id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0009	false	-2960517436092458439	7	31	37	142	1545	300	قال الشافعي فكل ماء من بحر عذب او مالح او بءر او سماء------- او ثلج او برد مسخن وغير مسخن فسواء والتطهر به جاءز	9	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms029	true	1618939556993955344	184	208	884	989	1439	300	قال الشافعي فكل ماء من بحر عذب او مالح او بءر او سماء او برد او ثلج م-------سخن وغير مسخن فسواء والتطهر به جاءز	29	2419554042298293841	97	185.0	75	112	86.60713958740234	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0363	false	-5297538551329120296	85	140	475	752	1598	300	الشافعي في المختصر ولو غسل وجهه مرة و-------------------------------------------------------------ذراعيه مرة مرة ومسح بعض راسه--------------- ما لم يخرج عن منابت شعر راسه اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلي عمامته قال الشافعي والنزعتان من الراس وغسل رجليه مرة مرة عاما بكل مرة------- اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة	363	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms065	true	-1303021113997553060	210	281	1007	1355	1438	300	الشافعي وان -----------غسل وجهه مرة ولم يغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ولم يكن فيهما قدر وغسل ذراعيه مرة مرة ومسح بعض راسه بيده او ببعضها ما لم يخرج عن منابت شعر راسه اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلي عمامته قال الشافعي والنزعتان من الراس وغسل رجليه مرة مرة وعم- بكل مرة ما غسل اجزاه واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة	65	2419554042298293841	259	462.0	207	360	71.94444274902344	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	12	35	55	181	1496	300	توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا و--قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم	326	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms066	true	-6831556543462238176	0	24	0	128	1567	300	توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم	66	2419554042298293841	125	243.5	102	128	97.65625	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	195	235	1041	1292	1650	300	وغسل الوجه وغسل اليدين ومسح بعض الراس وغسل الرجلين والترتيب واضاف اليه ف-----------ي القديم الموالاة فجعله سبعة و----------------------------------------------------سننه اثنتا عشرة التسمية وغسل الكفين --------------------والمضمضة والاستنشاق وتخليل اللحية الكث------------------------------------------ة ومسح جميع الراس ومسح الاذنين وادخال الماء في صماخيه وتخليل اصابع الرجلين	351	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms066	true	-6831556543462238176	45	107	238	605	1567	300	وغسل الوجه وغسل اليدين ومسح بعض الراس وغسل الرجلين والترتيب وفي التتابع قولان قال في القديم وهو مذهب مالك انه واجب وقال في الجديد وهو مذهب ابي حنيفة انه لا يجب واما سننه اثنتا عشرة التسمية وغسل اليدين قبل ادخالهما الاناء والمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما والسواك في وجه والتيامن والتثليث واطالة الغرة ومسح جميع الراس ومسح الاذنين وتخليل اللحية وتخل---------يل اصابع الرجلين	66	2419554042298293841	181	292.5	150	376	48.13829803466797	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0576	false	-8215226879816118199	249	284	1282	1475	1553	300	الخنثي--------------- ذكره في دبر رجل فعلي المولج فيه الوضوء بلا ---------------ترتيب والثالثة مسالة ابن الحداد التي قدمناها في فصل ترتيب الوضوء قال القاضي ثم ان القفال-------------------------------------------- رجع ع------ن المسالتين الاولتين وقال الاصل شغل ذمته بالصلاة	576	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms071	true	-6770877786769589141	160	198	809	1008	1518	300	الخنثي المشكل لو اولج ذكره في دبر رجل فعلي المولج فيه الوضوء ولا يجب عليه فيه الترتيب لاحتمال----------------------------------------------------------------- ان الخنثي كان رجلا وعليه غسل الاعضاء غير مرتب الا انه رجع عن هاتين المسال---------تين وقال الاصل شغل ذمته بالصلاة	71	2419554042298293841	108	139.0	86	273	39.56044006347656	16	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0634	false	2190906201887687991	108	196	561	1083	1696	300	قال الشافعي في المختصر فان ترك الوضوء --------والمضمضة والاستنشاق فقد اساء------- ويستانف المضمضة والاستنشاق قال الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي حسين