id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0314	false	-1158635165200037443	222	257	1147	1309	1523	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في ان--------اء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	314	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0208	true	4649265228803876490	183	235	914	1167	1474	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا ب-------اناء فيه ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح راسه فادخل اصبعيه السبابتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	208	-114364966973425208	131	216.5	103	260	50.38461685180664	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0310	false	8857944557934158915	45	88	234	461	1530	300	من الوجه فيغسلان معه وقال الاكثرون هما من الراس وقال ابن المنذر رويناه عن اب-----ن عباس وابن عمر وابي موسي----------------- وبه قال عطاء وابن---- المسيب والحسن وعمر بن عبد العزيز والنخعي وابن سيرين وسعيد بن جبير وقتادة ومالك و الثوري وابو حنيفة---- واصحابه	310	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0209	true	-3520661405418075102	243	283	1276	1493	1569	300	م---------------------------------------ن الراس ويمسحان معه ونسب هذا القول الي ابن عباس وابن عمر وابي موسي قال صاحب الاشراف وبه قال عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وعمر بن عبد العزيز والنخعي وابن سيرين وسعيد بن جبير وقتادة ومالك و-الثوري واحمد والنعمان واصحابه	209	-114364966973425208	150	250.5	121	257	58.36575698852539	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0204	false	-2484456729095482998	5	114	24	599	1612	300	النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك------- واصحاب الراي قال وروي ذلك عن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنها واحتج القاءلون بانه لا يكره في جميع النهار بالاحاديث الصحيحة في فضله ولم ينه عنه واحتجوا-------- بما رواه ابو اسحاق ابراهيم بن البيطار الخوارزمي قال قلت لعاصم الاحول ايستاك الصاءم اول النهار واخره قال نعم قلت عمن قال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ولانه طهارة للفم فلم يكره في جميع النهار كالمضمضة واحتج اصحابنا بحديث ابي هريرة في الخلوف وهو صحيح كما سبق وبحديث عن خباب بن الارت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم فال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي	204	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0215	true	1386849228975649629	249	288	1270	1479	1542	300	النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك بن انس واصحاب الراي وذهب غير هءلاء الي ان السواك للصاءم بالعشي مكرو-----------------------------------------------------------------------------------ه واحتجوا علي ذلك بما روي عنه صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------------------------------------------ه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي	215	-114364966973425208	124	159.0	102	590	21.016948699951172	18	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	0	28	0	142	1496	300	لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي	326	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0237	true	-7534829088773125837	90	115	464	585	1573	300	لا تقبل----- الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من ضاعف ضوعف له ثم ت-------------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	237	-114364966973425208	102	176.5	80	145	70.3448257446289	18	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0625	false	3937823274725226394	74	106	400	566	1560	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	625	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0404	true	1433944137151951506	0	37	0	194	1556	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدره-ا فتطهر فتحسن الطهور فتصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	404	-114364966973425208	154	300.5	123	197	78.17259216308594	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0620	false	1107078377021762551	79	156	408	789	1577	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة فرواه ابو داود ولكنه ضعيف ضعفه الشافعي ويحيي بن معين والبخاري وابو داود وغيرهم ويروي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ويروي موقوفا علي ابي هريرة وكذا المروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي-------------------- وكان---- يجز شعره	620	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0415	true	-3949818631813896420	224	269	1124	1339	1489	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------البشر ولقول--ه صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------لم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت راسي قالها ثلاث مرات قيل وكان علي يجز شعره	415	-114364966973425208	181	326.5	141	405	44.69135665893555	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0645	false	6911123658618579255	222	263	1134	1328	1509	300	عمران بن الحصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	645	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	true	4311868960132963514	102	141	484	669	1447	300	عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	513	-114364966973425208	183	350.5	144	194	94.32989501953125	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0620	false	1107078377021762551	110	153	576	775	1577	300	صلي الله عليه وسلم مرسلا ويروي موقوفا علي ابي هريرة وكذا المروي ع-------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي	620	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0615	true	-66435779508605786	86	138	417	649	1466	300	صلي الله عليه وسلم كان ينه------------------------------------ي عن حلق بعض الراس وترك بعضه ويقول احلقوا كله او ذروا كله وروي ان عليا كان يجز شعره بعد ان سمع قوله صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت راسي	615	-114364966973425208	133	217.0	101	268	49.62686538696289	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0216	false	-7604172663225269198	228	264	1239	1411	1599	300	ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال----------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	216	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	true	-8088830980711716335	34	68	168	335	1545	300	ابي داود ان ---------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	632	-114364966973425208	128	209.5	100	201	63.68159103393555	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1046	false	2512326320414963316	180	211	945	1100	1558	300	صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقالوا يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	1046	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	true	-8088830980711716335	39	68	190	335	1545	300	صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا -قالوا------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	632	-114364966973425208	136	251.0	108	159	85.53459167480469	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0812	false	-5186303320656412727	89	122	462	630	1565	300	الثوري اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما قال -ابو ثور --وذلك مما لا يختلفون فيه فيما نعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر احمد واسحاق التحديد في الطهر قال احمد الطهر ما بين الحيضتين علي ما يكون	812	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0683	true	-5361669775904879520	20	111	102	554	1499	300	الثوري اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما وذكر ابو ثور ان ذلك ----لا يختلفون فيه فيما يعلم وقيل اقل الطهر عشرون يوما حكاه ابو سعيد رضي الله عنه في زيادات الاشراف وهو قول شاذ وكانه مقابل للقول بان اكثر الحيض عشرون يوما عند بعضهم وكان قاءلهما واحد اذ يلزم من قال ان اكثر الحيض عشرون يوما ان يجعل اقل الطهر عشرين يوما ايضا لانهم متفقون علي ان الحيض لا يكون اكثر من الطهر ونقل عن بعض قومنا ان توقيت الطهر بين الحيضتين باطل وق-----------------------------------ال احمد--------- بين الحيضتين علي ما يكون	683	-114364966973425208	114	12.0	91	500	22.799999237060547	19	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0832	false	4766405298434709191	2	48	14	237	1549	300	علي---ه ما -روي ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني------ استحاض--------- افادع الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض--- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو--- عرق	832	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0696	true	978162117675710191	53	98	274	487	1506	300	علي ذلك ما يروي ان فاطمة بنت---- حبيش-------------- قالت يا رسول الله------------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق	696	-114364966973425208	184	291.0	146	250	73.5999984741211	34	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0796	false	-1675245422914741205	17	54	90	275	1594	300	رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر------------- ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	796	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0760	true	8006130157870341710	129	167	638	826	1493	300	رضي الله عنها ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضها ثم يباشرها----- وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	760	-114364966973425208	173	322.0	138	198	87.37374114990234	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms4283	false	6570227482363959334	29	89	155	461	1656	300	يجوز اقتناء الخنزير سواء -كان فيه عدوي تعدو الناس ام لم يكن لكن ان كان فيه عدوي وجب قتله قطعا والا فوجهان احدهما يجب قتله والثاني يجوز قتله ويجوز ارساله---- وهو ظاهر نص الشافعي وقد ذكر المصنف المسالة في اخر كتاب السير وهناك نبسطها ان شاء الله تعالي وهذا الخلاف في وجوب قتله كما ذكرنا واما اقتناءه فلا يجوز بحال	4283	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0829	true	-3631202258251545547	236	278	1233	1450	1582	300	يجوز اقتناءه------- سواء اكان يعدو علي----- الناس او لم يكن يعدو فاذا كان يعدو- وجب قتله قطعا والا فوجهان احدهما يجب قتله والثاني يجوز قتله ويجوز ارساله قال وهو ظاهر نص الشافعي قال فالوجهان----------------------------------------------------------------------- في وجوب قتله---------- واما اقتناءه فلا يجوز بحال	829	-114364966973425208	178	281.5	141	311	57.23472595214844	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms4277	false	-7611051093643460600	58	144	278	728	1522	300	ابي هريرة والحسن البصري------- والاوزاعي وربيعة والحكم وحماد--------- واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع جميع الكلاب التي فيها -نفع- وتجب القيمة علي متلفه- وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع الكلب للصيد دون غيره وقال مالك --------------لا يجوز بيع الكلب--------------------------------------- ------------------------------------وتجب القيمة علي متلفه وان كان كلب صيد او ماشية وعنه رواية كمذهبنا ورواية كمذهب ابي حنيفة واحتج لمن جوز بيعه بال---حديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب	4277	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	true	-9118653792484826702	129	215	649	1115	1537	300	ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي -------والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع -----الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع --كلب الصيد دون غيره وعن- مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح بيعه ولا تجب القيمة علي متلفه والحجة------------------------------------------------------------------ لمن حرم بيعه وثمنه حديث ابي مسعود الانصاري ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم---- نهي عن ثمن الكلب	849	-114364966973425208	307	459.5	245	561	54.72370910644531	48	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms4277	false	-7611051093643460600	141	185	715	913	1522	300	عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب الا كلب صيد وعن عمر رضي الله عنه انه غرم رجلا ع---ن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله بن -----عمرو بن العاص انه قضي في	4277	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0850	true	9068215593650450944	49	77	256	390	1578	300	عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا- كلبا ضاريا وان عثمان--------------------------------------------------------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ا--------بن عمر وعمرو بن العاص التغريم في	850	-114364966973425208	97	136.0	73	206	47.087379455566406	17	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	157	243	828	1250	1569	300	بقوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الانعام 145-------------------------------------------------------------- الاية وبحدي---------------------------------------------------------------------------------ث غالب بن ابجر قال اصابتنا-------------------------------------------- سنة فلم يكن في مالي شء اطعم الا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4050	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0854	true	8633193495588745254	174	258	922	1326	1541	300	بقوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فان ظاهر هذه الاية يحصر انواع المحرمات من الحيوانات في الاشياء المذكورة فيها فيفيد ان ما عداها حلالا وتحدث غالب بن ابجر قال اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعم اهلي في سنة اصابتهم من لح-------------------------------------------------------------------------م الحمر الاهلية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	854	-114364966973425208	184	286.0	142	610	30.1639347076416	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0054	false	7316336806741632563	116	220	588	1143	1566	300	وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان ---قد جمع فيه----- الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري--- الله عز وجل قد الف بي--------------------نها وجعل---ها سببا لبقاء الحيوان---------------- وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحل اتخاذ ثقب -------عجيب الصنعة وتعسل فيه والهم النملة ك----سب قوتها وادخاره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر-- لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف و---في كل شء حكمة وعلم-- وما يذكر الا اولوا الالباب	54	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0895	true	3115449082296984186	5	117	22	626	1552	300	وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات وقد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله------- قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها -------قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ا--لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخ-ره --وان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولوا الالباب	895	-114364966973425208	499	864.5	404	624	79.96794891357422	77	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0172	false	-1532438195753122136	24	72	148	406	1631	300	ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة و--------------------الثاني طاهرة مطلقا و----------------------------------------------------الثالث نجسة مطلقا وحكاه المتولي عن نص الشافعي وهذا نقل غريب شاذ ضعيف ----قال صاحبا الحاوي والبحر -لو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر هذه البيضة نجس	172	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0916	true	-4566386718906612726	73	135	352	682	1520	300	ان تصلبت فطاهرة والا فنجسة قال وبه قطع الجمهور والثاني طاهرة مطلقا قال وبه قال ابو حنيفة لتميزها عنه فصارت بالولد اشبه والثالث نجسة مطلقا قال وبه قال مالك لانها قبل الانفصال جزء من الطاءر قال وقال صاحب- الحاوي والبحر فلو وضعت هذه البيضة تحت طاءر فصارت فرخا كان الفرخ طاهرا علي الاوجه كلها كساءر الحيوان ولا خلاف ان ظاهر الب----يضة نجس	916	-114364966973425208	199	320.0	161	335	59.402984619140625	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0143	false	-1890922905995501277	217	299	1165	1610	1617	300	يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون----- غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي داود واسحاق بن راهويه والثالث يطهر به كل ج------------------------------------لود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وهو مذهبنا وحكوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب وا--------بن مسعود رضي -الله عنهما والرابع يطهر به الجميع الا جلد----- الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والخامس يطهر الجميع والكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابس --دون الرطب--- ويصلي عليه لا فيه وهو م------------ذهب مالك فيما حكاه------- اصحابنا عنه والسادس يطهر	143	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0931	true	818267036295500060	22	132	113	728	1604	300	يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم ولا يطهر غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور- واسحاق بن راهويه وعليه ابو اسحاق في خصاله وثانيها انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وغيره يطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وبه قال الشافعي وثالثها تطهر جلود جميع الميتتات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة ورابعها يطهر الجميع ا----------------لا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه قال النووي وهذا مذهب مالك المشهور في حكاية اصحابه- عنه وخامسها يطهر	931	-114364966973425208	332	513.0	260	633	52.44865798950195	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1274	false	7029136749854648552	29	83	147	449	1605	300	الركوع والسجود ا--------فضل واما بال--ليل فتطويل القيام افضل الا ان يكون للرجل جزء بالليل باتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي انما قال اسحاق هذا -----------لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل دليلنا علي	1274	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0958	true	-1104147974663870451	123	178	654	959	1592	300	الركوع والسجود بالنهار افضل واما في الليل فتطويل القيام----- الا ان يكون للرجل جزء بالليل ياتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزءه ويربح كثرة الركوع والسجود قيل و-------انما قال------ هذا القاءل ذلك لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل والله اعلم	958	-114364966973425208	269	486.5	219	323	83.28173065185547	41	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	132	239	645	1158	1460	