id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0360	false	6373872693282791360	185	300	968	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم صلي ال---------------صلوات بوضوء واحد يوم فتح مكة ومسح علي خفيه وقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر رواه مسلم وعن سويد بن النعمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر ثم اكل سويقا ثم صلي المغرب ولم يتوضا رواه البخاري في مواضع من صحيحه وعن عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وعن جابر بن عبد الله قال ذهب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي امراة من الانصار ومعه اصحابه-	360	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms135	true	-6584327154649403179	200	244	1011	1220	1487	300	صلي الله عليه واله وسلم يوم فت حمكة خمس صلوات بوضوء واحد------------ ومسح---- خفيه فقال له عمر ---------------------------صنعت------ شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر ------------قال ذهب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي امراة من الانصار ومعه اصحابه	135	-6208440303709602101	176	261.5	139	564	31.205673217773438	29	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0485	false	-1991142386677864162	84	123	434	627	1607	300	جابر قال ذهب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه الي امراة من الانصار فقربت---------------- شاة مصلية اي مشوية فاكل واكلنا فحان--ت الظهر فتوضا ثم صلي ثم رجع الي فضل طعامه فاكل ثم حانت صلاة العصر فصلي ولم يتوضا	485	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms135	true	-6584327154649403179	228	266	1140	1326	1487	300	جابر قال ذهب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------الي امراة من الانصار ومعه اصحابه فقدمت لهم شا---------------ة فاكل واكلنا ثم حانت الظهر فتوضا و--صلي ثم رجع الي فضل طعامه فاكل ثم حانت----- العصر فصلي ولم يتوضا	135	-6208440303709602101	153	255.5	120	216	70.83333587646484	26	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0279	false	-4286605034383348473	22	50	116	245	1657	300	عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله--- تحت حنكه فخلل بها لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه ابو داود	279	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms176	true	3382740919020398500	9	39	44	181	1501	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله من تحت حنكه فخلل بها لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه ابو داود	176	-6208440303709602101	127	240.0	99	137	92.70072937011719	26	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0314	false	-1158635165200037443	206	298	1077	1517	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء ف-ي اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم هذا حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي حيث ذكره المصنف قريبا وهذا من احسن الادلة في المسالة وعن عمرو بن عبسة في حديثه الطويل ا---لمشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	314	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms182	true	5850512817380968885	128	233	640	1153	1470	300	عمر وبن شعيب عن ابيه عن جده قال ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فسي اناء فغسل كفيه ثل-ثا ثم غسل وجهه ثلثا ثم غسل ذراعيه ثلثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه الشسباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين يباطن ا1ذنيه ثم غسل رجليه ثلثا------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد---- هذا و--نقص فقد اساء وظلم -------------وروي عن ابي هريرة ان النبي صلي--------------------------- الله عليه واله وسلم توضا مرتين مرتين وروي عن ا---------------------------بن عباس -----انه قال لا اخبركم بوض وء رسول الله صلي الله عليه واله	182	-6208440303709602101	241	339.5	182	599	40.23372268676758	40	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0325	false	-5260726174040871418	101	190	537	974	1520	300	غسل ما فوق المرفقين والكعبين هو مذهبنا لا خلاف فيه بين اصحابنا وهو مذهب ابي هرير-----ة كما -سبق------------------------- وقال ابو الحسن بن بطال المالكي في شرح صحيح البخاري هذا الذي قاله ابو هريرة لم- يتابع عليه والمسلمون مجمعون علي ان الوضوء لا يتعدي به ما حد الله ورسوله ولم يجاوز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط موا-ضع الوضوء فيما بلغنا وهذا الذي قاله ابن بطال من الانكار علي ابي هريرة خطا لان ابا هريرة لم يفعله------ من تلقاء نفسه بل اخبر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم	325	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms185	true	789208482749667962	57	143	295	731	1539	300	غسل ما فوق المرفق-- والكعب يكون ميءا وظالما وليس كذلك لكون اطالة الغرة والتحجيل مستحبة كما اسبقنا من فعل ابي هريرة وقوله وقال ا---------بن بطال-------- في شرح صحيح البخاري هذا الذي قال -ابو هريرة ولم يتابع عليه -المسلمون مجمعون علي ان الوضوء لا يتعدي--- ما حد الله ورسوله ولم يتا----جوز النبي صلي الله عليه واله وسلم موضع الوضوء انتهي وتعقبه العينين في البناية بقوله ذها ترك الادب في حق الصحابي وهو --------لم يفعل ما فعل من تلقاء نفس هبل اخذه عن----- النبي صلي الله عليه واله	185	-6208440303709602101	259	327.0	202	477	54.29769515991211	38	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0572	false	1390167529635153801	175	196	943	1056	1578	300	يشبه المني في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا راءحة له ويخرج--------------- عقيب البول اذا كانت الطبيعة مستمسكة وعند حمل شء ثقيل	572	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms216	true	-6056922482832473694	53	74	280	394	1614	300	يشبه المني في الثخانة ويخالفه في الكدرة-------------- ويخرج قطرة او قطرتين عقيب البول اذا كانت الطبيعة مستمسكة وعند حمل شء ثقيل	216	-6208440303709602101	97	170.0	79	128	75.78125	17	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms2018	false	-5138736136776958536	212	300	1154	1597	1597	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فدنا واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام رواه مسلم وغيره وبحديث ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان فاعرض عن------ه عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان ما ---------------زدت حين سمعت النداء---- ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل رواه البخاري-	2018	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	133	210	682	1070	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يامر بالغسل وروي----------------------------------------------------------------------------- مسلم عن---------- ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان ياامير المءمنين مازدت حين سمعت النداء الا ان توضات ثم اقبلت فقال عمرو الوضوء ايضا الم تسمعوا--- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل وروي الطحاوي	251	-6208440303709602101	305	483.0	240	478	63.807533264160156	54	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms1311	false	7234586648114038965	107	165	543	854	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة------- فقلت بابي وامي يا رسول الله في اسكاتك بين التكبير و----القراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	1311	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms270	true	-1305640075928190970	65	121	341	652	1629	300	ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاته فقلت بابي -امي يا-رسول الله ا---سكاتك بين التكبير وبين القراءة ما-تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق وال-غرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	270	-6208440303709602101	290	524.5	238	331	87.61329650878906	45	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0058	false	-5163237033205317344	12	41	58	215	1467	300	وذكر الروياني في الضفدع وجهين احدهما لا نفس لها ساءلة فيكون في نجاسة الماء بها قولان والثاني لها نفس ساءلة فتنجسه قطعا وهذا الثاني هو المشهور في كتب الاصحاب	58	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms305	true	7414116521622761075	182	204	988	1108	1623	300	وذكر الروياني في الضفدع وجهين انه لا----نفس له- ساءلة------------------------------- والثاني لها نفس ساءلة فتن-سه قطعا وهذا الثاني هو المشهور في كتب الاصحاب	305	-6208440303709602101	116	193.0	95	157	73.8853530883789	17	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0054	false	7316336806741632563	46	213	230	1106	1566	300	وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ورواه البيهقي من رواية ابي سعيد الخدري ايضا ومعني ------------------امقلوه اغمسوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما في رواية البخاري قال الخطابي فيه من الفقه ان اجسام الحيوان طاهرة الا ما دلت عليه السنة من الكلب وما الحق به قال وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف نعلم ذلك--------- حتي نقدم جناح الداء قال الخطابي وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان------ قد جمع فيه--------- الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة -اذا تلاقت تفاسدت ثم يري--- الله عز