id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms2860	false	8878767191117601090	155	190	777	950	1497	300	ابي ليلي---- قال حدثنا اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان--- من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم ف-------امروا بالصوم	2860	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms093	true	-1184221562186455794	206	245	1057	1248	1519	300	ابي ليلي انه قال حدثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان كل من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخ-ها وان تصوموا خير لكم البقرة وامروا بالصوم	93	-6394915305725510196	167	296.5	132	192	86.97916412353516	32	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2885	false	-3401568873690236266	119	161	617	835	1581	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال--------------- عبد الله بن عباس------------------- متي رايتم الهلال فقلت------ ليلة الجمعة فقال انت رايت --قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة------ او نراه -قلت	2885	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms099	true	2327112392347052753	249	300	1270	1534	1534	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايته ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية -قال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت-	99	-6394915305725510196	207	348.0	167	267	77.52809143066406	35	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2928	false	-133260069053436869	137	171	716	889	1563	300	وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي قال ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي معناه ---عن ابن مسعود وقال مسروق-------- لم يكونوا يعدون الفجر فجركم---- انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق قال وكان -------اسحاق	2928	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms105	true	1239543035121913293	229	300	1168	1511	1511	300	وروي عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي النساءي انه قيل لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي مثل قوله عن عثمان وابن عباس وطلق بن علي وروي معني ذلك عن ابن مسعود وعن- مسروق انه قال لم يكونوا يعدون الفجر فجركم هذا انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق وحكي عن الاعمش واسحاق-	105	-6394915305725510196	151	249.5	122	345	43.76811599731445	27	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3099	false	-2431452076340385830	142	260	744	1359	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في شهر-------- رمضان فان اعتكف بغير صوم جاز لحديث--------------------- عمر رضي الله عن----------------ه اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك ولو كان الصوم شرطا لم يصح بالليل وحده وان نذر ان يعتكف يوما بصوم فاعتكف بغير صوم ففيه وجهان قال ابو------------------------------- علي الطبري يجزءه الاعتكاف عن النذر وعليه ان يصوم يوما لانهما عبادتان تنفرد كل واحدة منهما عن الاخري فلم يلزم الجمع بينهما بالنذر كالصوم والصلاة وقال عامة اصحابنا لا يجزءه وهو المنصوص في الام لان الصوم صفة مقصودة في الاعتكاف فلزم بالنذر كالتتابع ويخالف الصوم والصلاة لان احدهما ليس صفة مقصودة في الاخر الشرح اما اعت------------------------------------------------------------------------كاف النبي صلي الله عليه وسلم	3099	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms108	true	-5094326274598000962	90	169	494	898	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم جري بحكم الاتفاق فان صوم رمضان لا يصلح لغيره واستدل بما خرجه البخاري في صحيحه ان عمر رضي الله عنهقال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال له------------------------- اوف بنذرك و--------------------------الليل ليس محلا لصيام وبهذا-------------------------------------- قال الشافعي واحمد في احد قوليه وروي عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما و--------------------------------------------------------------------------اما الاقتران فلا يوجب للقرين حكم قرينه كما قرره اهل النظر ولاجل اختلافهم في اعتكاف النبي صلي الله عليه وسلم	108	-6394915305725510196	167	191.5	128	763	21.887287139892578	26	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	70	103	357	532	1519	300	الماوردي في الاحكام السلطانية في خصاءص الحرم -لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي-- ويدخلوا في احكام اهل العدل	3585	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms111	true	9074100032700675910	201	233	1138	1304	1631	300	الماوردي من الشافعية ان من------ خصاءص الحرم الا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعضهم------ يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	111	-6394915305725510196	138	237.5	109	178	77.52809143066406	23	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3586	false	-3574489600859448403	20	66	103	330	1580	300	معني الحديث تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ام--كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا -تحصن --كفار في بلد تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه-- بكل شء وقد نص الشافعي رضي الله عنه علي هذا التاويل	3586	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms113	true	-1749686341475721477	160	193	850	1012	1550	300	معناه------ تحريم قتا------------------لهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يكن اصلاح الحال الا بذلك بخلاف ما اذا اتحصن الكفار في -----------------بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه و بكل شء و-------------------------------هذا التاويل	113	-6394915305725510196	144	223.0	114	234	61.53845977783203	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3159	false	4326604446307023486	50	240	275	1240	1542	300	واستدل البيهقي لوجوب العمرة بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة الساءل الذي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الايمان والاسلام وهو جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتاتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فان قلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر الحديث هكذا رواه البيهقي وقال رواه مسلم في