id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms4314	false	2904438604870708125	78	124	398	617	1519	300	ولم يسلمه اليه بل عينه ل---ه فلم يتعين من غير قبض فبقي- علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح ثم ان المستاجر تصرف فيه وهو------- ملكه فيصح تصرفه سواء اعتقده له او للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاج-ر بتراضيهما	4314	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0068	true	-1595363567098562881	1	42	5	212	1538	300	ولم يسلمها ل-ه بل عرضها عليه فلم يقبلها لرداءتها- فبقيت علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح ثم ان المستاجر تصرف فيه لبقاءه علي ملكه ف-صح تصرفه فيه--------------------- ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما	68	-1597181672839002111	169	262.5	132	231	73.16017150878906	29	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3027	false	-576064352945375511	132	245	692	1295	1567	300	الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي فان قيل قد وقع في هذا الحديث هذه الالفاظ ووقع في الصحيح غيرها مما في معناها فاذا كفر الوضوء فماذا تكفره الصل-اة واذا كفرت الصلوات فماذا تكفره الجمعات ورمضان وكذا صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فالجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيره ولا كبيره كتبت--- به حسنات ورفعت له به درجات وذلك كصلوات الانبياء والصالحين والصبيان وصيامهم ووضوءهم وغير ذلك من عباداتهم وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغاءر رجونا ان تخفف	3027	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	106	181	564	949	1581	300	الكباءر انما يكفرها التوبة او فضل- الله تعالي قال المصنف وقد يقال اذا--------------------------------------------------------- كفر الوضوء فماذا تكفر- الصلوات واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر- الجمعات ورمضان وغيرها مما ورد فيه ذلك------------------------------------------------------------------------------------- فالجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت له به حسنات ورفعت له به درجات -----------------------------------------------------------------------------وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف	346	-1597181672839002111	332	560.5	263	607	54.695220947265625	54	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2857	false	2998384670469597573	262	300	1293	1455	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا ------------كان ما اكل من------------ه له صدقة-------------------------------------------------------- وما سرق منه له صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرزاه الا -----------------------------------------------------------------كان له صدقة رواه مسلم وفي رواية له ف----------------لا يغرس-	2857	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0350	true	-8631265089347099252	43	128	229	627	1442	300	قال قال رسول الله------------------- ما من مسلم يغرس غرسا بالفتح مصدر الا كان ما اكل منه اي مما غرسه له صدقة يعني يحصل للغارس ثواب التصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل وما سرق منه له صدقة يعني يحصل له مثل ثواب صدقة المسروق وليس المعني ان الماخوذ صار ملكا للاخذ كما لو تصدق به عليه ولا يرزءه بفتح التحتية وراء مهملة ثم زاي ثم همزة وسياتي ان معناه ينقصه احد الا كان له صدقة رواه مسلم وفي رواية له اي لمسلم عن جابر لا يغرس	350	-1597181672839002111	133	164.5	102	417	31.89448356628418	29	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4099	false	-749627609669931575	86	161	419	767	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا ------------كان ما اكل من------------ه له صدقة-------------------------------------------------------- وما سرق منه له صدقة و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يرزء-------------------------------------------------------------ه احد الا كان له صدقة رواه مسلم في صحيحه ومعني يرزءه ينقصه وفي رواية------ لمسلم ايضا فلا ي--غرس المسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة وفي رواية لمسلم ايضا لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	4099	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0350	true	-8631265089347099252	43	136	229	669	1442	300	قال قال رسول الله------------------- ما من مسلم يغرس غرسا بالفتح مصدر الا كان ما اكل منه اي مما غرسه له صدقة يعني يحصل للغارس ثواب التصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل وما سرق منه له صدقة يعني يحصل له مثل ثواب صدقة المسروق وليس المعني ان الماخوذ صار ملكا للاخذ كما لو تصدق به عليه ولا يرزءه بفتح التحتية وراء مهملة ثم زاي ثم همزة وسياتي ان معناه ينقصه احد الا كان له صدقة روا--------------------------ه -مسلم وفي رواية له اي لمسلم عن جابر لا يغرس المءمن غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	350	-1597181672839002111	176	228.0	135	590	29.830509185791016	32	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3042	false	-1399396287549727877	115	187	544	875	1470	300	فقال لها ما شانك---------------------------------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له في الدنيا حاجة---------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال--------- نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	3042	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	51	237	319	1245	1572	300	فقال لها ما شانك زاد الترمذي في روايته ام الدرداء متبذلة قالت اخوك ابو الدرداء ليس له---------- حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدردا------------------------ء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال ن-----م فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	275	399.5	213	965	28.49740982055664	54	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1733	false	-8461036465074925320	28	75	158	386	1579	300	وفي رواية لمسلم ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد غفل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما حت-------------------ي كاد يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم وعن	1733	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	54	146	299	776	1555	300	وفي رواية لمسلم عن النعمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قال	397	-1597181672839002111	210	321.5	164	481	43.65904235839844	39	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0604	false	-5057784010815827952	23	102	115	578	1570	300	العلماء قالوا نصحية كتاب الله تعالي هي الايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء- من كلام الخلق ولا يقدر الخلق علي مثل سورة من-ه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها وتدبرها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الملحدين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه وا--------------------------------لبحث عن عمومه وخصوصه وناسخة ومنسوخه ومجمله ومبينه وغير ذلك من اقسامه ونشر علومه والدعاء اليه والي جميع ما ذكرنا من نصيحته	604	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0432	true	6796509719178966992	227	295	1237	1646	1680	300	العلماء ----النصيحة له---------------- الايمان بانه كتاب الله------ وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر عليه احد منهم ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينه--------ا والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاو-ل المحرف---------------ين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه وللبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخ---------------------------------ه ونشر علومه والدعاء اليه والي----- ما ذكرنا من نصيحته	432	-1597181672839002111	343	592.0	283	497	69.01408386230469	46	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0613	false	-9040905401702429815	99	134	539	703	1570	300	وعن---- ابي موسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا--------------------------------------------------------- ومعه نبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمسك او ليقبض -----------------------------------علي نصالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه-------------------------- ان يصيب احدا من المسلمين منها	613	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms0520	true	-556648762238515020	17	112	91	575	1602	300	وعنه اي ابي موسي -------------قال قال -----رسول الله ----------من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا قال الحافظ ابن حجر هو تنويع من الشارع وليس شكا من الراوي ومعه نبل جملة في محل الحال من فاعل مر والنبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها فليمسك او شك من الراوي ليقيض بكسر اللام للامر ايضا علي نصالها قيل علي فيه بمعني الباء وقيل ضمن العامل معني الاستعلاء للمبالغة والنصال بكسر النون وبالمهملة الحديدة التي في راس السهم بكفه متعلق بيمسك او يقبض مخافة ان يصيب احدا من المسلمين منها	520	-1597181672839002111	127	156.0	98	512	24.8046875	24	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	27	106	134	513	1512	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله------------------------- له في هذا الفء فيابي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي رواه	2856	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	265	345	1303	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في---- الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -----------------------حتي توفي قال -	1029	-1597181672839002111	324	524.5	254	987	32.82674789428711	62	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1883	false	1160029322797333201	163	210	815	1039	1458	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة----------------------------------------------------------------------- فاذن و---قال لا تنسنا يا اخي من دعاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كلمة--------------------------------------------------------------- ما يسرني ان لي به---------ا الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال اشركنا يا -------------------اخي في دعاءك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	1883	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1283	true	8352253697277162269	98	223	516	1135	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي -------------------في العمرة اي سالته الاذن فيها ففيه مزيد الادب والوقوف عند امره حتي في افعال البر فاذن لي وقال لا تنسنا يحتمل ان يكون الضمير له ولاتباعه ويحتمل كونه اراد نفسه التي هي اعظم ذوات المكونات واشرفها يا اخي تقدم ضبطه في باب زيارة اهل الخير من دعاءك وقوله فقال كلمة بالنصب مراد بها المعني اللغوي اي قوله لا تنسنا يا اخي من دعاءك ما يسرني ان لي بها اي بدلها الدنيا لحقارتها وخستها بالنظر الي ما اذن به هذا القول من رفعة عمر من الاعلام بعلو رتبته عند مولاه وانه مما يجاب دعاءه وقوله يا اخي وفي رواية قال اشركنا اي اجعلنا شركاء لك يا اخي في دعاءك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث---- صحيح	1283	-1597181672839002111	184	275.0	145	642	28.660436630249023	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3760	false	-2249220964352417703	46	78	222	391	1536	300	وحلق نا------------ول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعط-ي ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس هذا لفظ احدي روايات مسلم	3760	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1294	true	5895786977245974220	185	274	937	1387	1510	300	وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس لكن ف------ي رواية لمسلم	1294	-1597181672839002111	143	232.5	114	456	31.359649658203125	21	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3760	false	-2249220964352417703	46	78	222	391	1536	300	وحلق نا------------ول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعط-ي ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس هذا لفظ احدي روايات مسلم	3760	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1295	true	1111112112721554475	86	175	452	902	1527	300	وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس لكن ف------ي رواية لمسلم	1295	-1597181672839002111	143	232.5	114	456	31.359649658203125	21	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1950	false	