وجل قد الف بي--------------------نها وجعل---ها سببا لبقاء الحيوان---------------- وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم- النحل اتخاذ ثقب -------عجيب الصنعة وتعسل فيه والهم النملة ك----------سب قوتها وادخاره لا-وان حاجتها اليه هو الذي خلق -الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف و---في كل شء	54	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms319	true	4044651100774651550	109	300	566	1595	1595	300	وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة احد جناحي الذباب يم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وقال الدميري في حيوة الحيوان قد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للدواء انتهي وفي معالم------------------------------------------ السنن شرح سنن ابي داود للخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا-خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابه وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء------------ وهذا سوال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس ساءر الحيوانات انه قد جمع في النفس بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة واذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله تعالي---- الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها -------قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير-ان لا-ينكر اجتماع الداء والدواء في جرءبن من حيو-----ان وان الذي المهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وتعسل فيه والذي الهم الذيرة ان تكتسب قوتها وتدخ-ره لا وان حاجتها اليه هو الذي خلق بالذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخرها حالما ارادة من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء-	319	-6208440303709602101	631	967.5	507	1107	57.00090408325195	89	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0041	false	-4012617989952599606	180	260	922	1330	1523	300	رواية صحيحة لابي داود اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وقد سبق بيانها فاذا ثبتت هذه الرواية تعين حمل الاخري عليها وان معني لم يحمل خبثا لم ينجس وقد قال العلماء احسن تفسير غريب الحديث ان يفسر بما جاء في رواية اخري لذلك الحديث واما جهله بمعاني الكلام فبيانه من وجهين احدهما انه صلي الله علي---------ه وسلم جعل القلتين حدا فلو كان------- كما زعم -هذا القاءل لكان التقييد بذلك باطلا فان ما دون القلتين يساوي القلتين في هذا والثاني ان --------------	41	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms340	true	-7879331507104558643	228	293	1100	1438	1471	300	رواية صحيحة لابي داود اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس فتحمل----------------------- الرواية--------- الاخري عليها ف------------------------------قد قال العلماء احسن تفسير غريب الحديث ان يفسر بما جاء في را-ية اخري لذلك الحديث وثاني--------------------------------------هما انه صلي الله عليه وعلي اله وسلم جعل القلتين حدا فلو كان المعني كما ذكره هذا القاءل لكان التقييد بذلك باطلا فان ما دون القلتين يساوي القلتين في هذا ووجه ثالث نقله العيني عن	340	-6208440303709602101	282	484.0	226	439	64.23690032958984	50	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	0	41	0	200	1492	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبر-ه فانما نرد علي السباع وترد وموضع الدلالة ان عمر قال نرد علي السباع وترد علينا	101	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms342	true	5618535431635766265	172	202	920	1065	1519	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فان-ا نرد علي السباع و---------------------------------------------ترد علينا	342	-6208440303709602101	143	262.5	113	201	71.14427947998047	26	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0080	false	-502406463100349691	214	252	1149	1354	1590	300	وهو قول الزهري ومالك والاوزاعي في اشهر الروايتين عنهما وابي ثور وداود وقال ابن المنذر وروي عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء والحسن------ ومكحول والنخعي انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا يكفيه مسحه	80	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms383	true	-7371862782560319905	263	300	1477	1672	1672	300	وهو قول الزهري------ والاوزاعي في اشهر الروايتين عنهما وابي ثور وداود وقال ابن المنذر -روي عن علي وابن عمر وابي امامة------ والحسن وعطاء ومكحول والنخعي انهم قالوا في-- نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا يكفيه مسحه-	383	-6208440303709602101	189	340.0	154	211	89.5734634399414	31	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0078	