513	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	105	220	499	1150	1577	300	عن عمر رضي الله عنه انه عليه السلام كان يقول بعد الركوع الل-----هم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة من اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وا-زل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -------------نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق---- وفي رواية	1337	-5209417282503185752	499	897.0	410	679	73.49042510986328	77	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1566	false	-5353882579549373755	216	300	1129	1574	1574	300	وقال الروياني والرافعي وغيرهما اكثرها اثنتي عشرة ركعة وفيه حديث فيه ضعف سنذكره ان شاء الله تعالي وادني الكمال اربع وافضل منه ست قال اصحابنا ويسلم من كل ركعيتن من الضحي ووقتها من ارتفاع الشمس الي---- الزوال ق-ال صاحب الحاوي وق-تها المختار اذا مضي ربع النهار لحديث زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم ت-----رمض بفتح التاء والميم والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته من الشمس اي حين يبول الفصلان من-	1566	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	true	5365217346365005020	180	236	931	1226	1537	300	وقال النووي افضلها ثماني ركعات وقيل اثن---ي عشر- ركعة وفيه حديث فيه ضعيف ووق-----------------------------------------------------------------------------------------------تها من ارتفاع الشمس الي وقت الزوال وقال صاحب الحاوي ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار لحديث زيد بن ارقم------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم قوله ترمض بفتح التاء والميم------------------------------------------ اي حين يترك الفص-ال من	1373	-5209417282503185752	236	380.0	188	459	51.41612243652344	36	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1353	false	-2648629268535579357	255	300	1296	1499	1499	300	عبد الله بن عب-د الله بن العباس قال دخلنا علي ابن عباس فقلنا لشاب---- سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له -لعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان-	1353	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	25	67	124	316	1526	300	عبد الله بن عبيد الله---------- قال دخلت- علي ابن عباس فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان	1380	-5209417282503185752	179	311.0	139	212	84.4339599609375	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1354	false	-2933976136356063918	259	294	1319	1498	1533	300	يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتين قدر نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة وفي الاخيرتين قدر نصف ذلك	1354	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	136	169	651	815	1526	300	يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخ-ريين---- نصف ذلك وفي العصر في--------- الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة وفي الاخ-ريين قدر نصف ذلك	1380	-5209417282503185752	162	296.5	129	179	90.50279235839844	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1354	false	-2933976136356063918	0	75	0	372	1533	300	عبدا مامورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمار علي الفرس رواه ابو داود باسناد صحيح وقوله خمشا هو بالخاء والشين المعجمتين اي خمش الله وجهه وجلده خمشا كقوله عقري حلقي وعن عكرمة عن ابن عباس---- قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا رواه ابو داود باسناد صحيح وبحديث	1354	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	67	130	316	619	1526	300	عبدا مامورا بلغ ما امر- به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحمار علي الفرس رواه ابو داود باسناد صحيح لكن عارضه حديث----------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس انه قال لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا رواه ابو داود باسناد صحيح و-حديث	1380	-5209417282503185752	283	501.0	223	376	75.26596069335938	57	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	185	252	951	1277	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم----- في الركعة ال-----اولي رواه مسلم وعن------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا------------ في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم	1380	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	113	171	536	825	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا رواه ابو داود باسناد صحيح وحديث ابي سعيد الخدري---------------------------------------------- كان عليه السلام يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين نصف ------------------------ذلك وفي العصر في--------- الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم	1380	-5209417282503185752	220	351.5	173	372	59.13978576660156	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1564	false	-7822830794227484105	51	144	271	783	1636	300	اربع ركعات بتسليمتين هذا-------------------------- مذهبنا وبه قال ابو حنيفة واصحابه واحمد وداود وغيرهم ونقله القاضي عياض عن جمهور العلماء وحكي ان الاسود بن مزيد كان يقوم باربعين ركعة ويوتر بسبع وقال مالك التراويح- تسع ترويحات وهي ست- وثلاثون ركعة غير الوتر واحتج بان--------- اهل المدينة يفعلونها هكذا وعن نافع قال ادركت الناس وهم يقومون رمضان بتسع وثلاثين ركعة يوترون منها بثلاث واحتج --اصحابنا-------------------------- بما رواه البيهقي وغيره بالاسناد الصحيح عن الساءب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة	1564	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1411	true	6811321724609567547	202	273	1075	1471	1595	300	-----------بتسليمتين ش فتصير الجملة عشرين ركعة وهو مذهبنا وبه قال الشافعي---------- واحمد --------------نقله القاضي----- عن جمهور العلماء وحكي ان الاسود بن يزيد كان يقوم باربعين ركعة ويوتر بسبع وعند مالك رحمه الله تسع ترويحات ---بستة وثلاثين ركعة غير الوتر واحتج علي ذلك بعمل اهل المدينة وا--------------------------------------------------------------------------------------------حتج الاصحاب والشافعية والحنابلة بمذهبهم بما رواه البيهقي ب--------اسناد --صحيح عن الساءب بن يزيد الصحابي -------------قال كانوا يقومون علي عهد عمر---------- رضي الله عنه------------- بعشرين ركعة	1411	-5209417282503185752	301	427.5	241	577	52.166378021240234	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1564	false	-7822830794227484105	158	259	863	1399	1636	300	يزيد بن رومان قال كان الناس يقو-------------------------مون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث وعشرين ركعة رواه مالك في الموطا عن يزيد بن رومان ورواه البيهقي لكنه مرسل فان يزيد بن رومان لم يدرك عمر قال البيهقي يجمع بين الروايتين بانهم كانوا يقومون بعشرين ركعة ويوترون بثلاث وروي البيهقي عن علي رضي الله عنه ايضا قيام رمضان بعشرين ركعة واما ما ذكروه من فعل اهل المدينة فقال اصحابنا سببه ان اهل مكة كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتين------ ولا يطوفون بعد الترويحة الخامسة فاراد اهل المدينة مساواتهم فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات فزادوا ست- عشرة ركعة	1564	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1412	true	5309927752039944742	7	74	34	390	1486	300	يزيد بن رومان قال كان الناس في زمان عمر رضي الله عنه يقومون في رمضان بثل-------------------------اث وعشرين ركعة قلت قال البيهقي والثلاث من الوتر ويزيد---------------------------------------- لم يدرك عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه فيكون منقطعا والجواب عما قاله مالك-------------------------------------------- ان اهل مكة كانوا يطوفون بين كل ترويحتين------ ويصلون ركعتي الطواف ولا يطوفون بعد الترويحة الخامسة فاراد اهل المدينة مساواتهم فجعلوا مكان كل طواف اربع ركعات فزادوا ستة عشر- ركعة	1412	-5209417282503185752	246	339.5	198	568	43.30986022949219	40	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1565	false	-7080068696938780688	147	210	724	1043	1518	300	البيهقي باسناده عن ابي عثمان النهدي قال دعا عمر بن الخطاب بثلاثة ----------------قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس -ثلاثين اية وامر -------اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين اية فرع عن عروة بن الزبير--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة	1565	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1418	true	4996922018619982533	177	242	873	1202	1484	300	البيهقي باسناده عن ابي عثمان النهدي قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث من القراء -استقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس بثلاثين اية في كل ركعة واوسطهم بخمس-------- وعشرين اية وابطاهم -------بعشرين اية و---عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان عمر---------- رضي الله عنه جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة	1418	-5209417282503185752	265	442.5	212	358	74.02234649658203	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1487	false	-3193456544707300926	30	66	154	333	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا فرغ احدكم من التشهد------- فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1487	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1420	true	4662885529852682890	221	254	1093	1263	1484	300	ابي هريرة ان رسول ال------------------له عليه السلام قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1420	-5209417282503185752	149	271.0	119	188	79.25531768798828	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1688	false	-4386238710411442143	262	300	1372	1552	1552	300	صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصلي--ا معه -قال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصها -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا قد كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا فاذا-	1688	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1434	true	-3555219875801322960	0	36	0	173	1526	300	صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا -قال- يا رسول الله انا--- كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا -اذا	1434	-5209417282503185752	161	273.5	128	186	86.55914306640625	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1623	false	5359131737195066527	177	235	896	1163	1506	300	وعن عمران بن حصين---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي العصر فسلم في ثلاث ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1623	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	224	267	1136	1336	1497	300	-عن عمران بن حصين رضي الله عنه اخرجه مسلم عنه ان رسول ال---------له عليه السلام صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات------- فقام----- رجل يقال له الخرباق---------------------------------- فذكر له صنيعه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1474	-5209417282503185752	161	247.0	124	297	54.20875549316406	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1632	false	-3572389872956405416	168	226	888	1157	1543	300	عمران بن حصين---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	true	4527513501338782856	225	267	1139	1336	1497	300	عمران بن حصين رضي الله عنه اخرجه مسلم عنه ان رسول ال---------له عليه السلام صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات------------- فقام----- رجل يقال له الخرباق---------------------------------- فذكر له صنيعه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1474	-5209417282503185752	163	258.0	127	299	54.51504898071289	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	154	216	772	1070	1491	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله ----------------------------عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها-- احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر ---اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي --ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح فهذه	1647	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1476	true	6207442652483241603	59	124	280	599	1532	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اخرجه الترمذي وابن ماجه عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا انتهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر صلي ثلاثا او---- اربعا فليبن علي الثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم وقال الترمذي----- حديث حسن صحيح وقال	1476	-5209417282503185752	264	470.5	205	334	79.04191589355469	48	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1649	false	8003245549969191194	48	93	241	448	1471	300	ابو حنيفة ان حصل له الشك اول مرة بطلت صلاته وان صار عادة له اجتهاد وعمل بغالب ظنه وان لم يظن شيءا عمل بالاق-------ل قال الشيخ ابو حامد قال الشافعي في القديم ما رايت قولا اقبح من قول ابي حنيفة هذا ولا ابعد من السنة	1649	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1509	true	-5264238358149537788	77	123	385	592	1466	300	ابو حنيفة ان حصل له الشك اول مرة بطلت صلاته وان صار عادة له اجته-د وعمل بغالب ظنه وان لم يظن شيءا عمل بالاقل ثم قال قال------ ابو حامد قال الشافعي في القديم ما رايت قولا اقبح من قول ابي حنيفة هذا ولا ابعد من السنة	1509	-5209417282503185752	200	379.5	156	214	93.45794677734375	41	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	0	80	0	410	1491	300	القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه--------- ثم ليسجد سجدتين روا---ه البخاري وم--------------------------------------------------------------سلم ال--ا قول--ه فاذا نسيت فذكروني فانه للبخاري وحده وفي رواية للبخاري ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين وفي رواية لمسلم فليتحر الذي يري انه الصواب وفي رواية لهما عن ابن مسعود ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1647	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1510	true	4442211451897491159	181	280	878	1386	1496	300	القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني---- انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين هذا لفظ البخاري في اواءل كتاب الصلاة في باب التوجه الي القبلة حيث كان ولم يذكر مسلم السلام ولفظه فليتم عليه------------------------------------------- ثم ل--------يسجد سجدتين واخرجه ابو داود بلفظ البخاري ولفظ--------------------------- ابن ماجه فيه بالواو ولفظه ويسلم ويسجد سجدتين واما النساءي فلم يذكر فيه واذا شك احدكم الخ وقد رايت لفظ التحري مضافا الي النبي صلي الله عليه وسلم	1510	-5209417282503185752	264	378.5	208	590	44.74576187133789	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	153	215	769	1065	1491	300	عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتي---ن قبل ان يسلم رواه--- الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1647	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	66	126	326	607	1497	300	عن عبد الرحمن بن عوف------------- قال سمعت النبي ص----لي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليبن علي -ثنتين فان لم يدر ثل-اثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين من قبل ان يسلم هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1512	-5209417282503185752	259	477.0	202	302	85.76158905029297	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1600	false	-4220914694139501415	0	62	0	305	1526	300	انه لا يتشهد ولا يسلم فينكر عل-------------يه فيه -شيءان احدهما انه اوهم او صرح بان نص الشافعي انه لا يسلم و----ليس له نص غيره وليس الامر كذلك بل القولان في اشتراط السلام مشهوران كما ذكرهما هو ها هنا في المهذب والثاني انه اوهم او صرح بان الراجح في المذهب انه لا يسلم وليس الامر كذلك بل الصحيح عند الا-------------------صحاب اشتراط السلام كما	1600	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1561	true	1329207308444876844	115	171	561	846	1489	300	انه لا يتشهد ولا يسلم واعترض علي صاحب التنبيه فيه بشيءين احدهما انه-------- صرح ب---نص الشافعي انه لا يسلم وانه ليس له نص غيره وليس الامر كذلك بل القولان----------------- مشهوران في اشتراط السلام ---------------الثاني انه صرح --------بان الراجح في المذهب انه لا يسلم وليس------ كذلك بل الصحيح عند الاصحاب علي ما حكاه النووي اشتراط السلام قال	1561	-5209417282503185752	214	347.0	169	342	62.57310104370117	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1823	false	-5637657890894943279	21	64	125	355	1586	300	الشيخ----- ابو حامد وصاحبا الشام-ل والبيان وغيرهم للشافعي رحمه الله سبعة نصوص في مسافة القصر قال في موضع ثمانية واربعون ميلا و----في موضع ستة واربعون----- وفي موضع اكثر من اربعين----- وفي موضع اربعون----- وفي موضع يومان وفي موضع ليلتان وفي موضع يوم وليلة	1823	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1569	true	-648793351555670828	171	217	821	1066	1485	300	النووي قال ابو حامد وصاحبا المساءل والبيان وغيرهم للشافعي---------- سبعة نصوص في مسافة القصر قال في موضع ثمانية واربعون ميلا وقال في موضع ستة واربعون ميلا وفي موضع اكثر من اربعين ميلا وفي موضع اربعون ميلا وفي موضع يومان وفي موضع ليلتان وفي موضع يوم وليلة	1569	-5209417282503185752	214	380.5	173	255	83.92156982421875	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1840	false	4084628821738898652	116	196	647	1042	1589	300	المنذر عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم-------------- ركعتين