id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0054	true	7316336806741632563	90	221	458	1149	1566	300	تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف نعلم ذلك--------- حتي نقدم جناح الداء------------------------------------ قال الخطابي وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع فيه------ الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله عز وجل------- قد الف ب--------------------ينها وجعل---ها سببا لبقاء الحيوان---------------- وصلاحه- لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحل اتخاذ ثقب -------عجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم النملة ك----سب قوتها وادخاره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء حكمة وعلم وما يذكر الا اولوا الالباب والله	54	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0176	false	3821293309928752007	122	270	668	1445	1600	300	تكلم علي هذا الحديث---- من لا خلاق له وقال كيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب- وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما هداها الي ذلك قال-------- وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان و قد جمع فيهما بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه وتعالي قد الف بينها فقهرها علي الاجتماع وجعل منها -------قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخر-- لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء حكمة -----وما يذكر الا اولو- الالباب واقول	176	7065428161563969363	626	1090.0	504	805	77.76397705078125	103	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0066	true	-1897857697787057195	197	247	1068	1338	1613	300	وهذه من المساءل التي يفتي فيها علي القديم وقد قدمت في مقدمة الكتاب بيانها وحكمها وما يتعلق بها وقد حكي الشيخ ابو علي السنجي بكسر السين المهملة واسكان النون وبالجيم ان الشافعي نص في كتابه اختلاف الحديث وهو من كتبه علي موافقة القديم وحينءذ لا يسلم كون الافتاء هنا ---بالقديم	66	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1191	false	-3468527937272954118	67	99	323	491	1451	300	وهذه من المساءل التي يفتي فيها علي القديم -----------------------------------------------------وقد حكي الشيخ ابو علي السنجي---------------------------------------- ان الشافعي نص في كتابه اختلاف الحديث ------------علي موافقة القديم وحينءذ لا يسلم كون الافتاء هنا علي القديم	1191	7065428161563969363	164	296.5	133	273	60.07326126098633	30	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0066	true	-1897857697787057195	197	245	1068	1326	1613	300	وهذه من المساءل التي يفتي فيها علي القديم وقد قدمت في مقدمة الكتاب بيانها وحكمها وما يتعلق بها وقد حكي الشيخ ابو علي السنجي بكسر السين المهملة واسكان النون وبالجيم ان الشافعي نص في كتابه اختلاف الحديث وهو من كتبه علي موافقة القديم وحينءذ لا يسلم كون الافتاء	66	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1204	false	7067721959816727296	271	300	1332	1483	1483	300	وهذه من المساءل التي يفتي ب-ها علي القديم -----------------------------------------------------وقد حكي الشيخ ابو علي الشنجي---------------------------------------- ان الشافعي نص في كتابه اختلاف الحديث ------------علي موافقة القديم وحينءذ لا يسلم كون الافتاء-	1204	7065428161563969363	149	248.0	121	258	57.75193786621094	27	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0067	true	-703877240084005152	195	234	1077	1281	1638	300	الغزالي فقال في الوسيط يجب التباعد عن حريم النجاسة وهو ما تغير شكله بسبب النجاسة وهذا الذي قاله شاذ متروك مخالف لما اتفق عليه الاصحاب وقد صرح هو في البسيط بموافقة الاصحاب فقطع بان الراكد لا حريم له يجتنب	67	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1191	false	-3468527937272954118	102	133	501	664	1451	300	الغزالي ف-----ي الوسيط قال النووي في المجموع------------------------------------ وهذا الذي قاله شاذ متروك مخالف لما اتفق عليه الاصحاب وقد صرح هو في البسيط بموافقة الاصحاب فقطع بان الراكد لا حريم له يجتنب	1191	7065428161563969363	146	259.5	117	204	71.5686264038086	26	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0098	true	-7238145988958499056	155	194	824	1017	1573	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي----- قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	98	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	193	380.0	154	198	97.47474670410156	38	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0145	true	2370982606859998890	173	237	890	1204	1542	300	حديث عبد الله بن-عكيم فرواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم ----------قال الترمذي هو حديث حسن قال سمعت احمد بن الحس-ن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث --------ابن عكيم هذا لقول--ه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال--------------------- ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث -روي بعضهم عن ابن ع---------كيم عن اشياخ من جهينة هذا كلام	145	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	197	267	1058	1399	1565	300	حديث عبد الله بن عكيم والذي يقال فيه وجوه الاول التعليل باضطراب الاسناد قال الترمذي---------------- سمعت احمد بن الحسين يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث عبد الله بن عكيم لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر --امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد ه--------ذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث يروي بعضهم قال عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة وفي كتاب	442	7065428161563969363	228	345.0	176	367	62.12533950805664	37	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0150	true	5812697364606235289	226	300	1224	1588	1588	300	واعلم انه ليس للشب ولا الشث ذكر في حديث الدباغ وانما هو من كلام الامام الشافعي رحمه الله فانه قال رحمه الله والدباغ بما كانت العرب تدبغ به وهو الشث والقرظ هذا هو الصواب وقد قال صاحب الحاوي وغيره جاء في الحديث النص علي الشث والقرظ كذا نقله الشيخ ابو حامد عن الاصحاب فانه قال في تعليقه الذي وردت به السنة ثم ذكر حديث ميمونة الذي قدمته ---------------------قال هذا هو الذي اعرفه مرويا قال-	150	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1303	false	5747973194695808169	146	207	705	1008	1507	300	واعلم انه ليس للشب ولا الشث ذكر في حديث الدباغ وانما هو من كلام الامام الشافعي رحمه ا-------------------لله------------------------------------------------------------- وقد