false	-7578682965670826055	66	150	321	752	1554	300	وقال بعض الاصحاب عيسي ثقة لا يتهم في-ما يحكيه ففي المسالة الاولي قولان وقال صاحب الحاوي نصه في --كتبه القديمة والجديدة وما نقله جميع اصحابه سماعا ورواية انه غير طهور وحكي عيسي بن ابان في الخلاف عن الشافعي انه طهور وقال ابو ثور سالت الشافعي عنه فتوقف فقال ابو اسحاق وابو حامد المروروذي فيه قولان وقال ابن سريج وابو علي ب--ن ابي هريرة ليس بطهور قطعا وهذا اصح لان عيسي وان كان ثقة فيحكي ما حكا-ه اهل الخلاف ولم يلق الشافعي فيحكيه سماعا ولا	78	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms384	true	-7905109843470420539	52	132	261	661	1516	300	وقال بعضهم ع------يسي ثقة لا يتهم في ما يحكيه ففي المسالة------- قولان وقال صاحب الحاوي نصه في الكتب- القديمة والجديدة وما نقله جميع اصحابه سماعا وروا-ة انه غير هو-- وحكي عيسي بن ابان في الخلاف عن الشافعي انه طهور وقال ابو ثور سالت الشافعي عنه فتوقف وقال ابو اسح-ق وابو حامد---------- فيه قولان وقال ابن و-----ابو علي وابن ابي هريرة ليس بطهور قطعا وهذا اصح لان عيسي---- كان ثقة فيحكي ما يحكيه اهل الخلاف ولم يلق الشافعي ليحكيه سماعا كذا	384	-6208440303709602101	379	682.5	301	437	86.72769165039062	65	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0081	false	4999084707294469997	4	60	18	294	1588	300	عليه وسلم ا-غتسل فنظر لمعة من بدنه لم يصبها الماء فاخذ شعرا من بدنه عليه ماء فامر---ه علي ذلك الموضع قالوا ولانه ماء------------------------------------------------------------------------- لاقي طاهرا فبقي مطهرا كما لو غسل --به ثوب ولانه مستعمل فجاز الطهارة به كالمستعمل في تجديد------- الوضوء ولان-------------------------------------------------------------------------------------- ما ادي به الفرض مرة لا يمتنع ان يءدي به ثانيا كما يجوز للجماعة	81	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms385	true	5584737480849043115	214	300	1084	1501	1501	300	عليه السلام غتسل فنظر لمعة من بدنه لم يصبها الما---------------------------ء فامر يده عله واجاب عنه العيني بانه حديث ضعيف البيهقي والدار قطني وعلي تقدير صحته يجاب عنه بمثل ما مر ومنها ان ما لاقي طاهر ي-بقي مطهرا كما لو غسل ثوبه والجواب عنه ان في غسل الثوب لم يد فرض ولا اقيمت قربة بخلاف الوضوء والغسل فان فيهما وامثالهما يزال الحدث او تقام القربة ولكل منهما اثر في تغير الماء ومنها ان ما ادي به الفرض مرة لا يم-نع ان يءدي به ثانيا -ما يجوز للجماعة-	385	-6208440303709602101	163	198.0	126	448	36.38393020629883	27	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0082	false	-1233409888225984180	0	82	0	419	1513	300	لانه لا يجتمع م-نه شء فالجواب ان هذا لا ي-سلم وان سلم في الوضوء لم يسلم في الغسل فان قيل لا يلزم من عدم جمعه منع الطهارة به ولهذا لم يجمعوه للش-----رب والطبخ والعجن والتبرد ونحوها مع جوازها به بالاتفاق فالجواب ان ترك جمعه للشرب ونحوه للاستقذار فان النفوس تعافه في العادة وان كان-------- طاهرا كما استقذر النبي صلي الله عليه وسلم الضب وتركه فقيل احرام هو قال لا ولكني اعافه واما الطهارة به ثانية فليس فيه استقذار فتركه------------------ يدل علي امتناعه	82	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms386	true	2724934202790866631	56	122	307	647	1584	300	لانه لا يجتمع مننه شء فالجواب ان هذا غير مسلم وان سلم في الوضوء لا يسلم في الغسل فان قلت لا يلزم من عدم جمعه منع الطهارة وانهم ---لم يجمعوا ايضا للشرب والطبخ والعجن والتبرد ونحوها قلت-------------------------- ان ترك جمعه للشرب ونحوه للاستقذار فان النفوس تكرهه بالطبع ---وان كان في نفسه طاهرا-------------------------------------------------------------------------------- واما التطهر مرة ثانية فليس فيه استقذار فتركه مع الحاجة الشديدة يدل علي امتناعه	386	-6208440303709602101	271	449.5	215	452	59.955753326416016	44	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	190	234	984	1189	1542	300	احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي ------حديث ابن عكيم هذا لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر الامر قال------------------------------ ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده ---حيث روي بعضهم عن ابن عكيم عن اشياخ من	145	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms402	true	-8275191946809191966	94	141	464	689	1461	300	احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر في-------ه قبل وفاته بشهرين وكان يقول كان هذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد-------- هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده انتهي ورو--------اه ابن