id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0194	false	-6411647589075873877	0	84	0	423	1553	300	في اسمه واسم ابيه علي نحو--- ثلاثين قولا اشهرها واصحها انه عبد الرحمن بن صخر------------------------------------------------------------- وبه قطع جماعات من اهل----------------------------- هذا الفن--------------------------------------------------------------------------------------- وهو سابق المحدثين واول حفاظه المتصدين لحفظه تصدي لحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي برع فيه وفاق ساءر الصحابة رضي الله عنهم فيه وروي له عن ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- خمسة الاف حديث وثل-ثماءة واربعة وسبعون حديثا وليس لاحد من الصحابة-------------- ما يقارب هذا قال الشافعي رحمه الله ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره وقال	194	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0025	true	4500353566992611289	197	299	1022	1537	1541	300	في اسمه واسم ابيه علي نحو من ثلاثين قول-------ا واصحها عب----د الرحمن بن صخر قال ابن عبد البر وهو الذي تسكن اليه النفس في اسمه في الاسلام وبه ق-------ال محمد بن اسحاق والحاكم ابو احمد وعلي هذا اعتمدت طاءفة صنفت في الاسماء والكني وكني بابي هريرة لانه كانت له في صغره هرة صغيرة يلعب بها وهو اكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصح-----------------------------ابة رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحافظ بقي بن مخلد الاندلسي في مسنده لابي هريرة خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعين حديثا وليس لاحد من الصحابة هذا القدر ولا ما يقاربه ق---ال الشافعي ----------ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره وكان	25	-5599415508199099465	234	311.0	184	676	34.61538314819336	36	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0005	false	2722008563582588538	237	270	1201	1362	1528	300	النساءي عن ابي سعيد الخدري قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها وهي-- يطرح فيها ما يكره من النتن فقال الماء لا ينجسه شء فهذه	5	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0029	true	9004204146548277983	106	136	510	655	1522	300	النساءي بلفظ------------------ مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت انتوضا منها وهي ج يطرح فيها ما يكره من النتن فقال الماء لا ينجسه شء ظاهر	29	-5599415508199099465	134	240.5	105	163	82.20858764648438	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	101	164	528	833	1527	300	قال ابو داوود السجستاني في سننه سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت	8	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0030	true	7502767896540862551	243	300	1315	1589	1589	300	قال ابو داود------------------- سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت ا--لذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني ا هل ---غير بناءها عما كانت-	30	-5599415508199099465	243	408.0	192	317	76.6561508178711	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0607	false	-4758531669095039667	249	298	1249	1505	1513	300	النوم في المسجد ولا كراهة فيه عندنا نص عليه الشافعي رحمه الله في الام واتفق عليه الاصحاب قال ابن المنذر في الاشراف رخص في النوم في المسجد ابن المسيب------- وعطاء والحسن والشافعي وقال ابن عباس لا تتخذوه مرقدا وروي-- عنه ان كنت تنام للصلاة فلا باس وق---------------------------ال الاوزاعي يكره	607	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0057	true	-4975583390375553993	120	164	603	819	1533	300	النوم في المسجد-------------------- نص عليه الشافعي في---------- الام------------------- قال ابن المنذر في الاشراف رخص في النوم في المسجد ابن المسيب والحسن وعطاء------- والشافعي وقال ابن عباس لا تتخذوه مرقدا وروي ا عنه --------------------لا باس في النوم ب اذا كان لصلاة ج وقال الاوزاعي يكره	57	-5599415508199099465	176	284.0	141	292	60.27397155761719	29	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0609	false	-5950679632696886654	23	79	132	428	1565	300	ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يبله------ ويتاذي ب-ه الناس فانه يكره هذا كلام ابن المنذر ونقل------- ابو الحسن -بن بطال المالكي الترخيص في الوضوء في المسجد عن ابن عمر وابن عباس وطاوس وعطاء------ والنخعي وابن القاسم المالكي واكثر اهل العلم وعن ابن سيرين ومالك وسحنون كراهت----ه تنزيها للمسجد	609	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0057	true	-4975583390375553993	235	285	1177	1441	1533	300	ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يبل المكان ويتاذي منه الناس فانه مكروه------------------- ونقل الامام ابو الحسن ابن بطال هذا-------------------------------- عن ابن عمر وابن عبا------س وعطاء وطاوس والنخعي وابن القاسم المالكي واكثر اهل العلم وعن ابن سيرين ومالك وسحنون انهم كرهوه تنزيها للمسجد	57	-5599415508199099465	226	375.0	180	321	70.40498352050781	40	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0176	false	-1453395687082437797	144	224	737	1174	1617	300	في جوفه و------سمي المشروب نارا لانه يءول اليها كما قال الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 01 واما جهنم عافانا الله منها ومن كل بلاء وساءر المسلمين فقال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة وقال اخرون وهي عربية لا تنصرف للتانيث والتعريف وسميت بذلك-- لبعد قعرها يقال-- بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة وهي الغلظ سميت به لغلظ امرها في العذاب	176	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0066	true	-1851256045781024455	156	209	836	1117	1580	300	في جوفه نارا ويسمي المشروب نارا لانه يءول اليها------------------------------------------------------------------------------------------- واما جهنم اعاذنا الله منها ومن كل بلاء----------------فقال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف---------------------------------------------- للتانيث والعلمية وسميت بذلك ه لبعد قعرها يقال و بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقيل------------- مشتقة من الجهومة وهي الغلظ سميت به لغلظ امرها في العذاب	66	-5599415508199099465	261	455.0	211	447	58.38926315307617	43	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0143	false	-1890922905995501277	215	297	1150	1597	1617	300	والمذهب الثاني يطهر بالدباغ --جلد ماكول اللحم دون----- غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي داود واسحاق بن راهويه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يطهر به كل جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وهو مذهبنا وحكوه عن علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما و---------------------الرابع يطهر به الجميع الا جلد----- الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة و----------------------الخامس يطهر الجميع والكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابس --دون الرطب--- ويصلي عليه لا-------- فيه وهو مذهب---------- مالك فيما حكاه- اصحابنا عنه	143	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0070	true	-3437495803762331980	18	106	91	570	1604	300	والمذهب الثالث يطهر بالدباغ ب جلد ماكول اللحم ولا يطهر غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور- واسحاق بن راهويه ولعل ذلك بناء علي قصر العام الوارد علي السبب علي سببه والسبب الشاة فكان ذلك فيها وقيس ساءر الماكولات عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والصحيح خلافه والمذهب الرابع يطهر--- الجميع بالدبغ ج الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة وقد تقدم دليله والمذهب الخامس يطهر الجميع ا----------------لا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه د ولا يصلي فيه وهذا هو المشهور عن مالك في-- حكاية اصحابه- عنه	70	-5599415508199099465	266	292.5	214	630	42.22222137451172	39	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	115	187	615	1010	1588	300	كلام الشافعي فقال-- الازهري هو الشب بالباء الموحدة وهو من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج -قال والسماع فيه الشب يعني بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال الشث يعني بالمثلثة قال والشث بالمثلثة شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا هذا كلام الازهري وتابعه عليه صاحب الشامل والبحر وذكره الامام ابو الفرج الدارمي بالمثلثة وفي صحاح الجوهري الشث بالمثلثة نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به	150	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0073	true	-8801429440974005980	18	48	79	242	1563	300	كلام الشافعي -قال ج الازهري هو----- بالباء الموحدة---- من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الابيض ت-------شبه الزاج وقال غيره بالمث--------------------------------------------------------لثة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري-------------- نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به	73	-5599415508199099465	145	221.5	118	398	36.432159423828125	20	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0189	false	-4027478077971840400	220	250	1191	1352	1598	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا-- وان لم تجدوا غيرها	189	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0074	true	8312388998819381242	268	300	1412	1579	1579	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ب وان لم تجدوا غيرها-	74	-5599415508199099465	160	303.5	131	168	95.23809814453125	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1006	false	-6646019376745484083	44	90	252	501	1675	300	عن سحنون المالكي انها لا تطهر واما اذا خللت بوضع شء فيها فمذه------------------------------------------------------بنا انها لا تطهر وبه قال------------------------------------ احمد والاكثرون وقال ابو حنيفة والاوزاعي والليث تطهر وعن مالك--------------- ثلاث روايات اصحها عنه ان التخليل حرام وتطهر فلو خللها -----طهرت والثانية حرام ولا تطهر والثالثة حلال وتطهر	1006	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0077	true	-5796501792386993448	186	248	947	1263	1510	300	عن سحنون المالكي انها لا تطهر فان صح عنه فهو محجوج باجماع من قبله انتهي وقال الامام المهدي في البحر بل كثير من اصحابنا انها لا تطهر د كان تخللت بنفسها من دون علاج ومنهم الامام احمد بن سليمان------------------------------------- وعن مالك في تخليل الخمر ثلاث روايات اصحها عنه ان التخليل حرام------ فلو خللها عصي وطهرت والثانية حرام ولا تطهر والثالثة حلال وتطهر	77	-5599415508199099465	163	206.5	131	359	45.403900146484375	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4051	false	-8977114218828443536	148	188	745	940	1494	300	او ذاك رواه البخاري ومسلم وعن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك	4051	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	236	274	1211	1396	1533	300	او حرمة وفي البخاري -------عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك	78	-5599415508199099465	170	310.0	134	196	86.73469543457031	31	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	63	157	316	806	1566	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر------------ فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم رجس من عمل الشيطان وفي رواية له رجس او نجس وعن المقدام بن معد يكرب قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر منها الحما---ر الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي رواه البيهقي وغيره والاحاديث في المسالة كثيرة والله اعلم واما الحديث المذكور في سنن ابي داود عن غالب بن ابجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	4052	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	0	83	0	415	1533	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في----------------------------------- الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وعن ابن عمر مثله وعن علي قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------عن الم--------------------------------------------------------تعة عام خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر عن لحوم الحمر اورخص في لحوم الخيل وعن ابن او اوفي والبراء قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	78	-5599415508199099465	162	89.5	129	674	24.035608291625977	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	177	243	927	1250	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم ا-لا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح-ر وانك حرمت------- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	4050	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0079	true	-6003569053034646607	15	84	79	407	1499	300	غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	79	-5599415508199099465	302	558.0	238	333	90.69068908691406	58	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	118	228	600	1189	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي رواه البيهقي وغيره والاحاديث في المسالة كثيرة والله اعلم واما الحديث المذكور في سنن ابي داود عن غالب بن ابجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم-- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني بالجوال الذي ياكل الجلة وهي العذرة ف-------------------------------------------------هذا الحديث مضطرب مختلف الاسناد كثير الاختلاف والاضطراب باتفاق الحفاظ وممن اوضح اضطرابه الحافظ ابو القاسم بن عساكر في الاطراف فهو حديث ضعيف ولو صح لحمل علي الاكل منها--- حال الاضطراب	4052	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0079	true	-6003569053034646607	34	114	159	584	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------حرم لحوم الحم-ر الاهلية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني بالجوال التي تاكل الجلة وهي العذرة واجيب بان الاية مخصصة بالاحاديث الصحيحة المتقدمة وهذا الحديث مضطرب مختلف الاسناد شديد الاختل----------------------------------------------------------------------------------------------اف وان صح -حمل علي الاكل منها في حال الاضطرار	79	-5599415508199099465	351	583.0	281	643	54.587867736816406	58	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0197	false	-7947705503088720690	153	283	777	1463	1554	300	السواك بكسر السين و-------------يطلق السواك علي الفعل وهو الاستياك وعلي الالة التي يستاك بها ويقال في الالة ايضا مسواك بكسر الميم يقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم والسواك مذكر نقله الازهري عن العرب قال وغلط الليث بن المظفر في قوله انه مءنث وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر لغتان قالوا وجمع-ه سواك بضم السين والواو ككتاب وكتب ويخفف باسكان الواو وقال صاحب المحكم قال ابو حنيفة يعني الدينوري الامام في اللغة ربما همز فقيل سءاك قال والسواك م-شتق من ساك الشء اذا دلكه واشار غيره الي انه مشتق من التساوك يعني التمايل يقال جاءت الابل تتساوك اي تتمايل في مشيتها والصحيح انه من ساك اذا دلك وهذا مختصر كلام اهل اللغة فيه وهو في اصطلاح الفقهاء استعمال عود او نحوه في الاسنان لاذهان التغير ونحوه	197	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0089	true	-2476755775914170170	231	293	1145	1464	1501	300	السواك بكسر السين قال اهل اللغة يطلق------- علي الفعل------------- وعلي الالة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث ي--------------------قال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك------------- ككتاب و-----------------------------------------------------------------------------------------كتب وقيل --ان -----السواك ماخوذ من ساك----- اذا دلك وقيل من---------------------------------------------- جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا -------------------------------------------------------------وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها	89	-5599415508199099465	225	284.5	176	701	32.09700393676758	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0269	false	-750528484567260859	183	214	1096	1272	1726	300	والثالث------ واجبتان في الغسل دون الوضوء وهو قول -ابي حنيفة واصحابه وسفيان الثوري و-------الرابع----- الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمضة-------------- وهو مذهب ابي ثور وابي عبيد وداود--------------------------- ورواية عن احمد	269	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0108	true	-2536005738183119775	162	201	860	1079	1577	300	والثالث انهما واجب-ان في الغسل دون الوضوء وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وسفيان الثوري والمذهب الرابع وجوب الاستنشاق فيهما دون---------------- المضمضة فهي سنة فيهما وهو مذهب ابي ثور وابي عبيد وداود الظاهري وابي بكر بن المنذر ورواية عن احمد	108	-5599415508199099465	146	227.0	120	236	61.86440658569336	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	29	67	141	329	1459	300	ابو داود والبيهقي عن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره------------------- ان يعيد الوضوء والصلاة	346	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	80	122	375	578	1467	300	ابو داود من طريق---- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	125	-5599415508199099465	178	331.5	141	207	85.99034118652344	36	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0626	false	-3258093511932264135	250	273	1288	1406	1542	300	ابي داود والنساءي باسناد حسن عن----- ام عمارة الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا باناء فيه قدر ثلثي مد واما- ال---------حديث	626	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0126	true	-466257414732129969	265	291	1382	1515	1558	300	ابي داود والنساءي باسناد حسن من حديث ام عمارة الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا باناء فيه قدر ثلثي مد ورواه البيهقي من حديث	126	-5599415508199099465	115	206.0	92	133	86.4661636352539	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0410	false	-1236324846536023181	155	179	848	970	1559	300	يديه في الماء ثم يضع----- كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه	410	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0130	true	-4470428309458961745	194	219	1023	1150	1547	300	يديه في الماء ثم يضع باطن كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه	130	-5599415508199099465	122	237.0	98	127	96.06299591064453	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	111	137	564	702	1601	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	305	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0137	true	-5825168850006532720	35	61	169	307	1572	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	137	-5599415508199099465	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0441	false	-565611312852856196	77	161	411	856	1579	300	وحكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج-------------------------------------------------------------------------------- ان النوم لا ينقض ----------بحال ولو كان مضطجعا قال القاضي ابو الطيب واليه ذهب الشيعة وقال اسحاق بن راهوية وابو عبيد القاسم بن سلام والمزني ينتقض بالنوم بكل حال ورواه البيهقي باسناده عن الحسن البصري قال ابن المنذر وبه اقول قال وروي معناه ع--ن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وقال مالك واحمد-------------------------------------------------------------------------------------- في ا-حدي الروايتين ينقض-- كثير النوم----- بكل حال دون قليله وحكاه ابن المنذر عن--- الزهري وربيعة والاوزاعي	441	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0140	true	2932395318840035793	67	171	336	877	1521	300	محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي بجلز وحميد الاعرج وظاهر حديث الترمذي ويحيي القطان حجة لهم والتاويل بنوم القاعد خلاف الظاهر الثاني ان النوم--- ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصري وابي---------------------------------------------------- عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافع-----------------------------ي قال ابن المنذر وبه اقول---- وروي معناه د عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم--قالوا لعموم حديث صفوان بن عسال الذي صححه ابن خزيمة وغيره ففيه الا من غاءط او بول او نوم فسوي بينها ه في الحكم المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال و---قليله لا ينقص بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي	140	-5599415508199099465	255	323.0	201	634	40.220821380615234	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0439	false	-3569143218427931157	22	105	127	565	1591	300	قال الشافعي في الام والاصحاب لا ينتقض الوضوء بالنعاس وهو السنة وهذا لا خلاف فيه ودليله من الاحاديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يصلي في الليل فقمت الي جنبه الايسر فجعلني في شقة الايمن فجعلت اذا اغفيت ياخذ بشحمة ادني فصلي احدي عشرة ركعة رواه مسلم قال الشافعي والاصحاب الفرق بين النوم والنعاس ان النوم فيه غلبة علي العقل وسقوط حاسة البصر وغيرها --والنعاس -------------لا يغلب علي العقل وانما تفتر فيه الحواس --بغير	439	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0142	true	-7365260712714106567	111	147	540	735	1474	300	قال الشافعي -----------------لا ينتقض الوضوء بالنعاس وهو السنة وينتقض بالنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا------ وعلا------------مة النوم ان --------------فيه غلبة علي العقل وسقوط حاسة البصر وغيرها من الحواس واما النعاس فلا يغلب علي العقل وانما تفتر عنه الحواس من غير	142	-5599415508199099465	155	221.0	125	455	34.06593322753906	22	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0440	false	5274129484532471201	26	121	134	598	1579	300	نام جالسا فزالت- الياه- او احداهما عن الارض فان ز--الت قبل الانتباه انتقض------ لانه مضي----- لحظة وهو ناءم غير ممكن-------- وان زالت بعد الانتباه او معه او لم يدر ايهما سبق لم ينتقض لان الاصل الطهارة ولا فرق بين ان تقع يده علي الارض او لا تقع وحكي عن ابي حنيفة رحمه الله انه ان وقعت يده علي الارض انتقض والا فلا ودليلنا ان الاعتبار بمحل الحدث فتعين التفصيل الذي ذكره اصحابنا الخامسة نام ممكنا مقعد-ه من الارض مستندا الي حاءط او غيره لا ينتقض وضوءه سواء كان بحيث لو وقع-- الحاءط لسقط ام لا	440	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0142	true	-7365260712714106567	170	230	836	1127	1474	300	نام جالسا وزالتا اليتاه او احداهما عن الارض فان ب زالت قبل الانتباه انتقض وضوءه لانه مضي عليه لحظة وهو ناءم غير ممكن المقعدة وان زالت بعد الانتباه او معه او شك في وقت زوالها لم ينتقض وضءوه ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نام ممكنا مقعدته من الارض مستندا الي حاءط-------- لم ينتقض وضوءه سواء كان بحيث لو وقع ج الحاءط لسقط او لم	142	-5599415508199099465	234	358.0	182	490	47.75510025024414	41	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0803	false	-6023707316692253768	124	300	648	1604	1604	300	العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاع--------ي ومالك والثوري واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول ------وحكي عن عاءشة و-----------------------------------------------النخعي والحكم و-----ابن سيرين منع ذلك وذكر البيهقي وغيره ان نقل المنع عن عاءشة ليس بصحيح عنها بل هو قول الشعبي ادرجه بعض الرواة في حديثها وقال احمد ------------------------------------------------لا يجوز الوطء الا ان يخاف زوجها العنت واحتج للمانعين بان دمها يجري فاشبهت الحاءض واحتج اصحابنا بما احتج به الشافعي في الام وهو قول الله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن البقرة 222 وهذه قد تطهرت من الحيض واحتجوا ايضا بما رواه عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود وغيره----------- بهذا اللفظ باسناذ حسن وفي صحيح البخاري -----قال قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهر ف--ي الصلاة والصوم والاعتكاف والقراءة وغيرها فكذا في الوطء ولانه دم عرق فلم يمنع الوطء كالناسور ولان التحريم---------- بالشرع ولم-	803	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0146	true	3635161436702094948	27	161	133	854	1620	300	العلماء وحكاه ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك-------- واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول قال وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت والمختار قول الجمهور وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن حمنة بنت جحش ا--------------نها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما بهذا اللفظ باسناد حسن وقال---- البخاري في صحيحه قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهر ا في الصلاة والصوم وغيرهما و------------------كذا في الجماع ولا------------------------------------ن التحريم انما يثبت بالشرع ولم	146	-5599415508199099465	503	827.0	406	1106	45.47920608520508	83	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0961	false	-6721201223068969007	47	196	255	1079	1642	300	في طهارتي الحدث والنجس فتغسل فرجها قبل الوضوء او ----التيمم ان كانت تتيمم وتحشوه----- بقطنة وخ--رقة دفعا للنجاسة وتقليلا لها فان كان دمها قليلا يندفع بذلك وحده فلا شء عليها غيره وان لم يندفع بذلك وحده شدت مع ذلك علي فرجها وتلجمت وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحو ذلك علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليته---ا وتشد الطرفين في الخرقة التي في وسطها احد-هما-- قدامها عند سرتها والاخر- خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرفة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي علي الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما واستثفارا لمشابهته لجام الدابة وثفرها بفتح الثاء المثلثة والفاء وسماه الشافعي رحمه الله التعصيب قال اصحابنا وهذا الذي ذكرناه من الحشو والشد والتلجم واجب قال الرافعي--------- الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر الثاني ان تكون صاءمة--------------- فتترك الحشو -----نهارا وتقتصر علي الشد	961	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0146	true	3635161436702094948	174	299	939	1614	1620	300	في طهارة- الحدث والنجس فتغسل فرجها قبل الوضوء او قبل الت--------------يمم وتحشو فرجها بقطنة او خرقة دفعا للنجاسة وتقليلا لها فان كان دمها قليلا