قال صاحب الحاوي وغيره جاء في الحديث النص علي الشث والقرظ كذا نقله الشيخ ابو حامد عن الاصحاب فانه قال في تعليقه الذي وردت به السنة ثم ذكر حديث ميمونة اوليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال هذا ا---لذي اعرفه مرويا قال	1303	7065428161563969363	271	501.5	217	386	70.2072525024414	51	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0177	true	-2223236312646090700	85	226	471	1250	1638	300	الثالثة في احكام الفصل فاستعمال الاناء من ذهب او فضة حرام علي المذهب الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور وحكي المصنف واخرون من العراقيين والقاضي حسين وصاحباه المتولي والبغوي قولا قديما انه يكره كراهة تنزيه ولا يحرم وانكر اكثر الخراسانيين هذا القول وتاوله بعضهم علي انه اراد ان المشروب في نفسه ليس حراما وذكر صاحب التقريب ان سياق كلام الشافعي في القديم يدل علي انه اراد ان عين الذهب والفضة الذي اتخذ منه الاناء ليست محرمة ولهذا لم يحرم الحلي علي المراة ومن اثبت القديم فهو معترف بضعفه في النقل والدليل ويكفي في ضعفه منابذته للاحاديث الصحيحة كحديث ام سلمة واشباهه وقولهم في تعليله انما نهي عنه للسرف والخيلاء وهذا لا يوجب التحريم ليس بصحيح بل هو موجب للتحريم وكم من دليل علي تحريم الخيلاء قال القاضي ابو الطيب هذا الذي ذكروه للقديم موجب للتحريم كما اوجب تحريم الحرير والمعني فيهما واحد	177	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1287	false	-5624105822877324461	18	154	89	841	1562	300	المجموع في شرح المهذب --استعمال الاناء من ذهب او فضة حرام علي المذهب الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور وحكي المصنف واخرون من العراقيين والقاضي حسين وصاحباه المتولي والبغوي قولا قديما انه يكره كراهة تنزيه ولا يحرم وانكر اكثر الخراسانيين هذا القول وتاوله بعضهم علي انه اراد ان المشووب في نفسه ليس حراما وذكر صاحب التقريب ان سياق كلام الشافعي في القديم يدل علي انه اراد--- عين الذهب والفضة الذي اتخذ منه الافاء ليست محرمة ولهذا لم يحرم الحلي علي المراة ومن اثبت القديم فهو معترف بضعفه في النقل والدليل ويكفي في ضعفه منابذته للاحاديث الصحيحة---------------------- وقولهم في تعليله انما نهي عنه للسرف والخيلاء وهذا لا يوجب التحريم ليس بصحيح بل هو موجب للتحريم وكم من دليل علي تحريم الخيلاء قال القاضي ابو الطيب هذا الذي ذكروه للقديم موجب للتحريم كما اوجب تحريم الحرير والمعني فيهما واحد	1287	7065428161563969363	734	1435.5	600	779	94.2233657836914	130	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0186	true	-2615143694900663917	54	136	292	729	1647	300	وللاصحاب في المسالة اربعة اوجه حكي المصنف ثلاثة بدلاءلها احدها ان كان قليلا للحاجة لم يكره وان كان للزينة كره وان كان كثيرا للزينة حرم وان كان للحاجة كره والوجه الثاني ان كان في موضع الاستعمال كموضع فم الشارب حرم والا فلا والثالث يكره ولا يحرم بحال والرابع حكاه الشيخ ابو محمد الجويني يحرم بكل حال لما ذكرناه عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم واصح هذه الاوجه الاول وهو الاشهر عند العراقيين وقطع به كثيرون منهم او اكثرهم وصححه الباقون منهم	186	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1288	false	141460130909756474	77	100	384	512	1433	300	وللاصحاب في المسالة اربعة اوجه ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- واصح هذه الاوجه------ وهو الاشهر عند العراقيين وقطع به كثيرون منهم او اكثرهم وصححه الباقون منهم	1288	7065428161563969363	124	215.5	102	437	28.375286102294922	21	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0189	true	-4027478077971840400	218	256	1182	1390	1598	300	ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارخصوها بالماء وكلوا واشربوا هذا لفظ	189	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	45	83	257	465	1676	300	ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا منها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال بعض	457	7065428161563969363	198	386.0	160	208	95.19230651855469	34	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0191	true	-899132137834829056	204	237	1154	1337	1674	300	المراد النهي عن الاكل في اوانيهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون فيها الخمر كما سبق بيانه في رواية ابي داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي عن الاك---------------ل للاستقذار --------------------كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة	191	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	84	149	474	836	1676	300	المراد النهي عن الاكل في انيت-هم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون----- الخمر كما صرح ب---ه في رواية ابي داود قلت حمله علي الكراهة مع كونه علي خلاف الظاهر يقتضي انه يكره استعمالها بعد غسلها والغسل للنجاسة واذا زالت النجاسة بالغسل فكيف ثبتت الكراهة اجاب بعضهم بانه انما نهي عن الاكل فيها بعد الغسل للاستقذار وكونها معدة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة	457	7065428161563969363	167	273.5	135	371	45.01347732543945	26	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0193	true	-3049503734217990095	213	258	1143	1353	1567	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء ----------------------------------------------------------قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم------ يتقون ذلك في كانون الاول	193	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	84	140	459	736	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء اخرجه مسلم وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وفيه قال الليث------------------------- فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	506	7065428161563969363	179	317.5	141	302	59.271522521972656	34	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0194	true	-6411647589075873877	153	205	765	1057	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل و--امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطا-ن لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	194	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0497	false	-3732096682571672618	220	272	1194	1488	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشياطين لا تفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	497	7065428161563969363	278	530.5	228	298	93.28858947753906	45	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0197	true	-7947705503088720690	175	280	899	1443	1554	300	ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم والسواك مذكر نقله الازهري