id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0022	false	3699019354626218860	202	260	1096	1392	1600	300	اذا اغلي ماءعا فارتفع من غليانه- بخار-- تولد منه -رشح فليس بطهور بلا خلاف كالعرق ولو اغلي ماء مطلقا فتولد منه الرشح قال صاحب البحر قال بعض اصحابنا بخراسان لفظ الشافعي يقتضي انه لا تجوز الطهارة به لانه عرق قال الروياني وهذا غير صحيح عندي--------- لان رشح الماء -------------------ماء حقيقة وينقص منه بقدره فهو ماء مطلق----- فيتطهر به	22	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0032	true	-7705074084639356893	100	144	524	745	1476	300	اذا اغليت----- فارتفع من غليانها بخارا وتولد منها رشح فظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الشافعي يقتضي انه لا يجوز التطهر- به لانه يسمي عرقا------- وهذا غير صحيح عندي في الماء لان---- الماء اذا غلي فرشحه يكون ماء حقيقة وينقص منه بقدره فهو ماء مطلق يجوز التطهر به	32	4069354553461742336	163	223.0	129	333	48.94894790649414	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0195	false	-4362077796674485369	142	245	717	1228	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة----- للرب ويستحب في ثلاثة احوال احدها عند القيام لل----صلاة لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة بسواك خير- من سبعين صلاة بغير سواك الثاني عند اصفرار الاسنان لما روي العباس ان --النبي-- صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------ال استاكوا -لا تدخلوا علي قلحا والثالث عند تغير الفم وذلك قد يكون من النوم وقد يكون بالازم وهو ترك الاكل وقد يكون باكل شء يتغير به الفم لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك	195	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0056	true	-4085762455167451265	212	284	1076	1440	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة 42 ا --------------------------------------------للرب مثراة ل------لمال مطردة للشيطان وروي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير-------------------------------------------- سواك وقال ايضا صلي الله عليه وسلم اوصاني جبريل عليه السلام بالسواك حض خفت ان يدرني وروي انه قال استاكوا ولا تاتون----ي قلحا والقلم صفرة الاسنان وروي انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ كان----------------------------- اذا قام من الليل -شوص فاه بالسواك	56	4069354553461742336	214	271.0	166	584	36.643836975097656	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0207	false	-4745758277535876704	222	247	1178	1303	1579	300	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقول عند ابتداء السواك اللهم بيض به اسناني وشد بي لثاتي و-ثبت به- لهاتي وبار-ك لي فيه يا ارحم الراحمين	207	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0059	true	-1088992559411106270	129	154	740	867	1610	300	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقول عند ابتداء السواك اللهم بيض به اسناني وشد به لث-تي واثبت بها لهاتي وباراك لي فيه يا ارحم الراحمين	59	4069354553461742336	123	225.0	98	128	96.09375	20	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0226	false	-1557178667216355694	57	84	314	439	1577	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من --ماء ثم تفيضي عليك الماء فاذا انت قد طهرت	226	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0073	true	9192035004327677832	176	202	930	1052	1595	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنه-----ا يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من الماء ثم تفيضي عليك الماء فاذا انت قد طهرت	73	4069354553461742336	120	228.5	94	127	94.48818969726562	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0262	false	-649873575976278188	18	72	104	410	1614	300	يغرف غرفة يتمضمض منها ثلاثا ثم يغرف غرفة اخري يستنشق منه- ثلاثا وقال بعضهم علي قوله في الام يغرف غرفة يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف غرفة اخري يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض منها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق وعلي رواية البويطي ياخذ ثلاثة غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق والاول	262	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0074	true	-3217895862965000077	275	299	1448	1586	1588	300	يغرف غرفة يتمضمض منها ثلاثا ثم يغرف غرفة اخري يستنشق منها ثلاثا وقال القاضي ابو حامد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرف ثلاث- غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق والاول	74	4069354553461742336	118	201.0	97	307	38.43648147583008	18	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0261	false	-296628136485305333	139	254	737	1305	1548	300	ان يجعل الماء في فيه ويديره ---فيه ثم يمجه و---الاستنشاق ان يجعل الماء في انفه ويمده بنفسه الي خياشيمه ثم يستنثر- لما روي عمرو بن عبسة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ثم يستنشق ويستنثر الا جرت خطايا في------ه وخياشيمه مع الماء والمستحب--------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبالغ فيهما لقوله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- للقيط بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما----------------------------------------------------- ولا يستقصي في المبالغة فيصير سعوطا فان كان صاءما لم يبالغ للخبر وهل يجمع بي----------------------------نهما او يفصل قال في الام يجمع لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	261	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0075	true	27436767953986702	14	178	79	906	1511	300	ان ياخذ الماء بف--يه ويديره في فيه ثم يمجه وفي الاستنشاق ان ياخذ بان--------فه ويمده بنفسه الي خياشيمه ثم ي--نثره لما روي عمرو بن عبسة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يغرف وضوءه ثم ----------يستنشق وي--نثر الا جرت خطايا فيه وانفه وخياشيمه مع الماء قال الشافعي ويبلغ خياشيمه الماء الا ان يكون صاءما واراد بالخياشيم اصول الانف وهي العظام التي في الانف ويبلغ الماء اليه او الي ما دونه ويسمي الا في حالة الصوم فانه يرفق فيها ولا يبالغ لءلا يسبق الماء الي دماغه فيوجب الفطر لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للقيط بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما فرع قال الشافعي في الام استحب ادخال الماء في العينين ولا ابلغ به تاكيد 56 ا المضمضة والاستنشاق قال اصحابنا هو من هيءات الوضوء لانه روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفعله وهو دون المضمضة والاستنشاق لانه روي ذلك عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	4069354553461742336	374	534.0	292	874	42.79176330566406	64	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0319	false	5102114941951029967	121	262	627	1368	1568	300	الم---حكي عن قريش ونزار كلها مضر وربيعة لا يختلف لسان جميعهم ان الكعب اسم للناتء بين الساق والقدم قال وهم اولي بان يعتبر لسانهم في الاحكام من اهل اليمن لان القران نزل بلغة قريش وقال صاحب كتاب العين الكعب ما اشرف فوق الرسغ ونقله ابو عبيد عن الاصمعي وهو قول ابي زيد النحوي الانصاري والمفضل ابن سلمة وابن الاعرابي وهءلاء اعلام اهل اللغة قال الواحدي ولا يعرج علي قول من قال الكعب في ظهر القدم لانه خارج عن اللغة والاخبار واجماع الناس فهذه اقوال اءمة اللغة المصرحة بما قلنا قال الرويان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان قيل للبه---اءم في كل رجل كعب فينبغي ان يقال كذا في الادمي قلنا خلقة الادمي تخالف البهاءم -------لان كعب البهيمة فوق ساقها وكعب الادمي في اسفله فلا يلزم اتفاق---------------هما والله اعلم قا-----------ل المصنف رحمه الله تعالي ويستحب ان يبدا باليمني قبل اليسري لما ذكرناه في اليد فان كانت اصابعه	319	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0092	true	3374150790781758724	32	144	154	739	1524	300	اللغة حكي عن قريش كلهم و----------------لا يختلف لسان-----هم ان الكعب اسم للناتء بين الساق والقدم ولسانهم اولي من لسا-----------------------ن اهل اليمن لان القران نزل بلسانهم وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة اهل اليمن ولان الاشتقاق يدل عليه وذاك انه لما اسم استدار وعلا وكذكل قالوا كعب ثدي الجارية اذا استدار وعلا ويقال جارية كاعب اذا نهد ثديها وسميت الكعبة كعبة لا ستدارتها وهذا فيما ذكره الشافعي فان قيل في البهاءم في كل رجل كعب واحد فكذلك في الا--------دمي قلنا خلقة الادمي هي خلاف خلقه البهيمة لان كعب البهيمة فوق ساقها وكعب الادمي هو دون الساق مسالة قال ويخلل بين اصابعهما وهذا كما قال اذا علم وصول الماء الي اصابع الرجلين يستحب له التخليل ولو----------------------------------- كانت اصابعه	92	4069354553461742336	233	305.5	183	940	24.787233352661133	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	212	300	1058	1459	1459	300	لمن فرغ من الوضوء -ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة يدخلها من اي باب شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ايضا ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي ابو سعيد-	346	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0094	true	-3396906246364329040	30	137	167	668	1477	300	لمن فرغ من الوضوء لان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله لما روي عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح----- له ثمانية ابواب--- الجنة فدخل --من اي باب شاء وقيل يرفع بصره الي السماء ثم يقول هذا ويصلي ركعتين مقبلا عليها بقلبه ثم يستغفر الله تعالي عند فراغه فقد روي في الخبر ذلك ويستحب ايضا ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي ابو سعيد	94	4069354553461742336	376	709.5	295	524	71.75572204589844	77	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0349	false	8439165354963599805	35	67	181	340	1566	300	روي--- قيس بن سعد رضي الله عنهما قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فالتحف بها فكاني انظر الي اثر الورس علي عكنه	349	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0094	true	-3396906246364329040	265	295	1296	1447	1477	300	روي عن قيس بن سعد رضي الله عنه---قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل --فاتين-ه بملحفة ورسية فالتحف بها فكاني ار-----ي اثر الورس علي عكنه	94	4069354553461742336	146	260.5	117	162	90.12345886230469	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0353	false	-3566004348044421453	244	278	1260	1433	1558	300	يقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده ابدا وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك قال ويقول عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس الل----------------------------------------------هم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك	353	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0099	true	-8378832135875442586	117	188	614	975	1579	300	يقول الل------------هم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده وفي------ الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة -------جناتك ونعمك وفي الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وفي اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وفي اليد اليسر الله لا تعطني كتابي بشمالي ومن رواء ظهري وفي مسح الراس اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي او يقول اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك	99	4069354553461742336	130	212.5	101	386	33.67875671386719	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	0	32	0	166	1496	300	لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي	326	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0100	true	-787031058176700895	8	40	37	203	1460	300	لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم وان	100	4069354553461742336	163	323.0	131	166	98.1927719116211	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0335	false	856312527247172298	1	39	7	210	1583	300	فيغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه وحكي--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس بن القاص قولا اخر انه ان نسي الترتيب جاز والمشهور هو الا------------------------------------------------------ول والدليل-------------------------------------------------- عليه------------ قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة 6 الاية فادخل	335	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0104	true	2872664984997493812	6	74	29	406	1559	300	فيغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه وبه قال ابن عباس وقتادة واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وروي هذا عن علي رضي الله عنهفي رواية وقال ابو حنيفة لا يلزم---------------------- الترتيب فيهما وبه قال ابن مسعود وسعيد بن المسيب والحسن وعطاء والزهري والنخعي ومكحول والاوزاعي ومالك وهو رواية عن عليرضي الله عنهواحتج الشافعي عليهم بالاية وهي قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم------------ الماءدة-6 الاية واشار	104	4069354553461742336	125	160.5	100	412	30.339805603027344	17	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0525	false	-2550065868756648473	232	267	1226	1410	1593	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	525	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0112	true	-1431966143594279638	154	191	838	1030	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	112	4069354553461742336	169	310.0	135	192	88.02083587646484	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0527	false	-223103227621754135	63	92	325	467	1577	300	وقال الربيع فيه قول اخر انه يصح قال ابو اسحاق هذا من كيسه والاول ------------------------هو المنصوص عليه في الام ووجهه ان التيمم لا يرفع الحدث وانما تستباح به الصلاة	527	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0131	true	-3721042512940054217	2	31	8	155	1522	300	وقال الربيع فيه قول اخر انه يجوز واختلف اصحابنا فيه فمنهم من قالفيه قولان احدها لا يحوز وهو المشهور ل------------------ان التيمم لا يرفع الحدث وانما يبح 98 ب- الصلاة	131	4069354553461742336	83	108.5	64	166	50.0	12	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0516	false	-6886516522314339160	68	132	365	694	1626	300	لما روي معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد-------------- وقارعة الطريق والظل الشرح هذا الحديث رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي باسناد جيد وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	516	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0133	true	-4768431118591677270	15	60	84	319	1541	300	لما روي معاذ ------بن جبل ان البني صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وهي طرق الماء وقارعة الطريق والظل وروي----------------- ابو-------------------------------------------------------- هرير-----------------ة ان النبي------ قال-اتقوا اللعانين قيل-- وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او--- ظلهم	133	4069354553461742336	202	330.0	161	343	58.892127990722656	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0458	false	7663159572709527824	2	53	8	270	1490	300	بسرة بنت صفوان رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فل-------------------------------------------------------------------------------------------------يتوضا وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون -قالت بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء فقال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا -	458	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0146	true	287752230428431147	230	291	1175	1492	1529	300	بسرة بنت صفوان-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مس احدكم ذكره فليتوضا قال عروة فلقيت بسرة بعد ذلك فصدقته وروي هذا الخبر بضعة عشر نفسا من الصحابة وعمل بها اصحاب الحديث ورو--------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم و--يصلون ولا يتوضوءن فقالت عا----ءشة هذا الرجال افرايت النساء فقال اذا مست المراة فرجه---- توضات	146	4069354553461742336	197	321.5	157	361	54.57063674926758	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0465	false	-4487726438979044187	112	260	597	1370	1558	300	فرج الادمي بباطن الكف ولا ينتقض -بغيره وبه قال عمر- بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابن عباس وابو هريرة---------- وعاءشة------ وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار ومجاهد وابو العالية والزهري-------------- ومالك والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور والمزني وعن الاوزاعي انه ينقض المس بالكف والساعد وهو رواية عن احمد وعنه رواية اخري انه ينقض بظهر الكف وبطنها واخري ان الوضوء مستحب واخري يشترط المس ب---شهوة وهو رواية عن مالك وقالت طاءفة لا ينقض مطلقا وبه ق-------ال علي بن ابي طالب وابن مسعود-------------- وحذيفة وعمار وحكاه ابن المنذر ايضا عن ابن عباس وعمران بن الحصين وابي الدرداء---------------------- وربيعة وهو مذهب الثوري وابي حنيفة واصحابه وابن القاسم وسحنون قال ابن المنذر وبه اقول وقال بعض اهل العلم ينقض مسه ذكر نفسه دون غيره واحتج لهءلاء بحديث طلق بن ------------------علي ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	465	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0146	true	287752230428431147	77	185	398	966	1529	300	فرجها----- بب-طن --كف--ها انتقص الوضوء وبه قال عمرو بن عمر--- وسعد بن ابي وقاص و-------------------ابو هريرة وابن عباس وعاءشة وعطاء وسعيد بن المسيب------------------ وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن سيار-------------------- والزهري والليث ومجاهد ومالك---------- واحمد واسح--------------------اق والاوزاعيرضوان الله عليهم اجمعينوعن مالك رو--------------------اية ا------------------------------------------------------خري يعتبر في مسه الشهوة قال ابو حني----------------فة لا ينتقص الوضوء يمسه وبه قال علي بن ابي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر وحذيفة---------------------------------------- وعمران بن --حصين وابو الدرداء والحسن وقتادة والثوري وربيعة وهو راوية عن سعد بن ابي وقاص وراية عن ابن عباسرضي الله عنهم اجمعين--------------------------------------------------------- واحتجوا بما روي عن طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	146	4069354553461742336	313	349.0	247	870	35.977012634277344	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0489	false	-1174293178076527127	45	160	240	828	1608	300	ودليلنا قوله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من--------------------------------------- صوت او ريح وهو حديث صحيح سبق بيانه اول الباب والجواب عن الاية الكريم ان المراد بالاحباط من مات علي الردة كما قال سبحانه وتعالي ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم قال المصنف رحمه الله تعالي والمستحب ان يتوضا من الضحك في الصلاة ومن الكلام القبيح لما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال لان اتوضا من الكلمة الخبيثة احب ال---ي من اتوضا من الطعام الطيب وقالت عاءشة -------رضي الله عنها يتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء وق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان	489	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0156	true	-5650573978521141409	65	149	378	817	1584	300	بدليل-- قوله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من حدث وقال بعض اصحابنا يستجب الوضوء منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي عن ا--------بن مسعود-رضي الله عنه-انه قال لان اتوضا من الكلمة الخبيثة احب الي من ان اتوضا من الطعام الطيب وقالت عاءشة 118 ا ارضي الله عنهايت-وضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء وقال صلي الله عليه وسلم من غضب فليتوضا وقال ايضا من حلف باللات والعزي فعليه الوضوء وقال ابن عبا سرضي الله عنهو--الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان	156	4069354553461742336	298	390.0	241	720	41.38888931274414	47	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0576	false	-8215226879816118199	3	127	10	656	1553	300	مخير بين ان يجعله منيا فيجب منه الغسل ---وبين ان يجعله مذيا فيجب الوضوء---- وغسل الثوب منه لانه يحتمل الامرين احتمالا واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الشيخ الامام احسن------------ الله توفيقه وعندي انه يجب ان يتوضا مرتبا ويغسل ساءر بدنه ويغسل الثوب منه لانا ان جعلناه منيا او-جنبا عليه غسل ما زاد علي اعضاء الوضوء بالشك والاصل عدمه وان جعلناه مذيا اوجبنا عليه غسل الثوب والترتيب ف-------ي الوضوء بالشك والاصل عد-مه وليس احد الاصلين اولي من الاخر ولا سبيل الي اسقاط حكمهما لان الذمة قد اشتغلت بفرض الطهارة والصلاة والتخيير لا يجوز لانه اذا جعله مذيا لم يامن ان يكون منيا فلم يغتسل له وان جعله منيا لم يامن ان يكون مذيا ولم يغسل الثوب منه ولم يرتب الوضوء منه واحب ان يجمع بينهما ليسقط الفرض بيقين	576	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0166	true	3858945940136394281	132	283	621	1392	1481	300	مخير بين ان يجعله منيا فيجب---- الغسل منه فقط او يجعله مذيا فيجب الوضوء منه وغسل الثوب منه لاحتما---ل الامرين احتمالا واحداوقال بعض اصحابنا يلزمه الوضوء فقط فلا غسل للشك ولا يلزمه غسل الثوب بجواز ان يكون منيا ففيه شك ايضا ذكره في الحاوي وقطع بهذا وقال الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله --------عندي انه يجب ان يتوضا مرتبا ويغسل ساءر بدنه ويغسل الثوب منه لانا ان جعلناه منيا او جنبا غ-----سل ما زاد علي اعضاء الوضوء بالشك والاصل عدمه وان جعلناه مذيا او---- جنيا غسل الثوب والترتيب 126 ا1 في الوضوء بالشك والاصل اعدمه وليس احد الاصلين اولي من الاخر ولا سبيل الي اسقاط حكمه-ا لان الذمة قد اشتغلت بغرض الطهارة والصلاة والتخيير لا يجوز لانه اذا جعله مذيا لم يامن او يكون منيا فلم يغتسل له فان حوله منيا لم يامن ان يكون مذيا ولم يغسل الثوب منه ولم يرتب الوضوء منه فوجب ان يجمع بينهما ل-سقط الفرض بيقين	166	4069354553461742336	588	1066.0	469	797	73.77666473388672	101	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0587	false	-7149002619576854426	75	136	387	678	1571	300	البويطي ويكره له ---ان ينام حتي يتوضا لما روي ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد قال ابو علي الطبري و-------------------------اذا اراد ان يطا او ياكل او يشرب --------توضا ولا------ يستحب ذلك للحاءض لان الوضوء لا يءثر في حدثها ويءثر في حدث الجنابة لانه يخففه ويزيله من اعضاء الوضوء	587	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0167	true	-8804330872053180919	18	84	84	408	1476	300	البويطي -يكره للجنب ان ينام حتي يتوضا لما روي ان عمر رضي الله عنه-قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وروي اغسل ذكرك وتوضا ثم نم وقال صاحب الافصاح اذا اراد ان------- ياكل او يشرب او يطا يتوضا ايضا لانه يستحب هذا للحاءض لان الوضوء لا يءثر في حدثها ويءثر في حدث الجنابة لانه تحققه ايزيله عن اعضاء الوضوء	167	4069354553461742336	248	428.5	195	333	74.47447204589844	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0580	false	1335475466696487431	147	200	736	1009	1535	300	وتغتسل الحاءض اذا طهرت والنفساء اذا انقطع دمه---------ا قال القاضي حسين وصاحب البحر قيل لا معني لتغيير- العبارة في الحاءض والنفساء الا تحسين اللفظ وقيل هي-------- اشارة الي ان دم النفاس لا يتقدر اقله فمتي ارتفع بعد الولادة وان قل وجب---- الغسل ودم الحاءض لو ار-تفع قبل----- يوم وليلة لا يكون حيضا ولا	580	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0169	true	3071342961030954332	90	144	489	758	1582	300	وتغتسل الحاءض اذا طهرت والنفساء اذا ارتفع دمها وهذا كما قال قد ---------------------قيل لا معني لتغييره العاد-ة في الحاءض والنفساء الا النجسين---- وقيل هو 128 ا 1 اشارة الي ان دم النفاس لا يتقدر اوله بمني ارتفع بعد الولادة وان قيل يلزمها الغسل وفي الحاءض اذا ارتفع قبل تمام يوم ------لا يكون حيضا ولا	169	4069354553461742336	210	342.5	165	301	69.76744079589844	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0637	false	-4941914370170004257	2	91	7	493	1618	300	الجنب ------علي راسه الماء وكان علي ظهره نجاسة فنزل عليها فازالها فان قلنا--- الماء المستعمل في الحدث يصلح لازالة النجاسة ------طه--ر المحل عن النجاسة وهل يطهر عن الجنابة قال الروياني فيه---------- الوجه---------------------ان وان قلنا------ المستعمل في الحدث لا يصلح للنجس قال الروياني ففي طهارته عن النجس هنا وجهان احدهما يطهر--- لان الماء قاءم علي المحل وانما يصير مستعملا ب------------الانفصال والثاني لا يطهر--- لانا لا نجعل الماء في حالة تردده علي العضو مستعملا للحاجة------------------------------------------ الي ذلك في الطهارة الواحدة وهذه طهارة اخري----------------------------- فعلي هذا يجب تطهير هذا الم-حل عن النجاسة	637	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0177	true	123255035953795131	156	264	783	1360	1550	300	الجنب الماء علي راسه و--------------ظهره نجاسة----------- فازالها فان قلنا ان الماء المستعمل في الحدث يصلح لازالة النجاسة نحكم بطهارة المحل ولكن لابد 134 ب من غسل ذلك الموضع كرة اخري للجنابة في احد الوجهين لانهما فرضان مختلفان وان قلنا الماء المستعمل في الحدث لا يصلح لازالة النجاسة فهل نحكم بطهارة الموضع----- وجهان احدهما نحكم به لان الماء قاءم علي المحل وانما يثبت له صفة الاستعمال بعد الانفصال والثاني لا نحكم به لانا لا نجعل الماء مستعملا في حكم الجنابة--------- للحاجة فانا لو قلنا بخلافه لاحتاج كل جزء من بدنه الي ماء جديد-------------- وهذه طهارة اخري فيكون الماء مستعملا في حكمها فعلي هذا لابد وان يغسل الموضع عن النجاسة	177	4069354553461742336	293	362.0	231	630	46.507938385009766	45	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0627	false	3607174296161560214	98	156	507	804	1589	300	لما روت------------ ميمونة رضي الله عنها قالت اجنبت فاغتسلت من جفنه ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل منه فقلت اني قد اغتسلت منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الماء ليس عليه جنابة واغتسل منه الشرح حديث ابن عمر رواه البخاري---- قال كان الرجال والنساء يتوضاون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	627	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0179	true	6784777776082758427	0	52	0	268	1489	300	لما روي ابن عباس عن ميمونة-------------- قالت اجنبت فاغتسلت في جفنة ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل منه فقلت اني--- اغتسلت منه فقال------------------------- الماء ليس عليه جنابة واغتسل منه وروي عن ا---بن عمررضي الله عنهماانه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	179	4069354553461742336	225	390.0	180	313	71.8849868774414	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	105	155	545	801	1594	300	روي اسلع رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك هكذا فضرب بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امرهما علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم ذلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	666	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0195	true	-845818443081767103	128	176	629	879	1487	300	روي اسلع-رضي الله عنه-قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك ه-ذا فضرب بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امر--- علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم دلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	195	4069354553461742336	249	476.0	201	256	97.265625	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0763	false	-9075668667779269301	3	71	20	368	1587	300	اقتصر علي تسليمة واحدة لانه عاد الي حكم الحدث بالتسليمة الاولي ولو احدث بعد التسليمة الاولي لم يات- ب---------الثانية فكذا هنا قال وليس علي اصلنا مسالة يقتصر فيها علي تسليمة واحدة الا هذه قال ولو كان عليه سجود --سهو فنسيه وسلم لا يسجد وان قرب الفصل قال صاحب البحر وهذا الذي قاله والذي حسن عندي قال ولكن يمكن ان يقال لاباس بان يسلم الثانية --------لانها من تتمة الصلاة	763	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0204	true	7447915687489435149	218	279	1093	1406	1513	300	يقتصر علي تسليمة واحدة لانه عاد الي حكم الحدث بعد الخروج منها -ولو احدث بعد التسليمة الاولي لا ياتي بالتسليمة الثانية------------- وليس علي اصلنا مسالة يقتصر فيها علي تسليمة واحدة غير هذه ----ولو كان عليه سجود السهو فنسي ------لا يسجد وان كان الوقت قريبا--------- وهذا عند-----------ي حسن--------- ولكن يمكن ان يقال --وان سلم تسليمة ثانية فلا ياس لانها من تتمة الصلاة	204	4069354553461742336	250	373.0	197	368	67.93478393554688	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0765	false	7482004445013409835	33	82	168	418	1570	300	لان هذا الماء لا ي--جب استعماله لهذه الصلاة ولا قدر علي استعماله لغيرها فينبغي ا--لا يبطل تيممه قال ويلزم من قال لا يصلي النافلة ان يقول اذا مر به ركب وهو في الصلاة ففرغ منها وقد ذهب الركب لا-- يجوز التنفل ل----------------ان توجه الطلب يمنع ابتداء الصلاة بالتيمم واختاره	765	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0205	true	-1749723612672237322	37	83	174	406	1515	300	لان هذا الماء لم يلزمه استعماله لهذه الصلاة ولا قدر علي استعماله لغيرها فينبغي ان لا يبطل تيممه ولهذا لو------------------------------------ مر به ركب---- في الصلاة ففرغ منها وقد ذهب الركب فانه يجوز له ان يصلي النافلة وان كان توجه الطلب يمنع ابتداء الصلاة بالتيمم وان منع	205	4069354553461742336	186	311.5	148	272	68.38235473632812	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0731	false	-1453470772062800735	0	28	0	141	1596	300	الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فقال--- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء --------29 ولم ينكر عليه	731	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0220	true	-1991924775020998058	37	67	185	336	1483	300	الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فقلت ان سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك النبي صلي الله عليه	220	4069354553461742336	130	233.5	102	152	85.52631378173828	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0727	false	5633558032151448983	94	150	481	770	1579	300	اذا كان عليه صلاة فاءتة بغير عذر وقلنا يجب قضاءها علي الفور فعدم الماء والتراب فعندي انه لا يلزمه القضاء في هذه الحالة لانا لو الزمناه ذلك ا-حتاج الي------- الاعادة-------------- ثانيا وثالثا وما لا يتناهي بخلاف المءداة فانه يجب فعلها لحرمة--- الوقت ولا يءدي الي التسلسل ق-----ال وهل له ان يقضي في هذه الحالة فيه وجهان	727	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0252	true	2035789108728532651	217	269	1057	1322	1472	300	اذا كان الفوات--------- بغير عذر قال والدي رحمه الله ---------------------------عندي انه لا يلزمه القضاء لانه-------------- لو الزمناه ذلك ويحتاج 193 ا1 الي الاعادة ادي الي لزومه ثانيا وثالثا وما لا يتناهي ويفارق الاداء لقوته وايجابه لءلا يخلو الوقت عن فعل الصلاة علي الامكان قال وهل له ان يقضي في هذه الحالة---- وجهان	252	4069354553461742336	157	207.0	122	319	49.21630096435547	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1019	false	1939302899724820562	205	275	1044	1401	1541	300	لما روي--- ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل الثوب من البول مرة والغسل الواجب من ذلك ان تكاثر النجاسة بالماء حتي تستهلك فيه فان كانت النجاسة علي الارض اجزاته المكاثرة لما ر-----------------------------------------------------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1019	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0265	true	4189099320990293274	58	124	297	625	1501	300	لما روي عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات و----الغسل من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة و----الغسل من البول مرة وقياسه---------------------------------------------------------------------- علي الكلب مخالف للنص ثم نجاسة الكلب حكيمة لا يلزم غسل المحل واحتج عليه الشافعي بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	265	4069354553461742336	239	409.5	187	413	57.8692512512207	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	136	194	735	1017	1573	300	مالك-- عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابي قتادة قالت---------------------- دخل ابو قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	98	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0272	true	3672126959261043894	45	102	230	509	1501	300	ما روي عن كبشة بنت كعب امراة------------ ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة --شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	272	4069354553461742336	234	391.5	183	309	75.72815704345703	42	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0046	false	4388597761965155687	26	64	140	337	1594	300	روي في الخبر بقلال هجر قال ابن جريج---- رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا فجعل الشافعي رحمه الله------------------------- الشء نصفا احتياطا----------------------------- وقرب الحجاز كبار تسع كل قربة ماءة رطل فصار الجميع--------------- خمسماءة رطل	46	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0279	true	-7252773160049856736	215	266	1052	1312	1492	300	روي في الخبر بقلال هجر قال ابن جريح وقد رايت قلال هجر ف-----القلة -----تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال الشافعي والاحتياط ان نجعل قربتين ونصفا لان الشء هو عبارة عن اقل من النصف فالقلتان خمس قرب وقرب الحجاز كبار تسع كل قربة ماءة رطل من الماء فيكون ماء القلتين خمسماءة رطل	279	4069354553461742336	152	226.5	119	270	56.296295166015625	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0046	false	4388597761965155687	64	104	337	525	1594	300	وهل ذلك تحديد او تقريب فيه وجهان احدهما انه تقريب فان نقص منه رطل او رطلان لم يءثر لان الشء يستعمل فيما د----------------ون النصف في العادة وال-------------------------ثاني تحديد فلو نقص ما نقص نجس لانه لما وجب ان يجعل الشء نصفا	46	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0280	true	340360877526877186	53	96	275	484	1524	300	وهل هو تح-ديد او تقريب فيه وجهان احده-ا انه تقريب فان نقص منه رطل او رطلان لا يءثر لان الشافعي 214 ب1 قال والاحتياط ان تكون القلتان خمس قرب والثاني وهو اختيار ابي اسحاق انه تحديدا------------------ لانه لما وجب ان يجعل الشء نصفا	280	4069354553461742336	132	205.5	102	229	57.64192199707031	22	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0250	false	1473823771214727073	98	174	471	826	1459	300	الطهارة ولو نوي الطهارة وغسل البعض ثم صب عليه غيره------ بغير اذنه وهو فاعل لا ي-----علم ب-------------ه ونية الطهارة عازبة عنه لم يصح--------------- لان ال--نية تناولت فعله لا فعل غيره قلت في هذا نظر قال ولو امر بصب الماء عليه في كل وضوءه ثم نسي الامر به فصبه عليه بعد ما غسل بعض اعضاءه بنفسه -صح ولا يضر----ه النسيان و----------------------------لو نام قاعدا في اثناء وضوءه ثم ---------------------------------انتبه في---------- مدة يسيرة ففي وجوب تجديد النية وجهان---- كما	250	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0305	true	-5621217710909461388	5	100	22	465	1413	300	الامر و--لو نوي الطهارة وغسل البعض ثم صب عليه غيره الماء بغير امره وهو لا يشعر به بل علم بعد ما صبه عليه وفيه الطهار------ة عنه في تلك الحالة لا يجوز لان ب النية تناولت فعله لا فعل غيره -------------------ولو امر يصب الماء عليه في كل وضوءه ثم نسي الامر به ع-----ليه بعد ما غسل بعض اعضاءه بنفسه يصح ولا يقدح فيه النسيان ذكره والدي رحمه الله فرع اخر لو نام قاعدا في -خلال وضوءه علي القول الذي يقول لا يتبعض وضوءه فانتبه في البناء هل مدة يسيرة هل تلزمه اعادة النية وجهان وهو كما	305	4069354553461742336	275	392.5	210	476	57.773109436035156	47	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0250	false	1473823771214727073	236	278	1129	1331	1459	300	في اثناءه بحدث او غيره هل له --ثواب--------- المفعول منه يحتمل ان يكون له --ثوابه كالصلاة اذا بطلت في اثناءها ويحتمل ان يقال ان -بطل----------------------------- بغير اختياره فله --ثوابه والا فلا ومن اصحابنا من قال لا ثواب له بحال-------- لانه يراد لغيره	250	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0306	true	-1763173804522572756	14	61	67	305	1571	300	في اثناءه بحدث او غيره هل له الثواب في القدر المفعول---- يحتمل ان يقال له الثواب- كالصلاة اذا بطلت في اثناءها ويحتمل ان يقال ان ابطل باختياره فلا ثواب له وان كان بغير اختياره فله الثواب وقال بعض----- اصحابنا------- لا ثواب له بخلاف الصلاة لانه يراد لغيره	306	4069354553461742336	172	262.5	136	255	67.45098114013672	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0370	false	-4303687708889316141	166	209	845	1039	1513	300	رضي الله ع----نه قال قلت يا رسول الله امسح علي الخف-- قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاثة----- قال نعم وما شءت وروي وما بدا لك---- وروي----------------------- حتي بلغ سبعا -قال نعم وما بدا لك ولانه مسح بالماء فلم يتوقت كالمسح علي	370	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0310	true	-710409167639096364	109	160	567	790	1487	300	رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قلت يوما قال نعم ق---لت وثلاثة ايام قال نعم وما شءت وروي وما بدا لك قلت وروي ابو داود في هذا الحديث حتي بلغ سبعا وقال انس رضي الله عنه قلت يا رسول الله لم امسح علي -------	310	4069354553461742336	139	211.5	104	233	59.65665054321289	27	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0906	false	1827380683890276980	0	167	0	845	1536	300	الشيخ ابا حامد الاسفرايني رحمه الله ذكر ان اقل ما يحتمل ان يكون حيضها يوما من اول الشهر ويوما من اخره ويكون ما بينهما طهرا واكثر ما يحتمل ان يكون حيضها اربعة عشر يوما من اول الشهر او من اخره ويوما وليلة من اول الشهر او من اخره ويكون بينهما خمسة عشر يوما طهرا ويحتمل ما بين الاقل والاكثر فيلزمها ان تتوضا--------- وتصلي في اليوم الاول من الشهر لانه طهر مشكوك في---------------ه ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر الرابع عشر لاحتمال انقطاع الدم فيه ويكون الخامس عشر والسادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني فاليوم السادس ع----------------------------------------------------------------شر اخره وان كان من الخامس عشر فالخامس عشر والسادس عشر داخل في الطهر ومن ---------------السابع عشر الي اخر الشهر طهر مشكوك في-------------------------------ه وقال شيخنا القاضي ابو الطيب الطبري رحمه الله هذه خطا لانا اذا نزلناها هذا التنزيل لم يجز ان يكون هذا حالها في الشهر الذي بعده------ بل يجب ان يكون في ساءر الشهور كالمتحيرة الناسية لايام حيضها ووقته- فتغتسل لكل صلاة ولا يطءها الزوج	906	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0378	true	-2991596086271706270	7	173	37	874	1519	300	الشيخ ابو حامد---------------------------- اقل ما يحتمل ان يكون حي----------------------------------------------------------------------------------ضها اربعة عشر يوما من اول الشهر ا--لي اخره ويوما وليلة من اول الشهر او--- اخره ويكون بينهما خمسة عشر يوما طهرا ويحتمل ما بين الاقل والاكثر فيلزمها ان تتوضا لكل صلاة وتصلي في اليوم الاول من الشهر لانه طهر مشكوك فيه وتغتسل في اخره ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر الرابع عشر لاحتمال انقطاع الدم فيه ويكون الخامس عشر والسادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني ف------السادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني فالسادس عشر اخره وان كان من الخامس عشر فالخامس عشر والسادس عشر داخل في الطهر ثم تغتسل من انقطاع السابع عشر الي اخر الشهر لكل صلاة لانه يمكن انقطاع الدم في كل وقت منه وقال------ القاضي---------- الطبري هذا---------- خطا لانا اذا نزلن--ا هذا التنزيل لم يجز ان يكون ذلك حالها في الشعر الذي بعده 297 ب بل يجب ان تكون في ساءر الشهور كالمتحيرة الناسية لايام حيضها ووقتها فتغتسل لكل صلاة ولا يطاها الزوج	378	4069354553461742336	670	1196.5	535	986	67.9513168334961	116	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0914	false	5080256436306541278	42	174	223	892	1522	300	اعلم موضعهما ولا قدرهما قال المصنف رحمه الله تعالي ذكر الشيخ ابو حامد ان اقل ما يحتمل ان يكون حيض-----------ا يوم- من اول الشهر ا-و اخره ويوم- وليلة من اول الشهر او اخره ويكون بينهما خمسة عشر يوما طهرا ويحتمل ما بين الاقل والاكثر فيلزمها ان تتوضا--------- وتصلي في اليوم الاول من الشهر لانه طهر مشكوك في---------------ه ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر الرابع عشر لاحتمال انقطاع الدم فيه ويكون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خامس عشر والسادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني فالسادس عشر الي اخر الشهر طهر مكشوك في-------------------------------ه وقال شيخنا القاضي ابو الطيب هذا خطا لانا اذا نزلنا هذا التنزيل لم يجز ان يكون ذلك حالها في الشهر الذي بعده------ بل يجب ان تكون في ساءر الشهور كالمتحيرة الناسية لايام حيضها ووقته- فتغتسل لكل صلاة ولا يطءها الزوج	914	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0378	true	-2991596086271706270	2	173	9	874	1519	300	اعلم موضعهما ولا عددهما قال--------------------------- الشيخ ابو حامد--- اقل ما يحتمل ان يكون حيضها اربعة عشر يوما من اول الشهر الي اخره ويوما وليلة من اول الشهر او اخره ويكون بينهما خمسة عشر يوما طهرا ويحتمل ما بين الاقل والاكثر فيلزمها ان تتوضا لكل صلاة وتصلي في اليوم الاول من الشهر لانه طهر مشكوك فيه وتغتسل في اخره ثم تغتسل لكل صلاة الي اخر الرابع عشر لاحتمال انقطاع الدم فيه ويكون الخامس عشر والسادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني فالسادس عشر طهرا بيقين لانه ان كان ابتداء الطهر في اليوم الثاني فالسادس عشر اخره وان كان من الخامس عشر فالخامس عشر والسادس عشر داخل في الطهر ثم تغتسل من انقطاع السابع ع----------------------------------------------------------------------------------شر الي اخر الشهر لكل صلاة لانه يمكن انقطاع الدم في كل وقت منه وقال------ القاضي الطبري ---هذا خطا لانا اذا نزلنا هذا التنزيل لم يجز ان يكون ذلك حالها في الشعر الذي بعده 297 ب بل يجب ان تكون في ساءر الشهور كالمتحيرة الناسية لايام حيضها ووقتها فتغتسل لكل صلاة ولا يطاها الزوج	378	4069354553461742336	525	764.5	418	986	53.24543762207031	91	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0806	false	7693965258427627594	99	171	491	846	1482	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي رحمه الله عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وقال عطاء رحمه الله رايت من النساء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما وقال ابو عبد الله الزبيري رحمه الله كان في نساءنا