id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0641	false	705870475138707353	204	262	1084	1367	1563	300	ابي المليح بفتح الميم قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة فق--------------الت م----ن انتن فقلن من اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي رواه ابو داود	641	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms05	true	6772539425581553282	201	259	1035	1311	1510	300	ابي المليح -----------قال دخل نسوة من ال----شام علي عاءشة رضي الله عنها فقالت من اين انتن -قلن من اهل الشام ق-الت لعلكن من الكورة التي تدخل نساءه- الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله قال------- ابو داود	5	-5573095535583157484	250	450.5	196	301	83.05648040771484	45	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0634	false	2190906201887687991	13	61	76	292	1696	300	بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جد-------------ه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر ق-ال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت ارايت اذا ك--------------------------------------------------------------------------ان احدنا خاليا قال ا-لله احق ان يستحيا---- من الناس رواه ابو داود	634	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms13	true	9071556971000925945	216	283	1118	1422	1498	300	بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت -----فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه من الناس رواه ابو داود	13	-5573095535583157484	207	383.5	160	309	66.99028778076172	41	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0643	false	-4362947356950464562	97	165	523	874	1590	300	البصر وان لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول وا--لا يكثر صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فهو الماذون فيه وان يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لتسبهه بها وا--لا يكثر الكلام ويكره دخوله بين المغرب والعشاء وقريبا من الغروب وان يشكر الله تعالي اذا فرغ علي هذه النعمة وهي النظافة ويكره من جهة الط-ب صب الماء البارد علي الراس عند الخروج من الحمام وشربه ولا	643	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms25	true	-3763500699193928805	71	130	345	638	1560	300	الحمام ان لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول وان لا يكثر صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فهو الماذون فيه وان يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لش-بهه بها وان لا يكثر الكلام و------------------------------------------------ان يشكر الله --------------علي هذه النعمة وهي النظافة ويكره من جهة الطلب صب الماء البارد علي الراس عند الخروج من الحمام وشربه قلت	25	-5573095535583157484	280	510.5	224	356	78.65168762207031	51	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0560	false	803201025109191272	44	208	250	1143	1643	300	الشيخ ابو حامد فرج المراة والتقاء الختانين بيانا شافيا فقال هو وغيره ختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه في حال الختان وهو ما دون حزة الحشفة واما ختان المراة فاعلم ان مدخل الذكر هو مخرج الحيض والولد والمني وفوق مدخل الذكر ثقب مثل احليل الرجل -هو مخرج البول وبين هذا الثقب و----مدخل الذكر جلدة رقيقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة مثل ورقة بين الشفر-ين والشفران تحيطان بالجميع فتلك الجلدة الرقيقة يقطع منها في الختان وهي ختان المراة فحصل ان ختان المراة مستعل وتحته مخرج البول وتحت مخرج البول مدخل الذكر قال البندنيجي وغيره ومخرج الحيض الذي هو مخرج الولد ومدخل الذكر هو خرق لطيف فاذا افتضت البكر اتسع ذلك الخرف فصارت ثيبا قال اصحابنا فالتقاء الختانين ان تغيب الحشفة في الفرج فاذا غابت فقد حاذي ختانه ختانها والمحاذاة هي التقاء الختانين وليس المراد بالتقاء الختانين التصاقهما وضم احدهما الي الاخر فانه لو وضع موضع ختانه علي موضع حتانها ولم يدخل- في مدخل الذكر لم يجب غسل باجماع الامة هذا---- كلام الشيخ ابي حامد	560	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms26	true	-1967344557721535431	116	257	555	1325	1522	300	الشيخ ابو حامد فرج المراة والتقاء الختانين------------ فقال هو وغيره ختان الرجل--- الموضع الذي يقطع منه في حال الختان وهو ما دون حزة الحشفة -اما ختان المراة فاعلم ان مدخل الذكر هو مخرج الحيض والولد والمني وفوق مدخل الذكر ثقب مثل احليل الرجل وهو مخرج البول وبين هذا الثقب وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة مثل ورقة بين الشفرتين والشفران تحيطان بالجميع فتلك الجلدة الرقيقة تقطع منها في الختان وهي ختان المراة فحصل ان ختان المراة مستعل وتحته مخرج البول وتحت مخرج البول مدخل الذكر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا والتقاء الختانين ان تغيب الحشفة في الفرج فاذا غابت فقد حاذي ختانه ختانها والمحاذاة هي التقاء الختانين وليس المراد بالتقاء الختانين التصاقهما وضم احدهما الي الاخر فانه لو وضع موضع ختانه علي موضع ختانها ولم يدخله في مدخل الذكر لم يجب غسل باجماع الامة هذا نحو كلام الشيخ ابي حامد	26	-5573095535583157484	756	1456.5	617	904	83.6283187866211	129	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0561	false	1608892155392929099	136	180	669	869	1444	300	اذا اولج ذكره في قبل امراة او دبرها او دبر رجل او خنثي او صبي او في قبل بهيمة او دبرها وجب الغسل بلا خلاف وسواء كان المولج فيه حيا او ميتا او مجنونا او مكرها او مباحا كالزوجة او محرما ويجب علي المولج	561	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms26	true	-1967344557721535431	259	298	1337	1511	1522	300	اذا اولج ذكره في قبل امراة او دبرها او دبر رجل او خنثي او صبي او في قبل بهيمة او دبرها وجب الغسل بلا خلاف وسواء كان المولج فيه حيا او ميتا او مجنونا او مكره--------------------------ا ويجب علي المولج	26	