id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0534	false	-7518527385935564063	254	280	1374	1521	1641	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس رواه	534	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0078	true	-226215302513913950	0	26	0	147	1508	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة -قال انها ركس قوله	78	-5110352317406243897	143	276.0	118	148	96.62162017822266	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms0543	false	2484054544490883716	250	278	1320	1479	1599	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس رواه البخاري قال ---	543	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0078	true	-226215302513913950	0	29	0	162	1508	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة -قال انها ركس قوله فاخذت روثة قال	78	-5110352317406243897	142	268.5	116	163	87.11656188964844	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms0465	false	-4487726438979044187	108	137	572	720	1558	300	مذهبنا انتقاض الوضوء بمس فرج الادمي بباطن الكف ولا ينتقض بغيره وبه قال عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابن عباس وابو هريرة وعاءشة وسعيد بن	465	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0099	true	-5515611909309196145	271	300	1337	1484	1484	300	مذهبنا انتقاض الوضوء بمس فرج الادمي بباطن الكف ولا ينتقض بغيره وبه قال عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابن عباس وابو هريرة وعاءشة وسعيد بن-	99	-5110352317406243897	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms0465	false	-4487726438979044187	137	283	720	1470	1558	300	المسيب وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار ومجاهد وابو العالية والزهري ومالك والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور والمزني وعن الاوزاعي انه ينقض ال-مس بالكف والساعد وهو رواية عن احمد وعنه رواية اخري انه ينقض بظهر الكف وبطنها واخري ان الوضوء مستحب واخري يشترط ال-مس بشهوة وهو رواية عن مالك وقالت طاءفة لا ينقض مطلقا وبه قال علي بن ابي طالب وابن مسعود وحذيفة وعمار وحكاه ابن المنذر ايضا عن ابن عباس وعمران بن الحصين وابي الدرداء وربيعة وهو مذهب الثوري وابي--------- حنيفة واصحابه وابن القاسم وسحنون قا----ل ابن المنذر وبه اقول وقال بعض اهل العلم ين-قض -مسه ذكر نفسه دون غيره واحتج لهءلاء بحديث طلق بن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مس الذكر في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك ----وعن ابي ليلي قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	465	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0100	true	666477129850751072	0	120	0	635	1551	300	المسيب وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار ومجاهد وابو العالية والزهري ومالك وقال--------------------------------------- الاوزاعي ي----نقض اللمس بالكف والساعد وهو رواية عن احمد وعنه رواية اخري انه ينقض -ظهر الكف وبطنها واخري ان الوضوء مستحب واخري بش-رط اللمس بشهوة وهي رواية عن مالك وقالت طاءفة لا ينقض مطلقا وبه قال علي بن ابي طالب وابن مسعود وحذيفة وعمار وحكاه ابن المنذر ع-----ن ابن عباس وعمران بن الحصين وابي الدرداء وربيعة و--------الثوري واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وابن القاسم وسحنون واختاره ابن المنذري و--------قال بعض اهل العلم ينتقض بمسه ذكر نفسه دون غيره قاله القاضي ابو الطيب روي الوضوء م------------------------------------------ن مس الذكر عن---------------------- بضعة عشر نفسا من ا-----لصحابة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	100	-5110352317406243897	552	928.0	442	771	71.59532928466797	88	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2144	false	-8335979397939762595	16	70	75	344	1557	300	والدليل عليه ما روي--- ابن عباس قال كسفت الشمس فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويل-----ا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول---------------------------------- ثم سجد و--انصرف وقد تجلت الشمس والسنة ان	2144	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0158	true	-8417969631029018823	146	208	772	1076	1561	300	والاصل فيها- ما روي عن ابن عباس قال كسفت الشمس فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا فقرا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم----- قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا دو----ن الركوع الاول وقام قياما طويلا دون القيام الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس -ال--ي ان	158	-5110352317406243897	243	435.0	193	317	76.6561508178711	46	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms1318	false	7738410915703154415	68	116	361	654	1639	300	الفاتحة للقادر عليها فرض من فروض الصلاة وركن من اركانها ومتعينة ---------------لا يقوم مقامها ترجمتها بغير العربية ولا قراءة غيرها من القران ويستوي في تعينها جميع الصلوات فرضها ونفلها جهرها وسرها والرجل والمراة والمسافر والصبي والقاءم والقاعد والمضطجع وفي حال شدة الخوف وغيرها -سواء في تعي-نها الامام والماموم	1318	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0191	true	4562285733060031781	190	235	985	1262	1635	300	الفاتحة في ----------------------الصلاة و----------انها -متعينة لا يجزء غيرها ولا يقوم مقامها ترجمتها بغير العربية ولا قراءة غيرها من القران ويستوي في تعينها جميع الصلوات فرضها ونفلها جهرها وسرها والرجل والمراة والمسافر والصبي والقاءم والقاعد والمضطجع وفي حال شدة الخوف وغيرها وسواء في تعيينها الامام والماموم	191	-5110352317406243897	257	472.0	216	310	82.90322875976562	35	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms1358	false	-392570990917206669	146	200	744	1033	1574	300	وجوب قراءة الفاتحة علي الماموم