حبان في صحيحه من	402	-6208440303709602101	154	226.0	118	248	62.09677505493164	26	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0151	false	241971095870378355	255	300	1386	1623	1623	300	ابو العباس الجرجاني في التحرير ورجحه-------------- وقال القاضي ابو الطيب في تعليقه قال ابو علي الطبري في الافصاح نص الشافعي علي ان الدباغ لا يحصل بالتراب والرماد قال القاضي ولم ار للشافعي في هذا نصا والمرجع في ذلك الي اهل الصنعة فان كان للتراب والرماد-	151	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms413	true	7999052451499616923	191	219	949	1100	1538	300	ابو العباس الجرجاني في التحرير يجوز الدباغ بالتراب وقال القاضي ابو الطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار للشافعي في هذا نصا والمرجع في ذلك الي اهل الصنعة فان كان التراب والرماد	413	-6208440303709602101	130	225.5	105	252	51.587303161621094	23	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0158	false	7741532142920019028	261	300	1350	1581	1581	300	المذهب ---------قال القاضي ابو الطيب واخرون الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف----- تحلها الحيا-ة وت-نجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه البويطي والمزني والربيع المرادي وحرملة وروي ابراهيم البليدي عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس شعر-	158	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms421	true	-151888322927392871	137	174	741	952	1602	300	العظم اضعف منه فقال القاضي ابو الطيب وغيره- الشعر والصوف والوبر والعظم والقرن والظلف كلها تحلها الحياوة وتننجس بالموت هذا هو المذهب وهو الذي رواه البويطي-------- والربيع-------- وحرملة وروي------------------- المزني عن الشافعي انه رجع عن تنج-س شعر	421	-6208440303709602101	186	311.5	154	248	75.0	25	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	123	220	648	1107	1515	300	بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري عن العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلع مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب---------- فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر رواه البخاري ومسلم وفي رواية لهما بينما كلب يطيف بركية قد- كاد يقتله العطش اذ- راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به	2849	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms484	true	-591862984570633886	41	124	197	584	1461	300	بينما رجل يمشي------ اشتد عليه الحر- فوجد بيرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب----- ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا------ من العطش مثل الذي كان نزل بي ف----نزل البير فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم- رقي فسقي الكلب وفي رواية فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجر ف-قال في كل كبد رطبة اجر------------------ا وفي رواية----- بينما كلب يطيف بركية ماء كاد يقتله العطش اذا راته بغي--------------------- فنزعت موقها------------- فسقته فغفر لها ---	484	-6208440303709602101	356	596.5	277	471	75.5838623046875	63	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms1013	false	-7351789349520484679	193	221	980	1129	1534	300	الراجح من حيث الدليل انه يكفي----------- غسلة واحدة بلا تراب وبه-- قال-------- اكثر العلماء الذين قالوا بنجاسة النخزير وهذا هو المختار لان الاصل عدم الوجوب حتي يرد الشرع	1013	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms499	true	166461334311654672	267	293	1356	1495	1529	300	الراجح من حيث الدليل انه يكفي في الخنزير غسلة واحدة بلا تراب وبهذا قال الشافعي اكثر العلماء و-------------------------------هو المختار لان الاصل عدم الوجوب حتي يرد الشرع	499	-6208440303709602101	117	194.0	94	170	68.82353210449219	21	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	0	41	0	200	1492	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبر-ه فانما نرد علي السباع وترد وموضع الدلالة ان عمر قال نرد علي السباع وترد علينا	101	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms502	true	7623830189503715873	42	70	196	332	1489	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فان-ا نرد علي السباع و---------------------------------------------ترد علينا	502	-6208440303709602101	134	235.5	106	201	66.66666412353516	23	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms4279	false	-3091014381542179634	10	181	56	991	1601	300	ابن المنذر اج--معت الام-ة علي ان-- اتخاذه جاءز ورخص في بيعه- ابن عباس و-------ابن سيرين والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي قال