300	ابعد---------- من المسجد منه وكان لا تخطية صلاة------------------------- فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا -تركبه في الظلماء وفي الرمضاء قال ما يسرني-------------- ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان-------------------------------------- يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهل----------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم وعن جابر قال -------------------اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد -قالوا نعم يا رسول الله وقد اردنا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	1699	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0978	true	1115575770563712030	160	261	808	1336	1550	300	ابعد منزلا منه من المسجد---- وكان لا تخطءه الصلوات مع الرسول عليه السلام فقيل---------- له لو اشتريت حمارا لتركبه ف------------ي الرمضاء والظلماء فقال والله ما احب ان منزلي يل---صق المسجد فاخبر رسول الله بذلك فساله فقال يا رسول الله كيما يكتب اثري وخطاي--------- ورجوعي ا---------لي اهلي واقبالي وادباري فقال عليه الصلاة والسلام لك ما احتسبت اجمع وقال----------------------- جابر خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد فقالوا نعم------------- وقد اردنا ذلك -قال----------------------------- يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	978	-114364966973425208	322	422.0	253	641	50.2340087890625	50	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	48	150	242	726	1460	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداها تحط خطيءة والاخري ترفع درجة رواه مسلم وعن جابر بن عب-----------------------------------------------د الله قال كانت ديارنا ناءية عن المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقرب من المسجد فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة رواه مسلم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رجل لااعلم رجالا اب------عد من المسجد منه وكان لا تخطية صلاة------------------------- فقيل له او قلت له لو--- اشتريت حمارا -تركبه في	1699	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0983	true	-3351289976287491117	70	155	360	772	1527	300	ابي هريرة -------------قال قال عليه الصلاة والسلام--------- من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداها تحط خطيءة والاخري ترفع درجة وقال ابو هريرة ايضا قال عليه الصلاة والسلام من غدا او راح الي المسجد اعد الله له في الجنة منزلا كلما غدا او راح وقد تقدم حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب -في الرجل الذي-- كان----------------- ابعد منزلا من المسجد---- وكان لا تخطءه الصلوات مع الرسول عليه السلام فقيل---------- له لو ما اشتريت حمارا لتركبه في	983	-114364966973425208	233	300.5	179	566	41.16607666015625	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1640	false	3132404534566288388	110	157	532	780	1568	300	البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها رواه البخاري ومسلم وروي عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	1640	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0993	true	6447885516852176548	111	148	561	765	1507	300	البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها و-----------------------عن ابي ذر قال--------------------------- عليه الصلاة والسلام عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن	993	-114364966973425208	183	324.5	147	254	72.0472412109375	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3816	false	5662903030096965773	235	289	1140	1409	1464	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها رواه البيهقي واما حديث اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد ال--------------------له بن ا---بي اوفي ادخل النبي صلي الله عليه وسلم	3816	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1006	true	-6993374326372368150	3	49	17	252	1536	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يد-ع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج ---------------------------------------------------منها احتج المستحبون للدخول بما ثبت من الروايات في دخول-----ه صلي الله عليه وسلم	1006	-114364966973425208	192	331.5	150	292	65.75342559814453	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	38	111	190	558	1498	300	وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا رضي الله عنه فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما--- كان اليوم الثاني امره فابرد ال-ظهر فابرد	1053	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1032	true	9031840116374265091	230	300	1146	1498	1498	300	وعن بريدة قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا------------- فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد-	1032	-114364966973425208	321	585.5	257	379	84.69657135009766	58	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	111	192	558	957	1498	300	بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم وفي رواية له قال في المغرب في اليوم الثاني ثم امره بالاقامة للمغرب قبل ان يرتفع الشفق وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1053	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	true	-637398410917878012	0	59	0	287	1483	300	بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس قال قال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم	1033	-114364966973425208	270	516.5	213	399	67.66917419433594	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1091	false	6191832290188277082	127	210	651	1060	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا رواه البخاري ومسلم----- وعن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي رواه	1091	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1043	true	-423556363008061420	163	245	816	1214	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه وعن عبد الله بن عمر--------------- قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ص-لاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وقال	1043	-114364966973425208	352	638.0	277	423	83.21513366699219	66	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	36	159	180	795	1498	300	حديث جابر وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا رضي الله عنه فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد ال-ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم	1053	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1047	true	-3361320453283890555	168	285	837	1423	1496	300	حديث--------- بريدة قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه -------------وسلم عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا------------- فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم	1047	-114364966973425208	551	1042.5	439	626	88.01917266845703	104	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3643	false	-2090254242895920869	2	69	8	332	1537	300	لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم الا شفي واسنادها صحيح وفي رواية لولا ما مسه من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره اسنادها صحيح----- وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن الله الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	3643	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1134	true	-3000246319638681176	93	149	503	780	1548	300	لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما ذو ع---اهة ولا سقيم الا شفي-------------- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال عليه السلام انه كان اشد بياضا -------------من الثلج فسودته خطايا اهل الشرك وعن ابن عباس قال عليه السلام لياتين هذا---------------------- الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	1134	-114364966973425208	176	253.5	135	329	53.49544143676758	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1235	false	-1990917133428037700	248	285	1334	1522	1595	300	راي علام--------------ة في طريق يقل فيه مرور الناس او في طريق يمر فيه المسلمون والمشركون ولا يدري من نصبها او راي محرابا في قرية -لا يدري بناه المسلمون او المشركون او كانت قرية صغيرة للمسلمين اتفقوا- علي	1235	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1144	true	-2698658940542732523	229	269	1160	1364	1539	300	راي علامة القبلة منصوبة في طريق يقل فيه مرور الناس او في طريق يمر فيه المسلمون والمشركون ولا يدري من نصبها او راي محرابا في قرية ولا يدري بناه المسلمون او المشركون او كانت قرية صغيرة للمسلمين لا يغلب علي	1144	-114364966973425208	182	342.0	145	204	89.21568298339844	34	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1546	false	-2820160655784300784	189	221	973	1125	1528	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1546	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1172	true	7493891930019653618	257	289	1288	1440	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1172	-114364966973425208	152	304.0	120	152	100.0	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	14	248	76	1160	1442	300	وعن- عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1114	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	true	-1558547397926750701	95	240	446	1133	1439	300	يعني عبد الله بن زيد------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي صوتا منك قال فلما اذن الاذان سمع ب-------------------ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثلما- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1188	-114364966973425208	619	1087.0	482	1092	56.68498229980469	114	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1155	false	-397693321222723194	60	156	304	730	1435	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة فان	1155	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1195	true	7140659292651298682	63	159	304	725	1401	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله -قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله -قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة -قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح -قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر -قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وعن	1195	-114364966973425208	417	810.0	321	426	97.88732147216797	89	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1156	false	-5625311432191394393	80	123	403	604	1497	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	1156	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1196	true	6638960393068197362	254	295	1265	1458	1479	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	1196	-114364966973425208	180	334.0	140	201	89.55223846435547	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	217	264	1164	1396	1603	300	مسعود رضي الله عنه ان-- المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم----------- عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ولانهما ------	1122	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1241	true	-5448180607724843230	253	299	1292	1516	1520	300	مسعود رضي الله عنه وشغل المشركون -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر------------------------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وذلك قبل نزول	1241	-114364966973425208	190	329.0	149	251	75.69721221923828	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1562	false	6660723044989323801	138	184	765	989	1581	300	صلي الله عليه وسلم في سف------ر فناموا عن صلاة------------------------------------------------------------------------ الصبح حتي طلعت الشمس فساروا حتي ارتفعت الشمس ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	1562	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1241	true	-5448180607724843230	73	126	366	637	1520	300	صلي الله عليه وسلم من غزوة خيبر فناموا من اخر الليل فلم يستيقظوا حتي ضربتهم الشمس قال وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح واجيب بانه معارض بحديث الصحيحين في هذه القضية------------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	1241	-114364966973425208	140	213.5	107	302	46.35761642456055	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1356	false	-442003569763105314	18	121	90	597	1563	300	لما روي--- عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح------ فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون خلف امامكم---- قلنا والله اجل يا رسول الله نفعل هذا قال لا تفعلوا الا بام الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ولان من لزمه قيام القراءة لزمه القراءة مع القدرة كالامام والمنفرد وقال في القديم لا يقرا لما روي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم فقال رجل-- نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع--- القران فانتهي الناس عن القراءة	1356	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1322	true	-3631756807119471081	210	289	1063	1449	1505	300	لما روي عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال لعل-----كم تقرءون خلف امامكم قال قلنا------ اجل ق----------------------ال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة ال--------ا بها وروي عن طريق ابي------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا قالوا بلي يا رسول الله قال ما----------لي انازع في القران فانتهي الناس عن القراءة	1322	-114364966973425208	329	533.5	254	526	62.54752731323242	58	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1487	false	-3193456544707300926	107	189	547	955	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والم-----مات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من الماثم والمغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1487	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1368	true	-6291803673584307630	9	112	44	539	1446	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم او ما اشبهه ولا بد من مراعاة الادب وتجنب الفحش عند الدعاء في الصلاة وغيرها وهو في الصلاة الزم وفيما ورد عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم من ذلك غناء عن تكلف غيره ف---------------------------------عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ--- من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من --------المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1368	-114364966973425208	302	474.5	235	553	54.611209869384766	54	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1497	false	5613175899421270958	3	72	20	329	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه التشهد وقال ---اذا قضيت هذا فقد تمت -صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وعن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اذا احدث وقد قعد في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته وعن علي رضي الله عنه قال اذا جلس قدر التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته	1497	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1375	true	-985840701686485041	2	71	10	330	1527	300	ابن مسعود انه عليه الصلاة والسلاملما-------------- علمه التشهد -قال له اذا قل-ت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وبحديث اذا رفع الامام راسه من اخر ركعة وقعد ثم احدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته وبحديث اذا احدث وقد قعد في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته وفي خبر اخر -------------اذا جلس قدر التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته	1375	-114364966973425208	199	310.5	150	349	57.020057678222656	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1507	false	-702518796673463313	57	87	309	454	1523	300	كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه---- فسمعته يقول في قنوته رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك	1507	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1376	true	-8460683613321275857	250	278	1222	1361	1467	300	كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول--------- رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع-عبادك	1376	-114364966973425208	135	249.5	108	149	90.6040267944336	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1501	false	4827018935785617975	149	278	701	1378	1507	300	مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور----------- بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول من اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به----- من سبقكم وتسبقون به من- بعدكم ولا يكون احد افضل منكم -------الا من صنع مثل ما صنعتم فقالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون الله وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح لما سءل عن كيفية ذكرها ي-----------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين رواه البخاري ومسلم الدثور بضم الدال جمع دثر بفتح الدال واسكان المثلثة وهو المال الكثير وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1501	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1379	true	-1351217460594094677	177	287	942	1552	1623	300	اعلم وعن ابي هريرة ---قال جاء ال---------فقراء ال----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل---- اموال-- يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قا-ل الا احدثكم بما ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله------------------------------------ تسبحون----- وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1379	-114364966973425208	385	559.5	308	767	50.1955680847168	58	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1431	false	3647599199070484933	58	174	291	871	1495	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد ولم يضعفه ابو داود عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل رواه البيهقي وضعفه وقال عبد الله بن سعيد ضعيف وعن سعد بن ابي وقاص----------------------- الركب-----------------تين قبل اليدين روا--------------ه ابن خزيمة في صحيحه وادعي انه ناسخ لتقديم اليدين وكذا اعتمده اصحابنا ولكن لا حجة فيه لانه ضعيف ظاهر التضعيف بين البيهقي وغيره ضعفه وهو من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف باتفاق الحفاظ----- قال	1431	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1396	true	4848580116977375497	49	174	242	872	1496	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه فاذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قال الخطابي وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين واجيب بان هذا الحديث تفرد به شريك القاضي عن عاصم بن كليب وشريك ليس بالقوي