عن العرب قال وغلط الليث بن المظفر في قوله انه مءنث وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر لغتان قالوا وجمع-ه سواك بضم السين والواو ككتاب وكتب ويخفف باسك---------------------------------------ان الواو وقال صاحب المحكم قال ابو حنيفة يعني الدينوري الامام في اللغة ربما همز فقيل سءاك قال والسواك م-شتق من ساك الشء اذا دلكه واشار غيره الي انه مشتق من التساوك يعني التمايل يقال جاءت الابل تتساوك اي تتمايل في مشيتها والصحيح انه من ساك اذا دلك وهذا مختصر كلام اهل اللغة فيه وهو في اصطلاح الفقهاء استعمال عود او نحوه في الاسنان	197	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	18	68	98	345	1579	300	ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك------------- ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سوك بالهمز ثم قيل ------------------------------------------------------------------------------------------ان -السواك ماخوذ من ساك----- اذا دلك وقيل من---------------------------------------------- جاءت الابل تس-اوك اي تتمايل هزالا------------------------------------------------------------- وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	516	7065428161563969363	170	219.0	133	585	29.059829711914062	28	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0201	true	3498720061836592667	179	211	930	1107	1564	300	لم ير بالسواك للصاءم باسا اول النهار واخره وهذا النقل غريب وان كان قويا من حيث الدليل وبه قال المزني واكثر العلماء وهو المختار والمشهور الكراهة وسواء فيه صوم الفرض والنفل وتبقي	201	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1329	false	510569205394956942	0	32	0	174	1494	300	لم ير بالسواك للصاءم باسا اول النهار واخره وهذا النقل غريب وان كان قويا من حيث الدليل وبه قال المزني واكثر العلماء وهو المختار والمشهور الكراهة وسواء فيه صوم الفرض والنفل في ---	1329	7065428161563969363	171	339.0	140	177	96.61016845703125	31	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0208	true	2384758251065032842	58	115	314	626	1683	300	مسلم في صحيحه من رواية عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب بن شيبة احد رواته ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة و--------------قال وكيع وهو احد رواته انتقاص الماء----- الاستنجاء	208	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0609	false	-8875956441066543429	138	192	715	1014	1532	300	مسلم من حديث---------- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب------------------ ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد فيه قتيبة قال وكيع-------------- انتقاص الماء يعني الاستنجاء	609	7065428161563969363	265	474.5	217	341	77.71260833740234	43	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0212	true	-7107730430817185567	129	156	671	807	1554	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الل----ه وعنده المزين يحلق ابطيه فقال الشافعي قد------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	212	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0643	false	284378204339446142	44	73	248	393	1680	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ر-ضي الله عنه وعنده المزين يحلق ابط-ه فقال الشافعي رحمه الله علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	643	7065428161563969363	130	231.5	103	147	88.43537139892578	23	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0214	true	-448555892996491726	121	261	585	1466	1667	300	الاحياء في اللحية عشر خصال مكروهة---------------------- احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد ارعابا للعدو باظهار الشباب والقوة فلا باس اذا كان بهذه النية لا لهوي وشهوة وهذا كلام الغزالي وسافرد فرعا للخضاب بالسواد قريبا ان شاء الله تعالي الثاني--------------------------------------------------------ة تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة واظهارا للعلو في السن لطلب الرياسة والتعظيم والمهابة والتكريم ولقبول حديثه وايهاما للقاء المشايخ ونحوه الثالثة خضابها بحمرة او صفرة تشبها بالصالحين ومتبعي السنة لا بنية اتباع السنة الرابعة نتفها اول طلوعها وتخفيفها بالموسي ايثارا للمرودة واستصحابا للصبا وحسن الوجه وهذه الخصلة من اقبحها الخامسة نتف الشيب وسياتي بسطه ان شاء الله تعالي السادسة تصفيفها وتعبيتها طاقة فوق طاقة للتزين والتصنع ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها كما سبق ---------------------------------------------------------------------------------------الثامن---------------------------------ة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه التاسعة تسريح تصنعا العاشرة النظر الي---------------ها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب و--فخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	214	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0637	false	5075244219222316518	110	219	568	1249	1680	300	العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت و--غيره استعجالا للشيخوخة لاجل---------------------- الرياسة والتعظيم------------------------------- وايهام لقي--- المشايخ ------------------------------------------------------------------------------------الرابعة نتفها اول طلوعها----------------- ايثارا للمرودة---------------- وحسن الصورة--------------------- الخامسة نتف الشيب ------------------------------السادسة تصفيف---------ها طاقة فوق طاقة تصنيعا ت---------ستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنقفة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه-------------------- العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا------- وغرة بالشباب او فخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب	637	7065428161563969363	435	673.0	367	1096	39.689781188964844	56	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0219	true	6046166058191320330	100	173	523	912	1593	300	ب------------------كشف العورة ف-------قد ذكره اخرون مع المصنف وقاله قبلهم ابو العباس بن سريج رحمه الله-------------------- واورد عليه كشفها للمداواة التي لا تجب------- والجواب ان كشفها لا يجوز لكل مداواة وانما يجوز في موضع يقول اهل العرف ان المصلحة في المداواة راجحة علي المصلحة في المحافظة علي المروءة وصيانة العورة كما سنوضحه ان شاء الله تعالي في اول كتاب النكاح حيث ذكره المصنف والاصحاب فلو كان الختان سنة لما كشفت العورة المحرم كشفها له	219	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1381	false	8846061964340313206	59	120	308	