id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0010	true	-444598051475368034	48	89	257	469	1588	300	ضعيف ايضا باتفاق المحدثين ف-----------انه من رواية ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وقد اتفقوا علي تضعيفه وجرحوه وبينوا اسباب الجرح الا الشافعي رحمه الله فانه وثقه فحصل من هذا ان المشمس لا اصل لكراهته ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	10	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms007	false	-9187330623763710305	204	235	1093	1257	1591	300	ضعيف----- باتفاق المحدثين وكذا الاثر فانه من رواية ابراهيم-------- بن ابي يحيي وقد اتفقوا علي تضعيفه وجرحوه------------------- الا الشافعي ف--------------وثقه فثبت انه------------- لا اصل لكراهته ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	7	9056446811318936396	146	236.0	117	223	65.47085571289062	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0193	true	-3049503734217990095	96	225	517	1199	1567	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء وفي رواية----- خمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا وتعرض بضم الراء روي بكسرها والضم اصح واشهر ومعناه تضع عليه عودا او نحوه عرضا وقوله تغطية الوضوء هو بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به وقوله وايكاء السقاء الايكاء والسقاء ممدودان والايكاء هو شد راس السقاء وهو قربة اللبن او الماء ونحوهما بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به وهو ممدود ايضا وهذا الحكم الذي ذكره وهو استحباب تغطية الاناء متفق عليه وسواء فيه اناء الماء واللبن وغيرهما ودليله الحديث الذي ذكرناه وفاءدته------ ثلاثة اشياء احدها- ما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يشكف اناء والثاني----- جاء في رواية لمسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل	193	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms023	false	-9132476026072116825	238	300	1235	1536	1536	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء وفي رواية لهما خمر انيتك واذكر اسم الله ولو تعرض ع----------------------------------------------------------------ليه عودا قال الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة ذلك من ثلاثة اوجه- احدهما ما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يكشف اناء ---ثانيها ما جاء في رواية لمسلم ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل-	23	9056446811318936396	259	430.5	204	703	36.842105865478516	45	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0193	true	-3049503734217990095	225	274	1199	1447	1567	300	فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول والوباء بالمد والقصر لغتان واذا قصر همز وكانون عجمي لا ينصرف والثالث صيانته- من النجاسة وشبهها	193	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms024	false	-6705249192950209116	0	43	0	214	1574	300	فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قال بعض -المتاخرين وهو كيهك ثالثها---------------------------------- صيانتها من النجاسة ونحوها	24	9056446811318936396	184	324.0	145	249	73.89558410644531	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0286	true	7993644119368707623	2	44	10	228	1572	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن --------------------------------------في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله------------------------------------------------------------------------------ رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة ايضا قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي	286	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms046	false	-1349081225220049919	119	184	666	995	1631	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله اي تسريح شعره وطهوره وفي شانه كله اي مما هو من باب التكريم كاكتحال ونتف ابط وحلق راس واليسري بضم ذلك كامتخاط ودخول خلاء ونزع ملبوس لما رواه ابو داود وقال في المجموع انه صحيح كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه والي-----سري لخلاءه وما كان من اذي	46	9056446811318936396	161	261.0	125	334	48.20359420776367	29	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0386	true	5978926063797283873	0	76	0	373	1483	300	نسي مسح راسه من احد الوضوءين لزمه اعادة الصلاة لجواز ان يكون ترك المسح من الطهارة الاولي ولم يقولوا انه شك بعد الصلاة ولهذا نظاءر لا تحصي والله اعلم واعلم ان الشيخ ابا حامد الاسفرايني قال في تعليقه في اخر باب الاجازة علي الحج والوصية به وهو في اخر كتاب الحج قال الشافعي رضي الله عنه في الاملاء ولو اعتمر او حج فلما فرغ من الطواف شك----------------------------------------------------------------------------------------- هل طاف متطهرا ا---م لا احببت ان يعيد الطواف	386	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms180	false	-2620668365437342372	142	202	715	1013	1490	300	نسي مسح راسه من احد الوضوءين لزمه اعادة الصلاة لجواز كونه--- ترك المسح من-------- الاول- ولم يقولوا انه شك بعد الصلاة انته------------------------------------------------------------ي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------في الخادم وهو فرق حسن لكنه المنقول عدم الاعادة مطلقا وعلله بالمشقة وهو الموافق لما نقله هو عن القاءلين به عن النص انه لو شك بعد طواف نسكه هل طاف متطهرا ام لا لا تلزمه الاعادة للطواف	180	9056446811318936396	149	209.0	114	465	32.04301071166992	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0549	true	-3617358021044466873	0	98	0	554	1655	300	ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ماكول الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل وغيرها فلا يجوز الاستنجاء بشء منه رطبا ولا -يابسا والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوح والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله في جوفه كالرمان فلا يجوز الاستنجاء بلبه واما قشره فله احوال احدها لا يءكل رطبا ولا يابسا كالرمان فيجوز الاستنجاء بالقشر وكذا لو استنجي برمانة فيها حبها جاز اذا-------------- كان--------ت مزيلة وا-لثاني يءكل قشره رطبا ويابسا كالبطيخ فلا يجوز رطبا ولا يابسا والثالث يءكل رطبا ولا يابسا كاللوز والباقلاء فيجوز بقشره يابسا لا رطبا	549	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms064	false	6411696461076906808	34	117	195	632	1583	300	ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ماكول الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل------- فلا يجوز -----------------برطبه ولا بيابسه والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله في جوفه-------- فلا يجوز---------- بلبه واما قشره فان كان-------- لا يءكل رطبا ولا يابسا كالرمان -------------------------------------------------------جاز الاستنجاء به سواء كان فيه الحب ام لا وان كان----------- رطبا ويابسا كالبطيخ -لم يج-ز ----في الحالين وان ا-----كل رطبا فقط------ كاللوز والباقلاء جاز يا--------بسا لا رطبا	64	9056446811318936396	376	566.5	302	578	65.0519027709961	59	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0577	true	2499016376211538404	34	66	199	365	1597	300	لانه اذا اتي بمقتضي احدهما برء منه يقينا والاصل براءته من الاخر ولا معارض لهذا الاصل بخلاف من نسي صلاة من صلاتين لان--------------------- ذمته اشتغلت بهما جميعا والاصل بقاء كل واحد منهما	577	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms067	false	-8980367022129171039	127	159	663	830	1592	300	لانه اذا اتي بمقتضي احدهما برء منه يقينا والاصل براءته من الاخر ولا معارض له-------- بخلاف من نسي صلاة من صلاتين حيث يلزمه فعلهما لاشتغال ذمته------- بهما جميعا والاصل بقاء كل----- منهما	67	9056446811318936396	143	247.5	114	187	76.47058868408203	27	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0643	true	-4362947356950464562	39	172	210	915	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان يدخل وقت الخلوة او يتكلف اخلاء الحمام فانه وان لم يكن في الحمام الا اهل الدين والمحتاطون في العورات فالنظر الي الابدان --مكشوفة فيه شوب من قلة الحياء وهو مذكر للفكر في العورات ثم لا يخلو الناس في الحركات عن انكشاف العورات فيقع عليها البصر وان لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول والا يكثر صب الماء بل يقتصر------- علي قدر الحاجة فهو الماذون فيه وان يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لتسبهه بها والا يكثر الكلام ويكره دخوله بين- المغرب و----العشاء وقريبا من الغروب وان يشكر الله تعالي اذا فرغ علي هذه النعمة وهي النظافة ويكره من جهة الطب صب الماء البارد علي الراس ------عند الخروج من الحمام وشربه ولا باس------------------------------------ بقوله لغيره عافاك الله ولا بالمصافحة	643	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms074	false	4026450796358981159	175	295	924	1586	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث وتقديم يساره لدخوله ويمينه لخروجه وتذكر الجنة والنار بحرارته ورجوعه اذا راي عريانا فيه والا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق والا يكثر الكلام وان يدخل وقت الخلوة او يتكلف اخلاء الحمام فانه وان لم يكن فيه ------الا اهل الدين---------------------- فالنظر الي الابدان المكشوفة فيه شوب من قلة الحياء وهو مذكر للفكر في العورات ثم لا يخلو الناس في الحركات عن انكشاف العورات فيقع عليها البصر واستغفاره عند خروجه وصلاته ركعتين وقد ا--------------------------------قتصر المصنف علي اول الاداب وي----------------------------------------------------------------------------كره دخوله قبيل المغرب وبين العشاءين ودخوله للصاءم وصب ال-------------------------------------------------------------------------ماء البارد علي الراس وشربه عند الخروج ول----------------ا باس بدلك غيره الا عورة او مظنة شهوة ولا بقوله لغيره عافاك الله ولا بالمصافحة	74	9056446811318936396	394	639.5	318	887	44.41939163208008	65	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0666	true	3736453221477095969	47	101	245	522	1594	300	اليمني ويمرها علي ظهر--- ال--كف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه علي حرف الذارع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذارع ويمره- عليه ويرفع ابهامه------- فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	666	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms081	false	3331184369637611416	179	226	934	1188	1588	300	اليسري ويمرها علي ظهر كف اليمني فاذا بلغ الكوع ضم- اطراف اصابعه علي حرف الذراع ويمرها ----الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمرها عليه وا-----بهامه مرفوعة فاذا بلغ الكوع امر ابهام الي----سري علي ابهام الي----مني ثم يفعل ب---------------اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	81	9056446811318936396	214	352.5	169	290	73.79310607910156	33	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0741	true	5697942089633631658	190	229	1007	1207	1587	300	في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم للجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه اعادة التيمم لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث ولو صلي فريضة ثم احدث توضا للنافلة ولا يتيمم	741	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms088	false	6178045271225243056	137	170	668	826	1527	300	في غير اعضاء الوضوء ثم ا-------------------------حدث قبل ان يصلي فرضا- لزمه الوضوء لا------------- التيمم لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث ولو صلي فر-ضا ثم احدث توضا للنفل و--لا يتيمم	88	9056446811318936396	145	257.5	114	200	72.5	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0989	true	2507357179976031263	242	276	1274	1470	1617	300	واما قوله تعالي انما المشركون نجس فليس المراد--- نجاسة الاعيان والابدان بل نجاسة المعني والاعتقاد------------------------------------ ولهذا ربط النبي صلي الله عليه وسلم الاسير الكافر في المسجد وقد اباح الله تعالي طعام اهل الكتاب والله	989	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms012	false	-8170368008459175749	139	174	731	928	1605	300	واما قوله تعالي انما المشركون نجس ف----المراد به نجاسة ----------------------------------الاعتقاد او اجتنابهم كالنجس لا نجاسة الابدان ولهذا ربط النبي صلي الله عليه وسلم الاسير الكافر في المسجد وقد اباح الله تعالي طعام اهل الكتاب واعلم	12	9056446811318936396	156	285.5	128	235	66.38298034667969	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms0994	true	-7883948438178743231	226	259	1158	1303	1521	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب --ودعي الي دار----- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة	994	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms010	