id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1574	false	-359679130870069416	114	157	598	807	1530	300	ان رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة فقال------------------------------------------- الا تصليان قا------------------------------------------------------------------ل فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك------------------ ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1574	5297317824081532584	ShamAY0035955-ara1.ms240	true	932720645137377451	139	205	734	1070	1593	300	ان فاطمة اتته صلي الله عليه وسلم فلم تجده فلما اخبرته عاءشة خرج اليها وكان ذلك ليلا قاله الزركشي4 الا تصليان اختصره ولم يذكر الشاهد منه تشحيذا للاذهان وبقيته ما سبق في صلاة الليل فقلت يا-رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	177	295.5	139	337	52.522254943847656	34	JK000913-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000913-ara1.ms0600	false	-4586472508154202153	89	162	477	876	1616	300	احاديث تقتضي استحباب رفع الصوت بالقراءة------------------------------------ واحاديث تقتضي ان الاسرار والاخفاء افضل-------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء وطريق الجمع بينه-ا ان الاخفاء ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف الرياء وكذا ما يتاذي المصلون وغيرهم بجهره فالاخفاء افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره فالجهر افضل----------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	600	5297317824081532584	ShamAY0035955-ara1.ms370	true	4893028290164576301	8	78	42	454	1568	300	احاديث تقتضي استحباب رفع الصوت بالقراءة كحديث الصحيحين ما اذن الله لشء الخ1 واحاديث تقتضي--- الاسرار وخفض الصوت كحديث ابي داود والترمذي والنساءي الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة2 قال النووي و------الجمع بينهما ان الاخفاء افضل حيث -------------------------خاف الرياء و---------------------------------------------------------------------------------------------الجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	370	-3134285287966612170	247	402.5	203	539	45.82560348510742	37	JK000913-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000913-ara1.ms1952	false	2035752076278793407	164	214	855	1082	1567	300	لبس ثوبا جديدا او نعلا او نحوه ان يقول ما رواه ابو سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او -قميصا او رداء ي---قول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع	1952	5297317824081532584	ShamAY0035955-ara1.ms589	true	-2893187396861670454	175	221	879	1090	1477	300	لبس ثوبا جديدا حديث ابي داود عن ابي--------------- سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او اقميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له -اعوذ بك من شره وشر ما صنع	589	-3134285287966612170	187	337.5	146	231	80.95237731933594	36	JK000913-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000913-ara1.ms0214	false	-448555892996491726	121	261	585	1466	1667	300	الاحياء في اللحية عشر خصال-------- مك----------------------روهة احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد ارعابا للعدو باظهار الشباب والقوة فلا باس اذا كان بهذه النية لا لهوي وشهوة وهذا كلام الغزالي وسافرد فرعا للخضاب بالسواد قريبا ان شاء الله تعالي الثانية----------------------------------------------------- تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة واظهارا للعلو في السن لطلب الرياسة والتعظيم والمهابة والتكريم ولقبول حديثه وايهاما للقاء المشايخ ونحوه الثالثة خضابها بحمرة او صفرة تشبها بالصالحين ومتبعي السنة لا بنية اتباع السنة الرابعة نتفها اول طلوعها وتخفيفها بالموسي ايثارا للمرودة واستصحابا للصبا وحسن الوجه وهذه الخصلة من اقبحها الخامسة نتف الشيب وسياتي بسطه ان شاء الله تعالي السادسة تصفيفها وتعبيتها طاقة فوق طاقة للتزين والتصنع ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها كما سبق ----------------------------------------------------------------------------------------الثامن---------------------------------ة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه التاسعة تسريح تصنعا العاشرة النظر الي-------------ها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	214	5297317824081532584	ShamAY0035955-ara1.ms605	true	6795091970790404772	162	273	832	1525	1672	300	العلماء في اللحية اثنتي1 عشرة خصلة مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض الاولي خضابها بالسواد -لا لغرض الجهاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا اتباع السنة الثالث تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرء----------------------اسة والتعظيم------------------------------- وايهام انه من المشايخ ------------------------------------------------------------------------------------الرابعة نتفها اول طلوعها----------------- ايثارا للمرودة---------------- وحسن الصورة--------------------- الخامسة نتف الشيب ------------------------------السادسة تصفيف---------ها طاقة فوق طاقة تصنعا--------- ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها فالزيادة في شعر العذار من الصدغين والنقص اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانب العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة ملبد-ة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه-------------------- العاشرة النظر الي سوادها وبياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	605	-3134285287966612170	421	661.5	353	1098	38.34244155883789	50	JK000913-ara1	ShamAY0035955-ara1