-5573095535583157484	174	342.0	135	200	87.0	38	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0561	false	1608892155392929099	181	250	873	1208	1444	300	الملكفين وعلي الناسي والمكره واما الصبي اذا اولج في فرج امراة او دبر رجل او اولج رجل في دبره- فيجب الغسل علي المراة والرجل وكذا اذا استدخلت امراة ذكر صبي فعليها الغسل ويصير الصبي في كل هذه الصور جنبا وكذا الصبية اذا اولج فيها رجل او صبي وكذا لو اولج صبي في صبي وسواء في هذا الصبي المميز وغيره واذا صار جنبا لا تصح صلاته ما لم يغتسل كما	561	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	0	67	0	329	1515	300	المكلفين وعلي الناسي والمكره واما الصبي اذا اولج في ام----راة او دبر رجل او اولج رجل في دبرها فيجب الغسل علي المراة والرجل وكذا اذا استدخلت امراة ذكر صبي فعليها الغسل ويصير الصبي في--- هذه الصور جنبا وكذا الصبية اذا اولج فيها رجل او صبي وكذا لو اولج صبي في صبي وسواء في هذا الصبي المميز وغيره فاذا صار جنبا لا تصح صلاته ما لم يغتسل ولو	27	-5573095535583157484	320	620.5	253	336	95.23809814453125	61	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0562	false	-8749660819386613664	36	138	171	705	1572	300	ولو اولج مجنون او اولج فيه صار جنبا فاذا افاق لزمه الغسل الثانية لو استدخلت امراة ذكر رجل وجب الغسل عليه وعليها سواء اكان عالما بذلك مختارا ام ناءما ام مكرها نص عليه الشافعي في الام واتفق عليه الاصحاب- ولو استدخلت ذكرا مقطوعا ففي وجوب الغسل عليها وجهان هما كالوجهين في انتقاض الوضوء بمسه حكاهما الدارمي والمتولي والروياني واخرون قال الدارمي ولا حد عليها بلا خلاف ولا مهر لها لو اولج المقطوع فيها رجل ولو استدخلت ذكر ميت لزمها الغسل كما لو اولج في ميت ولو استدخلت ذكر بهيمة لزمها الغسل كما لو اولج في بهيمة صرح به الشيخ ا-و محمد الجويني	562	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	66	135	325	675	1515	300	ولو اولج مجنون او اولج فيه صار جنبا فاذا افاق لزمه الغسل -------ولو استدخلت امراة ذكر رجل وجب الغسل عليه وعليها سواء -كان عالما بذلك مختارا او ناءما او مكرها نص عليه الشافعي في الام واتفق عليه --اصحابه ولو استدخلت ذكرا مقطوعا ففي وجوب الغسل عليها وجهان ----------------------------------------------------------------------------------------ولا حد عليها بلا خل-------------------------------------اف ولو استدخلت ---------------------------------------------------ذكر بهيمة لزمها الغسل كما لو اولج في بهيمة صرح به الشيخ ابو محمد الجويني	27	-5573095535583157484	343	640.5	274	536	63.99253845214844	60	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0563	false	-6214356070206919308	206	295	1126	1586	1614	300	كان له ذكران قال الماوردي في مساءل لمس الخنثي ان كان يبول منهما وجب الغسل بايلاج احدهما وان كان يبول باحدهما تعلق الحكم به دون الاخر وقد ذكرنا هذا في باب ما ينقض الوضوء وذكرت هناك ايلاج الخنثي المشكل والايلاج فيه مبسوطا الثامنة اذا اتت المراة المراة فلا غسل ما لم تنزل وهذا وان كان ظاهرا فقد ذكره الدارمي وغيره وقد يخفي فنبهوا عليه وقد قال الشافعي في الام والاصحاب لو- اولج ذكره في فم المراة واذنها وابطها وبين اليتها ولم ينزل فلا غسل ونقل فيه ابن جرير الاجماع	563	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	198	251	1001	1270	1515	300	كان له ذكران فان كان ي--------------------------------بول منهما وجب الغسل بايلاج احدهما وان كان يبول باحدهما تعلق الحكم به دون الاخر وا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتت المراة المراة فلا غسل ما لم ينزل وقا------------------------------------------------------------------ل الشافعي في الام والاصحاب اذا اولج ذكره في فم المراة واذنها وابطها وبين اليتها ولم ينزل فلا غسل ونقل فيه ابن جرير الاجماع	27	-5573095535583157484	255	477.0	203	461	55.31453323364258	46	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0563	false	-6214356070206919308	27	109	169	618	1614	300	كان------- غير مختون فاولج الحشفة لزمهما الغسل بلا خلاف ولا اثر لذلك ولو لف----- علي ذكره خرقة واولجه بحيث غابت الحشفة ولم ينزل ففيه ثلاثة اوجه حكاها الماوردي والشاشي في كتابيه والروياني وصاحب البيان وغيرهم الصحيح وجوب الغسل عليهما وبه قطع الجمهور لان الاحكام---- متعلقة بالايلاج وقد حصل والثاني لا يجب الغسل ولا الوضوء لانه اولج في خرقة ولم يلمس بشرة وصححه الروياني قال وهو اختار الحناطي والثالث ان كانت الخرقة غليظة تمنع اللذة لم يجب وان كانت رقيقة لا تمنعها وجب	563	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	137	197	687	997	1515	300	كان المولج غير مختون فاولج الحشفة لزمه ال--غسل بلا خلاف------------- ولو كف خرقة علي ذكره----- واولجه بحيث غابت الحشفة ولم ينزل ففيه ثلاثة اوجه اصحها يجب ال-----------------------------------------------------------------غسل عليها----------------- لان الاحكام فيه متعلقة ب--ايلاج وقد حصل والثاني لا يجب الغسل ولا الوضوء لانه --------------لم يلمس بشرة و-------------------------------------الثالث ان كانت الخرقة غليظة تمنع اللذة لم يجب وان كانت رقيقة لا تمنعها وجب	27	-5573095535583157484	281	472.0	226	465	60.43010711669922	46	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0564	false	1767920119341579093	78	105	434	576	1632	300	وطء امراة ميتة فقد ذكرنا انه يلزمه الغسل وهل يجب اعادة غسل الميتة ان كانت غسلت فيه وجهان مشهوران اصحهما عند الجمهور لا يجب لعدم التكليف وانما	564	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	252	278	1275	1407	1515	300	وطء امراة مي-ة فقد ذكرنا انه يلزمه الغسل وهل يجب اعادة غسل الميتة ان كانت غسلت فيه وجه--------ان اصحهما عند الجمهور لا يجب لعدم التكليف وا-ما	27	-5573095535583157484	132	248.0	106	142	92.95774841308594	23	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0567	false	3229125576209934590	236	277	1241	1441	1546	300	واما خروج