false	-2366096875634846357	254	290	1415	1570	1624	300	صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل وان في دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة	10	9056446811318936396	139	249.0	107	156	89.1025619506836	27	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1015	true	-2179201679749209350	36	67	172	320	1472	300	الثامنة قال اصحابنا لو ولغ------ في ماء كثير بحيث لم ينقص بولوغه عن قلتين لم ينجسه ولا ينجس----------- الاناء ان لم يكن اصاب جرمه الذي لم يصله الماء مع رطوبة احدهما	1015	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms018	false	6369154656369857582	158	189	805	955	1511	300	المجموع قال اصحابنا لو ولغ الكلب في ماء كثير ل-----م ينقص بولوغه عن قلتين لم ----------ينجس الماء وكذا الاناء ان لم يكن اصاب جرمه الذي لم يصله الماء مع رطوبة احدهما	18	9056446811318936396	128	230.5	100	165	77.57575988769531	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1075	true	7329273263043608036	14	50	67	250	1597	300	بلاد المشرق نواح- تقصر لياليهم فلا يغيب الشفق عندهم فاول وقت العشاء عند--هم ان يمضي من الزمان بعد غروب الشمس قدر--- يغيب الشفق في مثله في اقرب البلاد اليهم فرع قيل ان ما بين الم-غرب والعشاء	1075	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms102	false	-6470552771136443250	166	199	883	1052	1588	300	بلاد المشرق نواحي تقصر لياليهم فلا يغيب الشفق عندهم فاول وقت العشاء في حقهم ان يمضي---------- بعد غروب الشمس قدر ما يغيب الشفق في مثله في اقرب البلاد اليهم قال في----------- المجموع وللعشاء	102	9056446811318936396	151	250.5	120	190	79.47368621826172	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	15	151	80	702	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبع----- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله	1114	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms134	false	4180033924434022554	167	300	922	1533	1533	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري -------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعوا به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله-	134	9056446811318936396	595	1142.0	465	632	94.14556884765625	125	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1114	true	6736251536476261546	151	262	702	1233	1442	300	اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو دا-ود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابو دا-ود وقال حسن صحيح	1114	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms135	false	2400553707265190513	0	113	0	541	1472	300	اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجلعت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داوود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابي داوود وقال حسن صحيح	135	9056446811318936396	505	946.5	399	562	89.85765075683594	98	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1142	true	-1203127780806696320	61	122	311	646	1569	300	بالمواقيت هكذا صرح باشتراطه صاحب التتمة وغيره واما ما حكاه الشيخ ابو حامد عن نص الشافعي------------- وقطع به ووقع في كلام المحاملي وغيره انه يستحب كونه عارفا بالمواقيت فمءول وي----عني بالاشتراط فيمن يولي ويرتب للاذان واما من يءذن لنفسه او يءذن لجماعة مرة فلا يشترط معرفته بالمواقيت بل اذا علم دخول --وقت الاذان لتلك الصلاة صح اذانه لها بدليل اذان الاعمي	1142	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms137	false	-7673865802921807845	102	162	572	884	1636	300	بالمواقيت هكذا صرح باشتراطه صاحب التتمة وغيره واما ما حكاه الشيخ ابو حامد عن نص الشافعي رضي الله عنه وقطع به ووقع في كلام المحاملي وغيره انه يستحب كونه عارفا بها------ فمءول قال ونعني بالاشتراط في الرا------تب للاذان ا-ما من يءذن لنفسه او يءذن لجماعة مرة فلا يشترط معرفته بها------ بل اذا علم دخول الوقت------------------- صح اذانه---- بدليل اذان الاعمي	137	9056446811318936396	281	486.5	226	354	79.37853240966797	48	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1144	true	-1690019807508090080	64	119	329	613	1537	300	عن ابي جحيفة قال رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا يمينا وشمالا يقول------------- حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي رواية -ابي داود------------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر واسناده صحيح وفي رواية الترمذي رايت بلالا يءذن واتتبع فاه ههنا وههنا واصبعاه في اذنيه قال	1144	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms138	false	7232183953380734783	227	275	1185	1435	1579	300	عن ابي جحيفة---- رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا ف------------يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي رواية لابي داوود باسناد صحيح فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يس-------------تدر وفي رواية للترمذي صححه--------------------------------ا واصبعاه في اذنيه وسن	138	9056446811318936396	210	351.0	166	311	67.52411651611328	37	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1151	true	-1083129509719241467	55	98	265	471	1488	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء	1151	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms135	false	2400553707265190513	257	300	1267	1472	1472	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء-	135	9056446811318936396	205	405.0	163	206	99.51456451416016	43	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1167	true	3702655415579518674	45	110	219	522	1533	300	عثمان -بن ابي العاص رضي الله عنه قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه الترمذي وقال حديث حسن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا ولا يجوز ان يرزق مءذنا وهو يجد متبرعا عدلا كما نص عليه قال القاضي حسين لان الامام في بيت المال كالوصي في مال اليتيم ثم الوصي لو وجد من يعمل في مال	1167	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms140	false	-8210676103998136235	222	300	1195	1578	1578	300	عثمان ابن ابي العاصي---------------- اخر ما عهد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه الترمذي وحسنه ولكل احد الرزق عليه من ماله وللامام عند فقد محتسب الرزق عليه من مال المصالح عند الحاجة بقدرها قال في المجموع قال اصحابنا ولا يجوز ان يرزق مءذنا وهو يجد متبرعا عدلا كما نص عليه قال القاضي حسين لان الامام في بيت المال كالوصي في مال اليتيم وال--وصي لو وجد من يعمل في مال-	140	9056446811318936396	255	454.5	200	406	62.80788040161133	51	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1328	true	7099349716549488278	89	122	445	610	1509	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1328	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms122	false	-7519765646171592011	139	172	696	860	1530	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا نبي ا-لله قال انزلت علي سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطين-ك الكوثر	122	9056446811318936396	157	299.0	125	166	94.57831573486328	28	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1340	true	4004280617798400211	159	203	789	1002	1493	300	مسلم عن انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطينك الكوثر	1340	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms122	false	-7519765646171592011	134	172	672	860	1530	300	مسلم عن انس بينما النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا نبي ا-لله قال انزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطينك الكوثر	122	9056446811318936396	171	310.5	135	214	79.90653991699219	32	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1491	true	4866937779144996144	185	235	970	1253	1600	300	الصحيحة ---انه صلي الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم ولم ينقل عنه سلام عليكم بخلاف التشهد فانه نقل بالاحاديث الصحيحة بالتنوين وبالالف واللام وقولهم التنوين يقوم مقام الالف واللام ليس بصحيح ولكنهما لا يجتمعان ولا يلزم من ذلك انه يسد مسده في العموم والتعريف وغيره-- ولو -قال عليكم- السلام	1491	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms130	false	-8542272818709928997	158	198	855	1069	1625	300	الصحيحة من انه صلي الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم ولم ينقل---- سلام عليكم بخلاف التشهد قال والقول بان------------------------------------------- التنوين يقوم مقام اللام فاسد وان لم---------------- يجتمعا لانه لا------------- يسد مسده في العموم والتعريف وغيرهما فلا يكفي عليكما السلام	130	9056446811318936396	170	255.5	136	290	58.620689392089844	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1496	true	675260167783273094	0	65	0	351	1570	300	بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي في موضعيهن من كتابه وقال حديث حسن وفي رواية عنه في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين وعن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ----------وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود -	1496	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms155	false	4849190924147396722	12	47	62	255	1557	300	بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن -معهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي وحسنه وخبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داوود	155	9056446811318936396	159	268.0	129	366	43.442623138427734	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1509	true	-1576520067921582160	41	133	187	712	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك------------------------------------------------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك -يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم يا اله الحق واجعلنا منهم	1509	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms133	false	6027297932022613840	124	215	656	1186	1606	300	عمر---------- رضي الله تعالي عنه وهو الله----------------------------م انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي-ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخبر كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار محلق اللهم عذب الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم--- اله الحق واجعلنا منهم	133	9056446811318936396	459	853.0	378	583	78.73070526123047	73	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1530	true	-179459624964155429	22	129	114	665	1623	300	والبغوي الثالث ان ي-عتقد--- جميع افعال-------------ها فرضا فوجهان حكاهما القاضي حسين والبغوي احدهما لا تصح صلاته لانه ترك معرفة ذلك وهي واجبة واصحهما تصح وبه قطع المتولي ل-------------------------------------------انه ليس فيه اكثر من انه ادي سنة باعتقاد الفرض وذلك لا يءثر قال البغوي فان لم نصحح صلاته ففي صحة وضوءه في هذه الحالة وجهان هكذا ذكر هءلاء هذه المساءل ولم يفرقوا بين العامي وغيره وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في الفتاوي- العامي الذي لا يميز فراءض صلاته من سننها تصح صلاته بشرط ان لا يقصد التنفل بما هو فرض فان نوي التنفل به- لم يعتد به و-لو غفل عن التفصيل فنية الجملة في الابتداء كافية هذا كلام الغزالي-------------------- وهو الصحيح الذي	1530	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms155	false	4849190924147396722	176	300	951	1557	1557	300	وهو غير العامي فلو اعتقد ان جميع افعالها سنة او بعضها فرض وبعضها سنة ولم يميز لم ----------------------تصح صلات---------------------------------------------ه قطعا وان اعتقد ان جميع افعالها فرض صحت صلاته علي الاصح لانه ليس فيه اكثر من انه ادي سنه باعتقاد الفرض وذلك لا يءثر وقوله والفرض لا ينوي به التنفل اي م--------------------------------------------------------------------ن العامي الذي لا يميز فراءض صلاته من سننها بان يعتقد ان جميع افعالها فرض او بعضها فرض وبعضها سنه ولم يقصد التنفل بما هو فرض فقد قال الغزالي في --فتاوية العامي الذي لا يميز فراءض صلاته من سننها تصح صلاته بشرط ا--لا يقصد التنفل بما هو فرض فان نوي الفرض بنفل لم يحتسب له فلو غفل عن التفضيل فنية الجملة في الابتداء كافية حكاه عنه النووي في الروضة وغيرها قال وهو الصحيح الذي-	155	9056446811318936396	297	411.5	236	746	39.81233215332031	47	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1546	true	-2820160655784300784	163	274	835	1394	1528	300	اجعلوا اخر صلاتكم بالليل --وترا رواه البخاري ومسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم بلفظه وهذا صريح فيما ذكرناه اولا من التفصيل ولا معدل عنه واما حديث ابي الدرداء وابي هريرة-------------------------------- بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة- الضحي