في منزله وفيهم الاسود ب-ن يزيد وغيره واحد من اصحاب ابن مسعود قال وروينا معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء وسليمان بن موسي قال------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد لا يقصر المسافر نهارا حتي يدخل الليل قال ابن المنذر لا نعلم احدا وافقه وحكي القاضي ابو الطيب وغيره عن مجاهد انه قال ان خرج- بالنهار لم يقصر حتي يدخل الليل وان خرج-- بالليل لم يقصر حتي يدخل النهار وعن عطاء انه قال ------------------اذا جاوز	1840	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	193	296	1048	1567	1591	300	السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة في منزله ركعتين--------- وفيهم الاسود بين يزيد وغير- واحد من اصحاب عبد الله رضي الله عنهم وفي الدراية والشرط عند الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله ان لا يحاذيه عن يمينه او يساره شء من البنيان وفي رواية ان يكون في المصر ثلاثة اميال وحكي عن عطاء انه قال اذا دخل عليه وقت صلاة بعد خروجه من منزله قبل ان يفارق بيوت المصر يباح له القصر وقال مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد اذا ابتدا السفر بالنهار لا يقصر حتي يدخل الليل وان ابتدا بالليل لا يقصر حتي يدخل النهار وفي المجتبي الدستاني اذا سافر يقصر اذا جاوز	1581	-5209417282503185752	200	256.5	153	637	31.397174835205078	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1836	false	-823192572286659454	201	242	1055	1261	1554	300	مما يلحق بسفر المعصية ان يتعب نفسه ويعذب دابته بالركض لغير غرض قال الصيدلاني وغيره وهو حرام ولو انتقل من بلد الي بلد -بلا غرض صحيح لم يترخص قال الشيخ ابو محمد السفر لمجرد رءية البلاد ليس بغرض صحيح فلا يترخص	1836	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1605	true	-1750127727702055138	51	83	291	451	1510	300	وما يلحق بسفر المعصية ان يتعب نفسه ويعذب دابته بالركض بغير غرض----------------------------- ولو انتقل من بلد الي بلد لغير غرض صحيح لم يترخص و------------------السفر لمجرد رءية البلاد ليس بغرض صحيح فلا يترخص	1605	-5209417282503185752	153	262.5	121	207	73.91304016113281	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1960	false	6305858398224112032	162	234	888	1241	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة------------------- وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	1960	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	36	102	208	524	1505	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم في صحيحه وزاد مالك---------- وابو داود و--------------------------------------فيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	1609	-5209417282503185752	286	520.5	224	372	76.88172149658203	55	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1990	false	7558908339206244407	228	300	1268	1639	1639	300	وقال---- اصحابه يجوز فعلها في الوقت الذي تفعل فيه صلاة العيد وقال الخرقي في ----الساعة السادسة قال العبدري قال----------------------------------------------------------- العلماء كاف-----------------------ة لا تج---وز صلاة ال---------جمعة قبل الزوال الا احمد ونقل الماوردي في الحاوي عن ابن عباس كقول احمد ----------ونقله ابن المنذر عن عطاء واسحاق قال- وروي ذلك باسناد لا يثبت عن ابي بكر وعمر وابن مسعود ومعاوية واحتج لاحمد--- بحديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم-	1990	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1623	true	-5776221009979071525	176	260	915	1329	1534	300	وقال بعض اصحابه -اول وقتها -----وقت صلا--------------ة العيد وقال بعضهم يجوز في الساعة السادسة لما روي ابن مسعود رضي الله عنه اقام الجمعة ضحي وقال ابو بكر بن العربي اتفق العلماء عن بكرة ابيهم علي ان الجمعة لا تجب حتي تزول الشمس ولا يجزءه قبل الزوال الا ما ر----------------------وي عن ابن حنبل انه يجوز قبل الزوال ونقله ابن المنذر عن عطاء واسحاق والماوردي عن ابن عباس في السادسة --------------------------------احتج ابن حنبل بحديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم	1623	-5209417282503185752	207	234.5	160	488	42.418033599853516	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	0	34	0	173	1523	300	نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس رواه مسلم------------------------- وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به رواه البخاري ومسلم	1991	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1623	true	-5776221009979071525	260	298	1329	1527	1534	300	نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تزول الشمس رواه مسلم قال البيهقي يعني النواضح وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به رواه البخاري ومسلم	1623	-5209417282503185752	171	325.0	137	198	86.36363983154297	33	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	155	280	773	1425	1523	300	بحديث انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم هذا هو المعروف من فعل السلف والخلف قال الشافعي صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان والاءمة بعدهم كل جمعة بعد الزوال------------------------------- والجواب عن احتجاجهم بحديث جابر وما بعده انها كلها محمولة علي شدة المبالغة في تعجيلها بعد الزوال من غير ابراد ولا غيره هذا مختصر الجواب عن الجمع وحملنا عليه الجميع من هذه الاحاديث من الطرفين وعمل المسلمين قاطبة انهم لا يصلونها الا بعد الزوال وتفصيل الجواب ان يقال حديث جابر فيه اخبار ---ان الصلاة والرواح الي جمالهم كانا حين الزوال	1991	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1624	true	881027467201433550	85	250	429	1233	1499	300	بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء متفق عليه فان قلت روي عن عبد الله بن سيدان انه قال شهدت الخطبة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ومثله عن عثمان رضي الله عنه فما رايت احدا عاب ذلك قلت قال ابن بطال لا يثبت هذا وعبد الله بن سيدان لا يعرف قلت روي هذا الحديث الدارقطني وغيره وهو حديث ضعيف وقال النووي في الخلاصة اتفقوا علي ضعف ابن سيدان وقد قال------------------------------------------------ الشافعي وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بك-----ر وعثمان والاءمة بعدهم كل جمعة بعد الزوال فدل علي انه لا اعتبار بهذا قلت والجواب عن ----------حديث جابر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخبار عن ان الصلاة والرواح الي جمالهم كانا حين الزوال	1624	-5209417282503185752	343	401.5	274	1109	30.92876434326172	64	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1995	false	-8718870565573210103	186	250	998	1335	1605	300	وحكي الرافعي وجها---- انه لو خطب قاءما كفاه الفصل بسكتة من غير جلوس وهو------------ شاذ مردود فرع ذكرنا ان مذهبنا وجوب القيام في الخطبتين والجلوس بينهما ولا تصح الا بهما وقال مالك وابو حنيفة واحمد تصح قادا مع القدرة قالوا والقيام سنة وكذا الجلوس بينهما سنة عندهم وبه قال جمهور العلماء حتي ان الطحاوي ----------قال لم يقل احد غير الشافعي باشتراط الجلوس بينهما قال	1995	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1629	true	6922440306243510584	19	60	99	315	1527	300	وحكي الرافعي وجها اخر انه لو خطب قاءما كفاه الفصل بسكتة من غير جلوس قال النووي وهذا شاذ مردود وقال النووي------------- القيام------------ والجلوس بين----------------------------------------------------------------------------------------------------هما سنة عند---------- جمهور العلماء حتي ان الطحاوي رحمه الله قال لم يقل احد------------ باشتراط الجلوس بينهما غير	1629	-5209417282503185752	174	267.0	139	363	47.93388366699219	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1961	false	-2349305906722337518	107	179	528	863	1503	300	طارق بن شهاب ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك و--امراة او صبي او مريض رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم الا ان ابا داود قال طارق بن شهاب راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا ---وهذا الذي قاله ابو داود لا يقدح في صحة الحديث لانه ان ثبت عدم سماعه يكون مرسل صحابي	1961	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1645	true	-4740394418426677058	186	245	951	1229	1502	300	طارق بن شهاب رحمهما اللهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض وقال ابو داود وطارق بن شهاب رحمهما الله قد-------------------------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا قلت هذا غير قا------------------دح في صحة الحديث فان-----------------ه يكون مرسل صحابي	1645	-5209417282503185752	221	373.0	171	351	62.96296310424805	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1962	false	3727986084077124958	61	130	320	671	1551	300	ولا تجب الجمعة علي صبي ------------ولا مجنون لانه لا تجب عليهما ساءر الصلوات فالجمعة اولي ولا تجب علي المراة لما روي ج----------------ابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة او مسافر او عبد او مريض ولانها تختلط بالرجال وذلك لا يجوز الشرح حديث جابر رواه ابو داود والبيهقي وفي اسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقي وغيره	1962	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1645	true	-4740394418426677058	35	91	197	470	1502	300	ولا تجب الجمعة علي مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد ولا اعمي ش اما المسافر ف---------------------------------لما روي البيهقي من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة او مسافر او عبد او مريض------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقي وغيره	1645	-5209417282503185752	209	358.0	167	379	55.145118713378906	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2040	false	-1738610243892478924	72	151	365	763	1547	300	البيهقي في السنن الكبري عن -----ابي ذر قال دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلست قريبا من ابي بن كعب فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة براءة فقلت لابي متي نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السورة فلم يكلمني وذكر الحديث بمعناه او بلفظه المذكور في المهذب وقال في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابي قا---ل البيهق----------------------------------ي وروي عن ابي الدرداء --وابي------- وجعلت القصة بينهما وروي عن جابر بن عبد الله فذكر معني هذه القصة	2040	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1664	true	527150693598899029	160	297	759	1411	1424	300	البيهقي من حديث عطاء بن يسار عن ابي ذر قال دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلست قريبا من ابي بن كعب فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة براءة فقلت لابي متي نزلت هذه السورة فحصر ولم يكلمني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قلت لابي اني سالتك فنجهتني ولم تكلمني فقال ابي ما لك من صلاتك الا ما لغوت فذهبت الي النبي فقلت يا نبي الله كنت بجنب ابي وانت تقرا براءة فسالته متي انزلت هذه السورة فنجهني ولم يكلمني ثم قال ما لك من صلاتك الا ما لغوت فقا-------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابي ثم قال البيهقي ورواه عبد الله بن جعفر عن شريك عن عطاء عن ابي الدرداء عن ابي بن كعب وجعل- القصة بينهما ورواه حرب بن قيس عن ابي الدرداء وجعل القصة --	1664	-5209417282503185752	249	256.5	196	740	33.64864730834961	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2040	false	-1738610243892478924	142	171	723	858	1547	300	عن جابر بن عبد الله فذكر معني هذه القصة بين ابن مسعود و----ابي قال--- ورواه----------------- عكرمة عن ابن عباس فجعل معني---- القصة بين رجل غير مسمي وبين ابن مسعود	2040	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1665	true	-3560654495677704976	4	38	20	175	1413	300	عن جابر بن عبد الله فذكر معن--------اها بين ابن مسعود وبين ابي بن كعب ورواه الحكم عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس فجعل معني هذه القصة بين رجل غير مسمي وبين ابن مسعود	1665	-5209417282503185752	121	196.5	94	163	74.2331314086914	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2125	false	-5393360998412767088	109	236	558	1212	1549	300	ابو عمير ابن انس عن ---------------------------------عمومته رضي الله عنهم----- قالوا قامت بينة عند النبي صلي الله عليه وسلم بعدالظهر انهم راوا هلال شو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال فامر---هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا م----------ن الغد الي المصلي وان شهدا ليلة الحادي والثلاثين صلوا قولا واحدا ولا يكون ذلك قضاء لان فطرهم غدا لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفتكم يوم تعرفون الشرح حديث ابي غير صحيح رواه ابو د---------------------------------------اود والنساءي وغيرهما باسانيد صحيحة ولفظ رواية ابي داود عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الي مصلاهم	2125	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	179	269	901	1375	1542	300	ابي عمير -بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علين-----------------------------------------------ا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد وبهذه اللفظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني في سننه وقال اسناده حسن ولفظ ابي داود والنساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الي مصلاهم	1689	-5209417282503185752	240	368.5	189	845	28.402366638183594	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2118	false	-8877964489380876047	46	80	244	412	1562	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة- علي الجناءز فقال حذيفة صدق رواه ابو	2118	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	229	266	1145	1331	1505	300	ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو	1693	-5209417282503185752	162	291.0	128	187	86.63101959228516	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2134	false	7152986284295081833	29	166	142	823	1521	300	يكبرون من الصبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي وقد روي في ذلك حديث مرفوع لا يحتج بمثله ثم ذكر باسناده عن عمرو بن شمر عن جابر يعني الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر--- يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال البيهقي------ عمرو بن شمر وج--ابر الجعفي -لا يحتج بهما وفي رواية الثقات كفاية هذا كلام البيهقي وروي الحاكم في المستدرك عن علي وعمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ----يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر يوم عرفة من صلاة الصبح ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد لا اعلم من رواته منسوبا الي الجرح قال وقد روي	2134	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1712	true	-2402986540740132136	174	298	945	1578	1589	300	يكبر-- من --صبح يوم عرفة الي --عصر--- اخر ايام التشريق وانما ذكره ليلة النحر للقياس علي ليلة الفطر وظهر يوم النحر علي قياس الحجيج واختارته طاءفة منهم كابن شريح والمزني والروياني والبيهقي قال النووي هو الذي اختاره وقرره بما رو--------------------------------------------------ي عن ج----------------------ابر رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر من يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال البيهقي يرويه عمرو بن شمر عن جابر الجعفي ولا يحتج بهما---------------------------------------- وروي الحاكم في المس---------------------------تدرك ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يجهر ب ------------بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة ويقنت في صلاة الفجر و----يكبر يوم عرفة من صلاة الصبح ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق قال -------هذا حديث صحيح-------- لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح ق----لت روي	1712	-5209417282503185752	435	678.5	342	822	52.919708251953125	71	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2142	false	6373611739192718027	92	153	479	834	1635	300	يقال كسفت الشمس وكسف القمر بفتح الكاف والسين وكسفا بضم الكاف وكسر السين وانكسفا وخسفا وخس------------------------فا وانخسفا كذلك فهذه ست لغات في الشمس والقمر ويقال كسفت الشمس وخسف القمر وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره فيهما فهذه ثمان لغات------------------------------------------------------- وقد جاءت اللغات الست في الصحيحين والاصح المشهور في كتب اللغة انهما مستعملان فيهما والاشهر في السنة الفقهاء تخصيص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر	2142	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1720	true	-104970937476170408	36	97	220	563	1647	300	يقال كسفت الشمس وال----قمر بفتح السين فيهما -وكسفا علي ما لم يسم فاعله- وانكسفا الكسوف اللازم والكسف المتعدي واخسفا وانخسفا فهي------ ست لغات في الشمس والق----------------------------مر وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره فيهما لانه يقال انخسفت الارض اذا ساحت ما عليها وهو اقوي من الكسف قال النووي وقد جاءت اللغات الست في الصحيحين -------------------------------------------------والاشهر في --سنة الفقهاء تخصيص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر	1720	-5209417282503185752	215	323.5	172	434	49.53916931152344	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2157	false	-1269198981495862367	76	168	392	860	1605	300	في كل ركعة قيامان وركوعان وسجدتان وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو ثور وداود وغيرهم وحكاه الشيخ ابو حامد عن عثمان بن عفان وابن عباس وقال النخعي والثوري وابو حنيفة هي ركعتان كالجمعة والصبح وحكي ابن المنذر عن حذيفة وابن عباس