وغيره سماه مسيءا لترك هذه السنن ف--انها---- مءكدة ف-تاركها مسء------ لا محالة قالوا وهذه اساءة بمعني الكراهة لا بمعني التحريم قال القاضي والمتولي والروياني واخرون وامره باستءناف المضمضة والاستنشاق دون الوضوء لمعنيين احدهما ان الخلاف فيه المضمضة والاستنشاق كان موجودا في زمانه فان ابا حنيفة وغيره ممن تقدم يوجبونهما فاحب الخروج من الخلاف والوضوء لم يكن اوجبه احد وانما حديث خلاف ابي ثور وداود-------------------------- بعده والثاني ان الماء قد وصل الي	634	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms108	true	-722016048499733045	109	206	553	1091	1565	300	قال المزني و------------ان ترك الوضوء للجنابة والمضمضة والاستنشاق فقد اساء ويجزءه ويستانف المضمضة والاستنشاق وقد فرض الله عز وجل غسل الوجه من الحدث كما فرض غسله مع ساءر البدن من الجنابة فكيف يجزءه ترك المضمضة والاستنشاق من احدهما ولا يجزءه من الاخر قال القاضي حسين------ سماه مس-ءا بترك هذه الاشياء لانها سنة مءكدة وبتاركها سمي مسيءا لا محالة------------------------------------------------------------------------------------- وامر- باستءناف المضمضة والاستنشاق دون الوضوء لمعنيين احدهما ان الخلاف في- المضمضة والاستنشاق مع ابي--------------------- حنيفة وذاك ظاهر حينءذ والخلاف في الوضوء مع ---------------------------------------------------ابي ثور وهو لا يعد خلافه خلافا لانه نبغ بعده والثاني ان الماء قد وصل الي	108	2419554042298293841	279	394.0	228	716	38.96648025512695	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0676	false	-571582706098979800	93	149	471	745	1525	300	الامر عند ضرب المامور يده علي الارض---------------------------------------- فلو---- احدث احدهما ------------------بعد النية والضربة لم------ يضر بل يجوز ان يمسح بعد ذلك بخلاف ما لو اخذ التراب بنفسه ثم احدث فانه يبطل-- الاخذ لان هناك وجد هيءة القصد الحقيقي---------------------------------------------------------- فصار كما لو استاجر رجلا ليحج عنه ثم--------------- جامع المستاجر في مدة احرام الاجير فانه لا يفسد---- الحج	676	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms118	true	-7231246236808846122	36	112	182	547	1484	300	------عند ضرب المامور يده علي التراب وهذا يقوي الوجه الاول في المسالة قبلها فلو انه احدث بعد ضرب اليد علي التراب وبعد النية او الامر احدث لا يضر------------------------ بخلاف ما لو اخذ التراب بنفسه ثم احدث حيث بطل ذلك الاخذ لان هناك وجد ال-----قصد الحقيقي منه والحدث منه فيبطله واما ها هنا لم يوجد منه القصد حقيقة فصار كما لو استاجر رجلا ليحج عنه وهو مغصوب يصح ولو جامع في تلك المدة ---------------------لا يفسد ذلك الحج	118	2419554042298293841	174	221.5	135	421	41.33016586303711	30	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms0410	false	-1236324846536023181	150	179	820	970	1559	300	يمسح اعلا الخف واسفله ف-----------يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه	410	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms191	true	6960553252385207857	262	294	1333	1494	1519	300	يمسح اعلي الخف واسفله قال واحب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه	191	2419554042298293841	148	284.0	119	161	91.92546844482422	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1158	false	-2756672525856034507	163	300	824	1538	1538	300	في الحيعلتين لا حول ولا قوة الا بالله لم تبطل صلاته لانها اذكار والصلاة لا يبطلها الاذكار وان قال في الحيعلة حي علي الصلاة حي علي الفلاح فهذا كلام ادمي فان كان عالما بانه في الصلاة وان هذا كلام --ادمي--- بطلت صلاته وان كان ناسيا -للصلاة لم تبطل وان كان عالما بالصلاة جاهلا بان ذلك كلام ادمي وانه ممنوع منه ففي بطلان صلاته وجهان حكاهما القاضي حسين في تعليقه وغيره اصحهما لا تبطل وبه قطع الاكثرون منهم الشيخ ابو حامد وصاحب الحاوي والمحاملي وصاحب الشامل والابانة والمتولي وصاحب العدة قالوا ويسجد للسهو الناسي وكذا الجاهل اذا لم تبطلها لانه تكلم في صلاته ناسيا قال القاضي حسين و-----لو قال في متابعته في التثويب----------- صدقت وبررت -فهو كقوله -حي علي الصلاة ل-------------------------------------------انه كلام ادمي قال وكذا لو قال مثله الصلاة خير من النوم قال صدق رسول الله صلي الله-	1158	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms273	true	-2457411307538801094	72	158	373	789	1473	300	في الحيعلتين لا حول ولا قوة الا بالله هكذا فاما اذا قال فيه مثل ما قال المءذن ان كان عالما--------------------------------------------------------------------------- بانه