يندفع بذلك -----فلا شء عليها غيره وان لم يندفع بذلك----- شدت مع ذلك علي فرجها وتلجمت وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه ---علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيها ا وتشد الطرفين --بالخرقة التي في وسطها احديهما ب قدامها عند سرتها والاخري خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرقة المشدودة بين الفخدين بالقطنة التي ف-ي الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما واستثفارا و-------------------------------------------------------------------------------تعصيبا ج وهذا-------------------------------------------- واجب عند الناصر والشافعية----------------- الا اذا تاذت بالشد واحرقها------- الدم فلا يلزمها ذلك والا اذا كانت-------------- صاءمة عند الشافعية د فتترك الحشو في النهار- وتكتفي ---بالشد	146	-5599415508199099465	574	947.5	466	871	65.90126037597656	86	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0575	false	2842740346027382483	198	239	1029	1232	1551	300	عبد الله بن سعد الانصاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل-- من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود	575	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0149	true	-7133110912553894616	81	117	426	594	1543	300	عبد الله بن سعد---------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ز ال--------------ماء يكون بعد الماء فقال ذاك ال-ذي وكل فحل يمذي فيغسل ح من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود	149	-5599415508199099465	158	291.0	125	205	77.07317352294922	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	48	117	254	607	1559	300	وقد صرح جماعة من اءمة هذا الفن باسكان الباء---------- منهم ابو عبيد-- القاسم بن سلام امام هذا الفن واختلف الذين رووه ساكن الباء في معناه فقيل الخبث الشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي---------------------------------------------------------- قال ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فه--و الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقوله اذا دخل ----	505	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	20	87	107	444	1596	300	وقد صرح جماعة من اهل المعرفة ب-----ان الباء هنا ساكنة منهم ابو عبيد ا القاسم بن سلام والخبث جمع خبيث و----------------------------------------------------------------------------الخباءث جمع خبيثة يريد ذكران ب الشياطين واناثهم ويحتمل علي سكون الباء كما قال ابن الاعرابي انه بمعني---------- المكروه فان كان من الكلام ج فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار و-علي هذا فالمراد	167	-5599415508199099465	210	331.0	165	429	48.9510498046875	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0516	false	-6886516522314339160	71	275	378	1496	1626	300	رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------اعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل------------------------------------------------- الشرح هذا ال-----------------------------------------------حديث رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي باسناد جيد وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سل سخيمته علي طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين رواه البيهقي السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة هي الغاءط والملاعن مواضع اللعن جمع ملعنة كمقبرة ومجزرة موضع القبر والجزر واما اللعانان في رواية مسلم فهما صاحبا اللعن----------- اي الذي-------------------------------- يلع--نهما الناس كثيرا وفي رو--اية ابي داود اللاعنان ومعناه--------------------------------------------------- الامران الجالبان للعن ل-----------------------------------------ان من فعلهما------------------------- لعنه الناس في العادة فلما صارا سببا للعن اضيف الفعل اليهما قال الخطابي--------- وقد يكون اللاعن بمعني الملعون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير اتقوا الملعون فاعلهما واما الموارد فقال الخطابي وغيره هي طرق الماء واحدها مورد قالوا والمراد--- بالظل---- مستظل الناس الذي اتخذوه مقبلا -مناخا ينزلونه او يقعدون تحته قالوا وليس كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته تحت حاءش النخل ثبت ذلك في صحيح مسلم وللحاءش ظل بلا شك	516	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0169	true	6502281018555868550	4	229	17	1209	1575	300	رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اتقوا اللاعنيين د الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم وزاد ابو داود عن معاذ والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ه ولاحمد عن ابن عباس او نقع ماء وفيهما ضعف واخرج الطبراني النهي عن تحت الاشجار المثمرة وضفة النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف في رواية-------------------------- مسلم------------------------------------------------- اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي ا الحديث ومعن-------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعان اي------------------ صاحب- اللعن فهو للنسبة اي الذي ينسب الي اللعن والمراد ان الناس يلعنونهما في العادة ووقع في رواية ابي داود اللاعنين كما في الاصل بصيغة التثنية ب قال الخطابي المراد باللعانين الامرين الجالبين للعن الحاملين الناس ج عليه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم يعني عادة الناس لعنه فهو سبب د فاسناد اللعن ------------------------اليهما من المجاز العقلي قال وقد يكون اللاعن بمعني الملعون اي الملعون فاعلهما فهو كذلك من المجاز العقلي وقوله الذي يتخلي في طريق الناس اي يتغوط في موضع يمر به الناس وفي الحديث حذف مضاف والتقدير تخلي الذي يتخلي ه ووجه النهي لما فيه من ايذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره والمراد بالظل هنا مستظل الناس الذي اتخذود مقيلا ومناخا ينزلونه و--يقعدون فيه------- وليس كل ظل يحرم القعود ت-----حته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم -------تحت حايش النخل لحاجته وله------------------ ظل بلا شك	169	-5599415508199099465	446	512.0	356	1632	27.328432083129883	59	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0512	false	-2685763136519669927	0	62	0	317	1623	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود و------------------------------------الدارقطني والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال هو صحيح علي شرط البخاري ولانه تلحقه المشقة في اجتناب القبلة في---------------------- البناء --دون الصحراء	512	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	97	162	514	843	1558	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود وغيره والجمع بين الاحاديث ما امكن هو الواجب وفرقوا ايضا بين------------------------ الصحراء والعمران من حيث المعني بانه يلحق--------- المشقة ف-----------------ي البنيان في تكليفه ترك القبلة بخلاف الصحراء	173	-5599415508199099465	208	335.5	163	380	54.73684310913086	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0506	false	-964886116798919829	139	188	731	983	1605	300	انه استغفر من ترك ذكر الله تعالي حال لبثه علي الخلاء ----وكان لا يهجر ذكر الله تعالي-------- الا عند -----الحاجة والثاني انه استغفر خوفا --------------------------------------------------------------------من تقصيره في شكر نعمة الله تعالي التي انعم-------ها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج---------ه فراي شكره قاصرا عن بلوغ----- هذه النعمة فتداركه بالاستغفال	506	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0177	true	-7956365093649240798	98	164	519	850	1545	300	انه استغفر من ترك ذكر الله تعالي وقت--------- الخلاء فانه كان -------يذكر الله علي كل احواله الا حال قضاء الحاجة فجعل هجران الذكر في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتدارك بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر نعمته---------- التي انعم الله بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق ج هذه النعم- ففزع الي الاستغفار	177	-5599415508199099465	180	243.0	141	358	50.27933120727539	31	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0534	false	-7518527385935564063	248	285	1345	1556	1641	300	ابن مسعود----------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته ب--ها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس روا-ه البخاري هكذا ورواه احمد والدارقطني	534	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0177	true	-7956365093649240798	235	271	1191	1390	1545	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين و---------------لم اجد ثالثا----- فاتيته بروثة فاخذهما----- والقي الروثة وقال انها ركس اخرجه البخاري زاد------- احمد والدارقطني	177	-5599415508199099465	164	262.5	132	231	70.99567413330078	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0519	false	2318905646287804169	209	283	1056	1439	1531	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري ولانه اسهل في قضاء الحاجة الشرح هذا الحديث ضعيف رواه البيهقي عن رجل عن ابيه عن سراقة قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدنا الخلاء ان يعتمد اليسري وينصب اليمني وسراقة هو ابو سفيان سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم واسكان العين المهملة وضم الشين المعجمة وفتحها المدلجي	519	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0182	true	-1922851095255043693	162	204	789	1010	1476	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------في الخلاء ان نقعد- علي اليسري وننصب اليمني----------------------------------- رواه البيهقي بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابو سفيان سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم وسكو-ن العين المهملة وضم الشين المعجمة--------المدلجي	182	-5599415508199099465	195	315.5	154	383	50.91383743286133	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0565	false	-267105057678862791	130	186	640	908	1478	300	عثمان يت------وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال زيد--------------- فسالت-- عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب -------------فامروه بذلك وعن ----ابي ايوب الانصاري انه سمع ---------------------------------------------ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن----- ابي بن كعب	565	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	157	224	813	1124	1499	300	عثمان انه ا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال------ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن خالد الجهني فسالت ب عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك وروي عن ابي ايوب ---------انه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وروي مثل ذل---------------------------------ك من حديث ابي بن كعب	185	-5599415508199099465	212	351.0	167	359	59.05292510986328	39	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0998	false	-3627708312672795867	222	273	1202	1452	1596	300	عثمان يت------وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم زاد البخاري فسال---------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب -------------فامروه بذلك و----عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله	998	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	157	211	813	1069	1499	300	عثمان انه ا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال------ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن خالد الجهن-------ي فسالت ب عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك وروي عن ابي ---------------ايوب انه سمع من رسول الله	185	-5599415508199099465	191	301.0	148	284	67.25352478027344	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0647	false	1352195541797615468	42	67	199	345	1556	300	جمهور العلماء وجوزه----------- احمد--------------------------------- واختلف اصحابه في وجوب اعادة هذه الصلاة ق-ال ابن المنذر كان الثوري-- والاوزاعي وابو ثور يقولون يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	647	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	4	41	24	217	1479	300	جمهور العلماء انه لا يجوز وقال احمد يجوز د ان يتيمم اذا كان علي ثوبه واختلف اصحابه في وجوب اعادة هذه الصلاة وقال ابن المنذر كان الثوري ا والاوزاعي وابو ثور يقولون يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	215	-5599415508199099465	140	249.0	115	193	72.53885650634766	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	26	88	141	458	1527	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين رواه ابو داود والنساءي	758	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	114	275	585	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود والنساءي	215	-5599415508199099465	303	582.0	243	320	94.6875	57	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0963	false	-1029015892016160116	207	300	1113	1572	1572	300	وروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح رضي الله عنهم انهم قالوا يجب عليها الغس---ل لكل صلاة وروي هذا ايضا عن علي وا--بن عباس وروي عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن انهما قالا تغتسل من صلاة الظهر الي----- الظهر-- داءما ودليلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع -----به ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع الحيض-- وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي-	963	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0222	true	9183463665427658331	62	180	317	905	1506	300	مروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح فقا------------------لوا يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وروي هذا ايضا عن علي و وابن عباس وروي عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن------ قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر ز داءما وقد بوب ابو داود لهذه الاقوال في السنن وذكر الاحاديث الواردة في ذلك ح وذهب الجمهور الي انه لا يجب عليها وانما يجب عليها عند اقبال الطهر قالوا لان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع --حيضها وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي	222	-5599415508199099465	420	755.0	333	614	68.4039077758789	80	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0964	false	2982776675446349407	3	128	12	632	1605	300	ما يقتضي تكرار الغسل واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما --ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان--- ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي ر-ضي الله عنه ا--نما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا -لفظ الشافعي رحمه الله وكذا- قاله-- شيخه سفيان بن عيينة والليث ابن سعد وغيرهما --------------------والله اعلم	964	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0222	true	9183463665427658331	197	298	989	1496	1506	300	لا يقتضي الا ما ذكر- واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل--------- فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي--------- ضعفها والصحيح ما في ال-------------------------صحيحين من حديث ام حبيبة المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظ----ه وكذلك قاله ب شيخه سفيان بن عيينة والليث -بن سعد وغيرهما وعباراتهم ج متقاربة والله اعلم	222	-5599415508199099465	412	688.0	327	664	62.04819107055664	72	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0961	false	-6721201223068969007	47	223	255	1227	1642	300	في طهارتي الحدث و------النجس فتغسل فرجها قبل الوضوء او --التيمم ان كانت تتيمم وتحشوه----- بقطنة وخ--رقة دفعا للنجاسة وتقليلا لها فان كان دمها قليلا يندفع بذلك وحده فلا شء عليها غيره وان لم يندفع بذلك وحده شدت مع ذلك علي فرجها وتلج--مت وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحو ذلك علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتها وتشد الطرفين في الخرقة التي في وسطها احد-هما قدامها عند سرتها والاخر- خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرفة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي علي الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما و-استثفارا لمشابهته لجام الدابة وثفرها بفتح الثاء المثلثة والفاء وسماه الشافعي رحمه الله التعصيب ق-ال اصحابنا وهذا الذي ذكرناه من الحشو والشد والتلجم واجب قال الرافعي الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر الثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو -----نهارا وتقتصر علي الشد والتلجم قالوا ويجب تقديم الشد والتلجم علي الوضوء وتتوضا عق-ب الشد من غير امهال فان شدت وتلجمت واخرت الوضوء وطا--ل الزمان ثم توضات ففي صحة وضوءها وجهان	961	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	109	226	537	1166	1560	300	في طهارة- الحدث وطهارة النجس فتغسل فرجها قبل الوضوء وقبل الت--------------يمم وتحشو فرجها بقطنة او خرقة دفعا للنجاسة وتقليلا لها----------------------------------------------------- وان لم يندفع بذلك -----شدت مع ذلك علي فرجها او تلجمت وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا ونحوه -----علي صورة التكة وتاخذ وس-----------------------------------------------------------------------------------طها احداهما قدامها عند سرتها والاخري خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقط-ة التي ف-ي الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما و استثفارا و ------------------------------------------------------------------------------تعصيبا قال اصحابنا وهذا الشد والت----------------------لجم واجبان---------- ال-----------------ا ان تتاذي من------------------ الدم او----------------------------------- تكون صاءمة فتترك الحشو في النهار خلفا-------------------- قالوا ويجب تقديم الشد والتلجم علي الوضوء وتتوضا عقيب الشد من غير اهمال فان شدت وتلجمت واخرت الوضوء وتطاول الزمان--------- ففي صحة وضوءها وجهان	226	-5599415508199099465	554	904.5	448	1001	55.34465408325195	82	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0803	false	-6023707316692253768	124	300	648	1604	1604	300	العلماء ونقله ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاع--------ي ومالك والثوري واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه ----اقول وحكي--- عن عاءشة و----------------------------------------------النخعي والحكم و-----ابن سيرين منع ذلك وذكر البيهقي وغيره ان نقل المنع عن عاءشة ليس بصحيح عنها بل هو قول الشعبي ادرجه بعض الرواة في حديثها وقال احمد ------------------------------------------------لا يجوز الوطء الا ان يخاف زوجها العنت واحتج للمانعين بان دمها يجري فاشبهت الحاءض واحتج اصحابنا بما احتج به الشافعي في الام وهو قول الله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن البقرة 222 وهذه قد تطهرت من الحيض واحتجوا ايضا بما رواه عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود وغيره بهذا اللفظ باسناذ حسن وفي صحيح البخاري -----قال قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم والاعتكاف والقراءة وغيرها فكذا في الوطء ولانه دم عرق فلم يمنع الوطء كالناسور ولان التحريم---------- بالشرع ولم-	803	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0227	true	-3928818999289227903	108	240	579	1291	1595	300	الجمهور وحكاه ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك-------- واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول قال ورويناه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت وا-----لمختار ما قدمناه عن الجمهور والدليل عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي- عكرمة عن حمنة بنت جحش-------------- انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود----------------- باسناد حسن وقال---- البخاري في صحيحه قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم وغيرهم------------------ا فكذا في الجماع ولا------------------------------------ن التحريم انما يثبت بالشرع ولم	227	-5599415508199099465	499	801.5	401	1093	45.6541633605957	80	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	27	229	144	1274	1653	300	قال القاضي عياض رحمه الله اعلم ان الاذان كلام جامع- لعقيدة الايمان مشتمل -علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضداده-ا وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعا-- الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم --ما دخل فيه وعظمة حق من يعبد- وجزيل ثوابه هذا اخر	1113	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	45	238	231	1315	1628	300	قال القاضي عياض رحمه اللهواعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادهما وذلك لقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا-- اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايم-------------------------------------------------ان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ا ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه هذا ----	289	-5599415508199099465	1058	2030.0	867	1139	92.88849639892578	176	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	49	80	281	433	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليه ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها روا-ه ابو داود	1212	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0295	true	-644670023829256230	220	250	1079	1228	1483	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير---- ازار ذال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود	295	-5599415508199099465	140	263.5	110	153	91.50326538085938	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1622	false	-36128213676577401	265	300	1343	1521	1521	300	وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين-	1622	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0307	true	-3634249538013947800	81	116	418	597	1567	300	وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين	307	-5599415508199099465	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	20	74	101	375	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكه فان كان لا بد ففي التطوع	1634	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0326	true	317760673372589568	131	171	686	899	1567	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي وصححه------------------------------------------- اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة ------------------فان كان لا بد ففي التطوع	326	-5599415508199099465	193	367.5	156	274	70.43795776367188	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1639	false	-4121344479349343938	263	296	1298	1450	1472	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه	1639	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0327	true	367972832201084227	113	146	643	795	1542	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبصقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه	327	-5599415508199099465	151	301.0	118	152	99.34210205078125	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1412	false	7179535736084737894	250	299	1254	1501	1506	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة- رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقاره مكانها فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضه-ا واستقبل------- اصابع رجليه	1412	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0357	true	-8867076412541541809	51	101	263	510	1507	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار- مكانه ف-اذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه	357	-5599415508199099465	217	378.5	172	256	84.765625	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	15	113	83	579	1495	300	الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله هذا لفظه بحروفه في صحيح مسلم وكذا رواه غير مسلم من اصحاب السنن وغيرهم وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا	1409	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	43	0	209	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمين ومن عن شمال------------------------------------------------------------------ وفي رواية اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا	360	-5599415508199099465	183	320.0	145	496	36.89516067504883	33	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	24	56	125	286	1564	300	الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله --------	1495	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	35	0	167	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمين ومن عن شمال وفي	360	-5599415508199099465	140	254.5	111	169	82.84024047851562	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1307	false	-8036322471360079980	169	300	932	1671	1671	300	قال الازهري واخرون اي مستقيما وقال الزجاج والاكثرو----------------------ن الحنيف الماءل ومنه احنف الرجل قالوا و---------------------المراد-------- هنا الماءل الي الحق وقيل له ذلك لكثرة مخالفيه وقال ابو عبيدة الحنيف-- عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال اي وجهت وجهي في حال حنيفيتي وقوله وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن او صنم ويهودي ونصراني ومجوسي وزنديق وغيرهم وقوله-- ان صلاتي ونسكي قال الازهري الصلاة اسم جامع للتكبير والقراءة والركوع والسجود والدعاء والتشهد وغيرها قال والنسك العبادة والناسك الذي يخلص عبادته لله تعالي واصله من النسيكة وهي النقرة الخالصة---------------------- المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا القربان الذي يتقرب به الي الله تعالي وقيل النسك ما امر به الشرع وقوله ومحياي ومماتي اي حياتي ومماتي ويجوز-	1307	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	151	239	758	1228	1558	300	قال ---------------------------------------الاكثرون معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام والحنف ب الميل ويكون في الخير والشر وقيل المراد بالحنيف هنا المستقيم قاله الازهري وغير--------------ه وقال ابو عبيد- الحنيفية عند العرب من كان علي دين ابراهيم وقول----------------------------------------------------------------------ه وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لع-ناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد--------------------------------- وثن--- وغيره- وقوله