انها ركعتان في كل ركعة ثلاثة ركوعات وعن علي رضي الله عنه خمسة ركوعات في كل ركعة وعن اسحاق انها تجوز ركوعان في كل ركعة وثل------اثة واربعة لانه ثبت هذا ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منه وقال العلاء بن زياد لا يزال يركع ويقوم ويراقب الشمس حتي	2157	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	30	99	145	481	1475	300	في كل ركعة ركو--------ع--------ان وبه قال مالك واحمد واسحاق رحمهم الله وعن احمد واسحاق يركع في كل ركعة ثلاث ركوعات----------------------------------------------------------------------- وحكي ابن المنذر عن حذيفة وابن عباس------------ في كل ركعة ثلاث- ركوعات وعن علي رضي الله عنه خمس- ركوعات و-----------عن اسحاق----- يجوز------- في كل ركعة ركوعات ثلاثة واربعة لانه ثبت ذلك كله----- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقا---------ل العلاء بن زياد لا يزال يركع ويقوم ويراقب الشمس حتي	1722	-5209417282503185752	264	402.0	203	474	55.69620132446289	46	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2143	false	5077036862221484945	214	245	1153	1306	1575	300	ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة سورة البقرة او -قدرها ثم يركع ويسبح بقدر ماءة اية ثم يرفع----- ويقرا فاتحة الكتاب و يقرا بقدر ماءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اية ثم يركع ويسبح بقدر	2143	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1723	true	-3691831164613192635	218	300	1023	1433	1433	300	ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة سورة البقرة او بقدرها ثم يركع ويسبح بقدر ماءة اية ثم يرفع راسه ويقرا في القيام الثاني مقدار-- ماءتي اية من سورة البقرة ثم يركع ويسبح بقدر ثمانين اية ثم يرفع راسه ويقرا ويسجد كما يسجدها في غيرها وقال ابن شريح يطيل السجود علي حسب ما قبله من الركوع وقال غيره لا يطيل بل هو كالسجود في ساءر الصلاة والاول اصح ثم يقرا في الركعة الثانية بعد الفاتحة ماءة وخمسين اية ثم يركع ويسبح بقدر-	1723	-5209417282503185752	130	234.0	104	413	31.47699737548828	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2157	false	-1269198981495862367	180	234	921	1220	1605	300	قبيصة الهلالي الصحابي قال كسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة رواه ابو داود باسناد صحيح والحاكم------------ وقال حديث صحيح	2157	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	238	291	1176	1474	1524	300	قبيصة الهلال--------ي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة واخرجه النساءي ايضا------ والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح	1726	-5209417282503185752	267	493.0	218	312	85.57691955566406	46	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2179	false	2146934400795489321	188	300	932	1511	1511	300	السبل فادع الله يغثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس---- والله وما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينة من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-------- فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ف---------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال الامام حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت-	2179	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	111	0	566	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله -ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع-------------------------------- من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا ثم دخ----ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال الله-م حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت	1740	-5209417282503185752	523	950.5	421	617	84.7649917602539	94	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1907	false	-2446768942823351812	58	122	328	644	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا حكاه اصحابنا عن رواية ابن عمر وهي في الصحيحين عن ابن عمر لكن لفظ رواية البخاري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركع بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع النبي صلي الله عليه وسل--م بهم ركع--ة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1907	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	146	198	766	1036	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- رسول الله عليه السلام------------ بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع -----رسول الله عليه السلام بهم ركعتين وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه----- وسجد سجدتين	1753	-5209417282503185752	199	298.0	155	321	61.993770599365234	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1905	false	8858636576774344703	69	157	341	798	1547	300	تابعي وابو خوات صحابي وهو خوات بن جبير الانصاري وذات الرقاع بكسر الراء موضع قبل نجد من ارض غطفان اختلف في سبب تسميتها فالصحيح ما ثبت في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري انه قال فيها نقبت اقدامنا فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وقوله نقبت بضم النون وفتحها اي تقرحت وتقطعت جلودها وقيل باسم شجرة كانت هناك وقيل اسم جبل فيه بياض وحمرة وسواد ويقال له الرقاع وقيل لارض كانت ملونة وقيل لرقاع كانت في الويتهم	1905	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1754	true	-4774581656804427212	18	48	98	251	1546	300	تابعي وخ----وات صحاب--------------------------ي وذات الرقاع بكسر الراء موضع قبل نجد من ارض غطفان وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسم شجر------ هناك وقيل اسم جبل فيه بياض وحمرة وس----------------واد وقيل الر--------------------قاع كانت في الويتهم	1754	-5209417282503185752	144	239.5	115	457	31.50984764099121	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	127	177	660	925	1562	300	جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع- رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع وذكر الحديث الي ان قال فنودي بالصلاة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1781	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	246	288	1365	1594	1649	300	جابر رضي الله عنه قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع----- الحديث وفيه ثم ----نودي بالصلاة فصلي------------------------- بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	210	362.5	171	271	77.49077606201172	33	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	181	232	948	1214	1562	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1781	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	2	50	9	264	1545	300	ابي بكر- قال صلي النبي عليه السلا--------م في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1759	-5209417282503185752	248	462.5	200	268	92.53731536865234	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1901	false	-320632832329759304	118	180	628	965	1613	300	الخوف---- جاءزة في كل قتال ليس بحرام سواء كان واجبا كقتال الكفار والبغاة وقطاع الطريق اذا قاتلهم الامام وكذا الصاءل علي حريم الانسان او علي نفسه اذا اوجبنا الدفع او كان مباحا مستوي الطرفين كقتال من قصد مال الانسان او مال غيره وما اشبه ذلك ولا يجوز في القتال المحرم بالاجماع كقتال اهل العدل وقتال اهل الاموال لاخذ اموالهم وقتال القباءل عصبية	1901	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1765	true	-2937551408831630472	35	81	144	388	1539	300	النووي هي جاءزة في كل قتال ليس بحرام--------- واجبا كقتال الكفار والبغاة وقطاع الطريق------------------ وكذا الصاءل علي----- الانسان ------------اذا اوجبنا الدفع او كان مباحا كق--------------تال من قصد اخذ ماله--- او مال غيره------------- ولا يجوز في ال--------حرم--------- كقتال اهل العدل وقتال اهل الاموال لاخذ------ها وقتال القباءل عصبية	1765	-5209417282503185752	228	355.0	183	341	66.86216735839844	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	0	69	0	341	1500	300	ابي قتادة ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور رضي الله عنه فقالوا توفي وا----------------------------وصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت قا-ل الحاكم هذا --حديث صحيح قال ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة غيره	2194	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1766	true	-7527687012390920130	142	212	751	1105	1601	300	ابي قتادة ان النبي عليه السلا--------م حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور رضي الله عنه فقالوا توفي واوصي بثلثه لك يا رسول الله واوصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله عليه السلا--------م اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت وقال الحاكم هذا الحديث صحيح---- ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة غيره	1766	-5209417282503185752	311	574.0	247	374	83.15508270263672	56	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2362	false	8509552724653306684	209	276	1027	1363	1483	300	فلان ويا عبد الله بن--- امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2362	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1769	true	-9090370453978758388	217	280	1101	1418	1520	300	فيقال يا عبد الله او يا امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق و---النار حق و---البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1769	-5209417282503185752	291	508.5	233	353	82.43626403808594	52	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	81	204	428	1026	1562	300	اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول ا--------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من لقن حجته ف----قال رجل يا رسول الله فان لم نعرف ا-مه قال فينسبه الي امه حواء------------- يا فلان ابن حواء	2363	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1770	true	6587662375879243310	1	133	4	648	1440	300	انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله عليه السلام ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان- فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلان- فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلان- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ابيه قال -ينسبه الي امه حواء عليها السلام يا فلان -بن حواء	1770	-5209417282503185752	573	1060.0	452	664	86.29518127441406	104	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2233	false	1629134172373248363	107	290	576	1473	1528	300	غسل ميتا ان يغتسل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ولا يجب ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه والاول اصح لان الميت طاهر ومن غسل طاهرا لم يلزمه بغسله طهارة كالجنب وهل هو اكد او غسل الجمعة فيه قولان قال في القديم غسل الجمعة اكد لان الاخبار فيه اصح وقال في الجديد الغسل من غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الميت اكد وهو الاصح لان غسل الجمعة غير واجب والغسل من غسل الميت متردد بين الوجوب وغيره الشرح حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا------------------------------------------- رواه ابو داود وغيره وبسط البيهقي رحمه الله القول في ذكر طرقه وقال الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة قال وقا---------ل الترمذي عن البخاري ق----ال ان احمد بن حنبل وعلي بن المديني قالا لا يصح في الباب شء وكذا قال محمد بن يحيي الذهلي شيخ البخاري لا اعلم فيه حديثا ثابتا ورواه البيهقي ايضا من رواية حذيفة مرفوعا قال واسناده ساقط واما حديث علي رضي الله عنه انه غسل اباه ابا طالب فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل فرواه البيهقي	2233	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1786	true	-6957678893292215513	181	300	924	1533	1533	300	غسل م------------------------------------------------------------------------------------يتا فليغتسل وبه قال ابن المسيب وابن سيرين والزهري وقال النخعي واحمد واسحاق رحمهم الله يتوضا وقال مالك احب له الغسل واستحبه الشافعي وقال في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه والاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح و---روي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل رواه ابو داود وغيره وقال البيهقي--------------------------------- الصحيح انه موقوف علي ابي هريرة رضي الله عنه وقال الترمذي عن البخاري انه قال ان احمد-------- وعلي بن المديني قالا لا يصح في الباب شء وكذا قال محمد بن يحي-------ي شيخ البخاري------------------------ ورواه البيهقي ايضا من رواية حذيفة مرفوعا---- واسناده ساقط واما حديث علي رضي الله عنه انه غسل اباه ابا طالب فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل ورواه البيهقي-	1786	-5209417282503185752	419	722.0	331	1060	39.52830123901367	69	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2234	false	2567329549249801744	2	156	9	787	1548	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت رواه ابو داود وغيره باسناد ضعيف وهكذا الحديث في الوضوء من حمل الميت ضعيف وقد روي ابو داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قا-ل الترمذي حديث حسن وقد ينكر ع-----ليه قوله انه حسن بل هو ضعيف قد بين----- البيهقي وغيره ضعفه قال البيهقي رحمه الله الروايات المرفوعة في هذا عن ابي هريرة غير قوية بعضها لجهالة رواتها وبعضها قال والصحيح انه موقوف عليه وضعف المرفوع به ايضا مم من قدمنا ايضا الشافعي رحمه الله والله اعلم وقال المزني هذا الغسل ليس بمشروع وكذا الوضوء من مس الميت وحمله لانه لم يصح فيهما شء -قال في المختصر وقد اجمعوا علي ان من مس حريرا او ميتة ليس عليه و--------ضوء ولا --غسل فالمءمن اولي هذا كلام المزني وهو قوي والله اعلم قال اصحابنا	2234	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1787	true	-2636256743190967400	6	114	28	574	1512	300	---عاءشة رضي الله عنها ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت رواه ابو داود وغيره باسناد ضعيف وهكذا الحديث في الوضوء من حمل الميت ضعيف و---روي ابو داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا وقال الترمذي حديث حسن قال النووي بل عليه قول----ه حسن بل هو ضعيف--- بين ضعفه البيهقي وغيره ----وقال الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني هذا الغسل غير -مشروع وكذا الوضوء من مس الميت وحمله لانه لم يصح فيه-ا شء وقال في المختصر لو مس خنزيرا ف------------------------ليس عليه شء من الوضوء ولا الغسل فالمءمن اولي قال النووي هذا----- قوي وق----------ال اصحابنا	1787	-5209417282503185752	480	840.0	381	800	60.0	79	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2251	false	-5347797768407715302	100	162	512	828	1591	300	عن ليلي بنت قانف بالنون المكسورة وبعدها فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ---------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب -معه كفنها يناولنا ث--وبا ثوبا	2251	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	6	64	29	319	1454	300	عن ليلي بنت قانف--------------------------- الثقفية ق-----------------------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا	1797	-5209417282503185752	261	474.0	209	340	76.76470947265625	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2265	false	-8340938964313487845	0	81	0	460	1619	300	الوالي اولي ثم امام المسجد ثم الولي والجديد الصحيح ان الولي مقدم -----علي الوا----------------لي وا-------------------------------------------------مام المسجد وممن صرح بتقديم امام المسجد علي الولي تفريعا علي القديم صاحب التهذيب والرافعي واحتجوا للقديم بحديث لا يءم الرجل في سلطانه وللجديد بانها ولاية تترتب فيها العصبات فقدم الولي علي الوالي كالنكاح وحملوا الحديث علي غير صلاة الجنازة وممن قال بتقديم الوالي علقمة والاسود والحسن البصري وسويد بن غفلة ومالك وابو حنيفة واحمد واسحاق -----------قال ابن المنذر -هو قول اكثر اهل العلم قال وبه اقول	2265	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1803	true	-5953570292315140735	215	262	1140	1397	1622	300	الوا-----لي ثم امام المسجد ثم الولي والجديد وال---------ولي مقدم ومثله عن الضحاك وبالاول قال علي وابن مسعود وابو هريرة وزيد بن ثابت والحسن والحسين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة والاسود والحسن البصري وسويد بن غفلة ومالك----------- واحمد واسحاق رحمهم الله قال ابن المنذر وهو قول اكثر اهل العلم قال وبه اقول	1803	-5209417282503185752	167	135.5	135	542	30.81180763244629	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1481	false	5371908551944417474	66	146	361	747	1590	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابو حاتم --بن حبان بكسر الحاء وابو عبد الله الحاكم في	1481	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1820	true	-5052684911748081328	86	152	454	767	1506	300	فضالة بن عبيد -------------قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل-------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي عل- النبي -------------------ثم يدعو بعد بما شاء قال -----------الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صححيه و---------------الحاكم في	1820	-5209417282503185752	276	454.5	215	388	71.13401794433594	49	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2306	false	3823893163043150180	10	114	49	585	1549	300	لا يصلي عليه ما لم يبلغ وخالف العلماء كافة وحكي العبدري عن بعض العلماء انه قال ان كان قد صلي صلي عليه والا فلا وهذا ايضا شاذ مردود واحتج له برواية من روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه ولان المقصود من الصلاة الاستغفار للميت وهذا لا ذنب له واحتج اصحابنا بعموم النصوص