من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما واكثره خمسة عشر يوما لما رويناه عن عطاء وابي عبد الله الزبيري وغالبه ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم	806	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0407	true	6616289603169874291	0	72	0	343	1479	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا ترتد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وقال عطاء رايت من الماء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما قال الاوزاعي---------- عندنا امراة بحيض غدوة وتطهر عشية وق--------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله الزبيري---------- كان في نساءنا من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما واحتج به ابو حنيفة بما رءي واءلة بن الاسقع ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	407	4069354553461742336	181	295.0	143	464	39.00862121582031	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	57	179	293	892	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثليه الشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصل في المواقيت وقد ذكره المصنف مقطعا والوجه ان نذكره هنا بكماله ونضم اليه الاحاديث التي هي اصول المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي الظهر في المرة الاولي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي--- العصر حين كان كل شء مثل ظليه ثم صلي--- المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي--- العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	1052	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0420	true	-5574121435166458732	239	300	1264	1545	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول -حين زالت الشمس وروي حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي-	420	4069354553461742336	253	446.0	200	608	41.61184310913086	49	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	179	243	892	1205	1512	300	الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي المرة----- الثانية------- الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت ال---عصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي--- المغرب لوقته الاول ثم صلي---------- العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض-------------------------- ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت------ الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين	1052	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0421	true	-3308616843706247536	1	77	4	361	1486	300	الصبح حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد في اليوم الثاني فصلي بي الظهر حين كان--- كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صا---ر كل شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت---------- فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	421	4069354553461742336	245	385.0	190	384	63.80208206176758	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1143	false	-119158243024000928	162	237	802	1180	1487	300	القبلة ---فاذا بلغ الحيعلة لوي عنقه ---يمينا وشمالا ولا يستدير لما روي--- ابو جحيفة رضي الله عنه قال رايت بلالا خرج الي الابطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن واستقل القبلة فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر-------------------------------- ولانه اذا ----لم يكن له بد من جهة فجهة القبلة اولي والمستحب ان يجعل اصبعيه في صماخي اذنيه لما روي ابو جحيفة قال رايت بلالا واصبعاه في صماخي اذنيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1143	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0453	true	6598800424213527594	155	261	805	1324	1535	300	الحجرة وان اذن علي ال--ارض لوي عنقه وروي هذا عن احمد وا----حتج بما روي عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت بلالا يءذن يدور فاتبع فاه ههنا وههنا واصبعاه في اذنيه وهذا غلط لما روي سفيان الثوري باسناده عن ابي جحيفة انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو في قبة حمراء من ادم فخرج بلال فاذن-------------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ويحمل ما رويتم علي هذا الالتواء ولانه اذا استدار استدبر--------------- القبلة فكره كما لو كان علي الارض وقال صاحب الحاوي قد كانت المنارة علي عهد ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	453	4069354553461742336	197	221.0	151	588	33.50340270996094	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1143	false	-119158243024000928	62	104	328	517	1487	300	ان يكون علي طهارة-------------- لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق وسنة ان لا يءذن لكم احد الا وهو طاهر ولانه اذا لم يكن علي طهارة انصرف لاجل الطهارة فيجء من يريد الصلاة	1143	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0454	true	2247848458643581962	183	224	933	1124	1519	300	ان يكون علي طهر وانما يستحب ذلك لما روي واءل بن حجر عن ابي-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حق وسنة ان لا يءذن---- احد الا وهو طاهر ولانه يستحب ان يءذن عقيب الاذان ركعتين ولان الاذان يراد ل---لصلاة	454	4069354553461742336	119	192.5	90	203	58.620689392089844	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	213	283	1148	1518	1603	300	روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين------------ شغلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ولانهما صلاتان جمعهما وقت------------------------------------------------ واحد فكانتا باذان واقامتين كالمغرب والعشاء بالمزدلفة فا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---صلاهما باذان واقامتين	1122	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0462	true	3334021178605284797	9	87	43	427	1535	300	روي --------ابن مسعود رضي الله عنه في خبر الخندق ان الكفار شغلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات----------------------------- فامر------------------------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وقد روي ابو عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه اذن واقام لكل واحدة ولكنه غير محفوظ عند اهل الحديث واحتج الشافعي ايضا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بعرفة باذ-ن واقامتين	462	4069354553461742336	217	296.5	168	448	48.4375	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1155	false	-397693321222723194	186	272	865	1292	1435	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم----- قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسال الله تعالي الوسيلة فيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات سيدنا محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -من قال------ حين يسمع النداء	1155	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0467	true	-5181595065034227430	2	94	10	427	1468	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم 28 ا قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة الا تكون لعبد من عباد الله عز وجل وارجو ان اكون انا فمن سال لي الوسيلة حقت له الشفاعة ثم يقول ما روي عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم حين يسمع الاذان	467	4069354553461742336	271	491.0	209	556	48.74100875854492	55	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1156	false	-5625311432191394393	0	45	0	217	1497	300	ام سلمة رضي الله عنها ان تقول ذلك و---------يدعو الله تعالي بين الاذان والاقامة لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة الشرح حديثا عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله	1156	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0467	true	-5181595065034227430	203	243	993	1189	1468	300	ام سلمة رضي الله عنها ب-------ذلك ويستحب ان يدعو الله تعالي بين الاذان والاقامة لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ---------فادعوا وروي سهل- بن ----------سعد رضي الله	467	4069354553461742336	174	288.5	136	226	76.99114990234375	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1160	false	-1809976699445946895	127	190	675	990	1549	300	ان يقعد بين الاذان والاقامة قعدة ينتظر فيها الجماعة لان------ الذي راه عبد الله بن زيد رضي الله عنه في المنام اذن وقعد قعدة ولانه اذا وصل الاذان بالاقامة فات الناس الجماعة فلم يحصل المقصود بالاذان و-------يستحب ان يتحول من الا-----ذان الي غيره للاقامة لما روي في حديث عبد الله بن زيد ثم استاخر غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا	1160	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0468	true	-1254973724289577669	2	64	10	317	1450	300	ان يقعد بين الاذان والاقامة م-دة ينتظر فيها الجماعة لان الملك الذي راه عبد الله بن زيد----------------------- اذن وقعد قعدة ولانه لو- وصل الاذان بالاقامة فات الناس الجماعة فلا يحصل المقصود بالاذان فرع اخر يستحب ان يتحول من موضع الاذان الي غيره للاقامة لما روي في -خبر عبد الله بن زيد ثم استاخر غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا	468	4069354553461742336	278	500.5	220	333	83.48348236083984	52	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1141	false	7786096632116258132	229	283	1214	1495	1573	300	واحب ان لا يجعل مءذن الجماعة الا عدلا ثقة قال صاحب الحاوي قيل جمع بينهما--------- تاكيدا وقيل اراد عد------------------------------لا ان كان حرا ثقة ان كان عبدا لان العبد لا يوصف بالعدالة وانما يوصف بالثقة والامانة وقيل اراد ع----دلا في دينه ثقة في معرفته بالمواقيت قال المصنف رحمه الله تعالي وينبغي ان يكون------------------------------------ عارفا بالمواقيت	1141	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0474	true	3906157731004339103	101	169	475	820	1507	300	واحب ان لا يجعل مءذن الجماعة الا عدلا ثقة لاشرافه علي الناس وهذا كما قال قوله ثقة تاكيد لان العدل لا يكون الا ثقة وقيل معناه الا عدلا ان كان حرا ثقة ان كان عبدا لان العبد لا يوصف بالعدالة و-لكن يوصف بالثقة والامانة وقيل اراد الا عدلا في دينه ثقة في --علمه ب--مواقيت الصلاة وجملته انه يستحب---------- ان يكون المءذن عدلا امينا لاطلاعه علي الناس عارفا بالمواقيت	474	4069354553461742336	195	299.5	154	360	54.16666793823242	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1142	false	-1203127780806696320	7	49	33	245	1569	300	الاقرب فالاقرب اليهم لما روي --------------------------------------------------ابو محذورة رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان لنا وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة	1142	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0475	true	-5640794342551460561	22	73	100	345	1456	300	الاقرب فالاقرب 32 ب فان لم يكن جعل الي من يراه من خيار الناس علي ما وصفنا وقال ابو محذورة -----------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان لنا وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة	475	4069354553461742336	182	325.5	147	262	69.46565246582031	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1150	false	234809127884534052	227	250	1276	1380	1630	300	ا-ن عمر رضي الله عنه سمع ابا محذورة -قد رفع صوته فقال له اما خشيت ان ينشق مريطاءك ف-قال احببت ان تسمع صوتي	1150	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0476	true	-980475440030241628	185	209	952	1059	1515	300	ابن عمر رضي الله عنه سمع ابا محذورة وقد رفع صوته فقال له اما خشيت ان ينشق من تطاول فقال احببت ان تسمع صوتي	476	4069354553461742336	96	183.0	74	107	89.7196273803711	19	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1098	false	7882415272933931749	127	166	654	863	1515	300	الله تعالي انما يكون للمحسنين والعفو يشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون للمقصرين قال اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل من حيث ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا واجابوا بوجهين احدهما----------------------- انه مقصر بالنسبة الي----- من صلي في اول الوقت	1098	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0484	true	-624195908298775905	136	239	710	1244	1543	300	الله------ انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين ولم يقل الشافعي هذا لان تاخير الصلاة الي اخر الوقت موسع فلا ينسب الي التقصير ولفظ الشافعي ورضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو عفوان عفو تقصير وعفو توسعة ويشبه ان يكون الفضل في غير التوسعة ما لم ينه عن ذلك الغير ومعني ذلك------------------------------------------------------------ ان الفطر رخصة في السفر والصوم افضل ما لم يجهده فيكون الفطر افضل فاما اذا لم ينه عن ترك الرخصة فالفصل في تركها فلم يجعل الشافعي التاخير من باب التقصير وانما ج-عله من باب التوسعة فالحقه المزني بالتقصير وقيل اراد به انه مقصر باضافته الي ثواب من صلي في اول الوقت	484	4069354553461742336	94	-42.0	72	601	15.640599250793457	15	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1071	false	4020119212986817648	42	94	221	490	1559	300	----ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب------------------- علي اسم صلاتكم قال ابن عيينة انها العشاء وانهم يعتمون بالابل و---يكره النوم قبلها والحديث بعدها لما روي ابو برزة رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النوم قبلها والحديث بعدها	1071	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0489	true	8569077690977188086	171	225	859	1135	1524	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم ومعناه اخروها فرع قال اصحابنا يكره النوم قبلها والحديث بعدها لما روي ابو برزة -------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النوم قبلها والحديث بعدها	489	4069354553461742336	175	251.5	136	296	59.121620178222656	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1095	false	-8126342251154451928	54	216	288	1149	1610	300	رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم رواه مسلم فهو منسوخ بين البيهقي وغيره نسخة قال المصنف رحمه الله تعالي واوكد الصلوات في المحافظة عليها الصلاة الوسطي لان الله تعالي ---------------------------خصها بالذكر فقال تعالي والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فقرنها بالقنوت ولا قنوت الا في الصبح ولان الصبح يدخل وقتها والناس في اطيب نوم فخصت بالمحافظة عليها حتي لا يتغافل عنها بالنوم ولهذا خصت بالتثويب فدل علي ما قلناه الشرح اتفق العلماء علي ان الصلاة الوسطي اكد الصلوات الخمس واختلفوا فيها فقال الشافعي هي الصبح نص عليه في الام وغيره وهو مذهب مالك ونقله الواحدي عن عمر ومعاذ بن جبل وابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم وعطاء وعكرمة ومجاهد والربيع بن انس رحمهم الله وقالت طاءفة هي العصر وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وداود و----ابن المنذر ونقله الواحدي عن علي وابن مسعود وابي ه--------------------ريرة رضي الله عنهم	1095	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0489	true	8569077690977188086	209	284	1054	1445	1524	300	روي ابو برزة قال نهانا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النوم قبلها والحديث بعدها فرع اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوكد الصلوات في المحافظة عليها الصلاة الوسطي لان الله تعالي قال والصلاة الوسطي البقرة فخصها بالذكر----------- والصلاة الوسطي هي صلاة ال-----------------------------------------صبح وبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وروي هذا عن علي وا------------------بن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم وحكي الطحاوي عن------------------------------------------------------------ ابي حنيفة انها العصر ورواه ابن المنذر-------------- عن علي و-----------ابي هريرة وابي ايوب وابي سعيد رضي الله عنهم	489	4069354553461742336	237	274.5	187	912	25.986841201782227	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	0	31	0	142	1497	300	نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1034	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0502	true	8459932664525355439	64	149	300	695	1442	300	نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق وفي هذا الخبر خمسة ادلة احدها انه قال خمس صلوات ولم يقل ست صلوات والثاني لما قال هل علي غيرهن قال لا والثالث قال الا ان تطوع	502	4069354553461742336	142	276.0	111	395	35.94936752319336	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1315	false	4278938169384445333	101	194	586	1104	1706	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا هو المشهور الذي نص عليه الشافعي وقطع به الجمهور وفيه وجه انه يستحب ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وبه جزم البندنيجي وحكاه الرافعي وهو غريب ق----------------------------------------------ال الشافعي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام واصحابنا يحصل التعوذ بكل ما اشتمل علي الاست-----------------------------------------------------------------------------عاذة بالله-------------- من الشيطان لكن افض--------------------------------------------------------------------له اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال صاحب الحاوي وبعده في الفضيلة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وبعد هذا اعوذ بالله العلي من الشيطان الغوي قال البندنيجي لو قال اعوذ بال-------رحمن من الشيطان------- او اعوذ بكلمات الله من الشيطان الرجيم	1315	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0542	true	4103838103819027380	163	296	867	1575	1597	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانه موافق للاية وبه قال ابو حنيفة وقال اصحابنا الاحسن---------------- ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال احمد يقول هكذا ويزيد انه هو السمع العليم وهذا غلط لانه ذكره مرة فلا معني لتكراره وقال الثوري يقول 69 ب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم واحتج بقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت وهذا غلط لان قوله انه السميع العليم ليس بداخل في الامر ب------------------------------------الاستعاذة وانما هو خبر بعده والامر ما قبله وهو الذي يقول وقال الحسن بن صالح يقول اعوذ- بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وبه قال ابن سيرين فرع اخر لو استعاذ بالله باي كلام استعاذ به جاز كقوله اعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرحمن الرحيم من الشيطان الرجيم او اعوذ بكلمات الله من الشيطان الرجيم	542	4069354553461742336	182	226.5	149	930	19.56989288330078	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1386	false	-5490547919032543799	166	228	858	1174	1552	300	لما روي ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة وكان يسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية وكان يقر--ا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتا--------ب في كل ركعة وقال في الام يستحب لما رويناه من حديث ابي-------------------------- سعيد الخدري	1386	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0556	true	-4507906480132738419	192	252	960	1266	1500	300	لما روي ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وك------------------------------------ان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية وكان يقراها في--------- الاخ-ريين بفاتحة الكتاب في وقال في كل ركعة وقال في الام يقراها وهو الاصح عندي وعند جماعة من اصحاب الماوردي ابو سعيد الخدري	556	4069354553461742336	241	435.5	191	352	68.46591186523438	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1443	false	2106071563820596635	209	238	1069	1207	1519	300	قال في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح------ فهو حسن لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم يقول ذلك في سجوده------ قال	1443	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0577	true	2533733734184404242	253	286	1248	1402	1475	300	قال في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح القدس فهو حسن لما روت عاءشة رضي الله عنه- قالت كان رسول الله 87 ب صلي الله عليه وسلم يقول ذلك في سجوده مسالة قال	577	4069354553461742336	137	247.0	108	155	88.38710021972656	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1305	false	6941788749916399532	127	245	643	1256	1539	300	لما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة لم ينظر الا الي موضع --سجوده الشرح حديث ابن عباس هذا غريب لا اعرفه وروي البيهقي احاديث من رواية انس وغيره بمعناه وكلها ضعيفة اما حكم المسالة فاجمع العلماء علي استحباب الخشوع و--------------------------------------------------------------الخضوع في الصلاة وغض البصر عما يلهي وكراهة الالتفات في الصلاة وتقريب نظره وقصره علي ما بين يديه ثم في ضبطه وجهان اصحهما وهو الذي جزم به المصنف وساءر العراقيين وجماعة من غيرهم انه يجعل نظره الي موضع سجوده في قيامه وقعوده والثاني وبه جزم البغوي و المتولي يكون نظره في القيام- الي موضع سجوده وفي الركوع- الي ظهر قدميه وفي السجود الي انفه وفي القعود -الي حجره	1305	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0584	true	4644647185857268078	167	225	830	1107	1471	300	لما روي ابن عباس رضي الله عنه --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة لم ينظر---- الا موضع السجود ولان---------------- هذا ابلغ في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخشوع وقال مالك يكون بصره امام قبلته قال شريك بن عبد الله ينظر في حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------يامه الي موضع سجوده وفي --ركوعه الي---- قدميه وفي السجود الي انفه وفي --قعوده الي حجره	584	4069354553461742336	196	186.0	154	680	28.823530197143555	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1485	false	2896390848121864952	30	92	149	472	1569	300	انه ليس من كلام------ النبي صلي الله عليه وسلم باتفاق الحفاظ وسياتي ايضاح ادراجها وقول الحفاظ فيه في مسالة الخلاف في وجوب السلام ان شاء الله تعالي قال المصنف رحمه الله تعالي ثم--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليتعوذ ------من اربع--- عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له	1485	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0592	true	-4294587322854949056	235	296	1169	1468	1489	300	اذا فرغ من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واله دعا بما احب من امر دين ودنيا------------------------------------------------------------------ قال اصحابنا ويستحب ان يقول ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له	592	4069354553461742336	193	305.0	151	365	52.876712799072266	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1490	false	-8045430839032967644	64	160	346	892	1614	300	------------------------------------------------------الخروج من الصلاة والسلام علي من عن يمينه وعلي الحفظة وينوي بالثانية السلام علي من علي يساره وعلي الحفظة وينوي الماموم بالتسليمة الاولي الخروج من الصلاة والسلام علي الامام وعلي الحفظة وعلي المامومين من ناحيته في صفة ووراءه وقدام--------------------------------------------ه وينوي بالثانية السلام علي الحفظة و-------علي المامومين من ناحيته فان كان ---------الامام قدامه نواه في اي التسليمتين شاء وينوي المنفرد بالتسليمة الاولي الخروج من الصل-------------------اة والسلام علي الحفظة وبالثانية-------------------------------- السلام علي الحفظة--------------------- والاصل فيه ما روي سمرة رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض	1490	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0599	true	-4773666073865490031	212	299	1095	1575	1579	300	الخروج من الصلاة والسلام علي الحفظة والسلام علي الحاضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من ناحيته في صفه ووراءه وقدامه وينوي عن يساره ثلاثة اشياء السلام علي امامه و--------------السلام علي الحفظة والسلام علي الحا-ضرين من ناحيته وان كان علي يسار الامام نوي عن يمينه اربعة اشياء-------------------------------------- الخروج من الصلاة والسلام علي الامام والسلام علي الحفظة والسلام علي الحاضرين وعن يساره ينوي شيءين السلام علي الحفظة والسلام علي الحاضرين والاصل فيه ما روي سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض	599	4069354553461742336	252	265.0	200	732	34.426231384277344	42	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1505	false	4726627413362527082	151	180	762	899	1533	300	انصرف عن يمينه يعني بالبصرة وان لم يكن له حاجة فالاولي- ان ينصرف عن يمينه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شء الشرح قال	1505	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0602	true	-7589570663800737596	138	165	684	809	1542	300	انصرف علي ما ذكرناه-------- وان لم يكن له حاجة فالمستحب ان ينصرف عن يمينه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شء وقال -----	602	4069354553461742336	104	184.0	80	138	75.36231994628906	22	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1506	false	2761827120334813308	61	149	304	727	1466	300	فلا شء عليه قال-------- وللماموم ان ينصرف اذا قضي الامام السلام قبل قيام الامام قال وتاخير ذلك------ حتي ينصرف بعد انصراف الامام او معه-------- احب الي -قال الشافعي في الام كان او ماموما او منفردا فله ان ينصرف عن يمينه وعن يساره-------------------- وتلقاء وجهه -----رواه ولا كراهة في شء من ذلك لكن يستحب ---------------------------------------------------ان كان له حاجة في جهة من هذه الجهات ان يتوجه اليها ---------وان لم يكن له حاجة فجهة اليمني اولي واستدل الشافعي في الام والاصحاب بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في	1506	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0602	true	-7589570663800737596	59	162	307	798	1542	300	فلا شء عليه قال في الام وللماموم ان ينصرف اذا قضي الامام السلام قبل قيام الامام وان اخ---ر ذلك 100 ب حتي ينصرف بعد الام-------ام او معه كان ذلك احب الي وقال-------- في الام واذا اراد الانصراف فان كان له حاجة انصرف حيث ما توجهت به حاجته يمينا وشمالا وتلقاء وجهه ومن وراءه والحاجة كالدخول الي منزله وهذا يتصور اذا كان في مسجد له ابواب كثيرة او كان في فضاء فان كان للمسجد باب واحد خرج منه واذا خرج انصرف علي ما ذكرناه وان لم يكن له حاجة فالمستحب ان ينصرف عن يمينه ل----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في	602	4069354553461742336	226	292.0	173	531	42.56120681762695	41	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1505	false	4726627413362527082	61	156	324	790	1533	300	حتي تنصرف النساء لءلا ---------------------------------يختلط-ن بالرجال لم---------------ا روت ام سلمة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم قام النساء حين يقضي سلامه فيمكث يسيرا قبل ان يقوم قال الزهري رحمه الله فنري والله اعلم ان مكثه لينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال واذا اراد ان ينصرف توجه في جهة حاجته لما روي الحسن رحمه الله قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون في المسجد الجامع فمن كان بيته من قبل بني تميم انصرف عن يساره ومن كان بيته مما يلي بني سليم انصرف عن يمينه يعني بالبصرة	1505	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0603	true	-414345926742083399	35	128	194	647	1512	300	حتي ينصرف النساء قال في القديم لا يلحقهن سرعان الرجال فيختلطون بهم والاصل في هذا 101 ا ما روت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم قام النساء حين يقضي صلاته فيمكث يسيرا قبل ان يقوم قال الزهري -----------نري والله اعلم ان مكثه لينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال وقال---------------------------------------- الحسن ك--------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون في المسجد الجامع فمن كان بيته من قبل بني تميم انصرف عن يساره ومن كان بيته مما يلي بني سليم انصرف عن يمينه فمن- بالبصرة	603	4069354553461742336	377	651.0	298	520	72.5	70	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1508	false	-5696326667052018874	210	295	1080	1491	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا ومحل القنوت بعد الرفع من الركوع لما روي انه سءل انس هل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح قال نعم قيل قبل الركوع او بعده -------قال بعد الركوع والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت	1508	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0606	true	8447719980043751536	146	286	697	1379	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم القنوت في الصلوات سوي الصبح وفي الصبح -----لم يزل يقنت حتي فارق الدنيا رواه انس بن مالك و------------------روي انه سال انس هل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح قال نعم قال قبل الركوع او بعد الركوع فقال بعد الركوع ثم قال وقنت عمر وعلي رضي الله عنهما بعد الركعة الاخيرة وانما لم يذكر عثمان لانه في ايامه قدم القنوت علي الركوع ليدرك الناس تلك الركعة فانه كان يسفر بصلاة الفجر لاجل ان عمر رضي الله عنه قتل في صلاة الصبح وكان يفلس بها واما خبر ام سلمة نحمله علي الدعاء علي اللعان انه تركه ونهي عنه ثم صفة القنوت ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت	606	4069354553461742336	326	572.5	255	705	46.24113464355469	63	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	24	163	118	859	1539	300	قنت بما روي عن عمر رضي الله عنه كان حسنا وهو ما روي ابو رافع -----------قال قنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ولا نكفر--ك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم يا اله الحق واجعلنا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الدعاء لما روي من حديث الحسن رضي الله عنه في الوتر انه قال تباركت وتعاليت------ وصلي الله علي النبي وسلم	1509	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0607	true	-3955624486565793955	123	291	613	1486	1530	300	قنت بما روي عن عمر رضي الله عنه كان حسنا وهو ما روي---- نافع عن ابن عمر قال قنت-------------- رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ولا نكفر بك ونءمن بك ونخلع------ من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل----------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والفة بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم--- اله الحق واجعلنا منهم وروي ان عثمان رضي الله عنه لما كان يجمع القران لا يثبت الا ما اجتمع عليه عدد من الصحابة فانفرد واحد من الصحابة براوية هاتين السورتين اللهم انا نستعينك الي اخره فقال عثمان رضي الله عنه اجعلوها في القنوت وانما امر به حتي لا تضيعا ويستحب ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الدعاء لما روي في حديث الحسن ف-------------ي الوتر انه قال تباركت وتعاليت 103 ب وصلي الله علي النبي وسلم	607	4069354553461742336	619	1149.5	502	989	62.58847427368164	107	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	143	295	760	1520	1539	300	الدعاء لما روي من حديث الحسن رضي الله عنه في الوتر انه قال تباركت وتعاليت وصلي الله علي------------------------------------------------------------------------------ النبي-------------- وسلم ويستحب للماموم ان يءمن علي الدعاء لما روي -----------ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يءمن من خلفه ويستحب له ان يشاركه في الثناء لانه لا يصلح التامين علي ذلك فكانت المشاركة اولي واما رفع اليدين في القنوت فليس لا ي-----------------------------------رفع لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع اليد الا في ثلاثة مواطن في الاستسقاء والاستنصار وعشية عرفة ولانه دعاء في الصلاة فلم يستحب له رفع اليد كالدعاء في التشهد وذكر القاضي ابو الطيب الطبري في بعض كتبه انه لا يرفع اليد وحكي في التعليق ------انه يرفع اليد والاول- عندي اصح واما غير الصبح-------------------------------------------------------------- من الفراءض فلا يقنت فيه من غير حاجة فان نزلت بالمسلمين نازلة قنتوا في جميع الفراءض لما روي ابو هريرة--------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1509	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0609	true	-5757139818651718525	116	264	575	1300	1475	300	الدعاء لما روي عن عثما-----ن رضي الله عنه--------- انه كان يرفع يديه حتي يبدو ضبعاه اي عضداه وروي ان عمر قنت ورفع يديه حتي راي بياض ابطيه وروي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------رفع يديه علي الكفار وروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفعا ايديهما الي صدورهما ومن اصحابنا من قال يقتضي المذهب انه لا يرفع لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع اليد الا في ثلاثة مواطن في الاستسقاء والاستنصار وعيشة عرفة ولانه دعاء في الصلاة فلم يستحب له رفع اليد كالدعاء في التشهد وقال القاضي---------- الطبري --------مرة انه لا يرفع وهو اختيار القفال وقال مرة انه يرفع -----والاولي عندي هذا وانا ارفع اليدين فيه وقال بعض اصحابنا يستحب ان يمسح يديه علي وجهه عند الفراغ من الدعاء------------------------------------------------------------------------- لما روي محمد ابن كعب عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	609	4069354553461742336	375	523.5	289	982	38.187374114990234	61	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1617	false	2297092220216540068	1	81	4	389	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم علي ابي بن كعب وهو يصلي فلم يجبه فخفف الصلاة و--انصرف الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ ما منعك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي ق-ال افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم -قال بلي يا رسول الله لا اعود وان-------- راي المصلي ضرير--------------------ا يقع في بءر فا-----------------نذره بالقول ففيه وجهان قال ابو اسحاق------------- لا تبطل صل-----------------------------اته لان-----------ه واجب عليه فهو كاجابة ال-نبي صلي الله عليه وسلم	1617	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0617	true	-6608089249744402975	61	172	304	834	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم علي ابي بن كعب وهو يصلي فلم يجب- فخفف الصلاة ثم انصرف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا نبي الله وقال وعليك السلام ما منعك ان تجييني اذ دعوتك فقال--- كنت اصلي فقال افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم فقال بلي يا رسول الله لا اعود فرع اخر اذا راي المصلي اعمي يتردي في بءر او صيبا يقع في نار يلزمه ان يصبح به وينذره واذا فعل ذلك حكي الدارمي عن ابي اسحق انه قال لا تبطل صلاته وقال ساءر اصحابنا بطلت صلاته لان الوقوع غير متحقق وليس كذلك لدعاء الرسول صلي الله عليه وسلم	617	4069354553461742336	299	429.0	229	535	55.88785171508789	54	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1633	false	4019656381349784865	182	249	908	1214	1485	300	يترك شيءا من سنن الصلاة ويكره ان يلتفت------ في صلاته من غير حاجة لما روي ابو ذر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله تعالي مقبلا علي عبده في الصلاة ما لم يلتفت فاذا التفت صرف عنه وجهه فاذا كان لحاجة لم يكره لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كا----ن يلتفت------ في صلاته	1633	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0619	true	3482770891854784197	234	292	1122	1389	1426	300	يترك شيءا من سنن الصلاة ويكره ان يلتفت الرجل في صلاته من غير حاجة لما روي ابو ذر رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله تعالي مقبلا علي عبده في صلاته- ما لم يلتفت فاذا التفت صرف عنه --------------------------------------------------وجهه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التفت العبد في صلاته	619	4069354553461742336	233	412.0	179	323	72.13622283935547	48	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	225	300	1138	1503	1503	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود باسناد صحيح وقال كان ارسل فارسا الي الشعب من اجل الحرس قال المصنف رحمه الله تعالي ويكره ان يرفع بصره الي السماء ----------لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما يلهيه لما-	1634	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0620	true	-9096473307942377362	116	184	564	894	1455	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن التمطي في الصلاة وروي ان الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في ارض مزبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان يرفع بصره الي السماء في الصلاة لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و-------------------------لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما يلهيه لما	620	4069354553461742336	200	234.0	159	494	40.4858283996582	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	223	247	1141	1255	1529	300	ويكره ان يمسح الحصي في الصلاة لما روي معيقيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تمسح الحصي وانت تصلي	1636	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0620	true	-9096473307942377362	229	300	1109	1455	1455	300	ويكره ان يمسح الحصي في الصلاة لما روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصا واراد بمسح الحصا تسويته ليسجد عليه واكثر العلماء كرهوا هذا وقيل اراد العبث بها وقال مالك لا باس به وكان يسوي الحصا في صلاته غير مرة وروي معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح -لحصا وانت تصلي-	620	4069354553461742336	105	187.0	82	348	30.172412872314453	21	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	160	209	847	1078	1538	300	ان يصلي في ثوبين قم-يص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود	1212	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0630	true	1569268946800360805	120	169	613	843	1454	300	ان يصلي في ثوبين وقميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل لما روي ابن عمر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من يزين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود	630	4069354553461742336	226	444.5	177	232	97.4137954711914	46	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1214	false	1565779684749123564	169	274	846	1339	1464	300	ضيقا -----------اتزر به وان كان واسعا التحف به ويخالف بين طرفيه علي عاتقيه كما يفعل- القصار ف--------ي الماء لما -------------روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت وعليك ثوب واحد فان كان واسعا ف-التحف ب-------ه وا-ن كان ضيقا فاتزر به------------------------------------------------------------------ وروي عن ا--------------------بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال رايت رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم----- في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه علي منكبيه فان كان ضيقا فاتزر به او صلي في سراويل -فالمستحب ----------ان يطرح علي عاتقه شيءا لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في	1214	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0630	true	1569268946800360805	178	300	880	1454	1454	300	ضيقا ويجعل علي عاتقه شء وان كان واسعا التحف به و-خالف بين طرفيه علي عاتق-ه كما يفعله القصار اذا كان في الماء والاصل في ذلك ما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا جابر اذا كان الثوب وا-------سعا فخال--ف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك وانما قال كذلك في الثوب الواسع ليكون بمنزلة الازار والرداء وروي ابو داود في سننه عن عمر بن ابي سلمة انه -----------قال رايت----- النبي 116 ا صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه علي من---------------------------------------كبيه وقال احمد لا يجزءه حتي يكون علي عاتقه ش--ء لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي- احدكم في-	630	4069354553461742336	358	505.5	274	644	55.59006118774414	61	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1214	false	1565779684749123564	253	295	1243	1432	1464	300	علي عاتقه شيءا لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء فان لم يجد ثوبا يطرحه علي عاتقه طرح حبلا حتي لا يخلو من شء	1214	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0632	true	-4118270135073691410	91	132	429	609	1447	300	علي عاتقه وهذا لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في --ثوب------- ليس علي عاتقه منه شء فان لم يجد ثوبا يطرحه علي عاتقه طرح حبلا حتي لا يخلو من شء	632	4069354553461742336	177	337.5	136	189	93.65079498291016	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1219	false	-6274993189786585405	51	87	255	432	1544	300	الصلاة في الثوب الذي عليه الصورة لما روت--- عاءشة رضي الله عنها قالت كان لي ثوب فيه صورة فكنت ابسطه و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليه فقال لي اخريه عني فجعلت منه وسادتين	1219	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0639	true	4730665487965448383	99	136	476	655	1472	300	الصلاة في الثوب الذي عليه الصور- لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لي ثوب فيه صور- فكنت ابسطه فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليه فقال--- اخريه عني فجعلت منه وسادتين	639	4069354553461742336	170	309.5	135	184	92.39130401611328	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	35	72	183	382	1574	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1173	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0647	true	-1197865978109215823	0	37	0	199	1546	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	647	4069354553461742336	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1600	false	-4220914694139501415	74	155	368	784	1526	300	اية رحمة ان يسال الله تعالي وان مرت به اية عذاب ان يستعيذ منه ل---------------------------------------------------------------------------ما روي--- حذيفة رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فقرا البقرة--------- فما مر باية رحمة الا سال----- ولا باية عذاب الا استعاذ وي-----------------------------------------------------------ستحب للماموم ان يتابع الامام في سءال الرحمة والاستعاذة من العذاب لانه دعاء فساوي الماموم الامام فيه كالتامين الشرح قال الشافعي واصحابنا يسن للقارء في الصلاة وخارجها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي الرحمة----- او باية عذاب	1600	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0663	true	2314816196941940491	209	300	1062	1478	1478	300	اية رحمة ان يسال او اية عذ-------------------اب ان يستعيذ بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته وهذا كما قال اراد بالخبر ما روي عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته فما مر باية رحمة الا سال الله ولا -اية عذاب الا استعاذ بالله ولا اية تنزيه الا سبح ولا ضرب مثل الا فكر وجملته ان المستحب عندنا اذا قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة ----------------اية رحمة ان يسال الله تعالي الرحمة واذا قرا اية عذاب-	663	4069354553461742336	210	289.0	164	581	36.14457702636719	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	31	99	164	519	1579	300	العرش العظيم النمل 52 62 وسجدة في الم تنزيل عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون السجدة 51 وسجدة في حم السجدة عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون فصلت 83 وثلاث سجدات في المفصل احداها في اخر النجم فاسجدوا لله واعبدوا النجم 26 والثانية في اذا السماء انشقت الانشقاق 12 عند قوله عز وجل واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق 12 والثالثة في اخر اقرا واسجد واقترب العلق	1591	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0670	true	-9008664025290930747	0	53	0	290	1479	300	العرش العظيم النمل------ وسجدة في الم تنزيل عند قوله------ وهم لا يستكبرون السجدة--- وسجدة في حم السجدة عند قوله------ وهم لا يسام--ون فصلت--- وثلاث سجدات في المفصل احداها في اخر النجم فاسجدوا لله واعبدوا النجم و---الثانية في اذا السماء انشقت---------------------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق و---الثالثة في اخر----- واسجد واقترب العلق	670	4069354553461742336	286	503.0	233	355	80.5633773803711	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	120	241	614	1207	1485	300	ان يقول في سجوده ما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان------------------------- قال ال----------------------------------------------------------لهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة تسجد لسجودي فسمعتها وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما -قبلتها من عبدك	1597	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0676	true	-6983477205062276281	243	300	1232	1505	1505	300	ان يقول في سجوده ما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين ولو قال اللهم اكتب لي عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عنه ك ذخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وتقبلها مني كما تقبلت-- من عبدك-	676	4069354553461742336	186	107.0	147	677	27.474151611328125	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	174	273	873	1356	1485	300	داود عليه السلام فهو -حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة------ تسجد لسجودي فسمعتها وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا --سجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن الشجرة وان قال فيه ما يقول في سجود الصلاة جاز -	1597	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0677	true	6868797648400924875	0	81	0	400	1504	300	داود عليه السلام فهو احسن لما روي ابن عباس رضي الله عنه-- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها تسجد بسجودي فسمعتها وهي ساجدة تقول هذا الذي ذكرنا ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسمعته وهو ساجد يقو----ل ما قال الوجل عن الشجرة ولو قال فيه ما يقول في سجود الصلاة يجوز	677	4069354553461742336	366	685.0	290	493	74.23934936523438	68	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1511	false	-8813196962682677048	19	43	102	220	1516	300	لو اطال القيام ينوي به القنوت كان عليه سجود السهو لان القنوت عمل------ من عمل الصلاة فاذا عمله في غير موضعه اوجب سج-ود السهو	1511	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0696	true	-2374500141711655108	242	267	1247	1372	1537	300	لو اطال القيام ينوي به القنوت كان عليه سجود السهو لان القنوت عمل معدود من عمل الصلاة فاذا عمله في غير موضعه اوجب سجدتي السهو	696	4069354553461742336	116	217.5	92	125	92.80000305175781	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1526	false	-1733504312883334785	85	230	485	1360	1730	300	خمس وثلاثون رفع اليدين في تكبيرة الاحرام والركوع والرفع من الركوع ووضع اليمين علي الشمال والنظر الي موضع السجود ودعاء الاستفتاح والتعوذ والتامين وقراءة السورة بعد الفاتحة والجهر والاسرار والتكبيرات سوي تكبيرة الاحرام والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع والتسبيح في الركوع والتسبيح في السجود ووضع اليد علي الركبة في الركوع ومد الظهر والعنق فيه والبداية بالركبة ثم باليد في السجود ووضع الانف في السجود ومجافاة المرفق عن الجنب في الركوع والسجود واقلال البطن عن الفخذ-- في السجود والدعاء في الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة ووضع اليد علي الارض عند القيام والتورك في اخر الصلاة والافتراش في ساءر الجلسات ووضع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة والاشارة بالمسبحة ووضع اليد اليسري علي الفخذ اليسري مبسوطة والتشهد الاول والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه والصلاة علي اله في التشهد الاخير والدعاء في اخر الصلاة والقنوت في الصبح والتسليمة الثانية ونية السلام علي الحاضرين	1526	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0713	true	1546016805992276628	101	238	627	1460	1795	300	خمس وثلاثون رفع اليدين في تكبيرة الاحرام والركوع والرفع من الركوع ووضع اليمني علي الشمال والنظر الي موضع السجود ودعاء الاستفتاح --------والتامين وقراءة السورة------------ والجهر والاسرار والتكبيرات سوي تكبير- الاحرام والتسميع والت-------------------حميد والتسبيح في الركوع والتسبيح في السجود ووضع اليه علي الركبة في الركوع ومد الظهر والعنق فيه والبداية بالركبة ثم باليد في السجود ووضع الانف في السجود ومجافاة المرفق عن الجنب في الركوع والسجود واقلال البطن عن الفخذين في السجود والدعاء في الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة ووضح اليد علي الارض عند القيام والتورك في اخر الصلاة والافتراش في ساءر الجلسات ورفع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة والاشارة بالمسبحة ووضع اليد اليسري علي الفخذ اليسري مبسوطة والتشهد الاول والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه والصلاة علي اله في التشهد الاخير والدعاء في اخر الصلاة والقنوت في الصبح والتسليمة الثانية و----السلام علي الحافرين	713	4069354553461742336	820	1597.0	683	877	93.50057220458984	126	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	58	101	306	528	1531	300	يقرا في العصر لما روي عنه عليه السلام------------- انه قرا في العشاء الاخرة سورة الجمعة والمنافقين ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في المغرب بقصار المفصل	1380	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0719	true	-488277931230951314	258	293	1255	1443	1474	300	يقرا في الصبح اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة وروي انه قرا في العشاء الاخرة سورة الجمعة والمنافقين وقال-------------------------------------------- ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرا في المغرب بقصار المفصل	719	4069354553461742336	148	241.5	117	236	62.71186447143555	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1051	false	2363560361226080368	1	44	4	206	1475	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1051	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0772	true	3256927358146758301	234	277	1191	1395	1500	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وجاءهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له وان لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	772	4069354553461742336	194	370.0	152	208	93.26923370361328	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	83	133	411	712	1539	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب ----------الذين يصدون عن سبيلك -يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك---------------------------------------------------------- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه---------------- وانصرهم علي عدوك وع-دوهم يا اله الحق واجعلنا------- منهم	1509	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0784	true	-7137623148396685489	88	148	416	777	1535	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعادوهم و------------اجعلنا برحمتك منهم	784	4069354553461742336	249	424.5	207	394	63.19797134399414	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1577	false	1965314959601221848	224	267	1160	1367	1549	300	لما روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص الشرح حديث ابن عمر رواه--------------------------------------------- الليل مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة	1577	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0788	true	-3797024752421388949	103	154	499	738	1425	300	بما روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وروي------ ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خف-ت الصبح ف------واحدة	788	4069354553461742336	185	326.0	144	252	73.4126968383789	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1543	false	5995119628769923180	139	176	682	850	1485	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------ قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل	1543	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0790	true	-371779421938090135	211	250	1053	1226	1483	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم 202 ب قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فلي-قم اخر الليل	790	4069354553461742336	165	315.5	128	174	94.82758331298828	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1709	false	3043281686778943494	51	83	262	400	1448	300	روي عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	1709	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0799	true	5044590907346018503	241	275	1209	1357	1500	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	799	4069354553461742336	133	247.0	102	151	88.0794677734375	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1967	false	119868939884408661	177	232	872	1118	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم شء قال المصنف رحمه الله تعالي ولا تجب علي خاءف علي نفسه او ماله ---------لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	1967	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0799	true	5044590907346018503	221	275	1107	1357	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما مرض تركها اياما كثيرة والرابع الخوف من سلطان ظالم او مطالبته بغير حق لما روي--- ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	799	4069354553461742336	179	317.5	137	255	70.19607543945312	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1709	false	3043281686778943494	90	113	436	551	1448	300	لان حفظ الادمي افضل من حفظ الجماعة ومنها ان يكون له قريب مريض يخاف موته لانه يتالم بذلك اكثر مما يتالم بذهاب المال	1709	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0800	true	-8203137784425055939	28	51	150	265	1459	300	لان حفظ الادمي افضل من حفظ الجماعة وكذلك اذا كان له قريب مريض يخاف موته لانه يتالم بذلك اكثر مما يتالم بذهاب المال	800	4069354553461742336	107	206.0	85	115	93.0434799194336	20	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1710	false	-2389964192421474000	238	283	1194	1425	1521	300	ان يمشي اليها وعليه السكينة والوقار و-----------------------قال ابو اسحاق ان خاف------- فوت التكبيرة الاولي اسرع لما روي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اشتد الي الصلاة وقال بادروا حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي والاول اصح لما ر-----------------------------------وي ابو هريرة عن النبي صلي الله	1710	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0800	true	-8203137784425055939	240	298	1167	1453	1459	300	ان يمشي علي عادته وسكونه الي الجماعة ولا سرع وان خاف فوتها وقال ابو اسحق 208 ا اذا خانك فوت التكبيرة الاولي اسرع لما روي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اشتد الي الصلاة وقال بادرت- حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي وكان الاسود بن يزيد يهرول الي الصلاة وهذا غلط لما روي ابو هريرة--------- رضي الله	800	4069354553461742336	173	287.5	137	296	58.445945739746094	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1712	false	8416587014685639890	30	93	165	478	1543	300	حضر -الامام لم يحضر فان كان للمسجد امام راتب قريب فالمستحب ان ينفذ اليه ليحضر لان في تفويت الجماعة عليه افتياتا عليه وافسادا للقلوب وان خشي فوات اول الوقت لم ينتظر لان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين بني عمرو بن عوف فقدم الناس ابا بكر------- رضي الله عنه وحضر النبي صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فلم ينكر عليهم	1712	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0801	true	6639238375520890449	195	258	947	1263	1475	300	حضر والامام لم يحضر فان كان للمسجد امام راتب قريب فالمستحب ان ينفذ اليه ليحضر لان في تفويت الجماعة عليه افتءاتا عليه وافسادا للقلب ف-ان خشي فوات اول الوقت لم ينتظر لان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين قومين 208 ب---- فقدم الناس ابا بكر الصديق رضي الله عنه فحضر النبي صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فلم ينكر عليهم	801	4069354553461742336	292	554.0	233	321	90.96572875976562	54	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1728	false	-2809915122692965954	155	205	813	1042	1521	300	لا يحتمل الامر فيه علي الكياد وان حضر--------------- ولم يجد الا من صلي--------- استحب لبعض من حضر ان يصلي معه لتحصل له------ الجماعة والدليل عليه ما روي ابو سعيد الخدري------------- ان رجلا جاء وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا فقام رجل فصلي معه	1728	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0801	true	6639238375520890449	127	182	631	883	1475	300	لا يبعثه ولا يشخصه الا ذلك فرع اخر لو حضر رجل المسجد ولم يجد الا من صلي بالجماعة استحب لبعض من حضر ان يصلي معه لتحصل له فضيلة الجماعة ل------------ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا ف--------يصلي معه	801	4069354553461742336	184	292.0	141	272	67.64705657958984	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1704	false	-6159135621038773744	192	226	1019	1178	1611	300	كل واحد منهما انه هو ا---------------------لامام لم تبطل صلاته------ لان كل واحد منهما يصلي لن----------------------------------------------------فسه وان --نوي كل واحد منهما انه مءتم بالاخر لم تصح صلاته-- لان كل واحد منهما اءتم بمن ليس بامام	1704	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0809	true	-5548637635548331774	145	194	719	955	1459	300	كل واحد منهما انه هو الامام وان الاخر هو الماموم ----صحت صلاتهما معا لان كل واحد منه-ا يصلي لنفسه ويعتقد ان غيره يصلي بصلاته فاذا بان خلاف ذلك لا يضر ولو اعتقد كل واحد منهما انه هو الماموم -لم تصح صلاتهما لان كل واحد منهما اءتم بمن ليس بامام	809	4069354553461742336	130	205.0	99	242	53.71900939941406	22	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1752	false	-3780776875329414504	95	137	509	729	1594	300	وان كان لغير عذر ف-------------------------------------------------------------فيه قولان-------- احدهما تبطل لانهما صلاتان مختلفتان في الحكم فلا يجوز ان ينتقل من احداهما ا---------لي الاخري كالظهر والعصر والثاني يجوز وهو الاصح لان الجماعة فضيلة فكان له تركها كما لو صلي بعض صلاة النفل قاءما ثم قعد	1752	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0827	true	-6251124670903177309	166	223	869	1148	1535	300	وان كان لغير عذر ففيه طرق قال الاصطخري لا تبطل قولا واحدا وقال غيره من اصحابنا فيه قولان والصحيح انه لا يبطل ويكره لما روي ان رجلا خرج من صلاة معاذ حين اطالها فلم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاعادة ول-------------------ان الجماعة فضيلة فكان له تركها كما لو صلي بعض صلاة النفل قاءما ثم قعد	827	4069354553461742336	114	154.5	87	298	38.255035400390625	20	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1803	false	-6499676334745577544	158	213	821	1094	1529	300	ان يتقدم الناس في الصف الاول لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرع----------------------------------ة وروي البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول والمستحب ان يعتمدوا يمين الامام لما روي البراء	1803	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0843	true	1957501424345026675	241	299	1181	1471	1474	300	ان يتقدم ال---رجل الصف الاول لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة وروي ما في الصف الاول استهوا عليه وروي البراء------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول والمستحب ان تع-مدوا يمين الامام لما روي البراء	843	4069354553461742336	250	472.0	199	307	81.4332275390625	46	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1803	false	-6499676334745577544	213	263	1094	1328	1529	300	قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم -لانه كان يبدا بمن عن -يمينه فيسلم عليه فان وجد في الصف الاول فرجة ا---ستحب ان يسدها لما روي انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر	1803	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0844	true	-4129634287596841420	2	51	9	243	1536	300	قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه كان يبدا بمن علي يمينه فيسلم عليه فان وجد في الصف الاول فرجة فالمستحب ان يسدها لما روي انس رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر	844	4069354553461742336	217	393.0	170	244	88.9344253540039	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1739	false	-4227854910378929647	57	99	286	508	1622	300	في القيام لم تبطل صلاته ----------لانه تقدم-- بركن واحد وذلك قدر يسير وان سجد الامام سجدتين وهو قاءم------------ ففيه وجهان احدهما تبطل صلاته لانه تاخر عنه بسجدتين وجلسة بينهما وقال ابو اسحاق---------- لا تبطل لانه تاخر بركن واحد وهو السجود -الشرح الحديثان	1739	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0854	true	3630079923372588179	54	100	274	524	1588	300	في السجود جازت--- صلاته والركوع والاعتدال منه كركن واحد والاول اصح ولو--- سجد الامام سجدتين وهو قاءم في الاعتدال ففيه وجهان احدهما تبطل صلاته لانه تاخر عنه بسجدتين وجلسة بينهما وقال ابو اسحاق رحمه الله لا تبطل لانه تاخر بركن واحد وهو السجود والاول اصح وهو -	854	4069354553461742336	180	278.5	144	257	70.03890991210938	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1830	false	-4473647579128154577	26	70	131	346	1538	300	عمران بن الحصين قال--------- حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ركعتين ركعتين وسافرت مع ابي------------- بكر فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافرت مع------------- عمر فكان يصلي ركعتين حتي----- ذهب وسافر -مع عثمان------------- فصلي ركعتين ست سنين ثم اتم بمني فكان	1830	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0896	true	2724919856830205920	144	200	737	998	1505	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ركع-------تين وسافرت مع ابي بكر رضي الله عنه فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافرت مع عمر رضي الله عنه فكان يصلي ركعتين حتي 46 ب ذهب وسافرت مع عثمان رضي الله عنه فصلي ركعتين ست سنين ثم اتم بمني ف-ان	896	4069354553461742336	198	346.5	156	269	73.60594940185547	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1867	false	8633033519883750894	205	256	1047	1292	1526	300	عن ابن عباس----------------- قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وهو في المنزل قدم العصر الي وقت الظهر ويجمع بينهما في الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر الي وقت العصر ثم جمع بينهما---------- في وقت----- العصر	1867	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0928	true	-1162936769459464094	124	176	644	888	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان----------------------------- اذا زالت الشمس وهو في --منزله جمع بين ال---------ظهر والعصر ف------ي الزوال فاذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي ------------يجمع بينها وبين العصر في وقت 74 ا العصر	928	4069354553461742336	163	230.0	128	302	53.9735107421875	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1961	false	-2349305906722337518	99	160	486	774	1503	300	الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 وحديث طارق بن ش-----------------------هاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك و--امراة----- او صبي او مريض رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم الا ان ابا داود قال طارق بن شهاب راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	1961	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0938	true	-2486735910497524381	119	173	573	822	1428	300	الجمعة -----او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وروي طارق بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة 83 ا او صبي او مريض وقيل ان طارق هذا لق----------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	938	4069354553461742336	173	299.5	135	318	54.40251541137695	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2043	false	-8577433268796835380	171	258	906	1335	1534	300	لما روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه وقال بعض اصحابنا فيه قول اخر قاله في القديم انه بالخيار ان ---------------------------شاء سجد ---------------------------------------------------------------------علي ظهر انسان وان شاء ترك حتي يزول الزحام لانه اذا سجد حصلت له فضيلة المتابعة واذا انتظر زوال الزحمة حصلت له فضيلة السجود علي الارض فخير بين الفضيلتين والاول اصح لان ذلك يبطل بالمرض اذا عجز عن السجود علي الارض فانه يسجد علي حسب حاله ولا يءخر وان كان في التاخير فضيلة السجود علي الارض	2043	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0953	true	901029770846167204	15	95	78	452	1508	300	لما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه ولا يعرف له مخالف وروي عن زياد بن جاب-----------------ر ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال انا نروح يوم الجمعة فلا يدري احدنا اين يضع جبهته قال ضع جبهتك حيث ادركت وعلي ظهر اخيك فان اخاك ليس بنجس ولان المري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اذا عجز عن السجود علي الارض----- يسجد علي حسب حاله ولا يءخر وان كان في التاخير فضيلة السجود علي الارض	953	4069354553461742336	201	322.0	153	535	37.57009506225586	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2045	false	-8868740090684288478	35	85	184	440	1554	300	علي القولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح لان القولين فيمن صلي الظهر قبل فراغ الامام من الجمعة من غير عذ----------------------------------------------ر والمزحوم معذور فلم تجب عليه اعادة الركعة التي صلاها قبل فراغ الامام---------------- ولان القولين فيمن ترك الجمعة وصلي الظهر منفردا وهذا قد دخل مع الامام في الجمعة فلم تجب عليه اعادة ما فعل	2045	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0955	true	-3422072496976923248	187	278	973	1433	1535	300	علي القولين فيمن صلي الظهر قبل فراغ الامام من الجمعة وفيه قولان فاذا قلنا هناك يجوز فهاهنا يبني علي هذه الركعة ثلاث ركعات اخر وان قلنا بقوله ان من ان من صلي الظهر 98 ب قبل فراغ الامام من الجمعة لا يجوز فهذه الركعة باطلة فعليه ان يستانف الظهر اربع ركعات ومن اصحابنا من قال له ان يبني عليها قولا واحدا لانه معذور وال------معذور ---------------اذا صل--------ي الظهر قبل----- الامام يجوز قولا واحدا ولان القولين فيمن ترك الجمعة وصلي الظهر منفردا وهذا--- دخل مع الامام في الجمعة فلا يلزمه اع---ادة ما فعل	955	4069354553461742336	140	164.0	110	500	28.0	19	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2056	false	5925908264472750872	133	236	683	1165	1479	300	فان كان في الركعة الاولي فاستخلف م-----ن كان ----معه قبل الحدث جاز له لانه من اهل الجم---------------------------------------------------------------------------------------------عة وان استخلف من لم يكن معه قبل الحدث لم يجز لانه ليس------------------------------------------------------------ من اهل الجمعة ولهذا لو صلي بانفراده الجمعة لم تصح وان كان ال----------------------------------حد-----------------------------------------------------------------ث في الركعة الثانية فان كان قبل الركوع فاستخلف من كان معه قبل الحدث جاز وان استخلف من لم يكن معه قبل الحدث لم يجز لما ذكرناه وان كان بعد الركوع فاستخلف من لم يحضر معه قبل الح--دث لم يج-ز لما ذكرناه وان كان معه قبل الحدث ولم يكن معه قبل الركوع فان فرضه الظهر وفي جواز الج-------------------------------------معة خلف من يصلي الظهر	2056	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0963	true	1439619865972252929	174	296	850	1457	1479	300	فان كان في الركعة الاولي كان تقديمه سواء كان قد احرم قبل الركوع او بعده وسواء كان قد حضر الخطبة او لم يحضر نص عليه في الام لانه اذا حضر الخطبة كمل بنفسه وصلي وهو ممن تنعقد به الجمعة وا---------ذا لم يحضر الخطبة فانه علق صلاتة علي صلاة الامام قبل حدثه فصار كاملا بامامته علي طريق التبع له وصار من اهل الجمعة باحرامه قبل حدثه فجاز تقديمه وقال بعض اصحابنا بخراسان قال في البويطي اذا سبقه الحدث في الصلاة لا يستخلف الا من سمع الخطبة ففي المسالة قولانء وان كان في الركعة الثانية فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد الركوع فاستخلف من ------ادركه قال اصحابنا لا يجوز ل--------------------------------------------------------ان فرضه الظهر لانه ادرك من الجمعة اقل من ركعة ولا يجوز اداء الجمعة خلف من يصلي الظهر	963	4069354553461742336	180	138.0	134	783	22.988506317138672	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1709	false	3043281686778943494	51	83	262	400	1448	300	روي عن ابن------ عباس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	1709	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0969	true	507448044669014644	15	51	72	224	1448	300	روي--- ابن 110 ب عباس رضي انه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب- فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	969	4069354553461742336	132	233.0	101	156	84.61538696289062	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1967	false	119868939884408661	197	232	965	1118	1425	300	روي عن ابن------ عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	1967	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0969	true	507448044669014644	15	51	72	224	1448	300	روي--- ابن 110 ب عباس رضي ان-ه عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب- فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض	969	4069354553461742336	145	260.0	111	159	91.1949691772461	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1972	false	-6696530652135985561	23	54	122	279	1507	300	عطاء بما رواه هو قال اجتمع يوم جمعة ويوم عيد علي عهد ابن الزبير فقال عيدان ا---جتمعا------------ فجمعه-ا جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر رواه ابو داود	1972	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0969	true	507448044669014644	159	191	751	911	1448	300	عطاء رحمه الله ا------جتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا وصلاهما------- بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر رواه ابو داود	969	4069354553461742336	128	219.5	102	173	73.98844146728516	21	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1974	false	-12164606112082515	143	191	706	950	1556	300	ابو اسحاق ان---------- اتفق اهل بلد علي فعل الظهر اثموا بترك الجمعة الا انه يجزيهم لان كل واحد منهم لا تنعقد به الجمعة والصحيح انه لا يجزءهم علي قوله الجديد لانهم صلوا الظهر وفرض الجمعة متوجه- عليهم الشرح قال اصحابنا من لزمته الجمعة لا يجوز ان يص-------------لي الظهر	1974	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0972	true	-5048720677757373304	227	279	1151	1419	1520	300	ابو اسحاق رحمه الله لو اتفق اهل بلد علي فعل الظهر اتموا بترك الجمعة الا انه يجزيهم لان كل واحد منهم لا تنعقد به الجمعة والصحيح انه لا تجزيهم علي قوله الجديد لانهم صلوا الظهر وفرض الجمعة متوجبة عليهم فرع اخر العبد والمراة اذا احرما بالجمعة ثم اراد العدول بها الي الظهر	972	4069354553461742336	192	348.5	153	268	71.64179229736328	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	138	199	722	1014	1517	300	لما روي ابو سعيد وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و---انصت اذا خرج الامام كانت-------- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وافضل الثياب	2020	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0976	true	-8262050437157127301	153	213	769	1045	1483	300	بما روي ----------ابو هريرة رضي الله عنه-- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء ال-----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء----- ان يركعء ثم انصت اذا خرج الامام حتي يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها --فدل علي ان	976	4069354553461742336	241	414.0	186	304	79.27631378173828	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2039	false	8886868765567676934	40	120	200	575	1472	300	روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء ثم انصت ل-لامام ي---------------------------------------------------------------------وم الجمعة حتي يفرغ من صلاته غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وهل يجب الانصات فيه قولان احدهما يجب لما روي جابر -------------قال دخل ابن مسعود------------- والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس الي ابي فساله عن شء فلم يرد عليه فسكت حتي صلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان ترد علي فقال انك لم	2039	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0981	true	-6537552699886345738	225	300	1194	1549	1549	300	روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك--------- انصت والامام يخطب فقد لغوت فاذا اللغو لاثم بدليل قوله تعالي والذين هم عن اللغو معرضون المءمنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر رضي الله عنه قال دخل ابن مسعود رضي الله عنه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس الي ابي فساله عن شء فلم يرد عليه فسكت حتي صلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان ترد علي فقال انك لم-	981	4069354553461742336	236	381.5	183	471	50.10615539550781	48	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2006	false	2543340383860343477	227	287	1248	1542	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في خطبته يوم الجمعة مرات وبحديث---------------------------------------- انس قال دخل رجل المسجد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فساله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك------- ما اعددت لها	2006	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0982	true	6338429794748096284	18	80	90	391	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال صدق ابي واطع ابيا ووجه القول الثاني وهو الصحيح ما روي 122 ا انس قال دخل رجل المسجد و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال------------- متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت ف-------------------لم ي-قبل فاعاد ثم اعاد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها	982	4069354553461742336	198	268.0	150	342	57.894737243652344	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2039	false	8886868765567676934	120	201	575	970	1472	300	تشهد معنا الجمعة قال ولم قال لانك تكلمت والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام ابن مسعود ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ف----قال صدق ابي و--------------------الثاني يستحب وهو الاصح لما روي------ انس قال دخل رجل المسجد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار----- الناس اليه ان اسكت فقال له-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	2039	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0982	true	6338429794748096284	0	89	0	430	1534	300	تشهد معنا الجمعة قال ولم قال----- تكلمت والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام ابن مسعود ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال صدق ابي واطع ابيا ووجه القول الثاني------ وهو الصحيح ما روي 122 ا انس قال دخل رجل المسجد و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه الناس----- ان اسكت فلم يقبل فاعاد ثم اعاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	982	4069354553461742336	360	640.5	285	451	79.82261657714844	69	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1996	false	313621066632437277	216	294	1162	1560	1587	300	جابر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم------ خطب يوم الجمعة فحمد الله تعالي واثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل----- بدعة ضلالة من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فالي و-ال-ثاني ان يصلي علي ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	1996	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms0999	true	-236790374233679400	212	298	1047	1467	1478	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم 138 ا خطب يوم الجمعة فحمد الله------ واثني عليه ثم قا-ل علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت عين-اه كانه منذر جيش ثم قا-ل بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبع-ه الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدث بدع------ة من ترك مالا فلاهل-ه ومن ترك دينا او ضياعا فالي وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه كان لرسول صلي الله عليه وسلم	999	4069354553461742336	359	615.5	283	437	82.15103149414062	64	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	143	197	744	1001	1517	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	2020	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1018	true	-8385662176957138541	84	135	419	658	1528	300	هريرة رضي الله عنه-- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم خرج ال-----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة---- بينها وبين الجمعة ثم قال ----	1018	4069354553461742336	223	406.0	174	258	86.4341049194336	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2022	false	-3069766890204891651	79	139	459	783	1676	300	النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة يلبسون البياض واعتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل---------م بعمامة سوداء قال--------------- واول من احدث السواد بنو العباس في خلافتهم شعارا لهم ولان الراية التي عقدت للعباس------------- يوم فتح مكة ويوم حنين كانت سوداء وكانت راية الانصار صفراء قال فينبغي للامام------ ان يلبس السواد اذا كان السلطان له مءثرا لما في تركه من مخالفته	2022	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1019	true	-5599913231993284570	94	180	470	932	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- البسوا الثياب البيض فانها اطهر واطيب وروي خير ثيابكم البيض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم وقال بعض اصحابنا يجوز لبس السواد لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقيم بعمامة سوداء ويرتدي بازار اسحمي واول من احدث السواد بنو العباس في خلافتهم شعارا لهم ولان الراية التي عقدت للعباس رضي الله عنه يوم فتح مكة ويوم حنين كانت سوداء وكانت راية الانصار صفراء---- فينبغي للامام 164 ا ان يلبس السواد اذا كان السلطان له مءثرا لما في تركه من مخالفته	1019	4069354553461742336	294	462.0	236	479	61.377872467041016	51	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2034	false	-5684479870294693223	0	113	0	577	1583	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ويكثر من الدعاء لان فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء فلعله يصادف ذلك الشرح حديث اوس بن اوس هذا صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي في كتاب المعرفة روينا عن انس وعن ابي امامة في فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ليلة الجمعة ويومها احاديث واصحها حديث اوس هذا واما الاثر عن عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكهف فغريب وروي بمعناه من رواية ابن عمر وهو ضعيف ايضا وروي البيهقي باسناده عن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين	2034	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1020	true	-6963789092671948812	169	283	854	1409	1482	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضه علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله تعالي حرم -----------------------------------------------علي الارض اجساد الانبياء وقوله ارمت اي بليت واصله ارممت اي صرت رميما فرع اخر قال واحب 165 ا قراءة سورة الكهف ليلة -لجمعة ويومها روي -------------------------------------عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وروي انه قال من قرا سورة الكهف وقي فتنة الدجال وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اصا--به من النور ما بين الجمعتين	1020	4069354553461742336	227	172.5	175	821	27.649208068847656	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2128	false	-8722208855193156727	99	146	541	777	1589	300	التكبير سنة في العيدين لما روي نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن --عباس وعبد الله بن عباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير	2128	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1070	true	-4425882521760191916	147	188	799	1015	1579	300	التكبير المرسل في جميع الاحوال وروي ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن العبا------------------س وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير	1070	4069354553461742336	185	332.0	146	238	77.73109436035156	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	181	268	914	1367	1515	300	الظهر من يوم النحر الي ان يصلي الصبح من اخر ايام التشريق والدليل علي انه يبتدء بعد الظهر قوله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله البقرة 002 والمناسك تقضي يوم النحر ضحوة واول صلاة تلقاهم الظهر والدليل علي انه يقطعه بعد الصبح ان الناس تبع للحاج واخر صلاة يصليها الحاج بمني صلاة الصبح ثم يخرج والثاني يبتدء بعد غروب الشمس من ليلة العيد قياسا علي عيد------------------- الفطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقطعه اذا صلي الصبح من اخر ايام التشريق لما ذكرناه والثالث ان يبتدء-------- بعد صلاة الصبح من يوم عرفة	2129	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1092	true	5549767122889700770	181	265	888	1294	1467	300	الظهر من يوم النحر الي ان يصلي الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطعون التكبير اذا كبروا خلف صلاة الصبح لو ابتدء-----------------وا التكبير خلف صلاة المغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ليلة النحر قياسا علي امر الله تعالي في ليلة الفطر من شهر رمضان بالتكبير مع اكمال العدد لم اكره ذلك وقد سمعت من يستحب هذا وان لم يكبروا واخروا ذلك حتي يكبروا تكبير اهل مني فلا باس ان شاء الله وقد 233 ا3 روي عن بعض السلف انه ك------------------------------------------------------------ان يبتدء التكبير خلف صلاة الصبح من يوم عرفة	1092	4069354553461742336	132	38.0	99	654	20.183486938476562	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	47	150	245	744	1515	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي----------------------- عن ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون--- ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الام وان------------------------------------------------------------------------------------------- زاد زيادة فليقل بعد الثلاث الله ا------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله -----ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لا-----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم------- قال ذلك علي الصفا	2129	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1095	true	-5395336477501020043	32	204	138	991	1439	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا وهذا لا يقوله الا توفيقا ومثله عن ابن عباس---- رضي الله عنه وقال------ عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم---- رايت الاءمة --------------يكبرون في ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله فاذا تقرر هذا قال الشافعي في القديميكبر عقيب الصلوات ثلاثا وظاهره انه يقتصر عليها وقال في البويطي يكبر ثلاثا ويقول بعدها لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقال في الام استحب ان يبتدء بثلاث تكبيرات لا يقدم عليها ذكرا ولا ينقص من ثلاث تكبيرات شيءا واذا بدا بذلك ثم زاد علي------------ الثلاث من جنس التكبيرات او من غير جنسها من الذكر وهو ان يوقل الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة وا-----------صيلا الله اكبر ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين -لو كره الكافرون لا اله الا الل-----ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر احببته وكان حسنا والعمل علي ما قال في البويطي والاصل في هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم 225 ب3 قال هذا علي الصفا	1095	4069354553461742336	400	626.5	313	911	43.90779495239258	71	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2144	false	-8335979397939762595	19	61	91	299	1557	300	روي ابن عباس------------- قال كسفت الشمس فصلي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويل----------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	2144	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1107	true	5510430135252379794	172	239	885	1208	1506	300	روي ابن عباس رضي الله عنه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وصلي والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو بعض 236 ا3 القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم -----قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	1107	4069354553461742336	197	359.5	156	328	60.06097412109375	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	172	251	939	1378	1635	300	ان يدعو في---- الخطبة الاولي فيقو----------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا --سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل--------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما ----------لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطب----------------------------ة الثانية	2167	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	true	9107913953575737096	108	221	551	1147	1564	300	ان يدعو في هذه الخطبة الاولي لما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علن--ا مدرارا فاذا دعا بهذا الدعاء 251 ب3 ويصل بن الخطبتين بجلوس فانه يبتدء بالخطبة الثانية	1124	4069354553461742336	384	688.0	310	598	64.21405029296875	64	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2159	false	-775375500347212125	243	290	1374	1624	1684	300	ان معاوية------------- استسقي بيزيد بن الاسود---------------- فقال اللهم انا