والا----------- انام الا علي وتر رواهما مسلم وروي البخاري حديث ابي هريرة فمحمولان علي من لا يثق بالقيام اخر الليل وهذا	1546	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms109	false	-2709973025783622804	221	300	1157	1555	1555	300	اجعلوا اخر صلاتكم بالليل الوتر------ ول-خبري -مسلم------------------------------------- بادروا الصبح بالوتر و--------------------------------------------------------------------من خاف الا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل فان لم يكن له تهجد ولم يثق باستيقاظه فتقديم الوتر افضل لما مر وخبر---------- -------------ابي هريرة اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيا-----------------م ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام فانه ------------------------------------------------محمول --علي من لا يثق بالقيام اخر الليل جمعا-	109	9056446811318936396	269	344.5	215	605	44.46281051635742	45	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1621	true	-5603382111136676513	83	160	450	854	1608	300	بالكلام في الصلاة احداها------------- قال المتولي ----لو سلم الامام فسلم الماموم معه ثم سلم الامام ثانيا فقال له المامون قد سلمت قبل هذا فقال الامام كنت ناسيا لم تبطل صلاة الامام لان سلامه الاول سهو وتمت صلاته بالسلام الثاني ولا تبطل صلاة المامون ايضا لان سلامه الاول لم يخرج به من الصلاة----- وتكليمه الامام سهو لانه يظن انه تحلل من الصلاة ويلزمه ان يسلم ثانيا ويستحب له سجود السهو لان- تكليمه سهو في الصلاة بعد انقطاع القدوة	1621	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms163	false	792979995001830943	169	234	833	1162	1480	300	والمرجع في القل-ة او الكثرة الي العرف قال في المجموع ولو سلم امامه- فسل--------م معه ثم سلم الامام ثانيا فقال له الماموم قد سلمت قبل هذا فقال له---- كنت ناسيا لم تبطل صلا------ته لان سلامه الاول سهو-------------------------- ولا صلا-----ة الماموم لانه---------------- لم يخرج منها بسلامه الاول وتكليمه الامام سهو لانه يظن انه تحلل ف-------------------يسلم ثانيا ويند-ب له سجود السهو لانه تكل--م سهوا--------- بعد انقطاع القدوة	163	9056446811318936396	257	368.0	199	427	60.187355041503906	42	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1652	true	-584479018353492184	170	271	903	1420	1552	300	تركه عمدا----- بطلت صلاته وان ت--------------ركه سهوا لم يعتد بما فعله بعد الركن المتروك حتي يصل الي الركن المتروك فحينءذ يصح المتروك وان تذكر السهو قبل مثل المتروك اشتغل عند التذكر بالمتروك وان تذكر بعد فعله في ركعة اخري----- تمت الركعة السابقة ولغي ما بينهما هذا اذا عرف عين المتروك وموضعه فان لم يعرف وجب عليه ان ياخذ باقل الممكن وياتي بالباقي وفي الاحوال كلها يسجد للسهو الا اذا وجب الاستءناف بان ترك ركنا وشك في عينه وجوز ان يكون النية او تكبيرة الاحرام والا اذا كان المتروك هو السلام فانه اذا تذكر قبل طول الفصل سلم ولا يسجد للسهو هذا	1652	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms131	false	-1329465965504557151	64	138	362	728	1590	300	تركه في الفعلي بطلت صلاته كبقية الاركان وان تركه سهوا لم يعتد بما فعله------------------ ----------------------------------------------------------------------------------حتي يات--ي بما تركه فان تذكر قبل بلوغ مثله فعله او بعده تمت به ركعته ولغا------ ما بينهما هذا ا-ن علم عينه ومكانه والا ---------------------------اخذ بالاسوا وبن-------------ي وفي الاحوال كلها يسجد للسهو الا اذا وجب الاستءناف بان ترك ركنا------------ وجوز ان يكون النية او تكبيرة الاحرام والا اذا كان المتروك هو السلام فانه اذا تذكر-------------- سلم ولم يسجد للسهو اما	131	9056446811318936396	265	402.0	204	541	48.98336410522461	45	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1657	true	-7396848109640516576	68	108	354	550	1567	300	عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في --ركعتين فقلنا سبحان الله -قال سبحان الله ومضي فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت	1657	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms176	false	9073670293694884831	16	54	80	269	1545	300	عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فقلنا سبحان الله فقال سبحان الله فل-----ما اتم صلاته----- سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت	176	9056446811318936396	184	347.5	146	199	92.46231079101562	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1697	true	3331465082964198900	123	190	644	979	1544	300	في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فرادي و--سياق الحديث يءيد هذا التاويل وقوله في حديث ابن مسعود رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق صريح في هذا التاويل والثاني انه صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ولم يحرقهم ولو كان واجبا لما تركه فان قيل لو لم يجز التحريق --لما هم به قلنا لعله هم به بالاجتهاد ثم نزل وحي بالمنع منه او تغير الاجتهاد	1697	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms182	false	-8784290538607515180	72	113	385	596	1612	300	في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فرادي والسياق------- يءيده ول---------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم --------------لم يحرقهم وانما هم بتحريقهم----- فان قلت لو لم يجز --تحريقهم لما هم به قلنا لعله هم--- بالاجتهاد ثم نزل وحي بالمنع---- او تغير الاجتهاد	182	9056446811318936396	184	291.5	147	339	54.277286529541016	33	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1703	true	891428289626918745	73	106	384	553	1579	300	عاءشة قالت--------- لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل رواه البخاري ومسلم فرع يستح--------------------------------------------------------ب للزوج ان ياذن لها اذا استاذنته الي -	1703	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms185	false	7397974097044019511	43	89	241	471	1586	300	عاءشة رضي الله عنها لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل واما خبر -----مسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فمحمول علي عجوز لا تشتهي فانه يندب للزوج ان ياذن لها اذا استاذنته وامن	185	9056446811318936396	140	235.0	110	235	59.574466705322266	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1728	true	-2809915122692965954	179	300	925	1521	1521	300	عليه ما روي ابو---- سعيد الخدري ان رجلا جاء وقد صلي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا ف-قام رجل فصلي معه الشرح هذا الحديث رواه ابو دا-ود والترمذي وقال حديث حسن وروينا في سنن البيهقي ان هذا الرجل الذي قام فصلي معه هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقوله صلي الله عليه وسلم من يتصدق علي هذا فيه تسمية مثل هذا صدقة وهو موافق لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل معروف صدقة رواه البخاري من رواية جابر ومسلم من رواية حذيفة وفيه استحباب اعادة الصلاة في جماعة لمن صلاها في جماعة وان كانت الثانية اقل من الاولي وانه تستحب الشفاعة الي من يصلي مع الحاضر وا-----------------------------------------------------------ن المسجد المطروق لا يكره فيه جماعة-	1728	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms183	false	1910393621963436968	158	238	843	1248	1568	300	عليه ودليله خبر ابي سعيد الخدري ان رجلا جاء الي المسجد بعد صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا فيصلي معه فصلي معه رجلا رو------------اه ابو داوود والترمذي وحسنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المجموع ---------------------------------------------------------------------فيه استحباب اعادة الصلاة في جماعة لمن صلاها في جماعة وان كانت الثانية اقل من الاولي وانه تستحب الشفاعة الي من يصلي مع الحاضر ممن له عذر في عدم الصلاة معه وان الجماعة تحصل بامام وماموم وان المسجد المطروق لا تكره فيه جماعة	183	9056446811318936396	284	473.0	223	674	42.136497497558594	49	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1865	true	8827678012738498237	105	291	551	1442	1485	300	المغرب والعشاء اذا جد به السير رواه البخاري ومسلم و--------------------عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ----ا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر------- ثم ركب -رواه البخاري ومسلم وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما رواه مسلم وعن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم ورواه البخاري بمعناه من رواية سالم بن عبد الله بن عمر وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر------------ ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق رواه مسلم و----عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر- والعصر- وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر ح-تي ينزل	1865	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms204	false	910868937269946728	42	174	254	903	1597	300	المغرب والعشاء تغليبا وغلبت العشاء لما مرتقديما او تاخيرا وروي الشيخان عن انس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فا-ن زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب ورويا ايضا واللفظ لمسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ان----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مسلم -------------------------------------------------------عن انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل --به السير يءخر الظهر الي وقت العصر يجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حتي يغيب الشفق وروي ابو داوود عن معاذ ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل	204	9056446811318936396	489	775.5	376	949	51.527923583984375	86	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1979	true	7567109973010449477	219	276	1167	1469	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم يصل هكذا------------------- ولو انهدمت ابنية القرية او البلدة فاقام اهلها علي عمارتها لزمتهم الجمعة فيها -------------سواء -كانوا في سقاءف ومظال ام لا لانه محل الاستيطان نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب قال القاضي ابو الطيب ولا يتصور انعقاد الجمعة عند الشافعي في غير بناء الا في هذه	1979	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms215	false	-8807396808167308201	160	201	834	1050	1562	300	صلي الله عليه وسلم لم يامر المقيمين حول المدينة بها فانهم علي هيءة المستوفزين ولو انهدمت ابنية الخط-----------ة فاقام اهلها علي عمارتها لزمتهم الجمعة فيها لانها وطنهم وسواء اكانوا في -------مظال ام لا--------------------------------------------------------------------------- ولا تنعقد-------------------------- في غير بناء الا في هذه	215	9056446811318936396	140	183.5	110	335	41.791046142578125	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1981	true	2867433126317462674	91	187	516	1021	1638	300	الناس في الجمعة ستة اقسام احدها من تلزمه وتنعقد به وهو الذكر الحر البالغ العاقل المستوطن الذي لا عذر له -الثاني من تنعقد به ولا تلزمه وهو المريض والممرض ومن في طريقه مطر ونحوهم من المعذورين ولنا قول شاذ ضعيف جدا انها لا تنعقد بالمريض حكاه الرافعي الثالث من لا تلزمه ولا تنعقد به ولا تصح منه وهو الم---جنون والمغمي عليه ---------الرابع من--- تلزمه ولا تنعقد به ---وتصح منه وهو المميز والعبد --------والمسافر والمراة ----------------------------------------------------والخنثي -الخامس من تلزمه ولا تصح منه وهو المرتد -السادس من تلزمه وتصح منه وفي انعقادها به خلاف وهو المقيم غير المستوطن	1981	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms216	false	4298808703676928664	199	293	1071	1549	1587	300	الناس في الجمعة ستة اقسام الاول من تلزمه وتنعقد به وهو من اجتمعت فيه هذه الصفات المعتبرة و----لا عذر له والثاني من تنعقد به ولا تلزمه وهم ------------------------------------------المعذورون بمرض ونحوه و---------------------------------------------الثالث من لا تلزمه ولا تنعقد به ولا تصح منه وهو من به جنون او اغماء او كفر اصلي والرابع من لا تلزمه ولا تنعقد به لكن تصح منه وهو --------العبد والمبعض والمسافر والمقيم خارج البلد اذا لم يسمع النداء والصبي المميز والانثي والخنثي والخامس من تلزمه ولا تصح منه وهو المرتد والسادس من تلزمه وتصح منه ولا تنعق---د به وهو----- المقيم غير الم-توطن	216	9056446811318936396	329	488.5	258	586	56.14334487915039	49	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1982	true	-5707350907040478756	261	299	1400	1582	1589	300	كعب بن مالك عن ابيه قال اول من جمع بنا في المدينة اسعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال اربعون رجلا حديث حسن رواه ابو دا-ود و----------البيهقي	1982	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms215	false	-8807396808167308201	