ج ان صلاتي ونسكي ال-----------------------------------------------------------------------------------------نسك العبادة وكل---- ما يتقرب به الي الله تعالي و--هو من عطف العام علي----- الخاص والنسيكة في الاصل الفضة المذابة المصفاة من كل خلط وقول------------------------------------------------------------------------------ه ومحياي ومماتي اي حيا-------تي ويجوز	363	-5599415508199099465	295	411.0	237	817	36.10771179199219	41	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	140	299	769	1606	1610	300	معناه لا يضاف اليه علي ------انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير و---يا رب الشر ونحو هذا وان كان يقال يا خالق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم -------وال-ثال-----------ث معناه والشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته لحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخامس حكاه الخطابي انه كقوله فلان الي بني فلان واذا كان عداده فيهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او صفوه اليهم قال الشيخ ابو حامد ولا بد من تاويل الحديث لانه لا يقول احد من المسلمين بظاهره لان اهل الحديث يقولون الخير والشر جميعا الله فاعلهما ولا احداث للعبد فيهما والمعتزلة يقولون يخلقهما ويخترعهما وليس لله فيهما صنع ولا يسمع القول بان الخير من عند الله والشر من نفسك الا همج العامة ولم يقله احد من اهل العلم لا سني ولا بدعي وقوله انا بك واليك اي التجاءي----- وانتماءي اليك وتوفيقي بك قال الازهري معناه اعتصم بك والجا اليك وقوله تباركت--- استحققت الثناء	1309	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0365	true	-1429207740218378437	0	115	0	583	1561	300	معناه لا يضاف اليك علي جهة الانفراد- فلا يقال يا خالق القردة والخنازير ولا يا رب الشر--------- وان كان----- هو خالق كل شء وانما----------- يدخل علي جهة العموم ب بان يقال خالق كل شء وقيل معناه والشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح و---قيل معناه والشر ليس مضافا ومعدودا ومنتهيا نسبته اليك كما يقال فلا---------------------------------------------------------------ن الي بني فلان -اذا كان عداده فيهم ويحتمل ان يكون معناه والشر ليس اليك اي ليس ما اوجدته شرا بل كل ما فعلته واوجدته فهو خير وكون فيه مضرة للغير ليس هو بشر باعتبار عاقبته المحمودة وما تضمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحكمة البالغة وق----------------------------------وله انا بك واليك اي التجاءي اليك وانتماءي اليك وتوفيقي ب--------------------------------------ك وقوله تباركت اي استحققت الثناء	365	-5599415508199099465	327	348.0	260	1025	31.90243911743164	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1303	false	1636464892033825257	231	279	1237	1467	1560	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده- اليمني علي ذراعه ف-------ي الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهذه العبارة صريحة في الرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعن	1303	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0375	true	-1555384636435604404	25	72	122	343	1514	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وظاه-----ر ج قوله ----------يءمرون ا---ن الامر هو النبي صلي الله عليه وسلم وان	375	-5599415508199099465	186	310.0	142	239	77.82426452636719	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1741	false	-1993639594040737161	153	239	830	1292	1629	300	يتابعه ويسقط عن الماموم باقيها فعلي هذا ان اشتغل باتمامها كان متخلفا بلا عذر والصحيح الذي قطع ب------ه البغوي والاكثرون لا يسقط باقيها بل يلزمه ان يتمها ويسعي خلف الامام علي نظم صلاة نفسه ما لم يسبقه باكثر من ثلاثة اركان مقصودة فان زاد علي الثلاثة فوجهان احدهما يجب ان يخرج نفسه عن--------- المتابعة لتعذر الموافقة واصحهما له الدوام علي متابعته وعلي هذا وجهان احدهما يراعي نظم صلاته ويجري علي اثره وبهذا افتي القفال واصحهما يوافقه فيما هو فيه ثم يتدارك ما فاته بعد سلام الامام	1741	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0378	true	-7624108368868720535	13	70	77	379	1556	300	يتابعه ويسقط عن الماموم باقيها والثاني ذكره صاحب التهذيب و--------------------------------قطع به وصححه النووي انه------ لا يسقط بل علي--------ه ان يتمها وي----لحق الامام------------------ ما لم يسبقه باكثر من ثلاثة اركان------- فان زاد علي الثلاثة فوجهان احدهما يعزل صلاته واصحهما يستمر علي المتابعة----------------------------------------------------------------------------------- ويجري علي اثره والاصح انه--------------- يوافقه فيما هو فيه ثم يقضي-- ما فاته بعد سلام الامام	378	-5599415508199099465	221	289.5	174	477	46.33123779296875	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1337	false	-5427545398714909302	84	149	419	744	1518	300	المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب حتي اذا بلغ ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من الاثنين قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه النساءي في سننه وابن خزيمة	1337	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0382	true	-531519577843690557	177	231	892	1161	1508	300	المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين قال ام----------------ين ويقول ك-ما سجد---------- واذا قام من الجلوس الله ا---------------كبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله------ عليه وسلم رواه النساءي-------- وابن خزيمة	382	-5599415508199099465	261	483.5	208	325	80.30769348144531	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1401	false	-1544792477000756059	0	30	0	142	1522	300	ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1401	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	165	192	816	942	1465	300	ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	126	239.0	99	142	88.73239135742188	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1463	false	-2379723427158158797	0	29	0	136	1546	300	سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر ح---------------------------------------------------------------------------------ين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1463	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	145	192	725	942	1465	300	سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	136	259.5	107	217	62.67280960083008	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1436	false	898207861564889531	92	176	447	865	1494	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض يبسط ثوبه فيسجد عليه رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه رواه ابن حنبل في مسنده وعن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل -----علي عمامته رواه- البي---------------------------------------------------------------هقي وبما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------سجد علي كور عمامته وق--ياسا علي	1436	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0401	true	-8541374280202021714	10	118	51	613	1495	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض -بسط ثوبه ف-سجد عليه وهو يدل علي انهم عند الحاجة يتقون الحر وعند السعة يباشرون الارض بجباههم فيمكن حمل الحديث بان الشكاية انما كانت لاجل تاخير الصلاة حتي يبرد الحر لا لاجل السجود علي الحاءل اذ لو كان كذلك لامرهم بالحاءل المنفصل كما كان يصلي علي الخمرة وعلق البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ----كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود موقوفا علي الصحابة واخرج ابو داود في المراسيل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد علي جبه-----ته وقد اعتم علي	401	-5599415508199099465	220	313.0	173	735	29.93197250366211	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1456	false	-4751866946708985169	131	234	672	1175	1520	300	فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري بهذا اللفظ ورواه ايضا من طرق كثيرة بمعناه عن ---------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حديث المسيء صلاته اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا رواه البخاري في صحيحه بهذا اللفظ في كتاب السلام وعن ابي حميد وغيره من الصحابة رضي الله عنهم انه وصف ------------------صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ------------------فقال ثم -هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي رجع-- كل عظم--- موضعه ثم نهض وذكر-- الحديث فقالوا صدقت رواه ابو د------------------------------------------------------------اود والترمذي	1456	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	172	284	915	1459	1538	300	فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ للبخاري افاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ا وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة--------------------------------- المس-ء صلاته ---------------------------------------------ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه واخرج ابو داود في----------------------------------- وصف ابي حميد الساعدي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة من اصحابه فقال ثم اهوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي رجع ب كل عضو في موضعه ثم نهض واخرجه الترمذي ولا التفات الي انكار الطحاوي لهذه القعدة في حديث ابي حميد لما سمعت من رواية ابي داود والترمذي	405	-5599415508199099465	256	323.5	198	658	38.90577697753906	45	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1521	false	7370298423915185346	222	300	1147	1524	1524	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع في الفجر يدعو-- علي بني عصية رواه البخاري ومسلم وعن---------------------------------------------------------- عاصم ------------------------قال سالت انسا------- -------------------عن القنوت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري وعن سالم بن عمر رضي الله عنهما انه سمع--------------------- رسول الله صلي الله عليه-	1521	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	true	8075239052333468	31	137	151	660	1425	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم صححه ابن خزيمة حديث انس قد روي مختصرا كما في رواية الصحيحين المتفق عليها وهي من رواية عاصم الاحول ولفظه في البخاري قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت -قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	407	-5599415508199099465	242	355.5	180	510	47.45098114013672	45	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1481	false	5371908551944417474	65	140	357	717	1590	300	وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء رواه ابو داود و--------------الترمذي والنساءي وابو حاتم بن حبان بكسر	1481	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	227	291	1100	1410	1467	300	وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال---------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه احم----د والثلاثة وصححه الترمذ---------ي وا--------بن حبان -----	421	-5599415508199099465	284	485.0	223	380	74.7368392944336	53	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1502	false	5238070133879300624	0	59	0	280	1473	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد----ه ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	1502	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	226	287	1204	1500	1568	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	433	-5599415508199099465	274	516.0	217	300	91.33333587646484	53	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1625	false	-2363603143222507995	65	191	312	949	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم زمانا قال ابن عبد ا--------------------------------------------------------لبر فذو اليدين المذكور في حديث السهو غير المقتول ببدر هذا قول اهل الحذق والفهم من اهل الحديث والفقه قال واما قول الزهري-------------- ان المتكلم في حديث السهو ذو الشمالين فلم يتابع عليه قال وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل ت-ركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اضطرابها في المتن والاسناد وذكر عن مسلم بن الحجاج تغليطه الزهري في هذا الحديث قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطرابه وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر------------ وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	1625	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0442	true	2168939686489919990	203	291	1026	1460	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو من خزاعة ذكره ابن اسحاق في السيرة حليف بني امية وقال ابن عبد الب-------------------ر في التمهيد---------------------------------------------------------------------- واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم-------------- ذو الشمالين فلم يتابع عليه---- وقد اضطرب في ح-------ديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالحديث تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اختلافها في المتن والاسناد ا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اما------ما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	442	-5599415508199099465	308	509.0	244	720	42.77777862548828	55	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	97	152	496	762	1491	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبين علي ما استيقن ثم يسج--د سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه مسلم	1647	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0446	true	-7476899172823093334	4	57	15	270	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليب-ن علي ما استيقن ثم يسجد د سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن صل---اته وان كان صلي -تماما------ كانت- ترغيما للشيطان رواه مسلم	446	-5599415508199099465	251	467.0	199	268	93.6567153930664	47	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	0	82	0	420	1491	300	القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت-- فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين رواه البخاري ومسلم الا قوله فاذا نسيت فذكروني فانه للبخاري وحده وفي رواية للبخاري ثم لي----سلم ثم -يسجد سجدتين وفي رواية لمسلم فليتحر الذي يري انه الصواب وفي رواية لهما عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------صلي الظهر	1647	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0447	true	-82683201043154672	189	252	935	1252	1499	300	القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت ج فذكروني فاذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق علي------------------------------------------------------ه وفي رواية للبخاري ا فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين و---------لمسلم ان النبي صل-----------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو	447	-5599415508199099465	270	438.5	214	439	61.50341796875	47	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1671	false	-4566835293639884135	64	136	341	712	1567	300	الاوزاعي---- اذا سها سهوين سجد اربع سجدات وقد يحتج له بحديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان رواه ابو داود وابن ماجه دليلنا حديث ذي اليدين واما حديث ثوبان فضعيف ولو كان صحيحا لحمل علي ان المراد يكفي سجدتان لكل سهو جمعا بين الاحاديث وحكي القاضي ابو الطيب عن الاوزاعي انه ان كا--ن السهوان زيادة او نقصا- كفاه سجدتان وان كان احدهما زيادة والاخر نقصا- سجد اربع سجدات	1671	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0453	true	-8485568665186824816	31	64	156	326	1475	300	الاوزاعي انه اذا سها سهوين سجد اربع سجدات والذي حك-------------------------------------------------------------اه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب عن الاوزاعي انه ان ا كان السهو-- زيادة او نقصان كفاه سجدتان وان كان احدهما زيادة والاخر نقصان سجد اربع سجدات	453	-5599415508199099465	154	262.0	124	379	40.633243560791016	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1590	false	-422641867631328567	240	300	1238	1556	1556	300	الاعراف 602 وسجدة في الرعد عند قوله سبحانه وتعالي بالغدو والاصال الاعراف 502 الرعد 51 النور 63 وسجدة في النحل عند قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون النحل 05 وسجدة في بني اسراءيل عند قوله تعالي ويزيدهم خشوعا الاسراء 901 وسجدة في مريم عند قوله تعالي خروا سجدا وبكيا مريم 85 وسجدتان في- الحج احداهما عند قوله تعالي ان الله يفعل-	1590	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0455	true	-1510289708381115672	206	253	1037	1294	1515	300	الاعراف وثانيها ف--ي الرعد عند قوله تع--------الي بالغدو والاصال وثالثها ف----------------------------ي النحل عند قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون ورابعها------- في بني اسراءيل عند قوله تعالي ويزيدهم خشوعا وخامسها---------- في مريم عند قوله تعالي خروا سجدا وبكيا ا وسادسها الاولي من الحج-------- عند قوله تعالي ان الله يفعل	455	-5599415508199099465	206	324.5	164	320	64.375	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	81	111	412	547	1563	300	يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1594	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0457	true	8024690649303019255	42	70	224	354	1478	300	يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وعنه وفيه---- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	457	-5599415508199099465	112	196.0	86	135	82.96295928955078	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	127	195	644	971	1485	300	رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران -------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما -قبلتها من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي-- صلي الله عليه وسلم	1597	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	27	139	131	693	1512	300	رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية السجدة فسجدها واعلم انه ورد في الذكر في سجود القران بالليل وسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود 269 وعن ابي بكرة-------------------- رضي الله عنهان---------------- النبي ب صلي الله عليه وسلم	459	-5599415508199099465	237	394.5	187	623	38.04173278808594	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1546	false	-2820160655784300784	176	223	907	1135	1528	300	-------------------------عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	1546	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	117	164	590	814	1497	300	علي هذا القول دون الاول والله اعلم 295------------------------------ وعن جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	479	-5599415508199099465	190	354.5	149	255	74.50980377197266	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1567	false	3948600869246595514	86	174	441	853	1484	300	وعن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي غفر له ذنوبه وان كانت مثل زبد البح-----------ر رواه الترمذي باسناد فيه ضعف و------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم من طرق كثيرة في بعضها ويزيد ما شاء الله وفي بعضها ويزيد ما شاء وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ا------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من	1567	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	223	300	1127	1497	1497	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر رواه الترمذي تقدم الكلام في هذا الحكم وتاويل الحديث ا 297 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم وله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------نها انها سءلت هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من-	479	-5599415508199099465	221	322.0	171	481	45.945945739746094	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1733	false	-8461036465074925320	154	187	801	974	1579	300	وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بين المناكب بالاعناق-------------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانه- الحذف	1733	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0510	true	-426994716894235114	228	266	1185	1392	1564	300	وعن انس رضي الله عنهعن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا------------ بالاعناق رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان تمام الحديث فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	510	-5599415508199099465	148	259.5	120	224	66.07142639160156	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1801	false	7998600214341382156	147	174	765	896	1534	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه ------ابو داود والترمذي	1801	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0515	true	6355787082412443773	162	189	765	901	1446	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد وابو داود والترمذي	515	-5599415508199099465	130	247.5	104	137	94.89051055908203	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1825	false	3706524260383753354	6	58	32	300	1515	300	ان ابن عمر وابن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك رواه البيهقي باسناد صحيح وذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فيقتضي صحته عنده كما قدمناه مرات وعن عطاء قال سءل ابن عباس ااقصر الصلاة الي عرف------------ة فقال-- لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف رواه	1825	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0528	true	-1274506635810774419	120	161	602	801	1496	300	ان ابن عمر وابن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق وروي الشافع----ي باسناد صحيح عن ابن عباس انه---------------------------------------------------------------------- سءل ات---------قصر الصلاة الي عرفة يعني من مكة فقال ا لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وهذه	528	-5599415508199099465	156	265.0	123	282	55.319149017333984	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	69	151	332	742	1523	300	صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم وليس في رواية البخاري في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سيدان------- قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت-- صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكان-ت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار ولا رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه احمد في مسنده والدارقطني	1991	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0541	true	3620553592478489889	138	208	719	1071	1548	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تز-ول الشمس يعني النواضح----- وعن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي-------------------- بكر وكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر فكانت ا صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان------------- فكان ب صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره -رواه ---------------الدارقطني	541	-5599415508199099465	268	427.5	210	420	63.80952453613281	43	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1997	false	4686187880977841331	258	291	1293	1456	1501	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان الصحابية رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1997	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0549	true	8911545201907134676	36	68	186	340	1514	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان--------- رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	549	-5599415508199099465	154	299.0	122	163	94.47853088378906	31	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1508	false	-5696326667052018874	2	31	9	146	1511	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة ------حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	1508	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0558	true	1973506991725178872	135	164	676	818	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	558	-5599415508199099465	135	256.5	107	144	93.75	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1921	false	3504549049607644344	45	182	245	967	1555	300	جابر------------- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ف--ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه---------- ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	1921	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	64	285	333	1466	1551	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود وقام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الم-----ءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	682	1286.5	552	1169	58.34046173095703	124	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2114	false	4813404726561994882	144	176	699	867	1537	300	اسلم يوم الفتح واما ابو واقد فب---القاف و----------------اسمه الحارث بن عوف وق-------يل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث---------------------------------------------------------------- شهد بدرا واليرموك والجابية وتوفي-------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة -------------سنة ثمان وست---------------ين وهو ابن خمس وسبعين	2114	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0601	true	7877370246291210935	120	195	609	975	1508	300	مسلم هو------------ ابو واقد بكسر القاف والدال المهملة ب اسمه الحارث بن عوف الليثي وقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة وهو قديم الاسلام قيل انه شهد بدر وكان معه لواء بني ليث وضمرة وسعد بني ج بكر يوم الفتح وقيل انه من مسلمة الفتح والاول اصح عداده في د اهل المدينة وجاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين وقيل خمس وستين وهو ابن خمس وسبعين	601	-5599415508199099465	129	172.0	102	378	34.126983642578125	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2107	false	6938057338107784926	95	200	532	1043	1530	300	صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة ولا باس ان يركب في العود لانه غير قاصد الي قربة الشرح هذا الحديث ذكره الشافعي في الام منقطعا مرسلا فقال بلغنا ان الزهري قال ما ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد ولا في جنازة رواه البيهقي عن الشافعي هكذا وروي ابن ماجه باسناده من ثلاثة طرق عن ابن عمر وابي رافع وسعد القرظ رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وليس في رواية ابي رافع ويرجع ماشيا ولكن اسانيد الجميع ضعيفة بينة الضعف وعن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه	2107	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0604	true	-8598234480230874540	189	239	999	1245	1552	300	صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة وقال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا عن الزهري فذكره----------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماج--------ه من حديث ابي را-----------------فع وسعد القرظ وابن عمر انه--------------------------------- كان يخرج الي العيد ماشيا ريرجع ماشيا في الحديث دلالة علي شرعية المشي في هذا الشعار العظيم فحديث ---------------------------------علي رضي الله عنه	604	-5599415508199099465	156	201.0	120	511	30.52837562561035	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2128	false	-8722208855193156727	112	152	602	813	1589	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير و---------ياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	2128	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0606	true	8093297828556955547	127	166	652	861	1551	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيد-- مع الفضل بن عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته ب---------التكبير والتهليل فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	606	-5599415508199099465	197	373.5	159	220	89.54545593261719	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	78	140	382	697	1515	300	الله عنهم يكبرون ايام التشريق بعد الصلاة-------------------------------------------------------------- ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام وان زاد زيادة فليقل بعد الثلاث- الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2129	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	13	77	66	373	1594	300	الله عليه وسلم حين صع-----------د الصفا وما زاد من ذكر فحسن وروي انه قال صلي الله عليه وسلم بعد ان كبر ث-----------------------------------------------------------لاثا الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	228	423.0	181	378	60.31745910644531	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3749	false	8915598754462559512	63	111	344	579	1605	300	ان يقول---- الله اكبر الله ------اكبر------ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	25	77	120	373	1594	300	انه قال صلي الله عليه وسلم بعد ان كبر ثلاثا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	212	378.5	167	253	83.79446411132812	40	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	178	255	970	1398	1635	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة الثانية ويحول ما علي الايمن	2167	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	201	240	1064	1286	1613	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا و-----------يستقبل القبلة بعد صدر- الخطبة الثانية ويدعو فاذا فرغ من --	623	-5599415508199099465	197	340.5	163	432	45.60185241699219	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2158	false	-2589274830930622436	49	99	273	529	1615	300	قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستسقي فصلي ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه واستسقي والسنة ان يكون في المصلي لما روت-------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ولان الجمع	2158	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	110	154	565	781	1516	300	بان خر----وج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لل-----------------------------------------------استسقاء كا----------ن في شهر رمضان سنة ست من الهجرة 384 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس	624	-5599415508199099465	152	228.5	118	277	54.8736457824707	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	210	300	1113	1566	1566	300	قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المصلي ف-استسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ثم صلي ركعتين رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له بالم--صلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكرت الخطبة والدعاء وانه صلي الله عليه وسلم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه-	2177	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	110	238	565	1189	1516	300	بان خر----وج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي للاستسقاء كان في شهر رمضان سنة ست من الهجرة 384----------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين ث--------------------------------------------م رفع يديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه	624	-5599415508199099465	288	309.5	227	740	38.91891860961914	51	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1949	false	7369807654257854461	42	176	237	887	1534	300	----في كتاب- معرفة السنن ---والاثار في فصل النهي عن القراءة في الركوع قا----ل الشافعي -انما ارخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا--- يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم يعني---------------------------------------------------------- حديث علي نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تختم الذهب ولباس المعصفر رواه مسلم قال البيهقي وثبت ما دل علي النهي علي العموم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوبان معصفران فقال هذه ثياب الكفار فلا تلبسها رواه مسلم في صحيحه ثم روي البيهقي روايات تدل علي ان النهي علي العموم عن المعصفر ثم قال وفي كل هذا دلالة علي ان نهي الرجال عن لبسه علي العموم قال ولو بلغ-------------- الشافعي لقال به ان شاء الله	1949	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0637	true	-3948834356421043688	225	298	1155	1517	1530	300	قال في كتابه معرفة السنن نهي ال------شافعي الرجل عن المزعفر واباح المعصفر قال الشافعي وانما -رخصت في المعصفر لان-------- احدا لم يحك- عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي ان النهي علي العموم ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص الاتي ثم احاديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ق----------------------------------------------------------ال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي رحمه الله ----------	637	-5599415508199099465	223	287.5	171	738	30.2168025970459	36	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2198	false	8196099389169480616	164	262	823	1303	1482	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في---------------ه رواه مسلم قوله---ا شق بصره هو بفتح الشين------------------------------ وبصره برفع الراء--- هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط ----------------------------------قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت	2198	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	171	274	851	1355	1479	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم قوله وقد شق بصره--- بفتح الشين المعجمة مبني للمعلوم بلا خلاف وبصره مرفوع فاعل شق هكذا ضبط الحديث قال النووي وهو المشهور قال وضبطه بعضهم بالفتح وهو صحيح ايضا قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت	644	-5599415508199099465	374	672.0	294	565	66.19468688964844	74	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	135	190	716	997	1527	300	تعالي عنها-وعن ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته-------------- فاوقصته او قال فوقصته او قال فاقصعته قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله تعالي يبعثه يوم القيامة ملبيا	2217	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0646	true	-5258397192924571877	13	82	64	409	1522	300	--اعلم 410 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته او قال وقصته فمات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين متفق عليه لفظ البخاري قال بينما رجل واقف-------------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقص-----------------------------ته قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه---------- يبعث- يوم القيامة ملبيا	646	-5599415508199099465	192	310.5	154	424	45.28302001953125	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	34	114	180	621	1527	300	ام عطية الصحابية رضي الله عنها واسمها نسيبه بضم النون وفتحها قالت --دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني-- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال-- اشعرنها ----------اياه وفي رواية لهما ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي رواية------ فضفرنا شعرها ثلاثة اثلاث قرنيها وناصيتها وفي رواية للبخاري فالقيناها خ-----------------------------------------------------لفها وفي رواية ----------------------------------	2217	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	184	274	883	1350	1487	300	ام عط---------ية رضي الله عن------------------------------ها قالت ج دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني د فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال ه اشعرنها اياه متفق عليه وفي رواية----- ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ البخاري فضفرنا شعرها ثلاثة قرون ف-----------------------------------القيناه- خلفها قوله ونحن نغسل ابنته ظاهره انه دخل وقد شرعن في الغسل وفي رواية للبخاري حين توفيت ابنته وفي رواية	648	-5599415508199099465	334	581.0	268	551	60.617061614990234	56	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2294	false	-7943606192696765723	12	124	63	596	1482	300	صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد علي قبرها والي اي وقت تجوز الصلاة علي القبر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوجه احدها --------------الي شهر لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ام سعد بن عبادة رضي الله عنهما بعد ما دفنت بشهر والثاني يصلي عليه مالم يبل لانه اذا بلي لم يبق ما يصلي عليه والثالث يصلي عليه من كان من اهل الفرض- عند موته لانه كان من اهل الخطاب بالصلاة عليه واما من يولد بعد موته او بلغ بعد موته فلا يصلي عليه لانه لم يكن من اهل الخطاب بالصلاة عليه والرابع يصلي عليه ابدا لان القصد من الصلاة علي الميت الدعاء والدعاء يجوز كل وقت	2294	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0665	true	-759342494790569026	38	135	185	628	1445	300	----------------------------------صلي الله عليه وسلم ------ب علي من صلي معه عل-------------------ي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينتهض ا دليلا وفي المدة التي شرع فيها الصلاة بعد الدفن ب اربعة اوجه ذكرها في المهذب قيل الي شهر ---كصلاته صلي الله عليه وسلم ع----لي ام سعد وعلي البراء وقيل الي ان يبلي الميت ل---------------------------------انه اذا بلي لم يبق ما يصلي عليه و---قيل يصلي عليه من كان من اهل الصلاة عند موته ل--------------------------------------ا من -ولد--------- او بلغ بعد ذلك وقيل يصلي ع---------------------------------------------------------ليه ابدا لان القصد-------------------- الدعاء وهو جاءز في- كل وقت	665	-5599415508199099465	227	276.0	169	671	33.83010482788086	40	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	113	178	576	1595	300	عوف بن مالك -------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار---------- قال حتي تمنيت -ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2286	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	2	77	8	386	1517	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه ---------اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل-------------------ه وادخله الجنة وقه فتنة----- القبر وعذا---ب النار رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	-5599415508199099465	322	562.0	254	422	76.30331420898438	57	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	85	168	467	880	1593	300	الشافعي رحمه الله -----------------------------------قال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه-- فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك------------------------------------------------------------------------------- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين	2285	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	70	178	358	897	1515	300	الشافعي رحمه الله تعاليمن مجموع هذه الاحاديث وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين	679	-5599415508199099465	412	775.5	329	540	76.29629516601562	81	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	79	223	398	1161	1573	300	هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء--- فاغفر له رواه ابو--- داود فهذه قطعة من الاحاديث الواردة في------------------------------ه قال ال----بيهقي والمتولي واخرون من الاصح------------------------------------------------------------------------------اب التقط--------------------------------------------------------------------------- الشافعي ---------------من مجموع---- الاحاديث الواردة دعاء ورتبه واستحبه وهو الذي ذكره في مختصر المزني وذكره المصنف هنا وفي التنبيه وساءر الاصحاب قال يقول اللهم هذاعب-دك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه-- فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه ولقه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين	2287	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	0	178	0	897	1515	300	هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء له فاغفر له وفي سنن ابي داود وابن ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه-- وسلم علي ---رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر ا وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم واختار الشافعي رحمه الله تعاليمن مجموع هذه الاحاديث وغيرها ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين	679	-5599415508199099465	608	1016.5	483	994	61.1670036315918	108	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2289	false	2086769887273068733	12	121	67	637	1610	300	ولكن يستحب هذا ------الذي نقله البويطي ال----------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده هكذا هو في البويطي وكذا ذكره الجمهور وزاد المحاملي في التجريد والمصنف في التنبيه والشاشي وغيرهم واغفر لنا وله وقال صاحب الحاوي حكي ابو علي ابن --ابي هريرة ------------------ان المتقدمين كانوا يقولون في الرابعة اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار قال وليس ذلك------ عن الشافعي فان قاله كان حسنا ودليل استحبابه ا------------------------------------------------ن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما --كبر علي جنازة -بنت له------------- فقام-- بعد التكبيرة الرابعة -قدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا وفي رواية كبر	2289	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	192	300	971	1515	1515	300	ولكن يستحب -ما نص عليه في كتاب البويطي قال ويقول بعد الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال---------------- ابو علي -بن ب ابي هريرة من اصحاب الشافعي كان المتقدمون------ يقولون في الرابعة اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا------- عذاب النار قال وليس ذلك محكيا عن الشافعي قال النووي في الاذكار ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات فقام ب بعد--------- الرابعة بقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ه-ذا وفي رواية كبر-	679	-5599415508199099465	373	550.5	296	696	53.59195327758789	62	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2289	false	2086769887273068733	121	164	637	859	1610	300	اربعا فمكث-- ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له------- فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي----------- قال الحاكم----------------- حديث صحيح المسالة الثانية السلام ---	2289	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0680	true	-1667393760437007469	0	55	0	262	1553	300	اربعا فسكت د ساعة حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح انتهي وعند الهادي والقاسم	680	-5599415508199099465	169	277.0	131	262	64.50381469726562	33	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2347	false	-8581469666465601022	3	109	17	555	1538	300	بسم ال--------------له وعلي ملة رسول الله او علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل الشافعي في المختصر ثم ي-------------------------قول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به -ان عاقبته فبذنب- وان عفوت ف--------اهل العفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه برح----متك يا ارحم الراحمين هذا كلام الشافعي رحمه الله قال --------------	2347	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	130	233	641	1168	1493	300	بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله ---------------------صلي الله عليه وسلم واستحسن الشافعي رحمه الله ان- يقول الذين يدخلون الميت القبر اللهم -سلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق ما كان يحب قربه وجرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به فان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك ا------------------------------------------------------------ الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين 438 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي	691	-5599415508199099465	409	715.5	326	610	67.04917907714844	68	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	149	187	759	948	1490	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرفة ول----------------------------------------------------ا لاطءة ويسطح القبر ويوضع عليه الحصا لان النبي صلي الله عليه وسلم	2351	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	65	113	306	551	1470	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والحاكم و-------زاد ورايت رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	693	-5599415508199099465	152	247.0	118	263	57.794677734375	29	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	53	207	289	1042	1562	300	ابي امامة رواه ابو القاسم الطبراني في معجمه باسناد ضعيف ولفظه عن سعيد بن عبد الله ال----------------------------------------ازدي قال شهدت ابا امامة رضي الله عنه وهو في النزع فقال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من--- لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف امه قال ف-ينسبه الي امه حواء-- يا فلان ابن حواء قلت فهذا الحديث	2363	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	4	162	19	778	1459	300	ابي امامة رواه-------------------------------------------------- سعيد------------ الازدي وقد بيض له ابو حاتم ولكن له شواهد ولفظه قال----- ابو امامة اذا ان---------------------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج و--هذا الحديث	702	-5599415508199099465	642	1183.5	508	855	75.08772277832031	122	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2367	false	-3029538446128901091	20	61	100	300	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة رضي الله عنهم جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من------------------ شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن	2367	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0706	true	708116183591055142	24	64	116	318	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة-------------- جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاير ج الباب يعني شق الباب-فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن-فامره ان ينهاهن	706	-5599415508199099465	184	334.5	148	218	84.40367126464844	33	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	69	106	343	517	1511	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	2369	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	212	245	1075	1229	1501	300	النعمان بن بشير ---------------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ فلما--------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	707	-5599415508199099465	139	236.5	109	184	75.5434799194336	29	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2377	false	8856280467451016911	150	228	804	1189	1569	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي-- اهل الميت وصنيعة-- الطعام بعد دفنه من النياحة روا-ه احمد بن حنبل وابن ماجة باسناد صحيح وليس في رواية ابن ماجه --بعد دفنه واما الذبح والعقر-------- عند القبر فمذموم ل---------------------------------حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا عقر في الاسلام رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية ابي داود قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة	2377	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0714	true	-8956643158699902004	73	141	369	692	1502	300	بن عبد الله البجلي ------قال كنا نعد الاجتماع الي د اهل الميت وصنيعة ه الطعام بعد دفنه من النياحة اخرجه احمد-------- وابن----------------------------------- ماجه وكذلك و يحرم ما يعتاد من عقر الحيوان عند القبر لورود النهي عنه اخرج ا ابو داود واحمد من حديث انس رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام --------------------------------------------------------قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة	714	-5599415508199099465	228	324.5	178	437	52.173912048339844	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	29	143	139	717	1520	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة --ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقة فا-ن زاد- علي عشرين وماءة اقل من واحد لم يتغير الفرض وقال ابو سعيد الاصطخري يتغير فيجب ثلاث بنات لبون لقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي	2436	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	117	0	585	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن-------------- فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	722	-5599415508199099465	432	805.0	345	719	60.08345031738281	76	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	0	237	0	1206	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء-- الا ان يشاء ربها وفي هذا الكتاب ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2437	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	21	245	101	1238	1522	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الح-----------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	722	-5599415508199099465	946	1756.5	759	1382	68.45152282714844	173	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2458	false	-7779770919369810876	111	194	515	939	1481	300	ومن بلغت صدقته من الابل----- الجذعة وليست عنده وع-----نده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2458	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	203	245	1015	1238	1522	300	ومن بلغت عند-ه من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وع----نده ال------جذعة فانها تقبل منه الجذعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	722	-5599415508199099465	180	297.5	144	449	40.089088439941406	30	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2749	false	-1490613933129571619	71	96	363	509	1586	300	سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	2749	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0724	true	6427568251151616140	49	74	246	392	1543	300	سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم	724	-5599415508199099465	146	292.0	121	146	100.0	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2392	false	4637640387248036445	3	51	18	245	1528	300	--------فيه فقال يحيي بن معين ثقة وسءل ايضا عنه عن ابيه عن جده ثقة وقال --------ابو حاتم------- يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو زرعة صالح وقال الحاكم ثقة وروي البيهقي عن الشافعي رحمه الله انه قال هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت -قلنا به	2392	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0735	true	4576971963663197912	59	100	329	525	1548	300	العلماء فيه فقال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وق-------------------ال--------------------------- الشافعي ليس حجة و---------هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به	735	-5599415508199099465	125	186.5	97	251	49.80079650878906	22	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	59	90	304	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار فخلعتهما	2617	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	172	660	867	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار فالقتهما	754	-5599415508199099465	204	398.0	161	215	94.88372039794922	40	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	225	267	1129	1316	1463	300	عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صغتهن اتزي----ن لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	242	280	1232	1406	1499	300	انها دخلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن اتزين بهن لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	754	-5599415508199099465	165	295.0	128	193	85.49222564697266	31	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2660	false	511434431722646660	161	263	841	1346	1544	300	مالك في الموطا عن شيخه ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من العلماء-- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الح-رث المزني مع--ادن القبلية--------------------------- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم هذا لفظ رواية مالك وروي الشافعي عن مالك هكذا ثم قال الشافعي--------------------- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فا-ن الزكاة في المع-دن دون الخمس وليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد ر-------------وي عن ربيعة موصولا	2660	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0759	true	-5238410493118593000	88	183	472	