في الصلاة وان ذلك خطاب الادميين تبطل- صلاته وان كان جاهلا بالصلاة لا تبطل وان كان جاهلا بحكم-----------------------------------------ه ففي-----------ه و-----------------------------------جهان ان كان لا تبطل صلاته فعليه سجدتا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسهو وهكذا لو قال في جواب قوله الصلاة خير من النوم صدقت وبررت بطلت صلاته ولو قال الصلاة خير من النوم هكذا لان هذا خطاب مع الادميين وانه كلام وليس بذكر ولو --------------------------------قال صدق رسول الله صلي الله	273	2419554042298293841	213	196.5	158	782	27.237852096557617	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1159	false	8102651429463176273	0	29	0	141	1589	300	عليه وسلم لم تبطل صلاته ولو قال قد قامت الصلاة بطلت صلاته كما لو قال ---حضرت الصلاة ولو قال اقامها الله او اللهم اقمها وادمها لم تبطل صلاته -هذا	1159	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms273	true	-2457411307538801094	158	188	789	934	1473	300	عليه وسلم لا تبطل صلاته ولو قال قد قامت الصلاة بطلت صلاته كما لو قال دخل وقت الصلاة ولو قال اقامها الله او اللهم اقمها وادمها لم تبطل صلاته وهذا	273	2419554042298293841	137	259.0	108	145	94.48275756835938	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1166	false	1122171093361420164	276	300	1381	1486	1486	300	فان لم يجده------ فلا باس ان يرزق مءذن------ا ولا يرزقه الا من خمس الخمس سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان-	1166	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms279	true	-3836385100980227430	103	128	521	635	1514	300	فان لم يجد متطوعا فلا باس ان يرزق مءذنا واحدا ولا يرزقه الا من خمس الخمس سهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان	279	2419554042298293841	95	160.5	73	118	80.50847625732422	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1531	false	-8632292334785880214	0	45	0	230	1631	300	الا ان المراة يستحب لها ان تضم بعضها الي بعض وان تلصق بطنها---------- بفخذيها في السجود كاستر ما يكون واحب ذلك لها في الركوع وفي جميع---- الصلاة وان تكثف جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها وان تخفض صوتها وان نابها شء في صلاتها صفقت	1531	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms371	true	-208242874846147936	215	261	1045	1279	1474	300	الا ان المراة يستحب لها ان تضم بعضها الي بعض وان تلصق بطنها في السجود بفخذيها---------- كاستر ما يكون واحب ذلك لها في الركوع وفي جميع عمل الصلاة وان تكثف جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة لءلا تصفها ثيابها وان تخفض صوتها وان نابها شء في صلاتها صفقت	371	2419554042298293841	220	414.5	177	244	90.16393280029297	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1850	false	1313603628461161091	56	95	303	502	1649	300	فان رعف وخلفه مسافرون ومقيمون فقدم مقيما كان علي جميعهم والر----اعف ان يصلوا اربعا لانه لا يكمل واحد منهم الصلاة التي كان فيها الا وهو في صلاة مقيم قال المزني هذا غلط فالراعف -------لم ياتم بمقيم فليس عليه الا	1850	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms564	true	-8741246631790783983	245	284	1252	1452	1533	300	فان رعف وخلفه مسافرون ومقيمون فقدم مقيما كان علي جميعهم وعلي الراعف ان يصلوا اربعا لانه لم يكمل واحد منهم الصلاة ح-تي كان فيها-------- في صلاة مقيم قال المزني هذا غلط -الراعف يبتدء ولم ياتم بمقيم فليس عليه ولا	564	2419554042298293841	184	336.0	147	210	87.61904907226562	30	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1
JK000913-ara1.ms1867	false	8633033519883750894	201	256	1027	1292	1526	300	وقت الثانية لما روي عن ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وهو في المنزل قدم العصر الي وقت الظهر ويجمع بينهما في الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر الي وقت العصر ثم جمع بينه----------ما في وقت العصر	1867	5297317824081532584	Sham19Y0017812-ara1.ms567	true	-7610232976480870499	252	298	1214	1436	1447	300	وقت العشاء وا--------ن ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان----------------------------- اذا زالت الشمس وهو في --منزله جمع بين ال---------ظهر والعصر في وقت الز--وال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي ------------يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	567	2419554042298293841	164	249.5	129	284	57.74647903442383	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017812-ara1