-6496957799309426503	4	47	20	256	1537	300	وكفنوا فيها موتاكم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح----- وعن سمرة------------------------------------------------- رضي الله عنه ---------------------قال قال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم البسوا البياض فانها اطهر------------------------------------------------------------------------------------ واطيب------------------------------------------------------- وكفنوا فيها موتاكم رواه النساءي والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح ودليل جواز الاحمر	1950	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1331	true	-8806598728534032947	184	285	982	1536	1614	300	وكفنوا فيها موتاكم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث---- صحيح 2780 وعن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وهو ابن جندب تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب توقير العلماء قال قال رسول الله البسوا البياض اي ذا البياض وفيه ما تقدم في الحديث قبله واعاد الضمير علي الثياب الموصوفة بالبياض المحذوفة وان لم تختص الصفة بها اكتفاء بدلالة البسوا عليها بقوله------------ فانها اطهر لانها لنقاءها يطهر ما يخالطها من الدنس وان قل قال الشاعر ان البياض قليل الحمل للدنس واطيب اي لسلامتها غالبا عن الخيلاء الذي يكون في لبس الملونات وكفنوا فيها موتاكم رواه النساءي والحاكم------------ وقال حديث صحيح ورواه احمد -------	1331	-1597181672839002111	183	252.5	147	589	31.069608688354492	29	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1959	false	5423347741368651205	25	87	114	410	1440	300	لم يذكر الله تعالي فيه------------------ كانت عليه من الله ترة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضطجع مضجعا---------------------------------------------------------------------- لا يذكر الله تعالي فيه-------------------------------------------------- كانت عليه من الله ترة رواه ابو داود باسناد حسن الترة بكسر المثناة من فوق النقص وقيل التبعة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تع---------------------------------الي ف--يه ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم ترة	1959	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1366	true	-6372504057633450469	8	131	34	636	1536	300	لم يذكر الله تعالي فيه جملة في محل الصفة كانت عليه من الله ترة فيه الرفع علي انه اسم كان واحد الظرفين خبرها والثاني حال ويجوز فيه النصب علي انه خبرها واسمها مستكن يعود علي القعدة المفهومة مما قبله والظرفان كما تقدم او انهما لغو متعلقان بترة لكونه بمعني نقص ومن اضطجع اي نام كما تقدم او وضع جنبه وان لم يتم لراحة مضطجعا يجوز فيه ما جاز في مقعد لا يذكر-الله تعالي فيه خالف بين لفظي النافي في الجملتين تفننا في التعبير كانت عليه من الله ترة رواه ابو داود باسناد حسن ---------------------وروي النساءي واحمد وابن حبان وما مشي احدكم ممشي----------------------------- لم يذكر-- الله فيه الا كان عليه ترة وما اوي احدكم الي فراشه -لم يذكر الل------ه فيه الا كان عليه- ترة	1366	-1597181672839002111	182	196.0	140	663	27.45098114013672	32	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1785	false	-7136807097306594542	51	85	245	418	1572	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة------------------------------------ وفي رواية كانت لنا عجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذ من اصول السلق------------------------------------------------- فتطرحه ف-----------ي القدر-------------------------------- وتكركر حبات---------------------------------------- من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	1785	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1404	true	5735724897302144928	22	118	120	624	1585	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها وفي رواية كانت لنا عجوز هي المراة المسنة قال في المصباح قال ابن الانباري ويقال ايضا عجوزة بالهاء لتحقيق التانيث وروي عن يونس انه قال سمعت العرب تقول عجوزة بالهاء والجمع عجاءز وعجز بضمتين تاخذ من اصول السلق بكسر بكسر المهملة وسكون اللام اخره قاف بقل معروف فتطرحه اي الماخوذ في القدر بكسر القاف الاناء الذي يطبخ فيه وتكركر حبات اي قليلات كما يدل عليه منون جمع السلامة من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	1404	-1597181672839002111	172	276.0	138	504	34.126983642578125	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2082	false	6113700060156495833	106	223	518	1149	1558	300	اخرج الي هذا------------------------------------------- فعلمه الاستءذان فقا-------------------------------------------ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل رواه ابو داود باسناد صحيح وعن كلد بفتح الكاف واللام ابن الحنبل الصحابي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه ابو داود والترمذي وقال --حديث حسن فهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو -------الصحيح الذي جاءت به الاحاديث وذكر صاحب الحاوي ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره------------------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان	2082	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1409	true	766189164629698530	67	150	352	819	1616	300	اخرج الي هذا المستاذن بغير اللفظ الذي يطلب الاستءذان به فعلمه الاستءذان اي لفظه وابدل منه او عطف عليه عطف بيان قوله فقل له قل السلام عليكم اادخل -------------قال الحافظ في ----------------------------------------------------------------------------------فتح الباري اختلف هل السلام شرط في الاستءذان اولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المصنف اختلف-وا هل ي------ستجب تقديم السلام -ثم الاستءذان او العكس والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون تقديم السلام و-------------الثاني تقديم الاستءذان و-----------الثالث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وا----------------لا قدم الاستءذان	1409	-1597181672839002111	250	266.5	201	745	33.55704879760742	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2191	false	5553562802256204954	85	135	471	714	1563	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2191	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	157	268	843	1416	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	182	261.5	143	625	29.1200008392334	31	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4105	false	7943688940737406592	195	235	956	1149	1467	300	الربيع بن سليمان قالت سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي الانسان بكتا- الله عز وجل وما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله او ذكر الله	4105	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1433	true	3772794492883925477	221	255	1202	1366	1586	300	الربيع--------------- سالت الشافعي عن الرقي ف-قال لا باس ان يرقي-------- بكتاب الله ----او بما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين -قال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله -وبذكر الله	1433	-1597181672839002111	157	267.0	124	194	80.9278335571289	26	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2198	false	8196099389169480616	155	271	779	1344	1482	300	-ان يقولوا ع-----ند الميت خيرا وان يدعوا له لحديث ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة -------------------------------------------------وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح------------ اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم قولها شق بصره هو بفتح الشين و----بصره برفع الراء هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط -----------------------------------------------------قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره اذا--- شخص فرع فيما يقال عند -------------	2198	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1446	true	9033906579790237593	93	204	524	1079	1557	300	ما- يقوله بعد تغميض الميت 1919 وعن--------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله----------------------- ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد المخزومي الصحابي الجليل وقد شق بصره قال التوربشتي بفتح الشين وضم الراء اذا نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه وضم الشين منه غير مختار قال ابن السكيت ولا يقال شق الميت بصره وقد اختصر في هذا المقام لكنه بسطه المءلف فقال في شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم-------------- هو بفتح الشين ورفع بصره فاعل علي شق كذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بضره بالنصب وهوصحيح ايضا والشين مفتوحة بلا خلاف قال القاضي قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره ومعناه شخص كما في الرواية الاخري وقال ابن	1446	-1597181672839002111	193	174.5	143	806	23.945409774780273	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	0	30	0	169	1562	300	حسين والمتولي والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن اصحابنا مطلقا وسءل الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله عنه فقال التلقين هو الذي نختاره ونعمل به قال	2363	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1446	true	9033906579790237593	26	47	148	268	1557	300	حسين والمتولي والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ونقل-------- حسين عن اصحابنا مطلقا وقال ا--------------بن الصلاح--------------------------- هو الذي نختاره ونعمل به قال	1446	-1597181672839002111	118	202.0	97	169	69.8224868774414	17	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	1	55	7	260	1507	300	علي ما تقولون------------- قالت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة فقلت----------------------------- فاعقبني الله من هو لي خير--- منه ------------------محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------- رواه مسلم هكذا------------------------ المريض او الميت علي الشك	2199	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1449	true	1871252936115994586	116	291	587	1421	1468	300	علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو--- خير لي منه ابدلت من من قولها محمدا ففيه حصول ثمرة الامتثال بسرعة من غير توان رواه مسلم هكذا اي مثل ما ذكر اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك	1449	-1597181672839002111	210	256.5	164	856	24.532711029052734	39	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	91	152	433	729	1507	300	لي خيرا منها الا اجره الل---------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصيبته واخلف له خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاخلف الله تعالي لي خيرا------- من--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي موسي الاشعري----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد ق----------------------------------------------------ال الله تعالي لملاءكته قبضتم	2199	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1451	true	1388170599660351271	21	189	97	915	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله زاد في رواية عناه قالت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي خيرا منه اي من ابي سلمة رسول الله عطف بيان او بدل من مفعول اخلف رواه مسلم في الجناءز قال في سلاح المءمن انفرد به مسلم عن اصحاب الستة والا فقد اخرجه ابو عوانة كما قاله الحافظ في تخريج احاديث الاذكار 3922 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا مات ولد العبد هو شرعا المكلف ولو حرا وعمومه متناول للصغير والكبير قال الله تعالي لملاءكته قبضتم	1451	-1597181672839002111	234	355.5	180	837	27.956989288330078	44	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	202	300	1083	1557	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت ي-عذب في قبره بما نيح عليه رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال وعن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه -قال ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت-	2368	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	47	121	223	587	1485	300	النبي قال ----------------ان الميت ليعذب في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخاه فقال عمر اتبكي علي وقد قال رسول الله ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله------------------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت	1454	-1597181672839002111	219	370.5	174	608	36.019737243652344	