الصحيح ولم يسق متنه هذا كلام البيهقي وليس هذا اللفظ علي هذا الوجه في صحيح مسلم ولا العمرة والغسل من الجنابة والوضوء فيه في هذا الحديث ذكر لكن الاسناد به للبيهقي موجود من صحيح مسلم وروي الدارقطني هذا اللفظ الذي رواه البيهقي بحروفه ثم قال هذا اسناد صحيح ثابت واحتج البيهقي ايضا بما رو--اه -باسن------اده عن ابي رزين العقيلي -الصحا------بي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر ق----ال البيهقي قال مسلم بن الحجاج سمعت احمد بن حنبل يقو---ل لا اعلم في ايجاب العمرة------ اجود من حديث ابي رزين هذا ولا اصح منه	3159	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms122	true	6069217804172061214	132	231	697	1184	1554	300	واستدلوا بالحديث الثابت عن------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----ان ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاس-------------------------------لام فقال------------------------------------ ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما رويناه في سنن البيهقي عن ابي رزين العقيلي قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ----------ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر عنه قال البيهقي وقد روينا عن----------- احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود م--------------ن هذا ولا اصح منه	122	-6394915305725510196	392	605.5	307	998	39.27855682373047	67	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3325	false	1542636264985577961	26	98	122	466	1512	300	صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها-------------------------------------------------------------------- عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقد سبق بيانه فان قيل فقد ثبت في صحيح مسلم عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن	3325	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms129	true	-5860874308130021496	164	254	849	1301	1538	300	صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت -ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت ولقوله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فانه لا يحل حتي يبلغ الهدي محله وان احرم بعمرة فكذلك لا يحل حتي ينحر هديه يوم النحر عند ابي حنيفة واحمد رضي الله عنهما ولهم من الحجة قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البق----------------------------------------------------------------------رة وقوله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا ي-حلل حتي ينحر هديه يوم	129	-6394915305725510196	151	247.5	118	618	24.433656692504883	27	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3761	false	4806900740564564729	0	123	0	572	1479	300	والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج ورواه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ايضا من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر في حجة الوداع وهم يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية لمسلم عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه رجل اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج	3761	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms131	true	-4865963893880609407	158	293	787	1442	1475	300	والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج ولعل هذا هو سبب الشبهة التي الجات الثوري والحسن بن صالح الي ان قالا المحصر لا يحل الا في يوم النحر وقد ذهب الي جواز تقديم الحلق علي الذبح مالك والشافعي وداود وابو ثور واحمد في احدي الروايتين عنهفي العامد الا ان مالكا قال ان قدم الحلق علي الرمي لزمه الدم لانه حلق قبل الشروع في التحلل مع انه لم يات ذكر تقديمه في السنة فبقي علي اصل ترتيبه ودعوي عدم ذكره في السنة غير مسلمة فقد اخرجه مسلم في صحيحه عن-- عبد الله بن عمرو بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا-رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه---- اخر وقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	131	-6394915305725510196	262	475.0	207	940	27.87234115600586	49	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1246	false	-2598523292965296118	184	238	961	1216	1545	300	نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن-------------- صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فذكر صفتها قال فان كان حوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر -ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1246	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms211	true	2403350105822879055	24	70	124	346	1527	300	نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ذكر صلاة الخوف ف-------------------------------------------قال فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامكم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-6394915305725510196	184	309.5	143	270	68.14814758300781	33	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms0772	false	2957550194698764936	108	160	535	786	1505	300	جابر رضي الله------ عنه ان رجلا اصابه حجر-------- فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	772	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms310	true	-450333978332921769	85	121	451	628	1580	300	جابر رضي الله تعالي عنه ان رجلا اصابه حجر في راسه فشج--------ه ثم احتلم-------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	310	-6394915305725510196	163	293.0	130	265	61.50943374633789	31	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms0652	false	4285635604043877264	166	200	891	1061	1606	300	لما روي ابو هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا----- بارض الرمل وفينا الجنب والحاءض ونبقي اربعة اشهر لا نجد الماء فقال------ صلي الله عليه وسلم عليكم بالارض	652	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms311	true	-1207932180045051182	8	45	48	235	1571	300	لما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نكون بارض الرمل وفينا الجنب والحاءض ونبقي اربعة اشهر لا نجد الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالارض	311	-6394915305725510196	170	318.0	136	187	90.90908813476562	34	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms0730	false	-8295355629973053232	243	269	1272	1400	