259	291	1363	1523	1562	300	كعب بن مالك ق--------ال اول من جمع بنا في المدينة اسعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في نقيع الخضمات وكنا----------- اربعي--------------ن رواه ابو داوود وغيره وروي البيهقي	215	9056446811318936396	143	240.0	113	193	74.09326171875	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms1983	true	8174287783761667154	42	140	239	752	1571	300	سلمة وق--ال اصحابنا وجه الدلالة منه ان يقال اجمعت الامة ع-------لي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين------------------- واما حديث انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر وليس فيه انه ابتدا الصلاة باثني عشر بل يحتمل انهم عادوا هم او---- غيرهم فحضروا--- اركان الخطبة والصلاة وجاء في روايات مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية للبخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين	1983	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms216	false	4298808703676928664	6	79	35	417	1587	300	المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان--------------- الامة اجمعوا علي اشتراط العدد----------------------------------------------------- وقد ثبت جوازها باربعين--------------------------------- وثبت-------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا تجوز باقل منه قال واما خبر -انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه ان- ابتداءها---- باثني عشر بل يحتمل عود--------هم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي------------------- مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية للبخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين	216	9056446811318936396	317	493.5	254	548	57.84671401977539	54	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2000	true	-7266160661954407404	51	153	269	801	1562	300	يكفي التحذير من الاغترار بالدنيا وزخارفها لان ذلك قد يتواصي به منكروا الشراءع بل لا بد من الحث علي طاعة الله تعالي والمنع من المعاصي قال اصحابنا ولا----- يجب في الموعظة كلام طويل بل لو قال اطيعوا الله كفي وابدي في الاكتفاء به احتمالا والذي قطع به الاصحاب الاكتفاء به ووافقهم امام الحرمين علي ان الاقتصار علي لفظي الحمد والصلاة كاف بلا خلاف ولو قال والصلاة علي النبي او علي محمد او رسول الله كفي ولو قال الحمد للرحمن او للرحيم لم يكف كما لو قال في تكبيرة الاحرام الرحمن اكبر قال اصحابنا وهذه الاركان الثلاثة واجبة في كل واحدة من الخطبتين	2000	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms219	false	-7409128156625836378	117	163	629	879	1651	300	يكفي التحذير من الاغترار بالدنيا وزخرفتها ف-------قد يتواصي به منكرو- الشراءع بل لا بد من الحث علي طاعة الله تعالي واجتناب ----معاصيه وقوله في كلتيهما اي يجب القيام وحمد الله تعالي والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والوصية بالتقوي ف---------------------------------------------------------------------------------------ي كل واحدة من الخطبتين	219	9056446811318936396	164	222.5	131	537	30.540037155151367	26	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2002	true	-4027774566347322257	95	159	539	898	1677	300	قال --امام الحرمين اري انه يجب ان يكون الدعاء متعلقا بامور الاخرة وانه لا باس ب-------------------تخصيصه بالسامعين بان يقول رحمكم الله واما الدعاء للسلطان ف------------------------------------------------------------اتفق اصحابنا علي انه لا يجب ولا يستحب وظاهر كلام المصنف وغيره انه بدعه اما مكروه واما خلاف الاولي هذا اذا دعا له بعينه فاما الدع-------------------------------اء لاءمة المسلمين وولاة امورهم بالصلاح والاعانة علي الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الاسلام	2002	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms220	false	-651991057259346842	54	128	302	711	1607	300	قال الامام و-------اري-------- ان يكون الدعاء متعلقا بامور الاخرة غير مقتصر علي اوطار الدنيا وحسن تخصيصه بالسامعين كان يقول رحمكم ------اما الدعاء للسلطان بخصوصه ففي المهذب لا يستحب لما روي عن عطاء انه محدث وفي شرحه اتفق اصحابنا علي انه لا يجب ولا يستحب والمختار انه لا باس به----------------------------------------- اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ونحوها ويستحب بالاتفاق الدعاء لاءمة المسلمين وولاة امورهم بالصلاح والاعانة علي الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الاسلام	220	9056446811318936396	240	389.0	196	471	50.955413818359375	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2039	true	8886868765567676934	162	201	782	970	1472	300	صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار الناس اليه ان اسكت ف----------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة م--ا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	2039	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms223	false	-3102572166342329542	117	156	636	832	1611	300	صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	223	9056446811318936396	152	247.5	117	212	71.69811248779297	28	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2144	true	-8335979397939762595	182	237	942	1230	1557	300	باسناده الصحيح عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا -قال الترمذي حديث حسن صحيح وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته رواه البخاري ومسلم في صحيحهما فهذان الحديثان الصحيحان يجمع بينهما بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في كسوف القمر	2144	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms230	false	8834926710670364878	159	192	849	1006	1615	300	---------------عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال------------- حسن صحيح قال في المجموع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع بينهما بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في كسوف القمر	230	9056446811318936396	143	235.5	111	289	49.4809684753418	29	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2145	true	-2448925606240324635	59	138	310	765	1645	300	ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان كغيرها فلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمادي الكسوف فهل يزيد ركوعا ثالثا فاكثر فيه وجهان احدهما يزيد ثالثا ورابعا وخامسا واكثر حتي ينجلي الكسوف قاله جماعة من اءمة اصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث منهم ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وابو بكر الصبغي من اصحابنا وهو بكسر الصاد واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة وغير---------------------------------------------ه للاحاديث الصحي------------حة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي-- ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وفي رواية في كل ركعة اربعة ركوعات	2145	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms228	false	-1172214731206511030	98	191	539	1029	1608	300	ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان كما فعلها صلي الله عليه وسلم وهي سنة مءكدة فيحرم بنية صلاة الكسوف ويقرا الفاتحة ثم يركع ثم يرفع ثم يقرا الفاتحة ثم يركع ثم يعتدل ثم يسجد السجدتين وياتي بالطمانينة في محالها فهذه ركعة ثم يصلي ثانية كذلك هذا اقلها كما في الروضة واصلها ولا تجوز زيادة ركوع لتمادي الكسوف ولا نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للانجلاء ولا اعادة للصلاة اذا بقي الكسوف علي الاصح في الجميع وما في رواية مسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وفي اخري له--------- اربعة ركوعات	228	9056446811318936396	147	192.0	117	757	19.418758392333984	22	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2153	true	4109800897018515044	100	176	537	946	1578	300	ثم -خطب للجمعة خطبتها وذكر فيهما شان الكسوف وما يندب------------------------- في خطبتيه و--------------------لا يحتاج الي اربع خطب قال اصحابنا ويقصد بالخطبتين الجمعة خاصة وكذا نص عليه الشافعي في الام قال اصحابنا ولا يجوز ان يقصد الجمعة والكسوف معا لانه -شريك بين فرض ونفل بخلاف العيد والكسوف فانه يقصدهما بالخطبتين لانهما سنتان هكذا قالو----------ه وفيه نظر لان السنتين اذا لم تتداخلا لا يصح ان ينوبهما بصلاة واحدة ولهذا لو نوي بركعتين صلاة الضحي وقضاء سنة الصبح لا	2153	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms231	false	2527303845461612640	64	133	331	706	1617	300	ثم يخطب الجمعة ---------------متعرضا للكسوف كما انه صلي الله عليه وسلم استسقي في خطبة الجمعة ثم يصلي الجمعة ولا يحتاج الي اربع خطب------------ ويقصد بالخطبتين الجمعة خاصة و-----------------------------------------لا يجوز ان يقصد الجمعة والكسوف معا لانه تشريك بين فرض ونفل بخلاف العيد والكسوف فانه يقصدهما بالخطبتين لانهما سنتان قال النووي في مجموعه وفيه نظر لان السنتين اذا لم تتداخلا لا تصح ----نيتهما بفعل- واحد كسنة الصبح و---------------الضحي بخلاف سنة الصبح ---	231	9056446811318936396	273	405.0	220	466	58.58369064331055	39	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2157	true	-1269198981495862367	75	132	385	685	1605	300	ركعتان في كل ركعة قيام---------ان وركوعان وسجدتان وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو ثور وداود وغيرهم وحكاه الشيخ ابو حامد عن عثمان بن عفان وابن عباس وقال النخعي والثوري وابو حنيفة هي ركعتان كالجمعة والصبح وحكي ابن المنذر عن حذيفة وابن عباس ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ركعتان في كل ركعة ثلاثة ركوعات وعن علي رضي الله عنه خمسة ركوعات -في	2157	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms228	false	-1172214731206511030	98	192	539	1033	1608	300	ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودان كما فعلها صلي الله عليه وسلم وهي سنة مءكدة فيحرم بنية صلاة الكسوف ويقرا الفاتحة ثم يركع ثم يرفع ثم يقرا الفاتحة ثم يركع ثم يعتدل ثم يسجد السجدتين وياتي بالطمانينة في محالها فهذه ركعة ثم يصلي ثانية كذلك هذا اقلها كما في الروضة واصلها ولا تجوز زيادة ركوع لتمادي الكسوف ولا نقصه للانجلاء ولا اعادة للصلاة اذا بقي الكسوف علي الاصح في الجميع وما في رواية مسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات و--------في اخري له اربعة ركوعات وفي	228	9056446811318936396	86	-151.5	68	696	12.356322288513184	11	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2160	true	-6970928327602611129	181	213	966	1148	1613	300	الترمذي من رواية ابي هريرة وقال هو حديث حسن ولفظه ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم-------------- ورواه البيهقي وغيره ايضا من رواية انس وقال دعوة الصاءم والوالد والمسافر	2160	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms232	false	-4617116555178294547	141	168	822	976	1694	300	الترمذي عن------ ابي هريرة خبر------------------- ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم وقال حديث حسن ورواه البيهقي عن----------------- انس وقال دعوة الصاءم والوالد والمسافر	232	9056446811318936396	134	218.5	110	196	68.36734771728516	20	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2167	true	8671648157063546797	171	251	930	1378	1635	300	والمستحب ان يدعو في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة الثانية	2167	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms235	false	-3590495889243244557	6	46	36	274	1610	300	بالاستسقاء ويدعو في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا و-----------يستقبل القبلة بعد صدر الخطب-ة الثانية	235	9056446811318936396	213	376.5	177	452	47.12389373779297	31	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2221	true	4959137731360658335	56	95	299	503	1603	300	شقه الايمن المقبل من عنقه وصدره وفخذه وساقه وقدمه ثم يغسل شقه الايسر كذلك ثم يحوله الي جنبه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر من الكفين الي القدم ثم يحوله الي جنبه الايمن فيغسل شقه الايسر كذلك	2221	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms239	false	3982130364204939256	170	202	907	1074	1569	300	شقه الايمن المقبل من عنقه الي قدمي--------------ه ثم--------- الايسر كذلك ثم يحوله الي جنبه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر ----------الي القدم ثم يحوله الي جنبه الايمن فيغسل---- الايسر كذلك	239	9056446811318936396	159	281.0	128	204	77.94117736816406	30	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2285	true	-6156473310156976752	90	168	494	880	1593	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	2285	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	159	253	896	1361	1632	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	242	9056446811318936396	384	752.5	306	466	82.40343475341797	74	