المني فانه يوجب الغسل علي الرجل والمراة في النوم واليقظة لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء وروت ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم	567	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms27	true	-7884370130011391881	277	300	1402	1515	1515	300	واما خروج المني فانه يوجب الغسل من- الرجل والمراة في النوم واليقظة لما -------------------------------------------------------------------------------------روت ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم-	27	-5573095535583157484	111	201.5	89	200	55.5	20	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0569	false	-4092067837649228911	193	235	998	1204	1526	300	الثانية اذا امني واغتسل ثم خرج منه مني علي القرب ----بعد غسله لزمه الغسل ثانيا سواء كان ذلك قبل ان يبول بعد المني او بعد بوله هذا مذهبنا نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب وبه قال الليث------- واحمد في رواية---------------- عنه وقال	569	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms28	true	6800077469942873620	259	298	1296	1479	1488	300	الشافعي اذا امني واغتسل ثم خرج منه---- علي القرب مني بعد غسله لزمه الغسل ثانيا سواء كان ذلك قبل ان يبول بعد المني او بعد بوله---------------------------------------------- وبه قال الليث بن سعد واحمد بن حنبل في احدي الروايات عنه وقال	28	-5573095535583157484	145	246.0	112	233	62.23175811767578	28	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0569	false	-4092067837649228911	44	94	235	488	1526	300	العلماء علي وجوب الغسل بخروج المني ولا فرق عندنا-------------- بين خروجه بجماع او احتلام او استمناء او نظر او بغير سبب سواء خرج بشهوة او غيره-ا وسواء تلذذ بخروجه ام لا وسواء خرج كثيرا او يسيرا ولو بعض قطرة وسواء خرج في النوم او اليقظة من الرجل والمراة العاقل والمجنون	569	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms28	true	6800077469942873620	37	86	171	426	1488	300	الاجماع علي وجوب الغسل بخروج المني ولا فرق عند الشافعي واصحابه بين خروجه بجماع او احتلام او استمناء او نظر او بغير سبب سواء خرج بشهوة او غيرهما وسواء تلذذ بخروجه ام لا وسواء خرج كثيرا ام يس-------------يرا وسواء خرج في النوم او اليقظة من الرجل والمراة العاقل والمجنون	28	-5573095535583157484	233	442.5	186	268	86.94029998779297	43	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0573	false	2850004474633534672	127	295	632	1473	1491	300	راي منيا في فراش ينام فيه هو وغيره ممن يمكن ان يمني فلا غسل عليه لاحتمال انه من صاحبه ولا يجب علي صاحبه لاحتمال انه من الاخر ولا يجوز ان يصلي احدهما خلف الاخر قبل الاغتسال والمستحب لكل واحد منهما ان يغتسل الثانية راي المني في فراش ينام فيه ولا ينام فيه غيره او--- ثوبه الذي يلبسه ولا يلبسه غيره او ينام فيه ويلبسه صبي لم يبلغ سن انزال المني فيلزمه الغسل نص عليه الشافعي رحمه الله في الام واتفق عليه الاصحاب الا وجها شاذا حكاه صاحب البيان انه لا يجب وليس بشء والصواب الوجوب فعلي هذا قال اصحابنا يلزمه اعادة كل صلاة صلاها لا يحتمل حدوث المني بعدها ويستحب ان يعيد كل صلاة يجوز ان المني كان موجودا فيها ثم ان الشافعي والاصحاب اطلقوا المسالة وقال صاحب الحاوي هذا اذا راي المني في باطن الثوب فان راه في ظاهره فلا غسل عليه لجواز ان يكون اصابه من غيره والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يجب الغسل من المذي وهو الماء الذي يخرج بادني شهوة والدليل	573	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms28	true	6800077469942873620	87	179	430	880	1488	300	راي منيا في فراش ينام فيه هو وغيره ممن يمكن ان يمني فلا غسل عليه لاحتمال انه من صاحبه ولا يجب غسل صاحبه لاحتمال انه من الاخر فلا يجوز ان يصلي احدهما خلف الاخر قبل الاغتسال والمستحب لكل واحد منهما ان يغتسل --وان-- راي المني في فراش ينام فيه ولا ينام فيه غيره او في ثوبه الذي يلبسه ولا يلبسه غيره او ينام فيه ويلبسه حتي لم يبلغ سن الاحتلام فليلزم--ه الغسل نص عليه الشافعي---------- في الام واتفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب الغسل من المذي وهو الماء الذي يخرج بادني شهوة لحديث --	28	-5573095535583157484	415	766.0	328	844	49.170616149902344	79	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0574	false	-8692436986637207762	5	82	22	412	1575	300	قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل ولا من الودي وهو ماء يقطر منه عند البول لان الايجاب بالشرع ولم يرد الشرع الا في المني الشرح حديث علي رضي الله عنه صحيح رواه ابو داود والنساءي والبيهقي ب---------لفظه في المهذب الا انهم- قال--وا فذكرت ذل-------------------ك للنبي صلي الله عليه وسلم او	574	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms28	true	6800077469942873620	182	236	896	1177	1488	300	قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتي تشقق ظهري فذكرت ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا------ للصلاة فاذا فضخت الماء فاغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود والنساءي واصله في الصحيحين ولفظه في--------------هما قال علي فامرت المقداد بن الاسود فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن	28	-5573095535583157484	232	378.5	184	421	55.10688781738281	38	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0569	false	-4092067837649228911	234	270	1199	1385	1526	300	وقال مالك وسفيان الثوري وابو يوسف واسحاق بن راهويه لا غسل مطلقا-------------------------------------- وهي اشهر الروايات عن احمد وحكاه ابن المنذر عن علي بن ابي طالب وابن عباس--------------- وعطاء والزهري وغيرهم رضي الله عنهم--------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة	569	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms29	true	-6068367529392176368	24	77	120	400	1603	300	وقال مالك وسفيان الثوري وابو