id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1857	true	-1521132003429999800	161	275	799	1318	1445	300	نوي اقامة خمسة عشر يوما مع يوم الدخول اتم وان نوي اقل من ذلك قصر قا-------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر وروي مثله--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي وابن عمر في رواية عنه وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان نوي اقامة اثني عشر يوما اتم والا فلا وقال ابن عباس واسحاق بن راهويه ان نوي اقامة تسعة عشر يوما اتم وان نوي دونها قصر وقال الحسن بن صالح ان نوي اقامة عشرة ايام اتم قال ابن المنذر وبه قال محمد بن علي وقال انس وابن عمر في رواية عنه وسعيد بن جبير والليث ان نوي اكثر من خمسة عشر يوما اتم--------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد ان نوي اقامة تزيد علي ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ايام اتم وان نوي اربعة	1857	5297317824081532584	Sham19Y0133357-ara1.ms0445	false	-224324433140523498	7	182	36	852	1417	300	نوي اقامة خمسة عشر --------------صلاة اتم وان نوي اقل قصر وهو قول الثوري والكوفيين وقيل اذا نوي اكثر من عشرين صلاة اتم وفي عشرين يقصر وهو قول ابن حنبل فهذه خمسة اقوال واما تحديدها بالايام فقيل اذا نوي اقامة تسعة عشر يوما اتم وان نوي اقل قصر وهو مروي عن ابن عباس وقيل اذا نوي اقامة سبعة عشر يوما اتم وهو احد قولي الشافعي وقيل ا انوي اقامة حمسة عشر يوما اتم وان نوي اقل قصر وهو قول ابي حنيفة وقيل اذا نوي اكثر من خمسة عشر يوما اتم وهو قول الاوز------------------------------------------------اعي وقيل ان نوي اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة عشرة ايام اتم وهو مروي ايضا عن ابن عباس وقيل ان نوي اقامة سبع----------------------------------------------------------ة عشر يوما اتم وهو مروي ايضا عن ابن عباس وقيل ان نوي ثمانية ايام اتم وقيل ان نوي ثلاثة ايام اتم وقيل----- ان نوي اقامة يوم وليلة اتم وهو قول ربيعة وقيل اذا نوي اقامة اربعة اتم وهو قول مالك واحد قولي الشافعي الا ان الشافعي يقول ليس فيها يوم الدخول ولا يوم الخروج وقيل اذا نوي اكثر من اربعة ايام اتم وان نوي اقل --	445	7545491061748281716	147	148.5	108	1082	13.585951805114746	25	JK000913-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000913-ara1.ms2928	true	-133260069053436869	115	175	615	910	1563	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حين صلي الفجر-------------- الان حين تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود --قال--- وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي قال وروي معناه عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق قال وكان اسحاق يميل الي القول الاول	2928	5297317824081532584	Sham19Y0133357-ara1.ms0123	false	763377514830543474	111	176	559	881	1505	300	عن علي بن ابي طالب انه ---------------------صلي الصبح بالناس ثم قال الا----ن تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وروي ------------------------------------------------------عن ابي بكر انه نظر الي الفجر قد تبين ثم تسحر في الثالثة ثم قام فصلي ركعتين ثم اقام بلال الصلاة وروي عن الاعمش انه قال لولا الشهرة لصليت الغداة ثم تسحرت وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفج-----------------------------ر الذي يملا البيوت والطرق و-----------------------القول الاول	123	7545491061748281716	150	204.0	118	453	33.11258316040039	25	JK000913-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000913-ara1.ms3585	true	3759325698784387448	81	134	420	691	1519	300	بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحر-----م قتالهم بل----------- يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهو--------------------------------ر الفقهاء----- يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا تجوز ا---ضاع----تها فحفظها في الحرم- اولي من	3585	5297317824081532584	Sham19Y0133357-ara1.ms0937	false	1599252910575368656	183	248	913	1240	1487	300	بغوا علي اهل العدل فذهب--- بعض الفقهاء الي تحريم قتالهم مع بغيهم وانه يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل فاستثنوا اهل مكة من عموم الاية والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم ي-كن ردهم عن البغي الا بق--تال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا يجوز ان تضاع وكونها محفوظة في --حرمة اولي من	937	7545491061748281716	235	355.5	184	336	69.94047546386719	37	JK000913-ara1	Sham19Y0133357-ara1