36	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	0	147	0	724	1511	300	حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري فما---- قال ابن ---------------------------عمر شيءا رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها انها قيل لها------------ ان ابن عمر يقول الميت يعذب ببكاء الح---------------------ي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها --------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري رحمه الله وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه او نحو ذلك الا وكل----- به ملكان يلهزانه اهكذا انت رواه الترمذي وقال	2369	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	121	230	587	1132	1485	300	حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه ---------وعن عاءشة-------------- انها ذكر لها قول ابن عمر ان------------- الميت يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن ا----نه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله -------------------علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه وفي رواية انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي--------------------- ان رسول الله -------------------قال ما من ميت يموت فيقول باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه و--نحو ذلك الا وكل الله به ملكين يلهزانه اهكذا انت رواه الترمذي وقال	1454	-1597181672839002111	383	482.5	303	867	44.175315856933594	64	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	154	209	819	1098	1565	300	بكاء-- اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير------- وغيره -قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم و------قالت عاءشة رضي الله عنها معني الحديث ان الكافر	2370	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	254	299	1253	1483	1485	300	بكاءهم قاله ا--------------------------بن جرير الطبري وغيره وقال------- عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي------------------- زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم او كما قالت عاءشة رضي الله عنها ا------------ن الكافر	1454	-1597181672839002111	208	340.0	166	295	70.50847625732422	34	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	110	147	565	780	1565	300	كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع فيعذب بها كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدان مخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام	2370	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1455	true	1917824432490602132	15	49	73	264	1527	300	كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومدح--ه في زعمهم وتلك-------- قباءح في الشرع -يعذب بها كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان و-------------مخرب العمران وميتم الولدان وغير ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام	1455	-1597181672839002111	181	323.0	147	215	84.18604278564453	27	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2289	false	2086769887273068733	91	161	487	836	1610	300	كبر علي جنازة -بنت له---------------------------------------------------- فقام بعد التكبيرة الرابعة -------قدر ما بين التكبيرتين يست--------------------------------------------------------------غفر لها ويدعو----------------------------------------------------------- ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا------------------------------------------------ وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------ كبر اربعا فمكث ساعة -------------------------------------------------------حتي ظننا انه سيكبر خمسا-------------------------------------- ثم سلم عن يمينه و-------------------------------------------عن شماله فلما انصرف------------------- قلنا له فق------ال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي قال الحاكم حديث صحيح	2289	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1470	true	1761118382403228108	1	174	4	866	1546	300	كبر علي جنازة ابنة له بدل اشتمال من عبد الله اربع تكبيرات مفعول مطلق لكبر فقام بعد التكبيرة الرابعة قياما بقدر ما بين التكبيرتين الثالثة والرابعة التي يدعي فيها للميت لان في هذه ايضا دعاء له يستغفر لها اي يسال الله لها المغفرة ويدعو لها اي بنيل المراتب العلية كالجنة ثم قال كان رسول الله ي-------------------صنع هكذا اي مثل ما صنعت من تطويل ما بعد التكبيرة الرابعة وفي رواية لابي بكر الشافعي الغيلاني كما قال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي اي عن ابن ابي اوفي كبر اربعا فمكث بفتح الكاف علي الافصح ساعة اي زمنا طويلا يستغفر ويدعو وقوله حتي ظننا انه سيكبر خمسا غاية للاطالة المدلول عليها بقوله ساعة ثم سلم عن يمينه كتسليم الصلاة حتي يري بياض خده الايمن و كذا عن شماله فلما انصرف اي انتهي من الصلاة قلنا له ما هذا قال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله يصنع او شك من الراوي هل قال ابن ابي اوفي كما تقدم عنه او قال هكذا مثل ما صنعت صنع رسول الله رواه الحاكم في المستدرك وقال--------------- حديث صحيح	1470	-1597181672839002111	279	356.0	217	896	31.13839340209961	52	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1889	false	-5965572251015181623	190	233	991	1181	1493	300	وعن ابي سعيد-------------------- قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له فجعل يصرف----------------------------- بصره يمينا وشمالا-------------------------- فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر------------------------- فليعد به -----------------------------------------------------علي من لا ظهر له	1889	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1502	true	-2725963440441888053	206	274	1088	1407	1539	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اي مع النبي------------- اذ جاء رجل علي راحلة له فجعل يصرف بفتح اوله وكسر ثالثه اي يقلب بصره يمينا وشمالا ينظر من يتوسم فيه الاعانة فقال رسول الله من اي الذي------------- كان معه فضل ظهر مركوب فاضل عن حاجته اليه فليعد بفتح التحتية اي من العاءدة بمعني الصلة به الباء للتعدية علي من لا ظهر له	1502	-1597181672839002111	143	188.5	108	345	41.449275970458984	30	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1885	false	-8844637509616311783	62	94	292	432	1511	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راي---------ت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت-------- ثم ضحك فقيل يا رسول الله من اي شء ضحكت -----------------------------قال ان ربك سبحانه يعجب	1885	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1509	true	6287963037739479968	162	261	892	1372	1579	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشا عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه علي سءاله كما هو الادب في الخطاب وفي رواية للترمذي في شماءله فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين وتقديم المسءول عنه علي نداءه لانه اهم حينءذ لان النداء لاجله وفي قوله يا امير المءمنين ايماء الي ان القصة جرت منه ايام خلافته قال رايت اي ابصرت النبي صنع كما صنعت من الركوب والذكر في اماكنه ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت وعند الترمذي كسياق الذي قبله قال ان ربك سبحانه يعجب	1509	-1597181672839002111	110	132.0	82	480	22.91666603088379	23	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1892	false	-2112610844339905311	160	230	832	1183	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك في----------------هن دعوة المظ---------------------------لوم ودعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------المسافر ودعوة الوالد علي الولد رواه --------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وليس في رواية ابي داود علي ولد---------------------------------ه الخامس والثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خاف ناسا او غيرهم فالسنة ان يقول ما رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما	1892	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1514	true	1781324653068690360	4	244	17	1266	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن اي في استجابتهن دعوة بفتح الدال المهملة اي دعاء المظلوم والاتيان بالوحدة تنبيه علي ان جميع دعواته بجنس ما ظلم به مستجابة لا لقصر الحكم بالاجابة عليها دون ما فوقها علي ان المفرد المضاف يفيد العموم وتستمر اجابة دعاءه حتي ينتصر كما جاء عند البزار ودعوة المسافر اي سفرا مباحا مطلوبا ولو مندوبا وكان ذلك جبرا لمقاساته وعثاء السفر ويستمر ذلك حتي يرجع كما عند البزا-ر ودعوة الوالد علي والده اي اذا ظلمه ولو بعقوقه وحينءذ فهو من جنس الاول وعطفه عليه من عطف الخاص علي العام اهتماما به رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وليس في -واية ابي داود علي ولده اي وهو المراد كما يومء اليه قوله الوالد والمراد من ولده ما يشمل الفرع وان سفل وقد جاء حذف دعوة الوالد اكتفاء بدخوله في دعوة المظلوم عند البزار من حديث ابي هريرة وابدله بقوله والصاءم حتي يفطر واخرجه ابن ماجه بلفظ دعوة الوالد لولده وعليه فعطفه علي ما قبله من عطف المغاير والدعوات المجابة باعتبار وصف المجيب او باعتبار زمن الدعاء جمعها الحافظ السيوطي في جزء سماه سهام الاصابة في الدعوات المجابة 173 باب ما يدعو به اذا خاف ناسا او غيرهم من سبع او نحوه والتنصيص علي الناس للنص عليهم في الحديث وغيرهم مقيس عليهم وهذا شامل للمسافر وغيره وذكره المصنف في السفر لانه مظنة الخوف غالبا 1981 عن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان اذا خاف قوما	1514	-1597181672839002111	256	382.5	198	1297	19.737855911254883	42	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0426	false	-4421170201007356461	235	287	1225	1504	1573	300	وقال القاضي ابو الطيب في تعليقه في مسالة ملامسة المراة في الاية -----تقديم وتاخير ذكره الشافعي عن زيد بن اسلم تقديرها اذا قمتم الي الصلاة من النوم او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم وارجلكم وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر	426	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1550	true	-6411504706366298491	255	300	1396	1626	1626	300	وقال القاضي ابو الطيب--------------------------------- في الاية حذف وتقديم وتاخير ذكره الشافعي عن زيد بن اسلم تقديرها اذا قمتم الي الصلاة من النوم او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم الي-------------------- وارجلكم وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر-	1550	-1597181672839002111	223	417.5	180	284	78.52112579345703	40	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2371	false	4385723666331984789	176	231	901	1195	1554	300	اهل المدينة وقوله السلام عليكم دار فدار منصوب ------------قال صاحب المطالع هو منصوب علي الاختصاص او علي النداء المضاف والاول افصح وقال ويصح الجر عل-ي البدل من الكاف والميم في عليكم والمراد بالذكر علي هذا- الوجه-- الاخير- الجماعة او اهل الدار وعلي الاول مثله او المنزل وقوله صلي الله عليه وسلم وانا--- شاء الله بكم	2371	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	248	300	1235	1509	1509	300	بها البقيع فقال-- السلام عليكم دار قوم مءمنين هو بنصب دار قال صاحب المطالع هو منصوب علي الاختصاص او---- النداء المضاف والاول اظهر -قال ويصح الخفض علي البدل من الكاف------- في عليكم والمراد بالدار علي هذين الوجهين الاخرين الجماعة او اهل الدار وعلي الاول مثله او الثاني------------------------- وانا ان شاء الله بكم-	1556	-1597181672839002111	217	337.0	173	314	69.10828399658203	31	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	123	174	603	845	1460	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل لا-------------------------------اعلم رجالا ابعد من المسجد من----------------ه وكان -لا تخطية------------------------------------- صلاة--------------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء -----------------------------------قال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1699	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1580	true	-5380067522294806960	56	192	270	930	1483	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار لم اقف علي من سماه لا اعلم احد-ا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	233	336.5	183	661	35.2496223449707	46	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	169	203	851	1011	1452	300	فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له--------------- فيصلي---------------------------------------------- في