952	1538	300	مالك في الموطا عن----- ربيعة------------------ عن غير واحد من --علماءهم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة دون الخمس وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي ا------------------------------------------------ليوم قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم ت----------كن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك---- وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا	759	-5599415508199099465	399	690.0	316	573	69.63350677490234	67	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1700	false	6606945334527907470	6	65	28	330	1538	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق-- بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله ------خاليا ففاضت عيناه رواه	1700	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0768	true	5110301064979271918	215	272	1117	1400	1554	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق ا بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته------ ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله عز وجلخاليا ففاضت عيناه قوله	768	-5599415508199099465	268	496.5	213	310	86.45161437988281	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2854	false	5034803560831721675	95	132	499	682	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2854	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	245	282	1240	1423	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	183	366.0	146	183	100.0	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2783	false	2072103023395973721	100	168	491	835	1487	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب هذا لفظ اسناد الحديث ومتنه في كتاب السنن وقوله جلدين بفتح الجيم اي قويين ووقع في اكثر نسخ المهذب عبيد الله بن عبد الله بن الخيار	2783	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0783	true	4537074900611279630	181	229	898	1144	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدثاه-- انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه--------------- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهم----------------ا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وقواه ابو داود والنساءي هو------------------------------------------------------------ عبيد الله بن ع-----دي بن الخيار	783	-5599415508199099465	169	255.5	131	344	49.127906799316406	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2788	false	1240200660720117141	231	300	1201	1541	1541	300	قبيصة بن المخارق الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- لا تحل المسالة الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب-	2788	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	119	181	618	928	1570	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل-------- الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب	784	-5599415508199099465	290	533.5	230	348	83.33333587646484	53	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3049	false	1620672214125979846	140	259	733	1281	1468	300	عاءشة انها سءلت عن صوم يوم ال----شك فقالت---------------------- لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء انها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان و--------عن ابي هريرة لان ا-------صوم اليوم الذي يشك فيه من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال البيهقي ورواية ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن تقدم الشهر بصوم الا ان يوافق صوما كان يصومه اصح من هذا قال البيهقي واما قول علي رضي الله عنه في ذلك فانما قاله عند شهادة رجل علي رءية الهلال فلا حجة فيه قال واما مذهب ابن عمر في ذلك فقد روينا عنه انه قال لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	3049	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0794	true	9032756068373092104	129	221	613	1050	1454	300	عاءشة في ال------------يوم الذي يشك فيه من رمضان قال قالت عاءشة لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان واخرج سعيد بن منصور عن فاطمة بنت المنذر قالت ما غم هلال رمضان الا كانت اسماء متقدمة بيوم وتامر بتقدمه واخرج احمد عن فاطمة عن اسماء انها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهذا المروي جميعه يدل علي استحباب صوم --يوم الشك وقد رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمر وعلي وابن عمر كراهة صوم يوم الشك حتي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر----------------------------- لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	794	-5599415508199099465	209	249.5	160	710	29.43661880493164	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3054	false	-2566690688869558707	21	156	98	737	1417	300	ابي هريرة لا-----ن اتعجل في --صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني وعن عمرو بن العاص انه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان وعن معاوية انه كان يقول ان رمضان يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن احب ان يتقدم فليتقدم ولان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وعن عاءشة وقد سءلت عن اليوم الذي يشك فيه فقالت لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الراوي فسالت ابن عمر وابا هريرة فقالا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك منا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء انها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال فان قيل كيف يدعي الاجماع وفي المسالة خلاف ظاهر للصحابة فقد روي منع صومه عن عمر وعلي وابن	3054	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0794	true	9032756068373092104	94	203	452	967	1454	300	ابا هريرة يقول لان اتعجل في ا صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني واخرج سعيد بن منصور عن يزيد بن جبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ال----ذي اتي عاءشة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال قالت عاءشة لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان واخرج سعيد بن منصور عن فاطمة بنت المنذر قالت ما غم هلال رمضان الا كانت اسماء متقدمة بيوم وتامر بتقدمه واخرج احمد عن فاطمة عن اسماء انها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهذا المروي جميعه يدل علي استحباب صوم يوم الشك و------------قد روي--------- عن عمر وعلي وابن	794	-5599415508199099465	196	265.5	152	850	23.058822631835938	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3069	false	1566811602672603250	188	300	911	1464	1464	300	الظهر او-- قريبا منها فافطر ---------ناس فاتينا انسا ف-------اخبرناه----------------------------- فقال هذا اليوم يكمل الي احد وثلاثين يوما ل----ان الحكم بن ايوب ارسل الي قبل صيام الناس اني صاءم غدا فكرهت الخلاف عليه فصمت وانا متم يومي هذا الي الليل ----------------------------------------قال الخطيب قال المخالف ولا يتقدم انس علي صوم الجماعة الا بصوم يوم الشك قال الخطيب فيقال له قد قال انس انه لم يصمه معتقدا وجوبه وانما تابع الحكم بن ايوب وكان هو الامير علي الامساك فيه ولعل الامير عزم عليه في ذلك فكره مخالفته والمحفوظ عن انس انه افطر يوم الشك كذا روي عنه محمد بن سيرين وحسبك به فهما وعقلا وصدقا وفضلا ومن ذلك عن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة لان اصوم يوما من شعبان-	3069	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0794	true	9032756068373092104	0	145	0	688	1454	300	الظهر واما قريبا منه- فافطر ناس من الناس فاتينا انس بن مالك واخبرناه برءية الهلال وبافطار من افطر فقال هذا اليوم يكمل -لي احد وثلاثون يوما وذلك ان الحكم بن ايوب ارسل الي قبل صيام الناس اني صاءم غدا فكرهت الخلاف عليه فصمت وانا متم صومي هذا الي الليل واخرج احمد ايضا عن مكحول ان معاوية كان يقول لان ا-------------------------------------------------صوم يوما من شعبان احب الي من ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر يوما من رمضان واخرج احمد-------------------------------------------------- عن عمرو بن العاص انه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان واخرج احمد عن ابن ابي مريم قال سمعت ابا هريرة يقول لان اتعجل في ا صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني واخرج سعيد بن منصور عن يزيد بن جبير عن الرسول الذي اتي عاءشة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال قالت عاءشة لان اصوم يوما من شعبان	794	-5599415508199099465	238	345.0	190	943	25.23859977722168	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2883	false	3531675778424704969	95	172	524	906	1644	300	فان غبي عليكم فاكملوا --عدة شعبان ثلاثين وعن---------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه --عد ثلاثين يوما ثم صام روا--ه ابو دا--------------------ود والدارقطني وقال اسناده صحيح وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	2883	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	8	80	41	407	1543	300	فان غم- عليكم فاكملوا العدة ثلا------ثين وروي الدارقطنيي وصححه وابن خزيمة في صحيحه من حديث عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فا-ن غم عليه كمله ثلاثين يوما ثم صام واخرجه ابو داود وغيره وروي ابو داود وابن خزيمة ------------------عن حذيفة مرفوعا------------------------------------------- لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	795	-5599415508199099465	266	429.0	207	454	58.590309143066406	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3051	false	-3332593831687210574	241	300	1241	1532	1532	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد-- ثلاثين يوما ثم صام رواه الامام احم-------------------د وابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا-	3051	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	23	74	125	375	1543	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه كمله ثلاثين يوما ثم صام واخرجه ابو داود وغيره وروي ابو داود وابن خزيمة ----------------------------عن حذيفة مرفوعا------------------------------ لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا	795	-5599415508199099465	201	320.5	158	313	64.21725463867188	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3042	false	-1399396287549727877	0	45	0	212	1470	300	عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ار-نيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم بهذا اللفظ وفي ---------------رواية لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	3042	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	184	297	927	1450	1466	300	عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا -------------اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم -هذه احد-----ي روايتي مسلم والرواية الاخري قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	803	-5599415508199099465	187	318.0	146	542	34.50184631347656	33	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	72	131	360	652	1524	300	وعن ابي هريرة------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل------------ فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	2999	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0807	true	3444644357359735062	72	130	345	633	1482	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله------ فقال----------------------------- وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	807	-5599415508199099465	257	460.0	205	323	79.56656646728516	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	149	209	749	1038	1545	300	انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات قال ولا اعلم له ---------------------------------علة وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2989	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	219	282	1137	1443	1537	300	انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم قال- الدارقطني----------- كلهم ثقات---- ولا اعلم له علة واخرج الحازمي عن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	818	-5599415508199099465	252	456.0	196	323	78.0185775756836	47	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	150	212	753	1053	1545	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال روات--------------------------------------ه كلهم ثقات قال ولا اعلم له علة---- وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احت---------جم وهو صاءم	2989	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	130	208	691	1067	1510	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ثقات---- ولا اعلم له علة 512 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم	820	-5599415508199099465	287	510.5	227	380	75.52631378173828	57	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2986	false	7887704621692298292	174	266	884	1332	1502	300	ابن عمر قال------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الكحل- وذلك في رمضان وهو صاءم في اسناده من اختلف في توثيقه وعن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثمد وهو صاءم رواه البيهقي وضعفه لان راويه محمد هذا ضعيف قال البيهقي وروي عن انس مرفوعا باسناد ضعيف جدا انه لا باس به واحتجوا بالاثر المذكور عن انس وقد بينا اسناده وفي سنن ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل	2986	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0821	true	5110501597425000419	13	127	61	623	1473	300	ابن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس و------------------------------------------------------------------------------لا باس باسن-----------------------------------------اده وفي الباب عن بريرة مولاة عاءشة في الطبراني في الاوسط وعن ابن عباس في شعب الايمان للبيهقي والحديث فيه دلالة علي ان الاكتحال لا يفطر الصاءم سواء كان من الكحل او من غيره او ذروراء في العين وقد ذهب الي هذا العترة والفقهاء واخرج ابو داود عن الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل	821	-5599415508199099465	199	266.5	154	681	29.22173309326172	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2877	false	-5242687599498558276	149	198	765	993	1497	300	وعن جابر ايضا------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل--- بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	2877	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	51	103	247	484	1475	300	وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	223	426.0	174	238	93.69747924804688	47	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2878	false	181535230189108171	20	59	91	265	1419	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	2878	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	38	0	168	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	829	-5599415508199099465	167	325.5	129	174	95.97701263427734	36	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	230	300	1164	1484	1484	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال----- افقر-	2961	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	224	296	1083	1412	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر	830	-5599415508199099465	320	617.5	251	329	97.26443481445312	69	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2932	false	2863123778098349061	226	290	1162	1474	1530	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا -------------جنب افاصوم -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	2932	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0844	true	3637328373291589516	222	287	1060	1381	1446	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبحوانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	844	-5599415508199099465	297	567.0	235	327	90.82569122314453	59	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	0	27	0	125	1454	300	حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	3034	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	164	192	820	947	1475	300	حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	852	-5599415508199099465	125	244.5	98	127	98.4251937866211	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3072	false	4479863546077767587	83	123	403	602	1486	300	رواه البخاري ومسلم------------------ وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين ساءر الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	3072	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0859	true	-5142753364352124278	232	277	1185	1405	1535	300	رواه البخاري تقدم الكلام علي هذا 530 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين----- الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين----- الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	859	-5599415508199099465	184	324.5	146	230	80.0	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3072	false	4479863546077767587	27	171	133	839	1486	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم----- قبله او يصوم بعده الشرح هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وفي المسالة احاديث اخر من ذلك حديث محمد بن عباد قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين ساءر الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وعن جويرية بنت الحارث ام المءمنين رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها--- يوم الجمعة وهي صاءمة فقال---- اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري-------------------- وعن ابن مسعود قال --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0861	true	5694345819888487919	150	231	783	1170	1504	300	ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده متفق عليه تقدم الكلام عليه--------- وفي الباب من----------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جو-------------------------------------يرية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري واحمد وابو داود 532 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	861	-5599415508199099465	281	399.0	214	751	37.416778564453125	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3074	false	-4374978852933148186	215	247	1125	1279	1563	300	الصماء رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة ف-يمضغه- رواه	3074	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0862	true	-2505344345796757562	179	210	908	1057	1517	300	الصماء بنت بشر------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغها رواه	862	-5599415508199099465	141	258.0	110	156	90.38461303710938	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3075	false	8580150526058566011	86	151	434	783	1555	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلام الحاكم وحديث ام سلمة هذا رواه النساءي ايضا و---------------------------البيهقي وغيرهما وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	3075	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0864	true	-2151869174033820467	4	124	19	663	1549	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام الس----بت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرج-------------------------------------ه النساءي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه واخرجه البيهقي واخرجه الحاكم باسناد صحيح عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها ا عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم واخرج الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	864	-5599415508199099465	286	509.0	232	685	41.75182342529297	51	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	91	166	479	850	1514	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود و----------البيهقي وغيرهما و----------------------------------------عبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود -عن عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجعله قول عاءشة وقال الدارقطني	3129	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	176	586	928	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة--------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وجزم---------------- الدارقطني	875	-5599415508199099465	256	424.5	200	422	60.66350555419922	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3087	false	2516633248276039437	182	245	908	1229	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام لي---لة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم----------------------------------------------------------- وعن ابن عمر------------- ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3087	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0878	true	578413957304461399	192	264	1020	1395	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفس----------ه رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا تقدم الكلام عليه في الحديث الاول 544 وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	878	-5599415508199099465	255	437.5	202	397	64.23173522949219	44	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3160	false	-7487006095791205518	85	125	413	616	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل---------------------------- عن العمرة اواجبة ----قال لا وان تعتمر خير لك قال اليبهقي كذا رواه-------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة مرفوعا و-------------المحفوظ عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك موقوف عليه غير مرفوع قال وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك	3160	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0894	true	-6944137888132500455	9	63	38	314	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك---------------- رواه احمد والترمذي والراجح وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف في اسناد الحديث الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف قال البيهقي المحفوظ عن جابر----------------- موقوفا و-------------قال وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك	894	-5599415508199099465	143	197.0	114	322	44.40993881225586	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3731	false	5587318181772824218	122	260	610	1297	1469	300	عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهو------------------------------ الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح ووقف عليه وقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتي جاز الوادي فوقف واردف الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفت----------------------------ته جارية شابة من خثعم فقالت ان-- ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله في الحج افيجزي ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل فقال العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن------- الشيطان	3731	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0900	true	-3123203126809664906	80	162	392	788	1435	300	علي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهو الموقف فذكر الحديث وفيه ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر وكل مني-- منحر واستفتته وفي رواية عبد الله ثم جاءته جارية شابة من خثعم فقالت ان ا ابي شيخ كبير -قد ادركته فضيلة الله في الحج افيجزء ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل فقال العباس يا رسول الله--- لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الشيطان	900	-5599415508199099465	318	397.5	251	754	42.17506790161133	60	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	14	111	71	543	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي مات-ت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم ورواه البخاري ايضا تعليقا بمعناه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته----------------------------------------------------------------------------------------- امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	3013	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	51	148	254	719	1497	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي توفيت وعليه----------------------------------ا مشي الي الكعبة نذرا الحديث ولكنه علي فرض صحته يحمل علي تعدد الواقعة وقد وقع في------ البخاري في باب المنذر بلفظ اتي رجل------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع في صحيح مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	905	-5599415508199099465	269	370.5	209	562	47.864768981933594	45	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3248	false	9003618268919401588	10	120	56	549	1403	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمعه رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب--- قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة هذا لفظ ابي داود واسناده علي شرط مسلم ورواه البي---------------------------------------------------------هقي باسناد صحيح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رحلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة فذكر اخا له او قرابة فقال احججت قط قال لا قال فاجعل هذه عنك ثم حج عن شبرمة قال البيهقي هذا اسناد- صحيح قال وليس في هذا الباب اصح منه ثم رواه من طرق كذلك مرفوعا قال وروي موقوفا ع-ن ابن عباس قال ومن رواه	3248	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0911	true	6461031885009288765	102	177	550	904	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع- رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ و-----قريب لي قال ح-ججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو--- داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه الحديث في رواية الدارقطني وابن حبان والبيهقي بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه عنك ثم حج عن شبرمة قال البيهقي---- اسناده صحيح---- وليس في هذا الباب اصح منه------------------------------- وروي موقوفا علي ابن عباس -------ورواه	911	-5599415508199099465	251	400.0	192	555	45.225223541259766	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3290	false	-55590813047921684	197	234	1041	1215	1544	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	3290	