نستسقي----- بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي----- بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت لها ريح فسقوا حتي كاد الناس------ ان لا يبلغوا منازلهم	2159	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1128	true	-5195616651798511510	111	168	602	896	1545	300	ان معاوية رضي الله عنه استسقي بيزيد بن الاسود وكان رجلا صالحا فقال اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب- لها ريح فسقوا حتي كان الناس 255 ا ان لا يبلغوا منازلهم	1128	4069354553461742336	248	445.0	201	295	84.06779479980469	45	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2168	false	-3202710046268563679	153	206	778	1064	1552	300	الشعبي ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي فصعد المنبر فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10 21 استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم نزل فقيل يا امير المءمنين لو استسقيت فقال---- طلبت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر	2168	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1131	true	2335056266380977624	82	134	419	705	1556	300	الشعبي ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي فصعد المنبر فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح-10--- استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم نزل فقيل يا امير المءمنين لو استسقيت فقال لقد طلبت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر	1131	4069354553461742336	282	546.5	231	290	97.24137878417969	50	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2178	false	-5798647735299753860	162	220	832	1106	1472	300	المطر قبل الاستسقاء لو نذر الامام ان يستسقي ثم سقي الناس وجب عليه ان يخرج فيوفي -نذره فان لم يفعل فعليه قضاءه قال وليس عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم ولا نذر فيما لا يملك ابن ادم وليس له ان يكرههم علي ا-لاستسقاء من غير جدب قال ولو -نذر رجل ان يخرج ليستسقي كان عليه ان يخرج	2178	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1131	true	2335056266380977624	242	292	1274	1506	1556	300	المطر فرع قال ولو -----نذر الامام ان يستسقي ثم سقي الناس يجب عليه ان يخرج وي-في بنذره وان لم يفعل فعليه قضاءه و----ليس عليه ان يخرج بالناس لانه لا يمكنهم ولا------------------------------ له ان يكرههم علي ان يستسقوا في غير جدب وكذلك لو نذر رجل ان يخرج -يستسقي---- عليه ان يخرج	1131	4069354553461742336	198	340.5	153	277	71.48014068603516	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2178	false	-5798647735299753860	165	298	852	1462	1472	300	لو نذر الامام ان يستسقي ثم سقي ال--------------------------------------------------------ناس وجب عليه ان يخرج فيوفي نذره فان لم يفعل فعلي------------------------ه قضاءه قال وليس عليه ان يخرج بالناس-------------------------------- لانه لا يملكهم ولا نذر فيما لا يملك ابن ادم وليس له ان يكرههم علي الاستسقاء من غير جدب قال ولو نذر رجل ان يخرج ليستسقي كان عليه ان يخرج بنفسه فان نذر ان يخرج بالناس كان عليه ان يخرج بنفسه ولم يكن عليه ان يخرج بالناس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب ان يخرج ممن اطاعه منهم من ولده وغيرهم قال فان كان في نذر- ان يخطب --خطب و-ذكر الله تعالي وله ان يدعو- جالسا لا-------نه ليس في قيامه اذا لم يكن------- واليا ولا معه جماعة بالذكر طاعة قال وان نذر ان يخطب علي --منبر -فله ان يخطب جالسا وليس عليه ان يخطب علي م--نبر لانه لا طاعة في ركوبه المنبر	2178	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1132	true	-8152053106693932979	1	161	4	770	1446	300	لو نذر الامام ان يستسقي بالناس قال في الام عليه ان يستسقي ويخرج بالناس ويصلي ويخطب بهم بان سقوا قبل-- ان يخرج خرجوا وكان قضاء كما اذا نذر ان يصوم يوما ففاته بصومه قضاء- قال القفال هذا في الجدب فان كان في الخصب يحتمل ان لا يلزم شء لانه لا حاجة اليها ويحتمل ان يلزم ويطلب زيادة السعة والخصب فرع لو نذر--------- غير الامام ان يستسقي مع ال--------------------------------------------------------ناس كان عليه ان يخرج بنفسه ولم يكن عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم والواجب عليه اخراج من يطيعه من اهله وولده وغيرهم وهذا استحباب وان عبر بالواجب وقد قال في بعض الروايات واحب ان يخرج بمن اطاعه منهم فرع اخر ق-------ال فان كان في نذره ان يخطب فيخطب ويذكر الله تعالي و------يدعوه جالسا ان شاء لانه ليس في قيامه اذا لم يكن 258 ب3 واليا ولا معه جماعة------- طاعة ----وان نذر ان يخطب علي المنبر يجوز ان يخطب جالسا وليس عليه ان يخطب علي المنبر لانه لا طاعة في ركوب- المنبر	1132	4069354553461742336	367	438.5	276	859	42.724098205566406	62	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2175	false	-2153879123383768321	187	220	984	1146	1557	300	اذا سال الوادي ان يغتسل فيه ويتوضا منه لما روي انه جري الوادي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اخرجوا بنا الي هذا الذي سماه الله طهورا حتي نتوضا منه ونحمد الله------ عليه	2175	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1133	true	1849125965924384644	136	170	665	833	1489	300	اذا سال الوادي ان يغتسل فيه ويتوضا منه لما روي انه حرا الوادي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا بنا---- هذا الذي سماه الله طهورا حتي نتوضا منه ونحمد الله تعالي عليه	1133	4069354553461742336	151	276.0	119	172	87.79069519042969	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	49	93	264	490	1566	300	عباس رضي الله عنهما انه قال لغلامه وقد مطرت السماء اخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر فقيل له--------- لم تفعل هذا فق-----------ال اما تقرا كتاب الله------ ونزلنا من السماء ماء مباركا--- فاحب ان تصيب البركة فراشي ورحلي الخامسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب اذا سال الوادي ان -----------يتوضا منه	2177	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1133	true	1849125965924384644	69	144	328	704	1489	300	عباس رضي الله عنه---------- لغلامه---------------- اخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر فقال ابو الجوزاء لم تفعل هذا يرحمك الله فقال اما تقرا كتاب الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق9 فاحب ان تصيب البركة فراشي ورحلي وروي ان سعيا بن المسبب رضي الله عنه كان جالسا في المسجد فمطرت السماء فخرج الي وحبة المسجد وكشف عن ظهره للمطر حتي اصابه ثم رجع الي مجلسه فرع اخر يستحب اذا سال الوادي ان يغتسل فيه ويتوضا منه	1133	4069354553461742336	188	277.0	149	402	46.766170501708984	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2175	false	-2153879123383768321	224	264	1167	1353	1557	300	ان يسبح لما روي--- ابن عباس قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك------ فقلنا	2175	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1136	true	3848074524439553891	144	183	733	915	1519	300	-----------وروي عن ابن عباس قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين -سمع الرعد سبحان من -سبح الرعد بحماه والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا	1136	4069354553461742336	171	316.5	134	195	87.69230651855469	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1105	false	-8467303302267140638	0	66	0	327	1513	300	فات الوقت لزمه قضاءها لقوله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصل اذا ذكرها والمستحب ان يقضيها علي الفور للحديث الذي ذكرناه فان اخر-----ها جاز لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي ولو كانت علي الفور لما اخرها وقال ابو اسحاق ان تركها بغير عذر لزمه قضاءها علي الفور لانه مفرط في	1105	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1140	true	-6698799107019011989	51	95	231	450	1474	300	فات الوقت لزمه قضاء-----------------------------------------------------------------ها والمستحب ان يقضيها علي الفور------------------- فان اخر قضاءها جاز لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي----------------------------- وقال ابو اسحاق ان تركها بغير عذر لزمه قضاءها علي الفور لانه مفرط في	1140	4069354553461742336	214	368.0	171	332	64.45783233642578	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2185	false	-9209664550005813443	60	148	321	771	1592	300	لما روي عبد الله بن مسعود ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيي من الله---- حق الحياء فليحف------------------------ظ الراس -----------------وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا ومن فعل ذلك----------- فقد استحيي من الله حق الحياء وينبغي ان يستعد للموت بالخروج من المظالم والاقلاع عن المعاصي والاقبال علي الطاعات لما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم	2185	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1141	true	-1499462848105832323	3	65	19	318	1479	298	لما ووي ا--------بن مسعود ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا--------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول ا---------------------------------------------------------لله وما حق الحياء قال من عرف الراس _ وروي من حفظ الراس _ وما حوي والبطن وما وعي و--------------------------------------------------------ترك زينة الحياة الدنيا واكثر ذكر الموت والبلي فقد استحيي من الله حق الحياء 266 ب وروي--------------------------------------- -------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1141	4069354553461742336	182	219.5	141	526	34.60076141357422	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2186	false	-6128978319795616152	49	134	239	651	1484	300	تعالي و--------------------من مرض استحب له ان يصبر لما روي ان امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني فقال ان شءت دعوت الله فشفاك وان شءت فاصبري ولا حساب عليك قالت اصبر ولا حساب علي ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب ان يتداوي لما روي ابو الدر-داء------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تدا-ووا بالحرام ويكره ان يتمني الم-وت لما روي انس ا------------ن ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2186	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1142	true	2879517170891682145	71	194	351	957	1492	300	تعالي ذكره القفال واعلم ان من مرض يستحب له ان يصبر لما روي ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني فقال ان شءت دعوت الله فشفاك وان شءت فاصبري ولا حساب عليك قالت اصبر ولا حساب علي وقال بعض اصحابنا يكره للمريض الانين والتاوه وكثرة الشكوي لما روي من الخبر ولان طاوس رضي الله عنه كان يكره انين المريض وقال ايضا يستحب ان يتداوي لما روي ابو الدر داء رضي الله عنه ان وسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام وي--ستحب عيادة المريض لما روي البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1142	4069354553461742336	376	630.0	294	615	61.13821029663086	72	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2189	false	-7105068551220950085	0	47	0	239	1494	300	عيادة المريض لما روي البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض فان رجاه دعا له والمستحب ان يقول اسا-------------------------------------------------------ل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	2189	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1142	true	2879517170891682145	176	219	869	1103	1492	300	عيادة المريض لما روي البراء بن عازب رضي الله عنه-- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس وقال زيد بن ارقم عادني رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1142	4069354553461742336	145	239.5	117	294	49.31972885131836	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	64	109	316	532	1460	300	لثابت ا-لا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال ---اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سق--------------------------------------------------------------ما رواه البخاري وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2192	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1143	true	4105023139655560040	188	241	885	1136	1411	300	--انس افلا ارقيك -رقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وقال بعض اصحابنا يكره للمريض ان يتمني الموت وان اشتد مرضه ل--------------------------------ما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1143	4069354553461742336	161	273.5	124	286	56.293704986572266	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	2	47	11	220	1507	300	ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال -قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة ف-----قلت فاعقبني الل----ه من هو لي--- خير منه ----محمدا صلي الله عليه وسلم	2199	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1145	true	-1069748623309639969	0	48	0	223	1453	300	ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة ---مات قال فقولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبة حسنة قالت فقلت فاعقبني الله منه من 270 ا هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1145	4069354553461742336	194	348.5	151	226	85.84070587158203	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2202	false	-6892114969150051367	128	167	688	883	1592	300	له ----غسلها--------- لما روت- عاءشة ف-------------قالت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا واقول واراساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي لغسلتك و-كفنتك وصليت عليك ودفنتك	2202	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1164	true	-3319747628564790046	188	233	944	1166	1489	298	له ان يغسلها وهذا غلط لما روته عاءشة رضي الله عنها قالت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا واقول واراساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال -ما ضرك لو مت قبلي لغسلتك ولكفنتك وصليت عليك ودفنتك	1164	4069354553461742336	193	343.5	154	223	86.54708862304688	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2211	false	-7601048358541594851	182	222	916	1098	1462	300	ينبغي ان يكون الغاسل امينا لما روي عن ابن عمر------------- انه قال لا يغسل موتاكم الا المامونون ولانه اذا لم يكن امينا لم نامن ان لا يستوفي الغسل وربما ستر ما يظهر من --جميل او يظهر ما يري من --قبيح	2211	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1167	true	977597946025189750	98	139	487	679	1496	300	ينبغي ان يكون الغاسل امينا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لا يغسل موتاكم الا المامونون ولانه اذا لم يكن امينا لم يامن ان لا يستوفي الغسل وي----ستر ما ي-ري من الجميل ويظ--هر ما يري من القبيح	1167	4069354553461742336	168	301.0	130	199	84.42211151123047	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	228	270	1209	1403	1565	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي ر----اسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1168	true	4224972700900863327	0	40	0	186	1451	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد وكانت له------ نمرة----- اذا غطي بها راسه بدت قدماه فاذا غطيت به رجلاه بدي راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي قدم-ه شيءا من الاذخر	1168	4069354553461742336	162	285.5	125	198	81.81818389892578	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	0	66	0	336	1520	300	علي ما مات عليه من عمل صالح او سي---ء والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيوب وبدنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك قال واستدل هذا القاءل ب---------------قوله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة فدل علي انه ليس المراد بالثياب التي هي الكفن قال وتاوله بعضهم علي ان البعث غير الحشر فيجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري	2379	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1170	true	4780734675269244672	214	261	1055	1285	1478	300	علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل شء والعرب تقول فلان طاهر الثياب و-------------------------------------------دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك علي -------هذا المعني والدليل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة وقيل الحسن-------------------------------------------------------------------------- فيجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري	1170	4069354553461742336	192	326.5	150	354	54.23728942871094	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2247	false	2473603564016120794	111	214	610	1122	1545	300	قال--- ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوط والكافور ثم يدخل- بين اليتيه ادخالا بليغا و--------يكثر منه--------- ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه ويشد عليه----------- خرقة مشقوقة------ الطرف ي--اخذ اليت-ه وعانته ثم يشد عليه كما يشد التبان الواسع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المزني لا احب ما قال من ابلاغ الحشو-------------------------------- ولكن يجعل كالوز-ة من القطن--- بين اليتيه ويجعل م-ن تحتها قطن يضم الي بين اليتيه و-----الشداد من فوق ذلك كالتبان يشد عليه فان جاء منه شء بعد ذلك منعه ذلك ان يظهر فهذا احسن في كرامته من انتهاك حرمته هذا اخر كلام المزني قال اصحابنا توهم المزني من كلام الشافعي -هذا انه اراد	2247	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1172	true	476753789128579768	11	160	61	798	1483	300	قال ثم ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط الفصل وهذا كما قال اذا تركه علي الكفن مستلقيا مستورا فاول ما يصنع به ان ياخذ شيءا من القطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم يدخله بين اليتيه ادخالا بليغا ويكره ان يكثر من ذلك القطن ليرد شيءا ان جاء منه عند تحريكه ويشد عليه اي فوق ذلك خرقة مشقوقة 294 ا الطرفين تاخذ اليتيه وعانته ثم يشد عليه ثم -يشد التبان الواسع والتبان مثل السراويل له حزة وليس له بايكه او يقول ليس له كمان وقيل يشد عليه بالخيط ولا يحتاج الي شق طرفيها قال المزني لا احب ما قال من ابلاغ الحشو لان في ذلك قبحا يتناول به حرمته ولكن يجعل كالنورة من القطن ما بين اليتيه وشفره قطن تحتها ت----ضم الي---- اليتيه ويكون الشداد--- فوق ذلك كالتبان يشد عليه---------------------------------------- فهذا احسن في كرامته عن انتهاك حرمته ق--------------------ال اصحابنا لم يرد------------- الشافعي بهذا الا بلاغ	1172	4069354553461742336	400	619.5	319	822	48.661800384521484	62	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2375	false	-8381923234042296176	244	300	1347	1639	1639	300	قال المصنف رحمه الله تعالي ويكره ان يبني علي القبر مسجدا لما روي ابو مرثد الغنوي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي اليه وقال -------------------------------------------لا تتخذوا قبري وثنا----- فانما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجدقا-ل الشافعي رحمه الله واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة-	2375	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1184	true	5688072257150627351	211	266	1018	1312	1467	300	قال ال--نبي صلي الله عليه وسلم لا تصل--ي علي --قبر------ ولا الي قبر -----------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله--- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ايضا لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فانما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال الشافعي---------- واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة	1184	4069354553461742336	199	298.0	159	342	58.1871337890625	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2380	false	-4191881267163541014	68	104	342	505	1465	300	فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ف--يفسح له في قبره سبعين------ في سبعين ثم ينور له فيه	2380	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1186	true	-4393255949368734026	0	37	0	165	1474	300	فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رس------وله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه	1186	4069354553461742336	153	287.5	118	171	89.47368621826172	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	98	191	511	969	1490	300	وقال ابو حنيفة ومالك واحمد يستحب في قبر المراة دون الرجل وحكي ابن المنذر عن عبد الله ابن بريدة وشريح يكرهان ذلك في قبر الرجل قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يزاد في التراب الذي اخرج من القبر فان زادوا فلا باس به ويشخص القبر من الارض قدر شبر ل------------------------------------------------------ما روي--- القاسم بن محمد---- قال دخلت علي عاءشة فقلت ا-------------------------------كشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه---------- فكشفت--- عن ثلاثة قبور------ لا مشرفة ولا لاطءة ويسطح القبر ويوضع عليه الحصا لا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم	2351	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1187	true	-928791153804686296	137	226	719	1175	1565	300	وقال ابو حنيفة ومالك واحمد والثوري السنة التسنيم وهذا غلط لان السنة قد صحت فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يضرموا فقه اهل البدعة فيه وذكر الشافعي الاخبار في هذا وفي جملتها خبر القاسم بن محمد وتمامه ما روي عن القاسم بن محمد انه قال قلت ل----عاءشة رضي الله عنها يا عمتاه اتستطيعين ان تكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فقالت نعم فكشفت لي عن ثلاثة قبور مسطحة لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء وروي الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم	1187	4069354553461742336	210	270.0	163	581	36.14457702636719	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2308	false	8720330298835468285	122	143	702	807	1630	300	ولد مسلم وقد تحقق ذلك ف-----------------ان قلنا ب-----القديم ان السقط الذي لم يستهل يصلي عليه و-------------------نوي بالصلاة الولد الذي في جوفها	2308	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1204	true	-7503466636388406280	1	29	6	152	1520	300	ولد مسلم وقد تحقق ذلك قال القاضي الطبري ان قلنا بقوله القديم ان السقط الذي لم يستهل يصلي عليه فهاهنا يصلي عليها وينوي بالصلاة الولد الذي في جوفها	1204	4069354553461742336	103	177.0	82	146	70.54794311523438	20	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2325	false	5069785460716501047	86	141	441	729	1632	300	ويستحب اتباع الجنازة------- لما روي--- البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض وتشميت العاطس واجابة الداعي ونصر المظلوم والمستحب ان لا ينصرف من يتبع الجنازة حتي تدفن لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة	2325	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1209	true	-8097376810857228788	177	218	858	1079	1497	300	ويستحب اتباع --جنازة المسلم لما روي عن البراء بن عازب -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس واجابة الداعي ونصر المظلوم ور-------------------------------------------------وي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة	1209	4069354553461742336	208	362.5	169	298	69.79866027832031	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2257	false	-3113886174105773306	23	58	109	276	1498	300	لما روي مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا -وجب و---------------------------------------تجوز فرادي ل------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه --------------------------وسلم مات ف-صلي عليه	2257	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1214	true	-8268040461244904031	58	116	302	582	1483	300	لما روي مالك بن هبيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب وكان مالك بن هبيرة اذا صلي علي جنازة فاستقل الناس 331 ا3 جزاهم ثلاثة اجزاء وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسل--مين فيصلي عليه	1214	4069354553461742336	152	271.5	120	282	53.90071105957031	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2279	false	6234508339402408551	1	165	4	826	1514	300	قال عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت والحسن بن علي و-----ابن ابي اوفي------------------------------ والبراء بن عازب وابو هريرة وابن عامر ومحمد ابن الحنفية وعطاء والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واصحاب ال--راي وقال ابن مسعود وزيد بن ارقم يكبر خمسا وقال ابن عباس وانس بن مالك وجابر بن زيد يكبر ثلاثا و--------عن ابن سيرين نحوه وقال بكر بن عبد الله المزني لا ينقص من ثلاث تكبيرات ولا يزاد علي سبع وقال احمد لا ينقص من اربع ولا يزاد علي سبع وعن ابن مسعود يكبر ما يكبر الامام وقال علي رضي الله عنه يكبر ستا قال ولو كبر الامام خمسا اختلف القاءلون باربع فقال الثوري ومالك وابو حنيفة لا يتابعه وقال احمد واسحاق يتابعه وقال ابن المنذر بالاربع اقول هذا نقل ابن المنذر وقال العبدري ممن قال بخمس تكبيرات زيد بن ارقم وحذيفة بن اليمان و---------------------------------------------الشيعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه كبر علي اهل بدر ستا وعلي غيرهم من الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وروي انه كبر علي ابي قتادة سبعا وكان بدريا	2279	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1223	true	4651465161078491893	14	134	75	658	1481	300	قال عمر وا----------بن عمر------------- والحسن بن علي ومحمد ابن الحنفية ويزيد بن ثابت وجابر وابو هريرة والبراء بن عازب وعقبة ب-------ن عامر------------------ وع-------------------------------طاء وجماعة الفقهاء وقال محمد بن سيرين وابو الشعثاء وج---------------------------------ابر بن زيد يكبر ثلاثا وروي ذلك عن ا-----------------------بن عباس وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ذكره في الحاوي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفة بن اليمان وزيد بن ارقم وابن ابي ليلي يكبر خمسا وبه قالت الشيعة وقال ابن مسعود رصي الله عنه يكبر ما شاء من غير حصر وقال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز تسعا وخمسا وسبعا واربعا فكبر وما كبر الامام وقال اسحاق يكبر ما يكبر الامام ولا يزيد علي سبع وقد روي 338 ب3 عن علي رضي الله عنه انه كبر ع------------------------------------------------------------------------------لي ابي قتادة سبعا وكان بدريا	1223	4069354553461742336	206	231.5	160	1119	18.40929412841797	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2276	false	5686758013685188418	106	150	547	745	1534	300	يرفع يديه -مع كل --تكبيرة ----لما روي ان عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه علي الجنازة في كل تكبيرة وعن عبد الله بن عمر والحسن بن علي----- رضي الله عنهما مثله وعن زيد ابن ثابت وقد راي رجلا فعل ذلك فقال اصاب- السنة	2276	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1225	true	-837753593668314885	65	109	325	530	1537	300	يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي وروي عن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه علي الجنازة في كل تكبيرة وروي مثله عن 340 ا3 -الحسن بن علي وانس رضي الله عنهما وقال---- زيد -بن ثابت وقد راي رجلا فعل ذلك فقال اصابه السنة	1225	4069354553461742336	163	262.0	124	211	77.25118255615234	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2280	false	2122464388992803530	136	193	715	998	1573	300	وقال ابو القاسم الداركي ان كانت الصلاة بالليل جهر ف-------------------------يها لان لها ---------نظيرا بالنهار يسر فيها ف-جهر فيها كالعشاء-------------------------------------------- وهذا لا يصح لان صلاة العشاء ----------------------راتبة في وقت من الليل ولها نظير راتب في وقت من النهار يسن في نظيرها الاسرار فسن فيها الجهر وصلاة الجنازة صلاة واحدة ليس لها وقت تختص به من ليل او نهار	2280	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1226	true	-3406147676621826284	223	296	1203	1553	1574	300	وقال----------- الداركي ان كان-------- بالليل جهر فيها وغن كان بالنهار اسر فيها لان--ها صلاة تفعل ليلا --ونهار--------ا فيجهر فيها اذا كان ليلا قال ابو حامد لا يجء علي المذهب غير هذا وهذا لا يصح لان صلاة الليل التي يجهر فيها هي صلاة راتبة في وقت من الليل ولها نظير راتب في وقت--- النهار وسن في نظيرها الاسرار فسن فيها الجهر وصلاو الجنازة صلاة واحدة ليس لها وقت يختص به من ليل او نهار	1226	4069354553461742336	231	351.0	182	384	60.15625	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	61	182	338	940	1593	300	القصد من هذه الصلاة الدعاء للميت فلا يجوز الاخلال بالمقصود وادن----------ي الد------------------عاء ما يقع عليه الاسم والسنة ان يقول ما رواه ابو قتادة وذكره الشافعي رحمه الله قال يقول اللهم--- هذا عبدك وابن--------------- عبدي---------------------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و-لقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وباي شء دعا جاز لانه قد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2285	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	5	129	29	634	1541	300	القصد من---ه الدع-------اء للميت فيجب ذلك وقال في الام يخلص الدعاء وليس في الدعاء ش ء مءقت ولا دعاء معين واحب--------------- ان ي---------------------------------------------------قول اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وروي وابن عبديك وروي وابن عبدك وامتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه والقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو قتادة وروي ابو هريرة ان النبي-- صلي الله عليه وسلم	1228	4069354553461742336	453	762.0	357	685	66.13138580322266	79	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	127	178	644	1595	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم------- نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه وزاد مسلم في رواية له وقه فتنة القبر وعذاب القبر	2286	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	184	264	933	1335	1541	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وروي----------------------------------------------------------------------- وقه فتنة القبر وعذاب النار	1228	4069354553461742336	388	751.0	310	473	82.02960205078125	75	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	130	225	698	1169	1573	300	يقول اللهم--- هذا-عبدك وابن عبد-------------------------------------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه و-لقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين قال- ابو	2287	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	27	119	132	585	1541	300	يقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وروي وابن عبديك وروي وابن عبدك وامتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه والقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الا من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو	1228	4069354553461742336	390	721.5	310	529	73.72400665283203	73	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2357	false	6303495294044179161	99	162	506	808	1526	300	وقع في القبر مال لادمي فطالب به صاحبه نبش القبر لما --------------------روي ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه طرح خاتمه في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال خاتمي ففتح موضع- فيه فاخذ-----ه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه يمكن رد--- المال الي صاحبه من غير ضرر فوجب ---رده عليه وان------- بلع الميت جوهرة لغيره	2357	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1234	true	8587943660920662083	140	206	692	1003	1493	300	وقع في القبر ش ء له قيمة كان --لصاحبه ان يكشفه عنه حتي ياخذ ما سقط فيه وروي ان المغيرة بن شعبة------------- طرح خاتمه في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي ففتح موضعا منه واخذ خاتمه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه يمكن ايصال المال الي صاحبه----------- فوجب ايصاله اليه فرع اخر لو بلع------ جوهرة لغيره	1234	4069354553461742336	231	345.0	180	343	67.34693908691406	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2198	false	8196099389169480616	136	237	688	1171	1482	300	باسم الله-------------- وعلي ملة رسول الله واذا حملته فقل باسم الله ثم تسبح ما دمت تحمله فرع يستحب للناس ان يقولوا عند الميت خيرا وان يدعوا له لحديث ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	2198	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1238	true	-5658385358524571109	180	253	896	1256	1496	300	-بسم الله الرحمن الرحيم وعلي ملة رسول الله الي اخره ولا وقت في الدعاء وروي عن----------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة------------------------------------------------------ فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون الل-------هم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه--- الغابرين واغفر -----له يا-رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	1238	4069354553461742336	305	498.5	241	502	60.75697326660156	56	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2347	false	-8581469666465601022	3	104	17	528	1538	300	بسم الله وعلي ملة رسول الله او علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي في المختصر ثم يقول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من----------------------- ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت ف----اهل العفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين و------------------------------------------------ارفعه في عليين وع------------------------د ع-------------ليه برح----متك يا ارحم الراحمين -هذا	2347	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1238	true	-5658385358524571109	52	170	251	847	1496	300	بسم الله وعلي ملة رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم وروي بسم الله وبالله الل----------هم اسلمه اليك الاشحاءاي المشفقون عليه من 351 ب3 ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عقوت فانت اهل العفو انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الا-- من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين اي كن خليفته فيمن تركه من الباقين من اهل قرابته وارفعه في عليين اي وارفع درجته في الجنة وجد عليه ان يفضل عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين وهذا	1238	4069354553461742336	445	813.5	356	629	70.7472152709961	78	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1585	false	-7729190078726672255	65	153	314	738	1511	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------من كانت له حاجة الي الله تعالي او---- احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليث--ن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب -لعرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ا---ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1585	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1251	true	6589706103392280229	128	227	617	1093	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليجسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله تعالي- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والعافية من كل بر والسلامة من كل اثم ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1251	4069354553461742336	411	756.0	324	477	86.16352081298828	81	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2383	false	-3472804180589139464	0	50	0	261	1602	300	الله ما الاسلام -قال الاسلام ان تعبد ال-------له ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ردوا علي الرجل فلم يروا شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	2383	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1253	true	-1941811132974501639	149	201	793	1058	1583	300	الله ما الاسلام فقال-------- ان تعبد الله ورسوله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 ا ردوا علي الرجل فلم يروا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	1253	4069354553461742336	250	476.5	201	273	91.57508850097656	46	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	29	116	139	581	1520	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر و--ليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت س------------------------------------------------------------------------تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق---------------------------------------------------------------------------------------ة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون------- فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل ف--------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2436	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1259	true	-5254230685748932166	96	284	500	1448	1533	300	قال فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر تاكيدا للكلام كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ابقت الفراءض فالاولي رجل ذكر وقيل انما بالذكر لءلا تءخذ الخنثي لانه يقال له ابن لبون ايضا ولا يقال ذكر 7 ا وقيل ليس في شء من الحيوانات خنثي الا في الادمي والابل ثم قال فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذلك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل بالجيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول ا--صح فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قال فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1259	4069354553461742336	404	723.5	320	955	42.30366516113281	72	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2459	false	-675294158073819319	185	290	941	1460	1516	300	اربع شياه او اربعين درهما وان لم يجد الا ما هو اسف-----------------------------------------------------------------------------------------------ل منه بسنتين اخذ منه اربع شياه او اربعون درهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قدر ما بين السنين بشاتين او عشرين در------هما فدل علي ان كل ما زاد في السن سنة زاد في الجبران بقدرها فان اراد من وجب عليه اربعون درهما او اربع شياه او يعطي شاتين عن احد الجبرانين وعشرين درهما عن الجبران الاخر جاز لانهما جبرانان فجاز ان يختار في احدهما شيءا وفي الاخر غيره ككفارتي يمينين يجوز ان يخرج في احداهما الطعام وفي الاخري الكسوة وان وجب عليه الفرض ووجد سنا اعلي منه بسنة وسنا اعلي منه بسنتين	2459	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1274	true	15587512190634913	207	279	1033	1384	1481	300	اربع شياه او اربعين درهما وان كان ثلاثة اسنان يلزم ثلاث جبرانات ست شياه او ستون درهما وان كان السن التي تلي الفرض موجودة فذكرنا انه لا يجوز النزول منها وهو المذهب وفيه وجه اخر انه يجوز------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قدر جبران كل س--ن بشاتين او عشرين 19 ب4 درهما فيجوز اخذه هاهنا عن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وهو ضعيف وهكذا الخلاف لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد سنا اعلي منه بسنة وسنا اعلي منه بسنتين	1274	4069354553461742336	146	174.5	113	620	23.54838752746582	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2459	false	-675294158073819319	93	169	467	869	1516	300	في الصعود والنزول الي رب المال لانه هو الذي يعطي فكان له كالخيار في الشاتين والعشرين الدرهم ومن اصحابنا من قال الخيار------ الي المصدق وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المنصوص لانه يلزمه ان يختار ما هو انفع للمساكين ولهذا اذا اجتمع الصحاح والمراض لم ياخذ المراض فلو جعلنا الخيار الي رب المال اعطي ما ليس بنافع ويخالف الخيار في الشاتين والعشرين الدرهم فان ذلك جعل جبرانا علي سبيل التخفيف فكان ذلك الي من يعطي وهذا --تخيير في الفرض فكان الي	2459	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1275	true	6198832521990561182	196	270	975	1352	1517	300	-----------في هذا الي رب المال كما قال في الفرضين------------------------------------------ ومن اصحابنا من قال الخيار هاهنا الي رب المال بخلاف الفرضين والفرق ان له تركهما وتحصيل الواجب بخلاف الفرضين في الماءتين وهذا خلاف النص الذي ذكرناه فان قيل ما الفرق بين هذا وبين الخيار في الشاتين او العشرين فانه الي رب المال اذا كان هو المعطي ق--------------------------------------------------------------------------------------------لنا الفرق ان --------------------------------------------------------------------------ذلك جعل جبرانا علي سبيل التخفيف فكان ذلك الي الم-عطي وهذا التخفيف في الفرض فكان الي	1275	4069354553461742336	134	176.5	104	597	22.445560455322266	22	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2430	false	409783672945171028	21	76	101	389	1567	300	وان كان عنده نصاب فتوالدت بعد الحول وقبل --امكان الاداء ففيه طريقان احد-هما انه يبني علي القولين فان قلنا امكان الاداء--- شرط في الوجوب ض-م الاولاد الي الامهات فاذا امكنه الاداء -----------زكي الجميع---------- وان قلنا شرط في---------------- الضمان لم يضم------------------------------------------ لانه حصل- الاولاد بعد الوجوب فمن اصحابنا من قال ف----------------------ي المسالة قولان من غير بناء	2430	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1290	true	-3991534976081517204	229	300	1168	1545	1545	300	وان كانت الولادة بع---------د الحول -قبل الامكان --------فيه طريقان احداهما انه يبني علي القولين فان قلنا امكان الاداء من شر-اءط الوجوب يضم الاولاد اليها لان زكاة الحول الماضي لم تجب بعد فيزكي الكل بعد الامكان وان قلنا الامكان 32 ب4 من شراءط الضمان وهو قوله الجديد لا يضم اليها الا في الحول الثاني لانه حصلت الاولاد بعد الوجوب وهي جارية في الحول الثاني والطريق الثاني في المسالة قولان من غير بناء-	1290	4069354553461742336	194	246.5	155	397	48.86649703979492	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2430	false	409783672945171028	76	171	389	878	1567	300	علي القولين احد-هما تضم الاولاد الي ما عنده لقول عمر رضي الله عنه اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه والسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه لا تكون الا بعد الحول واما ما تولد قبل الحول فانه بعد الحول يمشي---------- بنفسه والثاني وهو الصحيح لا يضم الي ما عنده لانه الزكاة قد وجبت في الامهات والزكاة لا تسري الي الولد لانها لو سرت بعد الوجوب لسرت بعد الامكان لان الوجوب فيه مستقر وحال استقرار الوجوب--- اكد من حال الوجوب فاذا لم تسر الزكاة اليه في حال الاستقرار فلا--لا تسري قبل الاستقرار اولي	2430	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1291	true	1028602319106925643	0	91	0	461	1543	300	علي القولين احداهما يضم اليها-------------- لقول عمر رضي ا-له عنه اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه والسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه لا-تكون الا بعد الحول لان- ما تولد قبل ال---------------حول يمشي بعد الحول بنفسه والثاني وهو الصحيح لا يضم الي ما عنده لان- الزكاة قد وج-ت في الامهات والزكاة لا تسري الي الولد لانها لو سرت بعد الوجوب