بيته فرخص له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ولي دعاه فقال ل---------------ه هل تسمع النداء---------- بالصلاة	1696	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1589	true	8332828577733001529	2	91	15	461	1483	300	فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله------------------- ان يرخص له في ترك الجماعة فيصلي بالنصب عطفا علي ما قبله وبالرعف علي الاستءناف في بيته فرخص له من الرخصة وهي تغير الحكم من صعوبة الي سهولة لعذر مع قيام سبب الحكم الاصلي كتغير الحكم هنا من الصعوبة وهي الزامه الحضور الي سهولة وهي التخفيف عنه بسقوط ذلك لعذر وهو العمي مع قيام سبب الحكم الاصلي وهو طلب اجتماع المسلمين فلما ولي دعاه فقال له اي بعد ان جاءه هل تسمع النداء اي الاذان بالصلاة	1589	-1597181672839002111	141	211.0	111	465	30.322580337524414	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1733	false	-8461036465074925320	172	233	891	1199	1579	300	بين المناكب بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الحذف ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح -------------------------------------------------علي شرط مسلم الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي غنم سود صغار تكون باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان من نقص فليكم في الصف المءخ----------ر رواه ابو	1733	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1609	true	-4257371215836716440	47	285	250	1505	1578	300	ب---المناكب--------- فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصفوف اي فرجها او تباعدها عن بعضها باكثر مما مر كانها الحذف ببه بهذا الاقسام العظيم علي تاكيد التراص والتقارب لعظم فاءدتهما وهي منع دخول الشيطان بينهم المستلزم لتسلطه واغواءه ووسوسته حتي يفسد عليهم صلاتهم وخشوعهم الذي هو روح الصلاة وعود بركة ما فيها من الانفاس الطاهرة علي البقية ولا مذهب للشيطان وكيده اعظم من الذكر الصادر من القلب الصالح ثم تانيث ضمير كانها الراجع الي الشيطان صحيح لانه اسم جنس بمعني الشياطين فيجوز تذكير ضميره رعاية للفظه كما ورد به ايضا وتانيثه رعاية لمعناه وفيه اوجه اخر هذا احسنها حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح فرواه عن مسلم بن ابراهيم عن ابان عن قتادة عن انس علي شرط مسلم اي برجال روي مسلم حديثهم في الصحيح والا فليس لاحد من الشيخين شرط منصوص عليه في كتابيهما المذكورين ورواه النساءي في الصلاة ايضا من سننه عن محمد بن عبد الله بن المبارك عن ابي هشام المخزومي عن قتادة الحذف بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي غنم سود صغار تكون باليمن او بالحجاز واحده حذفة بالتحريك سميت بذلك لانها محذوفة عن مقدار غالب جنسها وتقدم تفسيرها في حديث احمد مرفوعا بنحوه 121093 وعنه ان رسول الله------------------- قال اتموا الصف المقدم اي الاول وذلك بسد فرجه حتي لا يبقي منها ما يسع واحدا ثم اي بعد تمام الاول اتموا الصف الذي يليه وهو الثاني وهكذا فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر اي الاخير رواه ابو	1609	-1597181672839002111	263	411.0	210	1286	20.451011657714844	45	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0358	false	8886475804280823017	206	227	1022	1114	1459	300	ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة من ليل او نهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا صليت بذلك الطهور ما	358	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1642	true	-6657576658084804298	75	148	385	748	1595	300	ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا بضم الطاء وبفتحها علي حذف الجار وشمل الطهور بوجهيه كلا من الوضوء والغسل والتيمم ولو مندوبة ويومء اليه قوله في ساعة من ليل او نهار لكن جاء في رواية عنه ما احدثت الا توضات وصليت ركعتين وظاهرها ان صلاته انما كانت عند تطهره من الحدث فقط فلم تشمل الطهارة المجددة الا ان يقال السكوت عن الشء لا ينفيه الا صليت بذلك الطهور ما	1642	-1597181672839002111	92	166.0	71	363	25.34435272216797	21	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1960	false	6305858398224112032	65	118	349	648	1587	300	الجمعة هي------------- بضم الميم واسكانها وفتحها حكاهن الواحدي عن الفراء والمشهور الضم وبه قرء في السبع والاسكان تخفيف منه ووجهوا الفتح بانها تجمع الناس------------- كما يقال همزة وضحكة للمكثر من-------------- ذلك قال والفتح لغة بني عقيل وقال الزمخشري قرء في الشواذ باللغات الثلاث وكان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية العروبة قال الواحدي وكان	1960	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1642	true	-6657576658084804298	250	295	1301	1566	1595	300	الجمعة قال المصنف يقال بضم الميم واسكانها وفتحها حكاه-----------ن الفراء والواحدي وغيرهما--------------------------------- ووجهوا الفتح بانها تجمع الناس ويكثرون فيها كما يقال همزة ولمزة لكثير الهمز واللمز ونحو ذلك سميت جمعة لاجتماع الناس فيها وحكي كسر الميم و-----------------------كان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية العروبة اه وكانوا -------	1642	-1597181672839002111	148	198.5	117	339	43.65781784057617	21	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1574	false	-359679130870069416	178	212	908	1077	1530	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-------------------------------------------------------------------------------ن ابت-------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل------ فصلت وايقظت زوجها فا-------ن ابي-------------------- نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح	1574	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1672	true	-7915625991043080488	220	284	1108	1437	1532	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته للصلاة فيه تعاون علي البر والتقوي وايثار اتباع الامر الالهي علي الهوي النفساني فان ابت اي امتنعت من القيام نضح اي رش في وجهها الماء ليذهب عنها النوم الغالب لها رحم الله امراة قامت من الليل تتهجد فصلت وايقظت زوجها للصلاة فان ابي اي امتنع من ان يقوم نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود------ باسناد صححي	1672	-1597181672839002111	156	240.5	123	335	46.56716537475586	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0197	false	-7947705503088720690	146	280	738	1443	1554	300	المسالة الثانية في لغاته ق------ال اهل اللغة السواك بكسر السين ويطلق السواك علي الفعل وهو الاستياك وعلي الالة التي يستاك بها و-------يقال ----------في الالة ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسواك بكسر الميم يقال ساك فاه يسوكه سو-كا فان قلت استاك لم تذكر الفم والسواك مذكر نقله الازهري عن العرب قال وغلط الليث بن المظفر في قوله انه مءنث وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر لغتان قالوا وجمعه سوا-----ك بضم السين والواو ككتاب وكتب ويخفف باسك----------------------------------------ان الواو وقال صاحب المحكم قال ابو حنيفة يعني الدينوري الامام في اللغة ربما همز فقيل سءاك قال والسواك م-شتق من ساك الشء اذا دلكه واشار غيره الي انه مشتق من التساوك يعني التمايل يقال جاءت الابل تتساوك اي تتمايل في مشيتها والصحيح انه من ساك اذا دلك وهذا مختصر كلام اهل اللغة فيه وهو في اصطلاح الفقهاء استعمال عود او نحوه في الاسنان	197	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	77	174	411	913	1564	300	المهملة قال المصنف في شرح مسلم قال اهل اللغة السواك بكسر السين -يطلق------- علي الفعل------------- وعلي العود الذي يتسوك به- وهو مذكر قال الليث وتءنثه العرب ايضا قال الازهري هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث والسواك فعلك بالمسواك ي-----------قال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استاك لم تذكر الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك بضمتين---------- ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة ثم قيل ------------------------------------------------------------------------------------------ان -السواك ماخوذ من ساك اذ دلك وقيل من---------------------------------------------------- جاءت الابل تس-اوك اي تتمايل هزالا و----------------------------------------------------------------في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	1681	-1597181672839002111	255	264.5	199	874	29.17620086669922	32	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0214	false	-448555892996491726	122	261	593	1466	1667	300	في اللحية عشر خصال مكروهة احد---------اها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد ارعابا للعدو باظهار الشباب والقوة فلا باس اذا كان بهذه النية لا لهوي وشهوة وهذا كلام الغزالي وسافرد فرعا للخضاب بالسواد قريبا ان شاء الله تعالي الثانية تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة واظهارا للعلو في السن لطلب الرياسة والتعظيم والمهابة والتكريم ولقبول حديثه وايهاما للقاء المشايخ ونحوه الثالثة خضابها بحمرة او صفرة تشبها بالصالحين ومتبعي السنة لا بنية اتباع السنة الرابعة نتفها اول طلوعها وتخفيفها بالموسي ايثارا للمرودة واستصحابا للصبا وحسن الوجه وهذه الخصلة من اقبحها الخامسة نتف الشيب وسياتي بسطه ان شاء الله تعالي السادسة تصفيفها وتعبيتها طاقة فوق طاقة للتزين والتصنع ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها كما سبق الثامنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تركها شعثة منتفش-ة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه التاسعة تسريح تصنعا العاشرة النظر الي---------------ها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	214	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1688	true	-8591593458063636490	3	100	17	616	1722	300	في اللحية---- خصال -بعضها اشد قبحا من بعض خضابها بالسواد -لا لغرض الجهاد وخضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا اتبا--------------------------------------------------------------عا للسنة و----------------------------------------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل---------------------- الرياسة والتعظيم------------------------------- وايهام لقي--- المشايخ و-------------------------------------------------------------------------------------------نتفها اول طلوعها----------------- ايثارا للمرودة---------------- وحسن الصورة و----------------------------نتف الشيب و-------------------------------------تصفيف---------ها طاقة فوق طاقة تصنعا--------- ليستحسنه النساء وغيرهن -------والزيادة فهيا والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك ونسريحها تصنعا لاجل الناس وتركها شعثة متشعثعة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه و---------------------------النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	1688	-1597181672839002111	381	495.0	319	1004	37.94820785522461	42	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	0	31	0	142	1497	300	نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	1034	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1691	true	1658049546192946515	169	207	936	1110	1597	300	نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع	1691	-1597181672839002111	142	272.0	111	174	81.60919189453125	31	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1553	false	4314084635247265710	63	117	306	566	1467	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا ال-------------ي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم	1553	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	161	202	804	999	1519	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان ا----------------------------------------------------------------------------لله تعالي افترض عليهم	1694	-1597181672839002111	179	344.5	142	273	65.56776428222656	35	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2589	false	2578813005500363445	21	51	92	239	1608	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما	2589	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1702	true	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	142	277.0	113	147	96.59864044189453	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3020	false	-6031041378684019709	44	72	231	382	1608	300	يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ف-رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	3020	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1723	true	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	