فيما تفرد به ورد بان مسلما روي له فهو صحيح علي شرطه وحجة الاخرين حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وعورض بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين قال القسطلاني رواه ابن خزيمة في صحيحه وادعي انه ناسخ لتقديم اليدين واجيب ب------------------------------انه ضعيف لانه----------------------------------- من رواية يح-ي بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف باتفاق الحفاظ ولذا قال	1396	-114364966973425208	244	368.5	192	938	26.012792587280273	43	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1311	false	7234586648114038965	107	165	543	854	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير و----القراء-------ة فقلت بابي وامي يا رسول الله في اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	1311	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1400	true	8223120302811629985	181	237	907	1213	1528	300	ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله ا---سكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	1400	-114364966973425208	294	558.5	240	322	91.3043441772461	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	47	0	245	1495	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	1409	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1401	true	-6929880310429143554	137	177	713	914	1549	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يءم-------------------------ون بايديهم كانهم اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1401	-114364966973425208	180	294.5	144	251	71.71315002441406	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	3	56	15	286	1564	300	كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	1495	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1401	true	-6929880310429143554	132	177	689	914	1549	300	كنا اذا صلينا ----خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يءم-------------------------ون بايديهم كانهم اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1401	-114364966973425208	200	319.0	158	278	71.94244384765625	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1305	false	6941788749916399532	40	142	198	712	1539	300	عن علي رضي الله عنه قال من السنة في الصلاة وضع الكف علي الكف تحت السرة واحتج اصحابنا بحديث واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره رواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه واما ما احتجوا به من حديث علي فرواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لانه من رواية عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو ضعيف باتفاق اءمة الجرح والتعديل وا--------------------------------------لله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي والمستحب ان ينظر الي موضع سجوده ل----------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال كا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1305	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1404	true	168060190010933219	46	133	244	675	1534	300	عن علي ومن ال----------------سنة في الصلاة وضع الكف علي الكف تحت السرة قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي تضعيفه لانه من رواية عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو مجمع علي ضعفه وقد روي في وضع اليمني علي اليسري فقط احاديث زعموا صحتها فالله اعلم بها وانت خبير ان رواية قومنا فيما تفردوا به غير مقبولة عندنا حتي يقوم عليها شاهد الصحة او يعضدها دليل من السنة ولا شاهد لصحة ما رووه هاهنا ولا عضد وقد نقل اسلافنا- رضي الله عنهم صفة الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	-114364966973425208	182	227.0	140	645	28.21705436706543	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1693	false	-1644668449655401758	139	210	723	1139	1661	300	بخمس وعشرين درجة وفي رواي-------------------------------------ة في الصحيح------------------ بسبع وعشرين درجة والجمع بينهما من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة فذكر القليل لا ينفي الكثير و--مفهوم العدد باطل عنه------------- الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها الثالث انه---------------------------------------------------------- يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة وتكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	1693	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1459	true	-3387045442396227319	2	93	11	510	1541	300	بخمس وعشرين درجة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة في الجماعة خير من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة و-------------------------------------لا منافاة بين هذا الحديث والذي قبله لان مفهوم العدد لا يفيد الحصر عند بعض الاصوليين ويحتمل- ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها والله يزيد في الفضاءل ما شاء ويرزق من يشاء بغير حساب ويحتمل ان الفضل يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هياتاها وخشوعها وكثرة جماعتها------- وشرف البقعة ونحو ذلك	1459	-114364966973425208	307	475.5	250	544	56.43382263183594	46	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	198	268	972	1309	1459	300	الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت فالتفت ابو بكر رضي الله عنه فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان اثبت مكانك	1524	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1461	true	-5002053639948066459	0	61	0	297	1471	300	الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للن-اس فاقيم -قال نعم---- فصلي---- ابو بكر رضي الله عنه فجاء---------- صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلف حتي وقف في الصف -----الخ الحديث وفيه دليل علي ايثار اول الوقت فان الصلاة وراء---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كانت ------	1461	-114364966973425208	242	409.5	188	338	71.5976333618164	42	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	65	123	344	633	1528	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك----------------- فصلي عليه رواه البخاري وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال راي ناس نارا---------------------------------------------------- في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2360	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1470	true	-2806853685496951849	58	127	282	625	1511	300	ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قا-لوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه -وفي الحديث ايضا دليل علي جواز الصلاة علي القبر وسياتي ذلك في محله ان شاء الله تعالي والدليل علي ان الجماعة غير واجبة في الجنازة ما يوجد انه لما ما--ت صلي الله عليه وسلم	1470	-114364966973425208	190	284.5	146	362	52.48618698120117	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	109	161	575	819	1482	300	ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال رواه البخاري ومسلم وفي ر-----------------------------------------------------------------------------------واية لمسلم انه كان النبي صلي الله عليه وسلم ---	1171	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1479	true	1583668434748663564	126	186	652	934	1480	300	عن ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر------------------------------------------- وفي رواية ريحيقول الا صلوا في الرحال ومنها الظلمة لحديث محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك قال لرسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم يا	1479	-114364966973425208	181	318.5	139	334	54.19161605834961	37	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	263	297	1280	1439	1452	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	1696	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1479	true	1583668434748663564	1	32	3	147	1480	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	1479	-114364966973425208	144	276.0	113	159	90.5660400390625	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1782	false	8393285169057047451	176	205	917	1067	1560	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عن-ها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	1782	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1491	true	-2117137152420427058	0	29	0	151	1537	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	1491	-114364966973425208	149	292.0	120	151	98.67549896240234	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1729	false	6922435932939739775	219	274	1136	1409	1535	300	روي يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	1729	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1517	true	-7720376976799778709	50	102	249	506	1529	300	روي يزيد بن الاسود-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح- في مسجد الخيف فراي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	1517	-114364966973425208	248	456.5	196	276	89.85507202148438	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1798	false	-4474398167509154978	158	194	813	988	1510	300	ان حذيفة------------- صلي علي دكان والناس اسفل منه فجذبه سلمان حتي اقامه فلما انصرف قال--- اما علمت ان اصحابك يكرهون ان يصلي الامام علي شء وهم اسفل منه قال حذيفة بلي قد ذكرت---- حين جذبتني وكذلك	1798	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1535	true	1488599745033228004	71	111	342	534	1517	300	ان حذيفة رضي الله عنه صلي علي دكان والناس اسفل منه فجذبه سلمان حتي انزله فلما انصرف قال له اما علمت ان اصحابك يكرهون ان يصلي الامام علي شء وهم اسفل منه قال حذيفة بلي--- ذكرت ذلك حين حدثتني وقوله	1535	-114364966973425208	163	287.5	128	195	83.5897445678711	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1733	false	-8461036465074925320	32	74	177	382	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي- انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1733	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	true	2293641484211569438	174	217	898	1108	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1539	-114364966973425208	197	374.5	156	214	92.05607604980469	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1804	false	-8376149170045592617	83	139	432	724	1561	300	لحديث ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل ويستحب ان يفسح لمن يريد الدخول في الصف لحديث ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصلاة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1804	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1541	true	831226999397324904	165	214	805	1064	1497	300	-حديث ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل وحدي---------------------------------------ث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه ق---طعه الله	1541	-114364966973425208	229	400.0	184	307	74.59283447265625	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1960	false	6305858398224112032	162	196	888	1048	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم	1960	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1579	true	-1480492431506111125	269	300	1452	1599	1599	300	ابو هريرة قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم-	1579	-114364966973425208	143	268.0	113	160	89.375	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1960	false	6305858398224112032	168	256	914	1354	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس قوله مصيخة بالخاء المعجمة وفي رواية ابي داود مسيخة بالسين اي مصغية وعنه قال قال------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن	1960	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1580	true	7163341273548249224	113	198	541	939	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه ايا---ه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة يوم فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1580	-114364966973425208	244	394.0	188	524	46.564884185791016	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1997	false	4686187880977841331	244	291	1229	1456	1501	300	صلي الله عليه وسلم سورة ق في الخطبة رواه مسلم في صحيحه من رواية ام هشام بنت حارثة بن النعمان الصحابية رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1997	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1600	true	-983979532693982868	149	186	748	925	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه خطب ببراءة وعن-------------------------- ام هشام بنت حارث- بن النعمان----------------------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1600	-114364966973425208	159	276.0	125	227	70.04405212402344	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	10	65	53	315	1523	300	سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفء وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا تتغدي الا بعد الجمعة	1991	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1643	true	4617849745519077425	202	259	1038	1311	1538	300	سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به واجيب بانه محمول علي شدة التعجيل بعد الزوال جمعا بين الادلة علي ان هذا الحديث انما ينفي ظلا يستظل به لا اصل الظل ومنها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة	1643	-114364966973425208	142	144.5	111	390	36.410255432128906	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2021	false	-7119175041157746435	37	86	195	418	1575	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج -لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه	2021	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1644	true	6778640635850004857	108	158	580	805	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي -	1644	-114364966973425208	217	419.5	169	226	96.0177001953125	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1899	false	-2419720867431530341	74	209	406	1058	1528	300	حفص بن عاصم صحب----ت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون ف----------قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يابن اخي اني صحب----------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان رضي الله عنه فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة رواه البخاري ومسلم وهذا اللفظ احدي روايات مسلم وفي رواية لهما صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد--------- علي ركعتين	1899	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1661	true	-3492310152594896572	157	206	809	1042	1505	300	حفص بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس----------------------------------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون اي يتنفلون قال لو كنت مسبحا اتممت صلات-------------ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين	1661	-114364966973425208	177	85.0	139	703	25.17780876159668	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	259	300	1293	1485	1485	300	معاذ ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل-	1865	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1693	true	6831182180082926224	199	241	1044	1242	1541	300	معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل	1693	-114364966973425208	179	324.0	141	202	88.61386108398438	35	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1622	false	-36128213676577401	125	172	675	898	1521	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت ع-ليه فلم يرد علي-- فقلت- يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا رواه	1622	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1774	true	-3040803889441518841	250	294	1251	1467	1491	300	ابن مسعود ايضا-------- قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا وقال	1774	-114364966973425208	195	347.5	152	228	85.52631378173828	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	24	89	121	447	1503	300	قالت------ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكه فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح واما حديث ابي ذر ----رضي الله	1634	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1784	true	4529182041827664459	47	96	241	488	1505	300	قالت عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد------------- وعن انس يا بني------------------------------------------- اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولابد ففي التطوع لا في الفريضة وفي ح---------------------------------ديث ابي ذر لا يزال الله	1784	-114364966973425208	219	375.5	174	336	65.17857360839844	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3816	false	5662903030096965773	235	265	1140	1293	1464	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده	3816	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1785	true	4961950739675917808	27	54	141	275	1519	300	عجبا للمءمن------ اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي دخلها------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما خلف بصره موضع سجوده	1785	-114364966973425208	127	227.0	100	153	83.00653839111328	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1795	false	-7392617322212210887	91	189	497	973	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند--- خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فان وقف عن يساره رجع-------- الي يمينه فان لم يحسن علمه الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس فان جاء اخر احرم عن يساره ثم يتقدم الامام او يتاخر المامومان لما روي جابر قال------------------------------------------------ قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه و--جاء جبار بن صخر حتي قام ع-ن يسار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1795	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1793	true	7006938651829901729	59	133	298	661	1536	300	ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره------------------------------------------------ الي الشق الايمن وحديث---------------------------------------------------------------------------- جابر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ ب----------------------------يدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر ف---قام علي يسار----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ ب-يدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1793	-114364966973425208	238	349.0	184	539	44.155845642089844	39	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2165	false	6429538642823460712	56	118	304	622	1563	300	انه --يقرا فيها ما يقرا في العيد ل--------------------ما