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0922	true	1277241769028228953	125	162	660	834	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	922	-5599415508199099465	174	348.0	137	174	100.0	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3454	false	7519441229977718888	118	224	592	1130	1493	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار- وحش-- وفي رواية له من -------------------------لحم حمار وحش وفي رواية رجل حمار وحش وفي رواية عجز حمار وحش يقطر دماء وفي رواية شق حمار وحش وفي رواية عضو- من لحم صيد هذه الروايات كلها في صحيح مسلم وترجم--- البخاري باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل ثم رواه باسناده وقال في روايته حمارا وحشيا فاشار البخاري الي هذا الحمار كان حيا وحكي هذا ايضا عن مالك وغيره وهو الظاهر من استدلال المصنف وغيره من اصحابنا وهذا تاويل باطل مردود بهذه الروايات الصحيحة الصريحة التي ذكرها مسلم فالصواب -----------انه انما اهدي بعض لحم صيد لاكله ويكون قوله	3454	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0945	true	-1910662789182486528	46	105	242	531	1544	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وفي رواية حمار وحش يقطر دما وفي رواية من لحم حمار وحش وفي روا-----------------------ية عج--------------------------------ز حمار وحش وفي رواية عضوا من لحم صيد هذه --روايات م-------------سلم وترجم له البخاري باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحش----يا لم يقبل وروايات مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريحة في--------------------- انه مذبوح وانه ا-----هدي بعض لحم صيد لاكله و-----قوله	945	-5599415508199099465	225	344.0	177	581	38.72633361816406	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3478	false	131127418389276491	89	154	446	747	1439	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس -لمحرم ذبح حمار وحش حي وان كان اهدي ل--ه لحما- فقد يحتمل انه---- علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر ابن عبد الله يعني صيد البر حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال الشافعي وحديث مالك ان الصعب اهدي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا اثبت من حديث من حدث انه اهدي ------لحم حمار قال	3478	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0946	true	952845917751365564	0	45	0	210	1457	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذبح حمار وحش--ي وان كان اهدي لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر--------------------------------------------------------------------- وحديث مالك ان-----ه اهدي له ----------------------حمارا اثبت من حدي-------ث انه اهدي له من لحم حمار وقد	946	-5599415508199099465	186	291.5	146	315	59.0476188659668	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3233	false	-1052037610685333612	144	182	736	921	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال ي-ءذيك هوامك قلت نعم يا رسول الله قال ابو داود فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك قال ف------------في نزلت هذه الاية فمن كان	3233	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0954	true	-9022630534579769507	273	300	1353	1493	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال اتءذيك هوامك قلت ---------------------------------------------------------نعم قال فاحلق راسك الحديث وفيه فقال في نزلت هذه الاية فمن كان-	954	-5599415508199099465	121	220.0	98	198	61.11111068725586	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	67	213	341	1090	1519	300	الحادية عشر قال الماوردي في------ الاحكام السلطانية في خصاءص الحرم ---لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها هذا كلام الماوردي وهذا الذي نقله عن -اكثر الفقهاء هو الصواب وقد نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه الشافعي -----في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي من كتب الام وقال القفال الم-----------------روزي في كتابه شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها----------- وهذا الذي قاله القفال غلط نبهت عليه لء--لا يغتر به فان قيل فقد	3585	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0958	true	-1159556677377479878	135	271	696	1387	1538	300	الحاوي من اصحاب الشا-فعي في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء ما ----------------------------------------------------------------------قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي-التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها هذا كلامه وما-------------- نقله عن جمهور الفقهاء هو ما-------- نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه الشافعي ايضا في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي من كتب الام وقال القفال المروزي من اصحاب الشافعي في كتابه شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة حتي قال لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها قال النووي وهذا الذي قاله------- غلط نبهت عليه حتي لا يغتر به -انتهي- وقد	958	-5599415508199099465	605	1060.0	482	794	76.19647216796875	107	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	150	191	737	939	1476	300	بنمرة ح---------تي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------------- ثم ركب حتي اتي الموقف-------------------------------------------------------------------------- فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	3711	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	9	68	41	343	1555	300	بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت و---اتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي ال-وقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل جبل الشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	968	-5599415508199099465	194	341.0	154	306	63.3986930847168	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3665	false	-8511160414099742643	166	196	916	1068	1590	300	ان يصليهما خلف المقام فان لم يفعل ففي الحجر تحت الميزاب والا ففي المسجد والا ففي---------- الحرم فان صلاهما خارج الحرم في وطنه او غيره من اقطار الارض صحت واجزاته	3665	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0971	true	-7270783293578744440	248	276	1301	1438	1556	300	ان يصليهما خلف المقام فان لم يفعل ففي الحجر------------ والا ففي المسجد والا ففي مكة وساءر الحرم ولو صلاهما----------- في وطنه او غيره من اقاصي الارض جاز و--فاته	971	-5599415508199099465	117	188.5	91	162	72.22222137451172	20	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3675	false	7306863615326273371	258	296	1267	1480	1496	300	المسور--------- وعاءشة------ وطاوس وعطاء وسعيد بن جبير واحمد واسحاق وابي يوسف قال وكره ذلك ابن عمر والحسن------- والزهري ومالك و--------ابو حنيفة وابو ثور ومحمد بن الحسن ووافقهم ابن المنذر ونقله القاضي عياض عن جماهير العلماء دليلنا ان الكراهة	3675	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0972	true	7642445903822740199	4	43	20	238	1537	300	المسور بن مخرمة وعاءشة وعطاء وطاوس------ وسعيد بن جبير واحمد واسحاق وابو يوسف---- وكره ذلك ابن عمر والحسن البصري والزهري ومالك والثوري وابو حنيفة وابو ثور ومحمد بن الحسن و-------ابن المنذر ونقله القاضي----- عن جم-هور الفقهاء --وورد في القراءة	972	-5599415508199099465	175	267.0	141	243	72.01646423339844	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3728	false	3360465876692575742	219	300	1142	1601	1601	300	من التزلف والازدلاف وهو التقرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها اي مضوا اليها وتقربوا منها وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف م-----------------------------------------------------------ن الليل اي ساعات وسميت المزدلفة جمعا بفتح الجيم واسكان الميم سميت بذلك لاجتماع الناس -بها واعلم ان المزدلفة كلها من الحرم قال الازرقي في تاريخ مكة والبندنيجي والماوردي صاحب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية وغيرهما من اصحابنا وغيرهم حد المزدلفة ما بين وادي محسر ومازمي عرفة----------- وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك-	3728	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0978	true	5070533700812247548	137	211	724	1146	1605	300	من التزلف والازدلاف وهو التقرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها اي مضوا اليها وتفرقوا منها وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها والازدلاف الاجتماع وقيل سميت بذلك للنزول فيها ليلا والزلف الساعات من الليل --------وتسمي- المزدلفة جمعا بفتح الجيم واسكان ال-يم سميت بذلك لاجتماع الناس فيها والمزد--------لفة كلها من الحرم قال الازرقي في تاريخ مك------------------------------------------------------------ة وغيره-------------------- حد المزدلفة ما بين -----------مازمي عرفة ووادي محسر وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك	978	-5599415508199099465	333	585.5	272	531	62.71186447143555	53	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3715	false	-3822155885864575442	229	275	1229	1468	1610	300	الي الجبال ال-قابلة مما يلي بساتين ابن عامر ه-ذا نص----- الشافعي وتابعه عليه الاصحاب- ونقل الازرقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة الي جبال عرفات الي وصيق بفتح الواو وكسر الصاد المهملة واخره قاف الي ملتقي وصيق	3715	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0985	true	-8483811556925943069	94	138	459	687	1492	300	الي الجبال المقابلة مما يلي بساتين بني عامر هكذا نص عليه الشافعي وجميع --------اصحابه ونقل الازرقي عن ابن عباس انه----------- قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة الي جبال عرفات الي وصيق بفتح الواو وكسر الصاد المهملة واخره قاف الي منتهي وصيق	985	-5599415508199099465	208	365.0	166	247	84.21052551269531	36	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	63	94	308	454	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه --------------فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه ابو داود و---الترمذي	3711	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms0996	true	2096953484184852359	183	215	922	1085	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفةفوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	996	-5599415508199099465	137	250.5	108	163	84.04907989501953	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3748	false	4897114659709197994	113	166	600	888	1567	300	ان يقف تحتها----- في بطن الوادي ف--يجعل مكة عن يساره ومني عن يمينه ويستقبل العقبة ثم يرمي وبهذا جزم الدارمي وفيه وجه اخر انه يقف مستقبل الجمرة مستدبر الكعبة ومكة وبهذا جزم الشيخ ابو حامد في تعليقه والبندنيجي وصاحب البيان والرافعي واخرون وفيه وجه ثالث انه يقف مستقبل الكعبة وتكون الجمرة عن يمينه	3748	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1000	true	68773237873411284	224	263	1126	1330	1539	300	ان يقف تحت الجمرة في بطن الوادي ا ويجعل مكة عن يساره ومني عن يمينه ويستقبل العقبة --ويرميها ب بالحصي السبع وهذا قول جمهور العلماء وقال بعض اصحاب الش-----------------------------------------------------------------------------------------افعي انه يستحب ان يقف مستقبل الكعبة وتكون الجمرة عن يمينه	1000	-5599415508199099465	123	186.5	98	295	41.694915771484375	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1523	false	3966065737046184602	240	300	1205	1511	1511	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة سب------ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يستقبل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستقبل ويقوم --------طويلا --ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة و--------------لا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه-	1523	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	7	75	36	377	1483	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان يرمي الجمرة الدنيا مع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسه---ل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسه--ل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه	1002	-5599415508199099465	279	471.5	221	350	79.71428680419922	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3783	false	898874874171570265	158	227	803	1163	1553	300	ابن عمر------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يستهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسط -ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	3783	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	8	79	40	401	1483	300	ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا م--ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يس-هل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1002	-5599415508199099465	340	631.5	273	375	90.66666412353516	59	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3761	false	4806900740564564729	13	71	78	336	1479	300	عبد الله بن عمرو بن العاص انه شهد النبي------------ صلي الله عليه وسلم يوم النحر في حجة الوداع وهم--- يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3761	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1007	true	-5552901613420581781	216	276	1088	1353	1478	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف------ في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1007	-5599415508199099465	230	418.5	174	273	84.24908447265625	49	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3584	false	8353752197462907437	79	220	429	1164	1569	300	مكة والكوفة و---------ابن وهب وابن حبيب المالكيان وجمهور العلماء قال العبدري هو قول اكثر الفقهاء وهو مذهب احمد في اصح الروايتين عنه وقال مالك وجماعة المدينة افضل واجمعوا علي ان مكة والمدينة افضل الارض وانما اختلفوا في ايهما افضل دليلنا حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته بمكة يقول لمكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض----- الي الله-- ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي والنساءي وغيرهما ذكره الترمذي في جامعه في كتاب المناقب وقال هذا حديث حسن صحيح و-------سنزيد المسالة بسطا وايضاحا ان شاء الله تعالي حيث ذكرها المصنف في كتاب النذر فيمن نذر الهدي الي----------- افضل البلاد وعن ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في--- مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا الم--------------------------------------------------------سجد الحرام	3584	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1025	true	2911647008665495112	8	108	38	540	1531	300	مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان--------- مكة افضل ويحتج علي ذلك بح--------------------------ديث عبد الله بن عدي بن الحمراء -------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته بمكة يقول----- والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ا ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي والنساءي ---------قال الترمذي وهو ح------------------------------ديث حسن صحيح وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين-------------------------------------------------------- الي ان المدينة افضل وقد تقدم في هذا بحث في اخر الاعتكاف واعلم انه قد قيل في قوله في تفضيل ------------------------------------------------------مسجد النبي صلي الله عليه وسلم علي غيره من المساجد ان المساجد المراد	1025	-5599415508199099465	291	403.0	228	828	35.144927978515625	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3871	false	-3530394827395503270	121	160	622	815	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واني شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان تحل- حيث حبستني	3871	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1034	true	8685130837578876092	217	256	1112	1306	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1034	-5599415508199099465	191	375.0	152	194	98.45360565185547	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	195	254	961	1265	1485	300	مالك في الموطا والشافعي والبيهقي وغيرهم باسانيدهم الصحيحة عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتم--ر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد-ما استيسر من الهدي	3856	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1036	true	-8467350371685040316	194	246	920	1174	1442	300	مالك---------- والشافعي والبيهقي ورجال اسناده ثقات من حديث-- سليمان بن يسار ان ابا ايوب--------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم عل-----------------------ي عمر يوم النحر فذكر ذلك له فقال------- اصنع كما تصنع يوم النحر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما --تيسر من الهدي	1036	-5599415508199099465	218	367.5	172	307	71.00977325439453	38	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0614	false	8143524458709055121	206	265	1101	1415	1607	300	صلي الله عليه وسلم رواه مسلم التاسعة والعشرون يستحب ان يقول عند دخوله المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرحيم باسم الله والحمد لل--------------------------ه اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد------ وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج ------من المسجد -قال مثله الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك	614	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1058	true	3009043836922271503	177	271	995	1493	1646	300	صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال ومتي اراد المسجد قدم رجله اليمني ويقول--- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ب-سم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل- علي------ محمد وال---------- محمد وصحبه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك رب وفقني وسددني واصلحني واعني علي ما يرضيك عني ومن علي بحسن الادب في هذه الحضرة الشريفة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا خرج قدم رجله اليسري وقال هذا -الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك	1058	-5599415508199099465	231	353.5	184	520	44.42307662963867	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3822	false	-7612610135742898765	94	282	486	1471	1560	300	الي اسفل ما يستقبله من جدار --القبر غاض الطرف في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علاءق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته ثم يسلم ولا يرفع صوته بل يقصد ف------------------------يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا---------------------------- خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك يا خير الخلاءق اجمعين السلام عليك وعل----------------------------------ي الك واهل بيتك وازواجك واصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءر ال-نبيين وجميع عباد الله الصالحين جزاك الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنا افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته وصلي ع-----------ليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل افضل واكمل------------------------ ما صلي علي احد من الخلق اجمعين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه واشهد انك--- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته واته نهاية ما ينبغي ان يساله الساءلون اللهم صل علي محمد عبدك ورسلوك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه--------------- وذر----------يته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك	3822	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1061	true	-3350858706233442566	63	300	323	1538	1538	300	الي اسفل ما يستقبله من جدار ب القبر وان يغض طرفه عما احدث به من الزينة الثالث عشر انه يندب له ان -------------------------------------------------------------------------------يقول وهو مستقبل القبر الشريف السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الامة السلام عليك يا بشير يا نذير يا ظهير يا ظاهر السلام عليك يا ماحي يا عاقب يا رءوف يا رحيم يا حاشر السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النب-ين السلام عليك يا خير الخلاءق اجمعين السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي الك واهل بيتك وازواجك واصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءر الانبياء وجميع عباد الله الصالحين جزاك الله يا رسول ا---------لله---------- عنا افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته وصلي الله تعالي عليك ك-ما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل افضل واكمل واطيب واطهر وازكي وانمي ما صلي علي احد من الخلق اجمعين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شر-ك له واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه واشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته واته نهاية ما ينبغي ان يساله الساءلون اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك-	1061	-5599415508199099465	821	1454.0	661	1317	62.33864974975586	146	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	2	121	9	573	1507	300	هذا كله اقتصر علي بعضه واقله السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ع---------------------------------------------------ن عمر وغيره كان قد اوصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلام علي---------ه صلي الله عليه وسلم ----قال السلام عليك يا رسول الله من فلان ابن فلان وفلان ابن فلان يسلم عليك يا رسول الله او نحو ----------------------------------------------------------------------------هذه العبارة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله ------عن امة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه---- ذراع للسلام عل--------------------------ي عمر رضي الله عنه-- ويقول السلام عليك يا عمر الذي	3823	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1062	true	-6150417688404579892	63	300	334	1505	1505	300	هذا---- اقتصر علي بعضه واقله السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم واختلف حال السلف في التطويل والتقصير فروي ابن عساكر عن ابن عمر التقصير وكذلك ما مر عن الحسن بن الحسن وذهب النووي وجماعة من العلماء الي ان التطويل افضل والاولي انه ما دام الزاءر مستحضرا للهيبة والاجلال صادق الاستمداد فالتطويل اولي ومتي فقد ذلك فالاسراع اولي الرابع عشر اذا وصاه احد بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول السلام عليك يا رسول الله من فلان -بن فلان-------------------------------------- او نحو ذلك وحيث كان الموصي قد قبل من الموصي له ذلك التبليغ وجب الابلاغ لان ذلك من تحمل الامانة وكذلك في حق الحي وعلي المبلغ اليه الرد ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو سامع يرد السلام علي من سلم عليه وهذا ذكره جماعة من الشافعية في تبليغ السلام الي الحي وكذلك يقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم فهو حي الخامس عشر يتاكد علي الزاءر اذا فرغ من السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتاخر الي جهة يمينه قدر ذراع فيسل-م عل-----------------------------------------------------ي ابي بكر الصديق ويقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله تعالي عن امة----- محمد صلي الله عليه وسلم خيرا لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر كذلك عن يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر لان راسه عند منكب ابي بكر رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا عمر الذي-	1062	-5599415508199099465	392	584.5	303	1274	30.769229888916016	66	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	121	269	573	1330	1507	300	اعز الله به----- الاسلام جزاك الله ------عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم ي-----------------------------رجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ومن احسن ما ي------------قول ما حكاه الماوردي والقاضي ابو الطيب وساءر اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال كنت جالسا عند قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول------------------------------------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا--- من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ------------انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي- الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	3823	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	0	166	0	836	1520	300	اعز الله تعاليبك الاسلام جزاك الله تعالي عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم اذا فرغ من السلام علي الشيخين رجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه وقد استحسن العلماء من جميع المذاهب ان يقول ما روي عن سفيان بن عيينة ----------------------------------------------قال كنت جالسا عند قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول وفي رواية يا خير الرسلان الله عز وجل انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا بك من ذنو------------------بي ثم بكي وانشا يقول يا خير من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم استغفر وانصرف فحملتني عين-ي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا سفيان الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	1063	-5599415508199099465	621	1088.5	494	906	68.54304504394531	114	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3825	false	-5721281378881317100	129	171	662	874	1490	300	متاكدا ان ---------تاتي مسجد قباء وهو في يوم السبت اكد ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه -لحديث ابن عمر قال--------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين وفي رواية--------------- انه صلي صلي الله عليه وسلم	3825	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1069	true	1782136301317964910	229	273	1193	1428	1555	300	متطهرا من حين خروجه الي مسجد قباء--------------------- ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه للحديث الصحيح صلاة في مسجد قباء كعمرة واخرج الشيخان كان---------- صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين وقد جاء في الحديث الصحيح ا----نه صلي الله عليه وسلم	1069	-5599415508199099465	153	219.5	121	270	56.66666793823242	22	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4191	false	-6826427712147815257	257	300	1417	1675	