الواردة بالامر بالصلاة علي المسلمين وهذا داخل في عموم المسلمين وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه رواه احمد والنساءي والترمذي------ وقال-------- حديث حسن صحيح	2306	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1832	true	-3580861814229619955	147	195	759	1014	1520	300	لا يصلي عليه حتي-- يبلغ وخالف العلماء كافة وحكي العبدري عن بعض العلماء انه ان -----------صلي صلي عليه وهو------------------- مردود شاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن المغيرة بن شعبة انه عليه السلا-----------------------------م قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه رواه ------النساءي والترمذي واحمد وقال الترمذي حديث حسن صحيح	1832	-5209417282503185752	222	348.5	177	550	40.3636360168457	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2342	false	-1158085483838692429	114	198	598	1052	1561	300	الاولي ان يتولي الدفن الرجال سواء كان الميت رجلا او امراة وهذا لا خلاف فيه وعللوه بعلتين احداها التي ذكرها المصنف ان الرجال اقوي واشد بطشا والثانية ان المراة لو تولت ذلك ادي الي انكشاف بعض بدنها قال صاحب البيان قال الصيدلاني ويتولي النساء حمل المراة من المغتسل الي الجنازة وتسليمها الي -من في القبر لانهن يقدرون علي ذلك قال وكذلك يتولي النساء حل ثيابها في القبر قال صاحب البيان ولم ار هذا لغير الصيدلاني وهذا الذي------------------------------- قاله صاحب البيان عجيب وليس قول- الصيدلاني	2342	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1855	true	679107184155741146	166	215	865	1132	1555	300	الاولي ان يتولي الدفن الرجال سواء كان الميت رجلا او امراة وهذا لا خلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال صاحب البيان قال الصيدلاني ويتولي النساء حمل المراة من المغتسل الي الجنازة وتسل-مها الي رجل في ال---------------------------------------------------------------قبر قال صاحب البيان ولم ار هذا لغير الصيدلان----------ي قالوا وقد نص الشافعي علي مثلما ---------------------------قاله الصيدلاني	1855	-5209417282503185752	227	409.0	185	487	46.611907958984375	36	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2342	false	-1158085483838692429	6	61	36	311	1561	300	وا-ن عبد الرحمن بن عوف دخل معهم وصاروا اربعة وفي بعض روايات البيهقي عن علي رضي الله عنه قال ولي دفن النبي صلي الله عليه وسل--م اربعة علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفي رواية -عن ابن عباس----- كانوا اربعة علي والفضل وقثم بن العباس وشقران مولي رسول الله صلي -	2342	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1855	true	679107184155741146	0	47	0	248	1555	300	وابن عبد الرحمن بن عوف---- معهم فصاروا اربعة وفي بعض روايات البيهقي عن علي----------------- ول--------------ي دفنه عليه السلام اربع- علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله عليه السلام كما ذكره الحلواني وعن ابن عباس انهم كانوا اربعة علي والفضل وقثم بن عب--اس وشقران مولي رسول الله عليه	1855	-5209417282503185752	205	330.0	163	286	71.6783218383789	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	149	175	759	884	1490	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا	2351	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	true	9142156351332457159	246	275	1254	1389	1523	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال---------له عليه السلام------ فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا	1861	-5209417282503185752	104	167.0	81	150	69.33333587646484	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	26	156	141	801	1528	300	الحسن البصري فانه كرهه واحتج له بحديث جابر رضي الله عنه قال زجر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك رواه مسلم دليلنا الاحاديث الصحيحة المشهورة منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فصلي عليه رواه البخاري وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم واحتج به ابو داود في المسالة وعن عاءش-------ة رضي الله	2360	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1865	true	-3578338221651378463	104	175	539	900	1566	300	الحسن البصري والظاهرية لح---------ديث جابر -------------قال زجر النبي عليه السلا--------م ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك رواه مسلم ولما روي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله ---------------قال راي ناس نارا في ال-قبر- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم و----هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داو-------د علي شرط البخاري ومسلم ودفنت--------------------------- عاءشة وفاطمة رضي الله	1865	-5209417282503185752	327	538.5	259	668	48.95209503173828	56	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2361	false	6516304393780534187	119	163	626	868	1596	300	الحاوي قال الشافعي رحمه الله تعالي لا احب----ه الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها لفضل الدفن فيها وقال البغوي والشيخ ابو نصر البندنيجي من العراقيين يكره نقله وقال القاضي حسين والدارمي والمتولي يحرم نقله قال القاضي	2361	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1865	true	-3578338221651378463	13	49	64	258	1566	300	الحاوي قال الشافع----------------ي لا احب نقله الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فاختار ان ينقل اليها لفضل الدفن فيها وقال البغوي و--------------البندنيجي------------- يكره نقله وقال القاضي حسين والدارم---------ي يحرم نقله قال النووي	1865	-5209417282503185752	186	323.0	151	246	75.60975646972656	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2315	false	988723417466440084	57	203	324	1057	1549	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي حمزة صلوات ومنها رواية ابي مالك الغفاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة رواه ابو داود في المراسيل وعن شداد بن الهادي ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وذكر الحديث بطوله وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري صلي عليهم---------------------------------------- بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات واحتج اصحابنا بحديث جابر ان النبي -صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رو------------------------اه البخاري وعن جابر --ايضا ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	2315	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1873	true	-3060979626024145373	131	275	622	1362	1488	300	صلي الله عليه وسلم علي شهداء ---احد وقد روي ما روي وذكر الواقدي ايضا في غزوة احد قال جابر بن عبد الله كان اول قتيل قتل من المسلمين يوم احد قتله سفيان بن عبد شمس فصلي عليه رسول الله ---------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة وروي النساءي ---------------------------------------------------------------------عن شداد بن الهاد- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- الحديث------ وفيه انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم و---رو--ي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم صلي علي شهداء احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ------------------------وعن ا--بي مالك الغفاري قال كان يجاء بقتلي احد تسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فيدفنون التسعة ويدعون حمزة ثم يجاء بتسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم فيدفنون التسعة ويدعون حمزة رواه الطحاوي والدارقطني وروي الطحاوي -عن -ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم	1873	-5209417282503185752	300	277.5	235	1051	28.54424285888672	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2439	false	3858272295808057918	91	258	463	1336	1555	300	في السنة الثالثة فاذا دخل فيها فهو ابن لبون والانثي -بنت لبون هكذا يستعمل مضافا الي النكرة هذا هو الاكثر وقد استعملوه قليلا مضافا الي المعرفة قال الشاعر وابن اللبون اذا مالذ في قرن قالوا سمي بذلك لان لزمه وضعت غيره وصارت ذا- لبن ولا يزال ابن لبون حتي يدخل في السنة الرابعة فاذا دخل فيها فهو حق والانثي حقة لانه استحق ان يحمل عليه ويركب وا--ن يطرقها الفحل فتحمل منه-------------- ولهذا صح ف-ي الحديث طروقة الفحل وطروقة الجمل وطروقة بمعني مطروقة كحلوبة وركوبة بمعني محلوبة ومركوبة ولا يزال حقا حتي يدخل في السنة الخامسة فاذا دخل فيها فهو جذع بفتح الذال والا--------نثي جذعة وهي اخر الاسنان المنصوص عليها في----- الزكاة ولا يزال جذعا حتي يدخل في -------السادسة فاذا دخل فيها فهو ثني والانثي ثنية------------------------ وهو اول الاسنان المجزءة من الابل في الاضحية ولا يزال ثنيا حتي يدخل في السابعة فاذا دخل فيها فهو ر-------------------------------------باع بفتح الراء ويقال رباعي بتخفيف الياء ولا يزال رباعا --ورباعيا حتي يدخل في السنة الثامنة فاذا دخل فيها فهو سدس بفتح السين ------------------------	2439	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1930	true	-4000522804747578177	159	288	810	1500	1564	300	في السنة الثالثة --------------فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون سمي بذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لان ا-مه وضعت غيره فصارت ذات لبن -----بالباء غالبا واذا دخل في ------الرابعة --------------فهو حق والانثي حقة لانه استحق ان يحمل----- ويركب واستحقت ضراب الفحل وتحمل منه اذا كانت انثي ولهذا جاء في الحديث طروقة الفحل وطروقة الحمل يع--------ني مطروقة كحلوبة وركوبة ثم اذا طعن في-------------------------------------- الخامسة --------------فهو جذع بفتح الذال المعجمة والانثي جذعة وهي اخر الاسنان المنصوص عليها في كتاب الزكاة وما فوقها من الكراءم واذا طعن في السادسة --------------فهو ثني والانثي ثنية سمي بذلك لالقاءه ثنيتيه وهو اول الاسنان المجزءة ف---------ي الاضحية من الابل وفي -------------السابعة رباع ورباعية قال المطرزي بفتح الراء والباء وقال النووي رباع ب-ضم الر-------------------------اء ولا يزال رباعا او رباعية حتي تدخل--- السنة الثامنة --------------فهو سدس فاذا دخل في التاسعة فهو بازل الذكر	1930	-5209417282503185752	443	602.0	353	999	44.34434509277344	58	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2439	false	3858272295808057918	0	76	0	394	1555	300	يقع علي الذكور والاناث لا واحد له من لفظه والابل مءنثة يقال ابل ساءمة وكذلك البقر والغنم قال اهل اللغة يقال لولد الناقة اذا وضعته ربع بضم الراء وفتح الباء والا--------نثي ربعة ثم هبع وهبعة بضم الهاء وفتح الباء الموحدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فصل عن امه فهو فصيل والجمع فصلان والفصال الفطام وهو في جميع السنة حوار بض---------------------------------------------------------------م الحاء فاذا استكمل السنة ودخل في------ الثانية فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض ---------------------------------------سمي بذلك لان امه لحقت بالمخاض وهي	2439	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1930	true	-4000522804747578177	16	125	72	621	1564	300	يقع علي الذك-ر والانثي وهي---------------------- مءنثة وقال النووي يقو---------------------ل اهل اللغة يقال لولد الناقة اذا وضعته ربع بضم الراء وفتح الباء الموحدة والانثي ربعة ثم هيع وهيعة وفي ال----صحاح الربع الفصيل ينتج في الربيع وهو اول النتاج فاذا انتج في اخره هيع وهيعة وناقة مربع تنتج في الربيع فهي مرباع ايضا وفي الذخيرة الهيع الذي يولد لغير حينه فاذا فصل عن امه فهو فصيل ----------------------------وهو في جميع السنة حوار وقيل اول ما يخرج يسمي سليلا ثم حوارا الي ان يفصل ثم فصيلا الي تمام الحول فاذا --------------دخل في السنة الثانية فهو مخ----اض والانثي بنت مخاض مضافا الي النكرة وقد يضاف الي المعرفة يسمي بذلك لان امه حملت ب---عده وهي	1930	-5209417282503185752	248	314.5	191	646	38.39009475708008	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	208	270	1057	1378	1520	300	وابن -عمر رضي الله عنهم فالوجه تقديمهما ليحال ما ياتي عليهما فاما حديث انس فرواه انس ----------------------------------------------------------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجه-ه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل	2436	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	234	299	1184	1512	1516	300	--بن مالك رضي الله عنه -----------------------------------------------------رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما ارسله الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها -رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل	1932	-5209417282503185752	237	380.5	189	401	59.10224533081055	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	19	166	92	833	1520	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س---تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة فان زاد علي عشرين وماءة اقل من واحد لم يتغير الفرض وقال---------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الاصطخري يتغير فيجب ثلاث بنات لبون لقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون ولم يفرق والمنصوص هو الاول لما روي الزهري قال اقراني سالم نسخة كتاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	3	133	12	654	1470	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فف----------------------------------------------------------يها جذعة فاذا بلغت هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيه صدقة الا ان يشاء بها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه واللفظ للترمذي عن سفيان بن حصين عن----------------------------------------------------------------------- الزهري عن-------- سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1933	-5209417282503185752	432	724.0	340	830	52.04819107055664	76	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	0	83	0	420	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت--- ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	2437	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	29	102	138	501	1470	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فف-----------------------------------------------------------يها جذعة فاذا بلغت هي ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيه- صدقة الا ان يشاء -بها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1933	-5209417282503185752	353	676.0	281	424	83.25471496582031	64	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	57	156	293	764	1521	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي ق-------------------بض وعمر حتي ق-------------بض وكان-- فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2438	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	117	212	582	1028	1470	300	سفيان بن حصين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر رضي الله تعالي عنه حتي قبض وعمر رضي الله عنه حتي قبض وكتابه فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلا-------------------------------ثين فاذا زادت ففيها -بنت ل-بون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وما--------------------------ءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1933	-5209417282503185752	399	766.5	312	505	79.00990295410156	77	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2475	false	-4068445500337463521	7	64	47	325	1516	300	وشذ الجرجاني ف---قال في كتابه التحرير التبيع ما له دون سنة وقيل ما له سنة والمسنة ما لها سنة وقيل سنتان وكذا قول صاحب----------------- الابانة التبيع ما استكمل سنة وقيل الذي يتبع امه وان كان له دون سنة وقال الرافعي وحكي جماعة----- ان التبيع ---له ستة اشهر و---المسنة--- لها سنة وهذا كله غلط ليس--------- معدودا من المذهب	2475	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1940	true	-3975116976162543577	202	267	1008	1321	1482	300	وشذ الجرجاني حيث قال في------ البحرين التبيع ما له دون سنة وقيل ما له سنة والمسنة ما لها سنة وقيل سنتان وكذا قول الفورابي رحمه الله في الابانة التبيع ما استكمل سنة وقيل الذي يتبع امه وان كان له دون سنة وقال الرافعي ان-- جماعة حكوا في التبيع ما له ستة اشهر وفي المسنة ما لها سنة ولم ير الاصحاب هذا الخلاف معدودا من المذهب	1940	-5209417282503185752	244	410.5	191	321	76.01245880126953	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2487	false	-5246409853452349875	228	295	1194	1577	1602	300	كالضان والمعز اما--- الضان فمهموز ويجوز تخفيفه بالاسكان كنظاءره ---وهو جمع واحده ضاءن بهمزة قبل النون كراكب وركب ويقال في الجميع ايضا ضان بفتح الهمزة--------- كحارس وحرس ويجمع ايضا علي ضءين وهو فعيل بفتح اوله كغازي وغزي والانثي ضاءنه بهمزة بعد الالف ثم نون وجمعها ضواءن والمعز بفتح العين واسكانها وهو اسم جنس ----------------------------------------------------------------------------الواحد منه ماعز والانثي ماعزة والمعزي والمعيز بفتح الميم والامعوز بضم الهمزة بمعني المعز	2487	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1947	true	-8496075995918386191	20	98	108	524	1497	300	والضان والمعز سواء ش الضان -مهموز ويجوز تخفيفه بالاسكان كما في راس وهو جمع ضانة به------مزة قبل النون كراكب وركب ويقال ا----------يضا ضان بفتح الهمزة في الجمع كحارس وحرس ويجمع ايضا علي ضءون كعار وعري وقيل هذه كلها ليست بجمع علي الاصح بل هي كلها اسم جمع وال-----------------معز بفتح العين واسكانها ا----سم جنس والضان والمعز نوعان ويضم احدهما الي الاخر في تكميل النصاب وهذا لا خلاف فيه والواحد ----ماعز وم--------عزة و--------المعيز بفتح الميم والامعوز بضم الهمزة بمعني المعز	1947	-5209417282503185752	248	371.0	200	474	52.320674896240234	