635	1513	300	بعض الشافعية بجواز كشف العورة للختان وقد ذكر النووي----------------------------------------- رحمه الله في المجموع هذا وقال واورد عليه كشفها للمداواة التي لا تجب ثم قال والجواب ان كشفها لا يجوز لكل مداواة وانما يجوز في موضع يقول اهل العرف ان المصلحة في المداواة راجحة علي المصلحة في المحافظة علي المروءة وصيانة العورة------------------------------------------------------------------------- فلو كان الختان سنة لما كشفت العورة المحرم كشفها له	1381	7065428161563969363	268	458.0	218	441	60.770973205566406	45	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0251	true	7075855578310855754	138	193	694	988	1529	300	الربيع بنت معوذ فرواه ابن ماجه باسناده عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعه واخذ ماءا جديدا فمسح به راسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا في اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل واختلفوا في الاحتجاج به واحتج به الاكثرون وحسن الترمذي احاديث من روايته فحديثه هذا حسن	251	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	170	218	837	1093	1496	300	الربيع بنت معوذ---------------------------- قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه الحديث لفظ ابن ماجه قال النووي في شرح المهذب ------في اسناده عبد الله بن محمد بن عقيل واختلفوا في الاحتجاج به واحتج به الاكثرون وحسن الترمذي احاديث من روايته فحديثه---- حسن	1393	7065428161563969363	214	370.5	173	294	72.78911590576172	38	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0256	true	3387073465338426016	98	148	508	745	1558	300	قال الشيخ نصر المقدسي في اخر صفة الوضوء من كتابيه التهذيب والانتخاب يستحب ان يقول في اول وضوءه بعد التسمية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد ورسوله وهذا الذي ذكره غريب لا نعلمه لغيره ولا اصل له وان كان لا باس به	256	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1423	false	-3493142677175106716	8	44	46	218	1402	300	قال الشيخ نصر المقدسي في اخر صفة الوضوء من كتابيه التهذيب والانتخاب يستحب ان يقول في اول وضوءه فذكره ثم قال----------------------------------------------------------------- وهذا الذي ذكره غريب لا نعلمه لغيره ولا اصل له وان كان لا باس به	1423	7065428161563969363	160	301.0	126	237	67.51055145263672	33	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0267	true	-2426595220619078217	91	128	489	697	1649	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري فمضمض واستن------------------------------------------------------------------شق ثلاثا بثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غر--------------------------------------------------------------------فات وفي رواية لمسلم فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة رواه	267	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0763	false	1548390827324878844	32	172	190	981	1728	300	واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا يقتضي الجمع والوصل وهو يحتمل وجهين احدهما انه اوقع المضمضة والاستنشاق من كف واحد فيتمضمض ثلاثا من غرفة واحدة ويستنشق ثلاثا منها والثاني انه ياخذ غرفة يتمضمض منها ثم يستنشق ثم اخري كذلك ثم اخري كذلك والكيفيتان عند الشافعية مختلف فيهما علي وجهين واختلفوا علي الكيفية الاولي هل يخلط المضمضة بالاستنشاق ام يقدم المضمضة علي وجهين AUTO الثانية والستون تترجح الكيفية القاءلة بانه تتعدد الغرفات ولا يكون من غرفة واحدة بالبيان الذي في رواية وهيب لهذا الحديث بعينه وهو قو-------له فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات فقد صرح بتعدد الغرفات ولا ينافيه الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كف واحدة من كل غرفة وهو خلاف الكيفية القاءلة بانه يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا من غرفة واحدة لكن ترجحه رواية سليمان بن بلال المذكورة في الاصل وهو قوله تمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة AUTO	763	7065428161563969363	131	154.0	100	798	16.416040420532227	20	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0273	true	-6786198652840037953	141	173	802	975	1643	300	وليس نصه في الام ظاهرا فيما نقله فانه قال في الام انما اكدت المضمضة والاستنشاق دون غسل العينين للسنة ولان الفم والانف يتغيران وان الماء يقطع من تغيرهما وليس- كذلك العين وذكر	273	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1447	false	20628779009913615	169	201	898	1072	1586	300	وليس نصه في الام ظاهرا فيما نقله فانه قال في الام انما اكدت المضمضة والاستنشاق دون غسل العينين للسنة ولان الفم والانف يتغيران وان الماء يقطع من تغيرهما وليست كذلك العينان في	1447	7065428161563969363	168	326.0	137	174	96.55172729492188	30	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0283	true	-7294008249751681606	178	250	933	1289	1546	300	فغسل وجهه ثلاثا هكذا رواه البخاري في مواضع من صحيحه ومسلم -----يده ب----الافراد و--------------------------------في رواية للبخاري ----------------------------ثم ادخل يديه فاغترف بهما --فغسل وجهه ثلاثا وكذا هو بالتثنية في سنن ابي داود وغيره من رواية علي رضي الله عنه لكن في اسنادها ضعف وفي البخاري عن ابن عباس قال -----------ثم اخذ غرفة فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	283	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0746	false	6958160342399150917	0	72	0	350	1607	300	فغسل وجهه ثلاثا هكذا وقع في صحيح --------------------مسلم ادخل يده بلفظ الافراد وكذا في اكثر روايات البخاري ووقع في رواية البخاري في حديث عبد الله بن زيد هذا ثم ادخل يديه فاغترف بهما ثم غسل وجهه ثلاثا وفي صحيح البخاري ايضا----------------- من رواية--------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ثم اخذ غرفة فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	746	7065428161563969363	235	348.5	186	438	53.65296936035156	38	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0285	true	8260550655482483762	223	283	1212	1584	1685	300	ما هو- من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخو------ل المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وفص الشارب---------------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلا-------------------ة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك ك-------------------------------------الامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع ال-خف والسراويل	285	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	125	189	647	1039	1641	300	ما كان من باب التكريم والتشريف