يوسف واسحاق بن راهويه لا غسل عليه علي الاطلاق وعن الامام احمد رواية نحوه وهي اشهر الروايات عنه---- وحكاه ابن المنذر عن علي------------ وابن عباس رضي الله عنهما وعطاء والزهري وغيرهم واختلفوا في ايجاب الغسل علي من اسلم فقال مالك واحمد في المشهور عنه يجب وقال ابو حنيفة	29	-5573095535583157484	152	240.0	121	296	51.35135269165039	26	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0579	false	-5094845769860838508	56	113	318	626	1663	300	قال امام الحرمين قال الاكثرون يجب------ بانقطاع الدم وقال ابو بكر الاسماعيلي يجب بخروجه وهو غلط لان الغسل مع دوام الحيض غير ممكن وما لا يمكن لا يجب قال الامام والوجه ان يقال يجب بخروج جميع الدم وذلك يتحقق عند الانقطاع وقطع الشيخ ابو حامد بوجوبه بالانقطاع والبغوي بالخروج وكل من اوجب بالخروج قاسوه علي البول والمني	579	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms30	true	-307106454287502819	3	47	19	262	1553	300	قال امام الحرمين قال الاكثرون يجب الغسل بانقطاع الدم وقال ابو بكر الاسماعيلي يجب بخروجه وهو غلط لان الغسل مع دوام الحيض غير ممكن وما-لا يمكن لا يجب---------------------------------------------------------------------- وقطع الشيخ ابو حامد بوجوبه بالانقطاع والبغوي بالخروج وكل من اوجب بالخروج قاسوه علي البول والمني	30	-5573095535583157484	237	446.5	194	314	75.47770690917969	41	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0580	false	1335475466696487431	141	199	703	1005	1535	300	قال الشافعي رحمه الله في المختصر وتغتسل الحاءض اذا طهرت والنفساء اذا انقطع دمها قال القاضي حسين وصاحب البحر قيل لا معني لتغيير العبارة في الحاءض والنفساء الا تحسين اللفظ وقيل هي اشارة الي ان دم النفاس لا يتقدر اقله فمتي ارتفع بعد الولادة وان قل وجب الغسل ودم الحاءض لو ارتفع قبل يوم وليلة لا يكون حيضا	580	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms30	true	-307106454287502819	52	94	294	504	1553	300	قال الشافعي رحمه الله في الحيض-- وتغتسل الحاءض اذا طهرت والنفساء اذا انقطع دمها ففي هذا------------------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي ان دم النفاس لا يتقدر اقله فمتي ارتفع فعل الولادة وان قل وجب الغسل ودم الحاءض لو ارتفع قبل يوم وليلة لا يكون حيضا	30	-5573095535583157484	199	369.5	157	302	65.89404296875	38	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0844	false	4945483952326088755	28	68	145	349	1551	300	ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام س----------لمة رضي الله عنها----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها	844	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms30	true	-307106454287502819	232	270	1224	1416	1553	300	ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها	30	-5573095535583157484	170	308.5	135	219	77.62557220458984	30	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0580	false	1335475466696487431	201	299	1013	1531	1535	300	قال المصنف رحمه الله تعالي و----اما اذا ولدت المراة ولدا ولم تر دما ففيه وجهان احد---------------هما يجب عليها الغسل لان الولد مني منعقد والثاني لا يجب لانه لا يسمي منيا الشرح هذان الوجهان مشهوران والاصح منهما عند الاصحاب في الطريقتين وجوب الغسل وقطع به جماعة من اصحاب المختصرات وشذ الشاشي فصحح عدم الوجوب ثم من الاصحاب من ذكر المسالة هنا ومنهم من ذكرها في كتاب الحيض ومنهم من ذكرها في الموضعين قال الماوردي في كتاب الحيض القول بالوجوب هو قول ابن سريج ومذهب مالك وبعدمه قول ابي علي بن ابي هريرة ومذهب ابي حنيفة وعن احمد روايتان كالوجهين	580	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms31	true	1994868792990977023	23	62	110	316	1595	300	قال لابي بكر مرها ان تغتسل وتهل اما اذا ولدت المراة----- ولم تر دما ففيه وجهان لاصحاب الشافعي اصحهما يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الماوردي في كتاب الحيض القول بالوجوب هو قول ابن سريج و-----مالك و-------------------------------------ابي حنيفة وعن احمد روايتان كالوجهين	31	-5573095535583157484	167	238.5	134	537	31.098695755004883	25	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0581	false	-748855836458467222	31	85	168	462	1601	300	قال الماوردي وتوجد الولادة بلا دم في نساء الاكراد كثيرا قال اصحابنا فاذا قلنا لا غسل عليها فعليها الوضوء ولو خرج منها ولد بعد ولد وقلنا يجب الغسل فاغتسلت للاول قبل خروج الثاني وجب الغسل للثاني اتفق عليه اصحابنا ولو القت علقة او مضغة ففي وجوب الغسل الوجهان الاصح الوجوب ذكره المتولي واخرون وقطع	581	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms31	true	1994868792990977023	62	109	316	573	1595	300	قال الماوردي وتوجد الولادة بلا دم في نساء الاكراد كثيرا قال النواوي -------------------------------------ولو خرج منها ولد بعد ولد وقلنا يجب الغسل فاغتسلت للاول قبل خروج الثاني وجب الغسل للثاني اتفق عليه اصحابنا ولو القت علقة او مضغة ففي وجوب الغسل الوجهان الاصح الوجوب ذكره المتولي واخرون ويسن	31	-5573095535583157484	248	480.0	201	294	84.35374450683594	44	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0638	false	2082040487600610839	192	300	1021	1583	1583	300	غسل الجمعة وهو سنة عندنا---- وعند الجمهور واوجبه بعض السلف وفيمن يستحب له اربعة اوجه الصحيح انه- يستحب لكل من حضر الجمعة سواء الرجل والمراة ومن تجب عليه ومن لا تجب ولا يستحب لغيره والثاني يستحب لكل----------------------------------------------------------------------------------- من تجب عليه سواء حضر ام انقطع لعذر حكاه الماوردي والروياني ورجحه الروياني وادعي انه قول جمهور اصحابنا وليس كما قال والثالث يستحب لمن حضر ممن تلزمه الجمعة دون من لا تلزمه حكاه الشاشي وغيره وهذا ضعيف او غلط الرابع يستحب لكل احد سواء حضر او لم يحضر ومن تلزمه ومن لا تلزمه ومن انقطع عنها لعذر او لغيره كغسل العيد حكاه المتولي