138	262.5	112	152	90.78947448730469	24	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3020	false	-6031041378684019709	41	82	218	439	1608	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة رواه البخاري ومسلم قال العلماء قوله كالريح المرسلة اي في ------------------------------------------------------------------	3020	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1724	true	7835986282488173858	16	142	77	753	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرس---------------------------------------------------لة اي المطلقة يعني انه في الاسراع بالجود اسرع من الريح وعثر بالمرسلة اشارة	1724	-1597181672839002111	135	165.0	107	739	18.267929077148438	23	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3051	false	-3332593831687210574	70	104	353	534	1532	300	وعن ابن عباس ايض----------ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غمامة فاكملوا شعبان ثلاثين يوما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	3051	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1725	true	-9047817007098092629	202	237	1043	1228	1554	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غياية فاكملوا------ ثلاثين يوما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1725	-1597181672839002111	170	318.0	137	191	89.00523376464844	30	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1145	false	8125788478731456872	262	293	1343	1491	1526	300	وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	1145	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1729	true	1511863614656089001	186	217	987	1135	1546	300	وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	1729	-1597181672839002111	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	152	207	765	1029	1469	300	وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عاءشة ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3002	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1729	true	1511863614656089001	186	233	987	1208	1546	300	وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا متفق عليه وع---------------------ن عمرو بن العا-ص رضي الله عن---------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1729	-1597181672839002111	195	334.5	152	264	73.86363983154297	37	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3004	false	1564022390333236429	95	131	493	662	1503	300	وعن انس------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتميرات فان لم يكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	3004	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1737	true	-8399210768175361063	232	271	1163	1345	1518	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن رطبات فتميرات فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	1737	-1597181672839002111	167	326.0	131	182	91.75823974609375	34	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2952	false	1674029610108880983	158	214	795	1060	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي -----------------------------------فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	2952	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1740	true	6002375499352805879	148	229	772	1213	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم عبر باذا ايماء span classmatnفاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه وعن لقيط بن صبرة spanspan classmatnhr spanالي غلبة النسيان علي الانسان لكونه طبعا وفي نسخة اذا نسي ال-----------صاءم وعلي الاول فالمفعول محذوف اي الصوم مدلول عليه بالسياق الي الصوم قال الحافظ وجاء عند ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ ---------------------------------من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	1740	-1597181672839002111	164	174.5	128	485	33.81443405151367	30	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	32	167	151	817	1454	300	وفي رواية لمسلم كان يصوم شعبان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ الثاني مفس--------------------ر للاول وبيان لان مرادها بكله غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من وسطه وتارة من اخره ولا يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيصه شعبان بكثرة الصيام لانه ترفع فيه اعمال العباد في سنتهم وقيل غير ذلك فان قيل فقد سبق في حديث ابي هريرة ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في--------------------- اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما لم يستكمل شهرا غير رمضان لءلا يظن وجوبه	3034	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1744	true	-6674169382470560381	105	176	501	874	1490	300	وفي رواية لمسلم كان يصوم شعبان الا قليلا وعند البخاري ما رايته اكثر صياما منه في شعبان فلذا قال المصنف متفق عليه قال المصنف في شرح مسلم قوله كان يصوم شعبان الا قليلا هذا span classmatn spanspan classmatnhr spanتفسير للاول وبيان -ان قوله كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت و-----بعضه في وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر وهذا انسب باللفظ قال المصنف قال العل-----------------------------------------------------------------------------------------ماء وانما لم يستكمل -----غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1744	-1597181672839002111	174	217.5	134	813	21.40221405029297	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3033	false	8333367530571792788	116	189	639	984	1521	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر	3033	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1745	true	-1612990769239606427	219	291	1144	1485	1543	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حال-ه وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وس---لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر	1745	-1597181672839002111	341	671.0	269	345	98.840576171875	70	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3033	false	8333367530571792788	122	180	671	948	1521	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم انطلق--------- فاتاه بعد سن---------------------------------ة وقد تغيرت حالته------------------------------------------------ وهيءت----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اما-------------------------- تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة -----------------------قال ما اكلت طعاما منذ----------------------------------- فارقتك الا بليل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك	3033	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1746	true	5796473176087860922	102	267	518	1353	1529	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اتاه وافدا عليه ثم انطلق الي اهله فاتاه بعد سنة الفاء فيه مستعارة لموضع ثم وجملة وقد تغيرت حاله اي صفته والحال يذكر ويءنث في محل الحال من الفاعل وهيءته هي الحال الظاهرة فعطفها علي الحال من عطف الخاص علي العام فقال عطف علي مقدر اي فلم يعرفه فقال يا رسول الله اما بتخفيف الميم اداة استفتاح تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول من اضافة الموصوف لصفته وهو مءول عند البصريين علي تقدير عام الوقت الاول ليمنع ذلك اتحاد المتضايفين واجازه الكوفيون من غير تاويل قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة جملة حالية من فاعل غير قال ما اكلت طعاما منذ ظرف لدخولها علي الجملة الفعلية وهي فارقتك الا بليل اي لم ازل صاءما ومراده ما عدا ايام العيد والتشريق ويحتمل انه اراد ما يعمها وكان لم يعلم تحريم صومها ويءيد الاول انه لم ينهه عن صومها ولم يبين له تحريمها فقال رسول الله صلي الله عليه وس---لم عذبت نفسك	1746	-1597181672839002111	271	420.5	214	838	32.33890151977539	51	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3033	false	8333367530571792788	191	269	993	1362	1521	300	فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث------ ثم ارسلها رواه ابو داود وغيره قوله صلي الله عليه وسلم صم من الحرم واترك انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار----------------------- الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة وعن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3033	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1747	true	5355913776802717360	0	65	0	301	1472	300	فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث فضمها ثم ارسلها رواه ابو داود و شه-----------------------------------------------------------------------------------ر الصبر رمضان باب في فضل الصوم وغي---ره في العشر الاول من ذي الحج-------------------------ة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1747	-1597181672839002111	225	378.0	175	412	54.61165237426758	47	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	167	220	817	1067	1454	300	وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام-------------- العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري	3034	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1747	true	5355913776802717360	51	108	236	515	1472	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من span classmatnايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري	1747	-1597181672839002111	246	476.5	193	279	88.17204284667969	52	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3032	false	-7232200141444465686	109	227	550	1141	1533	300	صوم الاثنين والخميس منها حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن---- صوم الاثنين -قال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه رواه مسلم وعن ابي هريرة------------- عن رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم وفي رواية تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان	3032	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1749	true	43947101505162594	112	167	566	829	1497	300	صوم الاثنين والخميس عن -------ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان	1749	-1597181672839002111	209	186.5	166	642	32.55451583862305	39	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3032	false	-7232200141444465686	154	250	761	1262	1533	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين -يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا -رواه مسلم وفي رواية تفتح ابواب الجنة--------------------------------- يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان ي--عرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي وقال حديث حسن ------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------تحري يوم الاثنين والخميس	3032	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	194	298	1000	1574	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ورواه الطبراني عن اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله---------------------- الا م--ا كان من متشاحنين او قاطع رحم ورواه الحاكم عن والد عبد العزيز بلفظ تعرض الاع----------------------------------------مال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض ع-لي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري اي يتوخي صوم الاثنين والخميس	1750	-1597181672839002111	291	426.5	234	639	45.5399055480957	46	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3031	false	-5629360960548087753	0	71	0	356	1575	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي والنساءي قال الترمذي حديث حسن وعن قتادة ابن ملحان------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر-- بصيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد فيه مجهول وعن جرير بن عب-----د الله عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل صيام	3031	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1752	true	-2938519693846237412	52	122	267	605	1536	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي وقال---------------- حديث حسن وعن قتادة -بن ملحان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بصيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه ابو داود وعن ا----------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يفطر ايام	1752	-1597181672839002111	285	493.0	224	396	71.96969604492188	52	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3005	false	3463335141396188987	40	69	