ك------لبس الثوب والسرا-------------ويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك مما هو في معناه -يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء------------------------------- وخلع الثوب والسراويل	911	7065428161563969363	264	432.0	220	458	57.64192199707031	34	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0314	true	-1158635165200037443	206	265	1077	1351	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم هذا حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد	314	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0770	false	-7553615075432426976	68	145	420	800	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء اخرجه ابو داود واسناده ------	770	7065428161563969363	221	390.5	172	386	57.25388717651367	46	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0315	true	-2666606679446427116	0	90	0	435	1507	300	منكم من احد يقرب وضوءه في---------------مضمض الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء الي ان قال ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء رواه مسلم بهذا اللفظ وفي رواية قال عمرو بن عبسة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من سبع مرار قال البيهقي روينا في الحديث الصحيح عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الوضوء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله	315	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0927	false	-3947938051797604748	218	242	1144	1274	1553	300	منكم من احد يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-------------------------------------------------------------حديث ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله	927	7065428161563969363	106	181.0	84	451	23.503326416015625	18	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0315	true	-2666606679446427116	0	74	0	357	1507	300	منكم من احد يقرب وضوءه في----------------مضمض الا خرت خطايا وجهه وفيه وخيا----------------------------------------------------------------شيمه مع الماء الي ان قال -----------------------------------------------------ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا اللفظ وفي رواية قال عمرو بن عبسة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من سبع مرار قال البيهقي روينا ف--ي الحديث الصحيح عن عمرو بن عبسة	315	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	103	216	518	1067	1458	300	منكم رجل--- يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب-------------------- رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم فقال له ابو ا-مامة يا عمرو بن عبسة	932	7065428161563969363	234	326.5	180	608	38.48684310913086	43	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0321	true	6879880472370774918	116	146	643	790	1621	300	عن ابي طاهر الزيادي انه قال ي---------------------خلل ما بين كل اصبعين من اصابع رجليه باصبع من اصابع يده ليكون بماء جديد ويترك الابهامين فلا يخلل بهما لما فيه من العسر	321	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0847	false	8109070027192927740	256	287	1262	1413	1486	300	عن ابي طاهر الزيادي من الشافعية هيءة اخري وهو ان يخلل ما بين كل اصبعين من اصابع رجل-ه باصبع من اصابع يده ويفصل---------------- الابهامين ولا يخلل بهما لما فيه من العسر	847	7065428161563969363	117	206.0	92	168	69.64286041259766	21	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0323	true	7311824856023640610	37	207	196	1042	1547	300	قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل---- اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم--------- اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله هذا لفظ------------------------- رواية مسلم وعن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو يتوضا للصلاة فكان يمر يده حتي تبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم بلفظه هنا ورواه البخاري بمعناه في اواخر الكتاب في كتاب اللباس في اتلاف الصور وفيه التصريح ببلوغ ابي هريرة رضي الله عنه بالماء ابطيه وعن نعيم انه راي ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	323	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	174	272	930	1418	1557	300	قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله CHECK الوجه الاول في التعريف وفي رواية فغسل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	876	7065428161563969363	439	845.5	349	884	49.6606330871582	85	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0323	true	7311824856023640610	184	234	929	1175	1547	300	نعيم------------ انه راي ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	323	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	167	217	855	1100	1492	300	نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة------------- يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	879	7065428161563969363	233	444.5	186	258	90.31007385253906	46	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0324	true	5553272553134479863	150	201	803	1095	1618	300	اختلف الاصحاب في ذلك ففرق بعضهم بين ال------غرة و------التحجيل فقالوا تطويل الغرة غسل مقدمات الراس مع الوجه وكذا----- صفحة العنق وتطويل التحجيل غسل بعض العضد والساق----------------------------------- وغايته--- استيعاب العضد والساق قال وفسر كثيرون تطويل الغرة بغسل شء من العضد والساق واعرضوا ع------ما حوالي الوجه قال والاول اولي واوفق لظاهر الحديث وقال --------	324	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0887	false	8998828763714117718	0	61	0	332	1579	300	اختلفوا------------- ففرق بعضهم بين تطويل الغرة وتطويل التحجيل -قالوا تطويل الغرة غسل مقدمات الراس مع الوجه وكذلك غسل صفحة العنق و------التحجيل غسل بعض العضد عند غسل اليد وغسل بعض الساق عند غشل الرجل وغاية ذلك استيعاب العضد والساق---- وفسر كثيرون تطويل الغرة بغسل شء من العضد والساق واعرضوا عن ذكر ما حوالي الوجه---- والاول اولي واوفق لظاهر الخبر- وقال غيره من	887	7065428161563969363	248	392.0	203	361	68.69805908203125	37	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0344	true	-5360241702748690776	208	245	1160	1351	1664	300	التفريق من اخر الفعل الماتي به من افعال الوضوء حتي لو غسل وجهه ويديه ثم اشتغل لحظة ثم مسح راسه بعد جفاف الوجه وقبل جفاف---- اليد فتفريق قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا غ--سل ثلاثا ثلاثا فالاعتبار من الغسلة الاخيرة هكذا	344	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1081	