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2287	true	5818799168868843149	130	294	698	1544	1573	300	يقول اللهم هذاعب-دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين قال ابو عبد الله الزهري من متقدمي اصحابنا في كتابه الكافي وغيره من اصحابنا فان كانت امراة قال اللهم هذه امتك ثم ينسق الكلام ولو ذكرها علي ارادة--------- الشخص جاز قال اصحابنا فان كان الميت صبيا او صبية اقتصر علي حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا الي اخره وضم اليه اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	2287	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	159	293	896	1594	1632	300	-----اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وفي ال-------------------------------------------------------------------------------مراة يقول----- هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الضماءر ويجوز تذكيرها بقصد الشخص ويقول في الطفل بعد الاول الل---------------------------------------------------------------------------هم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	242	9056446811318936396	609	1126.0	487	863	70.56778717041016	109	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2311	true	-8252758516882147562	0	40	0	179	1496	300	او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات او وطءته دواب المسلمين او غيرهم او اصابه سهم لا يعرف هل رمي به مسلم ام كافر او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كا--ن عليه اثر دم	2311	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms237	false	-466169694999643875	31	66	148	305	1463	300	او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات فيه او بعده اذا انقضي الحرب ولم تبق فيه حياة مستقرة ------------------------او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته وان لم يكن عليه اثر دم	237	9056446811318936396	102	154.5	78	181	56.35359191894531	21	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2314	true	-3974196102313629519	138	207	690	1052	1555	300	في حكم الدنيا وهو ترك ال----غسل والصلاة------ وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهم احياء عند ربهم يرزقون وهذا هو الذي مات بسبب من اسباب قتال الكفار قبل انقضاء الحرب وسبق تفصيله والثاني شهيد في الاخرة دون الدنيا وهو المبطون والمطعون---- والغر------------------------------------------------------يق واشباههم والثالث شهيد في الدنيا دون الاخرة وهو المقتول في حرب الكفار ---------وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء و--نحوه فله حكم	2314	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms238	false	-6445276125296917705	0	79	0	397	1514	300	في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الحربيين بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله تعالي هي العليا وشهيد ف------------------------------ي الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والغريق والهدمبكسر الدال وهو من مات تحت الهدموالمبطون والحريق و--نحوهم و-------شهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قت-ل في قتال الحربيين بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء او نحو----ه حكم	238	9056446811318936396	196	271.0	150	441	44.44444274902344	32	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2315	true	988723417466440084	174	222	913	1140	1549	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدما-----------ءهم ولم يصل عليهم ولم -----------يغ------------------------سلوا رواه البخاري وعن جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل---- دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم	2315	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms237	false	-466169694999643875	88	139	409	649	1463	300	جابر ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم وفي لفظ له ولم يغسلوا ولم يصل عليهم بفتح اللام و---------------لخبر احمد ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال------------ لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم	237	9056446811318936396	176	293.5	137	277	63.537906646728516	34	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2343	true	-6108072367761865479	242	278	1230	1397	1523	300	الاب ثم اباءه ثم -------الابن ثم ابنه وان سفل ثم الاخ ثم ابنه ثم العم وهل----------------------------------------------------------------------- يقدم من يدلي ب-ابوين علي مدل بالاب فيه الخلاف السابق في الصلاة علي الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان استوي اثنان في درجة قدم	2343	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms246	false	-9044320556538838446	215	279	1193	1505	1625	300	الاب ثم ابوه وان علا ثم الابن ثم ابنه وان سفل ثم العصبات علي ترتيب الارث ويقدم الاجنبي علي امراة قريبة ولو اجتمع ابنا عم احدهما اخ من ام قدم كما يقدم الاخ من الابوين ثم المو------------------------------------لي المعتق ثم عصباته ثم السلطان ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب فيقدم ابو الام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام فان استوي اثنان في درجة قدم	246	9056446811318936396	88	105.5	66	348	25.287355422973633	14	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2365	true	-1366092505334341928	133	244	714	1296	1587	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث وهو من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات من الاصول والفروع والاداب وقد اشرت الي بعضها في الاذكار وفي شرح صحيح مسلم واما وقت التعزية فقال اصحابنا هو من حين الموت الي حين الدفن وبعد الدفن الي-------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام قال الشيخ ابو محمد الجويني وهذه المدة للتقريب لا للتحديد قال اصحابنا وتكره التعزية بعد الثلاثة لان المقصود------------------------------ منها تسكين قلب المصاب والغالب	2365	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms244	false	1568521518536353827	213	300	1099	1555	1555	300	عن اسامة بن زيد ق---------------ال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم----- تدعوه وتخبره ان ابنا لها ف--------ي الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب ولخبر البيهقي من عزي اخاه بمصيبته كساه الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلل الكرامة يوم القيامة لكن لا يعزي الشابة من الرجال الا محارمها وزوجها ومن يباح نظره اليها كعبدها وتمتد التعزية ثلاثة ايام ----------------------------------------تقريبا------------------------------------------------ لان الحزن فيها موجود وتكره بعدها اذ الغرض منها تسكين قلب المصاب والغالب-	244	9056446811318936396	260	371.5	204	692	37.5722541809082	45	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2435	true	8146474905168409639	195	300	999	1510	1510	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي----- واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم----------------- في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه--------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه ما روي------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض------- الله عز وجل------------ علي المسلمين -التي-	2435	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	102	218	533	1115	1524	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض له---------ا سنة وفي -----------------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وست واربعين حقه ---------لها ثلاث سنين واح--------------------دي وستين جذعة ---------لها اربع سنين و--------------------ست وسبعين بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان وم----ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في الاكثر من ذلك في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حقة وكسر المصنف نون ستين ونون اربعين وهو لغة وان كان الافصح فتحها وقوله وحقة بالرفع والنصب والاصل في ذلك خبر الصحيحين ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وخبر البخاري وغيره عن انس------------- ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي	255	9056446811318936396	358	541.5	283	707	50.63649368286133	62	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2436	true	-1572108048881507362	223	297	1137	1507	1520	300	انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	2436	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	187	256	960	1302	1524	300	انس ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	255	9056446811318936396	342	652.0	273	370	92.43243408203125	68	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2437	true	1711012250989911365	0	32	0	170	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي	2437	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	268	300	1355	1524	1524	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي-	255	9056446811318936396	164	318.0	133	170	96.47058868408203	28	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2437	true	1711012250989911365	83	138	420	704	1532	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	2437	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	221	278	1133	1412	1529	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	257	9056446811318936396	273	521.0	218	284	96.12676239013672	48	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2538	true	166550180947541501	174	277	966	1524	1643	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمان الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي فيهما بماء السماء واحتاج في------- الصيف في الشهرين الباقيين الي ثلاث سقيات فسقين بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التقسيط يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف الشعر وعلي اعتبار الاغلب يجب نصف العشر وان اعتبرنا المدة فعلي قول -التقسيط يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول ولو سقي بماء السماء والنضح جميعا وجهل المقدار من كل واحد منهما او علم ان احدهما اكثر وجهل ايهما هو وجب---- ثلاثة ارباع العشر	2538	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms262	false	1166652821724538660	151	212	798	1108	1570	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زم-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي------ بماء السماء وفي شهرين من زمن الصيف --------------------الي ثلاث سقيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فسقي بما فيه مءنة وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر فان سقي بهما سواء وجب ثلاثة ارباع العشر------------------------ ولو سقي بهم--------------------ا وجهل --مقدار كل-------- م---------------------------------نهما--- وجب فيه ثلاثة ارباع العشر	262	9056446811318936396	234	343.5	185	570	41.05263137817383	36	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2539	true	-4414737779578416388	137	207	764	1150	1647	300	ولو اختلف المالك والساعي في انه بماذا سقي فالقول قول المالك فيما يمكن لان الاصل عدم وجوب الزكاة--------------------- فان اتهمه الساعي حلفه وهذه اليمين مستحبة بالاتفاق صرح به الدارمي والبندنيجي والماوردي وغيرهم لانه لا يخالف الظاهر والله تعالي اعلم فرع لو كان له حاءطان من النخل والعنب او قطعتان من الزرع سقي احدهما بماء السماء والاخر--- بالنضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا وجب ضم احدهما الي الاخر في اكمال النصاب	2539	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms262	false	1166652821724538660	245	298	1278	1561	1570	300	ولو اختلف المالك والساعي في انه بماذا سقي------- صدق المالك ----------لان الاصل عدم وجوب الزيادة عليه قال في المجموع فان اتهمه الساعي حلفه وهذه اليمين مستحبة بالاتفاق لان قول---------------------------------------ه لا يخالف الظاهر و--------------------لو كان له زرع مسقي-------------------------------------------- بماء السماء واخر مسقي بالنضح ولم يبلغ واحد منهما نصابا---- ضم احدهما الي الاخر لتمام--- النصاب	262	9056446811318936396	232	368.5	185	410	56.585365295410156	40	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2589	true	2578813005500363445	0	56	0	264	1608	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها ج-نبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2589	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms250	false	5759270216866722050	41	96	217	477	1581	300	عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنباه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	250	9056446811318936396	253	488.0	198	265	95.47169494628906	52	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2706	