لسرت بعد الامكان لان الوجوب في- مستقر وحال استقرار الوجوب هو اكد من حال الوجوب فلما لم تسر الزكاة اليه في حال الاستقرار فلان لا تسري قبله--------- اولي	1291	4069354553461742336	436	784.0	349	505	86.33663177490234	75	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2478	false	963962252056613794	3	77	17	412	1573	300	النصاب من الاناث والفرض الذي فيها ثم يقوم النصاب من الذكور ويءخذ انثي بالقسط حتي لا يءدي الي التسوية بين الذكور والاناث والدليل عليه انه لا يءخذ الا الانثي لان الفراءض كلها اناث الا في موضع الضرورة ولا ضرورة ههنا فوجبت الانثي وقال ابو علي بن خيران يجوز فيه الذكور----- وهو المنصوص في الام والدليل عليه ان الزكاة وضعت علي الرفق والمواساة فلو اوجبنا الا------ناث من الذكور اجحفنا برب المال قال ابو اسحاق الا	2478	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1295	true	-4459113774698594907	203	256	999	1286	1510	300	النصاب من الاناث والفرض الذي فيها ثم يقوم النصاب من الذكور ويءخذ انثي بالقسط حتي لا يءدي الي التسوية بين الذكور والاناث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو علي بن خيران يجوز اخذ الذكر هاهنا وهو المنصوص في-الام لا------------ن الزكاة وضعت علي الرفق والمواساة فلو اوجبنا 36 ب4 الاناث من الذكور اجحفنا برب المال والثالث الابل اذا	1295	4069354553461742336	258	468.0	208	406	63.54679870605469	41	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2427	false	-4574274570298890715	1	93	7	483	1539	300	شاة في كل اربعين ثلثها -------لان كل واحدة من الاربعينات مخالطة للثمانين في حال الوجوب فكان- حصتها ثل-ث شاة- وقال في الجديد تجب ف---------ي الاولي شاة لانه ثبت لها حكم الانفراد في شهر --وفي الثانية وجهان احد-هما يجب فيها شاة------ لان الاولي لم ترتفق بخلطتها فلم ترتفق هي والثاني انه تجب ف----------------يها نصف شاة لانها خليطة الاربعين من حين ملكها وفي الثالثة وجهان احد-هما انه تجب فيها شاة لان الاولي والثانية لم ترتفقا بخلطته-ا فلم ترتفق هي والثاني تجب فيها ثلث شاة----- لانها خليطة --ثمانين من حين ملكها فكان- حصتها ثلث شاة	2427	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1301	true	894039961413819454	45	141	221	727	1550	300	شاة في كل اربعين ثلثها بحولها لان كل واحدة من الاربعينات مخالطة للثمانين في حال الوجوب فكانت حصتها ثلاث شياه وقال في الجديد يجب في الاربعين الاول- شاة لانه ثبت لها حكم الانفراد في شهر ثم في الثانية وجهان احداهما يجب في-- شاة 41 ا4 لان الاولي لم ترتفق بخلطتها فلم ترتفق هي وهو اختيار ابن سريج والثاني يجب فيها نصف شاة لانها خليطة الاربعين من حين ملكها وفي الثالثة وجهان احداهما---- تجب--------- لان الاولي والثانية لم يرتفقا بخلطتهما فلم ترتفق--- والثاني يجب----- ثلث شاة فيها لانها خليطة الثمانين من حين ملكها فكانت حصتها ثلث شاة	1301	4069354553461742336	431	748.5	347	530	81.32075500488281	67	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2426	false	-320407167716565209	183	250	943	1286	1527	300	فيها فا------ذا تم حول الامهات وجبت الزكاة فيها وقال -----------------ابو القاسم ابن يسار الانماطي ----اذا لم يبق نصاب من ا-----لامهات انقطع الحول--------- لان السخال تجري في حول الامهات بشرط ان تكون الامهات نصابا وقد زال هذا الشرط فوج------ب ان ينقطع الحول والمذهب الاول لانها جملة جارية في الحول هلك بعضها ولم ينقص الباقي عن النصاب فلم ينقطع الحول كما لو بقي نصاب من الامهات وما قاله ابو	2426	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1302	true	-8768587167585392550	95	169	464	835	1472	300	فيها الزكاة اذا تم حول الامهات وبه قال ابو يوسف ومحمد وزفر ومالك وقال ابو القاسم--------- الانماطي من اصحابنا اذا تلفت من اربعين امهات واحدة بطل حول السخال لان السخال تجري في حول الامهات بشرط ان تكون الامهات نصابا وقد زال هذا الشرط فوجب ان 42 ا4 ينقطع الحول وهذا غلط----- لانها جملة جارية في الحول هلك بعضها ولم ينقص الباقي عن النصاب فلم ي-قطع الحول كما لو بقي نصاب من الامهات و---قال- ابو	1302	4069354553461742336	274	445.5	214	390	70.25640869140625	46	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2477	false	7324302548398425941	124	196	660	1013	1525	300	الصغار ويءخذ كبيرة بالقسط ومن اصحابنا من قال ان كان المال مما يتغير الفرض فيه بالسن ------------لم يجز لانه يءدي الي ان يءخذ من القليل ما يءخذ من الكثير وان كان مما يتغير الفرض فيه--- بالعدد اخذ صغيرة ل-----------------------------انه لا يءدي الي ان يءخذ من القليل ما يءخذ من الكثير فاخذ الصغير من الصغار كالغنم والصحيح هو الاول لان-------- هذا يءدي الي ما يءخذ من ست وسبعين فصيلان ومن احدي وتسعين فصيلان ------	2477	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1303	true	-6617239334737144044	139	212	735	1092	1548	300	الصغار وبين فرش الكبار و---من اصحابنا من قال ان كان---------- يتعين الفرض فيه بالسن يءخذ الفرض المنصوص لانه يءدي الي ان يءخذ من القليل ما يءخذ من الكثير وان كان مما يتغير الفرض فيه لا بالعدد يءخذ الفصيل فمن ستة وسبعين يءخذ فصيلان لانه لا يءدي الي ان يءخذ من القليل ما يءخذ من الكثير فاشبه صغار ------------الغنم وهذا 43 ا4 غلط لانه يءدي الي هذا فانه يءخذ ----------------------------من احد- وتسعين فصيلا فصيلان	1303	4069354553461742336	234	356.0	183	411	56.93430709838867	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2391	false	4559870358560906590	185	251	941	1262	1519	300	بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده عن رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم قال ومن منعها فانا اخذ-ها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد فيها شء--------------- والصحيح هو الاول-------- لقوله صلي الله عليه وسلم ليس في المال حق سوي الزكاة ولانها عبادة فلا يجب بالامتناع منها اخذ شطر ماله كساءر العبادات وحديث بهز بن حكيم--------------------------------------------- منسوخ ف-------ان ذلك حين كانت العقوبات في	2391	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1317	true	7339590174302376150	2	80	8	394	1500	300	بهز -بن حكيم -------------ضعيف ولفظ الحديث قوله صلي الله عليه وسلم الا -من منع-- فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد فيها شء فقيل فيه قولان والصحيح انه علي قول واحد لقوله صلي الله عليه وسلم-ليس في المال حق سوي الزكاة ولانها عبادة فلا تجب بالامتناع منها اخذ شطر ماله كساءر العبادات وبظاهر هذا الخبر قال مالك واحمد واما عندنا فان 54 ب4 هذا الخبر منسوخ ان صح وكان ذلك حين كانت العقوبات في	1317	4069354553461742336	267	424.5	210	404	66.089111328125	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2505	false	2714783500103980896	92	300	455	1615	1615	300	كان بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون ولاحد-هما----------- اربعون منفردة وتم الحول ففيه اربعة اوجه احدها وهو المنصوص انه تجب شاة ربعها علي صاحب العشرين و------البا-قي علي صاحب الستين لان مال الرجل الواحد يضم بعضه الي بعض بحكم الملك فيضم الاربعون المنفردة الي العشرين المختلطة فاذا انضمت الي العشرين المختلطة انضمت ايضا الي العشرين التي لخليطه فيصير الجميع كانهما في مكان --------------------------------------------------------------------------------واحد فوجب فيه ما ذكرناه والثاني انه------------------------------------ يجب علي صاح--------------------------ب الستين ثلاثة ارباع شاة وعلي صاحب العشرين نصف شاة لان الاربعين المنفردة تضم الي العشرين بحكم الملك فتصير ستينا فيصير مخالطا بجميعها لصاحب العشرين فيجب عليه ثلاثة ارباع شاة وصاحب العشرين مخالط بالعشرين التي له العشرين لصاحبه فوجب عليه نصف شاة فاما الاربعون المنفردة فلا خلطة له بها فلم يرتفق ب-------------------------------------------------------------ها في--------------------- زكاته والثالث انه يجب علي صاحب الستين شاة وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب العشرين نصف شاة لان صاحب العشرين مخالط بعشرين فلزمه نصف شاة وصاحب الستين له مال منفرد ومال مختلط وزكاة المنفرد اقوي فغلب حكمها والرابع انه يجب علي صاحب الستين شاة الا نصف سدس شاة وعل-ي صاحب العشرين نصف شاة لان لصاحب الستين اربعين منفردة فتزكي زكاة الانفراد فكانه منفرد بستين شاة فيجب عليه فيها شاة يخ-ص الاربعين منها ثلثا شاة وله عشرون مختلطة فتزكي زكاة الخلطة فكان جميع الثمانين مختلطة فيخص العشرين منها-	2505	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1334	true	-2637360425722421711	55	241	268	1265	1552	300	كان بين رجلين اربعون شاة--------------------- ولاحداهما في بلد اخر اربعون شاة كانت عليهما -------------------------------------------شاة ربعها علي صاحب العشرين وثلاثة ارباعها علي صاحب الستين لان ملك الرجل يجب ضم ----بعضه الي بعض وان كان متفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكان فيضم الاربعون الغاءبة الي العشرين التي له في الخلطة فيصير كان مال الخلطة ثمانون لاحداهما وعشرون للاخر وهذا هو المذهب المنصوص في كتبه وقال ابن ابي هريرة يجب علي صاحب العشرين نصف شاة وعلي صاحب الستين ثلاثة ارباع --------------------------شاة لانه يضم ماله الغاءب----- الي ماله الحاضر في حقه دون حق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبه لانا انما نضم ---بعضها الي بعض بالملك د-ون الخلطة ثمانون منها ستون له ويصير في حق صاحب العشرين كان 69 ب4 مال الخلطة اربعون له نصفها فيلزم الاول ثلاثة ارباع شاة بحساب الثمانين----------------------- وعلي الثاني نصفها بحساب الاربعين وهذا لا يعرف للشافعي رحمه الله وقال بعض اصحابنا وهو اختيار الشيخ ابي زيد المرزوي يلزم صاحب الستين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة الا نصف سدس شاة ويلزم صاحب العشرين نصف شاة لان لصاحب الستين اربعين منفردة فيزكي زكاة الانفراد فكانه منفرد بستين شاة ع-----ليه فيها شاة فتخص الاربعين منها ثلثا شاة وله عشرون مختلطة فيزكي زكاة الخلطة فكان جميع الثمانين مختلط- فيخص العشرين منها	1334	4069354553461742336	453	444.5	362	1532	29.569190979003906	61	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2506	false	-8921601803284210173	0	62	0	311	1482	300	ربع شاة فتجب عليه شاة الا نصف سدس شاة ثلثا شاة في الاربعين المنفردة وربع شاة في العشرين المختلطة واقل عدد يخرج منه ربع وثلثان اثنا عشر الثلثان منها ثمانية والربع منها ثلاثة ف-ذلك احد عشر سهما فيجب عليه احد عشر سهما من اثني عشر سهما من شاة ويجب علي صاحب العشرين نصف شاة لان الخلطة تثبت في حقه في الاربعين الحاضرة	2506	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1334	true	-2637360425722421711	241	289	1265	1497	1552	300	ربع شاة فتكون ----شاة الا نصف سدس شا-----------------------------------------------------------ة واقل عدد يخرج منه ربع وثل-----------------ثان منها ثمانية والربع منها ثلاثة فلذلك احد عشر سهما فيجب عليه احد عشر سهما من اثني عشر سهما من شاة ويجب علي صاحب العشرين نصف شاة لان الخلطة ثبتت في حقه في الاربعين الحاضرة	1334	4069354553461742336	224	417.5	177	312	71.79486846923828	42	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2506	false	-8921601803284210173	176	245	873	1223	1482	300	صاحب الستين -------------ثلاثة -ارباع شاة وعلي صاحب العشرين نصف شاة يجب ههن-----ا علي صاحب الستين ثلاثة ارباع شاة و-----------------------علي كل واحد من الشركاء نصف شاة لانه------------------------- لا يمكن ضم الاملاك الثلاثة بعضها الي بعض لانها متميزة في شروط الخلطة واما الستون فانه يضم بعضها الي بعض بحكم الملك ولا يمكن ضم كل عشرين منها الي واحد من الثلاثة فيقال لصاحب الستين قد انضم- غنمك بعضها الي بعض فضم الستين	2506	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1335	true	8874413460473900205	231	300	1188	1536	1536	300	صاحب الستين كل واحد من الثلاثة بعشرين شاة فعلي المذهب المنصوص تجل عليهم شاة نصفها علي صاحب الستين لان له نصف المال ويجب النصف علي الثلاثة علي كل واحد منهم ثلاثة وهو سدس الجميع وعلي قول ابن ابي هريرة لا يمكن ضم --املاك الثلاثة بعضها الي ---------------------------------------------------------------بعض ب----الملك ولا يمكن ضم كل عشرين منها الي واحد من الثلاثة فيقال لصاحب الستين قد انضمت غنمك بعضها الي بعض فضم الستين-	1335	4069354553461742336	213	311.0	166	418	50.956939697265625	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2506	false	-8921601803284210173	96	205	483	1016	1482	300	فيجب فيها شاة علي صاحب الستين نصفها وعلي الشركاء نصفها عل-----------------ي كل واحد سدس شاة ومن قال في المسالة قبلها ان علي صاحب الستين شاة وعلي صاحب العشرين نصف شاة---------------------------------------------------------------------------------------- يجب ه-هنا علي صاحب الستين شاة لان غنمه يضم بعضها الي بعض ويجعل كانها منفردة فتجب فيها شاة ويجب علي كل واحد من الثلاثة------ نصف شاة لان الخلطة في حق كل واحد منهم ثابتة في العشرين التي له وفي العشرين التي لخليطه و-------------------من قال في- المسالة قبلها انه يجب علي صاحب الستين ثلاثة ارباع شاة وعلي صاحب ال------------عشرين نصف شاة يجب ههنا علي صاحب الستين ثلاثة ارباع شاة وعلي كل واحد من الشركاء نصف شاة لانه لا يمكن ضم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2506	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1336	true	491569202709437776	7	135	33	643	1450	300	فتجب فيها شاة ثلاث ارباع----------------------------ها علي صاحب الستين وعلي كل واحد من الثلاثة--------------------------------------------------------------- نصف شاة لان الخلطة هي ثلث في حق كل واحد منهم في الاربعين وعلي القول الذي اختاره ابو بكر الاردني يجب هاهنا علي صاحب الستين شاة لان غنمه يضم بعضها الي بعض وتجعل كانها منفردة فيجب فيها شاة ويجب علي كل واحد من الثلاثة 71 ا4 نصف شاة لان الخلطة في حق كل واحد منهم ثابتة في العشرين التي له وفي العشرين التي لخليطه وعلي القول الذي اختاره ابو زيد المروزي ---------يلزم علي صاحب الستين --------نصف شاة وعلي كل واحد من اصحاب العشرين نصف -------------------------------------------------------------------------شاة لان كل ماله خلطة وعلي ما حكي عن ابن سريج علي صاحب الستين شاة ونصف شاة وعلي كل واحد من اصحاب العشرية نصف شاة فرع لو كانت له خمس من	1336	4069354553461742336	296	440.0	230	791	37.42098617553711	52	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2726	false	101517253094256370	109	203	579	1036	1500	300	------------علي رضي الله عنه ان العباس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعجل زكاة ماله قبل محلها فرخص له في ذلك لانه حق مال اجل للرفق فجاز تعجيله قبل محله كالدين المءجل ودية الخطا وفي تعجيل زكاة عامين وجهان --------------------قال ابو اسحاق يج----------------وز لما روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس------------- صدقة عامين ولان ما جاز فيه تعجيل حق العام منه جاز تعجيل حق العامين كدية الخطا ومن اصحابنا من قال لا يجوز لان----ها زكاة لم ينعقد حولها فلم يجز تقديمها كالزكاة قبل ان يملك النصاب	2726	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1343	true	6288519851125085207	191	277	935	1357	1488	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعجل زكاة ماله---------- فرخص له فرع هل يجوز تقديم ز-------------------------------------------------------------------كاة عامين واكثر اصحابنا اختلفوا فيه قال ابو اسحاق وهو ظاهر المذهب يجوز لما روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس رضي الله عنه صدقة عامين ولان م---------------------------ا جاز تعجيل حق العامين كدية الخطا ومن اصحابنا من قال لا يجوز لان تعجيل زكاة الحول الثاني تقديم لها علي السببين الحول و---------النصاب	1343	4069354553461742336	279	450.5	216	535	52.149532318115234	52	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2729	false	-4554275487897605229	86	211	459	1154	1619	300	وان ملك ماءتي شاة فعجل عنها وعما يتوالد من سخالها اربع شياه فتوالدت وصارت اربعماءة اجزا-ه زكاة الماءتين وفي زكاة السخال وجهان احد-هما لا يجوز لانه تقديم زكاة علي النصاب والثاني يجوز لان السخال جعلت كالموجودة في الحول في وجوب زكاتها فجعلت كالموجودة في------ تعجيل زكاتها وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك اربعين شاة فعجل عنها شاة ثم توالدت اربعين سخلة وما--تت الامهات وبقيت السخال فهل يجزءه ما اخرج عن الامهات من زكاة السخال فيه وجهان احد-هما لا يجزءه لانه عجل-------------------------- الزكاة عن غير السخال فلا يجزءه عن زكاة السخال-------------- والثاني يجزءه لانه لما كان حول الامهات حول السخال كانت زكاة الامهات زكاة السخال وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري بماءتي درهم عرضا للتجارة --فاخرج منها زكاة اربعماءة درهم ثم حال الحول والعرض يساوي اربعماءة اجزاه لان الاعتبار في زكاة التجارة باخر الحول	2729	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1344	true	-6296757758637586535	11	234	54	1227	1553	300	كانت له ماءتا شاة فعجل عنها وعما يتوالد من سخالها اربع شياه فتوالدت وصارت اربعماءة اجراته زكاة الماءتين وفي زكاة السخال وجهان احداهما لا يجوز لانه تقديم زكاة علي النصاب والثاني يجوز لان السخال جعلت كالموجودة في الحول في وجوب زكاتها فجعلت كالموجودة في 77 ب4 تعجيل زكاتها والاول اصح ومن اصحابنا من قال هذا مرتب علي المسالة المتقدمة فان قلنا بوجوب تعجيل زكاة عامين فهذا اولي وان قلنا لا يجوز ذلك بقي هذا وجهان والفرق انه انعقد الحول علي نصابين لان النتاءج اذا حدثت يبني حولها علي حول الاصل ولم ينعقد الحول الثاني قبل تمام الحول الاول فرع اخر لو ملك اربعين شاة فعجل عنها شاة ثم توالدت اربعين سخلة وتماوتت الامهات وبقيت السخال فهل يجزيه ما اخرج عن الامهات عن زكاة السخال فيه وجهان احداهما لا يجزيه عن زكاة السخال لانه يءدي الي تقديم ا--------------------------------لزكاة علي النصاب وهذا اقرب والثاني يجزيه لانه لما كان حول الامهات حول السخال كانت زكاة الامهات زكات السخال ولو كان معه نصاب فعجل زكاة نصابين لم يجز فيما زاد علي النصاب الموجود وبه قال احمد وقال ابو حنيفة يجوز بناء علي اصله بضم المستفاد الي ما عنده في الحول وهذا غلط لانه عجل زكاة مال ليس في ملكه فرع اخر لو اشتري بماءتي درهم عرضا للتجارة ثم اخرج عنها زكاة اربعماءة درهم ثم حال الحول ت-------ساوي اربعماءة لان 78 ا4 الاعتبار في زكاة التجارة تاخر الحول	1344	4069354553461742336	615	1083.5	502	1212	50.74257278442383	94	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2771	false	8582007204933698677	125	192	725	1059	1636	300	في الام سواء نوي في نفسه او تكلم فان-ما اعطي فرض مال فاقام اللسان مقام النية كما اقام اخذ الامام مقام النية قال وبينه في الام فقال ا-نما منعني ان اجعل النية في الزكاة كنية الصلاة -افتراق الصلاة والزكاة في بعض حالهما الا تري انه يجوز دفع الزكاة قبل وقتها ويجزء ان ياخذها------ الوالي ب--غير طيب نفسه فتجزء عنه وهذا لا يوجد في الصلاة -هذا اخر كلام	2771	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1357	true	994699714763308717	157	222	761	1084	1490	300	في الام سواء نوي في نفسه او تكلم بان ما اعطي فرضي--- فاقام الكلام مقام النية كما اقام اخذ الامام مقام النية وعل-----ل في الام فقال وانما منعني ان اجعل النية في الزكاة كنية الصلاة لافتراق الصلاة والزكاة في بعض حالهما ا---------ذ يجوز الز----كاة قبل وقتها ويجوز ان ياخذها 88 ب4 الوالي من غير طيب نفسه فتجزي عنه وهذا لا يجوز في الصلاة وهذا اختيار --	1357	4069354553461742336	286	498.0	226	346	82.6589584350586	49	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2770	false	-5308446543636212092	36	121	178	612	1604	300	لا يدفع اليه الا الفرض فاكتفي بهذا الظاهر عن النية ومن اصحابنا من قال هو ظاهر النص لان الامام لا يدفع اليه الا الغرض فاكتفي بهذا الظاهر عن النية ومن اصحابنا من قال لا يجزءه وهو الا--------ظهر لان الامام ---وكيل للفقراء ولو دفع الي الفقراء لم يجز الا بالنية عند الدفع فكذلك اذا دفع الي وكيلهم وتاول هذا القاءل قول الشافعي رحمه الله علي ---من امتنع من اداء الزكاة فاخذها الامام منه قهرا فانه يجزء-ه لانه تعذرت النية من جهته فقامت نية الامام مقام نيته	2770	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1360	true	8549199288665883842	126	178	619	889	1464	300	لا يدفع اليه الا الفرض فاكتفي ب----الظاهر عن النية ومن اصحابنا من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الاقيس لا يجوز لان الامام كالوكيل في انه ناءب-------- الفقراء وتاء-----------------------------------------------------ل هذا القاءل نص- الشافعي---------- علي ان من امتنع من اداء الزكاة فاخذها الامام منه قهرا فانها تجزيه لانه تعذرت النية من جهته فقامت نية الامام مقام نيته	1360	4069354553461742336	230	370.0	184	449	51.224945068359375	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2839	false	1933849147157306903	107	138	527	671	1499	300	عتاب بن اسيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي من زكاة النخل تمرا	2839	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1388	true	-872067564795351171	45	74	238	375	1532	300	عتاب بن اسيد رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكا---ة النخل تمرا	1388	4069354553461742336	129	248.0	100	144	89.58333587646484	27	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2524	false	3289299034280896657	157	198	762	948	1458	300	فيه ووجهه ما روي----- ان بني شبابة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل كان عندهم العشر من--- عشر قرب قربة وقال في الجديد لا تجب----------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ليس بقوت فلا يجب فيه العشر كالبيض	2524	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1402	true	6707860188534279513	42	100	204	484	1466	300	فيه والخبر المروي فيه ان بني شبابة----------- كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل كان عندهم العشر من كل عشر قرب قربة ورجع في الجديد عن ذلك وقال احمد واسحاق والاوزاعي في العسل العشر وقال ابو حنيفة ان وجد في غير ارض الخراج يجب العشر وهذا غلط لانه---- بقوت فلا يجب فيه العشر كالبيض	1402	4069354553461742336	153	251.0	118	295	51.86440658569336	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2605	false	2876053041977016419	132	205	705	1051	1557	300	زكاة في المغشوش من ذهب ولا فضة حتي يبلغ خالصه نصابا وبه قال جمهور العلماء وقال ابو حنيفة ان كان الغش مثل نصف الفضة او الذهب او اكثر فلا زكاة حتي يبلغ الخالص نصابا وان كان----- اقل--------- وجبت الزكاة اذا بلغ بغشه نصابا بناء علي--- اصله ان الغس اذا نقص عن النصف سقط حكمه حتي لو اقترض ع----شرة دراهم---- لا غش فيها فرد عشرة فيها ستة فضة والباقي غش لزم المقرض قبولها ويبرا	2605	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1421	true	3640570519444262089	145	207	758	1048	1538	300	زكاة فيها حتي يعلم انها اذا صفيت بلغت نصابا ثم يجب فيها الزكاة----------- وقال ابو حنيفة ان كان الغش-------------------------- اكثر فلا زكاة---------------------- وان كان الغش اقل من نصفها تلزم الزكاة------------------- بناء علي ان اصله ان الغش اذا نقص عن النصف سقط حكمه حتي لو اقترض رجل عشرة دراهم فضة لا غش فيها فرد عشرة فيها اربعة دراهم غش يلز---م المقرض قبولها ويجوز	1421	4069354553461742336	187	262.5	143	371	50.40431213378906	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2616	false	7880727457785502903	69	130	356	665	1552	300	روي ان امراة من اليمن جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم معها ابنتها في يدها مسكتان غليظتان من الذهب فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يسورك الله بهما------------ سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2616	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1430	true	7421174142825273280	19	66	108	350	1523	300	روي ان امراة من اليمن جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------في يدها مسكتان غليظتان من --ذهب فقال--------------------------------- اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال----------------------------- ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والفتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1430	4069354553461742336	228	390.0	183	321	71.02803802490234	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	22	70	118	364	1463	300	ان امراة ----------اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا ق-الت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2617	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1430	true	7421174142825273280	20	66	112	350	1523	300	ان امراة من اليمن جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- وفي يد-----ها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والفتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1430	4069354553461742336	214	370.0	171	263	81.36882019042969	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2631	false	-6673140843333130939	22	72	119	380	1618	300	زكاة التجارة قال المصنف رحمه الله تعالي تجب الزكاة في عروض التجارة لما روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان التجارة يطلب بها نماء المال ف-تعلقت بها الزكاة كالسوم في الماشية	2631	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1441	true	-8955810170981658547	145	227	737	1143	1512	300	زكاة التجارة وروي اصحابنا ما هو اولي من هذا في الاحتجاج وهو --------ما روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قال بالزاي معجمه واراد به زكاة التجارة وروي عن سمرة بن جندب انه قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع ولان التجارة يطلب بها نماء المال فتتعلق -بها الزكاة كالسوم في الماشية	1441	4069354553461742336	209	362.5	167	415	50.361446380615234	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2648	false	4937747683969296279	132	233	701	1245	1611	300	بنقد البلد فان كان في البلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقدان قوم باكثرهما معاملة وان كانا متساويين نظرت فان كان---------------------------------------------------------------------------------------- باحد-هما يبلغ نصابا و--------بالاخر لا يبلغ نصابا قوم بما يبلغ به------ لانه قد وجد نصاب تتعلق به الزكاة فوجب التقويم به وان كان يبلغ بكل واحد منهما نصابا ففيه اربعة اوجه احدهما--------------- انه يقوم بما شاء منهما وهو قول ابي اسحاق وهو الاظهر لانه لا مزية لاحد-هما علي الاخر ف-خير بينهما والثاني يقوم بما هو --انفع للمساكين كما اذا اجتمع في النصاب فرضان اخذ ما هو انفع للمساكين والثالث يقو-------------------------م بالدراهم لانها اكثر استعمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرابع يقوم بن-----قد اقرب البلاد اليه لان النقدين تساويا فجعلا كالمعدومين	2648	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1445	true	8645006134301081132	38	217	202	1167	1575	300	بنقد البلد فان كان في البلد نقد واحد يقوم به فان بلغت قيمته نصابا وجبت الزكاة والا فلا تجب وان كانت تبلغ نصابا بالنقد الاخر لا يجب تقويمه به وان كان في البلد نقدان تعملان احداهما اغلب يجب القويم به دون الاخر لانه ليس بغالب النقد فيه فلا اعتبار وان استويا في الاستعمال وليس احداهما اغلب من الاخر فان بلغ باحداهما----- نصابا ولا يبلغ بالاخر نص--------ابا قوم بما يبلغ به نصابا لانه--- وجد نصاب تتعلق به الزكاة فوجب التقويم به وان كان يبلغ يكل واحد منهما نصابا -فيه اربعة اوجه احدها وهو الاصح 161 ب انه يقوم بما شاء منهما لا-----------------------------نه لا مزية لاحداهما علي الاخر فيخير بينهما والثاني يقوم بما هو الانفع للمساكين كما اذا اجتمع في النصاب فرضان فانه يءخذ الانفع و-------الثالث وهو اختيار ابن ابي هريرة يقوم بالدراهم لانها اكثر استعمالا واسهل تصرفا لانه يشتري بها التافه وغير التافه ولان وجوب الزكاة في الدراهم ثبت بالتواتر بخلاف المذهب وهذا ضعيف لان وجوب الزكاة في المذهب اجماع فهو كالتواتر في بعض البلاد الدنانير اكثر استعمالا والرابع يقوم باغلب نقد اقرب البلاد اليه لان النقدين تساويا فجعلا كالمعدومين	1445	4069354553461742336	423	689.0	341	1018	41.55206298828125	64	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2651	false	-4380330620821790666	55	198	269	1048	1619	300	الحول بنقد البلد فان كان في البلد نقدان فينظر فان كان احدهما اغلب قوم بالاغلب نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب سواء اكان دراهم او دنانير فان بلغ به نصابا وجبت --زكاته وان نقص به عن النصاب وبلغ بنقد اخر غير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------غالب نصابا فلا زكاة بالاتفاق ولو كان في البلد نقدان متشابهان في الرواج لبس احد-هما اغلب من الاخر فان بلغ باحد-هما نصابا دون ------الاخر------ قوم بما -بلغ به بلا خلاف وان بلغ -------------------------------------------------كل واحد منهما نصابا ففيه اربعة اوجه حكاها المصنف والاصحاب اصحها عند المصنف و البندنيجي واخرين من الاصحاب وهو قول ابي اسحاق المروزي يتخير المالك فيقوم بما شاء منهما لانه لا مزيد لاحد-هما علي الاخر و-------------الثاني يقوم بالا------نفع للمساكين كما سبق في اجتماع الحقاق وبنات اللبون و------------الثالث يتعين التقويم---------------- بالدراهم لانها اكثر استعمالا---------------------------------------------- ولانها ارفق وهو قول ابن ابي هريرة واحتج له بان الدراهم ثبتت زكاتها بالنصوص المتواترة بخلاف ال-ذهب	2651	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1445	true	8645006134301081132	37	189	196	999	1575	300	الحول بنقد البلد فان كان في البلد نقد واحد يقوم به فان بلغت قيمته نصا------------------------------------------------------------------------------------با وجبت الزكاة والا فلا تجب وان كانت تبلغ نصابا بالنقد الاخر لا يجب تقويمه به وان كان في البلد نقدان تعملان احداهما اغلب يجب القويم به دون الاخر لانه ليس بغالب النقد فيه فلا اعتبار وان استويا في الاستعمال ولي--------------------س احداهما اغلب من الاخر فان بلغ باحداهما نصابا ولا يبلغ بالاخر نصابا قوم بما يبلغ به نصابا لانه وجد نصاب تتعلق به الزكاة فوجب التقويم به وان كان يبلغ يكل واحد منهما نصابا -فيه اربعة اوجه احدها وهو الاصح 161 ب انه يقوم -----------------------------------------------------------------------------------بما شاء منهما لانه لا مزية لاحداهما علي الاخر فيخير بينهما والثاني يقوم بما هو الانفع للمساكين كما اذا--- اجتمع في النصاب فرضان فانه يءخذ الانفع والثالث وهو اختيار ابن ابي هريرة يقوم بالدراهم لانها اكثر استعمالا واسهل تصرفا لانه يشتري بها التافه وغير التافه ولان وجوب الزكاة في--------------------------- الدراهم ثبت بال----------------تواتر- بخلاف المذهب	1445	4069354553461742336	335	364.5	264	1038	32.27360153198242	42	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2844	false	-4779913509053371129	94	186	473	904	1505	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله من ركنه بضم الراء اي جانبه ووقع في المهذب تغيير في ترتيبه ولفظه والذي في سنن ابي داود جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل رك-نه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها	2844	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1495	true	9145332432280452173	84	137	437	681	1473	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 205 ا ف-------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه------------------------------------------------------------------ من خلفه فاخذها----------------------------- فحذفه بها	1495	4069354553461742336	231	367.0	179	433	53.34872817993164	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2682	false	7498045768506809951	110	143	567	718	1524	300	عمر رضي الله عنهما------ قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من------- شعير علي كل ذكر وانثي حر وعبد من المسلمين	2682	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1513	true	2910689353859907752	68	105	346	510	1520	300	عمر رضي الله عنه وهو انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من 221 ا4 شعير علي كل ذكر وانثي حر وعبد من المسلمين	1513	4069354553461742336	149	280.5	116	164	90.8536605834961	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2708	false	6790463865433653775	196	242	984	1183	1504	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير و--كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	2708	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1537	true	7641365528669783032	74	118	341	530	1426	300	ابي سعيد الخدري ا---------نه قال كنا نخرج و---كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير او كبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب	1537	4069354553461742336	184	344.5	141	201	91.54228973388672	41	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2708	false	6790463865433653775	80	103	380	490	1504	300	لانه ناقص المنفعة عن الحب فلم يجز---------- كالخبز واما حديث------------- ابي سعيد فقد------------------------------------ قال ابو داود روي سفيان الدقيق ووهم فيه ثم رجع	2708	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1538	true	-1359221883121942156	122	158	616	785	1459	300	لانه ناقص المنفعة عن الحب ولا يكون اصلا فيه كالخبز واحتجوا بما روي في خبر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه او صاع من دقيق قلنا قال ابو داود روي سفيان الدقيق ووهم فيه ثم رجع	1538	4069354553461742336	96	151.0	74	169	56.80473327636719	18	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2702	false	6110922166599785440	237	296	1237	1536	1552	300	ولا يجوز تقديمها علي شهر رمضان-------------------- لانه تقديم علي السببين فهو كاخراج زكاة المال قبل----------------------------------------------------------------------------- الحول والنصاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحب ان تخرج قبل صلاة العيد لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تخرج قبل خروج الناس الي الصلاة ولا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخيرها عن يومه-------------- لقوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	2702	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1546	true	-5614412280911113874	61	171	307	858	1463	300	ولا يجوز تقديمها علي شهر رمضان وقال ابو حنيفة تجوز لانها مخرجة عن بدنه وبدنه موجود وهذا غلط لان سبب هذه الزكاة الصوم والفطر عنه فاذا بقي لوجوبها سببان لم يجز تعجيلها كما لو بقي الحول والنصاب وقولهم انها مخرجة عن بدنه قلنا هو المءدي فلا يجوز اذا بقي سببان وان وجد سبب كما لا يجوز تقديم الظهار اذا وجد عقد النكاح ولو اخرها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة واخرجها في يوم الفطر اجزاته ولم ياثم وان اخرجها عن يوم الفطر اثم به واجزاته وبه قال احمد وحكي عن ابن سيرين والنخعي انهما كانا يرخصان في تاخيرها عن يوم الفطر وهذا غلط لقوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	1546	4069354553461742336	135	69.5	107	668	20.20958137512207	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2917	false	1406439772055548872	241	289	1205	1446	1504	300	صومه لا---------ن النية شرط في جميعه فاذا قطعها في اثناءه بقي الباقي بغير نية فبطل واذا بطل البعض بطل الجميع لانه لا ينفرد بعضه عن بعض ومن اصحابنا من قال لا يبطل لان------------------ه عبادة تتعلق الكفارة بجنس--ها فلم تبطل بنية الخروج كالحج والاول اظهر لان الحج لا يخرج	2917	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1557	true	-7943842188239918699	212	255	984	1193	1406	300	صومه وهذا اصح لان النية شرط في جميعه فاذا قطعها في اثناءه ب-------قي بغير نية -------------------فبطل------- لانه لا يت------------بعض والثاني -----------لا يبطل ويه قال ابو حنيفة لا ه عبادة تلزم- الكفارة بافسادها فلم تبطل بنية الخروج كالحج وهذا لا يصح لانه ----لا يخرج	1557	4069354553461742336	152	221.5	120	270	56.296295166015625	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2926	false	-6061900727092752144	77	123	391	619	1470	300	في الصوم بطلوع الفجر ويخرج منه بغروب الشمس لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من هه-نا وادبر النهار من هه-نا وغابت الشمس من ه-هنا فقد افطر الصاءم ويجوز ان ياكل ويشرب ويباشر الي طلوع الفجر لقوله	2926	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1571	true	1336201050597123045	253	300	1239	1473	1473	300	في الصوم بطلوع الفجر ويخرج منه بغروب الشمس لما روي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغابت الشمس من هاهنا فقد افطر الصاءم ويجوز ان ياكل ويشرب ويباشر الي طلوع الفجر لقوله-	1571	4069354553461742336	220	414.0	175	235	93.61701965332031	41	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2958	false	-3776464661625614629	66	100	325	484	1513	300	روي حنظلة قال كنا بالمدينة في شهر رمضان وفي السماء شء من السحاب فظننا ان الشمس قد غابت فافطر بعض--- الناس فامر عمر رضي الله عنه من كان قد افطر ان يصوم يوما مكانه	2958	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1571	true	1336201050597123045	2	37	9	171	1473	300	روي حنظلة قال كنا بالمدينة في شهر رمضان وفي السماء شء من السحاب فظننا ان الشمس قد غابت فافطر 275 ا4 الناس فامر عمر رضي الله عنه من كان قد افطر ان يصوم يوما مكانه	1571	4069354553461742336	156	303.0	122	162	96.29629516601562	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2966	false	-1461622738150054172	204	277	1091	1451	1587	300	يتفق حالهما وقد يختلف -فان اتفق- نظر -ان كانا جميعا من اهل العتق اعتق الرجل ---------------------------------------رقبة عنهما وان كانا من اه------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاطعام اطعم ستين مسكينا عنهما وان كانا من اهل الصيام بان كانا مملوكين او حرين معسرين---- لزم كل واحد منهما صوم شهرين متتابعين لان العبادة البدنية لا تتحمل واما اذا اختلف --حالهما فقد يك------------------------------ون اعلي حالا منها وقد يكون ادني فان كان اعلي نظر -ان كان من اهل العتق وهي من اهل	2966	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1585	true	-6836373606015244658	165	249	864	1266	1525	300	يتفقا او------- يختلفا فان اتفقا نظر فان كان------- من اهل العتق اعتق الزوج رقبة واحدة تجزي عنهما ويقع حكمنا عن كل واحد منهما فان كانا من اهل الصيام صام كل واحد منهما شهرين متتابعين لانه لا يدخل التحمل في الصيام ولا يتبعض وان كانا من اهل الاطعام اطعم ستين مس--------------------------------------------------------------كينا يقع عن كل واحد منهما كالعتق سواء وان----------------------------------------- اختلف الحالان فلا يخلو الزوج عن احد امرين اما ان يكون اعلا او---------------- ادني فان كان اعلا نظر فان كان من اهل العتق وهي من اهل	1585	4069354553461742336	181	229.0	139	535	33.8317756652832	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2993	false	205866979881206720	50	94	229	443	1492	300	عمر رضي الله عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني--------- صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت ب----ماء وانت صاءم قلت لا باس بذل-------------ك ق-------ال ففيم	2993	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1599	true	6681676246447005825	84	124	403	593	1424	300	عمر رضي الله عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم قال--------------------------- فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم -قال----------------------------- ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم وروي انه قال لو تمضمضت ايضرك قال لا قال ففيم	1599	4069354553461742336	139	190.0	109	247	56.27530288696289	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	4	96	24	478	1462	300	--------ال--ي الماءة رواه البخاري وعن جابر رضي الله عنه ----قال كان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يص--------------لي الظهر اذا زالت الشمس والعصر والشمس حية والمغرب اذا غابت الشمس والعشاء اذا راي في الناس قلة اخر واذا راي كثرة عجل والصبح بغلس رواه البخاري ومسلم وعن قتادة عن انس رضي الله عنه قال تسحر نبي الله ص-------- وزيد بن ثابت------------------- فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر-------------- ما يقرا الرجل خمسين اية	1087	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1603	true	6986990676484677966	116	201	593	986	1529	300	علي الشمال في الصلاة وروي --عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال كنت اتسحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 304 ب4 ثم اقوم الي الصلاة فقيل له كم كان بينهما قال قدر قراءة خمسين اية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقيل---- لانس كم كان بين-------------------------هما ف---------قال قدر ما بينهما قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1603	4069354553461742336	229	302.0	174	532	43.04511260986328	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3005	false	3463335141396188987	18	70	96	335	1487	300	فان لم يقدر علي عشاءه فطره علي تمرة او شربة ماء او لبن قال الماورد--------------ي ان بعض----- الصحابة قال يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مرقة لبن قال	3005	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1605	true	-6871482633274635136	80	126	379	587	1445	300	فان لم يقدر ي---------فطره علي تمرة او شربة من------------ الماء او اللبن لما روي ان واحدا من الصحابة قال يا رسول الله ليس كلنا نجد نفطر به الصاءم فقال----------------------------- يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن فرع	1605	4069354553461742336	169	276.5	129	258	65.50387573242188	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3019	false	-2322683875743317399	189	266	970	1337	1512	300	جرت عادة بعض الناس بترك الكلام في---- رمضان جملة وليس له اصل في الشرع لان النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه لم يلازم احد منهم الصمت في رمضان لكن له اصل -في شرع من قبلنا وهو قصة --------زكريا عليه الس--------------------------------------------------------------------لام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم 62 اراد بالصوم الصمت فمن قال من اصحابنا--- شرع من قبلنا يلزمنا عند عدم النهي جعل ذلك قربة------ ومن قال-------------- شرع من قبلن--------ا لا يلزمنا قال لا يستحب	3019	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1605	true	-6871482633274635136	127	210	591	998	1445	300	جرت عادة بعض الناس بترك الكلام في شهر رمضان----- وليس له اصل في الشرع والرسول-- صلي الله عليه وسلم والصحابة لم يفعلوا الا ا--------------------ن له اصلا في شرع من قبلنا قال الله تعالي لزكريا عليه السلام قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم وقالت مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم وقد قال بعض-------------------- اصحابنا ان شرع من قبلنا يلزمنا فيكون هذا------------ قربة تستحب ومن قال انه لا يلزمنا شرع من قبلنا قال هذا --------------لا يستحب	1605	4069354553461742336	252	358.5	197	480	52.5	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3005	false	3463335141396188987	152	181	720	874	1487	300	لان القضاء مءقت بما بين رمضانين فاذا اخره عن السنة الاولي فقد اخره عن وقته فوجبت الكفارة وهذا المعني لا يوجد فيما بعد السنة الاولي