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله عز وجل او قروح او جدري فيجنب فيخاف ان يغتسل فيموت فانه يتيمم بالصعيد	730	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms311	true	-1207932180045051182	256	283	1350	1481	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله عز وجل او قروح او جدري فيجنب ف-خاف ان يغتسل فيموت فانه يتيمم بالصعيد	311	-6394915305725510196	127	242.5	101	132	96.21212005615234	25	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1785	false	-7136807097306594542	49	85	234	418	1572	300	البلدة وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوز تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر----- حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا -نسلم عليها فتقدمه الينا	1785	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms320	true	-661062555420635589	17	51	87	264	1551	300	البخاري عن سهل بن سعد------------- قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوز تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر عليه حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا فنسلم عليها فتقدمه الينا	320	-6394915305725510196	166	306.0	134	190	87.36842346191406	30	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2076	false	-3485838607717005125	176	291	973	1588	1635	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخري رواه ابو داود والترمذي وغيرهما باسانيد حسنة قال الترمذي حديث حسن فهذا هو الصواب---------------------------------------------- واما قو------------ل القاضي --حسين و------المتولي------------ جرت عادة بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم وذلك دعاء مستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف فظاهره مخالف للحديث المذكور وقد قال الشاشي هذا الذي قالاه فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند اللقاء المسالة الثامنة عشرة يسن السلام علي الصب------------------------------ي والصبيان لحديث انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم	2076	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms322	true	8530196935282193748	21	117	95	608	1572	300	ابي الي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام واما المفارق فقد قال القاضي الحسين وصاحبه المتولي من الشافعية جرت عادة بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وانكر عليهما الامام ابو بكر الشاشي وقال--- هذا----------- فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس قال ابو زكريا النووي وما قاله الشاشي هو الصواب وهو الحق كما قاله الشاشي والنواوي قال-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	322	-6394915305725510196	292	423.5	227	723	40.38727569580078	47	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1830	false	-4473647579128154577	25	68	127	336	1538	300	روي عمران بن الحصين ------------------قال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ركعتين ركعتين وسافرت مع ابي------------------- بكر فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافرت مع------------------- عمر فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافر -مع ع------------------------ثمان فصلي ركعتين ست سنين ثم اتم	1830	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms345	true	-4585045549788600943	225	283	1145	1428	1514	300	روي عمران بن الحصين رضي الله تعالي عنهقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ركع-------تين وسافرت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافرت مع عمر رضي الله تعالي عنه فكان يصلي ركعتين حتي ذهب وسافرت مع عثمان رضي الله تعالي عنه فكان يصلي ركعتين ست سنين ثم اتم	345	-6394915305725510196	193	355.0	152	290	66.55172729492188	35	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	156	207	790	1028	1452	300	مسلم وعن ابي هريرة ------------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	1696	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms354	true	-9116314976022867908	107	161	569	826	1577	300	مسلم -عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	354	-6394915305725510196	234	432.0	184	261	89.6551742553711	45	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1500	false	6793707479161863336	248	276	1251	1391	1509	300	ابن عباس ايض----------------ا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1500	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms355	true	-5027601646386019009	5	39	26	194	1573	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	355	-6394915305725510196	136	245.0	108	168	80.95237731933594	27	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1136	false	537918229441539797	237	295	1284	1572	1600	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم الي ان وقع التغيير في ايام المصريين ق---------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله ادركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز يعني بالترجيع قال وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج قال وسمعته	1136	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms407	true	-4329599318676473600	224	288	1036	1346	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج واخبرني بذلك من ادركت من ال ابي محذورة علي نحو ما اخبرني ابن محيريز قال الشافعي واد---------ركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسم------------------عته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج قال وسمعته	407	-6394915305725510196	222	389.5	175	337	65.87537384033203	42	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms4051	false	-8977114218828443536	154	239	775	1176	1494	300	عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك ابن ع-----------باس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما رواه البخاري وقوله ابي ذلك ا بن عباس محمول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه لم يبلغه حديث الحكم بن عمرو وغيره و-----------عن ابن عباس ----قال لا ادري انهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم	4051	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms444	true	-692560607922475717	69	186	372	935	1508	300	عمرو بن دينار ----قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك الحبر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام الاية وهذه ايضا عاءشة ذهبت الي تحليل الحمر الاهلية وقرات الاية كما قراها ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قلت انما لم يحرماها لانهما ترددا في النهي هل هو علي البت او لعلة وقد زالت العلة فقد خرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس انه قال لا ادري -نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم	444	-6394915305725510196	311	495.0	242	574	54.181182861328125	59	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3400	false	-5817749796278796109	113	152	549	744	1495	300	الله عنهما- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في--------------- المحرم لا يلبس القميص ولا السروايل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف الا -لا يجد نعلين فيقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران	3400	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms448	true	-4565559418455208595	80	118	403	604	1568	300	الله سبحانه ان اللباس الحلال يحرم في بعض الاحوال فقال لا يلبس المحرم-------- القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف الا الا يجد نعلين فيقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس--- زعفران	448	-6394915305725510196	152	252.0	122	212	71.69811248779297	24	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	129	165	675	863	1539	300	-قال لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرانس ولا العمامة ولا الخف الا ان لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران فرواه	3402	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms448	true	-4565559418455208595	89	119	452	610	1568	300	فقال لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البر-نس ولا العمامة ولا الخف الا ا--لا يجد نعلين ف---------------يقطعهم----------ا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس--- زعفران الحكم	448	-6394915305725510196	152	257.5	122	189	80.42327880859375	24	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3776	false	-6985893933127719846	9	73	41	343	1484	300	رضي الله عنه سنة تسع من الهجر------------------ة في --مءذن------ين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان--------- ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ليراه -قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ليرا-ه وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3776	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms466	true	6520881163147868588	30	93	153	466	1483	300	رضي الله تعالي عنهقال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في المءذنين الذين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي------------------------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	466	-6394915305725510196	247	423.5	195	340	72.64705657958984	46	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2632	false	-6726621184788202477	54	198	296	986	1531	300	ليس علي-- المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة وهو في الصحيحين وقد سبق بيانه وبما جاء عن ابن عباس انه قال لا زكاة في العروض واحتج اصحابنا بحديث ابي ذر المذكور وهو صحيح كما سبق و---------------------------------------عن سمرة ------------قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع رواه ابو داود في اول كتاب الزكاة وفي اسناده جماعة لا اعرف حالهم ولكن لم يضعفه ابو داود وقد قدمنا ان ما لم يضعفه فهو حسن عنده وعن حماس بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم واخره سين مهملة وكان يبيع الادم قال قال لي عمر بن الخطاب يا حماس اد زكاة مالك فقلت مالي مال انما ابيع الادم قال قومه ثم اد زكاته ففعلت رواه الشافعي وسعيد بن منصور الحافظ في مسنده والبيهقي وعن ابن عمر رضي الله------ عنهما قا----ل ليس في العروض زكاة الا -----ما كان للتجارة	2632	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms497	true	-1774062370453553005	120	206	619	1038	1517	300	ليس للمرء المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة واخذ من الابل والغنم وامر بالاخذ من البقر واجمعوا علي انه- لا زكاة في العروض التي لم يقصد بها التجارة واختلفوا فيما اتخذ للتجارة فاوجب الزكاة فيها فقهاء الامصار لما روي عن سمرة بن جندب انه قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع ولما ثبت عن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال ليس في العروض زكاة الا ان يراد بها التجارة	497	-6394915305725510196	222	299.5	166	758	29.287599563598633	42	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	5	147	23	736	1520	300	الله عليه وسلم----------------- فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين---------- من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فان زاد علي عشرين وماءة اقل من واحد لم يتغير الفرض وقال ابو سعيد الاصطخري يتغير فيجب ثلاث بنات لبون لقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون	2436	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms498	true	-2789262110247935987	1	129	4	643	1448	300	الله علي المسلمين التي امر الله فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين فما دونها من الابل---------------- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدا وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولم يختلفوا الا في ----------------------------------------------------------------------------------قوله فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففي كل اربعين بنت لبون	498	-6394915305725510196	585	1091.0	465	740	79.0540542602539	109	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2475	false	-4068445500337463521	129	185	661	940	1516	300	روي ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت-------- واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان- كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة الواجبة في -	2475	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms500	true	-2858456071284575396	41	100	240	520	1520	300	روي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وفيه -في الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فاذا زادت علي