true	2222368621942201034	4	200	17	1087	1566	300	الفطرة عن كل انسان صاع بصاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو خمسة ارطال وثلث---- بالبغدادي من اي جنس اخرجه سواء الحنطة وغيرها ورطل بغداد ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل ماءة وثمانية وعشرون درهما بغير اسباع وقيل ماءة وثلاثون درهما وبه قطع الغزالي والرافعي و---------------------------------------------------------------------------الاول اصح واقوي قال صاحب الشامل و--------------------------------------------------------------------------------------------غيره الاصل فيه ال---كيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا قلت--------- قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف---- ما يوضع فيه كالذرة والحمص وغيرهما فان اوزان هذه مختلفة وقد تكلم جماعات من العلماء في هذه المسالة فاحسنهم فيها كلاما الامام ابو الفرج الدارمي من اصحابنا فانه صنف فيها مسالة مستقلة وكان كثير الاعتتاء بتحقيق امثال هذه ومختصر كلامه ان الصواب ا----------------ن الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب اخراج صاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه الاستظهار بان يخرج ما يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب هذا كلام الدارمي وذكر اليندنيجي نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	2706	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms266	false	1978309875833950499	108	286	579	1539	1610	300	الفطر الثالثة وهي ص-اع بصاع خير الرسل صلي الله عليه وسلم وهو خمسة ارطال وثلث رطل بالبغدادي وهو مء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وثلاثون درهما علي الاصح عند ---الرافعي ومءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم علي الاصح عند النووي فالصاع علي الاول ست مءة درهم وثلاثة وتسعون درهما وثلث درهم وعلي الثاني ست مءة درهم وخمسة وثمانون درهما وخمسة اسباع درهم قال ابن الصباغ وغيره الاصل في ذلك الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا قال فيالروضة قد يستشكل ضبط الصاع بالارصال فان الصاع المخرج به في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره----- باختلاف جنس ما يخرج---- كالذرة والحمص وغيرهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ما قاله الدرامي ان الاعتماد عل-------ي الكيل بص--------------------------اع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر------------ يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب كما اشا-------------ر اليه الناظم بقوله وهو بالاحفان قريب اربع يدي انسان اي قريب اربع حفان بكفي انسان معتدلتين وهو مراد النووي بقوله في الروضة وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	266	9056446811318936396	544	857.5	436	1379	39.448875427246094	84	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2787	true	2395498283680922071	171	296	903	1580	1597	300	قال الغزالي في الاحياء لو كان له كتب فقه لم تخرجه عن المسكنة يعني والفقر قال فلا يلزمه زكاة الفطر وحكم كتابه حكم اثاث البيت لانه محتاج اليه قال لكن ينبغي ان يحتاط في فهم الحاجة الي الكتاب فالكتاب يحتاج اليه لثلاثة اغراض التعليم والتفرج بالمطالعة والاستفادة فالتفرج لا يعد حاجة كاقتناء كتب الشعر والتواريخ ونحوهما مما لا ينفع في الاخرة ولا في الدنيا- فهذا يباع في الكفارة وزكاة الفطر ويمنع اسم المسكنة واما حاجة التعليم فان كان للتكسب كالمءدب والمدرس باجرة فهذه الته فلا تباع في الفطرة كالة الخياط وان كان يدرس لقيام -فرض الكفاية لم تبع ولا تسلبه اسم المسكنة لانها حاجة مهمة اي حاجة واما الاستفادة والتعلم من الكتاب كادخاره كتاب طب ليعالج--- نفسه به او كتاب وعظ ليطالعه ويتعظ به فان	2787	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms273	false	5177077799676423573	32	94	174	515	1632	300	قال الغزالي في الاحياء لو كان له كتب فقه لم تخرجه عن المسكنة ولا ت----------------لزمه زكاة الفطر ك--------------اثاث البيت لانه محتاج اليها والك-----------------------------------------------تاب يطلب اما للت------------------------فرج بالمطالعة ك--------------------------------------كتب الشعر والتواريخ ونحوهما مما لا ينفع ف--------------ي الدارين ف-----------------------------هذا يمنع---- المسكنة واما----- للتعليم-------- للتكسب كالمءدب والمدرس باجرة او ل--------------------------------------------------لقيام بفرض--------------- فلا -----يمنع المسكن------------------------ة واما للاستفادة كطب -------------------------------يعالج به نفس---ه او----- وعظ ---------يتعظ به فان	273	9056446811318936396	290	372.5	236	682	42.521995544433594	40	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2821	true	4187136234795048559	57	95	303	494	1547	300	الشيخ نصر المقدسي اذا قلنا لا يعطي الا بسبب واحد فاخذ-------------- بالفقر كان ل-----------غريمه ان يطالبه بدينه وياخذ ما حصل له وكذا ان اخذ بكونه غارما فاذا اخذه وبقي فقيرا وجب اعطاءه من سهم الفقراء لانه الان محتاج	2821	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms278	false	5615892859120508678	56	85	310	463	1585	300	الشيخ نصر المقدسي اذا قلنا لا يعطي الا بوصف واحد فاخذ الفقير الغارم بالفقر او بالغرم واخذه غريم----------ه بدينه فان -----------------------------------------------بقي فقيرا اعطي------ من سهم الفقراء لانه الان محتاج	278	9056446811318936396	112	166.5	89	216	51.85185241699219	18	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2885	true	-3401568873690236266	113	175	589	904	1581	300	لم-ا روي-------- كريب قال قدمت الشام فرايت الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه قلت او لا تكتفي برءية معاوية قال---------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms284	false	7988823748551924021	69	129	343	655	1578	300	لماا روي مسلم عن كريب قال ر------------ايت الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا--------بن عباس متي رايتم الهلال -قلت ليلة الجمعة ق-ال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة ف-------قلت او-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	284	9056446811318936396	277	481.5	223	342	80.99414825439453	48	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2903	true	7137798523051099995	0	70	0	338	1529	300	----كان رمضان تاما قضي يوما ان تم شوال والا ف--يومين وان جعلناه اداء لزمه قضاء يوم-- علي كل تقدير بدل يوم العيد وان وافق----- ذا الحجة حصل منه ستة وعشرون يوما ان تم- وخمسة وعشرون يوما ان نقص لان فيه اربعة ايام لا يصح صومها العيد وايام التشريق فان جعلناه قضاء وكان رمضان ناقصا قضي ثلاثة ايام ---ان تم ذو الحجة والا فاربعة --------------ايام وان كان رمضان تاما قضي اربعة	2903	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms288	false	-5300705497280698966	134	182	663	912	1503	300	وان كان كاملا -----قضي يوما علي التقدير الاول وي--------------------------------ومين علي ال-تقدير الثاني ولو------- وافق صومه ذا الحجة حصل منه ستة وعشرون يوما ان كمل وخمسة وعشرون يوما ان نقص---------------------------------------------------- فان -------------كان رمضان ناقصا قضي ثلاثة ايام علي التقدير ال-----اول واربعة علي التقدير الثاني وان كان كاملا -----قضي اربعة	288	9056446811318936396	168	212.0	129	369	45.5284538269043	27	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2946	true	453343422986795720	191	236	997	1246	1569	300	قال الغزالي -مخرج الحاء المهملة من الباطن والخاء المعجمة من الظاهر ووافقه الرافعي فقال هذا ظاهر لان المهملة تخرج من الحلق والحلق باطن والمعجمة تخرج مما قبل الغلصمة قال الرافعي لكن يشبه ان يكون قدر مما بعد مخرج المهملة من الظاهر ايضا هذا كلام الرافعي	2946	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms291	false	8476574505561848908	258	299	1347	1570	1578	300	قال الغزالي ومخرج الحاء المهملة من الباطن والخاء المعجمة من الظاهر ---قال الرافعي وهو----- ظاهر لان المهملة تخرج من الحلق والحلق باطن والمعجمة تخرج مما يلي الغلصمة قال و-----------يشبه ان يكون قدر مما بعد مخرج ال--حاء من الظاهر ايضا قال النووي ------	291	9056446811318936396	200	344.5	160	250	80.0	34	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2961	true	1998161466698673574	227	300	1145	1484	1484	300	الصحيحين لفظهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله ق-----ال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------------------------قال تصدق بهذا فقال----- افقر-	2961	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms301	false	6413784655849166000	8	84	38	396	1499	300	الصحيحين------- عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق بالفتح مكيل ينسج من خوص النخل فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر	301	9056446811318936396	305	544.5	239	388	78.60824584960938	61	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms2962	true	5531475029018375267	2	47	8	225	1598	300	بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية الب--------------------خاري-- اعلي افقر مني يا رسول ال-له وفي رواية -ابي داود قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وفيها قال	2962	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms301	false	6413784655849166000	90	136	423	655	1499	300	بين لابتيها اهل بيت احوج غليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين مسكينا بلفظ الامر وفي رواية لابي داوود--- فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاع------ا قال	301	9056446811318936396	184	315.0	143	241	76.34854888916016	32	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3004	true	1564022390333236429	70	128	366	648	1503	300	علي ت--مر فان لم يجد فعل------ي الماء ولا يخلل بينهما هذا هو المذهب وبه قطع المصنف والجمهور ونص عليه في حرمله ودليله حديث سلمان السابق وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتميرات فان لم يكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه ابو دا-ود والترمذي	3004	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms293	false	-1115209825779025193	105	153	571	807	1559	300	علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور صححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين ولخبر----------------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تم---رات فان لم يكن------- حسا حسوات من ماء رواه ابو داوود والترمذي	293	9056446811318936396	147	213.5	110	291	50.515464782714844	29	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3159	true	4326604446307023486	37	207	197	1084	1542	300	ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة واسناد ابن ماجه-------------------------- علي شرط البخاري ومسلم واستدل------------------------------ البيهقي لوجوب العمرة ب---------------حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة الساءل الذي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام وهو جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتاتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فان قلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر الحديث هكذا رواه البيهقي وقال رواه مسلم في الصحيح ولم يسق متنه هذا كلام البيهقي وليس هذا اللفظ علي هذا الوجه في صحيح مسلم ولا العمرة والغسل من الجنابة والوضوء فيه في هذا الحديث ذكر لكن الاسناد به للبيهقي موجود من صحيح مسلم وروي الدارقطني هذا اللفظ الذي رواه البيهقي بحروفه ثم قال هذا اسناد صحيح ثابت واحتج البيهقي ايضا بما رواه باسناده عن ابي رزين العق-------------يلي ا------لصحابي رضي الله عنه انه ---قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج	3159	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms314	false	7672913265236554808	195	300	993	1535	1535	300	ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة --------عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ولما روي البيهقي باسناد موجود في صحيح مسلم في حديث السءال ------------------------------------------------------------------------عن الايمان والاسلام والاحسان------------------------------------------------------ ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الدارقطني هذا اللفظ------------------ بحروفه ثم قال هذا اسناد صحيح ثابت ولما روي الترمذي وصححه ان ابا------------- رزين لقيط بن عامر الطفيلي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج-	314	9056446811318936396	352	535.0	279	980	35.918365478515625	58	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3159	true	4326604446307023486	208	282	1092	1457	1542	300	ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر قال البيهقي قال مسلم بن الحجاج سمعت احمد بن حنبل يقول لا اعلم في ايجاب العمرة اجود من