في كل الركعات من الصلاة السرية والجهرية هذا هو الصحيح عندنا كما سبق وبه قال اكثر العلماء قال الترمذي في جامعه القراءة خلف الامام هي قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قال وبه يقول مالك وابن المبارك والشافعي واحمد و اسحاق وق--------ال ابن	1358	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0194	true	8444324857269257967	200	247	1042	1297	1576	300	وجوب قراءة الفاتحة علي الماموم في كل الركعات من الصلاة السرية والجهرية ----------------------------وبه قال اكثر العلماء قال الترمذي في جامعه القراءة خلف الامام هو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قال وبه يقول مال-------------ك والشافعي واحمد و-اسحاق الخ قوله قال ابو	194	-5110352317406243897	243	456.5	198	297	81.81818389892578	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms1429	false	4040723887358573439	157	187	781	931	1517	300	رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم ق--------ال رايت بضعة وثلاثين ملكا	1429	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0201	true	427432750223581827	0	32	0	159	1559	300	رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا	201	-5110352317406243897	147	283.0	117	159	92.45282745361328	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	158	221	794	1097	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا رواه------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عاءشة ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر رواه	3002	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0307	true	-4311478310124402207	140	200	737	1032	1542	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م قال اذا سمعتم بلالا فكلوا واذا سمعتم ابن ام مكتوم فكفوا يعني في رمضان قوله اذا سمعتم بلالا فكلوا واذا سمعتم ابن ام مكتوم فكفوا لفظه في البخاري------------------------------------- عن عاءشة ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال -	307	-5110352317406243897	165	243.5	127	388	42.52577209472656	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	25	57	131	318	1562	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبر-- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3088	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	true	7920684678862786163	87	119	465	654	1603	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	311	-5110352317406243897	187	368.5	155	189	98.9417953491211	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	97	244	517	1272	1562	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني----------------------- بعض اهلي فنسيتها في العشر الغوابر رواه مسلم الغوابر البواقي وعن ابي سعيد الخدري ق--------------------------ال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر فان- رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزع----------------------ة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه وعن ابي سعيد ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر	3088	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0313	true	-8637234690057552760	54	266	289	1382	1562	300	قوله ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الوسط من رمضان الخ لفظه في البخاري في ------------------------------------------------بعض الروايات عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر ال-وسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني رايت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول----- صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة اي قطعة من سحاب رقيقة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته قوله في العشر الوسط في البخاري الاوسط قال ابن حجر هكذا وقع في اكثر الروايات والمراد بالعشر الليالي وكان من حقها ان توصف بلفظ التانيث لكن وصفت بالمذكر علي ارادة الوقت والزمان والتقدير الثلث كانه قال الليالي العشر التي هي الثلث الاوسط من الشهر 269 ووقع في الموطا العشر الوسط بضم الواو والسين جمع وسطي ويروي بفتح السين مثل كبر وكبري ورواه الب-اجي في الموطا باسكانها علي انه جمع واسط كبازل وبزل الخ فذكر روايات متعددة الي ان ذكر في بعضها انه اعتكف--- العشر الاول--------- ثم اعتكف العشر الاوس-------------------ط ثم اعتكف- العشر	313	-5110352317406243897	547	921.5	434	1183	46.23837661743164	91	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	179	223	916	1136	1524	300	صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني رواه البخاري ومسلم وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحد منكم اني اطعم واسقي	2999	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0323	true	-2389894662389126771	248	282	1298	1469	1559	300	صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم وابقاء عليهم كما ذكر------------------------------------------ه البخاري وذكر ما معناه انه لما نهاهم عن الوصال فق---ال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال ل----ست كاحد منكم اني اطعم واسقي	323	-5110352317406243897	116	184.0	92	220	52.727272033691406	20	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	106	131	527	652	1524	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	2999	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0324	true	7760279207204880484	6	30	27	146	1542	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	324	-5110352317406243897	117	220.0	93	126	92.85713958740234	22	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms0203	false	4946998360072608550	29	246	150	1338	1614	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد -------قال العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله تعالي واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال البوني من قدماء المالكية وكذا قال الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي وغيرهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا----- بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات ف--خص يوم القيامة بالذكر في الرواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	203	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0329	true	1135524512770464023	60	160	299	835	1561	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال ابن حجر وجمهور العلماء ذهبوا الي ذلك فقا--------------------ل الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر------ ازكي عند الله------ واقرب اليه 289 وقال-------------------- البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله ونحو ذلك الي اخره فحكي عن جماعة كثيرة من العل------------------------------------------------------------------------ماء انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزموا كلهم بانه عبارة عن الرضا والقبول-------------------------------------- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا---------------- حيث يءمر باجتن------------------------------------------------------------------ابها فقيد بيوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	329	-5110352317406243897	439	699.5	352	1202	36.5224609375	70	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3594	false	-4906376290195553497	50	81	255	403	1571	300	عدي بن زيد الحزاعي الصحابي قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا تخبط شجرة ولا تعضد الا ما يساق به الجمل رواه- ابو	3594	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0423	true	-1142247405326645028	113	142	552	685	1458	300	عدي بن زيد---------------- قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل انتهي ابو	423	-5110352317406243897	126	229.0	97	149	84.56375885009766	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3395	false	-8763699304165593155	94	183	486	956	1628	300	قوله لبيك ان الحمد والنعمة لك يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها وجهان مشهوران لاهل الحديث واهل اللغة قال الجمهور والكسر اجود قال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب الاختيار الكسر وهو اجود في المعني من الفتح لان من كسر-- جعل معناه ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتح-- قال ل------بيك لهذا السبب وقوله والنعمة لك------------ المشهور فيه --نصب النعمة قال القاضي عياض ويجوز رفعها مع----- الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك وقوله	3395	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0429	true	6073342417420708660	43	108	230	572	1587	300	قوله----- ان الحمد----------- يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها وجهان مشهوران لاهل الحديث واهل اللغة قال الجمهور والكسر اجود----------------------------------------------------------------------------------- لان من كسرها جعل معناه ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتحها قال معناه لبيك لهذا السبب ق-وله والنعمة لك قال ابن حجر المشهور فيه النصب قال-------------- عياض ويجوز فيه الرفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا والتقدي------------------------------------------ر ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك -قاله	429	-5110352317406243897	294	470.0	235	499	58.9178352355957	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	165	218	850	1122	1547	300	عمر بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها فاستدل بما في معناه ووجه قياسه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج والذهاب وتوجهه اليه	3326	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0434	true	-8094325187132637748	0	51	0	258	1460	300	عمر بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها واستدل بما في معناه ووجه قياسه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في------ الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج-------- وتوجهه اليه	434	-5110352317406243897	247	449.0	197	278	88.84892272949219	44	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3816	false	5662903030096965773	12	46	59	233	1464	300	صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم------------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله -------------------قال نعم بين العمودين اليمانيين	3816	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0449	true	-4636495448626556923	227	269	1148	1360	1508	300	صلي الله عليه وسلم------ هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الجمحي فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	449	-5110352317406243897	168	296.5	135	218	77.06421661376953	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	128	211	611	1052	1519	300	ولولا ان قومك حديثوا عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض رواه البخاري ومسلم والجدر بفتح الجيم واسكان الدال المهملة هو الحجر وفي رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اها يا عاءشة لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخل- فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم وفي رواية لمسلم عن عاءش-----------------------------------ة قالت سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3627	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0453	true	4934510090000260514	158	229	773	1141	1478	300	ولولا ان قومك حديث-- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يا عاءشة لولا ان قومك حديث-- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم وادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم قال البخاري فذلك الذي حمل ابن الزبير علي هدمه الخ ابو عبيدة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	453	-5110352317406243897	292	499.5	234	481	60.70685958862305	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3614	false	2274403743867593584	190	258	1043	1366	1582	300	الله تعالي واما حديث بعث ابي بكر رضي الله عنه فهو في صحيحي البخاري و مسلم لكن غير المصنف لفظه وانما لفظ روايتهما عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا لفظ رواية	3614	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	37	95	168	440	1427	300	الله --الي --------------ابي بكر في حجة عام تسع وف-------ي البخاري بعد ذكر الاسناد ان ابا------------------------------ هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---------- ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي ----رواية	454	-5110352317406243897	213	354.0	167	339	62.83185958862305	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3776	false	-6985893933127719846	15	73	65	343	1484	300	الهجرة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا-----------------------ن ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ليراه -قال ابو هريرة فاذن معنا علي--------------- في اهل مني يوم النحر ليراه وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3776	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	105	167	483	781	1427	300	الحج-ة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب و-------------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي بمني يوم النحر في اهل مني ببراءة--------- وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	454	-5110352317406243897	238	401.0	186	321	74.14330291748047	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3839	false	-5810515843625354842	13	81	68	391	1558	300	الله تعالي واما حديث بعث ابي بكر رضي الله عنه فهو في صحيحي البخاري و مسلم لكن غير المصنف لفظه وانما لفظ روايتهما عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا لفظ رواية	3839	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	37	95	168	440	1427	300	الله --الي --------------ابي بكر في حجة عام تسع وف-------ي البخاري بعد ذكر الاسناد ان ابا------------------------------ هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---------- ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي ----رواية	454	-5110352317406243897	213	354.0	167	339	62.83185958862305	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	64	140	308	651	1476	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة----------------- ان عبد الله بن عباس قا-ل من اهدي هديا -حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة قا-------------------------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- احله الله له حتي -نحر الهدي- رواه	3893	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0486	true	-1626880758677111090	212	293	1078	1453	1483	300	زياد بن ابي سفيان ----الي عاءشة ام المءمنين فقال ان عبد الله بن عباس يقول من اهدي هديا يحرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك قال قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلي-د هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا احله الله له حتي ينحر --هديه قوله	486	-5110352317406243897	310	536.0	239	391	79.28388977050781	60	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	63	98	305	460	1476	300	ان زياد بن ابي سفيان كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------ الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هدي--------------------------------------------------------------ه قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس	3893	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0487	true	-2032629370606465709	54	156	277	779	1442	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب كذا وقع في الموطا وكان شيخ مالك حدث به كذلك في زمن بني امية واما بعدهم فكان لا يقال له الا زياد بن سمية وقيل استلحاق معاوية له كان يقال له زياد بن عبيد وكانت امه سمية بنت الحارث بن كلدة الثقفي تحت عبيد المذكور فولدت زيادا علي فراشه فكان ينسب اليه فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك الي ان قال وامر زياد ع-------------------------------------------لي العراقين البصرة والكوفة جمعهما له ومات في خلافة معاوية سنة ثلاث وخمسين انتهي قوله قا----------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس	487	-5110352317406243897	69	88.0	53	555	12.432432174682617	12	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3293	false	-8596788928704202204	161	224	790	1086	1472	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع والعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع مثل هذا الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا بن اخي قال الضحاك فان عمر بن الخطاب---- نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه رواه الترمذي وقال	3293	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0496	true	-2808031554318319210	135	186	704	943	1522	300	سعد بن ابي وقاس والضحاك بن قيس اختلفا في----------------------------- التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك---- الا من جهل امر الله------ فقال سعد بءس ما قلت ---------فقال الضحاك -ان عمر بن الخطاب قال نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها---------- صلي الله عليه وسلم وصنعناها معهه قال ال--ربيع قال	496	-5110352317406243897	213	341.5	165	300	71.0	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2372	false	8437913133144728337	141	225	733	1215	1623	300	فاتفقت نصوص الشافعي والاصحاب علي انه يستحب