وكرهت طاءفة بيعه -منهم ابو هريرة------ ومجاهد وطاووس وجابر بن زيد -قال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن بيعه فبيعه باطل والا فجاءز هذا كلام ابن المنذر واحتج من منعه بحديث ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم واحتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع بالخيار فجاز بيعه ك-------الحمار والبغل والجواب عن الحديث من وجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاس وابي سلمان الخطابي والقفال وغيرهم ان المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي تنزيه والمراد النهي علي العادة بتسامح الناس فيه ويتعاورونه في العادة فهذان الجوابان هما المعتمدان واما ما ذكره الخطابي وابن---- المنذر ان الحديث ضعيف فغلط منهما لان الحديث فس صحيح مسلم باسناد صحيح	4279	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms507	true	4610569039977063608	22	155	107	845	1610	300	ابن المنذر واجتمعت الامرة علي جواز اتخاذها---- ورخص في بيعها ابن عباس والحسن وابن سيرين------- وحماد ومالك والثوري والشافعي------ واسح-ق وابو حنيفة وساءر اصحاب الراي---- وكرهت طاءفة بيعها منهم ابو هريرة وطاوس ومجاهد------- وجابر بن زيد وقال ابن المنذر ان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ب---------يعه فبيعه باطل والا فجاءز وا--------------------حتج من منعه بحديث ابي الزبير عن------ جابر وا-------------------------------------------------------------------------حتج اصحابنا بانه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع-------- فجاز بيعه كالبغل والحمار------- والجواب عن الحديثين بوجهين احدهما جواب ابي العباس بن القاص و----------الخطابي والقفال وغيرهم ان المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا علي الوجه الضعيف القاءل بجواز اكلها والثاني ان المراد نهي تنيه---------------------------------------------------------------- فهذان الجوابان هما المعتمدان واما ما ذكره الخطاب- وابن عبد ال--بر ان الحديث ضعيف فغلط منهما لان الحديث في صحيح مسلم باسناد صحيح	507	-6208440303709602101	683	1180.5	557	967	70.63081359863281	102	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	177	243	927	1250	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم ا-لا الحمر الاهلية- وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حر وانك حرمت الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل -جوال القرية	4050	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms523	true	4203257328793683887	181	237	913	1188	1517	300	غالب-------- قال اصابتنا سنة فلم يكن من مالي شء اطعم اهلي الاشياء من حمر وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته---------------------------- فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ويم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا حميرات- وانك حرمت الحمر-------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل اجوال القرية	523	-6208440303709602101	248	408.0	194	327	75.84098052978516	42	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	120	190	610	969	1566	300	صلي الله عليه وسلم اشياء-------------------- يوم خيبر منها الحمار الاهلي رواه البيهقي-------------------------- وغيره والاحاديث في المسالة كثيرة والله اعلم واما الحديث المذكور في سنن ابي داود عن----- غالب بن ابجر قال اتيت----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل -جوال القرية	4052	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms523	true	4203257328793683887	151	237	765	1188	1517	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واذن في لحم الخيل وكذلك اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة وغيرهم وورد---------------------------------------------------- في سنن ابن ماجة من حديث غالب-------- قال اصابتنا سنة فلم يكن من مالي شء اطعم اهلي الاشياء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله اصابتنا --سنة ويم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا حميرات-- وانك حرمت----- الحمر-------- فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل اجوال القرية	523	-6208440303709602101	235	300.5	180	500	47.0	38	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0017	false	3461167664648681177	193	299	989	1510	1515	300	عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد احد منكم---- مع رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ليلة الجن قال لا------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وفي صحيح مسلم ايضا عن علقمة عن عبد الله -------قال لم اكن ليلة الجن مع------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms544	