196	331	1487	300	ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مرقة لبن	3005	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1753	true	-8570263535332299593	185	215	929	1067	1508	300	ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مزقة لبن	1753	-1597181672839002111	134	261.0	105	138	97.10144805908203	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	183	238	949	1220	1541	300	ابي هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم -انما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	3162	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1758	true	-5782692908864883771	206	265	1089	1380	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	268	500.5	214	294	91.15646362304688	51	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3158	false	7515451623702196134	67	122	330	597	1468	300	والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة رواه البخاري ومسلم المبرور الذي لا معصية فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد -قال لكن افضل من الجهاد حج مبرور رواه البخاري ع------نها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان	3158	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1762	true	4526451600504617739	28	102	161	539	1581	300	والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة يحتمل ان يكون من جزاءه الهام صاحبه التوبة من كل ذنب وتوفيقه لذلك وحفظه من المخالفة باقي عمره فيدخل الجنة مع الفاءزين والله span classmatnمتفق عليه 1274 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد فقال لكن افضل الج---هاد حج مبرور رواه البخاري 1275 وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان	1762	-1597181672839002111	219	388.5	171	381	57.480316162109375	43	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3158	false	7515451623702196134	107	185	535	896	1468	300	-عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ---------------------------------يوم اكثر -----------------------من ان يعتق الله فيه بعدا من الن-------------------------------------------------------------ار من يوم عرفة رواه مسلم----- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم قال المصنف رحمه الله تعالي الحج ركن من اركان الاسلام وفرض من فروضه لما روي ابن عمر- رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3158	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1763	true	3165609393224390926	12	116	69	590	1492	300	وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صلة لتاكيد استغراق النفي في قوله يوم اكثر بالنصب خبر ما الحجازية من ان يعتق الله فيه عبدا من النار متعلق بيعتق من يوم span classmatnيعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة رواه مسلم 1276 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي متفق عليه spanspan classmatnhr spanعرفة متعلق باكثر وهذا صدر حديث اخره وانه ليدنو ثم ويباهي الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه ---------مسلم 1276 وعن------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	1763	-1597181672839002111	256	357.5	196	606	42.244224548339844	53	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	111	196	527	964	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم- رواه مسلم---------- وعن ابي موسي الا-------------شعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم مثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الت---------------------------------رمذي وقال حديث حسن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2199	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	63	152	378	843	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود وغيره وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم -ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي spanspan classmatnhr span1392------------------وعن---------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1847	-1597181672839002111	346	619.0	277	494	70.04048919677734	61	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1480	false	7682571078445986815	170	256	878	1285	1506	300	وعن ابي مسعود الانصاري ال---------------------------------بدري صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------------------ فقال له بشير ---------------------------بن سعد----------------- امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله --------------------------فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم رواه مسلم	1480	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1858	true	-6730479105985033899	38	143	212	730	1542	300	وعن ابي مسعود--------- البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة جملة حالية من مفعول اتي فقال له بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ابن سعد الانصاري الخزرجي امرنا الله------- ان نصلي عليك يا رسول الله اي بقوله يا span classmatnفكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم رواه مسلم	1858	-1597181672839002111	387	708.5	304	534	72.47190856933594	78	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1501	false	4827018935785617975	120	182	560	881	1507	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم	1501	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1868	true	2564196816772318136	25	86	142	457	1584	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم	1868	-1597181672839002111	315	622.5	254	321	98.13084411621094	60	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1501	false	4827018935785617975	239	264	1175	1317	1507	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين رواه البخاري و-مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدثور بضم الدال جمع دثر بفتح الدال واسكان------ المثلثة وهو المال الكثير	1501	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1869	true	-697462054712483767	56	115	329	646	1601	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الدثور---------- جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير	1869	-1597181672839002111	120	200.0	98	327	36.69724655151367	20	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1501	false	4827018935785617975	216	292	1055	1454	1507	300	رسول الله قال تسبحون الله وتحمدون وتكبرون خلف كل ص-------------لاة ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح لما سءل عن كيفية ذكرها يقول سبحان الله و--------------------------------------------------------الحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين------ رواه البخاري ومسلم الدثور بضم الدال جمع دثر بفتح الدال واسكان المثلثة وهو المال الكثير وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة	1501	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	141	222	760	1149	1569	300	رسول الله -------صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه ---------مسلم-------------------------------------------------------------------- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث- وثلاثون تسبيحة	1870	-1597181672839002111	196	276.0	152	474	41.35021209716797	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1502	false	5238070133879300624	6	75	27	349	1473	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد----ه ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1502	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	140	209	757	1078	1569	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وعن كعب بن عجرة---- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1870	-1597181672839002111	308	589.0	240	326	94.47853088378906	63	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1502	false	5238070133879300624	57	106	270	502	1473	300	رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة- بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الج-------بن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري	1502	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1871	true	-7729007682883560677	169	219	899	1139	1623	300	رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر رواه البخاري	1871	-1597181672839002111	224	438.0	175	240	93.33333587646484	46	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	215	259	1090	1309	1512	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	2856	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	219	438.0	175	219	100.0	44	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1500	false	6793707479161863336	193	221	967	1113	1509	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي وقال حديث حسن	1500	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1928	true	3614337448043518924	194	222	1003	1149	1552	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي وقال حديث حسن	1928	-1597181672839002111	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3720	false	-4349449340740728126	0	53	0	279	1576	300	فقال رجل من القوم اذن تكثر قال الله اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها ويستحب ان يكرر كل دعاء ثلاثا ويفتتح دعاءه بالتحميد والتمجيد لله تعالي والتسبيح والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3720	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms1929	true	992838677911290734	228	270	1154	1353	1514	300	فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم------------ من رواية ابي سعيد وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1929	-1597181672839002111	170	299.5	134	279	60.93190002441406	32	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1890	false	276672129319725214	236	287	1261	1521	1591	300	وعن ابي م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي الدرداء------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط	1890	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2006	true	-2251521678035621748	15	72	86	372	1594	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط	2006	-1597181672839002111	255	494.0	204	286	89.16084289550781	48	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1891	false	-2318024958158925338	65	106	322	527	1519	300	ابي برزة--------------------- رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم------ فقال- حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة رواه مسلم	1891	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2007	true	8704911276340153767	20	65	136	365	1623	300	ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة رواه مسلم	2007	-1597181672839002111	200	371.0	160	233	85.83690643310547	38	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	55	81	286	406	1456	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	4235	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2025	true	2020110045206700375	267	292	1335	1452	1498	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	2025	-1597181672839002111	117	228.0	92	120	97.5	24	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	54	259	282	1259	1456	300	عمر -------قال ذكر رجل----------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في ----------------------ال--------------------------------------بيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة رواه البخاري ومسلم وعن يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت-- فامسك وان سخطت فاردد قال ابن عمر فكاني الان اسمعه اذا ابتاع يقول لا خذابة قال بن اسحاق فحدثت بهذا الحديث محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصيب في راس امه وكسرت لسانه ونقصت عقله وكان يغبن في البيع وكان لا يدع التجارة فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ابتعتة فقل لا خلابة ثم انت في كل بيع تبتاعه بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك زمن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكبر في زمان عثمان فكان اذا اشتري شيءا فرجع به فقالوا له لم تشتري انت فيقول------------------------------------------ قد جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ابتعت بالخيار ثلاثا	4235	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2026	true	-1890506126053761851	46	140	245	714	1519	300	-ماجه وعنه قال ذكر رجل وهو