1675	300	بعته ابيعه فهو مبيع ومبيوع--------------------- مخيط ومخيوط قال الخليل المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة قال المازني-- كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس والابتياع الاشتراء-------- وبايعته وتبايعنا واستبعته----- سالته ان يبيعني وابعت الشء عرضته للبيع-	4191	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1074	true	-5542036568125083989	17	63	91	348	1614	300	بعته ابيعه فهو مبيع ومبيوع قال الجوهري كما تقول مخيط ومخيوط حذ---------------ف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة---------------- وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة قال المازني د كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس والابتياع الاشتراء وتبايعا وبايعته ويقال ----استبعته ا اي سالته البيع و ---ابعت الشء عرضته للبيع	1074	-5599415508199099465	208	338.5	174	295	70.50847625732422	31	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4098	false	4696173895102983510	228	300	1246	1629	1629	300	والله اعلم فرع -------------------------------قال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصنعة وايها اطيب فيه ثلاثة مذاهب للناس اشبهها بمذهب الشافعي ان------- التجارة اطيب قال والاشبه عندي ان------- الزراعة اطيب لانها اقرب الي التوكل وذكر الشاشي وصاحب البيان واخرون نحو ما ذكره الماوردي واخذه عنه قلت في صحيح البخاري عن----- المقدام بن معديكرب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل-	4098	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1078	true	1353359271442065704	201	258	994	1311	1504	300	والله اعلم وقد اختلف العلماء في افضل المكاسب فقال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصنعة والاشبه-------------------------------- بمذهب الشافعي ان اطيبها التجارة -----قال والارجح عندي ان اطيبها الزراعة----- لانها اقرب الي التوكل وتعقبه النووي بما اخرجه--------------------------------------------------- البخاري من حديث المقدام ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل	1078	-5599415508199099465	233	353.5	187	434	53.6866340637207	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4278	false	-8542810311854159257	33	83	161	398	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه ابو داود--------- باسناد صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	4278	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1086	true	1643892531505931635	184	224	906	1101	1472	300	ابن عباس مرفوعا------------ نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن --عن ابي هريرة مرفوعا ا----------------------------------------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	1086	-5599415508199099465	148	225.0	114	251	58.964141845703125	29	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4308	false	-1587222357183857985	38	171	207	901	1561	300	اليه الحاجة ولا يمكن الاحتراز عنه كاساس الدار وشراء -------------الحامل مع احتمال ان الحمل واحد او اكثر وذكر او اثني وكامل الاعضاء او ناقصها وكشراء الشاة في ضرعها لبن ونحو ذلك فهذا يصح --بيعه بالاجماع ونقل العلماء الاجماع ايضا في اشياء غررها حقير منها ان الامة اجمعت علي صحة بيع الجبة المحشوة وان لم ير حشوها ولو باع حشوها منفردا لم يصح واجمع--------وا علي جواز------ الدار وغيرها----------------- شهرا مع انه----- قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين واجمعوا علي جواز دخول الحمام ب--اجرة وعلي جواز الشرب من ماء السقاء بعوض مع اختلاف احوال الناس في استعمال-- الماء او----- مكثهم في الحمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العلماء مدار البطلان بسبب الغرر والصحة-------- مع وجوده علي ما ذكرناه وهو انه اذا دعت الحاجة الي ارتكاب الغرر ولا يمكن الاحتراز عنه الا بمشقة او كان الغر-ر حقيرا جاز --	4308	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1107	true	-6626720272924057913	161	276	846	1460	1582	300	اليه الحاجة كالجهل ب---------------اساس الدار وكما اذا باع الشاة الحا-------------------مل والتي--------------------------------------------------------- في ضرعها--------- لبن فانه يصح البيع او كان الغرر حقيرا وذلك كبيع----------------------------------------------------------- الجبة المحشوة وان لم ي--------------ر حشوها --فان ذلك -----مجمع عليه وكذا علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين وعلي------------ دخول الحمام بالاجرة -----------------------------------مع اختلاف------ الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع الجهالة واختلاف عادة الشاربين وعكس هذا اجمعوا علي بطلان بيع الاجنة في البطون والطير في الهواء قال العلماء مدار البطلان -علي الغرر وصح فيما ذكرنا مع-------------------- وجود الغرر لكون الحاجة ------تدعو ال-يه ولا يمكن الاحتراز ----------عنه او كان الغربي حقيرا لقيام	1107	-5599415508199099465	314	365.0	246	885	35.480224609375	42	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4323	false	1452731492183357847	0	117	0	570	1509	300	فلا يبعه حتي يكي-له رواه مسلم وفي رواية ---------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع-- الطعام ح--------تي يستوفي وعن--------------------- جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه رواه مسلم قالوا فالتنصيص في هذه الاحاديث يدل علي ان غيره بخلافه قالوا وقياسا علي ما ملكه بارث او وصية وعلي اعتاقه واجارته قبل قبضه وعلي بيع الثمر قبل قبضه واحتج اصحابنا بحديث حكيم بن حزام -ان النبي-- صلي الله عليه وسلم قال لا تبع ما لم--------------------------------------------------- تقبضه وهو حديث حسن كما سبق بيانه في اول هذا الفصل وبحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تب-اع حتي يجوزها التجار الي رحالهم	4323	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	145	251	723	1236	1492	300	فلا يبعه حتي يكتاله رواه مسلم وفي لفظ من حديث ابي هريرة اخرجه مسلم واحمد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي يستوفي واخرج مسلم واحمد من حديث جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج احمد من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرج الدارقطني وابو داود من ح-----------------ديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1108	-5599415508199099465	306	463.0	237	690	44.34782791137695	53	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4328	false	-5768245539647737696	68	199	347	1060	1630	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم -----------------------------------------------------------وفيما------------- لا ينقل كالعقار والثمر------------- قبل اوان الجذاذ التخلية لان القبض ور--د به الشرع واطلقه فحمل علي العرف والعرف فيما ينقل النقل وفيما لا ينقل التخلية الشرح اما حديث زيد فسبق بيانه قريبا في فرع مذاهب العلماء في بيع المبيع قبل القبض وفي التجار لغتان كسر التاء مع تخفيف الجيم وضمها مع التشديد والجذاذ بفتح الجيم وكسرها اما الاحكام فقال اصحابنا الرجوع في القبض -------------------الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرف وهو ثلاثة اقسام احدها العقار والثمر علي الشجرة فقبضه بالتخلية والثاني ما ينقل في العادة كالاخشاب والحبوب والحيتان ونحوها فقبضه بالنقل الي مكان لا اختصاص للباءع به سواء نقل الي ملك المشتري او موات او شارع او مسجد او غيره وفيه قول حكاه الخراسانيون انه يكفي فيه التخلية	4328	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	146	266	709	1324	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه ابن حبان والحاكم الحديث فيه دلالة علي انه لا يصح من المشتري ان يبيع ما اشتراه قبل ان يحوزه الي رحله والظاهر ان المراد به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض ولكنه عبر عنه بما ذكر لما كان غالب ---------------------------------------------------------------------------------------قبض المشتري هو الحيازة الي المكان الذي يختص به واما نقله من مكان الي مكان لا يختص به فعند الجمهور ان ذلك قبض والخلاف للشافعي في ذلك مع تفصيل وذلك انه اذا كان مما يتناول باليد كالدراهم والدناني-----------------ر والثوب----------- فقبضه بالنقل وما ي---------نقل في العادة كالاخشاب والحبوب والحيوان------- فقبضه بالنقل الي مكان لا اختصاص للباءع في--------------------------------------------------------ه وفي- قول -----------------انه يكفي فيه التخلية	1114	-5599415508199099465	254	270.0	204	968	26.239669799804688	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	2	58	12	297	1545	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلم-ه المستلم فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته والثاني ان يجعل--ا نفس الللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وغيره ولزم البيع وهذا البيع باطل علي التاويلات كلها	4400	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1122	true	-2711626774251784748	181	232	904	1161	1508	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته -الثاني ان يجعلا ا نفس ال-لمس بيعا بغير صيغة زاءدة ------------الثالث ان يجعلا اللمس شرطا في ----------قطع خيار المجلس وغيره وال---------------بيع باطل علي التاويلات كلها	1122	-5599415508199099465	211	334.0	167	296	71.28378295898438	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	177	223	904	1132	1528	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما صاحبه--------------------- فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	4230	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	11	61	58	307	1550	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	223	438.0	177	249	89.55823516845703	45	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	130	259	638	1259	1456	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد قال ابن عمر فكاني الان اسمعه اذا ابتاع يقول لا خذابة قال بن اسحاق فحدثت بهذا الحديث محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصيب في راس امه وكسرت لسانه ونقصت عقله وكان يغبن في البيع وكان لا يدع التجارة فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ابتعتة فقل لا خلابة ثم انت في كل بيع تبتاعه بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك زم-ن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكبر------ في زمان عثمان فكان اذا اشتري شيءا فرجع به فقالوا له لم تشتري انت فيقول----------------------------------------- قد جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ابتعت بالخيار ثلاثا	4235	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1161	true	4604583430463458491	232	287	1138	1407	1471	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردد فبقي حتي ادرك زمان عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زمان عثمان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع فيشهد له رجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------د جعله بالخيار ثلاثا	1161	-5599415508199099465	184	312.5	143	669	27.50373649597168	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4458	false	2914433107098490295	132	220	728	1253	1675	300	باب الربا الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واختار الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالباء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كت---------------بوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي----- لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء واقر الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء --------------والرماء بالميم والمد و-------------الربية بالضم---- والتخفيف لغة في الربا واصله----- الزيادة واربي ---	4458	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1164	true	-2556630918631632327	23	121	111	676	1560	300	باب الربا الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز- الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسر -في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء رحمهم الله وقد كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا- قراه- ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا -لباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال ويجوز ك----------تبه بالالف والواو والياء قال اهل اللغة والرماء بالميم والمد هو الربا وكذا الربية بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا	1164	-5599415508199099465	467	820.0	385	586	79.69283294677734	68	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4463	false	-5421949599122715590	154	198	839	1041	1562	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	4463	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	11	54	57	251	1500	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ث------مر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1180	-5599415508199099465	193	372.0	150	202	95.5445556640625	41	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2788	false	1240200660720117141	231	298	1201	1533	1541	300	قبيصة بن المخارق الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- لا تحل المسالة الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2788	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	6	65	28	321	1514	300	قبيصة بن --مخارق قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل-------- الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	274	507.0	217	339	80.82595825195312	50	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	101	173	531	884	1544	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه ا------------لبخاري	2727	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	34	122	166	598	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله بعث وفي لفظ للبخاري	1239	-5599415508199099465	334	600.0	265	445	75.05618286132812	63	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4094	false	4927126562247936361	121	165	608	838	1477	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية غيره الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فيتنثل- طعامه فانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا---------ه البخاري	4094	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1342	true	-4819038468999279043	178	225	910	1147	1498	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية -احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وقد اخرج نحوه البخاري	1342	-5599415508199099465	213	380.0	169	242	88.01652526855469	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1180	false	-3135673045991723600	131	242	694	1283	1595	300	اصحابنا اذا ------وصلت شعرها بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان شعر رجل او امراة وس---واء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الاحاديث الصحيحة في لعن الواصلة والمستوصلة ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل-- يدفن شعره-- وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يءكل اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا بلا خلاف للحديث ل-انه حمل نجاسة في الصلا-ة وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المراة المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج ولا سيد فهو حرام ايضا---------------------------- علي المذهب الصحيح وبه قطع الدارمي و---------- القاضي	1180	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1528	true	-3179935723565989696	26	182	143	938	1533	300	اصحابنا فقالوا ان وصلت شعرها بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان رجلا ---او امراة و ب سواء شعر المحرم والزوج وغيرهما--------- لعموم الاحاديث و لانه ج ي-------------------------------حرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل د يدفن شعره د وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يءكل اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا--------- للحديث ولانه حمل نجاسة في --صلاته وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين------- المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج او سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني لا يحرم واصحها ه عندهم ان فعلته باذن الزوج او السيد جاز والا فهو حرام قالوا واما تحمير الوجه والخضاب والسواد وتطريف الاصابع فان لم يكن لها زوج ولا سيد او كان وفعلته بغير اذنه فحرام وان اذن جاز علي ال-------صحيح هذا تلخيص كلام اصحابنا وقال القاضي	1528	-5599415508199099465	473	800.5	381	863	54.808807373046875	80	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1182	false	-1173532647176623811	142	199	784	1069	1578	300	لحديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيءا رواه مسلم وهذا عام في كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه واشار القاضي الي نقل الاجماع فيه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود--- الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	1182	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1528	true	-3179935723565989696	206	279	1065	1432	1533	300	بحديث جابر اخرجه مسلم-- ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيءا قال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف وخرق وغير ذلك وقال بعضهم يجوز جميع ذلك وهو مروي عن عاءشة ولا يصح عنها ج قال القاضي رحمه الله فاما ربط -------خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عن---------------------------------ه لانه ليس بوصل ولا ب-----معني مقصود من الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	1528	-5599415508199099465	200	332.5	159	414	48.30917739868164	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4193	false	3494406165403719413	135	196	674	984	1464	300	في مسنديهما-- وعن عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج امراة ل-----ابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره روا-ه البخاري	4193	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1777	true	2480178068574594133	195	234	986	1182	1514	300	في الحديث 941 وعن عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت ام--------راة فقالت---- قد ارضعتكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل ففارقها عقبة فنكحت زوجا غيره اخرجه البخاري	1777	-5599415508199099465	152	223.5	119	324	46.91358184814453	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2840	false	5068952510132198500	226	276	1191	1423	1529	300	ابو هريرة رضي الله عنه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2840	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	105	156	503	738	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1796	-5599415508199099465	225	434.0	176	237	94.93670654296875	46	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	119	157	586	772	1500	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	2194	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	0	33	0	161	1530	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشك-------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	1921	-5599415508199099465	158	302.0	125	186	84.94623565673828	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0992	false	2689536032983664950	214	286	1152	1505	1578	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له من اول الليل---- فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد الي العصر فان بقي شء سق-ي الخادم او امر به فصب --------------------------رواه مسلم وفي رواية لمسلم وغيره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشرب-----------------------------------------------------------------------------ه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي او يهراق وفي	992	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms1993	true	-1900511984377330916	154	253	816	1293	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه--------- يومه ----وا-----------------لغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه اخرجه مسلم هذه الرواية احدي روايات مسلم وقد جاء في لفظ مسلم في اليوم الثالث بلفظ والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب وقد جاء في لفظ ينبذ له في سقاء من ليلة الاثنين----------------------------------------------------------- فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء الي العصر فان فضل منه شء سقاه الخادم او صبه وفي لفظ له ----------------------الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي او يهراق وفي	1993	-5599415508199099465	200	320.0	154	588	34.013607025146484	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	138	247	718	1270	1569	300	وعند مالك ثلاث روايات في لحمها اشهرها انه- مكروه- كراهة تنزيه شديدة والثانية حرام والثالثة مباح واحتج ل--------------------------------------------------------ابن عباس بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الانعام 145 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وبحديث----------- غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم الا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حر و----------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية رواه ابو داود واتفق	4050	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2078	true	5805659793983451866	6	125	28	640	1499	300	وعن- مالك ثلاث روايات--------- اشهرها انها مكروهة كراهة تنزيه شديدة والثانية حرام والثالثة مباحة وحجتهم الاية الكريمة وجاء في رواية ابن مردويه وصححه الحاكم عن ابن عباس ----------------------في سبب نزول هذ-------------------ه الاية قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية واخرج ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة واخرج -	2078	-5599415508199099465	257	374.5	207	833	30.852340698242188	39	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	144	191	747	974	1566	300	ابي داود عن غالب بن ابجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني	4052	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2078	true	5805659793983451866	75	123	394	626	1499	300	ابو داود عن غالب بن ابجر----------------------------------------------- قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني	2078	-5599415508199099465	169	298.5	132	282	59.9290771484375	30	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4049	false	-739871731706690150	8	71	40	353	1544	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية بقية بن الوليد--------- عن صالح عن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد واتفق العلماء-------------------------------------------------------------------------- من اءمة ا-------------------------------------------------------------لحديث وغيرهم علي انه حديث ضعيف وقال بعضهم هو منسوخ روي الدارقطني والبيهقي باسنادهما عن موسي بن هارون الحمال الحافظ قال هذا حديث ضعيف قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده	4049	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2080	true	3116333046114967937	125	199	669	1028	1545	300	ابو داو-------------------------------------------د والبيهقي عن صالح بن يحيي بن المقدام------------ عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع وفي رواية بزيادة يوم خيبر قال البيهقي هذا اسناد مضطرب مخالف لحديث الثقات وقال البخاري يروي عن صالح ثور بن يزيد وسليمان بن سليم فيه نظر وقال------- موسي بن هارون------------------------------------ لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده	2080	-5599415508199099465	128	139.5	94	457	28.008752822875977	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3481	false	-1812418001994581089	12	193	61	978	1508	300	من صيد البحر فلا جزاء فيه واحتج لهم ب---حديث ابي ال-هزم عن ابي هر------------------------------------------------------------------يرة قال اصبنا سربا من جراد فكان رجل يضرب بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لضعف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد بن سفيان متفق علي ضعفه وسبق بيانه قريبا عند ذكر البيض وفي رواية لابي داود عن ميمون ابن جابان عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر قال ابو داود وابو المهزم ضعيف --------------------------------والروايتان جميعا وهم------------------------------------------------------ قال البيهقي وغيره ميمون بن جابان غير معروف وا-------------------------------حتج الشافعي والاصحاب والبيهقي بما رواه الشافعي باسناده الصحيح او الحسن والبيهقي عن عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين -قتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي	3481	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2084	true	2525264275597773863	145	300	735	1505	1505	300	من صيد البحر واخرج ابو داود والترمذي من حديث ابي المهزم بضم الميم وكسر الزاي المعجمة وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد بن سفيانعن ابي هريرة قال اصبنا ضربا من جراد وكان رجل يضرب بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو المهزم ضعيف باتفاق وظاهر هذا انه لا جزاء علي المحرم في قتل الجراد لانه من صيد البحر وجمهور العلماء علي لزوم الجزاء فيه قال ابن المنذر لم يقل انه لا جزاء فيه الا ابو سعيد الخدري وعروة بن الزبير واحتج الجمهور------------------ بما رواه الشافعي باسناد ---صحيح او --حسن--------- عن عبد الله بن ابي عمار ق----ال اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي-	2084	-5599415508199099465	482	829.0	380	1106	43.58047103881836	87	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3481	false	-1812418001994581089	193	270	978	1362	1508	300	عمر ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين ----علي -عمر رضي الله عنه قال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جراده اجعل ما جعلت في نفسك وباسناد الشافعي والبيهقي الصحيح عن القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها-------- قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة من جرادات ولكن ولو قال الشافعي قوله ولتاخذن بقبضة جرادات اي انما فيها القيمة	3481	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2085	true	-15839849553670276	3	72	13	347	1526	300	عنه ودخلت معه- فقص --القصة ----------علي علي وعمر ف------------قال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في