وغيره ق-------------------ال الشافعي والاصحاب ويدخل وقت غسل الجمعة-	638	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms32	true	2970743881249013426	76	168	370	830	1480	300	غسل الجمع--------ة عندنا سنة وعند الجمهور واوجبه بعض السلف وفيمن يستحب له اربعة اوجه الصحيح انها تستحب ل---من حضر الجمعة سواء الرجل والمراة ومن تجب عليه ومن لا تجب قلت روي النساءي من حديث نافع ان ايوب السختياني ساله هل علي النساء غسل يوم الجمعة قال نافع قال ابن عمر انما الغسل علي من تجب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجمعة وروي ابو داود والنساءي حديث نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله---------------------------------------------------------------- عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل من راح الي الجمعة الغسل قال الشافعي والاصحاب ويدخل وقت غسل الجمعة	32	-5573095535583157484	221	268.5	174	670	32.98507308959961	34	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0639	false	-6648682370791167202	0	51	0	261	1633	300	بطلوع الفجر ويبقي الي صلاة الجمعة والافضل ان يكون عند الرواح اليها فلو اغتسل قبل الفجر لم يح-سب هكذا قطع به الاصحاب في جميع الطرق الا امام الحرمين فحكي وجها انه يحسب وليس بشء ولو اغتسل------- بعد الفجر ثم اجنب لم يبطل غسل الجمعة عندنا قال الماوردي وبه قال العلماء كافة	639	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms32	true	2970743881249013426	168	208	830	1037	1480	300	بطلوع الفجر ويبقي الي صلاة الجمعة والافضل ان يكون وقت الرواح اليها فلو اغتسل قبل الفجر لم يحتسب هكذا قطع به الاصحاب في جميع الطرق--------------------------------------------- ولو اغتسل للجمعة بعد الفجر ثم اجنب لم يبطل غسل الجمعة عند جمهور----------------- العلماء ويسن	32	-5573095535583157484	186	325.5	148	269	69.14498138427734	34	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0225	false	7863414451103090503	251	289	1413	1611	1659	300	شرط في صحة الوضوء والغسل والتيمم وهذا مذهبنا وبه قال الزهري وربيعة شيخ مالك ومالك والليث بعد سعد واحمد بن حنبل واسحاق و----------ابو ثور وابو عبيد وداود قال صاحب الحاوي وهو قول جمهور اهل الحجاز -قال الشيخ ابو	225	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms41	true	-2190260339423709179	204	243	1069	1270	1592	300	شرط في صحة الوضوء والغسل والتيمم -هذا مذهبنا وبه قال الزهري وربيعة شيخ مالك ومالك والليث بن- سعد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وابو عبيد وداود قال صاحب الحاوي وهو قول جمهور اهل الحجاز وقال------ ابو	41	-5573095535583157484	188	345.0	151	209	89.95215606689453	33	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0233	false	-1304496023179099906	92	130	495	683	1603	300	وقت نية الغسل عند افاضة الماء علي اول جزء من البدن ولا يضر عزوبها بعده ويستحب استصحابها الي الفراغ كالوضوء---- فان غسل بعض البدن بلا نية ثم نوي اجزاه ما غسل بعد النية ويجب اعادة ما غسله قبلها	233	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms42	true	-800351883211408357	198	237	982	1173	1510	300	وقت نية الغسل عند افاضة الماء علي اول جزء من البدن ولا يضر عزوبها بعده ويستحب استصحابها الي الفراغ كالوضوء قال فان غسل بعض البدن بلا نية ثم نوي اجزاه ما غسل بعد النية ويجب اعادة ما غسل- قبلها	42	-5573095535583157484	187	362.5	149	192	97.39583587646484	37	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0634	false	2190906201887687991	108	137	561	736	1696	300	قال الشافعي------------- في المختصر فان ترك الوضوء والمضمضة والاستنشاق فقد اساء ويستانف المضمضة والاستنشاق قال القاضي حسين وغيره سماه مسيءا لترك هذه السنن فانها مءكدة فتاركها مسء -لا محالة	634	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms45	true	-1141634799058982064	162	194	812	1001	1575	300	قال الشافعي رضي الله عنه في المختصر فان ترك الوضوء والمضمضة والاستنشاق فقد اساء ويستانف المضمضة والاستنشاق قال القاضي حسين وغيره سماه مسيءا لترك هذه السنن فانها مءكدة فتاركها مسء بلا محالة	45	-5573095535583157484	175	334.0	146	189	92.59259033203125	28	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0634	false	2190906201887687991	239	284	1353	1615	1696	300	يجب الترتيب في اعضاء المغتسل لكن تستحب البداءة بالراس ثم باعالي البدن وبالشق الايمن السابعة يجب ايصال الماء الي غضون البدن من الرجل والمراة وداخل السرة وباطن الاذنين والابطين وما بين الاليي-ن واصابع الرجلين وغيره-ا مما له حكم الظاهر وحمرة الشفة وهذا كله متفق عليه	634	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms45	true	-1141634799058982064	224	266	1155	1400	1575	300	يجب الترتيب في اعضاء المغتسل لكن يستحب البداءة بالراس ثم باعالي البدن وبالشق الايمن وي-------جب ايصال الماء الي غضون البدن من الرجل والمراة وداخل السرة وباطن الاذنين والابطين وما بين الاليتين واصابع الرجلين وغيرهما مما له حكم الطاهر------------ وهذا كله متفق عليه	45	-5573095535583157484	238	450.0	196	264	90.1515121459961	37	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0635	false	3176538318180666455	0	33	0	169	1524	300	قد يغفل عنه باطن الالي-ين والابط والعكن والسرة فليتعهد كل ذلك ويتع-هد ازالة الوسخ الذي يكون في الصماخ قال الشافعي في الام والاصحاب يجب غسل ما ظهر من صماخ الاذن دون ما بطن	635	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms45	true	-1141634799058982064	267	300	1405	1575	1575	300	قد يغفل عنه باطن الاليتين والابط والعكن والسرة فليتعهد كل ذلك ويتعاهد ازالة الوسخ الذي يكون في الصماخ قال الشافعي في الام والاصحاب يجب غسل ما ظهر من صماخ الاذن دون ما بطن-	45	-5573095535583157484	168	321.0	136	171	98.24561309814453	30	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0635	false	3176538318180666455	261	300	1313	1524	1524	