false	-5542016082226973932	161	214	860	1133	1614	300	التفريق من اخر الفعل الماتي به من افعال الوضوء حتي لو غسل وجهه ويديه ووقع فصل----- ثم مسح راسه ----------------قبل جفاف ماء اليدين لم يضر وان جف الماء علي وجهه وهذا تفريع علي اعتبار الجفاف اعني التمثيل بالصور المذكورة والجفاف وقد مر ما فيه قبل واذا اغتسل ثل------اثا فالاعتبار من الغسلة الاخيرة واما	1081	7065428161563969363	142	220.5	113	300	47.33333206176758	23	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0346	true	12223501822303618	29	67	141	329	1459	300	ابو داود والبيهقي عن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره------------------------- ان يعيد الوضوء والصلاة	346	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	97	139	568	772	1580	300	ابو داود من حديث---- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا----- وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	1076	7065428161563969363	172	314.5	136	213	80.75117492675781	34	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0346	true	12223501822303618	68	95	333	462	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	346	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	253	280	1398	1527	1629	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	1481	7065428161563969363	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0351	true	-3318416974487712351	276	300	1518	1650	1650	300	ولا تعطني بشمالي وعلي مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي-	351	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0788	false	7169045488568889479	0	24	0	133	1582	300	ولا تعطني بشمالي وعلي مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي	788	7065428161563969363	132	259.0	109	133	99.24812316894531	23	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0353	true	-3566004348044421453	79	237	438	1217	1558	300	ولم يذكره ايضا اكثر المصنفين وانما ذكره هءلاء المذكورون----------------------------------------------------------- متابعة لابن القاص ولم يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبت في صحيح مسلم وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم من احدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد واما الحديث المروي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي يبلغ القذال وما يليه من مقدم العنق فهو حديث ضعيف بالاتفاق رواه احمد بن حنبل والبيهقي من رواية ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واما قول الغزالي ان مسح الرقبة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل فغلط لان هذا موضوع ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وعجب قوله لقوله بصيغة الجزم والله اعلم واما الدعاء المذكور ف------------------------------------------------------------------------------------------لا اصل له وذكره كثيرون من الاصحاب	353	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1422	false	-3020095226412412542	126	252	665	1324	1551	300	ولم يذكره كثي-----ر المصنفين وانما ذكره هءلاء المذكورون يعني المتولي والبغوي والفوراني والغزالي والرافعي والروياني متابعة لابن القاص ولم يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث المروي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي يبلغ القذال وما يليه من مقدم العنق فهو حديث ضعيف بالاتفاق و-------------------------------------------------------------اما قول الغزالي ان مسح الرقبة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل فغلط لان هذا موضوع ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وعجب قوله لقوله بصيغة الجزم والله اعلم ت اليد ذكره الغزالي في الوسيط والرافعي في شرح الوجيز وقال ورد به الاثر عن السلف الصالحين قال النووي في المجموع لا اصل له وذكره كثيرون من الاصحاب	1422	7065428161563969363	480	850.0	382	928	51.72413635253906	91	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0507	true	-6304599256160263941	196	226	1048	1198	1554	300	المغيرة ايضا--- قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها------------ فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته	507	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	180	214	957	1122	1542	300	المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته	1095	7065428161563969363	146	271.5	116	165	88.48484802246094	28	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0594	true	1948006943559238528	198	275	1040	1403	1544	300	سالم بن ابي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ابو نعيم -------ضرار بن صرد--- معن--------------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك قا-ل الترمذي سمع البخاري---------------- مني هذا الحديث	594	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0056	false	6411304498159443962	127	182	672	932	1533	300	سالم بن ابي حفصة عن عطية--------------------- عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وقال الترمذي سمع-------- مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث	56	7065428161563969363	196	282.0	152	408	48.039215087890625	37	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0649	true	-1237178584999397125	248	300	1314	1547	1547	300	فسره ابن عمر في روايته------------------- قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيديه علي الجدار ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد علي-	649	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	143	201	735	995	1515	300	فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي	1075	7065428161563969363	215	385.0	165	260	82.69230651855469	44	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms0672	true	2296877548246333513	198	233	1128	1316	1675	300	الرافعي------------------ قد تكرر لفظ الضربتين في الاحاديث فجرت طاءفة من الاصحاب علي الظاهر فقالوا لا يجوز ان ينقص منهما ------------------------------------------------------وقال اخرون الواجب ايصال التراب الي الوجه واليدين سواء كان بضربة او اكثر قال وهذا اصح	672	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1073	false	-5400968940127868453	43	91	212	471	1605	300	الرافعي الشافعي واعلم انه قد تكرر لفظ الضربتين في الاخبار فجري- طاءفة من الاصحاب علي الظاهر وقالوا لا يجوز ان ينقص منهما ويجوز ان يزيد فانه قد لا يتاتي له الاستيعاب بالضربتين وقال اخرون الواجب ايصال التراب الي الوجه واليدين سواء كان بضربة او اكثر قال وهذا اصح	1073	