رو------------ي ان مروان ارسل الي ابن عباس يساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء---- الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداء- فجعل يمينه---- يساره ويساره يم----ينه وصلي ركعتين كب-ر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر خمس تكبيرات	2165	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1866	true	7925614954729485599	117	184	635	983	1614	300	انه صلي ركعتين كما يصلي في العيدين واستدل بعض اتباعه بما رواه الدار قطني ان مروان ارسل الي ابن عباس يساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا انه ---------صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين وكبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك وكبر فيها-------- خمس تكبيرات	1866	-114364966973425208	275	467.0	220	366	75.13661193847656	44	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	214	300	1131	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ثم صلي ركعتين رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له بالم--صلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الخطبة والدعاء وانه صلي الله عليه وسلم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه-	2177	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	true	5664787999268548941	135	261	734	1365	1557	300	صلي الله عليه وسلم لل----------استسقاء --------------------------------------------------------------عن عاءشة ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قالالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ث--------------------------------------------م رفع يديه فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول-رداءه	1867	-114364966973425208	290	331.5	232	764	37.95811462402344	54	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	238	273	1260	1437	1566	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	2177	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1869	true	-4340488933011372636	123	153	657	805	1596	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1869	-114364966973425208	145	261.5	116	179	81.00558471679688	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms0358	false	8886475804280823017	174	267	869	1299	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه---------- حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او- نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي رواه البخاري في صحيحه واحتج به علي فضل الصلاة بعد الوضوء وكذا احتج به اصحابنا وهو ظاهر في ذلك وعن عثمان رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قال من	358	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	true	7567324226364240717	30	100	150	471	1529	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ق-ال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال سمع---------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما	1872	-114364966973425208	273	471.0	207	441	61.904762268066406	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1586	false	-9062716864631040060	75	136	387	677	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي اذكروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1586	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	true	7567324226364240717	86	144	408	683	1529	300	ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء --قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1872	-114364966973425208	265	500.5	208	291	91.06529235839844	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1393	false	7197722564002160498	61	164	294	776	1439	300	ابي قتادة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته ومر بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي رافعا صوته---- فلما اجتمعا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم مررت بك يا ابا بكر-------- وانت تصلي تخفض من صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1393	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1916	true	-4849552387940518827	189	276	978	1387	1517	300	ابو قتادة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر ي-------------صلي يخفض من صوته ومر بعمر----------------------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند----- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------م قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض ص---وتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1916	-114364966973425208	379	680.5	297	499	75.951904296875	73	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1577	false	1965314959601221848	227	254	1171	1298	1549	300	عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	1577	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1918	true	9135301714873804705	151	177	779	903	1558	300	عمر بن الخطاب--- مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	1918	-114364966973425208	115	219.5	90	127	90.55117797851562	24	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	49	111	252	547	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1594	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1923	true	4982439835285002530	43	109	207	514	1537	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1923	-114364966973425208	284	538.0	223	308	92.20779418945312	57	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	62	166	319	846	1579	300	في المفصل احداها في اخر النجم فاسجدوا لله واعبدوا النجم 26 والثانية في اذا السماء انشقت الانشقاق 12 عند قوله عز وجل واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق 12 والثالثة في اخر اقرا واسجد واقترب العلق 91 والدليل عليه ما روي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان و--------------------------------------------------في القديم سجود التلاوة احدي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة سجدة واسقط سجدات المفصل لما روي عن----------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة الشرح حديث	1591	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1925	true	7473641356568449513	129	247	685	1282	1539	300	في المفصل فهي اخ------ر النجم وفي الانشقاق--------------------------------------------------------- عند قوله----------------------------- لا يسجدون واخر----------------------------------------- العلق واحتجوا بحديث ع---------مرو بن العاص------------- قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وبحديث ابي هريرة سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك والجواب اما حديث عمرو فقيل انه ضعيف وعلي تسليم صحته فليس فيه حجة الا لاحمد اما الشافعية والحنفية فقد خالفوه حيث اثبتوا اربع عشرة وهو يثبت خمس عشرة سجدة فقد ادعوا خلاف ما فيه فيحتاج الي دليل واما حديث ابي هريرة فمعارض بحديث ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قالوا حديث	1925	-114364966973425208	264	396.5	206	767	34.41981887817383	48	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	131	264	663	1317	1485	300	------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران -------سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة تسجد لسجودي فسمعتها وهي ساجدة---------------- تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما -قبلتها من عبدك دا-ود قال ابن عباس ف-رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا سجدة فس-------معته وهو ساجد يقول مثل ما قال-- الرجل عن---- الشجرة	1597	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1927	true	-7965088319807419831	128	200	648	1009	1529	300	عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وفي حديث الشجرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساجدة ان الراءي سمعها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وحط بها عني وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داوود قال ابن عباس فقرا------- النبي صلي الله عليه وسلم---- سجدة ثم سجد فسمعته ي---------قول مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة	1927	-114364966973425208	284	443.5	222	700	40.57143020629883	48	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2316	false	-1736196464469828977	108	142	555	727	1527	300	اصحابنا بان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن محصورة اما ما احاط به علمه وكان محصورا فيقبل بالاتفاق وهذه قص-ة معينة احاط بها جابر وغيره علما واما رواية	2316	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1970	true	-7416489564509563990	158	186	822	966	1576	300	الخصم-- بان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن محصورة والا فت---------------------------قبل بالاتفاق وهذه قضية معينة احاط بها جابر وغيره علما واما تاويل	1970	-114364966973425208	127	231.5	100	173	73.41040802001953	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	45	112	241	611	1527	300	قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية لهما -------------------------------ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي رواية فضفرنا شعرها ثلاثة اثلاث قرنيها وناصيتها وفي رواية للبخاري فالقيناها خلفها	2217	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1990	true	5732409307218423863	197	264	1039	1400	1577	300	قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فظ----فرنا شعرها ثلاثة قرون و-----------------------------------القين-ها خلفها	1990	-114364966973425208	311	576.0	253	401	77.55610656738281	54	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	106	178	541	1595	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب ال-------------------------------------نار قال------------ حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	2286	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2046	true	7898749042325135868	89	170	454	862	1537	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وفي رواية وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف بن مالك حتي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت	2046	-114364966973425208	359	689.0	288	412	87.13592529296875	69	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	40	123	211	633	1528	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك رواه مسلم دليلنا الاحاديث الصحيحة المشهورة منها حديث ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك----------------- فصلي ---------عليه رواه البخاري وعن جابر بن عبد----- الله رضي الله عنهما--------------------------------------------------- قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2360	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2062	true	-5910362484721224863	179	270	886	1336	1477	300	صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه ففي حديث واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين وفي حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي وفي حديث ابي هريرة اصب-----حنا ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاكم اصحمة النجاشي قد توفي فصلوا عليه------------------------------- قال فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2062	-114364966973425208	206	175.5	160	632	32.59493637084961	36	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	39	123	205	633	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر ----------------انسان----------------------------------------- الي ---------------------------ذلك رواه مسلم دليلنا الاحاديث الصحيحة المشهورة منها حديث ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك ف----------------------------------------صلي عليه رواه البخاري وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2360	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2067	true	6317421210951627992	107	194	533	966	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ع-----ليه الصلاة والسلام ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني الي ان قال فاتي قبره فصلي عليه وفي رواية عامر الشعبي عن-------------------------------- ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قا-لوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه ثم وردت روايات اخري منها ان----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2067	-114364966973425208	223	286.0	174	556	40.107913970947266	37	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2316	false	-1736196464469828977	96	140	490	716	1527	300	لانه نفي وشهادة النفي مردودة مع ما عارضها من رواية الاثبات فاجاب اصحابنا بان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن محصورة اما ما احاط به علمه وكان محصورا فيقبل بالاتفاق وهذه قص-ة معينة احاط بها جابر وغيره علما	2316	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2072	true	-2207375772900105321	254	291	1253	1441	1487	300	جابر نفي وشهادة النفي مردودة مع ما عارضها من خبر-- الاثبات ورد---------- بان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن بحضوره والا فت---------------------------قبل بالاتفاق وهذه قضية معينة احاط بها جابر وغيره علما	2072	-114364966973425208	167	290.0	131	227	73.56828308105469	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	71	138	371	710	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ل----يلا ----------------فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني -قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فصلي عليه رواه البخاري وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	2360	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2093	true	-3974057882609876686	235	292	1203	1501	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا توفي ليلا فدفناه في الليل ف-------------------------------قال ا-لا اذنتموني فقالوا كانت---- ظلمة ولم ينكر عليهم الدفن ليلا بل انكر عليهم عدم اعلامهم بامره و--------------------------راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	2093	-114364966973425208	204	340.0	164	360	56.66666793823242	34	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	66	213	308	1049	1507	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم مثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن----- جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	2199	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2098	true	-3295335350172968527	122	256	618	1285	1509	300	-----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت -لما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه و----------سلم وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم في------------------------------------قول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وعن ---------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	2098	-114364966973425208	658	1271.5	526	746	88.20375061035156	127	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2365	false	-1366092505334341928	134	179	717	937	1587	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال--------- ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	2365	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2099	true	1488748800440577236	16	58	89	303	1558	300	اسامة بن زيد--------------- قال والتسلية ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم----- تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا-في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	2099	-114364966973425208	199	357.5	159	235	84.68085479736328	37	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	47	125	225	610	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها------------- فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها رواه البخاري ومسلم و-------------------------------عن النعمان بن --بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا -تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا قيل لي انت كذا- فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري رحمه الله وعن ----------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2369	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	true	1277385063315902802	126	224	682	1160	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رن ابليس رنة اجتمعت اليه جنوده فقال اياسوا ان تردوا امة محمد الي الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وافشوا فيهم النوح وعن النعمان بن ال---------------بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا وتعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك علي-----------------------ه وعن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي الاشعري فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2103	-114364966973425208	256	400.5	198	516	49.612403869628906	49	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	16	65	80	320	1511	300	عاءشة رضي الله عنها انها قيل لها ان ابن عمر يقول الميت يعذب ببكاء الحي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما مر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -----------يهودية يبكي عل-------------يها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2369	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2106	true	-6601568308946389059	204	247	991	1206	1465	300	عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2106	-114364966973425208	168	284.0	133	274	61.31386947631836	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	259	300	1354	1557	1557	300	مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة -------------فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت-	2368	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2107	true	3190253982477742659	3	47	16	239	1546	300	مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت	2107	-114364966973425208	203	378.0	163	223	91.03138732910156	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	0	80	0	406	1565	300	فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب ببكاءهم ونوحهم لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن م-عبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا علي ما كان معتادا لهم وقالت طاءفة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهماله الوصية	2370	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2107	true	3190253982477742659	198	299	1023	1540	1546	300	فاما ان بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية---- فلا يعذب--------------- لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد اذا مت فابكيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام م--عبد قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا علي ما كان معتادا لهم واستشكل بان ذنب الميت الامر بذلك لا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده حديث من سن سنة سيءة وثانيها انه محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال- الوصية	2107	-114364966973425208	365	669.0	290	539	67.7179946899414	66	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	81	246	414	1299	1565	300	فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط---- وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما فمن اهله--ا عذب بهما وقالت طاءفة معني الاحادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع فيعذب بها كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان و--مءتم الولدان -مخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا وقالت طاءفة معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير وغيره قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها-- معني الحديث ان الكافر وغ--يره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم والصحيح من هذه الاقوال ما قدمناه عن الجمهور واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم---- ان المراد بالب-----------كاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين والله اعلم	2370	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2108	true	-4548171118618878577	0	229	0	1201	1583	300	فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بهما وذلك اذا كان النوح من سنته كذا قال البخاري ومعناه اذا كان الميت قد عود اهله ان يبكوا علي من يفقدونه في حياته وينوحوا عليه بما لا يجوز واقرهم علي ذلك فهو داخل في الوعيد وان لم يوص فان اوصي فهو اشد وثالثها ان معني الحديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع -يعذب بها كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان او مءتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا ورابعها ان المعني انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واستدلوا عليه----------------------------------------------------------- بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وخامسها ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهله به كما في حديث ابي موسي الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وسادسها قول عاءشة رضي الله عنهاان معناه ا------ن الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم-------------------------------------------- واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم علي ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين والله اعلم	2108	-114364966973425208	716	1297.5	578	1311	54.61479949951172	124	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	142	204	730	1041	1520	300	البخاري رحمه الله السابعة عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة رواه البخاري ومسلم رحمهما الله وفي ر--------------------------------------------------------------------------------------واية لمسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2379	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2116	true	-5879441043211302847	167	234	819	1138	1468	300	البخاري في صحيحه ع---------ن البراء بن عازب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت زاد --------------------------------------------------------في رواية انها نزلت في عذاب القبر ومنها ما اخرجه البخاري ايضا في صحيحه عن نافع ان ابن عمر اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم	2116	-114364966973425208	207	362.0	162	397	52.141056060791016	40	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	224	290	1137	1467	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل--------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعو----------------------------ن ذراعا	2379	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	true	5613719476177273236	84	205	456	1061	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا--------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل اي محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين اخرجه البخاري في صحيحه وزاد فيه بعد جواب المءمن قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره قال القسطلاني وزاد ابن حبان سبعين ذراعا	2118	-114364966973425208	303	533.5	241	625	48.47999954223633	56	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2373	false	-9219874147263867533	132	175	711	941	1603	300	صلي الله عليه وسلم لم ينهها عن الزيارة وعن--------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كيف اقول يا رسول الله يعني اذا ز--رت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	2373	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2147	true	-6542439710853422694	142	196	729	1028	1563	300	صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وقالت عاءشة------------------- كيف اقول يا رسول الله تعني -في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	2147	-114364966973425208	184	320.0	148	319	57.68025207519531	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2589	false	2578813005500363445	0	60	0	288	1608	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار --------اما الفاظ الفصل فاللءلء	2589	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2166	true	5431730343689315292	192	254	996	1287	1514	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها من نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا	2166	-114364966973425208	268	505.5	210	296	90.54054260253906	53	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2600	false	5329971406108102123	71	154	338	756	1491	300	ابن عباس ----قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض------ة كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------قال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال الا اخبركم بخير ما يكنز ------المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2600	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	true	-3153447292100341872	78	152	408	786	1558	300	ابن عباس انه قال لما نزلت---------- والذين يكنزون الذهب والفضة الاية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر------------- انا افرج عنكم فقال----------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال------------------- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم -----------------------------الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2171	-114364966973425208	324	562.5	259	460	70.43478393554688	58	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	128	228	609	1086	1455	300	جابر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل بمثل البيضة من الذهب اصابها من بعض المعادن فاتاه من ركنه الايسر فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم جاءه من ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتها مغضبا فح-------------ذفه بها حذفة لو اصاب-ه لاوجعه او عقره ثم قال صلي الله عليه وسلم يات--ي احدكم بماله كله يتصدق به ثم يجلس بعد ذلك يتكفف الناس وانما الصدقة عن ظهر غني	2843	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	true	4790186226435812541	50	123	250	598	1506	300	جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من --ذهب فقا-------------------------------------------ل يا رسول الله خذها صدقة فوالله لا------ املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم اتاه من بين يديه فقال------------------------------------------ هاتها مغضبا فاخذها منه ثم خذفه بها بحيث لو اصابته لاوجعته------- ثم قال------------------- ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره ثم يجلس-------- يتكفف الناس -انما الصدقة عن ظهر غني	2177	-114364966973425208	273	401.0	212	494	55.26315689086914	45	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1553	false	4314084635247265710	69	126	334	616	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد الي فقراءهم	1553	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2183	true	4361734968208284598	0	55	0	273	1579	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	2183	-114364966973425208	272	529.5	217	282	96.45390319824219	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2671	false	-2601592469590658972	214	300	1119	1564	1564	300	في دار الاسلام فان وجده في موضع لم يعمره مسلم ولا ذو عهد فهو ركاز سواء اكان مواتا او من القلاع العادية التي عمرت في الجاهلية وهذا لا خلاف فيه وان وجده في طريق مسلوك فالمذهب الصحيح الذي قطع به العراقيون والقفال انه لقطة وقيل ركاز وقيل فيه وجهان اصحهما لقطة والثاني ركاز ولو وجده في المسجد فلقطة هذا هو المذهب وبه قطع البغوي والجمهور قال الرافعي ويجء فيه الوجه الذي في الطريق انه ركاز وما عدا هذا المو-ضع --قسمان مملوك وموقوف و-------المملوك -نوعان له ولغيره-	2671	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2221	true	8599027912720620787	20	71	104	357	1456	300	في دار الاسلام -ان وجد- في موضع لم يعمره مسلم ولا ذو عهد فهو ركاز سواء -كان مواتا او من القلاع العادية التي عمرت في الجا-----------------هلية فان وجد- في طريق مسلوكة فهو لق--------------------------------------------طة وقيل ركاز والموجود ف----------------------------------------ي المسجد -لقطة----------------------------------------------------------------------------------------- وما عدا هذه المواضع ينقسم الي -----موقوف ومملوك فالمملوك ان كان ----لغيره	2221	-114364966973425208	213	318.0	169	457	46.608314514160156	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2673	false	-2383054677570681121	117	260	580	1329	1519	300	القسم الثاني اذا كانت الارض------------------------- موقوفة فالكنز لمن في يده الارض كذا ذكره البغو-ي الحالة الثانية -ان يجده في دار الحرب فينظر ان وجده في موات ----فان كانوا لا يذبون عنه فهو كموات دار الاسلام بلا خلاف عندنا وقال ابو حنيفة هو غنيمة ولا يخمس بل كله للواجد وقال مالك يكون بين الجيش وقال الاوزاعي يءخد خمسه والباقي بين الجيش دليلنا عموم الحديث وفي الركاز الخمس والقياس علي الموجود في دار اهل العهد فقد وافقونا فيها وان كانوا يذبون عنه ذبهم عن العمران فالصحيح الذي قطع به جماهير الاصحاب في الطريقتين انه ركاز كالذي لا يذبون عنه لعموم الحديث وقال الشيخ ابو علي السنجي هو كعمرانهم وان وجد في موضع مملوك لهم نظر -ان اخذ بقهر وقتال فهو غنيمة كاخذ اموالهم ونقودهم من بيوتهم فيكون خمسه لاهل خمس الغنيمة واربعة اخماسه لواجده واذا اخذ بغير قتال ولا قهر فهو فء ومستحقه اهل الفء	2673	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2221	true	8599027912720620787	90	168	444	830	1456	300	----------------------الارض الملك منه وان كان الموضع موقوفا فالكنز لمن في يده الارض هذا -كله اذا وجد في دار الاسلام وان وجده في دار الحرب ف--------------ي موات نظر فان كانوا لا يذبون عنه فهو كموات دار الاسلام وان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يذبون عنه ذبهم عن العمران فالصحيح انه كمواتهم وقيل انه----------------------------------------------------------------------------------------- كعمرانهم وان وجد في موضع مملوك لهم نظر فان اخذ بقهر وقتال فهو غنيمة كاخذ اموالهم ونقودهم من بيوتهم وان ا--------------------------------------------------خذ بغير قتال ولا قهر فهو فء ومستحقه اهل الفء	2221	-114364966973425208	307	496.5	240	781	39.30857849121094	51	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2664	false	140709090154764931	248	296	1288	1513	1529	300	اذا نال من المعدن--- دون --نصاب وهو يملك من جنسه نصابا فصاعدا فاما ان يناله في اخر جزء من حول ما عنده او بعد تمام حوله او قبله ففي الحالين الاولين يصير مضموما الي ما عنده وعليه في ذلك النقد زكاته وعليه ايضا فيما ناله حقه بل--ا خلاف	2664	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2226	true	-2254510087243482222	34	81	170	389	1484	300	اذا نال من المعدن ما دون النصاب وهو يملك من جنسه نصابا فصاعدا فاما ان يناله في اخر جزء من حول ما عنده او مع- تمام حوله او قبله ففي الحالين الاولين يصير مضموما الي ما عنده وعليه في ذلك النقد حقه و------------فيما ناله حقه علي اختلاف	2226	-114364966973425208	203	369.0	159	232	87.5	40	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2665	false	7158791746901925055	4	132	20	640	1488	300	الاقوال الصحيح ربع العشر واما اذا ناله قبل تمام الحول فلا شء عليه فيما عنده حتي يتم حوله وفي وجوب حق المعدن فيما وجده وجهان اصحهما الوجوب وهو ظاهر نصه في الام وصححه القاضي ابو الطيب وابن الصباغ واخرون والثاني لا يجب فعلي هذا يجب فيما عنده ربع العشر عند تمام حوله وفيما ناله ربع العشر عند تمام حوله اما اذا كان يملكه من جنسه دون --نصاب بان---- ملك ماءة درهم ونال من المعدن ماءة----- نظر -ان نالها بعدم تمام حول ما عنده ففي وجوب حق المعدن فيما ناله الوجهان فعلي الاول يجب في المعدن حق- ويجب فيما كان عنده ربع العشر اذا -تم حوله من حين كمل النصاب بالنيل وعلي الثاني لا يجب شء في الجميع حتي يمضي حول من يوم النيل فيجب في الجميع ربع العشر	2665	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2226	true	-2254510087243482222	81	192	389	916	1484	300	الاقوال فيه------------- واما اذا ناله قبل تمام الحول فلا شء----- فيما عنده حتي يتم حوله وفي وجوب حق المعدن فيما ناله وجهان اصحهما يجب------------------------------------------------------------------ والثاني لا ف----علي هذا يجب فيما عنده ربع العشر عند تمام حوله وفيما ناله ربع العشر عند تمام حوله ولو كان ما- يملكه من جنسه دون النصاب كما اذا ملك ماءة درهم ونال من المعدن ماءة درهم نظر فان نال-- بعد- تمام حول ما عنده ففي وجوب حق المعدن فيما ناله الوجهان فعلي الاول يجب في المعدن حقه ويجب فيما---- عنده ربع العشر اذا مضي حول- من حين كمل النصاب بالنيل وعلي الثاني لا يجب شء ح----------تي يمضي حول من يوم النيل فيجب في الجميع ربع العشر	2226	-114364966973425208	490	856.0	381	634	77.28706359863281	91	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2428	false	4227436280628266193	77	122	411	631	1539	300	بشرطين احدهما ان يحدث قبل تمام الحول سواء كثرت البقية من الحول ام قلت فلو حدث- بعد الحول وبعد التمكن من الاداء لم يضم اليها في الحول الاول بلا خلاف وانما يضم في الثاني وان حدث بعد الحول وقبل------ التمكن لم يضم في الحول الماضي	2428	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2235	true	-5050960675445277207	260	300	1318	1517	1517	300	بشرطين احدهما ان يحدث قبل تمام الحول وان قل--ت البقية قال------------ فلو حدثت بعد الحول والت----مكن من الاداء لم يضم اليها في الحول الاول قطعا ويضم ف---------ي الثاني وان حدث بعد الحول وقبل امكان الاداء لم يضم في الحول الماضي-	2235	-114364966973425208	165	287.5	130	227	72.68722534179688	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2414	false	-3784875851795144552	174	208	828	994	1490	300	واحدة وهلكت اخري من النصاب في حالة واحدة لم ينقطع الحول بالاتفاق لانه لم يخل من نصاب و----------لو شك هل كان التلف والولادة في حالة واحدة ام سبق ا-لتلف لم ينقطع الحول لان الاصل	2414	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2236	true	-12082396031856832	171	202	865	1015	1514	300	واحدة وولدت ---------واحدة في حالة واحدة لم ينقطع الحول--------- لانه لم يخل من نصاب وقال بعضهم لو شك هل كان التلف والولادة دفعة او--------- سبق احدهما لم ينقطع الحول لان الاصل	2236	-114364966973425208	121	191.5	93	177	68.36157989501953	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2428	false	4227436280628266193	148	300	772	1539	1539	300	الشرط الثاني ان يحدث النتاج بعد بلوغ الامات نصابا فلو ملك دون نص--اب فتوالدت وبلغ-ه ابتدا- الحول من حين بلغه وهذا لا خلاف فيه واذا وجد الشرطان فمات بعض الامات بقي نصاب النتاج بحول الامات بلا خلاف وان ماتت الامات كلها او بعضها وبقي منها دون نصاب فثلاثة اوجه--------- الصحيح الذي قطع به الجمهور من المصنفين وقال به جمهور المتقدمين يزكي النتاج بحول الامات فاذا بلغ هو نصابا او مع ما بقي من الامات زكاة والثاني يزكيه بحول الامات بشرط بقاء شء منها -----ولو واحدة فان لم يبق منها شء فلا زكاة فيه بل يبتدا حوله من حين وجوده والثالث يزكيه بحول الامات بشرط ان يبقي منها نصاب ولو بقي دونه فلا زكاة في الجميع بل يبدا حول الجميع من حين بلغ نصابا وهذا الوجه حكاه غير المصنف عن الانماطي دليل الجميع مفهوم من الكتاب قال اصحابنا وفاءدة ضم النتاج الي الامات انما تظهر اذا بلغت به نصابا اخر بان ملك ماءة-	2428	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2236	true	-12082396031856832	4	81	18	415	1514	300	الشرط الثاني ان يحدث النتاج بعد بلوغ الامات نصابا فلو ملك دون النصاب فتوالدت وبلغته ابتداء الحول في حين بلوغ----------------ه واذا وجد الشرطان ف--------------------------------------------------------ماتت الامات كلها او بعضها والنتاج نصاب زكي النتاج لحول الامات علي الصحيح الذي قطع به الجمهور وفيه وجه انه لا --------------------يزكي------- بحول الامات الا اذ-------------------ا بقي منها نصاب ووجه ثالث يشت--------------------رط بقاء شء من الامات ولو واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- وفاءدة ضم النتاج الي الامات انما تظهر اذا بلغت به نصابا اخر بان ملك ماءة	2236	-114364966973425208	307	466.0	246	786	39.05852508544922	49	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2531	false	4617589439779218991	126	263	745	1492	1687	300	الاوسق هي الاوقار والوقر المقتصد ----ماءة وستون منا والمن رطلان فكل قدر لو وزع علي الاوسق الخمسة لم تعد منحطة عن ا---لاعتدال بسببه لا يضر نقصه وان عدت منحطة ضر وان اشكل ذلك فالاظهر علي تقديره بالتقريب انه لا يضر ل-------------------بقاء اسم الاوسق قال ولا يبعد ان يميل الناظر الي نفي الوجوب استصحابا للقلة الي ان يتيقن الكثرة وذكر امام الحرمين في اثناء هذه المسالة ما علقه الشارع بالصاع والمد فالاعتبار فيه بمقدار موزون يضاف الي المد والصاع لا بما يحويه المد من البر ونحوه وذكر الرافعي كلام امام الحرمين هذا ثم قال وقال الروياني وغيره الاعتبار بالكيل لا بالوزن قال وهذا هو الصحيح واستثني ابو العباس الجرجاني العسل فقال الاعتبار في نصابه بالوزن اذا اوجبنا فيه الزكاة قال وتوسط صاحب العدة فقال هو علي التحديد في الكيل وعلي التقريب في الوزن وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا	2531	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2280	true	645892643276509976	207	268	1082	1401	1559	300	الاوسق ---الاوقار والوقر المقتصد ثلاثماءة وعشرو---------ن رطلا- فكل نقص لو وزع علي الاوسق الخمسة لم تعد منحطة عن حد الاعتدال------ لا يضر -----وان عدت منحطة ضر وان اشكل فيحتمل ان يقال ان لا زكاة حتي تتحقق الكثرة ويحتمل ان يقال يجب ابقاء الا----وسق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا اظهر وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي التحديد