فلم يجب بالتاخير كفارة	3005	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1616	true	-5450355157656893160	31	60	165	317	1490	300	لان القضاء موقت بما بين رمضانين فاذا اخر- عن السنة الاولي فقد اخره عن وقته فوجب- الكفارة وهذا المعني لا يوجد فيما بعد السنة الاولي فلم يجب بالتاخير كفارة	1616	4069354553461742336	151	291.0	122	154	98.05194854736328	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3072	false	4479863546077767587	16	183	85	895	1486	300	فان وصله بيوم قبله او بيوم بعده لم يكره لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم- يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده الشرح هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وفي المسالة احاديث اخر من ذلك حديث محمد بن عباد قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين ساءر الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وعن جويرية بنت الحارث ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري -رواه البخاري وعن ابن مسعود قال كان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة	3072	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1621	true	-4266182591246944223	2	97	8	449	1460	300	فان وصله بيوم قبله او بيوم بعده لم يكره لما روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكما يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جويرية بنت الحارث------------ رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال -صمت امس قالت لا قال وتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وروي عن محمد بن عباد بن جعفر ان رجلا سال جابر بن عبد الله وهو يطوف فقال اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام--------------------------------- يوم الجمعة	1621	4069354553461742336	351	611.0	275	854	41.100704193115234	67	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2937	false	-7682702801208551619	25	66	121	324	1592	300	في احليله شيءا او ادخل فيه ميلا ففيه وجهان احدهما يبطل صومه لانه منفذ يتعلق الفطر بالخارج منه فت----------علق بالواصل اليه كالفم--------------------------------------------------------------------------- والثاني لا يبطل------------------------- لان ما يصل الي المثانة لا يصل ال-------------------ي الجوف فهو بمنزلة ما لو ترك ف--ي فمه	2937	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1622	true	5673032004321442551	87	154	419	744	1480	300	في احليله شيءا او -دخل فيه ميلا او قطعه يفطره قولا واحدا--- لانه منفذ يتعلق الفطر بالخارج منه وهو المني يتعلق بالواصل اليه كالفم ولا فرق بين ان يصل الي مثانته اولا ومن اصحابنا من قال فيه وجهان احدهما هذا والثاني لا يفطره وبه قال ابو حنيفة واحمد لان ما يصل الي المثانة لا يصل الي المثانة لا يصل الي الجوف فصار ك-----ما لو اوصل الي فمه	1622	4069354553461742336	156	235.0	122	334	46.70658493041992	27	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2987	false	5305254597142845868	0	38	0	183	1607	300	ولو ترك كان احب الي لما -------------------------------------روي--- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قالوا انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجامة والوصال في الصوم ابقاء علي اصحابه	2987	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1630	true	-6830024928545823844	189	234	923	1146	1486	300	ولو ترك كان احب الي وهذا لانه يضعفه وربما احوجه الي الافطار وروي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قالوا انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجامة والوصال في الصوم ابقاء علي اصحابه	1630	4069354553461742336	179	341.0	142	223	80.26905822753906	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms0204	false	-2484456729095482998	40	129	209	676	1612	300	واحتجوا بما رواه ابو اسحاق ابراهيم بن البيطار الخوارزمي قال قلت لعاصم الاحو-ل ايستاك الصاءم-------------------------------------------------- اول النهار واخره قال نعم قلت عمن قال عن------------ انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ولانه طهارة للفم فلم يكره في جميع النهار كالمضمضة واحتج اصحابنا بحديث ابي هريرة في الخلوف وهو صحيح كما سبق وبحديث عن خباب ب-ن الارت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ف----ال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة رواه	204	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1640	true	511862077410899638	18	96	95	483	1506	300	واحتجوا بما روي- ابو اسحاق------------------- الخوارزمي قال سالت عاصم الاحوال ايستاك الصاءم قال نعم قلت 336 ب4 برطب السواك ويابسه قال نعم قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن قال عن انس قال عمن قال عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا غلط لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب ابن الارت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صممت فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عين-ه يوم القيامة ولان	1640	4069354553461742336	287	433.5	228	535	53.644859313964844	46	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3040	false	-7176919277198343589	102	139	533	694	1540	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل عندك شء فقلت لا فقال اذن اصوم ثم دخل علي يوما اخر فقال هل عندك شء فقلت نعم فقال اذن افطر --------وان كنت قد فرضت الصوم	3040	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1641	true	-460449430328197980	192	230	985	1148	1496	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل عندك شء -قلت لا -قال اذا اصوم ثم دخل علي يوما اخر فقا---ل عندك شء فقلت نعم فقال اذا -فطر وان فطر وان كنت قد فرضت الصوم	1641	4069354553461742336	153	279.0	117	169	90.53254699707031	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3023	false	-1445011631684447555	245	300	1243	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم عاشوراء كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها ماضية وسنة بعدها مستقبلة ولا يستحب ذلك للحاج لما -----------------------------روت ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه-	3023	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	true	-8862927043745912260	217	271	1045	1305	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم وحكي عن ابي حنيفة انه------------------------------------------------ يستحب له صومه الا ان يضعفه عن الدعاء ويقطعه عنه وروت ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه	1647	4069354553461742336	182	294.5	145	308	59.09090805053711	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3024	false	-3964119278680079182	208	274	1122	1420	1558	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه ابو داود والنساءي باسناد فيه مجهول وعن ابي نجيح قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة قال حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه فانا لا اصومه ولا امر به و----لا انهي عنه	3024	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1647	true	-8862927043745912260	148	198	734	959	1446	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة وقا--------------------------------------------------------------ل ابن عمر-------------------- حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	1647	4069354553461742336	194	302.0	148	316	61.39240646362305	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3035	false	-5753612233615936204	29	90	146	439	1481	300	يكره صوم الدهر اذا افطر--- ايام النهي ولم يترك فيه حقا ولم يخف ضرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما روت ام كلثوم مولاة اسماء ق--------------الت قيل لعاءشة-------------- تصومين الدهر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر قالت نعم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينهي عن صيام الدهر ولكن من افطر يوم النحر ويوم الفطر فلم يصم الدهر وسءل	3035	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1651	true	9155662021790750313	198	295	981	1450	1469	300	يكره صوم الدهر اذا افطر في ايام النهي ولم يترك فيه حقا ولم يخف ضررا ولفظ الشافعي في مختصر البويطي لا باس بسرد الصيام اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وبه قال عامة الفقهاء وهذا لما روت ام كلثوم مولاة اسماء رضي الله عنها قالت قيل لعاءشة رضي الله عنها تصومين الدهر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر قالت نعم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم 347 ا ينهي عن صيام الدهر ولكن من افطر يوم النحر ويوم الفطر فلم يصم الدهر وحكي	1651	4069354553461742336	289	531.5	228	469	61.62046813964844	58	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3035	false	-5753612233615936204	113	198	543	944	1481	300	لما روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخي بين سل-مان وبين ابي الدرداء فجاء سلم-ان يزور ابا الدرداء فراي ام سلمة متبذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليس- له حاجة في شء من الدنيا فقال سلم-ان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم وات اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال سل-مان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سل-مان	3035	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1652	true	9114647871432486454	61	145	305	708	1407	300	لما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين سليمان وبين ابي الدرداء فجاء سليمان يزور ابا الدرداء فراي ام سلمة متبذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليست له حاجة في شء من الدنيا فقال سليمان يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وعبيدك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم وات اهلك واعط كل ذي حق حقه فذكر ابو الدرداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال سليمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال سليمان	1652	4069354553461742336	389	735.0	305	408	95.3431396484375	75	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3085	false	7994778455857318080	49	200	276	1046	1589	300	انزل الله تعالي----- القران ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم انزله من السماء الدنيا علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما --اية و--ايتين والايات- والسورة علي ما علم الله تعالي من المصالح والحكمة في ذلك قالوا وقوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر معناه العبادة فيها افضل من العبادة في الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال القاضي ابو الطيب قال ابن عباس معناه العبادة فيها خير من العبادة في الف شهر بصيام نهارها وقيام ليلها ليس فيها ليلة القدر وقوله تعالي تنزل الملاءكة والروح اي-------------------- جبريل عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم------ اي بامر----- من كل امر سلام اي يسلمون علي المءمنين قال ابن عباس يسلمون ------علي كل مءمن------- الا---- مدمن خمر او مصر علي معصية-------- او كاهن او مشاحن فمن اصاب-ه السلام-- غفر له ما تقدم وقوله تعالي حتي مطلع الفجر قال القاضي ابو الطيب وغيره معناه انها سلام من غروب الشمس الي طلوع الفجر	3085	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1662	true	-1978821278729532688	4	115	24	592	1523	300	ان-- الله تعالي انزل القران ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم انزل م-ن السماء الدنيا----------------------------- نجوما الاية والايتين والثلاثة والسورة علي ما علم الله تعالي من المصالح وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزل الملاءكة والروح فيها القدر قيل اراد به جبريل عليه السلام وقيل اراد به العلم كقوله تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره النحل وقيل قوله باذن ربهم القدر اي بامر ربهم من كل امر سلام----------------------- قال ابن عباس يسلمون 356 ا علي كل مءمن ومءمنة الا علي مدمن خمر او مصر علي الزنا او ساحر او كاه---------ن فمن اصابته التسليمة غفر له-------- وقوله ه---ي حتي مطلع الفجر القدر يريد ليلة القدر من حي-----------------ن غروب الشمس الي طلوع الفجر	1662	4069354553461742336	377	535.5	298	915	41.202186584472656	63	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3138	false	-8049430208253946951	26	69	145	364	1578	300	خرج من المسجد ناسيا لم يبطل اعتكافه-------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه لو اكل في الصوم ناسيا لم يبطل ف----كذلك اذا خرج من الاعتكاف ناسيا لم يبطل وان خرج مكرها ---------محمولا لم ---يبطل اعتكافه	3138	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1676	true	-5833312816754236378	127	170	599	809	1454	300	خرج من المسجد ناسيا لم يبطل اعتكافه نص عليه في الام خلافا لابي حنيفة وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان------------------ ولانه لو اكل في الصوم ناسيا لم يبطل صومه ---------------------------------------------كذلك ها هنا ومن اصحابنا من قال بطل اعتكافه	1676	4069354553461742336	144	222.0	114	273	52.74725341796875	27	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3148	false	-2945898373992065065	91	154	487	811	1607	300	البيع والشراء في المسجد والثاني لا يكره قال ------------------------------------------------------------------------------------فان كان محتاجا الي شراء قوته وما لا بد له منه لم يكره قال فاما الخياطة فان خاط ثوبه الذي يحتاج الي لبسه جاز---- وان كان كثيرا فتركه اولي----------------------------------------------------------------------------------------- هذا كلام صاحب الشامل وجزم الشيخ ابو حامد بكراهة البيع والشراء في المسجد وقال القاضي ابو الطيب -----في المجرد -قال---- الشافعي في البويطي واكره البيع والشراء	3148	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1678	true	-3445956479928941833	1	79	3	391	1494	300	البيع والشراء في المسجد والثاني لا يكره لانه كلام مباح كالحديث والاول اصح وقوله لا باس به اي لا يءثر في اعتكافه الا انه لا يكره فان كان محتاجا الي شراء قوته------- او لقريبه لا يكره وكذلك ع------------ن خاط ثوبه الذي يحتاج الي لبسه لا يكره وان كان كثيرا فتركه اولي وحكي عن مسروق انه راي رجلين يتساومان في المسجد شيءا فحضهما وقال اخرجا الي سوق الدنيا فان---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا سوق الاخرة وقال بعض اصحابنا ان ----------كان البيع والشراء	1678	4069354553461742336	168	229.5	130	511	32.876712799072266	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3122	false	4742905140239774401	39	97	200	493	1563	300	ولا باس اذا كان مءذنا ان يصعد المنارة وان كانت خارجا -هذا نصه قال اصحابنا للمنارة حالان احدهما ان تكون مبنية في المسجد او في رحبته او يكون بابها في المسجد او رحبته المتصلة به فلا يضر المعتكف صعودها سواء صعدها للاذان او غيره كسطح المسجد هكذا قال الجمهور انه لا فرق بين ان تكون المنارة في المسجد	3122	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1680	true	3324319833575676084	34	57	177	291	1555	300	ولا باس اذا كان مءذنا ان يصعد المنارة وان كانت خارجة وهذا كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فيه اربع مساءل احداها ان ت-كون المنارة في المسجد	1680	4069354553461742336	85	129.0	66	294	28.911563873291016	14	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3113	false	-177190928434713679	170	203	901	1071	1568	300	دخل في الاعتكاف ثم نوي الخروج منه ففيه وجهان احدهما يبطل لانه قطع شرط صحته فاشبه اذا قطع نية الصلاة والثاني لا يبطل لانه قربة تتعلق بمكان فلا يخرج منها بنية الخروج كالحج	3113	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1695	true	8924691043444226932	167	200	842	1008	1499	300	دخل في الاعتكاف ثم نوي الخروج منه -فيه وجهان احدهما يبطل لانه قطع شرط صحته كما لو ---قطع نية الصلاة والثاني لا يبطل لانه قربة تتعلق بمكان فلا يخرج منها بنية الخروج كالحج	1695	4069354553461742336	159	303.0	128	170	93.52941131591797	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3159	false	4326604446307023486	55	124	309	655	1542	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة الساءل الذي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام وهو جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام---- ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتاتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان ---------------------قال فان ق--لت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر	3159	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1702	true	9007642584030803604	128	214	639	1031	1446	300	عمر عن عمر--- رضي الله عنهما قال كنا ذا ت يوم عند رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم اذ اقبل رجل لم ير اشد بياضا من ثيابه ولا اشد سودا من شعره لا نعرفه حتي دنا من رسول الله فوضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه ثم قال يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءدي الزكاة------------------------------------------------ وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت قال فاذا فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وكان	1702	4069354553461742336	186	291.5	144	518	35.9073371887207	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3241	false	3526208077497464498	133	169	645	817	1477	300	يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة- افاحج عنه ----نعم قالت ا-ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته---- نفعه	3241	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1713	true	-5960024363340470088	0	38	0	180	1501	300	يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته افاحج عنه قال نعم قالت افينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته 10ا نفعه	1713	4069354553461742336	169	308.5	133	182	92.85713958740234	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3228	false	-1609305832870824518	193	232	1020	1208	1560	300	المغصوب اذا كان م-----ن مكة او بينه وبينها دون مسافة القصر لا يجوز--- ان يستنيب في الحج لانه لا تكثر المشقة عليه في اداء الحج ولهذا لو كان قادرا لا يشترط في وجوب الحج عليه الراحلة فرع قال اصحابنا	3228	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1715	true	5701597162787440778	199	234	953	1118	1439	300	المعصوب اذا كان من سكان مكة او من--------- دون مسافة القصر لا يجوز له ان يستنيب-------- لانه لا يكثر المشقة عليه في اداء الحج ولهذا لو كان قادرا لا يعتبر في حق-----------ه الراحلة ذكره--- اصحابنا	1715	4069354553461742336	144	228.5	111	196	73.46939086914062	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3217	false	-3606595044963025151	144	176	725	881	1545	300	محرم احداهن جاز----- وكذلك اذا خلت امراة برجال واحدهم محرم لها جاز قال-------------------------------------------------------------------- وقد نص الشافعي علي انه لا يجوز للرجل ان يصلي بنساء مفردات---------- الا ان تكون احداهن محرما له -هذا	3217	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1729	true	1447294292298178984	175	224	875	1113	1500	300	محرم له جاز والا فلا وكذلك لو- خلت امراة برجال واحدهم محرم لها جاز والا فلا حتي لو خلا عشرون رجلا بعشرين امراة واحداهن محرم لاحدهم كفي ذلك وقد نص الشافعي علي انه لا يجوز للرجل ان يءم- بنساء مفردات فيصلي بهن الا ان تكون احداهن محرما له وهذا	1729	4069354553461742336	141	221.0	109	240	58.75	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3163	false	-5791481862314345331	121	197	651	1021	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم عمره الاربع في اشهر الحج ثلاثا منها في ذي القعدة والرابعة مع حجته حجة الوداع في ذي الحجة ويءيد هذا ما ثبت عن ابن عباس قال----------- والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحج من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة------------------------------------ حتي ينسلخ	3163	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1748	true	-1154709873422469824	117	183	533	855	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر في ذ------------------------------ي القعدة وقال------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش-------------- كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبر- الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر وقوله عفا الوبر اي كثر وكانوا لا يعتمرون في الاشهر الحرم حتي تنسلخ	1748	4069354553461742336	232	379.0	181	422	54.97630310058594	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3335	false	-7898734406291175568	134	165	757	909	1625	300	-ذلك عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم- ولانه اذا وجب عل-----ي المتمتع لانه جمع بين النسكين في وقت احدهما فلان يجب علي القارن وقد جمع بينهما في الاحرام اولي	3335	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1753	true	-5254034141969593802	208	240	1075	1234	1544	300	مثله عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما ولانه اذا وجب الدم علي المتمتع لانه جمع بين النكسين في وقت احدهما فلان يجب علي القارن وقد جمع بينهما في الاحرام اولا	1753	4069354553461742336	146	277.0	115	159	91.82389831542969	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3289	false	7679334334577725203	146	181	764	938	1563	300	فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة فامر ------------اصحابه ان من كان منهم ا---هل بالحج --ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	3289	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1759	true	1737824773790644424	220	280	1079	1378	1472	300	فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة فامر بالحج وقال لاصحابه -----وكانوا قد احرموا بالحج من لم يسق --الهدي فل-يجعلها عمرة فقيل يا رسول الله كيف نحل ولم تحل انت فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي يحل هديي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	1759	4069354553461742336	150	226.0	120	307	48.85993576049805	23	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3289	false	7679334334577725203	96	143	523	747	1563	300	الحديث ليس شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا -علم فيه خلاف- يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال الشافعي وثبت انه صلي الله عليه وسلم	3289	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1762	true	-2371442592916446374	90	137	478	700	1551	300	الحج-- ليس شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله واراد ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	1762	4069354553461742336	203	375.5	159	226	89.82300567626953	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3289	false	7679334334577725203	183	215	950	1113	1563	300	فان قال قاءل فمن اين اثبتت حديث عاءشة وجابر وابن عمر يعني للافراد دون حديث من قال قرن------------- قيل لتقدم صحبة جابر للنبي صلي الله عليه وسلم وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره	3289	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1763	true	3182487317049120980	132	165	673	835	1497	300	فان قال قاءل فمن اين اثب-ت حديث عاءشة وجابر وابن عمر------------- دون حديث من قال قرن ثم اجاب فقال قيل لتقدم صحبة جابر للنبي صلي الله عليه وسلم وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره	1763	4069354553461742336	149	273.0	119	176	84.65908813476562	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3296	false	-8253167792924866438	145	184	705	885	1450	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قضي فيه ينهي عن العمرة قبل الحج	3296	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1766	true	8290298828841084570	238	274	1220	1387	1507	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب------------- فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ونهي عن العمرة قبل الحج	1766	4069354553461742336	164	314.0	128	180	91.11111450195312	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3301	false	907184192784756030	118	280	601	1443	1537	300	قال الامام ابو سليمان الخطابي طع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جماعة من الجهال وكفرة من الملحدي---------------------------------------------------------------------------------------ن في الاحاديث والرواة حيث اختلفوا في حجة النبي صلي الله عليه وسلم هل كان مفردا او م-----تمتعا او قارنا وهي حجة واحدة مختلفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال ولو يسروا للتوفيق واغتنوا بحسن المعرفة لم ينكروا ذلك ولم يدفعوه قال وقد انعم الشافعي رحمه الله تعالي ببيان هذا في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال ان معلوما في لغة العرب جواز اضاف---------------ة الفعل الي الامر به لجواز اضافته ال------ي الفاعل كقولك----- بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه و----رجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منه-------------م القارن والمفرد والمتمتع وكل----- منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال	3301	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1766	true	8290298828841084570	30	207	146	1066	1507	300	قال الامام ابو سليمان الخطابي وهذا صريح البيان بانه كان قارنا لانه صلي الله عليه وسلم اعلم بما كان نواه قلنا يحمله علي قران الموالاة والضم دون الجمع واعلم ان جماعة من الجهال طعنوا فيما ذكرنا وقالوا لم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد قيام الاسلام الا حجة واحدة فكيف يجوز ان يكون في تلك الحجة---------------------------------------------------------- مفردا وقارنا ومتمتعا وافعال نسكها---------- مختلفة واحكامها غير متفقة واسانيدها كلها عند اهل الحديث جياد صحاح ثم قد وجد فيها التناقض ويريدون تهوين الاخبار والجواب عن هذا ذكر------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب 43ب في لغتهم يجوزون اضافة الفعل الي الامر به كما يجوزون الاضافة الي الفاعل كما يقولون بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا -مر بضربه وروي رجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان ولم يباشره ولا شهده ولكنه امر به--- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم ---المتمتع وكل واحد منهم -اخذ ----امر نسكه------ عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل	1766	4069354553461742336	428	538.0	336	1233	34.71208572387695	70	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3316	false	-5931022013861296051	77	161	383	800	1480	300	اشهر الحج فان اعتم-----ر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم------------------- لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفر------------------------------------------------------------------د فان احرم بالعمرة في غير اشهر الحج واتي بافعالها في اشهر الحج ففيه قولان قال في القديم والاملاء يجب عليه --دم لان اس------------------------------------------------------تدامة الاحرام---- بمنزلة الابتداء- ولو ابتدا الاحرام بالعمرة في اشهر الحج لزمه الدم فكذلك اذا استدامه وقال في الام لا يجب عليه الدم لان الاحرام ----------نسك لا تتم العمرة الا به وقد اتي به في غير اشهر الحج فلم	3316	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1769	true	-4241705035242726052	87	188	430	922	1487	300	اشهر الحج -ثم احرم بالحج في---- اشهر الحج لم يكن مضيعا ولم يجب عليه الدم لانه لم يات بالعمرة في زمان الحج------------------ كالمفرد فانه لما اتي بالعمرة بعد اشهر الحج لم يجب عليه الدم بالاجماع واما اذا احرم بالعمرة في رمضان ثم اتي باعم------الها في شوال ------فيه قولان قال في القديم والاملاء يجب عليه الدم ويكون متمتعا ووجه انه اتي بافعال العمرة في 45ب اشهر الحج واستدامة الاحرام بها بمنزلة ا--بتداءه فهو ----كما احر-م ب----ها في اشهر الحج---------------------------- وقال في الام لا يجب عليه الدم وبه قال احمد انه اتي بنسك لا يتم العمر- الا----------- به في غير اشهر الحج فلا	1769	4069354553461742336	250	304.0	190	578	43.252593994140625	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3367	false	9127810850266120252	7	61	35	303	1580	300	ذلك منه اقوام وذلك ان الناس كانوا ياتون- ارسالا ف-سمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك--------------------------------------------------------------------------------- ذلك منه اقوام فقالوا اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3367	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1794	true	5672637515938033080	9	63	48	319	1509	300	ذلك منه اقوام وذلك ان الناس كانوا ياتونه ارسالا ويسمعوه حين استقلت به نا---------------------------------------------------------------------قته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي---- البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام وايم الله الخبر ومن قال بالاول قال اختلفت الراوية عن ابن عباس فروي عنه انه -------قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	4069354553461742336	179	321.5	142	351	50.99715042114258	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3345	false	-1132512623583139483	187	295	1012	1541	1565	300	انهما قال-ا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وفي الافضل قولان احدهما ان الافضل ان يحرم من الميقات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة ولم يحرم من المدينة ولانه اذا احرم من بلده لم يامن ان يرتكب محظوات الاحرام واذا احرم من الميقات امن ذلك فكان الاحرام من الميقات افضل والثاني ان الافضل ان يحرم من داره لما روت ام سلمة رضي الله عنها -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة الشرح حديث-------- احرام النبي صلي الله عليه وسلم	3345	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1795	true	-687647033976780358	0	57	0	273	1502	300	انهم- قالوا اتمامهما ان تحرم بهما من جويرة اهلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روت ام سلمة رضي الله عنها 61ب قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل -حجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة رواه ابو داود واما احرام النبي صلي الله عليه وسلم	1795	4069354553461742336	237	414.5	185	550	43.09090805053711	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3383	false	-4827499148964632605	54	145	269	710	1446	300	قبل طواف القدوم اجزاه الحج لانه ان كان حاجا او قارنا فقد انعقد احرامه بالحج وان كان معتمرا فقد ادخل الحج علي العمرة قبل طواف العمرة ف-صح حجه-- ولا يجزءه عن العمرة لان ادخال العمرة علي الحج لا يصح في احد القولين ويصح في الاخر ما لم يقف بعرفة فاذا وقف بعرفة لم يصح فلم يجزءه وان نسي بعد طواف القدوم وقبل الوقوف فان قلنا ان ادخال العمرة علي الحج لا يجوز لم يصح له الحج ولا العمرة لانه يحتمل انه كان معتمرا فلا يصح ادخال الحج علي العمرة بعد الطواف	3383	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1807	true	8678744722358225782	193	251	936	1225	1475	300	قبل طواف القدوم اجزاه الحج لانه ان كان حاجا او قارنا فقد انعقد احرامه بالحج وان كان معتمرا فقد ادخل الحج علي العمرة قبل طواف العمرة فيصح حجه ا ولا تجزيه--- العمرة لان ادخال العمرة علي الحج لا يجوز ---------------------------------------------اذا وقف بعرفة قولا واحدا وهكذا ذكر صاحب المهذب وهو غلط ظاهر ل---------------ان ادخا------------------------------------------------------------------------------------------ل الحج علي العمرة قبل --طواف	1807	4069354553461742336	235	370.0	183	444	52.92792892456055	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3392	false	2585075386960915289	0	96	0	475	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم ك----ان ذات يوم والناس يصرفون ع--------------------------------نه كانه اعجبة ما هم فيه فقال لبيك ان العيش عيش الاخرة والمستحب اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم لانه موضع شرع فيه ذكر الله سبحانه وتعالي فشرع فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كالاذان ثم يسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار لما روي خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله تعالي رضوانه والجنة واستعاذ برحمته-- من النار	3392	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1812	true	6724585226050986640	78	157	372	766	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم كالاذان والوضوء والاحرام من هذه الجملة وروي عن القاسم بن محمد ان---------------------------------------------------ه كان يامر اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولان رجاء استجابة الدعاء مقرون بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ورد في الخبر فاستحب ذلك وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة بن ثابت رضي الله عنه -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته-------------- سال الله تعالي رضوانه والجنة واستعاذ برحمته ا من النار	1812	4069354553461742336	192	132.0	151	650	29.538461685180664	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3369	false	1177425542556334435	250	284	1293	1469	1555	300	عن عاءشة-------------- قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سالت علي وجهها فيراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	3369	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1818	true	4452176113463733545	211	248	1062	1248	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال- علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1818	4069354553461742336	165	291.5	132	195	84.61538696289062	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3404	false	-2521022031369758402	196	243	1017	1249	1532	300	الشامل حكي الشافعي في الام عن---------------------- عطاء انه لا باس بحمل- المكتل علي راسه----------------- ولم ينكر ذلك الشافعي ولا----------------------------- اعتراض- عليه قال------ وحكي ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي انه قال عليه الفدية قال عليه الفدية قال صاحب الشامل قال---------------------------------------------------------------------- اصحابنا هذا لا نعرفه في شء من	3404	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1824	true	6521155099731591976	54	124	253	597	1471	300	الفدية حكي الشافعي في الام عن ابن جريج انه قال سالت عطاء عن المحرم يجعل ا المكتل علي راسه فقال لا باس بذلك ولم يصوبه الشا---فعي ولا انكره والظاهر من روايته وترك اعتراضه عليه انه مذهبه وحكي ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي انه قال عليه الفدية و-------------------------------قال ابو حامد نص في بعض كتبه انه تلزمه الفدية وحكاه عن ابي حنيفة وقال ساءر اصحابنا هذا لا نعرفه في شء من	1824	4069354553461742336	169	239.0	133	378	44.7089958190918	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3499	false	-2589313261259877924	111	155	529	748	1491	300	ان عمر رضي الله ع----نه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انتم اءمة يقتدي بكم ولو ان جاهلا راي عليك ثوبيك لقال قد كان طلحة يلبس الثياب المصبغة وهو محرم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام شيءا	3499	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1837	true	-3112046123757306315	198	241	984	1195	1475	300	عن عمر رضي الله عنه انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم فقال ايها الرهط انتم اءمة يقتدي بكم ولو ان رج-لا راي عليك ثوب-ك لقال قد كان يل-----بس الثياب المصبغة وهو محرم فلا يلبس احدكم--- هذه الثياب المصبغة في احل--ام شيءا	1837	4069354553461742336	198	361.5	156	223	88.78923797607422	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3501	false	1819014777802679112	239	283	1232	1446	1546	300	ان كان مما لا يحسن العين كالتوتيا فلا كراهة وان كان يحسنها كالاثمد فقد نقل المزني انه لا باس به ونص في الاملاء ----انه يكره وهو ظاهر نص-ه في الام قال---------------------------------------------- فان صح--- نقل- المزني فالمسالة علي قولين والا فالمعروف في كتبه انه مكروه	3501	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1848	true	-2798692968061957561	220	266	1104	1330	1509	300	ان كان م----ا يحسن العين وهو -------------------------------الاثم----د نقل المزني---- لا باس به ونص في الاملاء علي انه يكره وهو ظاهر قوله في الام قال الشافعي والكحل في المراة اشد يعني في الكراهية فان صح ما نقله المزني فالمسالة علي قولين والا فالمعروف في كتبه انه مكروه	1848	4069354553461742336	165	259.0	130	269	61.33829116821289	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3609	false	5353829907963840525	20	74	109	374	1483	300	مالك-------- لا يرفع وقد يحتج له بحدي--ث المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الل----ه عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود -قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله ---------------رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي	3609	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1860	true	-509933648483654510	218	276	1108	1381	1511	300	مالك انه كان لا يري ذلك واحتج بما روي عن المهاجر المكي قال سءل جابر رضي ال---له عنه عن الرجل -----يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله وهذا غلط لما ذكرنا لانه زاءد و--------------مثبت وهو اولي وقد قيل المهاجر المكي	1860	4069354553461742336	197	298.5	154	295	66.7796630859375	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3833	false	6431012127377465505	143	197	750	1015	1518	300	مالك-------- لا يرفع وقد يحتج له بحدي--ث المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الل----ه عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود -قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله ---------------رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي	3833	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1860	true	-509933648483654510	218	276	1108	1381	1511	300	مالك انه كان لا يري ذلك واحتج بما روي عن المهاجر المكي قال سءل جابر رضي ال---له عنه عن الرجل -----يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله وهذا غلط لما ذكرنا لانه زاءد و--------------مثبت وهو اولي وقد قيل المهاجر المكي	1860	4069354553461742336	197	298.5	154	295	66.7796630859375	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3642	false	7903331913390337686	213	278	1123	1451	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نز-----ل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك--------- لاضاءا ما بين المشرق والمغرب	3642	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1863	true	-6736499269752581828	167	223	842	1126	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم 102ب قال الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم روي------------------------------------ عبد الله بن عمرو ان ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءت--ا بين المشرق والمغرب	1863	4069354553461742336	244	402.0	194	350	69.71428680419922	43	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3644	false	-3251317674593248968	0	39	0	197	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ويستحب ان يدعو بين الركن اليماني والركن الاسود ل---------------------------------ما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عند الركن اليماني ملك قاءم يقول امين امين فاذ- مررتم به فقولوا ربنا اتنا	3644	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1868	true	-2827067584378970259	116	182	567	899	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بي--------------ن الركن اليماني والركن الاسود روضة من رياض الجنة ويكون من دعاءه ما روي عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين الحجر والركن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقال ابن عباس----------------------- عند الركن اليماني ملك قاءم يقول امين امين فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا	1868	4069354553461742336	149	245.0	119	369	40.37940216064453	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3668	false	-8529948645973367557	0	67	0	345	1523	300	الحرام وبيتك الحرام وانا عبدك ابن عبدك ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير فرع و-------------------------------------اذا فرغ------- من الصلاة استحب ان يعود ال-------------------ي الحجر الاسود فيستلمه -----------ثم يخرج	3668	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1890	true	-3290600540527968074	22	98	108	510	1496	300	الحرام وبيتك الحرام -انا عبدك ---------ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير مسالة قال ثم يعود الي الركن فيستلمه الفصل اذا فرغ الطاءف من الركعتي-------ن يعود الي الركن فيستلمه يعني الحجر الاسود حتي يودع بالاستلام ثم يخرج	1890	4069354553461742336	310	556.0	249	419	73.98567962646484	57	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3678	false	6305381965933625163	50	103	245	501	1503	300	كانت ا-مراة ذات ------جمال فالمستحب---- ان تطوف وتسعي ليلا فان فعلت ذلك نهارا -----------------------------مشت في موضع السعي وان-------- اقيمت الصلاة او عرض عارض ---قطع السعي---------------------- فاذا فرغ----------------- بني----------------------------------------- لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بين الصفا والمروة فاعجله البول فتنحي ودعا بماء فتوضا ثم قام فاتم علي ما مضي	3678	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1897	true	9134618621664233728	6	77	29	390	1522	300	كانت المراة مشهورة بالجمال فالمستحب لها ان تطوف وتسعي ليلا فان طافت---- نهارا سدلت علي وجهها سترا متجافيا ومشت في موضع السعي فرع اخر اذا اقيمت الصلاة وهو في المسعي يقطع السعي ويصلي لان الصلاة تفوت فاذا فرغ منها قال الشافعي بني عليه من حيث قطع وهذا لان الموالاة لا تجب لما روي ان ابن عمر--------------- كان يطوف بين الصفا والمروة فاعجله البول فتنحي ودعا بماء فتوضا و-------اتم علي ما مضي	1897	4069354553461742336	208	290.0	164	387	53.746768951416016	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	18	90	97	431	1476	300	عروة بن --مضرس بن اوس الطاءي الصحابي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج ل----لصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل ط--ء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3711	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1912	true	-4104761443563709937	220	290	1084	1412	1459	300	عروة بن المضر-------س الطاء--------ي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي ثفته	1912	4069354553461742336	312	582.0	244	343	90.96209716796875	60	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3859	false	2677571727742929241	39	92	232	516	1604	300	فرع قال الروياني قال والدي------- رحمه الله اذا احرم الناس بالحج في اشهر الحج------------- بالاجتهاد فبان الخطا في الاجتهاد خطا عاما ففي انعقاد الاحرام بالحج---- وجهان