ذلك واحدة ففيها شاتان الي مء-تين فاذا زادت واحدة فف-----------يها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل م-ءة شاة ولم يختلفوا الا في	500	-6394915305725510196	237	419.5	187	295	80.33898162841797	44	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3827	false	4563623320303608396	89	155	463	793	1562	300	صلي الله عليه وسلم فلها اسماء المدينة وطيبة وطابة والدار قال الله تعالي-------------------------------------- ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة	3827	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms502	true	-417225882092573876	139	214	660	1028	1474	300	صلي الله عليه وسلم كريما عنده وعزيزا لديه فلا يسال عما يفعل وهم يسالون AUTO من احكام الجهاد 180 قوله جل جلاله ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة	502	-6394915305725510196	279	531.0	220	368	75.81521606445312	57	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	52	182	266	906	1512	300	الزوال والدليل عليه ما روي ابن عباس رضي الله------ عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثليه الشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصل في المواقيت وقد ذكره المصنف مقطعا والوجه ان نذكره هنا بكماله ونضم اليه الاحاديث التي هي اصول المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي الظهر في المرة الاولي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظليه ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق	1052	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms513	true	-8596917101944299712	243	300	1293	1570	1570	300	الصلاة والسلام-------- روي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام-عند باب الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت مرتين فصلي الظهر حين ----------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء بقدر ظله وصلي-- المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم-	513	-6394915305725510196	236	390.5	185	654	36.085628509521484	41	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	184	244	917	1213	1512	300	الطعام-------- علي الصاءم وصلي-- المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت ال--عصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول----------- ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	1052	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms514	true	3150829072457407077	0	62	0	300	1537	300	الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخيرة الظهر حين كان ظل كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب القدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت---------- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت----- بين هذين الوقتين	514	-6394915305725510196	251	438.5	197	322	77.95030975341797	47	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	208	300	1037	1498	1498	300	الفجر والناس لا يكادون يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حتي زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان-	1053	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms515	true	6470974378447524125	0	92	0	456	1510	300	الفجر والناس لا يكاد-- يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام -الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي --فرغ منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان	515	-6394915305725510196	451	872.0	360	462	97.61904907226562	87	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1319	false	3909989989961061828	152	281	791	1439	1525	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج يقولها ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه	1319	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms515	true	6470974378447524125	162	291	827	1470	1510	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج -------غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام ق-ال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجلقسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وقال	515	-6394915305725510196	583	1077.0	463	677	86.1152114868164	108	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms4299	false	-1174431843983296409	109	300	557	1520	1520	300	ابراهيم بن محمد الكوفي قال رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن --راهويه واحمد بن حنبل حاضرين فقال احمد لاسحاق -------------تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال اس---حاق لم تر عيناي مثله فقال نعم فجاء به ف-وقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحاق الي مجلس الشافعي فساله عن كراء بيوت مكة------------ فقال--- الشافعي هو عندنا جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال--- اسحاق حد------------------------------ثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري ذ--------------------------------------------------------------------لك وعطاء وطاووس لم يكونا يريان ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا -قال هذا اسحاق بن --راهوية الحنظلي---------- الخر-ساني فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بفراك اذني--ه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال طاو-----وس--------- والحسن وابراهيم هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة وذكر كلاما طويلا ثم قال الشافعي قال الله تعالي- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر 8 افتنسب الديار الي --مالكين او---- غير --مالكين فقال-	4299	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms520	true	2035278900827269712	78	297	421	1512	1530	300	ابراهيم بن محمد الكوفي---- رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن ابراهيم- واحمد بن حنبل حاضرين فقال احمد لاسحاق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال له اسحاق لم تر عيناي مثله -قال نعم فجاء به فاوقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحاق الي مجلس الشافعي فساله عن سكني بيوت مكة اراد الكراء فقال له الشافعي--- عندنا جاءر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال له اسحاق اتاذن لي في الكلام قال تكلم قال ثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري ذلك وانا