id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0493	false	-3840974050336069155	115	161	647	884	1586	300	علمنا لزيد علي عمرو الف درهم فاقام عمرو بينة بالاداء او الابراء فاقام زيد بينة ان عمرا اقر له بالف درهم مطلقا لم يثبت بهذه البينة شء لاحتمال ان الالف الذي اقر به هي الالف الذي علمنا وجوبه و---قامت البينة ب-براءته منه ولا تش-غل ذمته بالاحتمال	493	5297317824081532584	ShamAY0037566-ara1.ms068	true	1683789917020729542	122	166	606	834	1508	300	علمنا لزيد علي عمرو الفا فا----قام عمرو بينة بالاداء او الابراء فاقام زيد بينة ان عمرا اقر له بالف----- مطلقا لم يثبت بهذه البينة شء لاحتمال ان الالف الذي اقر به هو الالف الذي علمنا وجوبه وقد قامت البينة بابراءه ف-----لا تشتغل ذمته بالاحتمال	68	-1870362807959647107	215	400.5	174	242	88.84297180175781	36	JK000913-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK000913-ara1.ms0095	false	-2283568398950274912	220	277	1131	1455	1603	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ف-----فرقوا بينهما ف-قالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وال----------------ا فالراجح ظن والمرجوح وهم	95	5297317824081532584	ShamAY0037566-ara1.ms077	true	5394221558821793339	137	192	697	1003	1526	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة--------------- والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا وهذا معناه في استعمال الفقهاء------------- واما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد------------ ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم	77	-1870362807959647107	277	501.0	228	346	80.05780029296875	44	JK000913-ara1	ShamAY0037566-ara1