300	المنقولة عنه العاشرة اذا انشق جلده بجراحة وانفتح فمها وانقطع دمها وامكن ايصال الماء الي باطنها الذي يشاهد بلا ضرر وجب ايصاله في الغسل والوضوء قطع به الاصحاب وقد سبق بيانه في صفة الوضوء قال الشيخ ابو محمد الجويني-	635	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms46	true	7963940729194637648	74	104	338	501	1535	300	الام وقطع به الاصحاب ولو انشق جلده بجراحة وانفتح فمها وانقطع دمها وامكن ايصال الماء الي باطنها الذي يشاهد بلا ضرر وجب ايصاله في الغسل والوض-------------------------------------------وء قال------ ابو محمد الجويني	46	-5573095535583157484	146	260.5	119	212	68.86792755126953	23	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0635	false	3176538318180666455	33	134	169	637	1524	300	ولو كان تحت اظفاره وسخ لا يمنع وصول الماء الي البشرة لم يضر وان منع ففي صحة غسله خلاف سبق بيانه في بابي السواك وصفة الوضوء الثامنة اذا كان ما علي بعض اعضاءه او شعره حناء او عجين او طيب او شمع او نحوه فمنع وصول الماء الي البشرة او الي نفس الشعر لم يصح غسله وقد تقدم بيان هذا مع فروع حسنة تتعلق به في اخر صفة الوضوء ولو كان شعره متلبدا بحيث لا يصل الماء الي باطن الشعر لم يصح غسله الا بنفشه حتي يصل الماء الي جميع اجزاءه هكذا نص عليه الشافعي في الام وقطع به الاصحاب ولو	635	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms46	true	7963940729194637648	0	79	0	363	1535	300	ولو كان تحت اظفاره وسخ لا يمنع وصول الماء الي البشرة لم يضر وان منع ففي صحة غسله خلاف و--------------------------------------------اذا كان--- علي بعض اعضاءه او شعره حناء او عجين او طيب او شمع او نحوه فمنع وصول الماء الي البشرة او الي نفس الشعر لم يصح غسله ولو ----------------------------------------------------------كان شعره متلبدا بحيث لا يصل الماء الي باطن الشعر لم يصح غسله الا بنفشه حتي يصل الماء الي جميع اجزاءه هكذا نص عليه الشافعي في الام وقطع به الاصحاب ولو	46	-5573095535583157484	360	693.0	281	468	76.92308044433594	75	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0636	false	-6244671676369629697	1	36	7	203	1573	300	بينه وبين الفم والانف انهما باقيان علي الاستبطان وانما يفتح فمه لحاجة ومحل الجراحة صار ظاهرا فاشبه مكان الافتضاض من المراة الثيب وقد سبق نص الشافعي علي انه يلزمها ايصال الماء الي ما برز بالافتضاض	636	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms46	true	7963940729194637648	105	139	507	699	1535	300	بينه وبين الفم والانف انهما باقيان علي الاستيطان وانما يفتح فمه لحاجة ومحل الجراحة صار طاهرا فاشبه مكان الافتضاض من المراة الثيب وقد---- نص الشافعي علي انه يلزمها ايصال الماء الي ما برز بالافتضاض	46	-5573095535583157484	190	371.5	156	196	96.93877410888672	31	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0637	false	-4941914370170004257	106	149	578	800	1618	300	احدث المغتسل في اثناء غسله لم يءثر ذلك في غسله بل يتمه ويجزيه فان اراد الصلاة لزمه الوضوء نص علي هذا كله الشافعي في الام والاصحاب ولا خلاف فيه عندنا وحكاه ابن المنذر عن عطاء وعمرو بن دينار وسفيان الثوري واختاره ابن المنذر	637	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms46	true	7963940729194637648	147	184	738	934	1535	300	احدث المغتسل في اثناء غسله لم يءثر ذلك في غسله بل يتمه ويجزيه فان اراد الصلاة لزمه الوضوء نص علي-------ه الشافعي في الام والاصحاب------------------- وحكاه ابن المنذر عن عطاء وعمرو بن دينار وسفيان الثوري واختاره ابن المنذر	46	-5573095535583157484	196	375.0	159	222	88.28829193115234	35	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0624	false	-6646501704830425194	170	244	880	1278	1616	300	مطيبة بالمسك وهذا التطييب متفق علي استحبابه قال البغوي واخرون تاخذ مسكا في خرقة او صوفة او قطنة و--نحوها وتدخلها فرجها والنفساء كالحاءض في هذا نص عليه الشافعي والاصحاب- قال المحاملي في المقنع يستحب للمغتسلة من حيض او نفاس او تطيب بالمسك او غيره المواضع التي اصابها الدم من بدنها وتعميمه البدن غريب قال اصحابنا فان لم تجد مسكا فطيبا غيره فان لم تجد شيءا من الطيب استحب طين- او نحوه لقطع الراءحة الكريهة	624	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms47	true	7346763964482076814	71	119	369	629	1564	300	فطيبا غيره-- وهذا التط-يب متفق علي استحبابه قال البغوي واخرون تاخذ مسكا في خرقة او صوفة او قطنة او نحوها وتدخلها فرجها والنفساء كالحاءض في هذا نص عليه الشافعي و--اصحابه قال البندنيجي وابن الصباغ وطاءفة ان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد شيءا من الطيب -تاخذ طينا او نحوه لقطع الراءحة الكريهة	47	-5573095535583157484	212	355.0	171	402	52.7363166809082	34	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0625	false	3937823274725226394	61	116	332	626	1560	300	به-- تطييب المحل وانها تستعمله--- بعد الغسل لحديث عاءشة -----------------ان اسماء بنت شكل-------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها رواه مسلم بهذا اللفظ وقد اتفقوا ------علي استحبابه للم--زوجة وغيرها	625	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms47	true	7346763964482076814	120	182	638	968	1564	300	بذلك تطييب المحل و-----تستعمل ذلك بعد الغسل لحديث عاءشة رضي الله عنها 135ان اسماء بنت شكل رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها رواه مسلم بهذا اللفظ و---اتفق العلماء علي استحباب ذلك للزوجة وغيرها	47	-5573095535583157484	278	495.5	227	338	82.24851989746094	48	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0521	false	3263047180720442428	244	299	1268	1544	1547	300	بن مغفل رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم------------- يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه الشرح هذا الحديث حسن رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم باسناد حسن