حديث ابي رزين هذا ولا اصح منه هذا كلام البيهقي وحديث ابي رزين هذا صحيح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم باسانيد صحيحة قال الترمذي هو حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث---------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر	3159	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms315	false	-6092795762319911361	2	51	11	252	1495	300	ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغني عنها الحج وان اشتمل عليها ويفارق الغسل حيث يغني عن الوضوء بان الغسل اصل فاغني عن بدله والحج والعمرة اصلان واما خبر الترمذي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر	315	9056446811318936396	117	76.0	90	485	24.12371063232422	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3202	true	-1675557917910594044	118	207	632	1120	1574	300	وثمن المثل المعين في الماء والزاد هو القدر اللاءق به في ذلك الزمان والمكان--------------------------------------------------------- فان -وجد-هما ب--------ثمن المثل لزمه تحصيلهما والحج سواء كانت الاسعار غالية ام رخيصة اذا وفي ماله بذلك قال اصحابنا ويجب حمل الماء والزاد بقدر ما جرت العادة به في طريق مكة كحمل الزاد من الكوفة الي وحمل الماء مرحلتين وثلاثا ونحو ذلك بحسب العادة والمواضع ويشترط وجود الات الحمل واما علف الدواب فيشترط وجوده في كل مرحلة لان المءنة تعظم في حمله لكثرته هكذا ذكره البغوي والمتولي والرافعي وغيرهم وينبغي ان يعتبر----- فيه العادة كالماء	3202	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms318	false	-2002818329317307111	178	229	923	1184	1549	300	بثمن المثل و----------------------هو القدر اللاءق به في ذلك الزمان والمكان فان كان لا يوجد بها زاد لخلوها من اهلها وانقطاع الماء او كان يوجد بها باكثر من ثمن المثل لم يجب --------الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط وجود---------------- علف الدابة------------- في كل مرحلة لان المءنة تعظم ب--حمله لكثرته وفي المجموع -------------------------------ينبغي اعتبار العادة فيه------- كالماء	318	9056446811318936396	155	182.0	124	560	27.678571701049805	22	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3218	true	-832613735261417874	125	169	618	833	1503	300	ليجب قضاءه من تركته لو مات قبل الحج وليس شرطا لاصل --وجوب الحج بل متي وجدت الاستطاعة من مسلم مكلف حر لزمه الحج في الحال كالصلاة تجب باول الوقت قبل مضي زمن يسعها ثم استقرارها في الذمة يتوقف علي مضي زمن التمكن من فعلها	3218	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms319	false	224885911030071948	220	253	1137	1304	1561	300	ليجب قضاءه من تركته لو مات قبل الحج وليس شرطا لاصل الوجوب فيجب عل--------ي المستطيع ف---------------------------ي الحال كالصلاة تجب باول الوقت قبل مضي زمن يسعها --وتستقر ف----ي الذمة بمضي ---------زمن التمكن من فعلها	319	9056446811318936396	146	244.0	116	217	67.2811050415039	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3320	true	4997809459698570258	89	260	457	1319	1520	300	الي الميقات الذي احرم بالعمرة منه والي------------------- مسافة مثله واحرم بالحج فلا دم بالاتفاق ولو احرم به من مكة ثم ذهب الي الميقات محرما ففي سقوطه الخلاف الذي سنذكره ان شاء الله تعالي فيمن جاوز الميقات غير محرم ثم عاد محرما ولو عاد الي ميقات اقرب الي مكة من ميقات عمرته واحرم منه بان كان ميقات عمرته الجحفة فعاد الي ذات عرق فهل هو كالعود الي ميقات عمرته فيه وجهان احدهما لا وعليه دم لانه دونه واصحهما نعم لانه احرم من موضع ليس ساكنوه من حاضري المسجد الحرام قال الرافعي وهذا اختيار القفال والمعتبرين وقطع الفوراني بانه لو سافر بعد عمرته من مكة سفرا تقصر فيه الصلاة ثم حج من سنته لا دم عليه فرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات فالمذهب انه لا دم نص عليه في الاملاء وقطع به كثيرون او الاكثرون وصححه الحناطي واخرون وقال امام الحرمين ان قلنا المتمتع اذا ----------احر-م بالحج ثم عاد اليه -----لا يسقط عنه الدم فهنا اولي والا فوجهان والفرق ان اسم القران لا يزول بالعود------------ بخلاف التمتع	3320	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms344	false	-736198330294936091	179	299	921	1521	1525	300	الي الميقات الذي احرم بالعمرة منه فلو عاد اليه او الي مثل مساف----ته واحرم بالحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا دم وكذا لو عاد الي ميقات اقرب الي مكة من ميقات عمرته واحرم منه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم عليه في الاصح لانتفاء تمتعه وترفهه ولو احرم به من مكة ثم عاد الي الميقات سقط عنه الدم في الاصح ثم الشرط الثاني مناط وجوب الدم والخارج بالاول والثالث كالمستثني منه ولا تعتبر هذه الشروط في التسمية بالتمتع وقيل تعتبر فيها ايضا حتي لو فات شرط منها يكون مفردا ولو دخل القارن مكة قبل يوم عرفة ثم عاد الي الميقات سقط عند الدم كما يسقط عن الت---------------------------------------------------------------------------------------متع اذا عاد بعد الاحرام بالحج الي المقيات وقيل لا يسقط------------------------------- والفرق ان اسم القران لا يزول بالعود الي الميقات بخلاف التمتع	344	9056446811318936396	251	335.5	198	1156	21.71280288696289	42	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3378	true	-848937956000027216	252	300	1302	1537	1537	300	ان كان حجا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان قرانا فقران وان كان زيد احرم بعمرة بنية التمتع كان عمرو محرما بعمرة ولا يلزمه التمتع وان كان احرام زيد مطلقا انعقد احرام عمرو مطلقا ويتخيز كما يتحير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف اليه زيد هذا-	3378	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms321	false	-2913206192701810025	86	115	437	573	1517	300	ان كان حجا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان قرانا فقران وان كان مطلقا فمطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخير كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف اليه زيد الا	321	9056446811318936396	122	220.0	95	236	51.694915771484375	24	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3379	true	1143133107050456118	17	185	96	967	1570	300	الا اذا اراد احراما كاحرام زيد بعد تعيينه فيلزمه اما اذا كان احرام زيدا --------------------------------فاسدا فوجهان احدهما لا ينعقد احرام عمرو لان الفاسد لاغ واصحهما انعقاده قال القاضي ابو الطيب وهذان الوجهان كالوجهين فيمن نذر صلاة فاسدة هل ينعقد نذره بصلاة صحيحة ام لا ينعقد والصحيح لا ينعقد نذره اما اذا كان زيد احرم مطلقا ثم عينه قبل احرام عمرو فوجهان اصحهما ينعق-د احرام عمرو مطلقا والثاني معينا وبه قال ابن القفال ويجري الوجهان فيما لو احرم زيد بعمرة ثم ادخل عليها الحج فعلي الاول يكون عمرو معتمرا وعلي الثاني قارنا والوجهان فيما------------- اذا لم يخطر--- التشبيه باحرام زيد في الحال ولا في اوله فان خطر التشبيه لاحرام زيد في الحال فالاعتبار بما خطر بلا خلاف ولو اخبره زيد بما احرم به ووقع في نفسه خلافه فهل---------- يعمل بخبره ام بما وقع في نفسه فيه وجهان حكاهما الدارمي اقيسهما بخبره ولو قال له احرمت بالعمرة فعمل بقوله فبان انه كان محرما بالحج فقد بان احرام عمرو كان منعقدا بحج فان قل------ت تحلل واراق دما وهل الدم في ماله	3379	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms321	false	-2913206192701810025	114	223	569	1117	1517	300	الا اذا اراد احراما كاحرامه--- بعد تعيينه ولا التمتع ان كان زيد احرم بعمرة بنية التمتع وان كان زيد احرم فاسدا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ينعقد احرام عمرو مطلقا او لا وجهان اصحهما الاول او احرم زيد مط------------------لقا ثم عينه قبل احرام عمرو ف----الاصح--- انعقاد احرامه مط----لقا--------------------------------- ويجري------ان فيما لو احرم زيد بعمرة ثم ادخل عليها الحج فعلي الاصح عم-----رو معتمر------------------- والوجهان فيما لو اطلق عمرو اما لو -خطر له التشبيه ب--------------------------اوله او في ال------------------------حال فالعبرة به قطعا -----------ولو اخبره زيد بما احرم به ووقع في نفسه خلافه فوجهان اصحهما يعمل بخ----------------------------------------------------------بره ولو قال ---احرمت بع--مرة فعمل بقوله فبان حجا -------------------تبين احرام عمرو----------- بحج فان فات الوقت تحلل وار-ق دما من--------- ماله	321	9056446811318936396	365	467.0	286	936	38.9957275390625	55	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3402	true	3346401489088692879	121	198	639	1036	1539	300	ابن عمر ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم----------------------- القميص ول------------ا السراويل-- ولا البرانس ولا العمامة ولا الخ--ف الا ان -لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب م--ا مسه ورس او زعفران فرواه----- البخاري ومسلم هكذا وزاد البيهقي وغيره فيه ولا يلبس القباء قال البيهقي هذه الزيادة صحيحة محفوظة واما حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- من لم يجد ازارا فليلبس	3402	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	224	300	1157	1550	1550	300	ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ول------------ا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه------- زعفران او ورس زاد البخاري و--------------لا تنتقب المر---اة ولا تلبس القفازين وخبرهما ان-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال السراويل لمن لم يجد الازار وخبر مسلم من لم يجد ازارا فليلبس-	348	9056446811318936396	264	361.0	211	490	53.8775520324707	38	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3412	true	-2137495739329528067	58	100	314	534	1608	300	ولها ان تسدل علي وجهها ثوبا متجافيا عنه بخشبة ونحوها سواء فعلته لحاجة ك--حر او برد او خوف فتنة ونح--وها او لغير حاجة فان وقعت الخشبة فاصابت الثوب------ بغير اختيارها ورفعته في الحال فلا فدية وان كان عمدا او استدامته لزمتها الفدية	3412	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms350	false	435958433556270580	36	78	182	396	1544	300	ولها ان تسدل علي وجهها ثوبا متجافيا عنه بخشبة ونحوها----------- لحاجة من حر او برد او---- فتنة او نحوها او لغير حاجة فان وقعت الخشبة فاصاب- الثوب وجهها بغير اختيارها ورفعته في الحال فلا فدية وان كان عمدا او استدامته لزمتها الفدية	350	9056446811318936396	200	362.0	161	230	86.9565200805664	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3548	true	329474062228104133	132	165	652	814	1491	300	وروي الشافعي عن مالك عن ابي الزبير -عن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة -هذا اسناد مبلج صحيح	3548	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms358	false	-1767085623128968226	141	168	702	838	1553	300	وروي الشافعي عن مالك عن ابي الزبير وعن جابر ان عمر----------------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهذا اسناد----- صحيح	358	9056446811318936396	134	245.0	107	164	81.70731353759766	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3615	true	4239185450838447630	84	165	464	888	1555	300	محدثا او مباشرا لنج---------اسة غير معفو عنها لم يصح طوافه قال الرافعي والمراد للاءمة تشبيه مكان الطواف بالطريق في حق المتنفل وهو تشبيه لا باس به هذا كلامه قلت والذي اطلقه الاصحاب انه لو لاقي النجاسة ببدنه او ثوبه او مشي عليها عمدا او سهوا لم يصح طوافه و-----------------------------------------------------------مما عمت به البلوي غلبة النجاسة في موضع الطواف من جهة الطير وغيره وقد اختار جماعة من اصحابنا المتاخرين المحققين المطلعين العفو عنها وينبغي ان يقال يعفي عما يشق الاحتراز عنه من ذلك	3615	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms324	false	6653923348779903762	107	155	570	812	1573	300	محدثا او علي بدنه او ثوبه نجاسة غير معفو عنها لم يصح طو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه وكذا لو كان يطا في مطافه النجاسة قال في المجموع وغلبتها فيه مما عمت به البلوي----------------------------------------------- وقد اختار جماعة من اصحابنا المتاخرين المحققي---------ن العفو عنها وينبغي ان يقال يعفي عما يشق الاحتراز عنه من ذلك	324	9056446811318936396	164	285.0	132	492	33.33333206176758	28	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3619	true	1171314008631085721	86	166	429	819	1518	300	ان لا يصرفه الي غيره و----لو نام في الطواف او بعضه علي هيءة لا تنقض الوضوء قال امام الحرمين هذا يقرب من صرف النية الي طلب الغريم قال ونحوه ان يقطع بصحة الطواف لانه--- لم يصرف الطواف الي غير النسك فلا يضر كونه غير ذاكر هذا كلام امام الحرمين ذكره في مساءل الوقوف بعرفات و-----الاصح صحة طوافه في هذه الصورة والله اعلم ولو كان-------------------------- المحرم بالحج معتقدا انه محرم بعمرة اجزاه عن الحج كما لو طاف عن غيره وعليه طواف	3619	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms325	false	