للرجال زيارة القبور وهو قول العلماء كافة نقل العبدري فيه اجماع المسلمين ودليله مع الاجماع الاحاديث الصحيحة المشهورة وكانت زيارتها منهيا عنها اولا ثم نسخ ثبت في صحيح مسلم رحمه الله عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وزاد احمد بن حنبل والنساءي في روايتهما فزوروها ولا تقولوا هجرا والهجر الكلام الباطل وكان النهي اولا لقرب عهدهم من الجاهلية فربما كانوا يتكلمون بكلام الجاهلية الباطل	2372	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0557	true	5974258345481483503	258	300	1378	1611	1611	300	واتفقت نصوص الشافعي والاصحاب علي انه يسن-- للرج-ل زيارة القبور وهو قول العلماء كافة فانهم لا يختلفون في ذلك ---------------------------------------------------وكانت زيارتهم منهيا عنها اولا ثم نسخ الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان النهي اولا لقرب عهدهم من الجاهلية فربما كانوا يتكلمون بكلام الجاهلية الباطل-	557	-5110352317406243897	199	335.0	163	482	41.28630828857422	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	16	65	80	320	1511	300	عاءشة رضي الله عنها انها قيل لها ان ابن عمر يقول--- الميت ي-عذب ببكاء الحي ---فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما مر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -----------يهودية يبكي عليها -------فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2369	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	true	-1143080272730648746	193	249	987	1266	1514	300	عاءشة رضي الله عنها سمعت ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت لمعذب ببكاء الاحياء فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	558	-5110352317406243897	201	315.0	159	281	71.5302505493164	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	226	300	1199	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال وعن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس -لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت-	2368	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	true	-5006044557863361205	170	226	797	1074	1425	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت	560	-5110352317406243897	270	510.0	216	365	73.97260284423828	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	0	65	0	320	1511	300	حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري ف----------------------------------------------------------ما قال ابن عمر شيءا رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قيل لها ان ابن عمر يقول الميت يعذب ببكاء الحي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2369	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	true	-5006044557863361205	226	284	1074	1356	1425	300	حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عن ذلك هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا الخ فذكر رواية اخري عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------قالت----------------------------------------------------------------- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	560	-5110352317406243897	178	261.0	140	394	45.17766571044922	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	23	55	113	265	1511	300	ان ابن عمر يقول--- الميت يعذب ببكاء الحي فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	2369	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0562	true	-169021461328217973	9	43	49	210	1519	300	ان ابن عمر يقول ان الميت يعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	562	-5110352317406243897	152	290.5	120	161	94.4099349975586	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	225	280	1142	1420	1520	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل----- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا---- قال	2379	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	75	131	379	658	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتا--------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا الخ قال	564	-5110352317406243897	260	479.0	207	293	88.73719787597656	50	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3018	false	2259210408056041240	95	150	476	781	1538	300	عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تجب وترضي ربنا وربك الله رواه الدارمي	3018	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0575	true	-7596230929109119286	193	265	1016	1387	1609	300	ثلاث مرات كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلا-----------------------------------------------------------------------م ربي وربك الله -كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم الحشر كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي رب-ي وربك الله -كان اذا راي	575	-5110352317406243897	203	363.0	163	445	45.617977142333984	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms0796	false	-1675245422914741205	15	54	81	275	1594	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر-------------- ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	796	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0671	true	4557636462040399413	179	217	880	1069	1482	300	عن عاءشة ق--------------الت كانت احدانا اذا حاضت------ فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	671	-5110352317406243897	171	306.5	136	209	81.81818389892578	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	256	299	1336	1546	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت وتصدقوا بما بقي-------------------- فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3955	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	