احدهما ينعقد كما لو وقفوا في- اليوم العاشر غلطا ووجه الشبه -------------ان كل واحد منهما ركن يفوت الحج بفواته والثاني لا ينعقد حجا وينعقد عمرة والفرق انا	3859	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1915	true	2210579756024772549	243	298	1257	1549	1556	300	فرع اخر ---------قال والدي الامام رحمه الله اذا احرم الناس بالحج في اشهر الحج ثم بان الخطا بالاجتهاد في الهلال وكان-------- خطا عاما هل ينعق--د الاحرام بالحج فيه وجهان احدهما ينعقد كما لو وقف بعرفة اليوم العاشر جاز وان بان الخطا بالاجتهاد لان كل واحد منهما ركن يفوت الحج بقواته والثاني--- ينعقد بال--------عمرة والفرق انا	1915	4069354553461742336	207	320.5	166	322	64.28571319580078	33	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3731	false	5587318181772824218	116	300	585	1469	1469	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد----- وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم -السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح ووقف عليه وقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتي جاز الوادي فوقف واردف الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله------ في الحج افيجزي ان احج عنه قال حجي عن ابيك--- ولوي عنق الفضل فقال العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما واتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان ا---------حلق او اقصر قال احلق ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله---- ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال ثم اتي البيت فطاف به ثم-	3731	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1917	true	5256835285938966394	36	216	186	1041	1469	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذا عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد خلفه وجعل يشير بيده علي هينته------------------------------------------ ويقول ايها الناس عليكم بالسكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزج ووقف عليه وقال هذا قزج وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فحنت حتي جاز الوادي فوقف واردف الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير -قد ادركته فريضة الله تعالي في الحج افيجزء ان احج عنه قال حجي عن ابي قال ولوي عنق الفضل فقال العباس يا رسول الله لو لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما واتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق قال احلق او -قصر--------- ولا حرج قال -جاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال ثم اتي البيت فطاف به ثم	1917	4069354553461742336	818	1548.5	645	913	89.59474182128906	161	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3817	false	1542247788042162751	0	58	0	270	1569	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت يا رسول الله خرجت من عندي وانت كذا وكذا قال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلته اني اخاف ان اكون قد اتعبت امتي--- بعدي رواه البيهقي قال -الب----------يه-------------قي هذا كان في حجته صلي الله عليه وسلم	3817	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1938	true	-2921543000545606667	146	200	712	956	1484	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ف--رجع الي وهو حزين فقلت له فقا------------------------------------ل اني دخلت الكعبة وو-دت اني لم اكن فعلت -اني اخاف ان اكون قد اتعبت امتي من بعد-------------ي قال واحب ان يصلي فيه ركعتين لما روي بلال ان ا النبي صلي الله عليه وسلم	1938	4069354553461742336	197	309.5	153	297	66.32996368408203	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3789	false	3106315258924761425	85	124	427	621	1524	300	لو ترك ثلاث حصيات من-- جملة الايام لم يعلم موضعها -----اخذ بالاسوا وهو -----------انه ترك حصاة من يوم------------ النحر وحصاة من الجمرة الاولي يوم ال-قر وحصاة من الجمرة الثانية يوم النفر الاول فان لم--- يحسب ------------------------ما يرميه بنية وظيفة	3789	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1941	true	-6207592998127297728	41	90	216	466	1492	300	لو ترك ثلاث حصيات من ب جملة الايام ولا يدري كيف تركها ياخذ ب--اسوا الاحوال فيجعل كانه ترك حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وحصاة من الجمرة الاولي يوم النفر وحصار من الجمرة الثانية يوم النفر الاول وايش الذي يحسب له ان قلنا الترتيب شرط وما يرميه بنية وظيفة	1941	4069354553461742336	163	255.0	129	252	64.68254089355469	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3783	false	898874874171570265	23	113	115	578	1553	300	وفي الثاني مدان وفي الثالث درهمان و--------ان ترك الرمي في --ايام ا--لتشريق وقلنا بالقول المشهور ان الايام الثلاثة كاليوم الواحد -لزمه دم كاليوم الواحد فان قلنا بقوله في الاملاء ان رمي كل يوم مءقت بيومه ل-زمه ثلاثة دماء -------وان ترك --رم---ي يوم النحر وايام التشريق فان قلنا ان رمي يوم النحر كرمي ايام التشريق لزمه علي القول المشهور------ دم واحد وان قلنا انه ينفرد عن رمي ايام التشريق فان قلنا ان رمي ايام التشريق كرمي اليوم الواحد لزمه --------------------------------------------دمان وان قلنا ان رمي كل يوم مءقت بيومه لزمه اربعة دماء	3783	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1951	true	-1096418329585634790	80	170	375	827	1461	300	وفي اثنين صاع-- وفي --ثلاث ---صاع ونصف فرع لو ترك الرمي في الايام الثلاة فان قلنا بالقول المشهور ان الايام الثلاثة كاليوم الواحد يلزمه دم ---------واحد وان قلنا بقوله في الاملاء ان رمي كل يوم مءقت بيومه يلزمه ثلاثة دماء فرع اخر لو ترك الرمي في يوم النحر وايام التشريق فان قلنا -------------------------------------------بالقول المشهور يكفيه دم واحد وان قلنا انه ينفرد--- رمي -يوم النحر----------- عن---- ايام التشريق وهما جنسان يلزم------ه دمان دم لرمي يوم النحر ودم اخر لرمي ايام التشريق وان قلنا--- رمي كل يوم مءقت بيومه لزمه اربعة دماء	1951	4069354553461742336	331	482.5	259	539	61.41001892089844	51	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3499	false	-2589313261259877924	178	211	870	1040	1491	300	القبيح لقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج------- قال ابن عباس --------------الفسوق المنابذة بالالقاب و--------تقول لاخيك يا ظالم يا فاسق والجدال ان تماري صاحبك حتي تغضبه	3499	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	true	5207915569253573850	201	239	1006	1205	1505	300	المحرم لقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة قال ابن عباس الرفت الجماع والفسوق المنابذة بالالقاب 164ب بان تقول لاخيك يا ظالم يا فاسق والجدال ان تماري صاحبك حتي تغضبه	1966	4069354553461742336	165	300.5	132	199	82.9145736694336	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3808	false	3090201191305212962	127	235	656	1193	1553	300	طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه ---------قد روي ذلك عن بعض السلف -لانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي ---صلي الله عليه وسلم	3808	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1966	true	5207915569253573850	26	127	127	632	1505	300	طواف الوداع--------- ان يقف في الملتزم------- بين الركن والباب------ ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك وبلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في بدني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد روي هذا عن---- السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم	1966	4069354553461742336	473	846.0	376	551	85.84391784667969	81	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3855	false	3116342041560174362	23	97	122	504	1542	300	مفردا ف--اتي بالعمرة بعد الحج قال الشافعي في الاملاء--- يحرم بالعمرة من الميقات لانه كان--- احرم بها من الميقات في سنة الفوات قال فان ---------احرم بها من ادني الحل لم يلزم---ه اكثر من الدماء الثلاثة لانه وان ترك الاحرام-------- من الميقات ف---الدم الواجب بسبب الميقات ودم القران بسبب الميقات فتداخلا قال وان قضاه متمتعا اجزاه الا انه يحرم بالحج من الميقات فان احرم به من جوف مكة وجب دم التمتع ودخل فيه دم القران	3855	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1983	true	-8309955502888161249	185	259	959	1326	1537	300	مفردا او اتي بالعمرة بعد الحج قال-------- في الاملاء لا يحرم ب----ها من الميقات لانه كان قد احرم بها من-------------------------ه فان لم يفعل واحرم بها من ادني الحل لم يجب عليه اكثر من الدماء الثلاثة لانه وان ترك الاحرام بالعمرة من الميقات كان الدم الواجب لاجل الميقات ودم القران لاجل الميقات فتداخلا ----وان قضي- متمتعا اجزاه الا انه يحرم بالحج من الميقات فان احرم به من جوف مكة وجب دم التمتع ودخل---- دم القران	1983	4069354553461742336	319	524.0	253	413	77.23970794677734	56	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3855	false	3116342041560174362	261	296	1350	1524	1542	300	الفوات له حكم---- من تحلل التحلل الاول لانه لما فاته الوقوف سقط عنه الرمي فصار ك-------من رمي فان وط-ء لم يفسد احرامه وان تطيب او لبس لم يلزمه الفدية قال القاضي والروياني وهذا علي --قولنا --------	3855	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1984	true	-9056488113818087455	0	35	0	175	1442	300	الفاءت حجه بمنزله من تحلل التحلل الاول لانه لما فاته الوقوف سقط عنه الرمي فيصير بمنزلة من رمي فان وطاء لم يفسد احرامه وان تطيب او لبس لم تلزمه الفدية--------------------- وهذا علي القول الذي يقول	1984	4069354553461742336	138	223.0	109	196	70.40816497802734	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	119	257	607	1280	1485	300	ابن عمر--------------- انه قال من لم يدرك عرفة حتي طلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا وليطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او ي-قصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فا-ن ادركه الحج من قابل -فليحج ان استطاع وليهد في حجه فان لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وروي مالك في الموطا والشافعي والبيهقي وغيرهم باسانيدهم الصحيحة عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد-ما استيسر من الهدي وروي مالك ايضا	3856	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms1987	true	-3008967905367388500	179	256	905	1278	1478	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من لم يدرك عرفة قبل---- الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به وليسع------ بين الصفا والمروة ث-----م ليحلق او ليقصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحره قبل ان------------------------------- يحلق ------------ورجع الي اهله فاذا ادرك- الحج--- قابلا فليحج---------- وليهد وقال عمر رضي الله عنه لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب الانصاري وقد فاته الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي وقال----- ايضا	1987	4069354553461742336	303	456.0	236	692	43.786128997802734	52	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3256	false	1027325122631410394	221	288	1063	1396	1448	300	يحتاج فيه الي ال-سبب فان كان بمكة او في بلاد قريبة بحيث لا يحتاج الي تقديم السير علي اشهر الحج كبلاد العراق لم يجز عقدها الا في اشهر الحج وان -----------------------------كان يحتاج---- الي تقديم السير قبل اشهره كب-------لاد خراسان جا------ز تقديم العقد علي اشهر الحج بحسب الحاجة ف----------------------------------------------------------------اما عقده في اشهر الحج فيجوز في كل مكان لامكان الاشتغال به وقال الدارمي------------------- اذا استاجر عنه فان وصل العقد	3256	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2001	true	5076330582589240494	142	213	695	1050	1489	300	يحتاج فيه الي التسبب وهو السير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في غير مكة من البلاد فان كان يحتاج فيه الي تقديم السير علي اشهر الحج مثل بلاد خراسان فانه يجوز تقديم العقد علي اشهر الحج -حسب الحاجة ولو استاجره ليحج عنه ماشيا وكان المشاة يخرجون قبلها يجوز للحاجة واما عقده في اشهر الحج فيجوز في كل موضح لامكان تسليم العمل عقيبه وهو الاحرام وفي هذا العقا اذا لم يحج من سنته بطل العقد	2001	4069354553461742336	171	237.5	131	463	36.93304443359375	27	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3271	false	-3266382997112569729	117	193	599	970	1513	300	فرع اذا استاجره اثنان ليحج عنهما او اوامره بلا اجاره فاحرم عن احدهما لا بعينه انعقد احرامه عن احدهما----------- وكان له صرفه الي ايهما شاء قبل ال--تلبس بشء من افعال الحج هذا مذهبنا ونقله العبدري عن مذهبنا وبه قال ابو جنيفة ومحمد بن الحسن وقال ابو يوسف يقع عن نفسه دليلنا ان مالكا يعتقد ابتداء ذلك الاحرام به مطلقا ثم يصرفه الي ما يشاء كما لو احرم مطلقا عن نفسه ثم صرفه الي حج او ---عمرة	3271	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2004	true	4108067057928565077	98	153	493	756	1503	300	فرع اخر لو امره بال-----حج عنهما-------------------- فاحرم عن احدهما لا يعينه انعقد احرامه عن نفسه دون المستاجر وكان له صرفه الي ايهما شاء قبل ان يتلبس بشء من افعال الحج----------------------------------- وبه قال ابو حنيفة ومحمد--------- وقال ابو يوسف يقع عن نفسه وهذا غلط قياسا علي ما اطلق ل------لاحرام عن ن------------------------------------------------فسه ثم عينه بال-حج او بالعمرة	2004	4069354553461742336	196	270.0	150	387	50.64599609375	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3263	false	7259124127651263993	120	153	616	787	1564	300	استاجره ليحج ما----شيا فحج راكبا فان قلنا الحج راكبا افضل فقد زاد خيرا وان قلنا الحج ماشيا افضل فقد اساء بترك المشي وعليه دم وفي وجوب -----رد التفاوت بين اجرة الراكب والماشي وجهان	3263	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2020	true	-8516856091377987530	11	43	54	218	1428	300	استاجره ليحج عنه ماشيا فحج راكبا فان قلنا الحج راكبا افضل فقد زاد----- وان قلنا الحج ماشيا افضل فقد اساء----------- وعليه دم وهل يلزمه ان يرد التفاوت بين اجرة الراكب والماشي وجهان	2020	4069354553461742336	146	258.5	117	180	81.11111450195312	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3544	false	-2148700536589446655	201	300	999	1481	1481	300	وما لم تحكم فيه الصحابة يرجع في معرفة المماثلة بينه وبي---------------------------ن النعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عدلين من اهل المعرفة لقوله تغالي يحكم به ذوا عدل منكم هديا وروي------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة بن جابر الاسدي قال اصبت ظبيا وانا محرم فاتيت عمر رضي الله عنه ومعي صاحب لي فذكرت ذلك له فاقبل علي رجل الي جانبه فشاوره فقال لي اذبح شاة فلما انصرفنا قلت لصاحبي ان امير المءمنين لم يدر ما يقول------ فسمعني عمر فاقبل علي ضربا بالدرة وق-ال اتقتل --صيدا وانت محرم وتغمص الفتيا اي تحتقرها وتطعن فيها قال الله عز وجل في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم------------------------------- ها انا ذا عمر-	3544	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2031	true	4361024561406214706	25	162	138	824	1529	300	وما لم تحكم فيه الصحابة يرجع فيه الي اجتهاد عدلين فينظر الي اقرب الثلاثة للاجناس من النعم شبها بالصيد المقتول فاوجبناه وقال مالك يجب التحكم فيما حكمت فيه الصحابةء وفيما لم تحكم وهذا غلط لان الله تعالي قال----------------------------- يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة وقد حكم به ذوا عدل ولان الحكم بخلاف ما حكموا به يءدي الي تخطءتهم في المثلية فلم يجز ذلك وقال قبيصة بن جابر الاسدي---- اصبت ظبيا وانا محرم فاتيت عمر رضي الله عنه ومعي صاحب لي فذكرت---- له فاقبل علي رجل الي ج-نبه فشاوره فقال لي اذبح شاة فلما انصرفنا قلت لصاحبي ان امير المءمنين لم يدر ما يقول 204 ا فسمعني عمر فاقبل علي ضربا بالدرة فنقال اتقتل الصيد- وانت محرم وتغمض الفتي----------------------ا قال الله تعالي- في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة الاية ها انا ذا عمر	2031	4069354553461742336	378	623.5	297	748	50.534759521484375	70	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3544	false	-2148700536589446655	120	190	599	945	1481	300	حمار الوحش وبقرة-------------------- الوحش بقرة وفي ال---------------------------------------------------------------------ضبع كبش وفي الغزال عنز وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفره لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان وعلي وابن عباس وزيد بن ثابت وابن الزبير ومعاوية رضي الله عنهم انهم قضوا في النعامة ببدنة وعن عمر رضي الله عنه انه جعل في حمار الوحش بقرة وحكم في الضبع بكبش وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وعن عثمان رضي الله عنه انه حكم في ام حبين بحلان	3544	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2032	true	7686028480765100545	51	169	247	844	1497	300	حمار الوحش -بقرة قال الشافعي وفي بقر الوحش بقرة لانها في معني الحمار 204 ب وقال عمر وعلي وابن عباس وجابر رضي انا عنهم في الضبع كبش وفي الا---------------رنب عناق وفي اليربوع جفرة والظبي الغزال الكبير الذكر والغزال للانثي من الظبي واليربوع الفار الكبير يكون في الصحراء او الجفرة من اولاد المعزي اذا فصلت من امها وقيل هي التي طعمت والذكر جفر والعناق الانثي من اولاد المعزي اذا قويت قبل تمام الحول وقيل الجفرة ولد الضان وفيه نظر وروي عن ابن عباس انه قال في الظبي تيس اعفر او شاة مسنة قال الشافعي وبهذا ناخذ والتيس من اولاد المعزي الذي اتت عليه سنة وقوي علي الضراب وروي عن عث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان رضي الله عنه انه حكم في ام حبين بحلان	2032	4069354553461742336	115	154.0	90	814	14.127763748168945	19	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3567	false	-5792316982807097983	228	279	1162	1419	1523	300	فلا جزاء عليه كما ذكرناه قال واما المنفر له من الحرم فقال اصحابنا ان كان حين نفره الجاه الي الحل ومنعه من الحرم فعليه الجزاء لان الصيد ملجا والتنفير سبب وان------------- لم يكن الجا الي الخروج الي الحل ولا منعه--- العود الي الحرم فلا جزاء عليه لانه----------- غير ملجا و----المباشرة اقوي	3567	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2039	true	-8959406798530746187	215	261	1066	1294	1476	300	فلا جزا- عليه--------------- واما المنفر -------------قال اصحابنا ان كان حين نفره الجاه الي الحل ومنعه من الخرم يلزمه الجزاء---------------------------- وان كان حين نفره لم يلجءه ال---ي الخروج الي الحل ولا منعه من العود الي الحرم فلا ضمان علي المنفر لان الصيد غير ملجا وفعل المباشرة اقوي	2039	4069354553461742336	178	266.5	141	288	61.80555725097656	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3451	false	4995801085628015556	3	38	18	192	1498	300	ثلاثة اوجه احدها يضمن م------ثله لحما من لحوم النعم يتصدق به علي مساكين الحرم و-------------الثاني يضمن مثله علي النعم فيضمن بقدر ما اكل من مثله من النعم فان اكل عشر لحمه ------لزمه عشر مثله والثالث	3451	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2044	true	-1886613288746959752	268	300	1302	1464	1464	300	ثلاثة اوجه احدها يكون ضامنا مثله لحما من لحوم النعم يتصدق به علي مساكين الحرم وبه قال احمد والثاني ي---------------------ضمن بم--------------ثله من النعم فان اكل عشر لحم الظبي يلزمه عشر شاة و-الثالث-	2044	4069354553461742336	126	206.0	102	199	63.31658172607422	19	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3478	false	131127418389276491	259	300	1241	1439	1439	300	لعثمان بن عفان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعافير-------------------- ولحوم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب- فجاءه فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله-	3478	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2044	true	-1886613288746959752	70	110	355	557	1464	300	لعثم--------ان طعاما----- فيه الح---جل واليعاقيب واليعاقيب ذكر الحجل ولحوم الوحش فبعث الي علي رضي الله عنه فجاء -فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي انشد الله من كان -هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله	2044	4069354553461742336	163	275.5	130	220	74.09091186523438	28	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3576	false	-8767814682286631519	205	300	1129	1576	1576	300	عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا يكرهان ان يخرج من تراب الحرم الي الحل او يدخل من تراب الحل الي الحرم وروي عب---د الاعلي بن عبد الله ابن عامر قال قدمت مع امي او مع جدتي مكة فاتينا صفية بنت شيبة فارسلت الي الصفا فقطعت حجر-------------------------------------ا من جنابة فخرجنا به فنزلنا اول منزل فذكر من علتهم جميعا فقالت امي او جدتي ما ارانا اتين----ا الا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم قال وكنت انا امثله----م فقالت لي انطلق بهذه القطعة الي صفية فردها---------- وقل لها-- ان الله عز وجل وضع في-	3576	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2052	true	7693555104239480437	189	276	891	1302	1420	300	عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا يكرهان ان يخرج من تراب الحرم الي الحل او يدخل من تراب الحل الي الحرم وروي عن عبد الاعلي بن عبد الله -بن عامر قال قدمت مع امي و--مع جد-ي مكة فاتينا صفية بنت شيبة فاهدت لنا------------- حجرا من احجار الدار ا اكراما لنا فاخرجناه من الحرم فمرضنا كلن----------------------------------ا فقالت امي وجد---ي ما ارانا اصبنا هذا الا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم---- وكنت---- امثل القوم فقالت لي ----------------------------ردها الي الحرم وقل لصفية ان الله------- وضع في	2052	4069354553461742336	322	501.5	249	508	63.385826110839844	58	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3577	false	-7305112459308487062	167	292	835	1465	1512	300	عن ابن عباس وابن عمر--------------- انهما ------كرها- ان يخرج من تراب الحرم وحجارته الي الحل شء واما حديث عبد الاعلي الذي ذكره المصنف فرواه الشافعي والبيهقي بلفظ يخالف رواية المصنف فلفظهما عن عبد الاعلي --------------------قال قدمت مع امي او قال جدتي فاتتها صفية بنت شيبة فا-------------------------------كرمتها وفعلت بها قالت صفية ما ادري ما اكافءها به فارسلت اليها بقطعة من الركن فخرجنا بها فنزلنا اول منزل فذكرنا من مرضهم وعلتهم جميعا قال فقالت امي او جدتي ما ارانا اتين----ا الا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم فقالت لي وكنت امثلهم انطلق بهذه القطعة الي صفية فردها---------- وقل لها-- ان الله تعالي قد وضع في حرمه شيءا فلا ينبغي ان يخرج منه قال عبد الاعلي فقالوا لي فما هو الا ان نجينا بدخولك الحرم فكانما انشطنا من	3577	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2052	true	7693555104239480437	189	292	891	1384	1420	300	عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا يكرهان ان يخرج من تراب الحرم-------- الي الحل او يدخل من تراب الحل الي الحرم وروي------------------------------------------------------------ عن عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال قدمت مع امي ومع جدي مكة فاتينا صفية بنت شيبة فاهدت لنا حجرا من احجار الدار ا اكراما لنا فاخرجناه -------------------------------------------------من الحرم فمرضنا كلنا فق------------------------------------------------الت امي وجدي ---ما ارانا اصبنا هذا الا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم--------- وكنت امثل القوم فقالت لي ---------------ردها الي الحرم وقل لصفية ان الله--------- وضع في حرمه شيءا فلا ينبغي ان يخرج منه فرددته اليها فلما رجعت الي اصحابي------------------------ فكاننا -نشطنا من	2052	4069354553461742336	272	306.0	209	719	37.830318450927734	44	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3587	false	1050787227814812489	107	144	549	728	1475	300	القديم----------- يسلب القاتل لما روي ان سع-د بن ابي وقاص رضي الله عنه ------------------------اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في --حرم المدينة فاسلبوه	3587	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2057	true	2092267728768825608	127	174	620	863	1500	300	القديم فالجزاء ان يسلب القاتل لما روي ان سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه راي رجلا يصيد بالمدينة فاخذ سلبه وروي فسلبه ثيابه فجاءه مواليه فكلموه فيه فقال لا ارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في الحرم-------- فاسلبوه	2057	4069354553461742336	140	200.5	110	251	55.776893615722656	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4046	false	210653975258794009	99	136	505	684	1469	300	القديم----------- يسلب القاتل لما روي ان سع-د بن ابي وقاص رضي الله عنه ------------------------اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في --حرم المدينة فاسلبوه	4046	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2057	true	2092267728768825608	127	174	620	863	1500	300	القديم فالجزاء ان يسلب القاتل لما روي ان سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه راي رجلا يصيد بالمدينة فاخذ سلبه وروي فسلبه ثيابه فجاءه مواليه فكلموه فيه فقال لا ارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في الحرم-------- فاسلبوه	2057	4069354553461742336	140	200.5	110	251	55.776893615722656	25	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3871	false	-3530394827395503270	149	247	760	1250	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان تحل حيث حبستني وكانت تحت المقداد رواه البخاري ومس---------لم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فق-----الت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان تحلي حيث تحبسني قال فادركت رواه مسلم وعن ابن عباس ايضا ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد ان احج فاشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك -محلي من الارض حيث تحبسني	3871	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2084	true	4062686914955540489	128	181	606	865	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------------د رواه ابو داود مسندا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 236ب فقالت اني ار-----------------يد الحج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	2084	4069354553461742336	216	341.5	170	510	42.35293960571289	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3874	false	-2524507887609468592	167	298	913	1603	1613	300	ان قال ا-ن مرضت -تحللت من احرامي فلا يخرج من الاحرام اذا وجد المرض لا- بالتحلل وهو ان ينوي الخروج ويحلق ان جعلناه نسكا ويذبح ان اوجبناه علي ما سبق من التفصيل والخلاف وممن صرح بالمسالة الشيخ ابو حامد في تعليقه والبندنيجي والروياني واخرون قالوا وكذا لو قال محلي من الارض حيث حبستني لا يتحلل عند الحبس الا بالنية مع ما ذكرناه فلو قال ان مرضت فانا حلال او قال ان حبسني مرض فانا حلال ف----وجهان مشهوران حكاهما الشيخ ابو حامد والبندنيجي والقاضي ابو الطيب والمصنف وامام الحرمين والبغوي والمتولي والروياني واخرون اصحهما يصير حلالا بنفس المرض وهو المنصوص ونقلوه عن المصنف وصححوه------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وهو حديث صحيح كما سبق قال الشيخ ابو حامد والاصحاب لا يمكن حمل الحديث الا علي هذا	3874	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2085	true	-4108555245435691235	35	108	168	524	1474	300	لو قال اذا مرضت اتحلل -من احرامي -لا يخرج من الاحرام اذا وجد الشرط الا بالتحلل وهو ان ينوي الخروج منه لان الشرط يضمن ازالته او ابطاله فكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو قال محلي من الارض حيث حبست-------------------------------------------------------------------------------------ني مرض فانا حلال ففيه وجهان احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يصير حلالا 237ا لوجود الشرط اعتبارا بموجب اللفظ فيه وقيل هذا نص الشافعي وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل و-------------------------------------------------لا يمكن حمل الخبر -الا علي هذا	2085	4069354553461742336	233	343.0	179	716	32.541900634765625	40	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3292	false	5416184905016365667	11	78	54	392	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحج وصلي الصبح وقال لما صلي الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا عن ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن و--سلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب -راحلته فلما -----------استوت به علي البيداء اهل بالحج	3292	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2093	true	-4478656306925282764	93	150	486	770	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تعذيب الحيوان وهذا غلط--------------- لما روي---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة- فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	2093	4069354553461742336	199	288.0	153	377	52.7851448059082	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3895	false	-853809181517413007	6	35	27	163	1454	300	لما روي ان عليا رض-----------ي الله عنه------ راي رجلا يسوق بدنة ومعها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها	3895	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2099	true	6292892044053655180	97	130	456	609	1462	300	وقد روي ان علي بن ابي طالب صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة ومعها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها	2099	4069354553461742336	127	230.5	99	153	83.00653839111328	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3895	false	-853809181517413007	214	249	1017	1200	1454	300	واجزاه لان---- ابن الزبير------------- اتي في هداياه بناقة عوراء فقال ان كان اصابها بعد ما اشتريتموها فامضوها وان كان اصابها قبل ان تشتروها فابدلوها ولانه لو هلك حميعه لم يضمنه فاذا نقص بعضه لم يضمنه	3895	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2100	true	4343989485389221881	170	208	831	1030	1453	300	ويجزءه لما روي ابن الزبير رضي الله عنه اتي في هداياه بناقة عوراء فقال ان كان اصابها بعد-ما اشتريتموها فامضوها وان كان اصابها قبل ان تشتروها فابدلوها ولانه لو هلك جميعه لم يضمنه فاذا نقص بعضه لم يضمنه	2100	4069354553461742336	177	326.5	143	200	88.5	30	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3888	false	8487449345600024602	154	204	793	1057	1621	300	يستحب لمن قصد مكة حاجا او معتمرا ان يهدي اليها من بهيمة الانعام وينحره- ويفرقه----- لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة ويستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله-------------------------- قال ابن عباس في تفسيرها--- الاستسمان والاستحسان والاستعظام فان نذر	3888	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2102	true	-7639677128673655759	19	76	93	392	1498	300	يستحب لمن قصد مكة حاجا او معتمرا ان يهدي اليها من بهيمة الانعام وينحرها ويفرق لحمها لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة ويستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج قال ابن عباس في تفسيرها هو الاستسمان والاستحسان والاستعظام فزع اخر	2102	4069354553461742336	259	486.0	209	299	86.6220703125	47	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3889	false	-6098489872903170763	7	61	42	330	1544	300	ان يهدي اليها من بهيمة الانعام فخصه ببهيمة الانعام لكونه يطلق علي كل ما يهدي والانعام هي الابل والبقر والغنم والله اعلم اما الاحكام فاتفقوا علي انه يستحب لمن قصد مكة بحج او عمرة ان يهدي هديا من الانعام وينحره هناك ويفرق-----------------------------------ه علي المساكين الموجودين في الحرم ويستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا	3889	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2102	true	-7639677128673655759	26	54	126	267	1498	300	ان يهدي اليها من بهيمة الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وينحرها---- ويفرق لحمها لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة------- ويستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا	2102	4069354553461742336	85	114.0	69	323	26.3157901763916	13	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3902	false	-5028165297119056171	83	149	438	777	1520	300	اتلفها اجنبي وجبت علي------ه القيمة فان كانت القيمة مثل------ ثمن مثلها اشتري بها مثلها وان كانت اكثر ولم تبلغ ثمن --مثلين اشتري المثل وفي الفاضل الاوجه الثلاثة وان كانت اقل من ثمن المثل ففيه الاوجه الثلاثة وان------- كان الهدي الذي نذره اشتراه ووجد به عيبا بعد النذر لم يجز له الرد بالعيب لانه قد ايس من الرد لحق الله عز وجل ويرجع بالارش ويكون الارش للمساكين	3902	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2106	true	-6764405952473942805	178	239	868	1191	1461	300	اتلف الاجنبي هذا الهدي يلزمه القيمة فان كانت القيمة مثل 250 ب ثمن مثلها اشتري بها مثلها وان كانت اكثر ولم يبلغ ثمن المثلين اشتري المثل وفي الفاضل الاوجه الثلاثة وان كانت اقل من ثمن المثل ففيه الاوجه الثلاثة فرع اخر لو كان الهدي الذي نذره اشتراه ووجد به عيبا بعد النذر لا يمكن-ه الرد بالعيب------------------------------------ ويرجع بالارش ويكون الارش للمساكين	2106	4069354553461742336	284	506.0	230	360	78.88888549804688	47	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	127	273	603	1347	1507	300	----------------------------------------------------------------------------------------عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع به الي ربه سبحانه وتعالي ومن احسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي ابو الطيب وساءر اصحابنا --عن العتبي مستحسنين له -----------قال كنت جالسا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله------- سمعت الله ي------قول--------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----م انصرف فحمل---------تني عيناي----- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النو-م فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي- قد غفر له ثم يتقدم الي راس	3823	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2107	true	4842587279463095534	68	236	331	1165	1491	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زار قبري وجبت له الجنة وروي وجبت له شفاعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يصلي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا تعال الف صلاة في غيره من المساجد ذكره-------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا وحكي العيني في هذا حكاية حسنة 251ا قال كنت عنه------ قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي وقال السلام عليك يا رسول الله ثم قال سمعت الله تعالي يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا عيني الحق ال--رجل واخبره -ان الله عز وجل قد غفر له وهذا اخر ربع ----	2107	4069354553461742336	473	603.0	374	1052	44.961978912353516	83	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	163	188	776	890	1475	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته ----ميتا فكل- الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	4150	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2110	true	-6456923406363134286	154	180	754	869	1533	300	اذا رميت س-همك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتلته فكله الا ان تجده قد وقع في ما--- فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	2110	4069354553461742336	104	184.0	79	119	87.39495849609375	21	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4122	false	-6108397602497838471	115	164	614	856	1518	300	قال الشافعي اكره بالعظم الذكاة ولا يبين لي ان احرم لانه لا يقع عليه اسم سن ولا ظفر قال اعتبر الشافعي في التحريم الاسم فاجازه بالعظم لخروجه عن الاسم وكرره لانه في معناه قال------------------------ وفيه عندي نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم علل المنع من السن ب-انه عظم	4122	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2135	true	-3136561466349018309	193	242	1002	1248	1526	300	قال الشافعي -كرهته ولا سن ان ي-----------------حرم لانه لا يقع عليه اسم سن ولا ظفر و---اعتبر الشافعي في التحريم الاسم واجازه بالعظم لخروجه عن الاسم وكرهه لانه في معناه ولم يقسه عليه لاستثناء اصله وفيه عندي نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم علل المنع من المنع لانه عظم	2135	4069354553461742336	198	361.5	158	267	74.15730285644531	34	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	152	188	728	890	1475	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال------ اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته ميتا فكل---- الا ان تجده قد وقع في الماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	4150	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2158	true	-3167863026944884279	123	161	621	790	1471	300	عدي بن حاتم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال وساله اذا رميت س-همك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتله فكله الا ان تجده قد وقع في --ماء فمات فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	2158	4069354553461742336	140	239.5	106	176	79.54545593261719	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4072	false	7537592149301975130	257	300	1305	1523	1523	300	جابر بن عبد الله قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم في ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح يطلب خبر --قريش فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا فاكلنا ال-------------------------خبط ثم ان------ البحر القي الينا-- دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر-	4072	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2177	true	7600528784401084571	35	82	185	427	1534	299	جابر بن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح نريد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد- حتي اكلن-----------ا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط ثم القي لنا البحر ونحن بالساحل دابة تسمي---- العنبر فاكلنا منه نصف شهر	2177	4069354553461742336	158	238.5	122	258	61.24031066894531	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	90	140	423	651	1476	300	عمرة قالت عاءشة ليس كم------ا قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي رواه	3893	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2184	true	6418878111960331121	152	196	763	963	1501	298	عمرة عن-- عاءشة رضي الله عنها قالت-------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الل------------------------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي فكان	2184	4069354553461742336	183	317.0	140	234	78.20513153076172	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3928	false	8355098609171182900	130	230	672	1202	1541	300	من الابل فما استكملت خمس سنين ودخل في السادسة وروي حرملة عن الشافعي انه الذي استكمل ست سنين ودخل في السابعة قال الروياني وليس هذا قولا اخر للشافعي وان توهم--------ه بعض اصحابنا ولكنه اخبار عن نهاية سن الثني وما ذكره الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور هو بيان لابتداء سنة والله ا-علم واما الثني من البقر فهو ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة عن الشافعي انه ما استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة والمشهور من نصوص الشافعي الاول وبه قطع الاصحاب وغيرهم من اهل اللغة وغيرهم واما الشء من المعز ففيه وجهان سبقا في كتاب الزكاة اصحهم-----ا ما استكمل سنتين و-----الثاني------------ ما استكمل	3928	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2187	true	-6096669525684371315	164	262	801	1299	1497	300	من الابل -ما استكمل- خمس سنين ودخل في السادسة وروي حرملة عن الشافعي انه --ما استكمل ست----ا ودخل في السابعة------------- وليس هذا قولا ثانيا يخالف الاول كما وهم فيه بعض اصحابنا ولكن ما روا--------------------------ه الجمهور عنه هو قول اهل اللغة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن ------انتهاء سن------- الثني واما الثني من البقر فهو ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة ما است---------------كمل ثلاث----ا ودخل في الرابعة وتاويله ما ذكرناه واما الثني م-------------------------------------------------------ن ال---------------------------------------معز فهو ما استكمل سنة ودخل في الثانية وروي حرملة ما استكمل	2187	4069354553461742336	279	404.0	220	671	41.57973098754883	41	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	256	298	1336	1541	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه	3955	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2226	true	-1925984240853225438	263	300	1375	1555	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دق ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه-	2226	4069354553461742336	173	320.0	138	210	82.38095092773438	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3956	false	-375176204027856952	2	49	10	262	1582	300	لقد كان الناس ينتفعون من ضحايا-هم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك- لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وتصدقوا وادخروا	3956	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2227	true	-3738588402945504421	1	50	5	263	1586	300	لقد كان الناس ينتفعون ب--ضحايا هم -يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قيل-- يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	2227	4069354553461742336	240	441.0	194	263	91.25475311279297	42	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	4	34	24	171	1459	300	وعن انس رضي الله عنه قال صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي------------------------------------------------------------------------------------ فرفع----- النبي صلي الله عليه وسلم يديه------ وقال الله اكبر خربت خيبر	1524	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2253	true	-8035041347162786041	99	147	503	738	1576	300	-عن انس بن مالك----- قال صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالشاة من الحصن فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس لم ولجوا الي الحصن فرفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديه ثلاثا وقال الله اكبر خربت خيبر	2253	4069354553461742336	128	203.0	100	242	52.89256286621094	24	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4189	false	-2861513923778870081	20	255	109	1374	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيوع-- كانوا يعتادون-ها ولم يبي---------ن الجاءز----------------------------------- فدل ع-----لي ان الاية الكريمة تناولت اباحة جميع البيوع الا ما خص---------------- منها وبين صلي الله عليه وسلم المخصوص قال فعلي هذا في ا----------------لعموم قولا---------------------------ن احدهما انه- عموم اريد به العموم وان دخله----- التخصيص والثاني انه- عموم اريد به الخصوص قال والفرق بينهما من وجهين