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	201	237	1009	1206	1532	300	عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2437	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1963	true	-5277295419462005550	0	37	0	200	1512	300	عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1963	-5209417282503185752	196	385.0	160	200	98.0	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2419	false	2811582625299790426	254	296	1281	1480	1500	300	المال---- المستفاد في اثناء الحول بشراء او هبة او وقف او نحوها مما يستفاد لا من نفس المال لا يجمع الي ما عنده في الحول بلا خلاف ويضم اليه في النصاب علي المذهب وبه قطع المصنف والجمهور وفيه وجه انه لا يضم	2419	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1970	true	5298847883035134537	98	133	503	665	1519	300	المهذب ان المستفاد في اثناء الحول بشراء او هبة او ارث او نحوها مما يستفاد لا يضم----------------- الي ما عنده في الحول بلا خلاف ويضم اليه في النصاب علي المذهب------------------------ وفيه وجه انه لا يضم	1970	-5209417282503185752	150	277.5	116	203	73.8916244506836	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2420	false	3314993618629318545	39	143	206	728	1516	300	كان المستفاد دون نص--اب ولا يبلغ النصاب الثاني فلا حكم له ولا يتعلق به فرض بلا خلاف ولا يجء فيه القولان في الوقص ودليله ما ذكره المصنف وان كان دون نصاب ويبلغ النصاب الثاني بان ملك- ثلاثين بقرة ستة اشهر ثم اشتري عشرة فعليه عند تمام --حول--- الثلاثين تبيع وعند تمام حول العشرة ربع مسنة فاذا جاء حول ثان للثلاثين لزمه لها ثلاثة ارباع مسنة فاذا جاء حول ثان الثلاثين لزمه لها ثلاثة ارباع مسنة واذا تم حول ثان للعشرة لزمه ربع مسنة وهكذا ابدا هذا هو المذهب وعلي قول ابن سريج لا ينعقد حول العشرة حتي يتم حول الثلاثين ثم يستانف حول الجميع	2420	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1970	true	5298847883035134537	135	191	677	966	1519	300	كان المستفاد دون النصاب ولا يبلغ النصاب الثاني ما -------------تعلق به الزكاة--------------------------------------------------------- وان كان دون نصاب و-بلغ النصاب الثاني بان ملكت ثلاثين بقرة ستة اشهر ثم اشتري عشرا فعليه بعد تمام الحول في الثلاثين تبيع وعند تمام حول العشرة ربع مسنة وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شريح لا ينعقد حول العشرة حتي يتم حول الثلاثين ثم يستانف حول الجميع	1970	-5209417282503185752	261	449.5	207	530	49.24528121948242	44	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2726	false	101517253094256370	217	288	1111	1442	1500	300	عن علي ان العباس--------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال ابو داود ورواه هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا قال وهو اصح وفي رواية للترمذي عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر------------- انا قد اخذنا زكاة العباس عام --اول للعام قال-------------------- الترمذي	2726	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1981	true	-1551991175753409701	240	298	1219	1489	1498	300	عن علي ان العباس رضي الله عنهما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك وروي ايضا باسناد اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام واما لفظ ابي داود فكلفظ الترمذي	1981	-5209417282503185752	182	282.0	140	394	46.192893981933594	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2601	false	4491990117794157433	70	144	398	802	1677	300	اهل المدينة يتعاملون----- بالدراهم عددا وقت قدوم النبي صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قول عاءشة رضي الله عنها في قصة شراها بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة فعلت تريد الدراهم فارشدهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الوزن وجعل المعيار وزن اهل مكة قال واختلفوا في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدراهم فقال بعضهم لم تزل الدراهم علي هذا الع-يار في الجاهلية والاسلام وانما غيروا السكك ونقشوها بسكة الاسلام والاوقية اربعون درهما ولهذا قال	2601	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1986	true	-6628881224406318331	209	298	1076	1561	1572	300	اهل المدينة يتعاملون عددا بالدراهم----- وقت قدوم النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فارشده-------------------------م الي الوزن وجعل المعيار وزن اهل مكة وذكر في قنية المنية و جوامع الفقه ان المعتبر في الزكاة وزن اهل مكة وفي الكيل كيل اهل المدينة يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم المكيال علي مكيال اهل المدينة والوزن علي وزن اهل مكة رواه ابو داود والنساءي وهو علي غير شرط البخاري ومسلم وقال الخطابي -قال بعضهم لم تزل الدراهم علي هذا المعيار في الجاهلية والاسلام وانما غيروا الشكل ونقشوها وقام الاسلام والاوقية اربعون درهما و-----قال	1986	-5209417282503185752	235	334.0	192	627	37.480064392089844	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2602	false	-102151787339096737	220	244	1168	1289	1586	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن-- سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة	2602	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1990	true	5962981317361383103	242	266	1321	1444	1628	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة	1990	-5209417282503185752	118	227.5	94	123	95.9349594116211	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2602	false	-102151787339096737	112	173	624	925	1586	300	ان اول من ضربها في الاسلام عبد الملك بن مروان قال ابو الزناد امر عبد الملك بضربها في العراق ---سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل ضربها في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين قال وقيل اول من ضربها مصعب بن الزبير بامر اخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة ثم غيرها الحجاج	2602	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1991	true	-7510637457152448613	45	91	256	482	1559	300	ان اول من ضربها----------- عبد الملك بن مروان ب--------------------------------------العراق في سنة اربع وسبعين حكاه سعيد بن المسيب------------------------- ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين---- وقيل اول من ضربها مصعب بن الزبير بامر اخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة ثم غيرها الحجاج	1991	-5209417282503185752	207	351.5	164	304	68.09210205078125	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	47	90	240	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا	2617	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1997	true	4128532774012565120	268	300	1324	1473	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا-	1997	-5209417282503185752	149	293.0	118	150	99.33333587646484	31	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	222	267	1114	1316	1463	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	70	112	349	541	1454	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	185	347.5	144	207	89.37197875976562	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2600	false	5329971406108102123	169	195	828	945	1491	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2600	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	37	60	174	277	1464	300	ام سلمة-------------- قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1999	-5209417282503185752	103	194.5	80	117	88.03418731689453	22	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2660	false	511434431722646660	212	287	1094	1466	1544	300	قال الشافعي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا ا-قطاعه فان الزكاة في المعدن دون الخمس وليست مروية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد روي عن ربيعة موصولا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ال--بيهقي عن ربيعة عن الحرث بن بلال ابن الحرث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخذ من المعادن القبلية الصدقة	2660	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2029	true	-2710246889148378589	50	148	268	743	1478	300	قال الشافعي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا انقطاعه فان الزكاة في المعدن دون الخمس -ليست مروية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك قيل -قد اعترف الشافعي انه لا حجة فيه ولم يثبت رفعه عنده لذكره محتجا به فكيف له ان يجعله مذهبه بعد اقراره بذلك بغير دليل فان قلت رواه الدراوردي عن كثي-ر بن -----عبد ال-له بن -عمرو بن -عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ من المعادن القبلية الصدقة	2029	-5209417282503185752	312	491.0	243	488	63.934425354003906	55	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2794	false	-7001768781539908834	155	210	814	1105	1618	300	بن بدر بن امرء القيس كنيته ابو عياش بالشين المعجمة لقب بالزبرقان لحسنه وقيل لصفرة عمامته ومنه زبرقت الثوب اذا صفرته وكان يلبس عمامة مزبرقة بالزعفران وكان يقال له قمر نجد لحسن-------ه اسلم سنة تسع ووفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرمه وولاه صدقات قومه واقره عليها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	2794	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2072	true	4941356422539337301	159	191	783	936	1515	300	بن بدر بن امرء القيس وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال له قمر نجد لحسنه وجماله اسلم سنة تسع فولاه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة-------------- قومه واقره عليها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	2072	-5209417282503185752	136	237.0	105	298	45.6375846862793	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2708	false	6790463865433653775	195	241	978	1178	1504	300	لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من	2708	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2133	true	7943346582939022624	231	300	1154	1464	1464	300	لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ش حديث ابي سعيد هذا اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كما نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من-	2133	-5209417282503185752	199	390.0	154	311	63.98713684082031	44	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3069	false	1566811602672603250	34	64	168	307	1464	300	قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من رمضان فاتي بشا-----ة فتنحي بعض القوم فقال عمار------------- من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	3069	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	true	3475298062990276898	197	229	961	1108	1444	300	قال كنا عند عمار في اليوم الذي -شك فيه--------- فاتي بشاة صلية فتنحي بعض القوم فقال عمار رضي الله عنه من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	2169	-5209417282503185752	129	226.0	101	157	82.16560363769531	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3006	false	-1996974693441997425	27	89	141	452	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو داود وهذا لفظه والترمذي والنساءي وابن ماجه------------ والحاكم ابو عبيد الله في المستدرك وغيرهم وقال	3006	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	47	100	214	473	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ------------قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصومو----ا رواه ابن خزيمة--------------------------- وابن حبان في صحيحيهما والحاكم ف--------------ي المستدرك------- وقال	2175	-5209417282503185752	236	406.0	185	323	73.06501770019531	44	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2993	false	205866979881206720	229	260	1119	1276	1492	300	من رواية ابن لهيعة واما الحديث المرو----ي عن ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل قبل امراته وهما صاءمان فقال قد افطرا	2993	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2194	true	-1377737886989102709	179	213	921	1081	1528	300	من رواية زيد بن جبير عن ابي يزيد بن الضبي عن ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل قبل امراته وهما صاءمان -قال قد افطرا	2194	-5209417282503185752	133	237.5	104	161	82.60869598388672	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2964	false	-2710920790816636438	7	93	35	451	1481	300	كان الرجل من اهل العتق وهي من اهل الصوم اعتق رقبة ويجزء ع-----------------------------------------نهما --لان من فرضه الصوم اذا اعتق اجزاه وكان ذلك افضل من الصوم وان- كان--- من اهل الصوم وهي من اهل الاطعام لزمه--------------------------------------------------------------- ان يصوم شهرين ويطعم عنها ستين مسكينا لان النيابة تصح في الاطعام وانما اوجبنا كفارتين لان الكفارة لا تتبعض فوجب تكميل نصف كل واحد منهما وان كان الرجل من اهل الصوم وهي من اهل العتق صام عن نفسه شهرين واعتق عنها رقبة وا-------ن كان--- من اهل الاطعام وهي من اهل الصوم	2964	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2207	true	-2611545026702564553	235	300	1201	1528	1528	300	كان ---هو من اهل العتق وهي من اهل الاطعام يتحمل عنها وهما يتداخلان فيه وجهان احدهما لا يتداخلان لانهما جنسان مختلفان ولا تداخل مع الاختلاف والثاني تدخل فيه الخامس لو كان هو من اهل الصوم وهي من اهل العتق فوجهان احدهما لا يتحمل عنها لانه عاجز والثاني يتحمل فتبقي في ذمته الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-- يقدر والسادس لو كان هو من اهل الاطعام وهي من اهل الصوم-	2207	-5209417282503185752	124	95.5	91	536	23.134328842163086	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	229	300	1161	1484	1484	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله ق-ال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال افقر-	2961	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	97	168	473	797	1428	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال افقر	2213	-5209417282503185752	319	629.0	249	325	98.15384674072266	69	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2962	false	5531475029018375267	0	23	0	111	1598	300	منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2962	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	168	191	797	908	1428	300	منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2985	false	2191422208038308695	239	300	1214	1521	1521	300	يفطر به سواء وجد طعمه في حلقه ام لا وحكاه ابن المنذر------------- عن عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة و-------------ابي ثو---------------------------------------------------------------ر وحكاه غيره عن ابن عمر وانس وابن ابي اوفي الصحابيين رضي الله عنهم وبه قال داود وحكي ابن المنذر عن سليمان التيمي ومنصور- بن المعتمر و ابن شبرمة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل به صومه وقال قتادة يجوز-	2985	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2227	true	-7981964220577380814	130	193	687	1000	1542	300	يفطر به سواء وجد طعمه في حلقه ام لا وقال شيخنا زين الدين وكذا روي عن عطاء والحسن البصري والنخعي والاوزاعي وابي حنيفة رضي الله عنه وابي ثور رضي الله عنه وحكي عن مالك واحمد انه اذا وجد طعمه في الحلق افطر و------------------------------------------------------------------------------حكي ايضا------ عن سليمان التيمي وسليمان بن المعتمر و-ابن شبرمة وابن ابي ليلي انهم قالوا يبطل به صومه وقال قتادة يجوز	2227	-5209417282503185752	200	329.0	160	398	50.25125503540039	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3042	false	-1399396287549727877	0	31	0	144	1470	300	عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	3042	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2249	true	-7048117217534659166	40	71	201	342	1452	300	عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قالت لا قال -اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	2249	-5209417282503185752	136	256.5	105	144	94.44444274902344	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2833	false	292517887860350935	2	31	8	151	1511	300	رضي الله عنه في رمضان فافطر وافطر الناس فصعد ---------------------------------------المءذن ليءذن فقال ايها الناس هذه الشمس----------------- لم تغرب فقال عمر رضي الله عنه من كان افطر فليصم يوما مكانه	2833	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2264	true	8533193487897723537	26	66	114	307	1473	300	رضي الله عنه في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد غربت ثم ارتقي الم------ءذن فقال والله يا امير المءمنين ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر رضي الله عنه من كان افطر فليصم يوما مكانه	2264	-5209417282503185752	96	151.5	75	199	48.241207122802734	19	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1145	false	8125788478731456872	247	296	1270	1510	1526	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه البخاري ومسلم	1145	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2266	true	-3696398802064205735	222	253	1138	1289	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مك-----------------------------------------------------------------------------------------توم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه البخاري ومسلم	2266	-5209417282503185752	151	299.0	120	240	62.91666793823242	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	139	251	703	1241	1469	300	وعن ابن عمر ---------------قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عاءشة ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر رواه البخاري وعن زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية رواه البخاري ومسلم	3002	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2266	true	-3696398802064205735	221	285	1134	1438	1512	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مك-----------------------------------------------------------------------------------------توم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية رواه البخاري ومسلم	2266	-5209417282503185752	276	523.0	218	566	48.76325225830078	56	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	72	135	390	696	1514	300	ابو داود باسناد ضعيف فيه ليث بن ابي سليم وعن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق	3129	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	139	196	692	964	1456	300	ابو داود في سننه -------------------------عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقال المنذري في مختصره-------- وعبد الرحمن بن اسحاق	2287	-5209417282503185752	237	414.0	186	314	75.47770690917969	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3142	false	4782863488469365984	192	273	1055	1495	1640	300	جامع ناسيا للاعتكاف- او جاهلا -تحريمه لم يبطل علي المذهب وبه قطع العراقيون وجماعات من الخراسانيين وقال اكثر الخراسانيين فيه الخلاف السابق في نظيره في الصوم والله تعالي اعلم ونقل المزني عن نص الشافعي في بعض المواضع- ان الاعتكاف لا يفسده من الوطء الا ما يوجب الحد ق-ال امام الحرمين مقتضي هذا ان لا يفسد بالوطء في الدبر ووطء البهيمة اذا لم نوجب فيهما الحد وهذا الذي قاله الامام عجب فان الم--ذهب المشهور ان الاعتكاف يفسد بكل وطء سواء---- المراة --والبهيمة	3142	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2297	true	5893237595804805011	238	299	1197	1521	1523	300	كان- ناسيا -لاعتكافه او جاهلا بتحريمه لم تبطل علي المذهب وبه قال داود------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل المزني عن--- الش----------------افعي ان الاعتكاف لا يفسده--- الوطء الا ما يوجب الحد وقال امام الحرمين يقتضي هذا ان لا يفسد بالوطء في الدبر ووطء البهيمة اذ- لم يوجب فيهما الحدود وعلي امام الحرمين فقال النووي المذهب المشهور ان الاعتكاف يفسد بكل وطء سواء فيه المراة او البهيمة	2297	-5209417282503185752	264	439.0	211	452	58.40707778930664	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3218	false	-832613735261417874	5	105	33	520	1503	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر امراة ثلاثا الا ومعها---------- محرم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم لا يخل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وعن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة الا مع محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرح في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج قال اخرج معها رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر امراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم رواه البخاري ومسلم	3218	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	true	3033486088049308354	103	147	488	700	1468	300	ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر امراة ثلاثا الا ومعها زوج او ذو محرم واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا-------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم	2318	-5209417282503185752	161	249.0	125	498	32.32931900024414	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3338	false	1131805410022051996	241	282	1226	1417	1501	300	ابن عمر قال----------- لما فتح----- المصران اتوا عمر---------- رضي الله عنه -قالوا----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نحد قر-------------------نا وانما اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	3338	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2325	true	8544347017132299940	236	288	1201	1449	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهما لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا فانه جوز عن طريقنا وان------ اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	2325	-5209417282503185752	181	297.0	141	254	71.25984191894531	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3340	false	2281076454503060987	12	84	57	413	1563	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق -العقيق -رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وليس كما قال فانه من رواية يزيد بن زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين وعن الحارث بن عمرو السهمي الصحابي---- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت اهل العراق ذات عرق رواه ابو داود عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وقت لاهل المشرق ذات عرق رواه الشافعي	3340	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2326	true	-1710876807214713039	236	275	1107	1304	1434	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق ورواه الشافعي اخبرنا سع--------------------------------------------ي--------------------------------------------د بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------وقت لاهل المشرق ذات عرق رواه الشافعي	2326	-5209417282503185752	140	193.5	108	362	38.674034118652344	23	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3396	false	-6264868860171247313	176	244	976	1297	1566	300	ان لا يزاد -علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يكررها وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال اصحابنا فاذا زاد لم يكره لما سبق عن ابن عمر قال صاحب البيان قال الشيخ ابو حامد ذكر اهل العراق عن الشافعي---------- انه كره الزيادة علي ذلك -قال ابو حامد وغلطوا بل لا تكره الزيادة ولا تستحب	3396	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2344	true	5296020420172109022	185	221	929	1103	1491	300	----الزيادة علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يكررها وبه قال ا-------------------------------------حمد وقال ابو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------امد ذكر اهل العراق عن الشافعي رحمه الله انه ذكر الزيادة علي ذلك وقال -هو ------غلط----- لا يكره-------- ولا يستحب	2344	-5209417282503185752	136	198.5	106	333	40.84083938598633	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	47	129	226	617	1519	300	من البيت والدليل عليه ما روت عاءشة رضي الله عنها ان-------------------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال الحجر من البيت وان طاف علي شاذروان الكعبة لم يجزه لان ذلك كله من البيت الشرح عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا	3627	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2368	true	7608482844387366591	217	300	1049	1444	1444	300	من البيت ش اي الحطيم من جملة البيت م لقوله صلي الله عليه وسلم ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م في حديث عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------الت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لا يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا-	2368	-5209417282503185752	238	377.5	187	510	46.66666793823242	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1515	false	-2636638348378698316	242	295	1236	1491	1512	300	ابي داود عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله ببطون كفوفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم -قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية هذا متن---------ها وهو ضعيف ايضا	1515	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2378	true	-2808488602816557817	0	47	0	237	1423	300	ابو داود ايضا من حديث------------ ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله ببطون اك-فكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم وقال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه--------------- كلها واهية وهذه الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا	2378	-5209417282503185752	207	363.0	163	265	78.11320495605469	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3682	false	3278914063930579453	96	153	530	835	1574	300	من الصفا متوجها الي المروة فيمشي علي سجية مشيه المعتاد حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق ب--ركن المسجد علي يساره قدر ست- اذرع ثم ----------يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما ف------------------------------------------------------------ي ركن المسجد والاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- متصل بدار العباس رضي الله--------------------------------- عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي ياتي المروة فيصعد عليها	3682	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2379	true	-8611201369806875028	105	192	530	992	1514	300	من ا------------------لصفا ويمشي علي هنيته ح------------تي يبقي بينه وبين الميل الاخضر الملصق ببنيان المسجد وركن----ه قدر ستة اذرع ويمشي ويسرع ويسعي سعيا شديدا وكان ذلك الميل موضوعا علي متن الطريق في الموضع الذي يبتدا منه السعي اعلاما فكان السيل يهدمه فرفعوه الي اعلي ركن المسجد ولهذا معلقا فرفع متاخرا عن مبدا السعي ستة اذرع لانه لم يكن موضع اليق منه وهذا علي يسار الساعي والميل الثاني متصل بدار العباس رضي الله عنه قال الروياني وغيره هذه الاسامي م ثم ----------------يمشي علي هنيته حتي ياتي المروة فيصعد عليها	2379	-5209417282503185752	178	224.5	139	512	34.765625	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3731	false	5587318181772824218	110	145	560	721	1469	300	رواه عبد الله بن رافع عن---------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس	3731	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2404	true	-6687368476279562708	53	88	267	433	1491	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة----------- وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس	2404	-5209417282503185752	134	244.0	103	177	75.70621490478516	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3760	false	-2249220964352417703	36	73	172	366	1536	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري -------------فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطي ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	3760	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	0	37	0	190	1431	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعط-----اه ثم ناوله الاخ------ر فقال احلق فحلقه ابو ط------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	170	313.0	137	207	82.12560272216797	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	61	122	313	619	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	3802	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	true	-644522120555352284	72	125	341	616	1448	300	ابي هريرة رضي الله عنهما ------------------------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	2448	-5209417282503185752	273	529.0	221	306	89.21568298339844	50	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3810	false	-1519982612334808116	0	54	0	264	1528	300	بن شعيب عن ابيه----- قال كنت مع عبد الله بن عمرو يعني ابن العاص فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فرفع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	3810	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2451	true	6293117270009434356	148	197	694	937	1394	300	بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله----------------------- فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نتعوذ بالله من النار ثم مضي و---استلم الحجر و-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذارعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2451	-5209417282503185752	230	416.0	182	270	85.18518829345703	41	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3709	false	-5641509507476375404	95	141	475	693	1486	300	عن عبد الرحمن بن يعمر------- ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي ا---------لحج عرفة -من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ---وفي روا-------------------------------ية ابي داود فا---مر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3709	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2453	true	1904722058892764714	168	224	833	1104	1446	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي في الناس الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج الحديث رواه الدارقطني من حديث عطاء ونافع عن ابن -عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2453	-5209417282503185752	203	336.0	157	272	74.63235473632812	38	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	18	91	97	436	1476	300	عروة بن مضرس بن اوس الطاءي الصحابي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج للصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طء اكل----------------------ت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا---- وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد------------- وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه	3711	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2454	true	7218519054715500628	165	234	774	1102	1458	300	عروة بن نضر- بن الطحاوي يقو----------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلف---------------ة فقلت يا رسول الله ----جءت من جبل طء والله ما جءت انبعثت وامضيت راحلتي وما نزلت جبلا من هذه الجبا-----ل الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد مع--نا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه و---------رواه	2454	-5209417282503185752	226	328.0	172	379	59.63060760498047	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	1	29	4	156	1539	300	قالت كان- الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا حاوزونا كشفنا-- ولان------------------- الوجه	3402	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2459	true	1921820888344405133	115	149	532	705	1464	300	قالت كانت الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حازو-ا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا م ولانه ش اي سدل الشء علي الوجه	2459	-5209417282503185752	149	267.5	121	174	85.63218688964844	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3403	false	-8977541598784830818	5	31	32	173	1654	300	عاءشة قالت كان- الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	3403	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2459	true	1921820888344405133	114	140	526	667	1464	300	عاءشة قالت كانت الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حازو-ا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2459	-5209417282503185752	139	267.0	113	142	97.88732147216797	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3291	false	-3094435894188033864	18	122	91	592	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يذكر لنا الحج فلما جءنا سرف طمثت وذكرت تمام الحديث الي قولها ثم رجعوا مهلين بالحج يعني الي مني واما حديث ابن عمر ف-----------------عن بكر بن عبد الله المزني ع-------------ن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بك-ر فحدثت بذلك ابن عمر ف---------------قال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا روا----------ه البخاري ومسلم وعن زيد بن اسلم ان رجلا اتي ابن عمر فقال بم اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3291	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2471	true	1084309789674388688	26	123	123	598	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------هاجر الي المدينة ولانس عشر سنين ومات وله عشرون سنة يدل علي ذلك ما اخرجه واللفظ لمسلم عن بكير------------------ عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكير فحدثت بذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجة ومنها ما اخرجه البخاري عن عمر------- بن ا-لخطاب ر-----ضي الله عنه قال سم--عت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2471	-5209417282503185752	329	522.0	255	557	59.066429138183594	58	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3308	false	3494405705877490255	128	202	628	1012	1505	300	ابن عباس ---------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله رواه البخاري ومسلم وفي رواية مسلم ا--------------------------------------------------------------لحل كله وفي رواية عن------ه قال قدم ال------نبي صلي الله عليه وسلم	3308	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2473	true	-1945493246136763361	97	180	462	893	1473	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون ادبر--- الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال ا-----------------------------------------لحل كله قوله من افجر الفجور اي من اشر السيءات وانما قالوا ذلك لءلا يخلو-- البيت عن الزوار في ساءر الشهور فنفي صلي الله عليه وسلم	2473	-5209417282503185752	312	539.0	250	478	65.27196502685547	56	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3521	false	2970763685899724727	266	300	1359	1528	1528	300	الموطا قال مالك انه بلغني ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجهه--ا حتي يقضيا حجهما ثم عليهما-	3521	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2549	true	4943073758040916113	214	