وروي----------------------- حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة	521	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms49	true	-5906660149796983905	0	59	0	283	1520	300	بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يبول- احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه--------------------- رواه ------ابو داود وقال -----النساءي حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن داود الاودي عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا- صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة	49	-5573095535583157484	197	294.5	153	322	61.18012237548828	34	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0620	false	1107078377021762551	175	295	878	1550	1577	300	استصحاب النية الي اخر الغسل والابتداء بالايامن فيغسل شقة الايمن ثم الايسر وهذا متفق علي استحبابه وكذا الابتداء بالاعلي البدن وان يقول بعد فراغه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صرح به المحاملي في اللباب والجرجاني والروياني في الحلية واخرون واستقبال القبلة وتركرار الغسل ثلاثا ثلاثا وتقدم في الوضوء مستحبات كثيرة اكثرها يدخل هنا كترك الاستعانة والتنشيف وغير ذلك واما موالاة الغسل فالمذهب انها سنة وقد تقدم بيانها في باب صفة الوضوء واما تجديد الغسل ففيه وجهان الصحيح لا يستحب والثاني يستحب وسبق بيانه واضحا في الزواءد في اخر صفة الوضوء فرع المذهب الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور انه يستحب افاضة الماء علي جميع البدن ثلاث مرات ومن صرح به	620	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms51	true	5087952720688894996	180	215	890	1100	1529	300	استصحاب النية الي اخره----- والابتداء بالميامن فيغسل شقه الايمن ثم الايسر وهذا متفق علي استحبابه وكذا الابتداء ب--اعلي البد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واستقبال القبلة وت-كرار الغسل ثلاثا ثلاثا ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب افاضة الماء علي جميع البدن ثلاث مرات---- صرح به	51	-5573095535583157484	205	371.0	170	672	30.505952835083008	27	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0621	false	-530660835050022520	165	221	933	1217	1622	300	مذهبنا ان دلك الاعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب فلو افاض الماء عليه فوصل ب--ه ولم يمسه بيديه او انغمس في ماء كثير او وقف تحت ميزاب او تحت المطر ناويا فوصل شعره وبشره اجزاه وضوءه وغسله وبه قال العلماء كافة الا مالكا والمزني فانهما شرطاه في صحة الغسل والوضوء واحتج لهما بان الغسل	621	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms51	true	5087952720688894996	222	277	1136	1416	1529	300	مذهبنا ان دلك الاعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب ولو افاض الماء عليه فوصل بدنه ولم يمسه بيديه او انغمس في ماء كثير او وقف تحت ميزاب او تحت المطر ناويا فوصل شع------ره اجزاه وضوءه وغسله وبه قال العلماء كافة الا مالكا والمزني فانهما شرطاه في صحة الغسل والوضوء والوضوء سنة في الغسل	51	-5573095535583157484	265	505.5	212	286	92.65734100341797	49	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0622	false	-8377302426359999882	21	52	105	258	1543	300	سنة في الغسل وليس بشرط ولا واجب هذا مذهبنا وبه قال العلماء كافة الا ما حكي عن ابي ثور وداود-------- انهما شرطاه كذا حكاه اصحابنا عنهما ونقل ابن جرير الاجماع علي	622	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms51	true	5087952720688894996	274	300	1403	1529	1529	300	سنة في الغسل وليس بشرط ولا واجب----------- وبه قال العلماء كافة الا ما حكي عن ابي ثور وداود الظاهري انهما شرطاه----------------------- ونقل ابن جرير الاجماع علي-	51	-5573095535583157484	118	200.5	94	161	73.29192352294922	22	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0616	false	4560751844464554513	221	255	1137	1298	1559	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال تذاكرنا الغسل من الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انا فيكفيني ان اصب ------علي راسي ثلاثا ثم افيض بعد ذلك علي ساءر جسدي	616	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms52	true	325530400896706193	27	61	133	295	1544	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال تذاكرنا الغسل من الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اما انا فيكفيني ان اصب الماء علي راسي ثلاثا ثم افيض بعد ذلك علي ساءر جسدي	52	-5573095535583157484	156	297.5	123	167	93.41316986083984	32	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0622	false	-8377302426359999882	52	163	258	834	1543	300	انه لا يجب ودليله ان الله تعالي امر بالغسل ولم يذكر وضوءا وقوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة-------------- يكفيك ان تفيضي عليك الماء وحديث جبير بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطعم السابق في ال--كتاب وقوله صلي الله عليه وسلم للذي تاخر عن الصلاة معه في السفر في قضية المزادتين واعتذر بانه جنب فاعطاه اناء وقال اذهب فافرعه عليك وحديث ابي ذر------------- فاذا وجدت الماء فامسه جلدك وكل هذه الاحاديث صحيحة معروفة وغير ذلك من الاحاديث واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلم في غسله فمحمول علي الاستحباب جمعا بين الادلة والله اعلم----- قال المصنف رحمه الله تعالي وان كانت امراة تغتسل من الجنابة كان غسلها كغسل الرج-----ل الشرح هذا الذي قاله متفق عليه قال --	622	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms52	true	325530400896706193	0	144	0	734	1544	300	انه لا يجب -دليله ان الله امرنا---- بالغسل ولم يذكر وضوءا وقوله صلي الله عليه وسلم لام سليم رضي الله عنها يكفيك ان تفيضي عليك الماء وحديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال تذاكرنا الغسل من الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فيكفيني ان