نفسك وباسناد الشافع---------ي الصحيح عن القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس رضي الله عنه قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة--- جرادات ق---------ال الشافعي اشار بذلك الي ان ف-----------------يها القيمة	2085	-5599415508199099465	293	498.0	230	397	73.80352783203125	51	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4055	false	3107599097052797237	56	116	289	569	1614	300	ابن عمر ف------------------سءل عن اكل القنفذ فتلا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية -قال الشيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال روا----------------------------------ه ابو داود با---------------------------------------------------------------------------سناد ضعيف قال البيهقي لم يرو الا	4055	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	157	236	782	1176	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن---- القنفذ فقال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية فقال --شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف الحديث اضعف بجهالة ا الشيخ المذكور وقال الخطابي ليس اسناده بذاك وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنونعن ابيه وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا الاسناد----- قال البيهقي لم يرو الا	2088	-5599415508199099465	195	249.0	149	410	47.56097412109375	34	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4061	false	4306881342557943644	14	50	69	252	1588	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناد صحيح	4061	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	57	88	277	439	1498	300	عبد الله بن عمرو--------- موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي ااسناد صحيح	2096	-5599415508199099465	161	297.0	130	184	87.5	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3948	false	3037883907940526776	3	72	21	371	1540	300	واجاب اصحابنا عن الاية التي احتج بها الاولون ان---------------------------- المراد ما ---ذبح للاصنام كما قال تعالي في الاية الاخري ------------------وما اهل--- لغير الله به وما ذبح علي النصب الماءدة 3 ولهذا قال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام 121 وقد اجمعت الامة ع---لي ان من اكل متروك التسمية ------ليس بفاسق فوجب حملها علي ما ذكرناه ويجمع بينها وبين الايات السابقات مع حديث عاءشة	3948	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2100	true	-3157191747970428523	31	88	161	449	1514	300	واجابو------ا عن حجة---------------- الاولين ان قوله تعالي ولا تاكلوا الاية المراد به ما ذبح للاصنام كما قال تعال----------------ي وما ذبح علي النصب وما اهل به لغير الله لان الله تعالي قال----------------------------------------------------------------- وانه لفسق------------ وقد اجمع- المسلمون علي ان من اكل متروك التسمية عليه فليس بفاسق فوجب حملها علي ما ذكر جمعا---- بينها وبين الايات السابقة و---حديث عاءشة	2100	-5599415508199099465	192	262.5	152	411	46.715328216552734	28	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4144	false	-6939380457825386912	65	91	311	427	1436	300	ابو ثعلبة -------قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال فكل مما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	4144	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	93	120	466	588	1501	300	ابي ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -كل مما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	114	214.0	88	123	92.68292999267578	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3931	false	4155930341605397323	168	190	927	1050	1617	300	الرابعة افضلها البيضاء ثم الصفراء ثم الغبراء وهي التي لا يصفو بياضها ثم البلقاء وهي التي بعضها ابيض وبعضها اسود ثم السوداء	3931	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2119	true	4476399519768522143	155	177	839	962	1586	300	اصحابنا افضلها البيضاء ثم الصفراء ثم الغبراء وهي التي لا يصفو بياضها ثم البلقاء وهي التي بعضها ابيض وبعضها اسود ثم السوداء	2119	-5599415508199099465	119	234.0	97	123	96.74797058105469	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3923	false	-2957107111960795783	41	155	199	792	1484	300	الامصار او من اهل القري او البوادي او المسافرين وسواء ذبح الامام ضحيته ام لا هذا مذهبنا وبه قال داود وابن المنذر وغيرهما وقال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اه------------------------------------------------ل الامصار اذا -صلي الامام و-خطب فمن ذبح قبل ذلك لم يجزه قال واما اهل القري والبوادي فوقتها في حقهم اذا طلع الفجر الثاني وقال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل القري والامصار ونحوه عن الحسن البصري والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقال الثوري يجوز ذبحها بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي حال خطبته قال ابن المنذر واجمعوا علي انها لا يصح ذبحها قبل طلوع	3923	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2122	true	-2686317664786509754	0	95	0	480	1499	300	الامصار او من اهل القري او البوادي او المسافرين و-------------------------------------------------------------------------قال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا طلع الفجر ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فان ذبح قبل ذلك لم يجزه ب و--------------------------------------------------------------قال مالك لا يجوز ذبحه----ا قبل صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل القري والامصار ونحوه عن الحسن -------والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقال الثوري يجوز------ بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة فيمن ج لا امام له ان ذبح -----------قبل طلوع	2122	-5599415508199099465	381	666.0	306	643	59.25349807739258	63	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3934	false	1800809433070774369	188	211	971	1086	1613	300	وقوله التي لا تنقي بضم التاء واسكا------------ن النون وكسر القاف اي التي لا نقي لها بكسر النون واسكان القاف وهو المخ وقوله هذه	3934	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2124	true	-3591445090768757624	232	257	1220	1346	1559	300	وقوله التي لا تنقي بضم التاء المثناة فوق واسكان النون وكسر القاف اي التي لا نقي لها بكسر النون واسكان القاف وهو المخ يقال- هذه	2124	-5599415508199099465	107	206.5	84	127	84.25196838378906	21	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	136	204	713	1061	1548	300	البيت ولا بغيره وبه قال عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق هكذا حكاه عنهم ابن المنذر ثم حكي عن ابن عمر واحمد واسحاق انه لا باس ان يبيع جلد --هديه و-تصدق بثمنه قال ورخص في بيعه ابو ثور وقال النخعي والاوزاعي لا باس ان يشتري به الغربال والمنخل والفاس والميزان ونحوها -قال وكان الحسن وعبد الله ابن عمير لا يريان باسا ان يعطي الجزار جلدها وهذا غلط منابذ للسنة	3955	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2130	true	-4803271127073041275	103	157	550	844	1598	300	البيت والشافعية وبه قال عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق وحكي ----------ابن المنذر------- عن ابن عمر واحمد واسحاق انه لا باس ب---بيع جلد الهدي والتصدق بثمنه قال ورخص في بيعه ابو ثور وقال النخعي والاوزاعي لا باس ان يشتري به الغربال-------- والفاس والميزان ونحوها وقال----- الحسن البصري يجوز ---------------------ان يعطي الجزار جلدها وهذا---- منابذ للسنة	2130	-5599415508199099465	263	440.5	212	352	74.71591186523438	41	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	90	140	423	651	1476	300	عمر-----------ة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي رواه	3893	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	30	77	131	342	1472	300	عمرة ب عن عاءشة قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال -	2133	-5599415508199099465	196	368.5	153	239	82.00836944580078	41	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3926	false	437691101026677808	175	208	932	1113	1600	300	قال اصحابنا -------الحكمة في النهي ان يبقي كامل الاجزاء ليعتق من النار-- وقيل التشبه بالمحرم قال اصحابنا وهذا غلط لانه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم والله	3926	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	153	187	737	918	1472	300	قال اصحاب الشافعي والحكمة في النهي ان يبقي كامل الاجزاء ليعتق من النار ا وقيل للتشبه بالمحرم ولا يصح هذا--------- لانه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم فاءدة	2133	-5599415508199099465	158	281.0	128	190	83.15789794921875	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3962	false	-2555667455503893056	157	283	826	1471	1550	300	يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسه-ا الاذي فان قدمه علي اليوم السابع او اخره اجزاه لانه فعل ذلك بعد وجود السبب والمستحب ان يحلق شعره بعد الذبح لحديث عاءشة ويكره ان يترك علي بعض راسه الشعر لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع في الراس والمستحب ان يلطخ راسه بالزعفران ويكره ان يلطخ بدم العقيقة لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا في الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا الشرح ح-----------------ديث بريدة رواه النساءي باسناد صحيح واما حديث لا احب العقوق فرواه ابو داود والبيهقي من طريقين عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده	3962	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2136	true	1642284379948220694	231	296	1217	1560	1582	300	يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما الاذي قال الحسن البصري اماطة الاذي حلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراس وصححه ابن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل---------------------------------------------------------- الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا ورواه احمد والنساءي من حديث بريدة وسنده-------------- صحيح ورواه الحاكم من حديث---------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابي----------------ه عن جده	2136	-5599415508199099465	233	345.0	184	663	35.143287658691406	37	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2844	false	-4779913509053371129	123	228	611	1121	1505	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته ثم ذكر نحو الباقي وقوله في رواية الكتاب هاتها هو بكسر التاء ولا يجوز فتحها بلا خلاف وقوله مغضبا بفتح الضاد وهو منصوب علي الحال وقوله فحذفه بها الحاذف هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه	2844	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2178	true	-4188977859287571314	91	136	464	673	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمي---------------------------------نه ثم عن يساره ثم----------------------------------------------------------- من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وحذفه	2178	-5599415508199099465	162	253.5	124	525	30.85714340209961	30	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4037	false	1428811520009341192	235	262	1209	1336	1510	300	ابو داود باسناد صحيح عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	4037	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	264	291	1353	1477	1523	300	ابو داود من حديث------- ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	2180	-5599415508199099465	108	194.0	83	131	82.4427490234375	23	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4038	false	2540212155742975254	64	186	320	923	1482	300	ماشية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله --------------------------------------------------------لا يصنع بشقاء اختك شيءا فتحج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه ابو داود وعن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب رواه البخاري ومسلم بهذا اللفظ في صحيحيهما ومعناه والله اعلم لتمش اذا قدرت وتركب اذا عجزت ان يشق عليها ال----مشي وكذا ترجم له البيهقي فقال باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي فيما قدر عليه والركوب فيما عجز عنه ثم ذكر هذا الحديث ورواه البيهقي من -------رواية ابن عباس ------------------------------------------ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	4038	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	3	129	13	651	1523	300	حافية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام الحديث فيه دلالة علي ان النذر بالم--------------------شي الي بيت الله لا يلزم الناذر وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يركب وان اطاق المشي وقد ذهب الي هذا الشافعي كذا ذكر عن الشافعي الامام المهدي ولكن يلزم دم اذا كان الركوب لغير العجز وذهب الهدوية الي انه لا يجوز الركوب مع القدرة علي المشي فاذا---------------------- عجز جاز الركوب ولزمه دم وحديث اخت عقبة وان جاءت الرواية مطلقة فقد رواها ابو داود مبينة انها ركبت للعجز قال ان اختي نذ----رت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2180	-5599415508199099465	227	247.5	173	833	27.250900268554688	35	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms4005	false	-2989242261108315971	0	46	0	214	1520	300	عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	4005	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	131	174	621	813	1407	300	عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2182	-5599415508199099465	163	270.0	126	243	67.07818603515625	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2079	false	7703486923658764621	0	74	0	372	1519	300	رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود و---النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه رواه مسلم و--عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم رواه---- البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك- فقل وعليك	2079	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	107	182	571	947	1555	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي صحيح البخاري -------عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم فقل وعليك	2262	-5599415508199099465	345	632.5	275	387	89.14728546142578	65	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2079	false	7703486923658764621	115	227	579	1138	1519	300	الموطا عن مالك انه لا يسترده واختاره ابن العربي -----------------------------------------------------------------------------------------المالكي فرع لو مر بمجلس فيه كفار ومسلمون او------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم واحد استحب --ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم لحديث- اسامة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم فرع اذا كتب الي كافر كتابا فيه سلام او نحوه فالسنة ان يكتب نحو ما ثبت في الصحيحين في حديث ا--بي سفي-------------------------ان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي فرع اذا اراد تحية ذمي بغير	2079	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2263	true	-1031498405403778780	0	137	0	678	1561	300	الموطا عن مالك انه لا يسترده واختاره ابن العربي وقال ابو سعد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او ا انعم الله صباحك قال النووي لا باس بذلك اذا احتاج اليه واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار الا يقول شيءا فان في ذلك ايناسا واظهار تودد واما اذا من علي جماعة فيهم مسلم وكافر فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلم كما في الصحيحين عن اسامة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم -وفي الصحي---------------------------------------------------------------------------------------حين في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في قصة هرقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب--------- من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظ-م الروم سلام علي من اتبع الهدي واما جواب سلام الذمي ففي --	2263	-5599415508199099465	352	552.0	280	779	45.186134338378906	63	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	56	89	302	466	1525	300	ابي هريرة ايضا-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2084	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	264	299	1324	1496	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2264	-5599415508199099465	160	309.0	127	172	93.02325439453125	32	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	0	155	0	798	1525	300	كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان رواه البخاري قال العلماء معناه ان سبب العطاس محمود وهو خفة البدن التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب ضده وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه البخاري وعن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي رواه البخاري ومسلم وعن ابي موسي الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله ------فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه	2084	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	74	188	364	931	1483	300	كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله تعالي واختلف اصحاب مالك في وجوبه فق----------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد وقال ابن مريم يلزم كل واحد منهم -----------وهو مذهب ا-------------------------هل الظاهر واختاره ابن العربي المالكي ومفهوم الشرط يدل علي انه اذا لم ي--------------------------حمد لا يشمت وفي الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانت لم تحمد الله تعالي وفي صحيح مسلم عن ------ابي موسي الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه	2265	-5599415508199099465	363	573.5	284	804	45.149253845214844	63	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2085	false	-3335964937756970344	110	190	582	979	1557	300	عطس في صلاته استحب ---ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه---------------- ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث لا يحمد قاله سحنون ودليل مذهبنا الاحاديث العامة والسنة ان يضع العاطس يده او ثوبه او نحوه ع---لي فمه وان يخفض صوته لحديث -----------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض بها صوته -رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	2085	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	128	216	657	1081	1504	300	عطس وهو يصلي يستحب له ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه ذكره النووي قال ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث-------- قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه---- والسنة ان يضع العاطس يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته وفي سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض-بها صوته شك الراوي قا--ل الترمذي----- حديث حسن	2266	-5599415508199099465	331	542.0	262	444	74.54955291748047	60	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2085	false	-3335964937756970344	223	248	1138	1267	1557	300	عن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم	2085	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2267	true	1492448814361878826	5	30	40	169	1567	300	عن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم	2267	-5599415508199099465	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1951	false	6307409282110588047	144	173	730	869	1484	300	ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء روا-ه البخاري	1951	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2285	true	-8508850518374444472	0	26	0	127	1469	300	ابو بكر------------- يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء اخرجه البخاري	2285	-5599415508199099465	123	229.0	97	140	87.85713958740234	24	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2186	false	-6128978319795616152	17	45	78	218	1484	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	2186	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2315	true	8838300731288631165	0	28	0	140	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك	2315	-5599415508199099465	137	271.0	109	140	97.85713958740234	27	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms0604	false	-5057784010815827952	25	102	129	578	1570	300	نصحية كتا----ب الله تعالي هي الايمان--- بانه كلام-- الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء- من كلام الخلق ولا يقدر الخلق علي مثل سورة منه وتلاوت----ه حق تلاوته وتحسينها وتدبرها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الملحدين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه -وامثاله-- والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه-------------------------------- والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخة ومنسوخه ومجمله ومبينه وغير ذلك من اقسامه ونشر علومه والدعاء اليه والي جميع ما ذكرنا من نصيحته	604	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	166	240	923	1361	1715	300	-----لكتابه سبحانه وتعالي ف--الايمان به بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر------ علي مثله احد ثم يعظمه ويتلوه حق تلاوته ويحس-نها ب--------الخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخ---------------------------------ه ونشر علومه والدعاء اليه والي----- ما ذكرنا من نصيحته	2389	-5599415508199099465	357	608.5	296	498	71.6867446899414	49	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1585	false	-7729190078726672255	71	150	342	721	1511	300	وسلم من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او---- احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب -لعرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها	1585	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	221	300	1156	1539	1539	300	حديث من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العال-ين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	331	585.0	260	403	82.13399505615234	59	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2091	false	8989399450851610044	17	83	88	381	1392	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه--- ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم- ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	2091	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2417	true	-1243711624931125459	0	67	0	296	1396	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد -افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يومه ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زيد البحر	2417	-5599415508199099465	285	547.0	219	297	95.9595947265625	61	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms3652	false	4961291487426002949	216	277	1170	1465	1575	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك- باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده روا-ه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا عن ابي ذر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده افضل من سبحان الله وبحمده وعن	3652	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2419	true	4629980665931144302	74	111	370	556	1498	300	ابي ذر------------- قلت يا- رسول الله----------------------- اخبرني باحب الكلام الي الله قال-- ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده اخرجه مسلم وفي رواية------------------------- سءل----------------------------- اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملا------------------ءكته سبحان الله وبحمده لان	2419	-5599415508199099465	168	253.0	131	297	56.56565475463867	26	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms1501	false	4827018935785617975	0	300	0	1507	1507	300	السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواته كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغ-ر الله رواه مسلم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله -------من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ------------------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول من اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم فقالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون الله وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح لما سءل عن كيفية ذكرها يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين رواه البخاري ومسلم الدثور بضم الدال جمع دثر بفتح الدال واسكان المثلثة وهو المال الكثير وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين-- تكبيرة رواه مسلم-----	1501	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2430	true	1266753966190253195	100	285	531	1433	1498	300	السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي-------------- كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله وحديث-------- المغيرة في الصحيحين كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد -------------------وعن عبد الله بن الزبير--------------- انه كان يقول--- دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله ----------------ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وحديث ال--------------------------------------فقراء في الصحيحين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تسبحون----- وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب بن عجرة ---------------------------------------------قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث- وثلاثون تسبيحة وثلاث- وثلاثون تحميدة واربع و ثلاثون ا تكبيرة وفي صحيح مسلم	2430	-5599415508199099465	784	1318.5	621	1565	50.095848083496094	142	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000913-ara1.ms2097	false	-6028153082544593286	0	42	0	196	1543	300	خطيءت------ي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اس----------ررت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2097	5297317824081532584	Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	158	203	841	1053	1570	300	خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2445	-5599415508199099465	194	380.0	152	212	91.50943756103516	40	JK000913-ara1	Sham19Y0017747-ara1