true	-5340999007338367958	42	163	202	796	1454	300	عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شه----د منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذات ليلة ف-قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا و-اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم -قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال وانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم ---------------------------------فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم لم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او في ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي	544	-6208440303709602101	455	809.0	363	635	71.6535415649414	78	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0646	false	-4381427955636145782	184	300	975	1541	1541	300	عن ابن عباس وجابر بن زيد والحسن البصري وقتادة والثوري والاوزاعي واصحاب الراي واحمد واسحاق واختاره ابن المنذر وحكي عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وا---------------------------------------بن عمر والزهري انهم قالوا ليس له ذلك وعن مالك قال لا احب ان يصيب امراته الا ومعه ماء وعن عطاء قال ان كان بينه وبين الماء ثلاث ل-يال لم يصبها وان كان اكثر جاز وعن احمد في كراه-ته روايتان دليلنا علي الجميع ما احتج به ابن المنذر ان الجماع مباح فلا نمنعه ولا نكرهه الا بدليل فهذا هو المعتمد في الدلالة واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رجل يا رسول الله الرجل يغيب -لا يقدر علي الماء ايجامع اهله -قال نعم رواه احمد في--	646	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms590	true	-8998190484019469248	39	119	214	608	1510	300	عن ابن عباس وجابر بن زيد واسحق-------- وقتادة والثور- والاوزاعي والشافع----ي واحمد و--------------ابن المنذر وعن ---------------------ابن مسعود منعه لعدم جواز تيمم الجنب عنده ومثله عن ابن عمر والزهري وقال--------------------- مالك---- لا احب ان يصيب امراته الا ومعه ماء وعن عطاء---- ان كان بينه وبين الماء ثلثة اميال لم يصبها و-----------------عن احمد في كراهيته وجهان وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن ----قال قال رجل يا رسول الله الرجل يجنب ولا يقدر علي الماء ايجامع زوجته قال نعم رواه احمد وفي	590	-6208440303709602101	312	467.0	244	611	51.0638313293457	51	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0649	false	-1237178584999397125	204	300	1097	1547	1547	300	قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقي------------ه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الجدار فمسح بو---------------جهه ويديه ثم رد عليه----- السلام رواه البخاري هكذا مسندا وذكره مسلم تعليقا وهو مجمل فسره ابن عمر في روايت------------------------------------------------------ه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكة -ضرب بيديه علي الجدار ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد علي-	649	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms612	true	-3480517161149759886	111	224	533	1046	1414	300	قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغاءط----- فلقيه رجل عند بير جمل فسلم عليه فلم يرد عليه ح-------------------------تي اقبل علي الحاءط فوضع يده عليه ثم مسح وجهه ويديه ثم رد علي الرجل السلام وله من طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع قال انطلقت مع ابن --عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي	612	-6208440303709602101	330	534.0	251	545	60.55045700073242	65	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0095	false	-2283568398950274912	220	254	1131	1328	1603	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء	95	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms678	true	501323123482304440	133	160	699	859	1591	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلوة والعتق والطلا-------ق وغيرها هو التردد س--------------------واء كان الطرفان س----------واء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء	678	-6208440303709602101	154	278.0	127	197	78.17259216308594	22	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	25	84	138	435	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	758	5297317824081532584	ShamAY0033177-ara1.ms693	true	-4861341214477078571	214	267	1037	1300	1471	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلوة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	693	-6208440303709602101	259	486.5	206	297	87.20539093017578	47	JK000913-ara1	ShamAY0033177-ara1