في الكيل وعلي التقريب في الوزن وانما قدره العلماء------- استظهارا	2280	-114364966973425208	229	340.5	181	773	29.62483787536621	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	223	300	1137	1520	1520	300	انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة-	2436	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	true	-750766325785638956	56	129	292	653	1535	300	انس ان ابا بكر-------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا	2331	-114364966973425208	356	686.5	285	384	92.70833587646484	68	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	0	83	0	420	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	2437	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	true	-750766325785638956	129	210	653	1064	1535	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا فف---------يها شاة	2331	-114364966973425208	404	798.0	323	420	96.19047546386719	76	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	193	300	968	1532	1532	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة ولي----ست عن------------------------------------------------------------ده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها-	2437	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	true	-750766325785638956	210	287	1064	1471	1535	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقته بنت لبون وليست عنده حقة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين در---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها	2331	-114364966973425208	328	495.0	267	632	51.89873504638672	59	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2458	false	-7779770919369810876	110	176	510	845	1481	300	وفيه----- ومن بلغت صدقته من الابل----- الجذعة وليست عنده----- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ول-------------يس عنده الا بنت لبون فانها تقبل من--------------------------------------------------------------ه بنت ل----------------------------------------------بون ويعطي معها شاتين ا----و عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته	2458	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	true	-750766325785638956	208	300	1054	1535	1535	300	ففيها شاة ومن بلغت عند-ه من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده ال------جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقته بنت لبون وليست عنده حقة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعط----------يه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته-	2331	-114364966973425208	301	475.0	241	499	60.320640563964844	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2435	false	8146474905168409639	198	236	1014	1202	1510	300	بنت --مخاض وهي التي له----ا سنة ودخلت في الثانية وفي ست وثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنت --لبون وهي التي واربعين حقة وهي التي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين -------------------------------------------جذعة وهي التي ----------------------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	2435	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2332	true	1858646956358151131	136	253	665	1279	1538	300	بنت المخاض فهي التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل واحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن تضع حملها معهن وقيل لان امها صارت مخاضا اي حاملا باخري سميت بذلك لان المخاض وجع الولادة فيكون التقدير ذات مخاض واما بنت اللبون فهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا واما الحقة بكسر الحاء وتشديد القاف فهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل واما الجذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	2332	-114364966973425208	128	168.0	100	614	20.846904754638672	20	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	160	193	807	968	1532	300	بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2437	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2332	true	1858646956358151131	0	33	0	161	1538	300	بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2332	-114364966973425208	160	319.0	127	161	99.3788833618164	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2440	false	7824930002203358864	45	80	237	422	1588	300	ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين وكذلك ما زاد فاذا كبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو عود بفتح العين واسكان الواو والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم بفتح القاف وكسر الحاء المهملة والانثي ناب وشارف	2440	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2333	true	1177125849021402900	155	213	816	1107	1554	300	ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين كذا عند الفقهاء ولم نجد المخلف في كتب اللغة بل اقصي الاسماء عندهم الي بازل ثم يقال بعد ذلك بازل عام وبازل عامين الي غير ذلك وقيل يقال له بازل وبازل عامين الي خمسين سنين فاذا تجاوزها فهو عود والا------------------------نثي عودة فاذا هرم فهو قحر والا------------------------------نثي ناب وشارف	2333	-114364966973425208	100	161.5	79	345	28.98550796508789	18	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	82	137	416	700	1532	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	2437	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2349	true	2794061549233852178	32	87	150	434	1504	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	2349	-114364966973425208	282	562.0	227	284	99.2957763671875	54	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2479	false	8431761924644010068	0	102	0	580	1698	300	مراضا اخذت منها مريضة متوسطة لءلا يتضرر المالك ولا المساكين وان كان بعضها صحيحا وبعضها مراضا فان كان الصحيح قدر الواجب فاكثر لم تجز المريضة ان كان الواجب حيوانا واحدا وان كان اثن-ين ونصف ماشيته صحاح ونصفها مراض كبنتي لبون في ست وسبعين وكشاتين في ماءتين فطريقان اصحهما وبه قطع العراقيون وجمهور الخراسانيين يجب صحيحتان بالقسط كما سنوضحه ان شاء الله تعالي لعموم قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والطريق الثاني حكاه صاحب التهذيب فيه وجهان احدهما هذا واصحهما عنده يجزءه صحيحة ومريضة و--المذهب الاو-ل فان كان الصحيح من ماشيته دون قدر الواحب كشاتين في ماءتين ليس فيها------- الا صحيحة واحدة	2479	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2356	true	8949391995009379078	205	265	1042	1366	1536	300	مراضا اجزاته مر---يضة متوسطة ولو -------------------------------كان بعضها صحيحا وبعضها مريضا وان كان الصحيح قدر الواجب فاكثر لم تجز المريضة ان كان الواجب حيوانا واحدا فان كان اثنتين ونصف ماشيته صحاح ونصفها مراض ك-------------------------شاتين في ماءتين فهل يجوز ان يخرج صحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ومريضة وجهان صحح الجواز وان كان الصحيح من ماشيته دون قدر الواجب كشاتين في ماءتين ليس فيهما صحيحة الا ------واحدة	2356	-114364966973425208	269	445.5	217	591	45.516075134277344	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2501	false	-5067546901166176149	96	148	517	791	1580	300	اتحاد---------- الموضع الذي يحلب فيه مالهما شرط اتحاد المراح فلو حلب هذا ماشيته في اهله وذاك في موضع اخر--- فلا خلطة الثامن اتحا--------------------د الحالب وهو الشخص الذي يحلب فيه وجهان اصحهما ليس بشرط والثاني يشترط بمعني انه لا ينفرد احدهما بحالب يم-نع عن حلب ماشية الاخر التاسع اتحا---------------------------------------د الاناء الذي يحلب فيه	2501	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2365	true	2383931758564157940	194	251	1052	1351	1631	300	اتحاد المحلب اي الموضع الذي تحلب فيه لابد منه عند بعضهم----- فلو حلب هذا ماشيته في اهله وذاك ماشيته في اهله فلا خلطة ---ومن الشروط المختلف فيها اتحاد الحالب وهو الشخص الذي يحلب---------------------------------------- بمعني انه لا ينفرد احدهما بحالب يمتنع من حلب ماشية الاخر اشترطه بعض قومنا وصحح بعضهم عدم اشتراطه ومنها اتحاد الاناء الذي تحلب فيه	2365	-114364966973425208	183	267.5	143	347	52.73775100708008	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2502	false	-6919862089438632004	270	299	1484	1635	1638	300	ويجري الوجهان في-ما لو اتف-قت الماشية في شء مما يشترط الاجتماع فيه بنفسها او فرقها الراعي ولم يعلم المالكان الا بعد طول الزمان هل تنقطع الخلطة ام لا اما	2502	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2366	true	6535370641431314185	0	29	0	149	1553	300	ويجري الوجهان في ما لو افترقت الماشية في شء مما يشترط الاجتماع---- بنفسها او فرقها الراعي ولم يعلم المالكان الا بعد طول الزمان هل تنقطع الخلطة ام لا اما	2366	-114364966973425208	145	274.5	117	153	94.771240234375	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2503	false	-3418671669861750801	0	60	0	309	1499	300	فرقاها هما او احدهم-----ا في شء من ذلك قصدا فتنقطع الخلطة وان كان ذلك ذلك يسيرا بلا خلاف لفقد الشرط واما التفريق اليسير ب--غير قصد فلا يءثر بالاتفاق لكن لو اطلعا عليه فاقراها علي تفرقها انقطعت الخلطة قال اصحابنا ومتي ارتفعت الخلطة وجب ----------علي من بلغ نصيبه نصابا زكاة الانفراد اذا تم --حوله من يوم الملك لا من يوم ارتفاعها	2503	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2366	true	6535370641431314185	30	76	152	387	1553	300	فرقاها هما او احدهما قصدا في شء من ذلك----- فتنقطع الخلطة------------------------------------------ واما التفريق اليسير من غير قصد فلا يءثر--------- لكن لو اطلعا عليه فاقراها علي تفرقها ارت-------------------------------فعت الخلطة ومهما ارتفعت فعلي من---- نصيبه نصاب- زكاة الانفراد اذا تم الحول- من يوم الملك لا من يوم ارتفاعها	2366	-114364966973425208	210	345.0	168	328	64.0243911743164	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2513	false	-2938866275773847987	174	299	901	1580	1586	300	علي صاحب العشرين ربع شاة وعلي صاحب الستين ثلاثة ارباعها والقول الثاني انها----- خلطة عين ومعناه انه يقصر حكمها علي عين المختلط لانه المختلط حقيقة فعلي هذا يجب علي صاحب العشرين نصف شاة بلا خلاف لانه خليط عشرين وفي صاحب الستين خمسة اوجه اصحهما وهو المنصوص وبه قال ابن ابي هريرة يلزمه شاة لان له مالين مختلطا ومنفردا والمنفرد اقوي فغلب حكمه فصار كمن له ستون شاة منفردة والثاني يلزمه ثلاثة ارباع شاة لان ماله يضم بعضه الي بعض وقد ثبت لبعضه حكم الخلطة فكانه خلط ستين بعشرين والثالث يلزمه خمسة اسداس شاة ونصف سدس يخص الاربعين ثلثا شاة وكا-نه انفرد بجميع الستين ويخص العشرين ربع شاة كانه خالط بالجميع وهذا اختيار ابي زيد المروزي والحصري والرابع يلزمه شاة وسدس شاة يخص الاربعين ثلثان والعشرين	2513	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	true	-2958406557001929345	206	273	1034	1411	1561	300	علي صاحب الستين وربع---ها علي صاحب العشرين------------- والقول الثاني ان الخلطة خلطة عين ف----------يقصر حكمها علي---- المخلوط------------------- ------------فعلي صاحب العشرين نصف شاة بلا خلاف---------------- وفي صاحب الستين----- ا-----------------------------------وجه احدها يلزمه شا--------------------------------------------------------------------------------ة والثاني------ ثلاثة ارباع شاة كما لو خالط بالجميع و-----------------------------------------------------الثالث خم------سة اسداس شاة ونصف سدس يخص الاربعين منها ثلثان كانه انفرد بجميع الستين ويخص العشرين ربع شاة كانه خالط بالجميع------------------------------------ والرابع ش------اة وسدس---- يخص الاربعين ثلثان والعشرين	2367	-114364966973425208	311	428.5	251	685	45.401458740234375	41	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2513	false	-2938866275773847987	79	108	358	517	1586	300	اجتمع في ملكه------ ماشية مختلطة وغير مختلطة من جنسها بان ملك ستين شاة خالط بعشرين منها عشرين لغيره خلطة جوار او شيوع وانفرد بالاربعين الباقية فكيف يزكيان فيه قولان	2513	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	true	-2958406557001929345	157	185	773	926	1561	300	اجتمع في ملك الواحد ماشية مختلطة وغير مختلطة من جنسها بان ملك ستين شاة خالط بعشرين منها عشرين لغيره خلطة جوار او شيوع وانفرد بالاربعين-------- فكيف يزكيان---- قولان	2367	-114364966973425208	146	268.5	119	165	88.48484802246094	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2517	false	-9001054538686299419	125	280	643	1407	1519	300	الزكاة من مال الخليطين------------------ قد يقتضي التراجع بينهما فيرجع كل واحد علي صاحبه وقد يقتضي رجوع احدهما علي صاحبه دون الاخر ثم الرجوع والتراجع يكثران في خلطة الجوار وقد يتفقان في خلطة الشيوع كما سنوضحه ان شاء الله تعالي فاما خلطة الجوار فتارة يمكن الساعي----------- ان ياخذ من نصيب كل واحد منهما ما يخصه وتارة لا يمكنه فان لم يمكنه فله ان ياخذ فرض الجميع من نصيب ايهما شاء وان لم يجد السن المفروض الا في نصيب احدهما اخذه مثاله اربعون شاة لكل واحد عشرون ياخذ الشاة من ايهما شاء ولو وجبت بنت لبون فلم يجدها الا في احدهما اخذها منه وان وجدها في كل منهما اخذها من ايهما شاء وان كانت ماشية احدهما مراضا او معيبة اخذ الفرض من الاخر وهذا كله لا خلاف فيه اما اذا امكنه اخذ الفرض الذي علي كل واحد من ماله ففيه وجهان احدهما ونقله المصنف والاصحاب عن ابي اسحاق -يلزمه ان ياخذ من --------------------------------------------مال كل واحد ما يخصه	2517	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	true	-2958406557001929345	7	93	39	450	1561	300	الزكاة في مال الخليطين وذلك ان اخذها منه قد يقتضي التراجع بينهما وقد يق------------------------تضي رجوع احدهما علي صاحبه دون الاخر لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعي تارة يمكنه ان ياخذ من نصيب كل واحد منهما ما يخصه وتارة لا يمكنه فان لم يمكنه فله ان ياخذ فرض الجميع من نصيب ايهما شاء وان لم يجد --سن ال-فروض الا في نصيب احدهما اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما اذا امكنه ف---------------------------------------وجهان اصحهما وبه قال اب-------------ن ابي هريرة والجمه--ورياخذ من جنب المال ما اتفق ولا حجر عليه بل لو اخذ من مال كل واحد ما يخصه	2367	-114364966973425208	306	481.5	240	838	36.5155143737793	55	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2519	false	-3412960546172293671	151	186	869	1047	1637	300	كانت غنم-هما سواء وواجبهما شاتان فاخذ من غنم كل واحد شاة وكانت قيمة الشاتين الماخوذتين مختلفة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم ياخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت منفردة	2519	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	true	-2958406557001929345	102	136	498	666	1561	300	كانت غنماهما سواء واوجبهما شاتان فاخذ من غنم كل واحد شاة وكانت قيمة الشا-----------تين مختلفة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم يءخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت منفردة	2367	-114364966973425208	164	317.0	130	179	91.62010955810547	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2514	false	5931825349233412286	39	159	218	859	1602	300	فعليهما شاة علي كل واحد نصفها ----لان الجميع ماءة وعشرون وان قلنا خلطة عين ففيه سبعة اوجه فرقها الاصحاب وجمعها الرافعي اصحهما علي كل واحد شاة تغليبا للانفراد والثاني علي كل واحد ثلاثة ارباع شاة لان له ستين مخالطة لعشرين والثالث علي كل واحد نصف شاة وكان الجميع مختلط والرابع علي كل واحد خمسة اسداس ونصف سدس حصة الاربعين منها ثلثان كانه انفرد بكل ماله وحصة العشرين ربع كانه خالط الستين بالعشرين والخامس علي كل واحد خمسة اسداس فقط حصة العشرين منها سدس كانه خالطها بالجميع والسادس علي كل واحد شاة وسدس ثلثان عن الاربعين ونصف عن العشرين والسابع علي كل واحد شاة ونصف ولا فرق في- هاتين المسالتين بين ان تكون الاربعون المنفردة في بلد المال-- المختلط- ام في	2514	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2368	true	3143489792477757886	0	75	0	388	1496	300	فعليهما شاة علي كل واحد منهما نصف لان الجميع ماءة وعشرون وان قلنا خلطة عين ف----سبعة اوجه احده------------------------------ا علي كل -----شاة تغليبا للانفراد والثاني علي كل واحد ثلاثة ارباع شاة و--------------------------الثالث علي كل واحد نصف شاة------------------ والرابع علي كل واحد خمسة اسداس ونصف سدس--------------------------------------------------------------------------------------- وال------------خامس خمسة اسداس و---------------------------------------------السادس علي كل واحد شاة وسدس و----------------------------------السابع علي كل واحد شاة ونصف ولا فرق بين هاتين المسالتين بين ان يكون الاربعون المنفردة في بلد الماشية المختلطة ام في	2368	-114364966973425208	364	596.5	290	649	56.08628845214844	60	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2600	false	5329971406108102123	168	195	824	945	1491	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2600	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	true	-3271668489310412966	271	295	1388	1495	1518	300	وعن ام سلمة-------------- قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2378	-114364966973425208	107	202.5	83	121	88.42974853515625	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	70	90	364	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	2617	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	true	-3271668489310412966	212	271	1098	1388	1518	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2378	-114364966973425208	271	509.0	216	291	93.12715148925781	53	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	229	267	1147	1316	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2379	true	7822691170958102379	0	38	0	170	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2379	-114364966973425208	168	330.0	130	170	98.82353210449219	37	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2686	false	8446815316585192356	87	195	440	990	1553	300	ولم يذكر الشافعي واكثر الاصحاب- في ضبط اليسار والاعسار الا هذا القدر وزاد امام الحرمين فاعتبر------ كون الصاع فاضلا عن مسكنه وعبده الم---حتاج اليه ل--خدمته وقال لا يحسب عليه في هذا الباب ما لا يحسب في الكفارة قال الرافعي واذا نظرت كتب الاصحاب لم تجد ما ذكره وقد يغلب علي ظنك انه لا خلاف في المسالة وان ما ذكره كالبيان والاستدراك لما اهمله الاولون وربما استشهدت بكونهم لم يذكروا دست ثوب يكتسبه ولا شك في اعتباره فان الفطرة ليست باشد من الدين وهو مبقي عليه في الدين لكن الخلاف ثابت فان الشيخ ابا علي حكي وجها ان عبد الخدمة لا يباع في الفطرة كما لا يباع في الكفارة	2686	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2402	true	3766966990169161834	240	280	1204	1411	1504	300	ولم يذكر الشافعي واكثر --اصحابه في ضبط اليسار والاعسار الا هذا القدر و------------------اعتبر بعضهم كون الصاع فاضلا عن