id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	206	243	1069	1250	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح-ر وانك حرمت----- الحم-ر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4050	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	209	244	1049	1218	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ---------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية -قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	326	-9151903774658622886	159	275.0	125	188	84.57447052001953	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	146	237	756	1229	1566	300	عن غالب بن ابجر قال اتيت النبي------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر- الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني بالجوال الذي ياكل الجلة وهي العذرة فهذا الحديث مضطرب مختلف الاسناد كثير الاختلاف والاضطراب باتفاق الحفاظ وممن اوضح اضطرابه الحافظ ابو القاسم بن عساكر في الاطراف فهو حديث ضعيف ولو صح لحمل علي الاكل منها حال الاضطراب ولانها قص---ة عين لا عموم لها فلا حجة فيها	4052	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	200	268	1004	1324	1495	300	عن غالب بن ابجر اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ---------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية ولم يرد عن غالب بن ابجر سوي -------------هذا الحديث فان صح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي--------------- الاضطرار وايضا هو قضية عين لا عموم لها ولا حجة فيها	326	-9151903774658622886	234	367.0	182	496	47.17741775512695	41	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms4061	false	4306881342557943644	17	50	81	252	1588	300	عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناد- صحيح	4061	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0333	true	4061239023432422037	192	219	988	1134	1555	300	عمر---------- موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	333	-9151903774658622886	143	256.0	116	172	83.13953399658203	22	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms1414	false	5796826498778520666	32	62	174	319	1561	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي و--وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1414	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0512	true	805079653667387837	219	246	1110	1241	1516	300	مصعب بن سعد---------------- صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	512	-9151903774658622886	128	240.5	102	147	87.0748291015625	25	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms1729	false	6922435932939739775	220	275	1140	1413	1535	300	يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما م----سجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة فان	1729	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	109	162	568	829	1542	300	يزيد بن الاسود-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح- في مسجد الخيف فراي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الي مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة وعن	554	-9151903774658622886	245	444.0	193	280	87.5	45	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	163	218	840	1122	1547	300	اجابه ابن عمر بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها فاستدل بما في معناه ووجه قياسه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج والذهاب وتوجهه اليه	3326	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1402	true	2722815312017607313	101	149	478	723	1451	300	اجابه ابن عمر بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فع---------له صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها واستدل بما في معناه ووجه قياسه ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في------ الحج والذهاب----- فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه فيه------------ وتوجهه اليه	1402	-9151903774658622886	242	440.0	194	282	85.81560516357422	42	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms0133	false	-6184707086303330720	68	196	379	1053	1632	300	الاطلاق الذي ذكروه ليس علي ظاهره ولم يريدوا حقيقة الاطلاق فان لنا مساءل يعمل فيها بالظ--ن بلا خلاف بشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا ينظر الي اصل براءة الذمة وكمسالة بول الحيوان واشباهها ومساءل يعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن انه طلق او احدث او اعتق او صلي--------- اربعا لا ثلاثا فانه يعمل فيها كلها باوصل وهو البقاء علي الطهارة وعدم الطلاق والعتق والركعة الرابعة واشباهها بل الصواب في الضابط ما حرره الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح فق--ال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به كاخبار عدل بالنجاسة وكبول الظبية وان ترجح دليل الاصل حكم به بلا خلاف هذا كلام ابي عمرو قال امام -----------------------------	133	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2039	true	838899064701802764	6	107	28	526	1501	300	الاطلاق----------- ليس علي ظاهره -------------------------فان لنا مساءل نعمل فيها بالظاهر بلا خلاف كشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا ننظر الي اصل براءة الذمة----------------------------- ومساءل نعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن حدثا او طلاقا او عتقا-- او صلي ثلاثا ام اربع---------ا فانه يعمل بالاصل بلا خلاف قال و-----------------------------------------------------------------الصواب في الضابط ما حرره ---------------ابن الصلاح اذ قال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض --دليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم------------------------------------------------------------ به بلا خلاف وان ترجح دليل الاصل به لا خلاف ا ه قال ابن حجر فالاقسام	2039	-9151903774658622886	388	644.5	306	716	54.189945220947266	62	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms4275	false	-6012635269800789245	0	43	0	214	1620	300	فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها حملوه- ثم باعوه- فاكلوا	4275	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2889	true	4915744538550856150	199	243	1026	1249	1556	300	فقيل يا رسول----- ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا	2889	-9151903774658622886	208	383.0	166	228	91.22807312011719	38	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	177	260	904	1323	1528	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري ومسلم---------------- وعن ابن عمر عن --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين لا يبيع بينهما حتي يتفرقا الا	4230	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3598	true	-4212701814312919009	198	267	1111	1458	1619	300	عن ابن عمر عن---------ه صلي الله عليه وسلم---- اذا ابتاع --رجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهم- البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم واللفظ لمس------------------------------------------------------------------------لم وعن عمرو بن شعيب عن اب---يه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الباءع والمبتاع بالخيار حتي يتفرقا الا	3598	-9151903774658622886	281	464.0	221	438	64.1552505493164	50	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms3981	false	4606833705938624965	82	171	445	894	1543	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام رواه البيهقي باسناد صحيح قال الخطابي وغيره معاقرة الاعراب ان يتباري رجلان كل ----------------------واحد منهما يفاخر صاحبه فيعقر كل واحد عددا من ابله فايهما كان عقره اكثر كان غالبا فكره النبي صلي الله عليه وسلم لحمها لانها---- مما اهل به لغير الله قال اهل الغريب العقر هو ان يعقر كل واحد منهما مفاخرة لصاحبه فهو نحو معاقرة الاعراب وعن ابن عباس رضي الله --------------عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان	3981	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3897	true	-7641949681903598090	103	163	507	804	1497	300	روي ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن---------------------------------------------------------- معاقرة الاعراب وهي مفاخرتهم فكانهم يتفاخرون بان يعقر كل واحد منهم--------------------------- عددا من ابله فايهم -كان عقره اكثر كان غالبا فكره النبي صلي الله عليه وسلم لحمها لءلا يكون مما اهل به لغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله تعالي وروي ابو داود ايضا انه صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبار-ين اي	3897	-9151903774658622886	208	323.5	162	489	42.53578567504883	35	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms2852	false	-1184384555859669130	216	250	1049	1226	1483	300	اليه لحديث ابن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاها منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعدها الا ادخله الله تعالي الجنة	2852	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4927	true	4866285260753973579	191	223	955	1119	1509	300	الله -------بن عمرو بن العاص ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعدها الا ادخله الله بها-- الجنة	4927	-9151903774658622886	160	299.5	128	177	90.39547729492188	27	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms4292	false	6553390639883061461	249	283	1297	1458	1538	300	عن جابر------------ ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له غلام غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان--ماءة درهم	4292	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5285	true	-6212567615828333145	240	278	1162	1336	1450	300	عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال- غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثماني ماءة درهم	5285	-9151903774658622886	157	293.0	123	175	89.71428680419922	33	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms2840	false	5068952510132198500	223	276	1177	1423	1529	300	عماله لما روي ابو------- هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2840	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	107	158	529	766	1483	300	-------ما حبسوا وقول ابي هريرة جاء رجل الي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	6042	-9151903774658622886	207	390.5	161	253	81.81818389892578	42	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms1180	false	-3135673045991723600	131	234	694	1240	1595	300	اصحابنا اذا --------------------وصلت شعرها بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان شعر رجل او امراة وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الاحاديث الصحيحة في لعن الواصلة والمستوصلة ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يءكل اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا بلا خلاف للحديث لانه حمل نجاسة في الصلاة وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المراة المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا	1180	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6173	true	-4865267597453671792	181	217	909	1099	1516	300	اصحابنا يعني الشافعية فقالوا ان وصلت بش------عر ادمي فهو حرام بلا خلاف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا	6173	-9151903774658622886	163	275.0	131	566	28.798585891723633	29	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	136	200	713	1012	1515	300	خرج فاذا ك-لب يلهث -ياكل الثري عن العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلع مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل--- كبد رطبة اجر رواه البخاري ومسلم---------------------------- وفي رواية لهما بينما كلب يطيف بركية	2849	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7249	true	-621564902955712466	0	68	0	324	1534	300	خرج فاذا بكلب يلهث وياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--- مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي خرج فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل ذي كبد رطبة اجر رواه الربيع رحمه الله معضلا ورواه قومنا موصولا وفي رواية----- بينما رجل يمشي بفلاة	7249	-9151903774658622886	263	465.0	202	333	78.9789810180664	49	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms0133	false	-6184707086303330720	32	190	172	1026	1632	300	جماعة من متاخري اصحابنا الخراسانيين ان--- كل مسالة تعارض فيها اصل وظاهر او اصلان ففيها قولان وممن ذكر هذه القاعدة القاضي حسين وصاحباه صاحب التتمة والقاضي ابو سعد الهروي في كتابه الاشراف علي -غوامض الحكومات وهذه الاطلاق الذي ذكروه ليس علي ظاهره ولم يريدوا حقيقة الاطلاق فان لنا مساءل يعمل فيها بالظ--ن بلا خلاف بشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا ينظر الي اصل براءة الذمة وكمسالة بول الحيوان واشباهها ومساءل يعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن انه طلق او احدث او اعتق او صلي--------- اربعا لا ثلاثا فانه يعم------------------------------------------------------------------ل فيها كلها باوصل وهو البقاء علي الطهارة وعدم الطلاق والعتق والركعة الرابعة واشباهها بل الصواب في الضابط ما حرره الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح فقال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به كاخبار عدل بالنجاسة وكبول الظبية وان ترجح دليل الاصل حكم به بلا خلاف	133	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7699	true	9073411054572548654	106	235	535	1190	1546	300	جماعة من متاخري-------- الخراسانيين ان في كل مسالة من ذلك قولين لكن قال النو------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------ي في شرح ال---مهذب هذا الاطلاق----------- ليس علي ظاهره -------------------------فان لنا مساءل يعمل فيها بالظاهر بلا خلاف كشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا -نظر الي اصل براءة الذمة----------------------------- ومساءل يعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن حدثا او طلاقا او عتقا-- او صلي ثلاثا او اربع---------ا فانه يعمل بالاصل بلا خلاف واراد بالاجماع في الصلاة اجماع الشافعية والا فقيل ايضا تنتقض كما مر في كتاب الصلاة قال النووي و-----------------------------------------الصواب في الضابط ما قرره--------------- ابن الصلاح فقال ا-ن تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به ----------------------بلا خل--اف وان ترجح دليل الاصل حكم به بلا خلاف	7699	-9151903774658622886	472	735.0	373	935	50.481285095214844	77	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	103	157	510	772	1500	300	امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	2194	5297317824081532584	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	30	64	149	311	1440	300	امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	7877	-9151903774658622886	152	281.5	119	262	58.01526641845703	30	JK000913-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1