احدهما--- ان العموم المطلق الذي يراد به العموم وهو ما يجري علي عمومه وان دخله تخصيص كان الخارج منه بالتخصيص اقل مما بقي علي -------------------------------------العموم والوجه----------------------------------------------------------------- الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص م-قدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او مقترن به قال وعلي ا----لقولين جميعا يجوز الاستدلال به---ذه الاية الكريمة في المساءل المختلف فيها ما لم يقم دليل --تخصيص و---اخراجها من العموم وا-----لقول الثاني من الاقوال الاربعة انها مجملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان النبي صلي الله عليه وسلم ودليله ان في البياعات الجاءز وغيره وبين ف------------ي الاية ما ي-ميز هذا من ذاك------------- فاقتضت ----كو---نها مجملة فعلي هذا هل هي مجملة بنفسها ام بعارض فيه وجهان ل--------------اصح------------------------------------------------------------ابنا احدهما انها مجملة بنفسها ل----------------ان قوله تعالي واحل الله البيع البقرة 275 يقتضي جواز البيع متفاضلا وقوله تعالي وحرم الربا البقرة 275 يقتضي تحريم --بيع الربوي متفاضلا فصار اخرها معارضا لاولها فحصل الاجمال فيها بنفسها والثاني انها مجملة بغيرها ----لانها ج------واز كل بيع من غرر ومعدوم وغيرهما وقد وردت السنة بالنهي عن بيع الغرر وبيع الملامس--------------------------------------ة وغيرهما فوقع الاجمال فيها بغيرها	4189	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2371	true	-8091452096543354050	0	282	0	1475	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن بياعات كانوا يستعملونها ولم يقصد الي بيان الجاءز منها وانما قصد الي بيان فاسدها منه فدل بذلك علي ان الاية قد شم-------لت اباحة----- البياعات كلها فاستثني ما لا يجوز منها------------------------------------ فعلي هذا هل هي عموم اريد به العموم او عموم اريد به الخصوص علي قولين احدهما انها عموم اريد به العموم وان دخله دليل التخصيص والثاني انها عموم اريد به الخصوص---- والفرق بينهما من وجهين احدهما هو ان العموم المطلق الذي---------------------- يجري علي عمومه وان دخله ----------------------التخصيص ما يكون المراد باللفظ اكثر وما ليس بمراد باللفظ اقل والعموم الذي اريد به الخصوص ما يكون المراد باللفظ اقل وما ليس بمراد باللفظ اكثر الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص متقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او مقترن به---- وعلي كلا القولين ي------جوز الاستدلال بها علي اباحة البيوع ------------المختلف فيها ما لم يقم دليل التخصيص علي اخراجها من --عمومها فصل القول الثاني انها مج-------------------ملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان -------من ال----سنة ووجه ذلك هو ان من البياعات ما يجوز ومنها ما لا يجوز وليس في الاية ما يتميز به الجاثز من غير الجاءز فاقتضي ان يكون من المجمل الذي لا نعقل المراد من ظاهره الا ببيان يقترن به فعلي هذا اختلف اصحابنا هل هي مجملة بنفسها لتعارض فيها او هي مجملة بغيرها علي وجهين احدهم-----ا مجملة بنفسها لتعارض فيها وذلك ان قوله -------احل الله البيع----------- يقتضي جواز البيع متفاضلا وقوله------ وحرم الربا يق-----------تضي تحريم البيع متفا-------ضلا فصار اخرها معارضا لاولها فوقع الاجمال فيها بنفسها -الثاني انها مجملة بغيرها وذلك انها تقتضي جواز كل بيع من غرر ومعدوم وغيره-- وقد وردت السنة بالمنع من بيع الغرر و----الملامسة والمنابذة وغير ذلك فصارت السنة معارضة ----لها فوقع الاجمال فيها بغيرها	2371	4069354553461742336	875	1234.0	699	1683	51.99049377441406	118	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4190	false	4627489826475761274	0	214	0	1177	1631	300	منهما الا ببيان الشبه فصارا مجملين لهذا المعني لان هذا اللفظ مشكل المعني والثاني ان اللفظ محتمل والمعني المراد منه مشكل لانه لما لم يكن المراد من اللفظ ما وقع عليه الاسم و----تبينا ان له شراءط لم تكن معقولة في اللغة خرج اللفظ بالشراءط عن موضوعه في اللغة الي ما استقرت عليه شراءط الشرع وان كان له في اللغة معان- معقولة كما قلنا في الصلاة انها مجملة لانها متضمنة -شراءط لم تكن معقولة في ال-----------------------------------لغة كالخضوع----------------------- فكذلك---- البيع قال الماوردي وعلي الوجهين جميعا لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع ولا فساده وان دلت علي ص--حة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر- العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم---- والقول الثالث من الاربعة يتناولهما جميعا فيكون عموما دخله التخصيص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليها قال الماوردي واختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ ع-اما ------مخصوصا والمعني مجملا لحقه التفسير والثاني ان العموم في-------------- قوله تعالي واحل الله البيع والاجمال في قوله---------------- وحرم ا-----------------------------------------------------------لربا والثالث انه -----كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان قال فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقو-----------------------------------------------------------------------------------ل الثاني---- والقول الرابع	4190	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2372	true	-8522883682148820793	51	300	265	1634	1634	300	منهما الا بالسنة ------صارا مجملين لهذا المعني لان الل----فظ مشكل المعني -الثاني ان اللفظ م-جمل والمعني المراد ب-ه مشكل لانه لما لم يكن المراد بالل--فظ ما وقع عليه الاسم وصار مضمنا -----بشراءط لم تكن معقولة في اللغة خرج اللفظ بالشراءط عن موضوعه في اللغة الي ما استقرت عليه شراءط الشرع وان كان له في اللغة معاني معقولة كما قلنا في الصلاة انها مجملة لانها م-ضمنة بشراءط لم تكن معقولة في اللغة وان كان فيها معاني معقولة في اللغة كالخضوع وما يقع فيها من الدعاء فكذلك لفظ البيع --------وعلي -كلا الوجهين------ لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع من- فساده وان دلت علي اباحة البيع في اصله---- وهذا فرق ما-- بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهرة العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم فصل والقول الثالث انه داخل في------هما جميعا فيكون عموما دخله الخصو-ص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليهما ف------------اختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه-احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عموما دخله الخصوص- والمعني مجملا لحقه التفسير -الثاني ان العموم في اول الاية وهو قوله تعالي -احل الله البيع والاجمال في اخرها وهو قوله تعالي وحرم الربا فيكون اول الاية عاما دخله التخصيص واخرها مجملا لحقه التفسير الثالث ان اللفظ كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان---- فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الاول وعلي الوجهين الاولين لا يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الثاني فصل والقول الرابع-	2372	4069354553461742336	1044	1805.0	850	1440	72.5	163	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4190	false	4627489826475761274	214	300	1177	1631	1631	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا ف----قوله تعالي واحل الله البيع اي البيع الذي بينه النبي صلي الله عليه وسلم من قبل وعرفه المسلمون منه فتنا-----------------------ولت الاية بيعا معهودا ولهذا دخلت------------------------------------------------ الالف وال--------------------لام لانهما للعهد او للجنس ولا يكو------------ن الجنس هنا مرادا لخروج بعضه عن التحليل فعلم ان ال------مراد العهد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها علي صحة بيع ولا فساده بل يرجع في-----ما اختلف فيه الي الاستدلال بما تقدمها من السنة التي عرف بها البيوع-	4190	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2373	true	-2972677046639967613	0	102	0	524	1594	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا وكان قوله -------احل الله البيع يعني---- الذي بينه الرسول------------------ من قبل وعرفه المسلمون منه فترتب الكتاب علي السنة وتناولت الاية بيعا معهودا وانما كان كذلك لان الله تعالي قال احل الله البيع فادخل فيه الالف واللام وذلك يدخل في الكلام لا--حد امرين اما لجنس او معهود فلما لم يكن الجنس ----مرادا لخروج بعضه منه ثبت ا--------ن المعهود مرا------د فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها علي صحة بيع ولا فساده بل يرجع في حكم ما اختلف فيه الي الاستدلال بما تقدمها من السنة التي عرف بها البيوع	2373	4069354553461742336	363	582.5	291	573	63.35078430175781	61	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4191	false	-6826427712147815257	2	65	14	364	1675	300	الفرق بينها وبين المجمل من وجه -----وبينها وبين العموم من وجهين فاما الوجه الواحد---------------------------- فهو ان بيان النبي صلي الله عليه وسلم للبيوع كان قبل نزولها-------------------- وبيان المجمل يكون مقترنا -للفظ او متاخرا عنه علي مذهب من يجوز تاخير البيان واما ا--------------------لوجهان--------------------------------------- فاحدهما ما سبق من تقديم البيان في المعهود واق-رار بيان التخصيص بالعموم والثاني جواز الاستدلال بظاهر العموم دون ظاه--------------------------------------ر المعهود هذا -	4191	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2373	true	-2972677046639967613	109	200	561	1056	1594	300	الفرق بينه- وبين المجمل من وجه واحد وبينه- وبين العموم من وجهين فاما الوجه الذي يقع به الفرق بينه وبين المجمل فهو ان بيان النبي صلي الله عليه وسلم فيما نهي عنه من البيوع وامر به سابق للاية وبيان المجمل----- مقترن باللفظ او متاخر -عنه علي مذهب من يجوز تاخير البيان فافترقا من هذا الوجه اما الوجهان اللذان يقع بهما الفرق بينه وبين العموم فاحدهما ما مضي من تقديم البيان في المعهود واقتران بيان التخصيص بالعموم والثاني جواز الاستدلال بظاهر العموم فيما اختلف فيه من البيوع وفساد الاستدلال بظاهر المعهود فيما	2373	4069354553461742336	295	485.5	241	503	58.648109436035156	45	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4347	false	-8949539448095443306	82	182	447	941	1573	300	البصريين لا يصح- ل----------------------انه يصير في----- السلم والسلم في الاعي---------------------------------------------ان لا يجوز وهذا شاذ ضعيف فرع قال الماوردي ان كان الم------------------------------------بيع مما لا ينقل كالدار وا--------------لارض اشترط ذكر البلد الذي هو فيه فيقول بعتك دارا ب----------ب-----------------------------------------------------------غداد وفي اشتراط ذكر البقعة من البلد----- و-----------------------------------------------------------------------جهان وان كان --------------مما ينقل------ كالعبد والثوب---- اشترط ذكر البلد الذي هو فيه لان القبض يتعجل ان كان------ قريبا او يءجل ان كان------ ب--------------------------------------------------------عيدا او لا يشترط ذكر البقعة من البلد و-----------------------------------------------------------اذا ذكر--- البلد الذي--- فيه المبيع لزم تسليمه فيه------------- لا في غيره فان شرط المشتري علي الباءع ان يسلم-----ه في --بلد البيع----------------------------- وكان المبيع في غيره فالبيع	4347	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2384	true	-6940815902594106776	1	180	5	922	1514	300	البصريون لا يجوز لانه يخرج عن بيوع الاعيان ويصير من بيوع السلم والسلم في الاعيان لا يجوز فكذلك وصف العين الغاءبة بجميع صفاتها لا يجوز فهذا حكم الصفة فصل فاما ذكر موضع المبيع فيختلف بحسب اختلاف المبيع فان كان المبيع مما لا ينقل ك-------الارض والعقار فلا-- بد من ذكر البلد الذي في---ه فيقول بعتك دارا بالبصرة او بغداد لان بذكر البلد يتحقق ذكر الجنس ويصير في جملة المعلوم فاما------------ ذكر البقعة من البلد ففيه وجهان احدهما يلزم ذكرها والثاني لا يلزم ذكرها لان البقعة تجري مجري الصفة فاما ان كان المبيع الغاءب مما ينقل ويحول كالعبد والثوب فلا بد من ذكر البلد الذي هو فيه لان القبض يتعجل ان كان البلد قريبا -ويتاخر ان كان البلد بعيدا فافتقر العقد الي ذكره ليعلم به تعجيل القبض من تاخيره فاما---------- ذكر البقعة من البلد فلا يلزم لان البلد الواحد لا يختلف اطرافه كالبلاد المختلفة فاذا ذكر له البلد الذي هو فيه فالواجب ان يسلمه اليه في ذلك البلد لا في غيره فان شرط المشتري علي الباءع ان يسلمه اليه في البلد الذي تبايعا فيه وهو في غيره لم يجز وكان ال-بيع ---------------	2384	4069354553461742336	353	430.0	274	968	36.466941833496094	57	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4354	false	-5299442456925481667	0	129	0	649	1539	300	بطل العقد ولم يقم وارثه مقامه لان العقد الذي ليس بلازم يبطل بالموت وكذ-ا لو جن احدهما او حجز عليه بسفه بطل العقد و--------لكل واحد من---------------------هما الفسخ قبل الرءية والث------اني وهو قول ابي علي ابن ابي هريرة ان العقد تام ولهما خيار الم--------------------------------جلس ما لم يتفرقا فان--------------------- مات احدهما لم يبطل العقد بل يقوم وارثه مقامه و-----ان جن------- او حجر عليه قا--------------------م وليه مقامه و--------ليس ل-احد---هما الفسخ --------قبل الرءية قال الماوردي وثبوت الخيار عند الرءية ينبني--------------------------------------------- علي هذا الخلاف فعند ------------------------ابي اسحاق ان خيار المجلس عند-- الرءية ويدوم ما -------------------------------------------لم يفارق المجلس قال---------------------------------- وله ان يشترط في المجلس خيار الثلاث وتاجيل الثمن والزيادة فيه والنقصان منه و---------عند ----------------------------------ابي علي لا خيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له الا بعيب وليس له شرط خيا----------------------------------ر الثلاث ولا تاجيل الثمن ولا الزيادة فيه ولا النقص --منه فرع	4354	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2385	true	4688590124208160334	27	243	129	1231	1498	300	بطل العقد ولم يقم وارثه مقامه لان العقود غير اللازمة ت--بطل بالموت وكذلك لو جن احدهما او حجر عليه بسفه بطل العقد وعلي هذا لكل واحد من الباءع والمشتري ان يفسخ العقد قبل الرءية والوجه الثاني وهو قول ابي علي -بن ابي هريرة ان العقد قد تم قبل الرءية بالبذل والقبول وانما فيه خيار المجلس ما لم يتفرقا كساءر البيوع فعلي هذا لو مات احدهما لم يبطل العقد--- وقام وارثه مقامه وكذلك لو جن احدهما او حجر عليه بسفه لم يبطل العقد وقام وليه مقامه وعلي هذا ليس لواحد منهما بعد الافتراق وقبل الرءية ان يفسخ العقد فصل فاذا راي المشتري السلعة المبيعة فهل يثبت له خيار المجلس او خيار العيب علي وجهين احدهما يثبت له خيار المجلسوهو قول ابي اسحاقلان------------ عنده بالرءية تم العقد فعلي هذا له الخيار في الفسخ علي التراخي ما لم يفارق --مجلسه سواء وجد السلعة ناقصة عما وصفت ام لا وله ان يشترط في المجلس خيار الثلاث وتاجيل الثمن والزيادة فيه والنقصان منه والوجه الثاني يثبت له بالرءية خيار العيبوهو قول ابي علي بن ابي هريرةلان عنده ان بالبذل والقبول قد تم العقد فعلي هذا ان وجدها علي ما وصفت لم يكن له خيار وان وجدها ناقصة كان له الخيار في الفسخ علي الفور ولا يجوز ان يشترط بعد الرءية خيار الثلاث ولا تاجيل الثمن ولا الزيادة فيه و---النقصان منه فصل	2385	4069354553461742336	467	624.5	367	1125	41.511112213134766	74	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4354	false	-5299442456925481667	131	216	662	1101	1539	300	بيع العين الغاءبة بشرط نفي خيار الرءية -باطل بلا خلاف قال ف--------------------------------------------------اما بيع------ الحاضر---- بشرط خيار الرءية كثوب في سفط او مطوي ففيه وجها---------------------------------------------------------------ن احدهما انه علي- ال----------------قولين ----------في بيع الغاءب لانه ابعد من الغرر و--------------------------------------ال----ثاني لا يصح- قولا واحدا قال ----------------وهو قول اكثر اصحابنا واليه اشار ابو اسحاق وابو علي ابن ابي هريرة لان الحاضر تمكن رء-----يته فلا ضر-----------------------------------------------------------------------------ورة الي----- بيعه بشرط خيار الرءية بخلاف الغاءب هذا كلام الماوردي وذكر الروياني مثله بحروفه الا انه ذكر في بيع الغاءب بشرط نفي خيار الرءية وجها	4354	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2386	true	5078424842896675438	145	265	708	1338	1523	300	بيع العين الغاءبة بغير شرط خيار الرءية فباطل -لا يختلف فيه المذهب لانه بيع ناجز علي عين غاءبة وهو اصل الغرر واما بيع العين الحاضرة علي شرط خيار الرءية كثوب في سفط او مطوي يبيعه موصوفا من غير رءية بشرط خيار الرءية فقد اختلف اصحابنا فيه علي وجهين احدهما انه كبيع العين الغاءبة علي قولين لان الحاضر يساوي الغاءب في العلم به اذا وصف ويزيد عليه في زوال الغرر بتعجيل القبض الثاني انه لا يجوز قولا واحدا بخلاف العين الغاءبة وهو قول اكثر اصحابنا واليه اشار ابو اسحاق المروزي وابن ابي هريرة لان الحاضر مقدور علي رءيته فارتفعت الضرورة في جواز بيعه علي خيار الرءية والغاءب لما لم يقدر علي رءيته دعت الضرورة الي جواز بيعه -علي خيار الرءية فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------	2386	4069354553461742336	245	318.0	194	736	33.28804397583008	37	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	62	280	337	1422	1528	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه-------- ما لم يتفرقا الا بيع الخيار رواه البخاري ومسلم و-----عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا تبايع المتبايعان------ وكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار------------------------ قال----- وكان ابن عمر اذا تبايع البيع واراد ان يجب------- مشي قليلا ثم رجع رواه مسلم وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري الشء يعجبه فارق صاحبه رواه البخاري ---------------ومسلم وعن نافع عن ابن عمر ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما صاحبه فتبايعا------------------------------------------------------------- علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري ومسلم و-------------------------------عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين -لا يبيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار وعن حكيم------------------------------------------------------------ بن ح-------------------------------------------زام قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الباء----عان بالخيار ما لم يتفرقا فان	4230	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2393	true	-4264754825608880212	59	284	286	1364	1438	300	ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما-------- علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا والثاني------- رواه الشافعي عن ابن جريج عن نافع ------عن ابن عمر ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان كان عن خيار فقد وجب قال نافع وكان ابن عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم رجع --------------------------------------واما عبد الله بن دينار فقد روي عنه من طريقين احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشافعي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان -----------كل واحد منهما بالخيار------------------------------------------------------ علي صاحبه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان البيع عن خيار فقد وجب والثان-------------------------------------------------------------------------------------ي روا--------------------------------------------------------------ه الشافعي عن وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين فلا -بيع بينهما حتي يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر والثاني حديث ابي برزة رواه الشافعي قال اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال	2393	4069354553461742336	544	715.5	414	1464	37.158470153808594	95	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4272	false	-5033068306631377158	179	231	971	1246	1593	300	قال الشافعي في مختصر المزني ولا باس بنقد الثمن في بيع الخيار قال اصحابنا اراد بنقد الثمن تسليمه الي الباءع قال--- اصحا----بنا فلا ------------يكره تسلي--م الثمن في مدة الخيار الي الباءع وتسليم--------- المبيع ال-----ي المشتري في مدة الخيار هذا مذهبنا وبه قال ابو حنيفة وقال مالك يكره تسليم الثمن في مدة الخيار	4272	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2426	true	8553299313198959388	153	195	742	956	1518	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا باس بنقد الثمن في بيع الخيا----------------------------------------------ر قال في الحاوي وهذا كما قال يجوز للمشتري ان يدفع الثمن في مدة الخيار الي الباءع وللباءع ان يدفع المبيع فيها الي المشتري وكره------------------------------------------- مالك -------دفع الثمن في مدة الخيار	2426	4069354553461742336	138	172.0	106	310	44.51612854003906	22	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4460	false	3470512226517217656	17	192	89	985	1554	300	ثم وردت السنة----------------------------- بزيادة الربا في النقد مضافا الي ما جاء به القران قال وهذا قول ابي---- حامد المروذي فرع يستوي في تحريم الرجل والمراة والعبد والمكاتب بالاجماع ولا فرق في تحريمه بين دار الاسلام ودار الحرب ف----ما كان---- حراما في دا-----------ر الاسلام كان---- حراما في دا---------------ر الحرب سواء جري بين مسلمين او مسلم وحربي سواء دخلها المسلم------ بامان ام بغيره هذا مذهبنا وبه قال مالك واحمد وابو يوسف والجمهور وقال ابو حنيفة لا يحرم الربا في دارالحرب بين المسلم واهل الحرب ولا بين مسلمين لم يهاجرا منها واذا باع مسلم لحربي في دار الحرب درهما بدرهمي-ن او اسلم رجلان فيها ولم يهاجرا فتبايعا درهما بدرهمين جاز واحتج له بما روي عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا بين مسلم وحربي في دار الحرب ولان اموال اهل الحرب مباحة ب-------غير عقد فالعقد الفاسد اولي واحتج اصحابنا ب-----------------------------------------------------------------عموم القران------------ والسنة في --تحريم الربا من غير فرق ولان ما كان --ربا في دار الاسلام كان ربا محرما في دار -------------------------------------------------------------------------------الحرب كما لو تبايعه مسلمان مهاجران وكما لو تبايعه مسلم وحربي في دار الاسلام	4460	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2438	true	-7758279779343343303	92	260	475	1321	1529	300	ثم وردت --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بزيادة الربا في النقد فاقترنت بما تضمنه التنزيل والي هذا كان يذهب ابو حامد المروزي فصل فاذا تقرر ان الربا حرام ف------------------------------لا فرق في تحريمه بين دار الاسلام ودار الحرب فكل عقد كان ربا حراما بين مسلمين في دار الاسلام كان ربا حراما بين مسلم وحربي في دار الحرب س----------------------------------واء دخل-- المسلم اليها بامان او بغير امان--------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يحرم الربا علي------------ المسلم من ا---------------------------------------------------لحربي في دار الحرب سواء دخل بامان او بغير امان احتجاجا بحديث------------------------------------------------- مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا بين مسلم وحربي في دار الحرب ولان اموال اهل الحرب مباحة للمسلم بغير عقد فكان--------- اولي ان يستبيحها بعقد والدلالة علي ان الربا في دار الحرب حرام كتحريمه في دار الاسلام عموم ما ذكرنا من الكتاب والسنة ثم من طريق المعني والعبرة ان كل- ما كان حراما في دار الاسلام كان حرا----ما في دار الشرك كساءر الفواحش والمعاصي ولان كل عقد حرم بين المسلم والذمي حرم بين المسلم وال------------------------------------------------------حربي --كدار الاسلام	2438	4069354553461742336	422	546.0	326	1141	36.98509979248047	68	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4471	false	-7552145793528677533	52	236	273	1269	1596	300	مذهب ا----بن سيرين وابي بكر الاودني من اصحابنا ان العلة الجنسية تحرم الربا في كل شء بيع بجنسه كالت-----------------راب بالتراب متفاضلا والثوب بالثوبين والشاة بالشاتين الرابع مذهب الحسن البصري ان---- العلة المنفعة في الجنس فيجوز عنده بيع ثوب قيمته دينار بثوبين قيمتهما دينار و--يحرم بيع ثوب قيمته دينار بثوب قيمته ديناران -الخا----مس مذهب سعيد بن جبير ان---- العلة تقارب المنفعة في ال-جن-س ف---حرم التفاضل في الحنطة بالشعير ولان العلة تقارب المنفعة في الجنس فحرم التفاضل في منافعه-ا وكذلك--------- الباقلاء بالحمص و---الدخن بالذرة السادس م-------------------------------ذهب ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان العلة كونه جنسا تجب فيه الزكاة فيحرم الربا في--- جنس تجب- فيه الزكاة من المواشي والزروع وغيرها ونفاه عما لا زكاة فيه السابع مذ------------هب مالك كونه مقتاتا مدخر جنس ف--حرم الربا في كل ما كان قوتا مدخرا ونفاه عما ليس بقوت----- كالفواكه وعما هو قوت لا يدخر---------- كاللحم الثامن مذه-----ب ابي حنيفة ان العلة كو---------------------نه مكيل جنس ف-حرم الربا في كل مكيل --------وان لم يءكل------ كالجص والنورة والاشنان ونفاه عما لا يكا-----ل ولا يوز-ن وان كان ماكولا ك--------السفرجل والرمان التاسع مذهب سعيد بن المسيب وقو---ل الشافعي في القديم ان العلة كونه مطعوما يكال او	4471	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2448	true	1512064152730432803	30	221	168	1182	1575	300	مذهب محمد بن س--------------------يرين ا----ن علة الربا الجنس- فاجري الربا في جميع الاجناس ومنع التفاضل فيه حتي التراب بالتراب والمذهب الثاني وهو مذه----------------------------ب الحسن البصري ان علة الربا المنفعة في الجنس فيجوز----- بيع ثوب قيمته دينار بثوبين قيمتهما دينار ومنع من بيع ثوب قيمته دينار بثوب قيمته ديناران والثالث وهو مذهب سعيد بن جبير ان علة الربا تقارب المنافع في الاجناس فمنع من التفاضل في الحنطة بالشعير لتقارب------------------------------------------- منافعهما ومن التفاضل في الباقلاء بالحمص وفي الدخن بالذرة لان المنفعة فيهما متقاربة والرابع وهو مذهب ربيعة ان---- علة الر---------------با جنس- يجب فيه الزكاة فاثبت الربا في كل جنس وجبت فيه الزكاة من المواشي والز-------روع ونفاه عما لا -تجب فيه الزكاة والخامس وهو مذهب مالك ا-نه مقتات -مدخر جنس فاثيبت الربا فيما ----كان قوتا مدخرا ونفاه عما لم يكن مقتاتا كالفواكه وعما كان مقتاتا ولم يكن مدخرا كاللحم والسادس وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله ان علة الربا في البر انه مكيل جنس فاثبت الربا في كل ما كان مكيلا وان لم يكن ماكولا كالجص والن---------ورة ونفاه عما كان غير مكيل ولا موزون وان كان ماكولا كالرمان والسفرجل والسابع ---وهو مذهب سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي في القديم انه ماكول مكي-----------ل او	2448	4069354553461742336	637	885.0	500	1172	54.35153579711914	89	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4429	false	-5699009688288521393	202	254	1029	1288	1504	300	وروي ان عبد الله بن مسعود اشتري جارية من امراته زينب الثقفية وشرطت عليه انك ان بعتها فهي لي- بالثمن فاستفتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال لا تقربها وفيها شرط لاحد وروي ان عبد الله اشتري جارية واشترط خدمتها فقال له عمر رضي الله عنه لا تقربها وفيها مثنوية	4429	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2707	true	7699898476298600950	232	273	1132	1338	1478	300	وروي ان ا--------بن مسعود اشتري جارية من امراته زينب واشرط----------------- ان باعها فهل لها بالثمن فاستفتي عبد الله بن عمر فق----------------ل لا تقربها وفيها شرط لاحد وروي ان--------ه اشتري جارية وش--رط خدمتها فقال--- عمر رضي الله عنه لا تقربها وفيها مثنوية	2707	4069354553461742336	192	318.5	151	260	73.84615325927734	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4430	false	8051428765623905393	4	126	20	634	1545	300	اكثر ما كانت----- من حين القبض الي حين التلف----------------- ومن اصحابنا من قال يضمن قيمته يوم التلف لانه ماذون في امساكه فضمن قيمته يوم التلف كالعارية وليس بشء لانه قبض مضمون في عين يجب ردها فان هلكت ضمنها باكثر ما كانت من حين القبض الي حين التلف كقبض الغاصب ويخالف العارية فان العارية ماذون في اتلاف منافعها ولان في العارية لو رد العين ناقصة بالاستعمال لم يضمن ولو رد المبيع ناقصا ضمن النقصان وان حدث في عينها زيادة بان----------------------- سمنت ثم هزلت------- ضمن ما نقص ----لان ما ضمن عينه ضم-ن نقصانه كالمغصوب ومن اصحابنا من قال لا يضمن ----لان الباءع دخل في العقد لياخذ بدل العين دون الزيادة والمنصوص هو الاول وما قاله هذا القاءل يبطل بالمنافع فانه لم يدخل في العقد	4430	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2714	true	8028637085727807337	35	122	152	584	1480	300	اكثر ما كانت قيمة من حين القبض الي حين التلف كالمغصوب نص عليه ومن اصحابنا من قال يضمن قيمته يوم التلف------------------------------------------ كالعارية--------- لانه في يده باذن صاحبه بخلاف الغصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في الغصب عدوانا يتغلظ به الضم------------------------------------------------ان والاول اصح لانه يضمن نقصه كضمان الاصل وعلي هذا لو سمنت ثم هزلته يلزمه ضمان النقص نص عليه وكذلك يلزمه ضمان ---الولد ان تلف ومن اصحابنا من قال لا يضمن ذلك لان الباءع دخل في العقد لياخذ بدل العين دون الزيادة وهذا غلط لانه يضمن -------------------------المنافع وان- لم تدخل في العقد	2714	4069354553461742336	252	312.5	196	675	37.33333206176758	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4371	false	-7539575819322867876	164	227	836	1148	1516	300	شرط هبة ا---لباءع----- وان اراد ان الثمن بجملته يقابل جميع الصبرة الا صاع-ا منها و-----------هي معلومة الصيعان صح البيع ويصير كانه باع كل صاع- بدرهم وتسع درهم اعني اذا كانت------- عشرة --------------------اصع فان اراد انه ياخذ جميع الصيعان- العشرة ويعطيه احد عشر درهما جاز ايضا اذا كانت معلومة وان قال ازيدك من غيرها لم يصح بكل حال للجهالة قال فلو ---------قال بعتك هذا	4371	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2724	true	3455594488255100857	0	66	0	343	1544	300	شرط ان يهب للباءع شيءا وان اراد ان الثمن بجملته بقابل الص-----برة الا اردبا منها وكانت المكاييل معلومة جاز------------- ويصير كانه باع كل اردب بدرهم وتسع درهم ا------ن كانت الصبرة عشرة مكاييل واعطي تسعة دراهم وان اراد ان- ياخذ جميع المكاييل العشرة ويعطيه احد عشر درهما جاز ايضا اذا كانت معلومة وان قال ازيدك من غيرها لا يجوز ب--حال للجهالة الحادية عشرة اذا قال بعتك هذه	2724	4069354553461742336	242	355.0	187	370	65.40540313720703	39	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4372	false	86017917701379696	23	201	129	1038	1573	300	قال بعتك هذه الدار كل ذراع بدرهم جاز سواء علما ذرعانها ام لا كما قلنا في بيع الصبرة كل صاع بدرهم هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور وقال الماوردي ان علما ذرعانها صح والا فوجهان احدهما وهو قول اصحابنا البصريين يجوز ك------الصبرة و-الثاني وهو قول اصحابنا البغداديين لا يجوز للجهل بجملة الثمن قال الروياني لعله اراد ب---البغداديين بعضهم اما اذا قال بعتك ربع هذه الدار او ثلثها فيصح قطعا سواء علما ذرعانها ام لا وان قال بعتك من هذه الدار كل ذراع بدرهم لم يصح قطعا ولا يجء فيه الوجه السابق في نظيره من الصبرة عن ابن سريج انه يصح في صاع واحد لان اجزاء الدار تختلف بخلاف الصبرة ولو قال بعتك من هذه الدار عشرة اذرع كل ذراع------- بدرهم -------فان كانت ذرعانها مجهولة لهما او لاحدهما لم يصح البيع بلا خلاف بخلاف نظيره من الصبرة فانه يصح علي الاصح والفرق ما ذكرناه الان من اختلاف اجزاء الدار ---------------دون الصبرة وان كانت ذرعانها--------------------------------------------------------------------------------------------- معلومة لهما صح البيع عندنا وحمل علي الاشاعة فاذا كانت ماءة ذراع كان المبيع عشرها مشاعا وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا	4372	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2725	true	1595420180434750351	120	234	606	1162	1497	300	قال بعتك هذه الدار كل ذراع بدرهم جاز وقال في الحاوي اذا لم يعلما مبلغ ذرعها فيه --------------------------------------------------------------------------------------وجهان قال------------------- البصريون يجوز كما في الصبرة وقال-------------------- البغداديون لا يجوز للجعل بمبلغ الثمن و------------لعله اراد بعض البغداديين ولو قال ب----------عتك ربع هذه الدار او ث----------------------------لثها --جاز ولو قال بعتك من هذه------ كل ذراع بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لا يجوز ولو قال بعتك--- هذه الدار عشرة اذرع كل ذراع ق 39 ب بدرهم ولم يعرفا- جملة ذرعان الدار لا يجوز لان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء الدار غير متساوية ويفارق الصبرة من هذا الموضع لان اجزاءها متساوية ولو سمي جميع ذرعان الدار ثم اشتري منها عشرة اذرع جاز من قبل ان هذا منها سهم معلوم و---------------------------------------------------------------------------------به قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا	2725	4069354553461742336	314	396.0	245	1041	30.163305282592773	45	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4278	false	-8542810311854159257	23	86	115	412	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذكل رواه مسلم وعن-------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فامل--ا كفه ترابا رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود باسناد صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	4278	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2777	true	-4334181603588992144	173	265	927	1386	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمنه فدل علي فساد بيعه وروي ابن عباس-رضي الله عنه--------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملءوا كفه ترابا ومعني التراب ههنا الحرمان والخيبة كما يقال ليس في كفه الا التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم والعاهر الحجر وكان بعض السلف يذهب الي استعمال الخبر علي ظاهره يقول ان يوضع التراب في كفه وروي ابو------------------------- هريرة-رضي الله عنه-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم ق 81 ب قال لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	2777	4069354553461742336	220	338.0	172	505	43.56435775756836	36	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4423	false	9146738082102645244	98	130	510	663	1482	300	رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	4423	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2789	true	7688400048597371644	160	192	793	946	1496	300	رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبغت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده	2789	4069354553461742336	152	303.0	120	153	99.34640502929688	31	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4391	false	-2183235804229589523	74	171	377	878	1507	300	علي انهما اذا اظهراه لا يكون------------------- بيعا ثم ---يع-----------قد البيع فاذا عقداه انعقد عندنا ولا اثر للاتفاق السابق وكذا لو اتفقا علي ان البيع ---------------------------بالف ويظهرا الفين ف--عقدا بالفين --صح البيع بالفين ولا -اثر---- للاتفاق السابق هذا مذهبنا وكذا رواه ابو يوسف عن ----------ابي حنيفة وروي عنه محمد انه لا يصح------ الا ان يتفقا علي ان الثمن الف درهم فتبايعا- بماءة دينار فيكون الثمن ماءة دينار استحسانا وبه قال ابو يوسف ومحمد قالوا لانه اذا تقدم الاتفاق صارا كالهازلين دليلنا ان الاتفاق السابق ملغي بدليل انه---------------------------ما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقدا بلا شرط صح العقد	4391	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms2791	true	8710501622983526346	84	184	398	918	1473	300	علي انهم----ا يظهران العقد خوفا وتلجءة ولا يجوز بيعا ثم تبايعا بعد ذلك يصح البيع وا------------------------------لاتفاق السابق علي العقد لا يتبع صحة العقد وكذلك ان اتفقا ان يتبايعا بالف ويظره- الفين فتبايعا بالفين يلزم البيع------- ولا يءثر فيه الاتفاق السابق وه----------كذا روي---------- عن ابي يوسف وابي حنيفة-------------- انه لا يصح البيع الا ان يتفقا علي ان الثمن الف درهم فتبايعاه بماءة دينار فيكون الثمن ماءة دينار استحسانا وبه قال ابو يوسف ومحمد------ لانه اذا تقدم الاتفاق صار- كالهازلين بالعقد فلا يصح العقد وهذا غلط لان الشرط السابق للعقد لا يءثر فيه كما لو اتفقا علي شرط فاسد ثم عقدا----------- العقد	2791	4069354553461742336	322	443.0	254	614	52.442996978759766	45	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2803	false	-1840045095977344546	148	181	772	938	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	2803	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	true	7564798226558091143	156	190	761	930	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	3200	4069354553461742336	165	318.5	132	170	97.05882263183594	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2803	false	-1840045095977344546	147	181	766	938	1498	300	-لقوله----- صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	2803	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	142	177	703	880	1482	300	ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	3673	4069354553461742336	170	327.0	136	178	95.505615234375	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4038	false	2540212155742975254	155	190	777	943	1482	300	رواية ابن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة هكذا في هذه الرواية	4038	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6302	true	4100305101648564339	232	258	1170	1294	1497	300	رواية انها---------------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة ----وفي ------رواية	6302	4069354553461742336	120	196.0	94	166	72.28915405273438	21	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4042	false	-6983139471666794502	140	184	738	953	1509	300	الله لزمه وقال في الام----- اذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب عليه ذلك الا ان ينوي- لان المساجد بيوت الله هذا نصه قال ابن الصباغ ففي ا---------------------لمسالة قولان لكنها مشهورة بالوجهين	4042	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6305	true	-5689864573998952168	244	288	1222	1448	1506	300	الله عنهنص---- في الام فقال اذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب عليه ذلك الا ان ينويه لان المساجد بيوت الله فاسقط المزني ذكر الحرام واخل بالنقل فحصل قولان والمسالة------------ مشهورة بالوجهين	6305	4069354553461742336	166	273.0	131	242	68.59503936767578	32	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4013	false	4777079071808111082	137	234	700	1167	1544	300	لما روي جابر رضي الله عنه ان رجلا قال---------- يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل صل ههنا فاعاد عليه فقال صل ههنا ثم اعاد عليه فقال شانك ولان الصلاة فيه افضل من الصلاة في بيت المقدس فسقط به فرض النذر الشرح اما حديث عبد الله بن الزبير فرواه احمد بن حنبل في مسنده والبيهقي باسناد حسن وسبق بيانه في اواخر باب صفة الحج في مسالة استحباب دخول البيت واما حديث جابر فصحيح رواه ابو داود في سننه بلفظه باسناد صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم شانك	4013	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6311	true	1019273220047853232	176	225	884	1107	1470	300	لما روي جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل هنا قال ذلك مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شانك	6311	4069354553461742336	122	12.0	95	568	21.478872299194336	26	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4039	false	-2388469090573531395	159	190	799	941	1538	300	صلي الله عليه وسلم بشيخ كبير يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا فقالوا نذر يا رسول الله ان يمشي -قال ان الله ل------غني عن تعذيب هذا نفسه فامره ان يركب	4039	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6314	true	-1662026082487032549	251	284	1207	1355	1431	300	صلي الله عليه وسلم بشيخ كبير يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا -قالوا نذر يا رسول الله ان يمشي فقال ان الله عز وجل غني عن تعذيب هذا نفسه فامره ان يركب	6314	4069354553461742336	140	261.5	109	149	93.95973205566406	29	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms4011	false	8359432194609611133	193	264	1015	1358	1547	300	فرع---- قال الشافعي في الام لو قال اذا اهدي هذه الشاة نذرا لزم---------------------------ه ان يهديها--------------------------------- الا ان تكون نيته اني ساحدث نذرا او ساهديها فلا يلزمه-------- قال ف--------لو نذر ان- يهدي هديا ونوي بهيمة او جديا او رضيعا اجزاه هكذا نص عليه قال اصحابنا والقولان السابقان فيما اذا اطلق نذر الهدي ولم ينو شيءا قال الشافعي ولو نذر ان يهدي شاة لا تجزء في ال-------------------------اضحية اجزاته قال ولو اهدي كاملة كان	4011	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6322	true	-1764952024779533791	23	98	104	448	1413	300	فرع اخر قال في ا--------لام لو قال انا اهدي هذه الشاة نذرا او امشي الي بيت الله نذرا فعليه ان يهديهما ويلزمه المشي الي بيت الله تعالي الا ان تكون نيته اني ساحدث نذرا او ساهديها فلا يلزمه فرع اخر قال في الام ولو نذر انه يهدي هديا ونوي بهيمة او جديا او رضيعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------جزاه ولو نذر ان يهدي شاة عوراء او عرجاء او عمياء او ما لا يجوز اضحية اهداها ----ولو اهدي تاما- كان	6322	4069354553461742336	207	324.5	159	449	46.10245132446289	38	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	115	191	612	962	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري عن العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلع مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي ر--قي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل---- كبد رطبة اجر رواه ---	2849	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms6927	true	-3708906167917728013	10	85	43	396	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيه- فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ-----ني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي ارتقي فسقي الكلب فشكر ال---له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر وروي ان	6927	4069354553461742336	332	610.0	259	362	91.71270751953125	64	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	125	194	615	950	1524	300	فحد الحرم من جهة- المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن ط----------------------------------------------------ريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال	3580	5297317824081532584	Sham19Y0016934-ara1.ms7890	true	-8421438156022490110	222	277	1110	1382	1504	300	وحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت---- نفار علي ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خ-ل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي -سعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال	7890	4069354553461742336	210	386.5	166	388	54.12371063232422	35	JK000913-ara1	Sham19Y0016934-ara1