مسكنه وعبده الذي يحتاج اليه في خدمته وحكي بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجها ان عبد الخدمة لا يباع في الفطرة كما لا يباع في الكفارة	2402	-114364966973425208	185	308.0	148	562	32.918148040771484	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2722	false	8994032079200095296	63	106	330	562	1516	300	وجابر بن عبد الله وابن المسيب والحسن ومالك واحمد وابو ثور وابن المنذر وقال ------------ابو حنيفة تج--------------------------------ب عليه فطرة عبده الذمي----------------------------------- وحكاه ابن المنذر عن عطاء ومجاهد وعمر بن عبد العزيز------- وسعيد ابن جبير والنخعي والثوري واسحاق واصحاب الراي دليلنا حديث ابن عمر	2722	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2409	true	-6478588760456250797	120	172	601	892	1530	300	وجابر بن عبد الله وابن المسيب والحسن البصري وغيرهم------------------- وقال الاكثر منا وابو حنيفة بالوجوب لاطلاق الروايات ولان الوجوب علي المولي فلا يشترط فيه اسلام العبد كالزكاة في التجارة وحكاه ابن المنذر عن عطاء------- وعمر بن عبد العزيز ومجاهد وسعيد -بن جبير والنخعي والثوري واسحاق واصحاب الراي وروي ذلك عن ابن عمر	2409	-114364966973425208	163	230.0	129	318	51.25786209106445	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2689	false	5419693954764857539	49	172	257	935	1679	300	ان الابن يلزمه نفقة زوجة ابيه تفريعا علي المذهب في وجوب الاعفاف وهل--------------- عليه فطرتها فيه وجهان اصحهما عند الغزالي وصاحب البيان وطاءفة وجوبها واصحهما عند البغوي وصاحب العدة واخرين والرافعي في المحرر لا تجب وهو المختار قالوا ويجري الوجهان في فطرة مستولدة الاب واما زوجة الابن المعسر فلا تجب نفقتها ولا فطرتها علي الاب لانه لا يجب اعفافه وان وجبت نفقته واما الاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم وساءر الاقارب غير الاصول والفروع فلا تجب نفقتهم ولا فطرتهم واما الاصول والفروع فان وجبت نفقتهم بشروطها المعروفة في كتاب النفقات وجبت فطرتهم ومن لا فلا فلو كان الابن الكبير في نفقة ابيه فوجد قوته ليلة العيد ويومه فقط لم تجب فطرته علي الاب لسقوط نفقته عنه في وقت الوجوب ولا علي الابن لاعساره وان كان ----	2689	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2412	true	7344306294555530828	81	172	436	907	1593	300	ان الابن تلزمه نفقة زوجة ابيه تفريعا علي وجو----------ب الاعفاف قال في وجوب فطرتها علي-----------ه وجهان اصحهما وجو--------------------------------بها وصحح بعضهم انها لا تجب وبه اقول لما سيات-----ي------------------------------------------------- في فطرة ----------------الزوجة انها لا تلزم الزوج واذا لم تلزمه فطرة زوج--------------------------------------ته وان علي قولفما ظنك بزوجة ابيه وجده والقاءلون بوجوبها نظروا الي وجوب النفقة--------------------------------------- فان حكم الفطرة عندهم حكم النفقة اتفاقا واختلافا وفرعوا علي ذلك ما -------لو كان الابن الكبير في نفقة ابيه فوجد قوته ليلة العيد ويومه فقط لم تجب فطرته علي الاب لسقوط نفقته ------------------ولا عن ال-ابن لاعساره واما من عدا	2412	-114364966973425208	237	253.5	185	697	34.00286865234375	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2692	false	818899810459008799	187	269	1027	1479	1633	300	واما الباءن فان كانت حاءلا فلا فطرة عليه عنها كما لا نفقة عليه لها ويلزمها فطرة نفسها وان كانت حاملا فطريقان مشهوران في كتب الخراسانيين وغيرهم احدهما القطع بوجوب الفطرة عليه----------------------- كالنفقة وهذا هو الراجح عند الشيخ ابي علي السنجي وامام الحرمين والغزالي والثاني وهو الاصح وبه قطع اكثر العراقيين قال الرافعي وبه قطع الاكثرون ان الف------------طرة مبنية علي الخلاف المشهور ان النفقة تجب للحامل ام للحمل ان قلنا بالاول وجبت والا فلا لان الجنين لا تجب فطرته هذا ان كان--------------ت الزوجة	2692	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2421	true	7141354583497534295	44	109	231	572	1547	300	واما الباءن فان كانت حاءلا فلا فطرة---------- كما لا نفقة---------------------------- وان كانت حاملا فطريقان---------------------------------- احدهما لا تجب عليه وحكي فيه بعضهم الاتفاق والثاني تجب كالنفقة ورجحه -------------------------------------------------الغزالي وغيره من قومنا ومنشا الخلاف عند----------------------------- الاكثر من قومنا ان وجوب الفطرة مبني- علي الخلاف في ا-----ن النفقة---- للحامل ام للحمل ان قلنا بالاول وجبت والا فلا لان الجنين لا تجب فطرته والله اعلم ومنها ان تبرعت الزوجة	2421	-114364966973425208	213	287.0	171	501	42.51496887207031	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2712	false	-986584155142065597	147	196	733	1026	1588	300	اعلم وفيما يعتبر به الاعلي والادني وجهان مشهوران اصحهما الاعتبار بزيادة صلاحيته للاقتيات والثاني زيادة القيمة فعلي هذا يختلف باختلاف الاقوات والبلاد قال الرافعي الا ان يعتبر زيادة القيمة في الاكثر وعلي الاول قال اصحاب----------------------------نا البر خير من الشعير بلا-------------- خلاف- قال الجمهور والبر خير من التمر و---الزبيب ونقله	2712	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2440	true	1282794339078697994	210	258	1116	1407	1626	300	افضل وفيما يعتبر به الاعلي والادني وجه--------ان اصحهما الاعتبار بزيادة صلاحيته للاقتيات والثاني بالقي-----مة فعلي هذا يختلف باختلاف الاوقات والبلاد------------ الا ان تعتبر زيادة القيمة في الاكثر وعلي الاول البر خير من التمر والارز ورجح بعض قومنا------------ الشعير علي التمر والصحيح خلافه وال----------اشبه تقديم- التمر علي الزبيب والله	2440	-114364966973425208	213	329.0	175	339	62.83185958862305	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	42	116	206	558	1455	300	روي عمر---------- رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت-----تصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله---- واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل مال---ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	2843	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2459	true	3464114196666432129	1	67	9	320	1512	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت---------- مثله قال واتي ابو بكر --------------كل ما عند--------------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2459	-114364966973425208	276	479.5	216	374	73.79679107666016	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2726	false	101517253094256370	220	287	1121	1434	1500	300	العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال ابو داود ورواه هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا قال وهو اصح وفي رواية للترمذي عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا قد اخذنا زكاة------ العباس --عام --اول للعام قال	2726	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2464	true	-7559617244007818272	0	37	0	177	1534	300	العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له وعن ابي رافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا صدقة مال العباس العام الاول وايضا فان	2464	-114364966973425208	135	222.5	103	323	41.7956657409668	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2773	false	6993483310783407607	156	270	880	1466	1632	300	تعيين الم--ال المزكي في النية فلو ملك ماءتي درهم حاضرة وماءتي درهم غاءبة فاخرج عشرة دراهم بنية زكاة ماله اجزاه بلا تعيين وكذا----- لو ملك اربعين شاة وخمسة ابعرة فاخرج شاتين بنية الزكاة اجزاه بلا تعيين ------ولو اخرج بلا تعيين خمسة دراهم بنية الزكاة مطلقا ثم بان تلف احد المالين او تلف احدهما بعد الاخراج فله ----جعل الزكاة عن الباقي ولو عين مالا لم ينصرف الي غيره فاذا نوي ب---الخمسة احدهما بعينه فبان تالفا لا يجزءه عن الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولو قال هذه الخمسة عن احدهما فبان احدهما تالفا والاخر سالما اجزاه عن السالم لانه لو اطلق النية وقع عن السالم فلا يضره التقييد به وان قال ان كان الغاءب سالما فهذا عن زكاته والا فهو	2773	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2466	true	-3588042617131359102	91	203	451	1004	1484	300	تعيين الاموال التي يزكيها---- فلو ملك ماءتي درهم حاضرة وماءتين ----غاءبة فاخرج ---------------------------عشرة بلا تعيين جاز وكذلك لو ملك اربعين شاة وخمسة ابعرة فاخرج شا------------------تين بلا تعيين اجزاه ولو اخرج---------- خمسة دراهم------------ مطلقا ثم بان تلف ا----لمالين او تلف احدهما بعد الاخراج فله ان يجعل المخرج عن الباقي ولو عين مالا لم ينصرف الي غيره -كما لو اخرج الخمسة--------------------------------- عن الغاءب فبان تالفا لم يكن له صرفه الي الحاضر فان كان مال غاءب فقال عند اخراج زكاته هذا عن مالي الغاءب ان كان سالما باقيا فبان تالفا لم يكن له صرفه الي الحاضر ولو قال هذه------- عن الغاءب ف-ان ---كان تالفا فصدقة او -----------------------------------------------------------------------------قال ان كان الغاءب باقيا فهذه زك---اته والا فهو	2466	-114364966973425208	327	494.5	256	757	43.19683074951172	49	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2795	false	5158011176856991710	201	300	1126	1659	1659	300	اقوال احدها من سهم المءلفة والثاني من---- المصالح والثالث من سهم الغزاة والرابع قال الشافعي رضي الله عنه- يعطون من سهم المءلفة وسهم الغزاة واختلف اصحابنا في----------------------------------- المراد بهذا القول الرابع علي اربعة اوجه احدها ان هذا تفريع علي ان من جمع سببين من اسباب الزكاة يعطي بهما فاما ان قلنا بالاصح انه لا يعطي الا باحدهما فلا يعطي هءلاء الا من احد السهمين والثاني انهم يعطون من السهمين جميعا سواء اعطينا غيرهم بسببين ام لا للمصلحة في هءلاء والثالث ان كان التالف لقتال الكفار فمن سهم الغزاة وان كان لاجل الزكوات وقتال مانعيها----- فمن سهم المءلفة والرابع--------- يتخير-	2795	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2490	true	1432150048417781448	154	208	848	1144	1625	300	اقوال احدها من خمس ال--خمس والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة والرابع قول الش---------افعي انهم يعطون من سهم المءلفة وسهم الغزاة وعلي هذا الراي يجمع بين السهمين للشخص الواحد وقيل بل المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان التالف لقتال الكفار فمن سهم الغزاة وان كان لق-------------تال مانعي الزكاة فمن سهم المءلفة وقال اخرون معناه يتخير	2490	-114364966973425208	204	302.0	163	588	34.693878173828125	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2796	false	4494997011214354423	0	26	0	134	1578	300	الامام ان شاء اعطاهم من ذا السهم وان شاء اعطاهم من ذلك----------------------------- وحكي الرافعي وجها ان المء-لف لقتال مانعي الزكاة وجمعها يعطي من سهم العاملين قال	2796	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2490	true	1432150048417781448	208	236	1144	1281	1625	300	الامام ان شاء م-------ن ذا السهم وان شاء------- من ذاك وربما قيل ان شاء جمع السهمين وحك--------ي وجه- ان المتالف لقتال مانعي الزكاة وجمعها يعطي من سهم العاملين ----	2490	-114364966973425208	104	151.0	82	164	63.414634704589844	16	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2783	false	2072103023395973721	100	142	491	706	1487	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2783	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2521	true	5688133485538556056	103	145	527	740	1555	300	عبيد الله بن عدي بن --خيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2521	-114364966973425208	202	380.0	161	219	92.23744201660156	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	101	160	531	827	1544	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و-------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو علي----------------------------------------------------- ومثلها معها	2727	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2550	true	8115329340155241855	124	191	631	970	1539	300	ابو هريرة---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بص----------------------دقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتد-ه في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	2550	-114364966973425208	248	414.5	197	371	66.84635925292969	42	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2825	false	4113323151970613523	178	258	945	1370	1574	300	كان ا------------لمالك ببلد والمال ببلد اخر فالاعتبار ببلد المال لانه سبب الوجوب ويمتد اليه نظر المستحقين فيصرف العشر الي الاصناف ب-الارض التي حصل منها العشر وزكاة النقدين والمواشي والتجارة الي اصناف البلد الذي تم في- حولها فرع لو كان --ماله عند تمام الحول ببادية وجب صرفه الي الاصناف في اقرب البلاد الي المال فان كان تاجرا مسافرا صرفها حيث حال الحول فرع اذا كان له مال في مواضع متفرقة وحال الحول وهي متفرقة صرف زكاة كل طاءفة من ماله ببلدها	2825	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2569	true	-1749825263376225441	189	257	988	1353	1588	300	كان المال ببلد والمالك ببلد---------------- فالاعتبار ببلد المال لانه سبب الوجوب ويمتد اليه نظر المستحقين فيصرف العشر الي فقراء بلد الارض التي حصل منها العشر وزكاة النقدين والمواشي والتجارة الي فقراء البلد التي تم فيه حولها و---لو كان المال في --------------بادية---- صرف- الي فقراء----- اقرب البلاد اليه وان -----كان تاجرا مسافرا صرفها حيث حال الحول---- وان كان ماله-- في مواضع متفرقة قسم---------------------- زكاة كل طاءفة من ماله ببلدها	2569	-114364966973425208	309	508.5	249	441	70.06802368164062	46	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms1534	false	5866353345059140711	89	114	476	600	1546	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة---- قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي	1534	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2589	true	-8907311943490103062	154	180	756	884	1484	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي	2589	-114364966973425208	124	241.5	99	128	96.875	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3005	false	3463335141396188987	37	73	183	352	1487	300	يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة--- ماء او مرقة لبن قال المصنف رحمه الله	3005	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2590	true	-64123474274695878	186	224	888	1061	1410	300	يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقا--------ه الله	2590	-114364966973425208	136	222.0	106	187	72.7272720336914	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	228	284	1191	1479	1562	300	في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط-------------------------------------------------------- ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب----- ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال اني اريت------------------------------------------------------------------ها ليلة وتر واني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فاصبح ليلة احدي وعشرين	3088	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2591	true	6304787460742052696	176	246	889	1253	1537	300	---العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبلة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري ان جبريل اتاه في المرتين فقال له ان الذي تطلب امامك اي قدامك فصادفها ل------------------------------------------------يلة احدي وعشرين	2591	-114364966973425208	230	388.5	186	415	55.421688079833984	40	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3080	false	3869491356407193107	7	49	37	243	1528	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني-------- اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وان اثر الماء والطين علي جبهته	3080	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2596	true	5035954543967076522	220	263	1122	1338	1532	300	عبد الله بن انيس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته	2596	-114364966973425208	193	345.5	154	229	84.27947235107422	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3089	false	5626501892670222840	12	57	67	296	1483	300	رواه مسلم و--------عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف و---اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	3089	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2596	true	5035954543967076522	215	264	1100	1344	1532	300	رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	2596	-114364966973425208	228	434.0	183	244	93.44261932373047	45	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2858	false	399594458601459920	171	274	894	1422	1565	300	ضعيف ورواه عن محمد بن كعب واحتجوا بحديث رواه البيهق-------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا------------- شهر رمضان وهذا حديث ضعيف ضعفه البيهقي وغيره والضعف فيه بين فان من رواته نجيح السندي وهو ضعيف سء الحفظ وقال اكثر اصحابنا او كثير منهم وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر وتطلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه----------------------------------------------------------------- ذلك ولا كراهة في هذا كله قالوا وانما---------------------------------------------------- يكره ان يقال جاء رمضان	2858	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2600	true	-6922520282849707475	146	235	812	1245	1574	300	ضعيفا روي ابو احمد بن عدي الجرجاني من حديث نجيح بن معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه بلفظ----------------------------------- لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي قالوا ويقويه قوله تعالي شهر رمضان ولم يقل رمضان------------------------------------------------------------------------------ وقال فمن شهد منكم-------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------شهر ولم يقل رمضان قال مجاهد ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ومعني قوله القاءل شهر رمضان اي شهر الله فان صح ذلك فهو اسم غير مشتق او انه راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها وقال بعض العلماء يكره ان يقال جاء رمضان	2600	-114364966973425208	148	119.5	112	677	21.86115264892578	23	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2928	false	-133260069053436869	129	168	674	874	1563	300	حين تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال وروي------------ عن حذيفة انه----------------- لما طلع الفجر تسحر ثم صلي قال وروي معناه عن ابن مسعود وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم---- انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	2928	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2606	true	-9106903640746353676	3	42	11	216	1578	300	حين تبين الخيط الابيض وكان وقت الحمرة في زعمهم وزعموا مثله عن حذيفة وابن مسعود وان حذيفة لما طلع الفجر تسحر ثم