id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0012	false	-6086885596769277170	193	217	943	1056	1472	300	الله عنه--- ان رجلا من المشركين كان اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته	12	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0168	true	1758438129489322931	161	185	818	934	1488	300	الله البجلي ان رجلا من المشركين كان اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته	168	-6788134035303023237	110	211.0	86	116	94.82758331298828	23	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms1768	false	8972116895148327119	70	158	345	771	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسل------------------------------------م يصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطاوا فلكم وعليهم رواه البخاري وبحديث---- ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد صحيح فان قيل فقد ثبت -في الصحيحين من رواية ابي هريرة في هذا ال--حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر	1768	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0174	true	2342532481741796804	97	198	463	957	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وفي الصحيحين اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا ال-------------------------------------------------------------حديث وفي ابي داود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت -----------------------------------------------------جنبا وفي ابي داود عن------ ابي حمي--------د الساعدي- ان-----ه صلي الله عليه وسلم وضع	174	-6788134035303023237	252	270.0	193	642	39.25233459472656	46	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms1324	false	-4364465299259861639	116	163	618	892	1584	300	في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني----------- انه لا تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا	1324	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	201	236	1033	1210	1538	300	في انها هل هي---- قران علي سبيل القطع كساءر القران او علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------معني سبيل الحكم انه لا تصح الصلاة الا به-----ا في اول الفاتحة ولا تكون قراءت----------ها بكمالها الا بها	252	-6788134035303023237	150	245.0	118	285	52.6315803527832	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms1328	false	7099349716549488278	152	299	745	1507	1509	300	قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم رواه البخاري وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ورواه ابو داود وغيره واخرج الحاكم في المستدرك ايضا ثلاثة احاديث كلها عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه جبريل عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة الثاني كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم الثالث كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم وفي سنن البيهقي عن علي وابي هريرة وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم ان الفاتحة هي السبع من المثاني وهي السبع ايات وان البسملة	1328	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	46	102	222	514	1538	300	قال بسم الله الرحمن الرحيم اخرجهما ابن خزيمة في الصحيح وغيره ----------------وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رو--------------------------------------------------------------اه ابو داود و-----------الحاكم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي شرط الشيخين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابي هريرة وابن عباس وغير--------------هم ان الفاتحة هي السبع--- المثاني وهي س--بع ايات و---البسملة	252	-6788134035303023237	243	369.0	194	762	31.88976287841797	38	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms1328	false	7099349716549488278	21	119	104	591	1509	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا --بسم الله الرحمن الرحيم في اول الفاتحة في الصلاة وعدها اية وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر 78 قال هي فاتحة الكتاب قال فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم رواه-ما ابن خزيمة في --صحيحه ورواهما البيهقي وغيره وعن انس رضي الله عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي سورة--------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم	1328	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	12	78	51	385	1538	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا البسملة -----------------في اول الفاتح----------ة وعدها اية وعن ابن عباس------------- في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر ---قال هي فاتحة الكتاب قيل فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم اخرجهما ابن خزيمة في الصحيح----------------- وغيره وعن ابن --------عباس قال كان------ النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل ال--------------------------------------------------------------------------------سورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم	252	-6788134035303023237	287	396.5	225	502	57.17131423950195	46	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms2899	false	1187848908484459898	159	201	824	1019	1558	300	فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس بالصيام- وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	2899	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0310	true	-5251267369277854430	102	138	541	716	1506	300	فاطمة بنت الحسي---ن عليهما السلا----------------م ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ب--صيامه وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	310	-6788134035303023237	167	298.0	131	196	85.2040786743164	32	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms3234	false	-8637006791622361404	180	242	929	1229	1509	300	البادية -----------------فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال	3234	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	235	300	1203	1519	1519	300	البادية وهو ضمام بن ثعلبةفقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال-	379	-6788134035303023237	296	571.0	235	317	93.37539672851562	59	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	9	48	46	231	1459	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	3013	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms1145	true	-1964081130764054998	17	56	85	270	1528	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1145	-6788134035303023237	184	358.0	145	186	98.92472839355469	37	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms2426	false	-320407167716565209	239	271	1234	1388	1527	300	ينقطع الحول كما لو بقي نصاب من الامهات وما قاله ابو القاسم ينكسر بولد ام الولد فانه ثبت له حق الحرية بثبوته للام ثم يسقط حق الام بالموت ولا يسقط حق الولد	2426	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms1190	true	-8608818033921798915	1	29	3	141	1605	300	ينقطع الحول فقال الشيخ---------------- وما قاله ابو القاسم ينكسر بولد ام الولد فانه ثبت له حق الحرية بثبوته للام ثم يسقط حق الام بالموت ولا يسقط حق الولد	1190	-6788134035303023237	129	241.0	102	154	83.7662353515625	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms0138	false	-704382644546457813	17	116	85	568	1499	300	القاص في كتابه التلخيص ان كل من شك في شء هل فعله ام لا فهو غير فاعل في الحكم ولا يزال حكم اليقين بالشك الا في احدي عشرة مسالة احداها اذا------------------------------------------------- شك ماسح الخف هل انقضت المد-ة ام لا والثانية--------------------------------------- شك هل مسح في الحضر ام في السفر يحكم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي المسالتين بانقضاء المدة الثالثة اذ--------ا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري ا---مسافر هو ام مقيم لم يجز القصر الرابعة------------------------------------------------- بال حيوان في ماء كثير فوجده متغيرا ولم يدر اتغير ب---------------------------------------------------البول ام بغيره فهو نجس الخامسة المستحاضة ------------------------------------------المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها	138	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms1259	true	4160752567378757810	131	281	647	1391	1484	300	القاص في------ التلخيص من قاعدة ان اليقين لا يرفع با-----------------------------------------------لشك------- احدي عشرة مسالة ورد عليه القفال الكل ولكن الارجح مع ابن القاص في كثير احدها شك ماسح الخف هل انقضت --مدته او لا فانه ياخذ بالانقضاء وان كان الاصل بقاءها ثانيها شك هل مسح في الحضر او في السفر ياخذ بانه مسح في الحضر ورده القفال بانه لم يزل اليقين بالشك بل لان الاصل غسل الرجلين فلا يعدل الي المسح الا بيقين والارجح مع ابن القاص ثالثها احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري اهو مسافر او--- مقيم لا ي-----قصر ورد بان ذلك انما هو لان القصر رخصة ولم يتحقق شرطه رابعها بال حيوان في ماء كثير ووجد- متغيرا فانه نجس علي النص مع ان الاصل عدم التغير ورد بان احالة التغير علي البول المتيقن اولي من احالته علي طول المكث فانه مظنون فقدم الظاهر علي الاصل خامسها المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها	1259	-6788134035303023237	285	364.0	218	815	34.96932601928711	46	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000913-ara1.ms0138	false	-704382644546457813	130	208	643	1007	1499	300	شك مسافر اوصل بلده ام لا لا يجوز له الترخص الثامنة شك مسافر هل نوي الاقامة ام لا لا يجوز له الترخص التاسعة المستحاضة وسلس البول اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توضا ثم شك هل انقطع حدثه ام لا فصلي بطهارته لم تصح صلاته العاشرة تيمم ثم راي شيءا لا يدري اسراب هو ام --------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بطل تيم-----------------مه وان بان سرابا الحادية عشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي صيدا فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابته--------- رمية اخري من حجر غيره لم يحل اكله وكذا لو	138	5297317824081532584	Sham19Y0032476-ara1.ms1260	true	2177980569823009047	47	209	244	1037	1521	300	شك مسافر اوصل بلده ام لا او-------------------------------- هل نوي الاقامة او لا لم ي---------ترخص مع ان الاصل بقاء السفر وعدم وصوله ورذ بان الاصل الاتمام والقصر رخصة فلا يعدل الي الرخصة الا بيقين وحكي القفال في السابعة وجها بالجواز ولم يذكره في الثامنة وذكره الامام نقلا عن حكاية الشيخ ابي علي تاسعها من به حدث داءم اذا توضا ثم شك هل انقطع حدثه ام لا فصلي بطهارته لم يصح مع ان الاصل الاستمرار ورد بان طهارته ضرورة فاذا شك في الانقطاع فقد شك في السبب المجوز فيرجع الي الاصل والارجح مع ابن القاص عاشرها المتيمم اذا توهم الماء بطل تيممه مع ان الاصل عدمه وان بان ان لا ماء ورد بان توهم الماء يوجب الطلب وذلك مبطل للتيمم والارجح مع ابن القاص فان مجرد الوهم قد اعملناه في ابطال المتيقن وهو الطهارة ونحن اذا ننظر للاصل الموجود اسقطناه بالشك حادي عشرها رمي صيدا فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابه شء اخر من رمية او----- حجر فانه لا يحل----- وكذا في	1260	-6788134035303023237	216	256.0	157	844	25.592416763305664	36	JK000913-ara1	Sham19Y0032476-ara1