حبان بفتح الحاء ابن منقذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع بصيغة المجهول اي يغبن في البيوع اي يغلب فيها لعدم فطانته للدساءس فيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة متفق عليه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوشيح زاد الدارقطني والبيهقي ثم ---------------------------------انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيتها فامسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقي حتي ادرك زمن عث--------------------------------------------مان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع فيشهد له الرجل من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------د جعله بالخيار ثلاثا	2026	-1597181672839002111	248	334.5	190	1117	22.202327728271484	41	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1957	false	7727125784101880285	119	141	639	777	1650	300	وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا و-مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ومعني رءوسهن كاسنمة البخت اي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة	1957	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2045	true	4010694211218760160	278	300	1467	1599	1599	300	وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا و مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة------ رءوسهن كاسنمة البخت اي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة-	2045	-1597181672839002111	131	244.5	111	139	94.2446060180664	20	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0216	false	-7604172663225269198	58	79	315	431	1599	300	عنهما يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا واجتنبوا السواد رواه مسلم	216	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2048	true	2107504846480444223	0	21	0	116	1559	300	عنهما يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا واجتنبوا السواد رواه مسلم	2048	-1597181672839002111	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0218	false	-8115096335737210070	5	59	26	285	1564	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم	218	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2048	true	2107504846480444223	195	247	1045	1295	1559	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا---------- رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم	2048	-1597181672839002111	249	483.5	197	260	95.76923370361328	50	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0218	false	-8115096335737210070	22	59	105	285	1564	300	ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ادعوا لي بني اخي------------------------ فجء بنا كا-نا ----------------------------------------------------------------افرخ فقال ادعوا لي الحلاق--------------------------------- فامره فحلق رءوسنا ----------------------------------------------------حديث صحيح-------------------------------------------- رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم	218	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2049	true	7217276915214806646	13	104	77	564	1572	300	ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم النهي في للتنزيه لاباحة البكاء الخالي عن المحرم علي الميت بعد الثلاث وان كان الاولي تركه ثم قال ادعوا لي بني اخي وهم محمد وعبد الله وعوف فجء بنا كاننا افرخ بضم الراء جمع فرخ ولد الطاءر وذلك لما اعتراهم من الحزن علي فقده فقال ادعوا لي الحلاق الصفة فيه للنسبة كالتمار والبزاز فامره فحلق رءوسنا ليكون كالتفاءل بازالة الحزن وانجلاء الكرب ومناسبة الحديث للترجمة بقوله رءوسنا فانه ظاهر في تعميم كل شعرها رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم	2049	-1597181672839002111	172	255.5	135	487	35.318275451660156	33	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1181	false	-4131443135168239273	199	246	1151	1410	1675	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة رواه البخاري ومسلم وفي الصحيحين عن عاءشة نحوه-- قولها ت-مرق هو بالراء المهملة يعني انتثر وسقط	1181	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2049	true	7217276915214806646	222	266	1133	1380	1572	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة متفق عليه--------- وفي رواية الواصلة والمستوصلة قولها فتمرق هو بالراء ومعناه------ انتثر وسقط	2049	-1597181672839002111	209	366.5	167	262	79.77099609375	37	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1955	false	-404503619881993122	57	98	294	501	1552	300	المشي في نعل واحدة او خف واحد ونحوه لغير عذر صرح به صاحب الابانة واخرون ولا خلاف فيه لحديث ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في النعل الواحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وفي رواية	1955	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2051	true	5306420688138965995	229	271	1235	1442	1606	300	المشي في نعل واحدة او خف واحد------ لغير عذر وكراهة لبس النعل والخف قاءما لغير عذر عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يمش- احدكم في --نعل وا--حدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وفي رواية	2051	-1597181672839002111	141	216.0	110	224	62.94643020629883	24	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0286	false	7993644119368707623	22	70	115	361	1572	300	وعن عاءشة ايض---------ا قالت كانت يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت---- اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح وعن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	286	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	6	46	34	241	1588	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد----- النبي صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود ورواه من رواية------- حفصة قالت -----------------------------------------كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	2052	-1597181672839002111	170	275.5	135	260	65.38461303710938	28	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0538	false	5014089831559522846	108	132	558	680	1563	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهورة وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	538	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	7	30	38	156	1588	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد النبي---- صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	2052	-1597181672839002111	110	207.0	87	122	90.16393280029297	20	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1955	false	-404503619881993122	64	145	324	752	1552	300	ونحوه لغير عذر صرح به صاحب الابانة واخرون ولا خلاف فيه ------لحديث ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في النعل ال-----------------واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينعلهما جميعا------------------ او ليخل----------------------عهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ليخفهما جميعا رواه البخاري ومسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها المسالة الرابعة عشرة يكره ان يلبس النعل والخف ونحوهما قاءما لحديث جابر قال----------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود باسناد حسن	1955	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	114	266	591	1374	1588	300	وقوله لغير عذر ------الاول اكتفا-ء بالثاني لا---نه قيد لما قبله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم اي------ الواحد منكم في نعل واحدة وذلك لما فيه من التشويه والمثلة ومخالفة الوقار ولان المنتعلة تصير ارفع من الاخري فيعسر مشيه وربما كان سببا لعثاره لينعلهما جميعا حال اي في ان واحد او ليخلعهما اي القدمين من النعلين جميعا قال السيوطي في الجامع الكبير رواه مالك والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة كلهم من حديث ابي هريرة وفي رواية هي ل----------------لبخاري او ليحفهما بدل قوله او ليخلعهما جميعا قال المصنف في شرح مسلم span classmatnاو ليحفهما جميعا متفق عليه وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش ف-ي الاخري حتي يصلحها رواه مسلم وعن---------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -----------------------------ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود باسناد حسن	2052	-1597181672839002111	247	281.5	193	898	27.50556755065918	40	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	55	180	270	949	1565	300	وقالت طاءفة هو محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم ي-وص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما -يعذب بهما لتفريطه باهماله الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط---- وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما فمن اه-لها عذب بهما وقالت طاءفة معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع فيعذب بها كما كانوا يقولون يا --------------مرمل النسوان ومءتم الولدان مخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا وقالت طاءفة معناه ان-----ه يعذب--- بسماعه بكاء اهله ويرق----------- لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير وغيره -قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	2370	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	0	103	0	542	1551	300	وقال- طاءفة--- محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يعرض بتركه--------------ما او اهمل الوصية بتركهما فيعذب----- لتفريطه باهمال- الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملها عذب بهما وقيل--------------------- انهم كانوا ينوحون عليه بما هو محرم شرعا نحو------------------------------------------------------------------------------- يا ميتم الولدان ومرمل النسوان-------------------------------------------------- مما يرونه شجاعة وفخرا وهو محرم شرعا وقيل------- معناه ان الميت يعذب او بسماعه بكاء اهله رقة عليهم وشفقة لهم واليه--- ذهب ا----بن جرير وغيره وقال القاضي span classmatnوعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2057	-1597181672839002111	410	610.5	327	730	56.16438293457031	62	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	168	270	886	1421	1565	300	وهو اولي الاقوال واحتجوا- بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله عنها معني الحديث ان الكافر وغيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم والصحيح من هذه الاقوال ما قدمناه عن الجمهور واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم ان المراد بالب-------------كاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي ويستحب للرجال زيارة القبور ل----------ما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2370	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	166	256	857	1315	1551	300	-هو اولي الاقوال واحتج له بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء ----------وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة معناه ا--------------------ن الكافر وغيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم والصحيح من هذه الاقوال ما قدمناه عن الجمهور واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم ان المراد من البكاء فيه البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع ا----------------------------------------------------------------------لعين اه ملخصا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2057	-1597181672839002111	409	758.0	326	559	73.16636657714844	74	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0610	false	3544353494048743446	178	265	910	1376	1545	300	الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة وكذا البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود هذا هو الصحيح المشهور وللشافعي قول ضعيف انه لا يكره البيع والشراء وساذكر المسالة مبسوطة في اخر كتاب الاعتكاف حيث ذكرها المصنف والشافعي والاصحاب ان شاء الله تعالي ودليل هذه المساءل حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وفي رواية الترمذي----------------------- اذا رايتم من يبيع	610	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2075	true	-8415648235410035041	153	214	799	1106	1602	300	الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة و----البيع والشراء والاجارة ونحوها من المعاملات وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع	2075	-1597181672839002111	258	480.5	206	489	52.76073455810547	49	