246	1041	1203	1459	300	الموطا--------- انه بلغه- ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سالوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان بوجوههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما	2549	-5209417282503185752	155	281.5	124	172	90.11627960205078	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3547	false	-190292829176535090	205	298	1060	1537	1542	300	ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل رواه الشافعي والبيهقي قال الشافعي----------------------------------------------------- هذا------ غير ثابت عند اهل العلم بالحديث وهو قول الاكثرين ممن لقيت فبقولهم في النعامة بدنة وبالقياس قلنا بالنعامة لا بهذا قال البيهقي وج------------------ه ضعفه انه مرسل ف-----ان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين و-------------------لم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا------- وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من ابن عباس وان كان يحتمل انه سمع منه فان ابن عباس توفي سنة ثمان وخمسين	3547	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2585	true	-3247704110085219058	0	97	0	485	1492	300	ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي وقا---------------ل الشافعي انما القول في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر فان هذا الاثر غير ثابت عند اهل العلم بالحديث قا---------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وسبب عدم ثبوته ان فيه ضعفا وانقطاعا وذلك لان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين قال ابن معين وغيره فلم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيد بن ثابت وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من ابن عباس رضي الله عنه مع احتمال ----ان ابن عباس توفي سنة ثمان وتسعين	2585	-5209417282503185752	331	547.0	261	585	56.58119583129883	60	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3482	false	-1455181457942106854	144	192	742	990	1525	300	في بيض النعام فقال عمر بن الخطاب و-------- ابن مسعود وابن عباس والشعبي والنخعي والزهري والشافعي وابو------ ثور واصحاب الراي يجب فيه القيمة وقال ابو عبيدة وابو موسي الاشعري يجب فيه صيام يوم او اطعام مسكين وقال الحسن -------فيه جنين من الابل وقال مالك فيه عشر ثمن البدنة	3482	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2598	true	171577938455767740	116	160	567	797	1447	300	في بيض النعامة قول عمر بن الخطاب وعبد الله ابن مسعود وابن عباس والشعبي والنخعي والزهري والشافعي واحمد وابي ثور ق-----------------------------ال ابو عبيدة وابو موسي الاشعري يجب صو-----م يوم او -طعام مسكين وقال الحسن البصري فيه جنين من الابل وقال مالك فيه عشر---- البدنة	2598	-5209417282503185752	201	342.5	161	269	74.72119140625	33	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3466	false	8871598540015287410	12	74	64	388	1545	300	بدنه فلا-------- يكره له تنحيته ولا يحرم عليه قتله فان قتله فلا شء فيه لانه ليس ماكولا قال الشافعي والاصحاب ويكره ان يفلي راسه ولحيته فان فعل واخرج منها قملة وقتلها قال الشافعي تصدق ولو بلقمة قال جمهور الاصحاب هذا التصدق مستحب وحكي القاضي حسين في تعليقه وامام الحرمين واخرون وجها شاذا ضعيفا انه واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	3466	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2603	true	-7619371984805741047	81	113	396	551	1455	300	بدنه او ثيابه لم يكر---ه تنحي-------------------ته ولو قتله لم يلزمه شء------------------------------------ ويكره ان يفلي راسه ولحيته فان فعل واخرج منها قملة وقتلها يت-----------صدق ولو بلقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	2603	-5209417282503185752	127	194.0	99	332	38.253013610839844	21	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3902	false	-5028165297119056171	192	263	1005	1331	1520	300	صحيح مسلم عن ابن عباس--------------- ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب- منها شء-- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وعن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث معه بهدي ف-------------------------قال ا-ن عطب فا-----------نحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم	3902	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms2704	true	6337013733385028438	194	297	966	1448	1462	300	رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطبت منها شيءا فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك ومن-ها ما اخرجه احمد رحمه الله في مسنده والطبراني رضي الله عنه في معجمه عن شريك عن ليث عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة اليماني رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معي هديا وقال اذا عطبت منها شيءا فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم	2704	-5209417282503185752	264	418.5	201	487	54.20944595336914	49	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms0314	false	-1158635165200037443	206	257	1077	1309	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	314	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms3094	true	1465638730051842223	190	259	981	1316	1544	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه بالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	3094	-5209417282503185752	202	360.5	157	341	59.2375373840332	43	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	101	157	502	772	1500	300	حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	2194	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms3818	true	7179693249040661587	2	34	7	156	1518	300	حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه------------------ علي الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	3818	-5209417282503185752	134	251.0	104	270	49.62963104248047	26	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4294	false	-2973019553163153196	29	69	139	329	1576	300	ابن عمر رضي الله عنه-- قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فق-----------------------------------------------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر صدقة------------ لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث	4294	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	146	198	701	941	1437	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه----- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث	4410	-5209417282503185752	164	273.5	128	262	62.595420837402344	30	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	72	154	366	795	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين قال البيهقي وهذا مرسل بين -------------------------------ابي البختري وعلي رضي الله عنه واحتج البيهقي والاصحاب للتعجيل بحديث ابي هريرة -------------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمر---------- رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله	2727	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4425	true	839164040494010624	46	134	210	642	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم م واما خالد رضي الله عنه فقد حبس ادرعا وافراسا له في سبيل الله تعالي ش هذا الحديث رواه البخاري ومسلم عن ابي الزناد عن الاعرج عن -------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله	4425	-5209417282503185752	289	467.0	227	485	59.58762741088867	51	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4313	false	8817719145633974767	63	93	315	453	1468	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل -يسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه منه قال لا تبع ما ليس عندك	4313	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4538	true	-4373403283664533807	38	68	168	307	1431	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل فيسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه منه قال لا تبع ما ليس عندك	4538	-5209417282503185752	138	271.0	108	139	99.28057861328125	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	2	127	12	667	1545	300	ان- ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلم-ه المستلم فيقول صاحبه بعتكه ب---كذا بشرط ان يقوم -لمسك---- مقام نظرك ولا خيار لك اذا ر------------------------------------------------------ايته والثاني ان يجعلا نفس الللمس بيعا ---فيقول ---------------اذا لمست----ه فهو -بيع لك والثالث --------------------------ان يبيعه شيءا علي انه متي -لمسه انقطع خيا-------------ر المجلس وغيره ولزم البيع وهذا البيع باطل علي التاويلات كلها وفي الاول احتمال لامام الحرمين وقال صاحب التقريب تفريعا علي صحة نفي خيار الرءية قال وعلي التاويل الثاني له حكم المعاطاة والمذهب الجزم ببطلانه علي التاويلات كلها واما بيع الحصاة ففيه تاويلات----- احده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يقول بعتك----- من هذه الاثواب ما تقع عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي حيث تنتهي اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة	4400	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4623	true	-7328464916293027570	87	240	422	1191	1515	300	انه ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم المسك هذا مقام نظرت ولا خيار لك اذا رايته فهو تاويل الشافعي رحمه الله في مختصره وهذا البيع باطل والثاني ان يجعلا نفس ا-للمس بيعا بان يقول الباءع للمشتري اذا لمست ثوبي فهو مبيع وهذا باطل لما فيه من التعليق والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يلمسه فقد وجب البيع وسقط خيار المجلس وهو فاسد ايضا وللمنابذة ثلاث تاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات ايضا احدها ان يجعل نفس نبذ الثوب بان يقول انبذ ثوبي اليك وتنبذ ثوبك الي علي ان كل واحد بالاخر والثاني تاويل الشافعي رضي الله عنه في المختصر ان يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك فقد وجب البيع والثالث ان المراد منه نبذ الحصاة وهو ان يقول بعتك ثوبا من هذه الاثواب وا---رمي به الحصاة فعلي ا--يها وقعت فهو المبيع او يقول بعتك هذا هكذا عل------------------------------------------ي انك بالخيار الي ان ترمي بهذه الحصاة	4623	-5209417282503185752	291	431.0	228	1022	28.473581314086914	45	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4423	false	9146738082102645244	80	182	426	918	1482	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن الحجاج بن ارطاة عن الحكم--------- عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلام-ك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وابن ماجه واخرون قال الترمذي حديث حسن وليس بمقبول منه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ولانه مرسل ف----ان ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا --------رضي الله عنه وقد ضعف البيهقي هذا الحديث وع--------------------------------------------------------------------------ن ابي موس-------ي رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4423	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4691	true	1697752395527344587	78	186	382	890	1502	300	رواه الترمذي وابن ماجه -----عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاماك اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلاماك فاخبرته فقال رده ثم قال هذا حديث حسن غريب و----------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا فانه قتل في الجماجم في سنة ثلاث وثمانين واخرج الدارقطني في سننه والحاكم في مستدركه عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم	4691	-5209417282503185752	309	499.0	237	595	51.93277359008789	59	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4462	false	-6883954450121935501	6	53	31	258	1616	300	عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم انهما حدثا-----------------------------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ثمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	4462	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4766	true	-7769552760349416988	152	206	735	997	1460	300	عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله ع-----نهما في اربعة مواضع من صحيحه وليس فيها ذكر الرطب لان لفظه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر خيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	4766	-5209417282503185752	204	362.0	160	275	74.18181610107422	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4312	false	-3135620200588939053	113	205	613	1089	1570	300	عروة البا-قي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بالشاة والدينار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان يخرج بعد ذلك الي كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم فكان من اكثر اهل الكوفة مالا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وهذا لفظ الترمذي واسناد الترمذي صحيح واسناد الاخرين حسن فهو حديث صحيح وبحديث ابن عمر في قصة الثلاثة اصحاب الغار ان النبي---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4312	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms4795	true	-8175245538386818572	42	143	208	698	1489	300	عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احد-هما بدينار وجءت بالشاة والدينار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان يخرج بعد ذلك الي كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم فكان من اكثر اهل الكوفة مالا واخرجه -----------------ابن ماجه عن احمد بن سعيد واما--------------------------------------- حديث------- حكيم -بن حزام فرواه الترمذي ايضا حدثنا ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4795	-5209417282503185752	345	575.5	273	560	61.60714340209961	60	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3996	false	6631581374134599078	209	300	1074	1507	1507	300	لو قال ابتداء مالي صدقة او في سبيل الله ففيه اوجه احدها وهو الاصح عند الغزالي وبه قطع القاضي حسين ا---نه لغو لانه لم يات بصيغة الت-زام والثاني -----------------------------------يلزمه التصدق به كما لو قال علي ان اتصدق بمالي والثالث يصير ماله بهذا اللفظ صدقة كما لو قال جعلت هذه الشاة اضحية وقال المتولي ان كان المفهوم من هذا اللفظ في عرفهم معني النذر او نواه فهو كما لو قال لله علي ان اتصدق بمالي او انفقه في سبيل الله والا فلغو -اما اذا قال ان كلمت فلانا او فعلت كذا فمالي-	3996	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms5734	true	4900613306836211971	31	112	167	556	1482	300	لو قال------- مالي صدقة او في سبيل الله ففيه اوجه احدها وهو الاصح عند الغزالي و---قطع القاضي حسين به انه لغو لانه لم يات بصيغة الالزام والثاني انه كما لو قال علي ان اتصدق بمالي فيلزمه التصدق و---------------------------------الثالث يصير ماله بهذا اللفظ صدقة وذكر في التتمة ------------------------------ان كان المفهوم من ال----لفظ في عرفهم معني النذر او نواه فهو---- لو قال---- علي ان اتصدق بمالي او انفقه في سبيل الله والا فلغو واما اذا قال ان كلمت فلانا او فعلت كذا فمالي	5734	-5209417282503185752	330	567.0	262	474	69.62025451660156	58	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	158	188	772	913	1456	300	اسحاق---- فحدثت بهذا الحديث محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ------- بن عمرو وكان رجلا قد اصيب في راس امه وكسرت لس-انه ونقصت عقله وكان يغبن في البيع	4235	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6101	true	7428577321878938858	188	220	980	1127	1520	300	اسحاق قال فحدثت بهذا الحديث محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي حبان بن سعد بن عمرو وكان----- قد اصيب في راس امه فكسرت اسنانه ونقص- عقله وكان يغبن في البيع	6101	-5209417282503185752	129	220.5	100	153	84.31372833251953	24	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms3947	false	480650915484665486	229	294	1192	1501	1529	300	ابي هريرة قال جاء------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل---- يذبح وينسي ان يسمي ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم فهذا حديث منكر مجمع علي ضعفه ذكره البيهقي وبين انه منكر ولا يحتج به وهذا حديث--------------------------------------------------------------- الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله------ او لم يذكر	3947	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	167	242	835	1183	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سال ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله سبحانه وتعالي -------------------------قال اسم الله علي كل مسلم وفي لفظ------------ علي فم كل مسلم ومنها ما رواه ابو داود رحمه الله في المراسيل فقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله تعالي او لم يذكر	6559	-5209417282503185752	176	241.0	134	413	42.615013122558594	34	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	177	244	927	1255	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم ا-لا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح---ر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية -رواه	4050	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	230	297	1187	1511	1528	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته---------------------------- فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية ورواه	6614	-5209417282503185752	282	513.0	222	352	80.11363983154297	54	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	146	190	756	969	1566	300	عن غالب بن