ابو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن ابراهيم انه لم يكن يري ذلك وعطاء وطا-وس لم يكونا يريان ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال هذا اسحاق بن ابراهيم- الحنظلي بن راهويه الخراساني فقال--- الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك عالمهم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امرت بغيرك وادبته انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطاوس وابراهيم والحسن--------- هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة----------------- ثم قال الشافعي قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ف----------نسب الديار الي المالكين او الي غير المالكين -قال	520	-6394915305725510196	872	1499.5	693	1143	76.29046630859375	155	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms4298	false	7501089009352148851	58	120	267	569	1487	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها وعن عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة الكناني ----قال كانت بيوت مكة تدعي السواءب لم تبع رباعها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر--------------------- من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه البيهقي وب-الحديث	4298	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms521	true	-2919064970022915521	122	176	606	873	1470	300	عن عبد الله بن عمر مرفوعا وموقوفا منع---------------------------------- بيع رباع مكة ومءاجريها وروي--------------------------- علقمة بن نضلة الكناني انه قال كانت بيوت مكة تدعي السواءب لم تبع رباعها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر رضي الله تعالي عنهما من احتاج سكن ومن استغني اسكن قلنا اجابوا بان الحديث	521	-6394915305725510196	192	306.0	151	328	58.53658676147461	40	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms4300	false	-9118831686627948978	4	111	21	570	1583	300	الشافعي قول الله اصدق الاقاويل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ------------------------------------------------------------------------وقد اشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار الحجامين وذكر الشافعي له جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اسحاق---------------- سواء العاكف فيه والباد فقال--- الشافعي قال الله تعالي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج 15 والمراد المسجد خاصة وهو الذي حول الكعبة ولو كان كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد في دور مكة وفجاجها ضالة ولا ينحر فيها البدن- ولا يلقي فيه-ا الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة ف----سكت اسحاق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي واما --	4300	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms521	true	-2919064970022915521	2	116	8	579	1470	300	الشافعي قول الله اصدق الاقاويل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن نسب الدار الي مالكه او الي غير مالكه قال اسحاق الي مالكه قال له الشافعي وقد اشتري عمر بن الخطاب دارا فاسكنها------------- وذكر-------- له جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اسحاق قال الله عز وجل سواء العاكف فيه والباد فقال له الشافعي اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج------------------------------------------- ولو كان كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد في--------------ها ضالة ولا ينحر فيها --بدنة ولا تجتمع فيها الازواج ولكن هذا في المسجد خاضة قال فسكت اسحاق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي رحمهما	521	-6394915305725510196	429	744.5	341	651	65.89862060546875	77	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2082	false	6113700060156495833	78	125	386	621	1558	300	ربعي بن خراش قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له	2082	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms547	true	5486503017338374225	252	300	1275	1512	1512	300	ربعي بن حراش قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمع- الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له-	547	-6394915305725510196	231	434.5	185	240	96.25	42	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1957	false	7727125784101880285	29	69	144	362	1650	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقرة يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	1957	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms553	true	641699003673767512	137	177	765	982	1620	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يعذ-بون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	553	-6394915305725510196	213	423.0	174	218	97.7064208984375	39	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	5	52	28	255	1459	300	ابن عباس ايضا ---------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم ورواه البخاري ---	3013	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms591	true	-6381585337203281429	231	278	1110	1340	1466	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك---------- وجوزه الشافعي في	591	-6394915305725510196	195	329.5	152	246	79.26829528808594	35	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms2008	false	-591397178921897801	134	163	684	831	1569	300	في صحيح البخاري عن الساءب بن يزيد الصحابي قال كان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	2008	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms616	true	-122790521039809936	40	69	203	344	1486	300	في صحيح البخاري عن الساءب بن يزيد انه---- قال كان النداء- يوم الجمعة اذا -جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	616	-6394915305725510196	132	238.5	103	147	89.7959213256836	25	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000913-ara1.ms1982	false	-5707350907040478756	147	172	805	926	1589	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت غير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	1982	5297317824081532584	Sham19Y0014827-ara1.ms621	true	5698684835164465236	60	85	308	429	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	621	-6394915305725510196	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	JK000913-ara1	Sham19Y0014827-ara1