-5257182242655425975	151	220	754	1077	1487	300	ا--لا يصرفه ---لغيره وانه لو نام في--------------ه علي هيءة لا تنقض الوضوء صح ولو حمل الحلال محرما او محرمين وطاف حسب للمحمول بشرطه وكذا لو حمل محرم قد طاف عن نفسه او لم يدخل وقت طوافه----------------------------------------------------------------------------------- والا فالاصح انه ان قصده للمحمول فله او قصده اولهما او لا قصد فللحامل فقط ولو طاف المحرم بالحج معتقدا انه في ---عمرة اجزاه عن الحج كما لو طاف عن غيره وعليه طواف	325	9056446811318936396	149	155.5	110	428	34.81308364868164	25	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3623	true	7466989970227047003	44	123	213	651	1586	300	وسط رداءه تحت منكبه الايمن ويطرح طرفيه علي منكبه الايسر ويكشف الايمن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم فاضطبعوا فجعلوا ارديتهم تحت اباطهم وقذفوها علي عواتقهم الشرح حديث ابن عباس هذا صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح ولفظه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتم---------------------------------------------------------روا من الجعرانة فرملوا بالبيت فجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	3623	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms336	false	-2091547044126851545	5	39	23	225	1580	300	وسط رداءه تحت منكبه الايمن و-----طرفيه علي عاتقه الايسر ويكشف الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن كداب اهل الشطارة لانه صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	336	9056446811318936396	140	90.5	116	495	28.282827377319336	21	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3681	true	1078961429113200342	80	165	430	835	1565	300	---------فاذا صعده استقبل الكعبة وهلل وكبر فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا -لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب من امر الدين والدنيا --------------------------	3681	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms327	false	-836237292470820949	157	240	799	1196	1516	300	قدر قامة فاذا رقي- استقبل البيت وقا------------ل الله اكبر الله ا--------------------كبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب دينا و----------دنيا ويعيد الذكر والدعاء ثانيا	327	9056446811318936396	343	628.5	268	441	77.77777862548828	68	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3682	true	3278914063930579453	106	184	585	984	1574	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ست- اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس رضي الله عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي ياتي المروة فيصعد عليها حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء الذي قاله علي الصفا فهذه مرة من سعيه ثم يعود من المروة الي الصفا في-------------------------------------------------مشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	3682	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms327	false	-836237292470820949	254	300	1274	1516	1516	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ستة اذرع فيعدوا ح------------تي يتوسط بين الميلين الاخضر-------ين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بدار العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمشي حتي ينتهي الي المروة واذا عاد منها الي الصفا مشي في موضع مشيه و-سعي في موضع سعيه-	327	9056446811318936396	184	322.5	150	449	40.97995376586914	30	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3694	true	-3019532051477268836	40	76	198	385	1542	300	قال فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني واهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة	3694	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms336	false	-2091547044126851545	216	252	1141	1329	1580	300	قال فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني واهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة	336	9056446811318936396	186	366.0	150	188	98.93617248535156	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3732	true	-1014656063795429801	37	58	199	310	1625	300	للامام اذا غربت الشمس وتحقق غروبها ان يفيض من عرفات ويفيض الناس معه وان يءخر------------ صلاة المغرب بنية الجمع الي العشاء	3732	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms337	false	1664860881058259190	97	119	521	644	1609	300	للامام اذا غربت الشمس وتحقق غروبها ان يفيض من عرفات ويفيض الناس معه الي المزدلفة ويءخروا صلاة المغرب بنية الجمع الي العشاء	337	9056446811318936396	104	198.0	83	123	84.55284881591797	19	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3738	true	-7346634082579965494	206	274	1087	1459	1605	300	اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويكثر من قوله اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب ويختار الدعوات الجامعة	3738	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms338	false	-6377940359532016183	205	252	1038	1286	1523	300	اللهم كما وفقتنا فيه ورايتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم ويكثر من قوله ربنا- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب ويصعد الجبل ان امكن ---	338	9056446811318936396	222	409.0	179	372	59.67741775512695	39	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3752	true	4905211415008268598	140	174	729	897	1561	300	المرمي فلو رمي في الهواء فوقع الحجر في المرمي لم يجزه بلا خلاف لما ذكره المصنف قال اصحابنا ولا يشترط بقاء الحجر في المرمي فلو رماه فوقع في المرمي ثم تدح-----رج منه وخرج عنه	3752	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms330	false	4515606203765924349	96	122	527	654	1571	300	المرمي فلو رمي في الهواء فوقع------ في المرمي لم يكف والسنة ان يرمي بقدر حصي الخذف-------- ولا يشترط بقاء الحجر في المرمي فلو----------------------- تدحرج وخرج منه ---------	330	9056446811318936396	93	123.0	73	173	53.757225036621094	17	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3821	true	-1204844781978023819	90	121	455	630	1582	300	زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من اهم القربات وانجح المساعي فاذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة استحب لهم استحبابا متاكدا ان يتوجهوا الي المدينة لزيارته صلي الله عليه	3821	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms342	false	-6240132491032976007	232	300	1190	1545	1545	300	زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فراغ الحج ففي خبر من حج ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي في الكامل وغيره وروي الدارقطني وغيره من زار قبري وجبت له شفاعتي ومفهومه انها تجوز لغير زاءره وفي المجموع زيارة قبره صلي الله عليه وسلم من اهم القربات-------------- فاذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة استحب لهم استحبابا متاكدا ان يتوجهوا الي المدينة لزيار-ة صلي الله عليه-	342	9056446811318936396	158	290.5	130	371	42.58760070800781	27	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3821	true	-1204844781978023819	156	274	818	1435	1582	300	من الصلاة والتسليم عليه صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي ان ينفعه بهذه الزيارة وان يقبلها منه ويستحب ان يغتسل قبل دخوله ويلبس انظف ثيابه ويستحضر في قلبه شرف المدينة وانها افضل الارض بعد مكة عند بعض العلماء وعند بعضهم افضلها مطلقا وان الذي شرفت به صلي الله عليه وسلم خير الخلاءق وليكن من اول قدومه الي ان يرجع مستشعرا لتعظيمه ممتلء القلب من هيبته كانه يراه فاذا وصل باب مسجده صلي الله عليه وسلم فليقل الذكر المستحب في دخول كل مسجد وسبق بيانه في اخر باب ما يوجب الغسل ويقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج كما في ساءر المساجد فاذا دخل------- قصد الروضة الكريمة وهي ما بين القبر والمنبر فيصلي تحية المسجد بجنب المنبر	3821	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms343	false	-5337162570217896916	6	39	35	218	1521	300	من الصلاة والتسليم عليه ويزيد منهما اذا ابصر اشجارها مثلا و--------------------------------------يستحب ان يغتسل قبل دخوله ويلبس انظف ثياب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل المسجد قصد الروض--------ة وهي ما بين القبر والمنبر فيصلي تحية المسجد بجنب المنير	343	9056446811318936396	143	233.0	116	624	22.91666603088379	20	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3823	true	-8003616980701415938	7	159	32	756	1507	300	واقل-----------ه السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء عن عمر وغيره كان قد اوصي بالسلام عليه صلي الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول الله من فلان ابن فلان وفلان ابن فلان يسلم عليك يا رسول الله او نحو----------- هذه العبارة ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله عن امة رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه ذراع للسلام علي عمر---------- رضي الله عنه ويقول السلام عليك يا عمر الذي اعز الله به الاسلام جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي	3823	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms343	false	-5337162570217896916	70	161	387	817	1521	300	واقل السلام عليه السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داوود باسناد صحيح ما من احد-------------------------------------------------------------------------------------- يسلم علي الا ر--د الله علي روحي حتي ارد عليه السلا-م ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسل-م علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتاخر قدر---------- ذراع فيسلم -علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي	343	9056446811318936396	343	536.5	266	756	45.37036895751953	64	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3839	true	-5810515843625354842	207	288	1072	1496	1558	300	محدثا او مباشرا لنج---------اسة غير معفو عنها لم يصح طوافه قال الرافعي والمراد للاءمة تشبيه مكان الطواف بالطريق في حق المتنفل وهو تشبيه لا باس به هذا كلامه قلت والذي اطلقه الاصحاب انه لو لاقي النجاسة ببدنه او ثوبه او مشي عليها عمدا او سهوا لم يصح طوافه و-----------------------------------------------------------مما عمت به البلوي غلبة النجاسة في موضع الطواف من جهة الطير وغيره وقد اختار جماعة من اصحابنا المتاخرين المحققين المطلعين العفو عنها وينبغي ان يقال يعفي عما يشق الاحتراز عنه من ذلك	3839	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms324	false	6653923348779903762	107	155	570	812	1573	300	محدثا او علي بدنه او ثوبه نجاسة غير معفو عنها لم يصح طو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه وكذا لو كان يطا في مطافه النجاسة قال في المجموع وغلبتها فيه مما عمت به البلوي----------------------------------------------- وقد اختار جماعة من اصحابنا المتاخرين المحققي---------ن العفو عنها وينبغي ان يقال يعفي عما يشق الاحتراز عنه من ذلك	324	9056446811318936396	164	285.0	132	492	33.33333206176758	28	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3856	true	-2618598886926886186	257	300	1280	1485	1485	300	في الموطا باسناده عن سليمان بن يسار ---ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك-	3856	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms346	false	2263013239487302310	127	170	639	848	1510	300	في الموطا باسناد صحيح كما قاله المجموع ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك	346	9056446811318936396	184	343.5	147	209	88.03827667236328	35	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms3857	true	-8028463667238623738	0	33	0	164	1535	300	واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هدبا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وعن	3857	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms346	false	2263013239487302310	170	203	848	1012	1510	300	واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي	346	9056446811318936396	160	316.0	127	164	97.56097412109375	31	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000913-ara1.ms4235	true	-3465359143536157571	55	140	286	686	1456	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة -رواه البخاري ومسلم وعن يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان	4235	5297317824081532584	Sham19Y0032197-ara1.ms377	false	-9127331663036329151	62	102	328	520	1590	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له----------------------------- من بايعت فقل لا خلابة ورواه البيهقي باسناد حسن بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي	377	9056446811318936396	171	300.0	133	401	42.64339065551758	34	JK000913-ara1	Sham19Y0032197-ara1