7065428161563969363	177	329.5	143	260	68.07691955566406	30	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1008	true	-4333486964674861976	12	50	67	243	1584	300	عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء قال يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا	1008	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0200	false	7093905379734249154	149	187	757	932	1540	300	عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء ان- يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا	200	7065428161563969363	173	342.0	135	176	98.29545593261719	37	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1090	true	6672074551423606208	152	247	831	1309	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لولا ان اشق ع---------------------------لي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابو داود باسناد صحيح فقال لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة وعن----------------- زيد بن خالد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح واما الحديث المذكور في ---------------------------------	1090	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0552	false	-3335453477987818352	205	299	1018	1483	1491	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي المءمنين وفي حديث زهير علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة--------------------------------------------------- ورواها ابو داود في سننه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه ----------------------قال لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة وروي الترمذي من حديث زيد بن خالد الجهني ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل ص------------لاة-------------------------------------------------------------------- الحديث وقال هذا حديث حسن صحيح AUTO الوجه الثالث في	552	7065428161563969363	248	378.0	196	646	38.39009475708008	44	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1105	true	-8467303302267140638	187	231	959	1168	1513	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا---- في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر----- منها فما ايقظنا الا حر الشمس فلما------- اس---------------------------------------------------------------------------تيقظ النبي صلي الله عليه وسلم	1105	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0478	false	-1907368284796866688	238	298	1232	1514	1521	300	عن عمران بن حصين------------- قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي اذا كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة----- عند المسافر احلي منها فما ايقظنا الا حر الشمس فكان اول من استيقظ بلال ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم	478	7065428161563969363	182	324.5	142	300	60.66666793823242	36	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1105	true	-8467303302267140638	225	255	1136	1298	1513	300	استيقظ------ النبي صلي الله عليه وسلم------------ شكوا اليه الذي اصابهم فقال لا ضير ولا ضر---ر ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس واما	1105	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0479	false	4039427488090235896	35	69	171	351	1534	300	استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم فقال لا ضير او لا يضير ارتحلو- فارتحل-- فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما	479	7065428161563969363	151	267.0	122	183	82.51366424560547	23	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1529	true	6863157660550387707	3	34	14	172	1537	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	1529	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0715	false	6950420255666984764	10	40	52	206	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	715	7065428161563969363	151	288.0	121	159	94.96855163574219	29	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1534	true	5866353345059140711	44	84	258	446	1546	300	ابي هريرة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصو-م فانه لي وانا اجزي به والصو-م جنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه رواه	1534	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	28	105	141	510	1502	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرخ بصومه AUTO	570	7065428161563969363	168	290.0	130	373	45.04021453857422	31	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1685	true	-1196664584543949356	78	153	400	782	1530	300	يا نبي الله اخبر----------------------------ني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	1685	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	13	93	64	472	1458	300	يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	932	7065428161563969363	379	748.5	304	410	92.43902587890625	72	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms1883	true	1160029322797333201	166	206	829	1020	1458	300	رضي الله عنه قال استاذنت النبي---- صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية ق----ال اشركنا يا اخي في دعاءك رواه ابو--- داود والترمذي	1883	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1106	false	6808561458349191447	29	71	134	332	1440	300	رضي الله عنه قال استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن -قال لا تنسنا ---اخي من دعاءك فقال كلمة لا يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية انه قال اشركنا يا اخي في دعاءك وهو عند ابي داود والترمذي	1106	7065428161563969363	172	312.5	134	202	85.14851379394531	33	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms2071	true	-434005358628704763	159	214	870	1145	1604	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وجلس فقال ثلاثون رواه الدارمي	2071	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0374	false	-5480898889163398479	40	95	206	481	1548	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون AUTO الحادية	374	7065428161563969363	266	523.0	211	275	96.7272720336914	52	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms2077	true	89173010134215250	156	267	825	1365	1523	300	سلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال في كل ما سبق قال اصحابنا ولو سلم رجل علي امراة او امراة علي رجل فان كان بينهما محرمية او زوجية او كانت امته كان سنة ووجب الرد----- والا فلا يجب- الا ان تكون عجوزا خارجة عن مظنة الفتن---------------------------------------------------------------------------------------ة