اصب الماء علي راسي ثلاثا ثم افيض بعد ذلك علي ساءر جسدي رواه الامام احمد واصله في الصحيحين وقوله صلي الله عليه وسلم للذي تاخر عن الصلاة معه في --سفر في قص-ة المزادتين واعتذر بانه جنب فاعطاه اناء وقال اذهب فافرغه عليك وحديث ابي ذر رضي الله عنه فاذا وجدت الماء فامسه جلدك وكل هذه الاحاديث صحيحة معروفة--------------------- واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلم في غسله فمحمول علي الاستحباب جمعا بين الادلة والله اعلم AUTO قال صاحب المهذب----------- وان كانت امراة تغتسل من الجنابة كان غسلها كغسل الرجال قال النووي وهذا-------- متفق عليه الفصل	52	-5573095535583157484	482	843.5	384	782	61.6368293762207	86	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0640	false	-7381168074006725117	182	224	995	1210	1604	300	قال البغوي اما الحجامة فورد فيها اثر واما الحمام فقيل اراد به اذا تنور يغتسل والا فلا وقيل استحب---------ه لاختلاف الايدي في ماء الحمام قال------- وعندي ان معني الغسل---- انه اذا دخله فعرق استحب ا--لا يخرج حتي يغتسل هذا كلام البغوي وروي	640	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms61	true	653011450172950899	169	214	835	1060	1496	300	قال البغوي اما الحجامة فورد فيها اثر واما الحمام فقيل اراد به ان- تنور يغتسل والا فلا ق-يل استحب الغسل منه لاختلاف الايدي فيه---------- قال البغوي وعندي ان معني الغسل منه انه اذا دخله فعرق استحب ان لا يخرج حتي يغتسل هذا كلام البغوي رحمه	61	-5573095535583157484	196	339.5	156	237	82.70042419433594	36	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	29	188	162	1001	1650	300	قال المحاملي وغيره وليس للشافعي نص في المسالة قال اصحابنا وسواء التنشيف في الوضوء والغسل هذا كله اذا لم تكن--- حاجة الي التنشيف لخوف --برد او التصاق بنجاسة و--نحو ذلك فان كان فلا كراهة قطعا ولا يقال انه خلاف المستحب قال الماوردي فان كان معه من يحمل الثوب الذي يتنشف به وقف عن يمين المتطهر والله اعلم فرع في مذاهب السلف في التنشيف قد ذكرنا ان الصحيح في مذهبنا انه يستحب تركه ولا يقال التنشيف مكروه وحكي ابن المنذر اباحة التنشيف عن عثمان بن عفان والحسن بن علي وانس بن مالك وبشير بن ابي مسعود والحسن البصري وا----بن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك ومالك والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق وحكي كراهته عن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وابي العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل قال ابن المنذر كل ذلك مباح ونقل المحاملي الاجماع علي انه لا يحرم وانما الخلاف في الكراه-ة والله اعلم قال المصنف-- رحمه الله	351	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms63	true	4417437388218466959	116	233	562	1193	1521	300	قال المحاملي وغيره وليس للشافعي نص في المسالة قال اصحابنا وسواء التنشيف في الوضوء والغسل هذا كله اذا لم تكن له حاجة الي التنش-ف لخوف البرد او التصاق بنجاسة او نحو ذلك فان كان فلا كراهة قطعا ولا يقال انه خلاف المستحب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن المنذر اباحة التنشف- عن عثمان بن عفان والحسن بن علي وانس-------- وبشير بن ابي مسعود والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك ومالك والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق وحكي كراهته عن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وابي العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل--------------------------- ونقل المحاملي الاجماع ----انه لا يحرم وانما الخلاف في الكراهية والله اعلم قال الماوردي رحمه الله	63	-5573095535583157484	610	1131.5	496	853	71.5123062133789	105	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0637	false	-4941914370170004257	243	300	1305	1618	1618	300	وهل يلزم الزوج شراء ماء الطهارة لزوجته فيه خلاف ذكره المصنف في باب ما يجب بمحظورات الاحرام وذكره المتولي والروياني واخرون هنا وذكره البغوي واخرون في النفقات والاظهر تفصيل ذكره البغوي وتابعه عليه الرافعي قال------------- ان كان الغسل لاحتلامها لم يلزمه وان كان لجماعه----- او نفاس لزمه ------------في اصح الوجهين لانه بسببه وان كان حي--ض لم يلزمه-	637	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms64	true	-8121794046765814298	70	107	339	530	1397	265	وهل يلزم الزوج شراء ماء الطهارة لزوجته فيه خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البغوي وغيره ان كان الغسل لاحتلامها لم يلزمه وان كان لجماع الزوج او نفاس المراة لزم الزوج في اصح الوجهين لانه بسببه وان كان لحاءض لم يلزمه	64	-5573095535583157484	151	252.5	121	346	43.64161682128906	29	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1
JK000913-ara1.ms0638	false	2082040487600610839	0	78	0	406	1583	300	في اصح الوجهين لانه من مءن التمكين وهو واجب عليها قال الرافعي وينظر علي هذا القياس في ماء الوضوء الي ان السبب منه كاللمس ام لا وفي اجرة الحمام وجهان مشهوران في كتاب النفقات احدهما لا يجب الا---- اذا عسر الغسل الا في الحمام لشدة برد وغيره-------- واختاره الغزالي واصحهما وبه قطع المصنف والبغوي والروياني واخرون في كتاب النفقات الوجوب الا ان يكون من قوم لا يعتادون دخوله فان اوجبناها قال الماوردي انما تجب في كل شهر مرة	638	5297317824081532584	ShamAY0033585-ara1.ms64	true	-8121794046765814298	107	168	530	850	1397	265	في اصح الوجهين لانه من مءن التمكين وهو واجب عليها قال صاحب المهذب------------------------------------------------------------- وفي اجرة الحمام وجهان مشهوران---------------- احدهما لا يجب الا انه اذا عسر الغسل الا في الحمام لشدة برد وغيره والثاني واختاره الغزالي واصحهما وبه قطع --------البغوي والروياني واخرون في كتاب النفقات الوجوب الا ان يكون من قوم لا يعتادون دخوله قا-------------ل الماوردي انما يجب في كل شهر مرة	64	-5573095535583157484	295	526.0	237	418	70.57416534423828	53	JK000913-ara1	ShamAY0033585-ara1