صلي---------------------------- وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم هذا انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق	2606	-114364966973425208	149	240.5	118	233	63.9484977722168	26	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	5	111	28	543	1459	300	ابن عباس ايضا قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم ورواه البخاري ايضا تعليقا بمعناه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	3013	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2620	true	1400163717283471349	94	231	465	1120	1476	300	ابن عباس ا-----------ن امراة ----------------------------------قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت-نعم قال فصومي عن امك وفي رواية ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه ولي------------------------------------------ه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول----- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	2620	-114364966973425208	403	574.0	318	764	52.74869155883789	76	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3024	false	-3964119278680079182	208	274	1122	1420	1558	300	ابي هريرة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه ابو داود والنساءي باسناد فيه مجهول وعن ابي نجيح قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة قال حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه فانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه	3024	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2631	true	-9221806653903944201	115	163	590	804	1495	300	ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة وقا--------------------------------------------------------ل ابن عمر-------------------- حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصم -ومع ابي بكر كذلك و----مع عمر كذلك و----مع عثمان فلم يصم و-انا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه	2631	-114364966973425208	186	293.5	143	305	60.98360824584961	35	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	95	167	492	848	1581	300	عاءشة وابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وفي رواية للبخاري عن------هما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام---------------------------------------------------------- مني فالرواية الاولي مرفوعة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانها بمنزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في --------كذا وكل هذا وشبهه مرفوع الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3077	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2651	true	4068701484542497380	159	282	805	1427	1507	300	عاءشة وابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي و-----------------عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني قالوا وهذه الصيغة لها حكم الرفع قالوا وقد اخرجه الدارقطني والطحاوي بلفظ رخص رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وفي اسناده يحي بن سلام وليس بالقوي قالوا ويءيد ذلك عموم الاية فصيام ثلاثة ايام في الحج قالوا وحمل المطلق علي المقيد واجب وكذلك بناء العام علي الخاص والجواب قد اختلف علماء الحديث في قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا --هل له حكم الرفع علي اقوال ثالثها ان اضافه الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2651	-114364966973425208	275	438.0	213	646	42.56966018676758	52	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2883	false	3531675778424704969	98	172	538	906	1644	300	فاكملوا --عدة شعبان ثلاثين ----------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شع-----بان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	2883	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	true	2376310225836347076	187	249	949	1255	1509	300	فاتم-وا العدة------ ثلاثين ثم افطروا وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان- غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ------------------------------------------وعن حذيفة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	2654	-114364966973425208	282	480.0	223	386	73.05699157714844	49	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3051	false	-3332593831687210574	71	300	357	1532	1532	300	ابن عباس ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غمامة فاكملوا شعبان ثلاثين يوما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا ثلا------ثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا رواه النساءي باسناد صحيح وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء كان يصومه احدكم -لا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حالت دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي وعن مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية باسناده الصحيح قال لا نعرف مثل هذا الا من حديث ابي معاوية قال والصحيح رواية ابي هريرة السابقة لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين هذا كلام الترمذي وهذا الذي قاله ليس بقادح في الحديث لان ابا معاوية ثقة حافظ فزيادته مقبولة وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شع-----بان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه الامام احمد وابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا-	3051	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	true	2376310225836347076	129	243	646	1223	1509	300	ابن عباس----- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صوموا لرء----------------يته وافطروا لرءيته فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا وفي لفظ فاكملوا عدة شعبان وفي لفظ لا تقدموا ال---------------------------------شهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا --يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال- دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره ---يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام -------------------------------------------------------وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا	2654	-114364966973425208	513	939.5	409	1189	43.14550018310547	88	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3060	false	7356076590447035708	45	173	255	903	1540	300	لا تقدموا صوم رمضان ب-يوم ولا يومين الا ان يكون صوما يصومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فليصم ذلك الصوم ثم ذكر حديث ابي هريرة السابق في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم ستة ايام اليوم الذي يشك فيه ----------------------------------------ويوم الفطر والنحر وايام التشريق ثم ذكر الاحاديث الصحيحة السابقة لا تصوموا حتي تروا الهلال وحديث حذيفة الصحيح السابق عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة اذا غم الهلال ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وحديث ابن عباس السابق في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله امده للرءية وحديث احصوا عدة شعبان لرمضان وسبق بيانه ثم قال باب الامر باكمال العدة اذا غم الهلال قال روي ذل--ك ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	3060	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	true	2376310225836347076	162	287	827	1438	1509	300	لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وعن عمار بن ياسر قال من صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم محمدا صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ابو محمد صاءم الشك عاص لربه بمخالفته نبيه لاتفاق--------------------------------------------------------------- الامة علي قول النبي صلي الله عليه وسلم	2654	-114364966973425208	109	-287.0	83	1091	9.99083423614502	19	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3072	false	4479863546077767587	27	158	133	775	1486	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده الشرح هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وفي المسالة احاديث اخر من ذلك حديث محمد بن عباد قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين ساءر الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وعن جويرية بنت الحارث ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3072	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	true	-3479336205740120538	51	104	253	510	1477	300	ابي هريرة ---قال سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما--- قبله او----- بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جويرية بنت الحارث------------ رضي الله عنه اان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	2659	-114364966973425208	241	418.0	190	643	37.480560302734375	43	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2883	false	3531675778424704969	111	135	606	715	1644	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2883	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	true	5695649064436773204	0	24	0	111	1534	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان- غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2694	-114364966973425208	104	184.0	81	115	90.43478393554688	20	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3051	false	-3332593831687210574	246	271	1266	1379	1532	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ------	3051	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	true	5695649064436773204	0	26	0	122	1534	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وبظاهر هذه	2694	-114364966973425208	105	185.5	82	125	84.0	21	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2885	false	-3401568873690236266	119	175	617	904	1581	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال--------------- عبد الله بن عباس------------------- متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايت --قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة- او نراه -قلت او لا تكتفي برءية معاوية قال----------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2700	true	8943413746168020699	0	65	0	341	1527	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2700	-114364966973425208	273	482.0	219	343	79.59183502197266	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3006	false	-1996974693441997425	7	72	40	354	1520	300	صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه وهو صحيح كما سبق بيانه قريبا حيث ذكره المصنف وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3006	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2707	true	-7777835207013403702	230	285	1161	1428	1510	300	صلي الله عليه وسلم من النداء بالاحوال العامة ومن ذلك ما رواه عكرمة -------------------------------عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	2707	-114364966973425208	226	389.0	176	314	71.97452545166016	43	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3006	false	-1996974693441997425	0	72	0	354	1520	300	عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام- وامر الناس بصيامه وهو صحيح كما سبق بيانه قريبا حيث ذكره المصنف و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله -قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	3006	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2710	true	-4734504835650376163	98	160	518	826	1571	300	عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصامه وامر الناس بصيامه--------------------------------------------- وعن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله فقال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	2710	-114364966973425208	290	521.0	231	370	78.37837982177734	53	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	13	151	66	741	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم ورواه البخاري ايضا تعليقا بمعناه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه مسلم وعن ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا ف-نجاها الله سبحانه وتعالي فلم تصم حتي ماتت فجاءت بنتها او اختها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان ----تصوم- عنها رواه	3013	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2730	true	-6080234169792397768	124	203	644	1023	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم امر بالنيابة فيه فهذا ابن عباس يقول ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر -فاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وفي رواية ان ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ركبت البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله-------------- فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة له-----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال صومي عنها وهذه	2730	-114364966973425208	296	485.5	230	726	40.7713508605957	53	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2941	false	-8481144377809383593	35	120	164	583	1421	300	ذرعه القء فليس عليه القضاء وهذا ضعيف فان الحارث ضعيف متروك كذاب قال البيهقي واما حديث معدان بن طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان --------------------------------------لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فقال صدق انا صببت عليه وضوءه فهذا حديث مختلف في اسناده ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح فهو محمول علي القء عامدا و-------كانه صلي الله عليه وسلم كان --صاءما	2941	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2750	true	2343340038060516323	61	161	302	790	1489	300	ذرعه القء فليس عليه --قضاء ومن استقاء عمدا فليقض ولعل من شدد يحتج بحديث ابي الدرد-------------------------------اء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان بن ابي طلحة الراوي له عن ابي الدرداء فلقيت ثوبان---------------------------------- في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره------------------------------------ فقال صدق انا صببت عليه وضوء--------------------------ه فان ظاهره انه صلي الله عليه وسلم لم يتعرض لاخراج القء ولكن ذرعه ومع ذلك فقد افطر وكانه كان صلي الله عليه وسلم صاءما تطوعا فلهذا ساغ له الافطار واجيب بانه ان صح فهو محمول علي القء عامدا وقد تقدم عنه صلي الله عليه وسلم -ان الصاءم -	2750	-114364966973425208	231	358.0	182	619	37.31825637817383	40	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	230	267	1164	1330	1484	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال	2961	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2751	true	4404936153619439982	266	300	1362	1513	1513	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال-	2751	-114364966973425208	149	281.0	116	166	89.759033203125	31	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	267	300	1330	1484	1484	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال-------- افقر-	2961	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	true	-7953187385648045126	0	36	0	166	1512	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر	2752	-114364966973425208	153	281.0	121	167	91.61676788330078	32	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2962	false	5531475029018375267	0	25	0	121	1598	300	منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك و---في رواية	2962	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	true	-7953187385648045126	36	62	166	290	1512	300	منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك زاد في رواية	2752	-114364966973425208	120	233.0	95	124	96.7741928100586	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	30	190	141	944	1545	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري في صحيحه وعن ثابت الب----ناني قال سءل انس----- اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وفي رواية عنده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي نهي عن الحجامة والمواصلة ولم ينه عنهما الا ابقاء --------------------------------عل-----------------------------ي اصحابه رواه ابو داود باسناد -----------------------------------علي شرط البخاري ومسلم كما سبق واحتج به ابو داود والبيهقي وغيرهما في ان الحجامة لا تفطر وعن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم والحجامة رواه الدراقطني وقال اسناده كلهم ثقات ورواه من طريق اخر وقال كلهم ثقات وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2989	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2786	true	-7652908972174231853	2	105	8	529	1563	300	احتجم وهو محرم صاءم ---------------------------------وعن ثابت البناني انه قال لانس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم ----------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا الا من اجل الضعف فهذه الاحاديث ونحوها يدل علي الترخيص الا من اجل الضعف وهي اصح في الا-------------سناد من احاديث الافطار فيكون الاخذ بها اولي وثانيها-------------------------------------------------------- ان ا----------------------حاديث الافطار منسوخة باحاديث الترخيص ويدل علي ذلك حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2786	-114364966973425208	337	480.5	264	908	37.11453628540039	59	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	89	126	468	644	1514	300	عاءشة انها قالت----- السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة -الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	3129	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2832	true	3127087322245549961	205	241	1035	1212	1523	300	عاءشة رضي الله عنه ا السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجته الا لما لابد---- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	2832	-114364966973425208	157	279.5	125	183	85.79235076904297	28	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	94	126	494	644	1514	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	3129	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2837	true	5297109902692242633	126	251	661	1299	1542	300	الاعتكاف الواجب لا يعود مريضا ولا يشهد الجنازة وقال في التطوع يشترط حين يدخل شهود الجنازة وعيادة المريض والجمعة وقال الاوزاعي لا يكون في الاعتكاف شرط واختلف فيه عن احمد فمنع منه مرة وقال مرة ارجو الا باس وحكي اسحاق بن منصور عنه انه قال حديث عاءشة احب الي ذكر ذلك كله ابن المنذر وتعقبه بقوله لا يخرج المعتكف من اعتكافه الا لما لابد منه وهو الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج له قال ويخرج للجمعة ويرجع اذا سلم لانه خروج عن فرض والمشددون اخذوا التشديد من معني الاعتكاف ومن قول عاءشة السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد م---نه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	2837	-114364966973425208	143	271.5	114	644	22.20496940612793	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1