قال--------------------------------------------------- المتولي واذا سلم علي شابة اجنبية لم يجز لها الرد ولو سلمت عليه كره له الرد عليها ولو كان النساء جمعا فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة فهو سنة اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها فتنة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------------------------------------------- اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	2077	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0375	false	3109726095521441970	6	112	30	586	1556	300	سلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال ولو -------------------------سلم رجل علي امراة او بالعكس------- فان كان بينهما---------- زوجية او محرمية جاز وثبت الاستحقاق للجواب والا -لم يثبت الا اذا كان عجوزا خارجا عن مظنة الفتنة AUTO الرابعة والعشرون بعد الثلاث مءة ومن صور الاستثناء ابتداء السلام علي المراة الشابة قال ابن رشد ويكره السلام علي المراة الشابة ولا باس علي المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالة والمتجالة بضم الميم وفتح التاء ثالث الحروف وبعدها جيم ثم الف ثم لام مشددة مفتوحة وروي ابو داود من حديث ابن ابي حسين سمعه من شهر ابن حوشب يقول اخبرته اسماء بنت يزيد------------------- مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	375	7065428161563969363	220	163.5	174	833	26.410564422607422	37	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms2080	true	7200936995815693975	48	94	231	469	1564	300	المشتغل بالاكل فقال الشيخ ابو محمد والمتولي---------------------------- لا يسلم عليه قال------ امام الحرمين هذا محمول علي ما اذا كانت اللقمة في فيه وكان ي--مضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر -----الجواب في الحال قال فاما ان سل------م بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري-------- فلا يتوجه -المنع اما -	2080	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0377	false	-9026780741449559187	28	84	154	441	1580	300	المشغول بالاكل ذكر- الشيخ ابو محمد الجويني الشافعي رحمة الله عليهما انه لا يسلم عليه وراي ولده امام الحرمين حمل ذلك-- علي ما اذا كانت اللقمة في فمه وكان قد مضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر عليه الجواب في الحال -----اما اذا وقع سلام بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري في الفم فلا يتوجه االمنع حكاه	377	7065428161563969363	199	306.0	156	295	67.45762634277344	30	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms2261	true	1510730724415884185	16	59	77	283	1498	300	الزبير ان عاءشة رضي الله عن-----ها امرت ان تمر بجنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد فتصلي علي------ه فانكر الناس ذلك عل------يها فقالت------ ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن البيضاء الا في المسجد	2261	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1450	false	2649555216736758070	138	185	682	902	1450	300	المسجد عن عاءشة رضي الله عنها انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر------ ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن --بيضاء الا في المسجد	1450	7065428161563969363	174	289.0	134	229	75.98253631591797	31	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms2326	true	-1477511739704523193	86	133	470	688	1557	300	عن علي رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس قال ما تجلسن -قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ابن ماجه	2326	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	79	122	407	610	1516	300	عن علي -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قا---ل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ابن ماجه	286	7065428161563969363	199	384.0	157	219	90.8675765991211	40	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms3893	true	919665172817057742	75	139	355	646	1476	300	عباس قال م-----------ن اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له --------حتي نحر الهدي	3893	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms0632	false	8218857473622332012	208	297	1023	1421	1431	300	عباس رضي الله عنهما من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي---------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----------------------------- بيده و--بعث بها------- فلم يحرم عليه شء مما------------------------ احله الله حتي ينحر الهدي فاحري ان لا يحرم علي الذي يريد ان يضحي او عنده ذبح يريد ان يضحي به شء فان قال معني حديث عاءشة انه لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء مما احل الله له من اهله حتي نحر الهدي	632	7065428161563969363	194	302.0	150	482	40.24896240234375	39	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms3988	true	4961781167981153987	25	53	141	327	1673	300	النوع الثاني نوافل ال--عبادات المقصودة وهي المشروعة- للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف العباد ايقاعها------ كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق ونحوها فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف	3988	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	139	169	731	918	1652	300	قسموا الحال فيه فاما العبادات المقصودة وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق- ايقاعها عبادة كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق------- فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف	1010	7065428161563969363	155	269.5	130	195	79.4871826171875	20	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000913-ara1.ms3989	true	5623942263162643736	60	101	318	568	1574	300	القربات التي--- تشرع لكونها عبادات وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعظم فاءدتها وقد يبغي بها وجه الله تعالي فينال الثواب فيها وذلك كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام بين المسلمين وتشميت العاطس وفي لزومها بالنذر وجهان الصحيح اللزوم	3989	5297317824081532584	Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	170	210	923	1167	1652	300	القربات التي لم تشرع لكونها عبادة- وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعظم فاءدتها ويبت--غي بها وجه الله تعالي فينال الثواب منها----- كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام بين المسلمين وتشميت العاطس ففي لزومها بالنذر وجهان صححوا- اللزوم	1010	7065428161563969363	229	422.0	190	253	90.51383209228516	33	JK000913-ara1	Sham19Y0018100-ara1