true	3911007699015747383	95	140	499	717	1524	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل المدينة حضرة الاضحي في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا-------- وتصدقوا بما بقي بعد ثلاثة ايام قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	794	-5110352317406243897	187	333.0	146	231	80.95237731933594	37	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	261	295	1361	1527	1548	300	دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت- وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله	3955	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0796	true	-4825493217995725704	18	46	93	229	1537	300	دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا الثلاث وتصدقوا بها---- فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله	796	-5110352317406243897	130	228.0	103	169	76.92308044433594	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms1005	false	-5616909842229259593	190	225	1047	1206	1590	300	انس رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ -وخمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرة فاكسرها	1005	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0808	true	6542055781934026555	216	250	1037	1192	1433	300	انس بن مالك----- قال كنت اسقي ابا دجانة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيح التمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فكسرها	808	-5110352317406243897	135	239.0	103	160	84.375	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms4278	false	-8542810311854159257	33	86	161	412	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه ابو داود--------- باسناد صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	4278	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0818	true	5223690825085240189	181	223	899	1106	1486	300	ابن عباس مرفوعا------------ نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن --عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	818	-5110352317406243897	162	254.0	125	265	61.132076263427734	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	96	143	472	686	1460	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2192	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	110	158	533	753	1499	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	850	-5110352317406243897	202	374.0	157	228	88.59648895263672	41	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms1783	false	-4513156042693372363	3	204	19	1075	1582	300	الشافعي و--اصحابنا رحمهم الله يكره ان يءم------ قوما واكثرهم له كارهون ولا يكره اذا كرهه الاقل وكذا اذا كرهه نصفهم لا يكره صرح به صاحب الابانة و-----اشار اليه البغوي واخرون وهو مقتضي كلام الباقين فانهم خصوا الكراهة بكراهة الاكثرين قال اصحابنا وانما تكره امامته اذا كرهوه لمعني مذموم شرعا كوال ظالم وكمن تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يتصون من النجاسات او يمحق هيءات---- الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق ونحوهم او -شبه ذلك فان لم يكن شء من ذلك فلا كراهة و-العتب علي من كرهه هكذا صرح به الخطابي والقاضي حسين والبغوي وغيرهم وحكي امام الحرمين وجماعة عن القفال انه قال انما يكره ان يصلي بقوم واكثرهم له كارهون اذا لم ينصبه السلطان فان نصبه لم يكره وهذا ضعيف والصحيح المشهور انه لا فرق وحيث قلنا بالكراهة فهي مختصة بالامام اما المامومون الذي ----يكرهونه فلا يكره لهم الصلاة وراءه هكذا جزم به الشيخ ابو حامد في تعليقه ونقله عن نص الشافعي واما الماموم اذا كره حضوره اهل المسجد فلا يكره له الحضور نص عليه الشافعي وصرح به صاحب الشامل و التتمة لانهم لا يرتبطون به ويكره ان يولي الامام الاعظم --------علي جيش او قوم رجلا يكرهه اكثرهم ولا يكره ان كرهه اقلهم نص عليه الشافعي	1783	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1058	true	-2930144615699395631	47	215	219	1114	1548	300	الشافعي والاصحاب------------- يكره ان يءم الرجل قوما واكثرهم له كارهون ولا يكره اذا كرهه الاقل وكذا اذا كرهه نصفهم لا يكره صرح به صاحب الابانة واليه اشار----- البغوي واخرون وهو مقتضي كلام الباقين فانهم خصوا الكراهة ب------الاكثرين قال اصحابنا ا-نما تكره امامته اذا كرهوه لمعني مذموم شرعا كوال ظالم وكم--تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او-لا يحترز من النجاسات او لمحو هيءات4249 الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق ونحوهم او اشبه ذلك فان لم يكن شء من ذلك فلا كراهة و العتب علي من كرهه هكذا صرح به الخطابي والقاضي حسين والبغوي وغيرهم وسواء ن--------------------------------------------------------------------------------------صبه السلطان ام لا هذا هو ---------------الصحيح المشهور----------- وحيث قلنا بالكراهة فهي مختصة بالامام اما المامومون الذين لا يكرهونه فلا تكره صلاتهم---- وراءه -كذا جزم به الشيخ ابو حامد الي ان قال------------------- واما الماموم اذا كره حضوره اهل المسجد فلا يكره له الحضور نص عليه الشافعي والاصحاب-------------------- لانهم لا يرتبطون به ويكره للاما--------م الاعظم ان يولي علي جيش او قوم رجلا يكرهه اكثرهم ولا يكره ان كرهه اقلهم نص عليه الشافعي	1058	-5110352317406243897	809	1432.5	655	1087	74.4250259399414	136	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	257	300	1306	1520	1520	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملي عليه خضرا الي يوم بيعثون واما المنافق او الكافر-	2379	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	40	0	194	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال------------------- واما المنافق و--الكافر	1104	-5110352317406243897	168	301.5	134	215	78.13953399658203	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1