id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0287	false	-2213950264814971401	68	114	385	636	1639	300	-كانت للغاية فالحد يدخل اذا كان التحديد شاملا للحد والمحدود كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة او بعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه فان الاصبعين والشجرتين داخلان في القطع والبيع بلا شك لشمول اللفظ ويكون ا---------لمراد بالتحديد في مثل هذا اخراج ما وراء الحد	287	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms058	true	8924553454843525192	64	104	325	538	1561	300	يكون- للغاية والغاية--- اذا كانت جزءا من المغيا دخلت------- كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة و--بعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي اتركوا منها الي------------------------------- المرافق فالمراد بالتحديد في---- هذا اخراج ما وراء الحد	58	-7687004031538796607	141	183.5	112	261	54.022987365722656	21	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms0287	false	-2213950264814971401	68	114	385	636	1639	300	-كانت للغاية فالحد يدخل اذا كان التحديد شاملا للحد والمحدود كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة او بعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه فان الاصبعين والشجرتين داخلان في القطع والبيع بلا شك لشمول اللفظ ويكون ا---------لمراد بالتحديد في مثل هذا اخراج ما وراء الحد	287	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms086	true	2083234685849220348	222	262	1103	1316	1519	300	يكون- للغاية والغاية--- اذا كانت جزءا من المغيا دخلت------- كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة و--بعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي اتركوا منها الي------------------------------- المرافق فالمراد بالتحديد في---- هذا اخراج ما وراء الحد	86	-7687004031538796607	141	183.5	112	261	54.022987365722656	21	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms0618	false	5592188751295572224	122	205	650	1095	1615	300	عاءشة انه صلي الله عليه وسل----م -توض----ا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء عليه وظاهر هذا انه----- اكمل الوضوء بغسل الرجلين وفي اكثر --روايات ميمو--نة انه صلي الله عليه وسلم توضا ثم افاض الماء عليه ثم تنحي فغسل رجليه وفي رواية لها ل-----------------لبخاري--------- توضا وضوءه للصلاة غير قدميه ثم افاض عليه الماء----- ثم نحي قدميه فغسلهما وهذه الرواية صريحة في تاخير---- القدمين----------------------------------------------------------------------- فعلي القول الضعيف تتاول روايات عاءشة-------------- واكثر روايات ميمونة علي ان المراد بوضوء الصلاة اكثر- وهو ما سوي الرجلين كما ----بين-------ته ميمونة	618	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms147	true	7804431746245712564	182	285	932	1482	1568	300	عاءشة---- رضي الله عنها قولها ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة فهذا يءخذ منه انه عليه الصلاة والسلام اكمل الوضوء بغسل الرجلين لكن تقدم في مسالة الموالاة انه روي ا------نه كان يتوضا في اول طهره ويءخر ----------غسل رجليه وفي رواية من حديث ميمونة رواها البخاري من قومنا توضا وضوءه للصلاة غير قدميه ثم افاض----- الماء عليه ثم نحا قدميه فغسلهما وهذا-------- صريح ب---تاخير غسل القدمين واكثر روايات ميمونة توافق رواية عاءشة رضي الله عنهما في اقتضاء التقديم فعلي هذا تتن--------اول رواي-ة عاءشة رضي الله عنها واكثر روايات ميمونة علي ان المراد بوضوء الصلاة اكثره وهو ما سوي الرجلين كما هو مبين في رواية ميمونة	147	-7687004031538796607	302	366.0	239	595	50.75630187988281	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms0961	false	-6721201223068969007	90	140	477	753	1642	300	ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحو ذلك علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليته-ا وتشد الطرفين في الخرقة التي في وسطها احدهما قدامها عند سرتها والاخر خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرفة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي علي الفرج ال-صاقا جيدا	961	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms184	true	-612667152951282630	118	165	640	905	1586	300	ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه ---علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيها وتشد الطرفين --بالخرقة التي في وسطها احدهما قادمها علي سرتها والاخر خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين ا--------لتي علي الفرج التصاقا جيدا	184	-7687004031538796607	253	475.0	207	278	91.00719451904297	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms0803	false	-6023707316692253768	124	168	648	890	1604	300	العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاع--------ي ومالك والثور-ي واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول وحكي-- عن عاءشة و-----------------------------------------------النخعي والحكم و-----ابن سيرين	803	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms200	true	-6649978653901310209	220	277	1174	1485	1592	300	العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن س-رين	200	-7687004031538796607	235	412.5	191	312	75.32051086425781	40	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	25	79	125	376	1442	300	عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله ا-تبع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول	1114	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms294	true	-2845613139608932260	247	300	1221	1468	1468	300	بن زيد- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف في وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدا-لله اتتبع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول-	294	-7687004031538796607	236	431.0	185	253	93.28063201904297	41	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	121	248	568	1160	1442	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1114	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	0	88	0	420	1460	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال و--تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي منك صوتا قال فلما اذن الاذان سمع ب-----------------------ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	295	-7687004031538796607	365	607.5	283	602	60.631229400634766	64	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	38	210	182	1071	1529	300	البخاري ومسلم والاراب الاعضاء وهذا الحكم متفق عليه وقد --------------------------------اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا مكرو---ه باتفاق العلماء وهي كراهة تنزيه فلن صلي كذلك فقد ارتكب الكراهة وصلاته صحيحة واحتج لصحتها ابو جعفر محمد بن جرير الطبري------- باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم--- مذهبنا ومذهب الجمهور ان النهي لكل ---من صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها---------- لمعني اخر وصلي علي حاله بغير ضرورة وقال مال-----ك النهي مختص بمن فعل ذلك للصلاة و------------------الاول الذي يقتضيه اطلاق الاحاديث الصحيحة وهو ظاهر المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال العلماء والحكمة في النهي عنه ان الشعر يسجد معه	1636	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms338	true	647283943725060079	32	149	160	770	1543	300	البخاري ومسلم وابن خزيمة وابن حبان تقدم ذكرها قوله ولا اكف شعرا الخ الكف الجمع كالكفة واتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر --وكمه و--نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ولو صلي كذلك فقد اساء وصحت -----صلاته واستدل---------------------------------- الطبري في ذلك باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم ان --------مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها لا لها بل لمعني اخر------------------------- وقال -الداوودي النهي يختص بمن فعل ذلك للصلاة والمختار الصحيح هو الاول -----------------------------------وهو ظاهر المنقول عن الصحابة وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء ا-لحكمة في النهي عنه ان الشعر يسجد معه	338	-7687004031538796607	462	723.0	367	970	47.62886428833008	73	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1356	false	-442003569763105314	82	128	412	629	1563	300	روي ابو-------- هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم فقال رجل نعم-- يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع ا---لقران فانتهي الناس عن القراءة -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms342	true	-3676641070508631395	29	75	155	373	1591	300	روي من طريق ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا قالوا بلي يا رسول الله قا---------ل ما لي انازع في القران فانتهي الناس عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-7687004031538796607	185	323.5	143	232	79.74137878417969	34	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1693	false	-1644668449655401758	146	210	760	1139	1661	300	بسبع وعشرين درجة والجمع بينهما من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة------- فذكر القليل لا ين-في الكثير ومفهوم العدد باطل عنه---- الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها الثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة وتكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	1693	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms379	true	441577872201579124	4	67	20	396	1614	300	بخمس وعشرين درجة وال-مع بينهما من ثلاثة اوجه احدهما--- لا منافاة بينهما فذكر القليل لا ينافي الكثير ومفهوم العدد فيه خلاف عند الاصوليين والثاني--- يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها الثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرين ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءت-ها وخشوعها وكثرة جماعتها------- وشرف البقعة ونحو ذلك	379	-7687004031538796607	347	639.5	287	391	88.7468032836914	50	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK000913-ara1.ms1729	false	6922435932939739775	219	274	1136	1409	1535	300	روي يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	1729	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms381	true	-1366618410514046646	178	230	922	1179	1562	300	روي يزيد بن الاسود-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح- في مسجد الخيف فراي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	381	-7687004031538796607	248	456.5	196	276	89.85507202148438	47	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1