ابجر--------------------------------------------------------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4052	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	229	296	1184	1505	1528	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	194	339.0	151	327	59.32721710205078	37	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4051	false	-8977114218828443536	49	150	237	752	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي-- يوم خيبر عن لحوم الحم-ر الاهلية واذن في لحوم الخيل رواه البخاري ومسلم وعن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبنا حمرا فطبخناها فامر مناديا ان اكفءوا القدور رواه البخاري ومسلم من طرق وروياه من رواية عبد الله بن ابي اوفي وعن سلمة بن الاكوع ----------------------------------------------------------قال لما قدمنا خيبر راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نيرانا توقد فقال علام توقد هذه النيران فقالوا--- علي لحوم الحمر الاهلية قال كسروا القدور واهريقوا ما- فيها فقال رجل من القوم يا رسول الله اونهريق ما فيها ونغسلها فقال او ذاك	4051	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6618	true	2999917733156282634	4	70	19	375	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر ومنها-- الحمار الاهلي وقال الذهبي اسناده قوي ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة بن الاكوعرضي الله تعالي عنه اخرجه حديثه البخاري ومسلم رحمه الله عنه قال لما قدمنا خيبر راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نيرانا توقد -قال علام توقد هذه النيران -قالوا له علي لحوم الحمر الاهلية قال --------------اهريقوا واكسروها فقيل------------- يا رسول الله اونهريق------ها ونغسلها ق-ال او ذاك	6618	-5209417282503185752	249	387.5	200	580	42.931034088134766	39	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1954	false	-986873777074036035	139	197	715	982	1490	300	بريدة رضي الله عنه -ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه قال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما ---اري عليك حل-ة اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق ولا تتم-ه مثقالا رواه ابو داود والترمذي	1954	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6760	true	544280704315898512	10	64	42	285	1408	300	بريدة -عن ابيه قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اري منك ريح الاصنام قال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق -لا تتمنه مثقالا زاد -----------الترمذي	6760	-5209417282503185752	168	255.5	129	323	52.01238250732422	28	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1209	false	-4887648688293893472	188	224	922	1087	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فا--------------------------------------------------------------------------------------------جري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ --نبي الله صلي الله عليه وسلم	1209	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6791	true	1558065553885241050	197	250	973	1226	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني -انظر الي بياض فخذ النبي----- صلي الله عليه وسلم	6791	-5209417282503185752	158	284.5	123	259	61.00386047363281	32	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms1204	false	-8285544138080585514	251	299	1229	1445	1449	300	نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا ك------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا ترينها احدا قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي منه من الناس	1204	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	true	-4599980939113555258	0	52	0	235	1441	300	نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها -قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي---- من الناس	6796	-5209417282503185752	203	375.0	156	240	84.58333587646484	42	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4298	false	7501089009352148851	213	249	1077	1240	1487	300	اسامة بن زيد انه قال اين تنزل من--------- دارك في مكة فقال -----------------------------------------------------------وهل ترك لنا عقيل من دار وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب	4298	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6874	true	9033189492757714120	254	300	1230	1448	1448	300	اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله انزل في دارك ب--مكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور اخرجه البخاري ومسلم ولفظهما هل ترك لنا عقيل منزلا- وكان عقيل ورث ابا ط---------الب ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب-	6874	-5209417282503185752	135	242.5	106	231	58.441558837890625	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4299	false	-1174431843983296409	120	183	619	925	1520	300	اسحاق بن راهويه وا-----------------حمد بن حنبل حاضرين فقال--- احمد لاسحاق تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال اسحاق لم تر عيناي مثله فقال نعم فجاء به فوقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحاق الي مجلس الشافعي ف--------------------ساله عن كراء------------------------------------------------------- بيوت مكة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي هو عندنا جاءز -------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل	4299	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6875	true	7381700190836192169	56	168	272	795	1447	300	اسحاق بن راهويه قال كنا بمكة ومعي احمد بن حنبل------- فقال لي احمد يوما --تعال---- اريك رجلا لم تر عيناك مثله يعن--------------------------------------------------ي الشافعي فذهب معه فرايت من------------ اعظام ا----حمد للشافعي فقلت له اني اريد ان اساله عن مسالة فقال هات فقلت للشافعي يا ابا عبد الله ما تقول في اجور بيوت مكة فقال لا باس به قلت وكيف وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه يا اهل مكة لا تجعلوا علي دوركم ابوابا لينزل البادي حيث شاء وكان سعيد بن جبير ومجاهد ينزلان ويخرجان ولا يعطيان اجرا فقال السنة في هذا اولي بنا فقلت قال او في هذا سنة قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل	6875	-5209417282503185752	178	209.0	137	602	29.568105697631836	27	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4298	false	7501089009352148851	47	80	221	371	1487	300	ابي حنيفة---------- عن عب-د الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسل----------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها وعن	4298	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6878	true	4756731899239541052	185	245	971	1251	1524	300	ابي حنيفة رحمه الله عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فحرم بيع رباعها واكل ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة فانما ياكل نارا وفي لفظ الدارقطني قال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها سكت	6878	-5209417282503185752	130	207.5	99	280	46.42856979370117	25	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2768	false	8287173332068648412	38	113	201	584	1536	300	انزاء الحمير علي الخيل لحديث علي رضي الله------------------------------------------------------ عنه قال اهديت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقلت--- لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود باسناد صحيح قال العلماء وسبب النهي انه سبب لقلة الخيل ولضعفها فرع يحرم التحريش بين البهاءم لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2768	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	195	278	970	1373	1482	300	انزاء الحمير علي الخيل فان قيل رواه ابو داود في الجهاد مسندا الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها قال علي لو حمل-ت الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قلت قد صح ركوب رسول الله صلي الله عليه وسلم البغلة بما ذكرنا من الاحاديث فلو كان الانزاء مكروها لم يركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6893	-5209417282503185752	186	172.0	147	576	32.29166793823242	35	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2191	false	5553562802256204954	88	135	483	714	1563	300	غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج---------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2191	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6895	true	2422615964590493044	0	48	0	235	1484	300	غلام------ يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج وقد اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي اعتقه من النار	6895	-5209417282503185752	222	424.0	176	241	92.11618041992188	44	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms2187	false	4976574207134390748	67	172	346	860	1512	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء رواه البخاري وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء--------------------------------- الداء برء باذن الله عز وجل رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ههنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله -نتداوي -قال تداووا فان الله -------لم يضع داء الا وضع له دواء غير---- الهرم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم باسانيد صحيحة قال الترمذي ح----------ديث حسن صحيح و------------عن ابي	2187	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	true	-1033981498212089053	137	258	655	1235	1436	300	عن ابي هريرة--------- رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تداووا فان الله عز وجل انزل الداء --------وانزل الدواء رواه ابو نعيم في كتاب الطب من حديث معتمر بن سليمان عن طلحة بن عمر رحمه الله عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا نحو هذا سواء الرابع اسامة بن شريك رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الاربعة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من -هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء الهرم ق---------------------------------------------------------------ال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه احمد وابن ابي	6920	-5209417282503185752	283	372.5	219	767	36.897003173828125	47	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4282	false	-197024280083403724	49	141	243	684	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله -قد حرمها قال لا---- فسارر انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته ق-ال امرته ببيعها فقال اذا الذي حرم شربها -حرم بيعها---- ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها رواه ----------مسلم وفي الصحيحين عن انس--------- انه لما نزل تحريم الخمر امره ابو طلح--------------------------------------ة ان يريق الخمر -التي كانت عندهم فاراقها وعن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم	4282	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms7016	true	-9174106219316074876	24	125	114	607	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فساره انسان- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ببيعها فقال ا-ن الله حرم شربها وحرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها واخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو يقول بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والا----------صنام فقيل يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7016	-5209417282503185752	324	467.0	248	511	63.405086517333984	54	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4155	false	-2491370361900016331	188	274	916	1337	1457	300	عطاء ابن الساءب عن عامر يعني الشعبي ان اعرابيا اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظبيا فقال من اين اصبت هذا فقال رميته امس فطلبته فاعجزني حتي ادركني المساء فرجعت فلما اصبحت اتبعت اثره فوجدته في غار او في احجار وهذا مشقصي فيه اعرفه قال بات عنك ليلة ولا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه رواه ابو داود في المراسيل فهو مرسل ضعيف وعطاء بن الساءب ضعيف وع----ن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال	4155	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms7109	true	-2833565566089416293	15	95	80	472	1459	300	عطاء -بن الساءب عن---------- الشعبي ان اعرابيا اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم ظبيا فقال من اين اصبت هذا فقال رميته---- فطلبته فاعجزني حتي ادركني المساء فرجعت فلما اصبحت اتبعت اثره فوجدته في غ------------ار وهذا مشقصي فيه اعرفه قال بات عنك ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه لا حاجة لي فيه وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال	7109	-5209417282503185752	318	538.5	247	426	74.64788818359375	56	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4174	false	-4675317884290212158	136	262	693	1336	1528	300	--مضمونتين ليعرف ما يجب علي كل واحد منهما فما وجب علي الاول منهما من قيمته اسقطناه عن الثاني فنقول اذا كان لرجل صيد قيمته عشرة فج-----رحه رجل جراحة نقص من قيمته درهم ثم جرحه اخر فنقص درهم ثم مات ففيه ل-------------------------اصحابنا---- ستة طر--ق احدها وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني انه يجب- علي كل واحد منهما ارش جنايته ثم تجب قيمته بعد الجنايتين بينهما نصفين فيجب علي الاول درهم وعلي الثاني درهم ثم تجب قيمته بعد الجنايتين وهي ثمانية بينهما نصفان علي كل واحد منهما اربعة فيحصل علي كل واحد منهما خمسة لان كل واحد منهما انفرد بجنايته فوجب عليه ارشها ثم هلك الصيد بجنايتهما فوجب عليهما قيمته--------------------------------------- والثاني وهو قول ابي اسحاق انه يجب علي كل واحد منهما--- نصف قيمته يوم الجناية ونصف ارش جنايته فيجب علي الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4174	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms7129	true	7508003279071478215	100	250	512	1277	1523	300	المتصورتين لتعرف ما يجب علي كل واحد منهما ويسقط من الاول فقا--------------------------------------------------ل صيد مملوك يساوي عشرة جرحه رجل------------------------------------ فنقص درهم --ومات الصيد من جراء الجنايتين فاختلف اصحابنا علي ستة طراءق اصحها ان ارش جناية كل واحد يدخل في جنايته فيضمن قيمة الصيد عن جناية الاول الي قيمته عند جناية الثاني فيكون تسعة ثم يقسم قيمة الصيد وهو عشرة علي تسعة عشر فيما يقابل عشرة يجب علي الاول وما يقابل تسعة علي الثاني هذا طريق ابن حران الثاني وهو قول المزني انه يثبت علي كل واحد منهما ارش جنايته ثم يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما قيمته بعد الجنايتين فيجب علي الاول خمسة ونصف --------------------------والثالث علي كل واحد نصف ارش ونصف قيمته يوم جني علي---------------ه فيجب علي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة ثم يرجع الاول علي الثاني بنصف درهم والرابع انه يجب علي كل واحد منهما نصف قيمته حال جنايته ونصف ارش جنايته ولا يثبت الرجوع للاول علي الثاني والخامس انه يجب علي الاول	7129	-5209417282503185752	195	215.0	150	1144	17.045454025268555	29	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000913-ara1.ms4175	false	909659862401923436	37	294	199	1514	1546	300	فيجب علي-----ه خمسة دراهم ----------------ثم يرجع الاول علي الثاني ينصف الارش الذي ضمنه وهو نصف درهم لان هذا الارش وجب بالجناية علي النصف الذي ضمنه الاول وقد ضمن الاول كمال قيمة النصف فرجع بارش الجناية عليه كرجل غصب من رجل ثوبا فخرقه رجل ثم هلك الثوب وجاء صاحبه وضمن الغاصب كمال قيمة الثوب فانه يرجع علي الجاني بارش الخرق فيحصل علي الاول خمسة دراهم وعلي الثاني خمسة دراهم فهذا يوافق قول المزني في الحكم وان خالفه في الطريق والثالث وهو قول ابي الطيب بن سلمة انه يجب علي كل واحد منهما نصف قيمته حال الجناية ونصف ارش جنايته ويدخل النصف فيما ضمنه صاحبه كما قال ابو اسحاق الا انه قال لا يعود من الثاني الي الاول شء ثم ينظر لما حصل علي كل واحد منهما ويضم بعضه الي بعض وتقسم عليه العشرة فيجب علي الاول خمسة دراهم ونصف وعلي الثاني خمسة دراهم فذلك عشرة ونصف فتقسم العشرة علي عشرة ونصف فما يخص خمسة ونصفا يجب علي الاول وما يخص خمسا يجب علي الثاني والرابع ما قال بعض اصحابنا انه يجب علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ارش جنايته ثم تجب قيمته بعد ذلك------ بينهما نصفين ولا يجب علي الثاني ارش جنايته فيجب علي الاول درهم ثم تجب التسعة بينهما نصفين علي كل واحد منهما اربعة دراهم ونصف فيحصل علي الاول خمسة دراهم ونصف وعلي الثاني اربعة دراهم ونصف لان الاول انفرد بالجناية فلزمه ارشها ثم اجتمع جناية الثاني وسراية الاول فحصل الموت منهما فكانت القيمة بينهما والخامس ما قال بعض اصحابنا ان الارش يدخل في قيمة الصيد فيجب علي الاول نصف قيمته حال الجناية وهو خمسة وعلي الثاني نصف قيمته حال	4175	5297317824081532584	Shamela0000427BK2-ara1.ms7129	true	7508003279071478215	210	289	1070	1472	1523	300	فيجب علي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة ثم يرجع الاول علي الثاني ب------------------------نصف درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال------------------راب-ع انه يجب علي كل واحد منهما نصف قيمته حال جنايته ونصف ارش جنايته ولا يثبت الرجوع للاول علي الثاني والخامس انه يجب علي الاول ارش جنايته ثم يجب------ بعد ذلك قيمته بينهما نصفين ولا يجب علي الثاني ارش جنايته والسادس وهو قول ابن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارش يدخل في قيمة الصيد فيجب علي الاول نصف قيمته حال --جناي--------ته وعلي الثاني نصف قيمته حال	7129	-5209417282503185752	228	343.0	179	1446	15.767634391784668	41	JK000913-ara1	Shamela0000427BK2-ara1