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0610	false	3544353494048743446	227	300	1195	1545	1545	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وفي رواية الترمذي اذا رايتم من يبيع -------------------------او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك ضالتك قال الترمذي----- حديث حسن وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال-	610	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	118	171	631	895	1549	300	رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم اي ابصرتم ويلحق به span classmatnاو يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك -----رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال	2076	-1597181672839002111	219	365.5	172	383	57.18015670776367	42	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0611	false	-1900791358386349783	0	47	0	219	1529	300	من دعي الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة	611	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	171	221	895	1127	1549	300	من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة	2076	-1597181672839002111	218	429.0	171	232	93.96551513671875	45	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0609	false	-5950679632696886654	164	214	871	1127	1565	300	-----------------انس قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا رواه البخاري ومسلم وعن جابر------------- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من اكل البصل والثوم والكراث فلا	609	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2077	true	3815024163771265568	160	215	780	1048	1517	300	انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا متفق عليه--------- وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا متفق عليه--------- وفي رواية لمسلم من اكل البصل والثوم والكراث فلا	2077	-1597181672839002111	221	396.0	173	286	77.2727279663086	43	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms0609	false	-5950679632696886654	184	300	970	1565	1565	300	وعن جابر -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتز-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا او------------- فليعتزل مسجدنا رواه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم من اكل البصل والثوم والكراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا --------------يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب يوم --جمعة فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا رواه مسلم فرع لا يحرم اخراج الريح من الدبر------------------------- في------------------------ المسجد لكن الاولي اجتنابه لقوله صلي الله عليه وسلم فان الملاءكة تتادي مما يتاذي منه بنو-	609	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2078	true	-782439447951863866	44	253	239	1364	1591	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا او فيه للتنويع ومثله كل ذي ريح كريه من الكراث وكذا الفجل باعتبار ما يتولد عنه من الجشاء القبيح فليعتزلنا او شك من الراوي فليعتزل مسجدنا اي ولو في غير اوقات الصلاة لان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وهو في الجامع الصغير بلفظ فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته بالواو في الجميع فافاد الامر باعتزاله الناس مطلقا والمساجد بالتخصيص واكد مفهوم الجملة الاولي بقوله وليقعد الخ متفق عليه وفي رواية لمسلم من اكل البصل والثوم والكراث الجمع بينها ليس قيدا في النهي عنه للاكتفاء فيه باحدها في الرواية قبله في المصباح الكراث بقلة معروفة والكراثة اخص منه وهي خبيثة الريح فلا span classmatnيقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا رواه مسلم spanspan classmatnhr spanيقربن مسجدنا نهي عن القرب مبالغة في الابعاد لمن كان كذلك عن المسجد وعلل ذلك ب----------قوله------------------- فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو	2078	-1597181672839002111	496	830.0	396	1155	42.943721771240234	91	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	102	163	545	842	1506	300	ان يسال-------- بوجه الله تعالي- غير الجنة ويكره- منع من سال بالله------ وتشفع به لحديث جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال بوجه الله تعالي الا الجنة رواه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم	2855	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2087	true	-4127501181501543154	151	218	765	1088	1506	300	ان يسال الانسان بوجه الله عز وجل غير الجنة وكراهة منع من سال بالله تعالي وتشفع به عن--- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله------ الا الجنة رواه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم	2087	-1597181672839002111	277	485.0	217	332	83.4337387084961	55	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	128	185	667	968	1506	300	بوجه الله تعالي الا الجنة رواه ابو داود-------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعيذوه ----------------------------------ومن سال فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافءتموهم حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي باسنا-د الصحيحين	2855	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2088	true	-8710483682740111398	103	191	513	976	1546	300	لوجه الله تعالي---------- رواه ابو داود والضياء من حديث جابر ورواه الطبراني من حديث بريدة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله اي سال العوذ والعصمة من شء متوسلا اليكم بالله مقسما به عليكم قسما استعطافيا اي من سالكم بالله ان تجيروه من شء فاعيذوه اي اجروه منه اجلالا لمن استعاذ به ومن سال span classmatn-------------------------معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه ح-ديث صحيح رواه ابو داود والنساءي باسانيد الصحيحين	2088	-1597181672839002111	245	390.0	198	499	49.09819793701172	41	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3971	false	-1512616857693525222	234	293	1304	1599	1632	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله -------رجل تسمي ملك الاملاك وفي رواية اخني وفي رواية اغيظ رجل عند الله يوم القيامة واخبثه رجل كان تسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله رواه البخاري ومسلم الا الرواية الاخرة فانها لمسلم قال سفيان بن عيينة ملك الاملاك اسم شاهان شاه	3971	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2089	true	-2185021445360754285	174	207	935	1092	1578	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة ملك الاملاك مثل شاه--نشاه	2089	-1597181672839002111	137	213.5	107	302	45.36423873901367	25	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2181	false	-8448874176591955674	137	225	686	1099	1475	300	ابي--- كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة وعثمان بن ابي العاصي وابي هريرة وانس وابن عباس وجابر وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول -------------	2181	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	150	223	802	1135	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وع-----------------------------ن ------------ابي ه----------------------------------------ريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول الريح من روح	2091	-1597181672839002111	307	556.0	238	430	71.39534759521484	64	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2181	false	-8448874176591955674	157	225	780	1099	1475	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به روا----------------------------------------------------------------------ه الترمذي------------------ وقال حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة وعثمان ب----------------------------------------------ن ابي العاصي وابي هريرة وانس وابن عباس وجابر وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول -------------	2181	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	123	13	602	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم والليلة واشار الي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقفه وعن ------------ابي هريرة---------------------------------------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول الريح من روح	2092	-1597181672839002111	209	228.5	161	657	31.811264038085938	39	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms2523	false	5014187615751149946	50	114	262	588	1621	300	العنب كرما وقد ثبت النهي عنه ف----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب ال------------------------------------------------------------------------------------------------كرم فان الكرم------ المسلم رواه---------------------------------- البخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومسلم --وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن وعن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم والحبلة بفتح الحاء وبفتح الباء ------------------	2523	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2098	true	-5305317409315699156	96	208	516	1113	1595	300	العنب كرما بفتح الكاف وسكون الراء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم اي لا تطلقوا عليه هذا اللفظ فان الكرم المسلم متفق عليه ورواه ابو داود بلفظ لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم وهذا لفظ مسلم في رواية له وبمعناها لفظ البخاري وفي رواية اخري لمسلم فانما الكرم قلب المءمن وفي رواية للبخاري span classmatnفانما الكرم قلب المءمن وفي رواية للبخاري ومسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وعن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم -الحبلة بفتح الحاء و-----الباء ويقال ايضا باسكان	2098	-1597181672839002111	289	485.0	232	603	47.927032470703125	52	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms3019	false	-2322683875743317399	37	74	191	365	1512	300	صمت يوم الي الليل للصاءم ولغيره من غير حاجة لحديث علي رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد حسن	3019	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2126	true	-5627367786063844449	235	267	1251	1396	1565	300	صمت يوم الي الليل عن----------------------------- علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد حسن	2126	-1597181672839002111	142	262.0	110	174	81.60919189453125	30	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1081	false	6174886168936540704	39	74	194	369	1546	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه ---------قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1081	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	200	237	1074	1258	1583	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	2133	-1597181672839002111	175	341.0	140	184	95.10869598388672	35	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms1081	false	6174886168936540704	39	69	194	347	1546	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه ق----------------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كايامكم------------------ قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم	1081	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	166	235	882	1240	1570	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم	2134	-1597181672839002111	151	251.5	121	358	42.17877197265625	27	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4196	false	-117297920572531582	131	162	617	773	1485	300	البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه من قوله---- لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها	4196	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2174	true	6873145760296565401	13	45	75	235	1603	300	البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه من قوله قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها	2174	-1597181672839002111	156	305.5	125	160	97.5	31	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000913-ara1.ms4021	false	2207295494685615354	144	190	690	931	1468	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبعث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	4021	5297317824081532584	Shamela0000140-ara1.ms2184	true	-5956292122105887958	113	163	601	860	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وب-ث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	2184	-1597181672839002111	240	466.0	194	260	92.30769348144531	44	JK000913-ara1	Shamela0000140-ara1