id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	129	194	632	950	1524	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال من مك-----------ة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي سبعة اميال ---من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات------------------ من بطن نمر---------------------------------------------------ة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال------------ ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	3580	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms019	true	1637392496633018118	216	296	1082	1475	1497	300	المدينة دون التنعيم عند بيوت---- نفار علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي س-تة اميال وقيل سبعة ومن طريق الطاءف عند اضاة لبن وعلي طريق عرفة من بطن نمرة علي احد عشر ميلا كذا ذكره الازرقي وقال ابن ابي زيد علي تسعة------ ومن طريق العراق علي ثنية جبل -المقطع علي سبعة اميال وقيل ثمانية ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد-الله بن خالد علي تسعة------ ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة وقال -	19	-7666140834119900692	273	451.5	215	414	65.94203186035156	46	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3729	false	-6913993333359839849	192	236	1023	1246	1605	300	من----ي ما بين جمر-ة العقبة ووادي محسر وليست الجمرة ولا وادي محسر من مني قال البندنيجي وال-------------------------اصحاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقب----------ل علي مني من الجبال فهو منها وما ادبر فليس منه---------------------------ا قال- الازرقي وغيره ذرع ما بين جمرة العقبة ومحسر سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع -قال	3729	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms021	true	-392304470740818162	113	202	570	1005	1467	300	مني وهي ما بين جمرتي العقبة ووادي محسر وليس- الجمرة ولا وادي محسر من مني كذا حكاه النووي في شرح المهذب عن الازرقي واصحاب الشافعي وحكاه الازرقي عن عطاء وغيره وقال المحب الطبري ان العقبة من مني ولم ينقل عن احد ان الجمرة ليست من مني وفي صحيح مسلم من حديث الفضل بن عباس ان وادي محسر من مني ومني من الحرم بلا خلاف وما اقبل من الجبال علي مني---------- فهو منها وما ادبر فليس منها وبين الجمرة ووادي محسر كما قاله الازرقي----------------------------------- سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع وقال	21	-7666140834119900692	160	205.5	126	481	33.264034271240234	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3716	false	5087059316412986581	0	79	0	411	1550	300	التي تلي قرية عرفات وهذه القرية علي يسار مستقبل الكعبة اذا وقف بارض عرفات والرابع ينتهي الي وادي عرنة قال امام الحرمين ويطيف بمنعرجات عرفات جبال وجوهها المقبلة من عرفات واعلم انه ليس من عرفات وادي عرنة ولا نمرة ولا المسجد ---------------------المسمي مس-جد ابراهيم ويقال له ايضا مسجد عرنة بل هذه المواضع خارجة عن عر-فات علي طرفه-ا الغربي مما يلي مزدلفة ومني ومكة هذا الذي ذكرته من كون وادي عرنة ليس من----- عرفات لا خلاف فيه نص عليه الشافعي	3716	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms023	true	-4588286557101250752	211	275	1115	1447	1563	300	التي تلي قرية عرفة- وهذه القرية علي يسار مستقبل الكعبة اذا وقف بارض عرفة- والرابع ينتهي الي وادي عرنة وليس من AUTO عرفا-----------------------------------------------------------------------ت وادي عرنة ولا نمرة ولا المسجد الذي يصلي فيه الامام المسمي بمسجد ابراهيم------------------------ بل هذه المواضع خارج AUTO عرفات علي طريقها الغربي مما يلي مزدلفة ومني ومكة وما ذكرنا----ه من كون ---المسجد ليس من AUTO عرفات هو الذي---- نص عليه الشافعي	23	-7666140834119900692	256	421.5	202	440	58.181819915771484	43	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3602	false	4991729830177588209	170	225	913	1236	1634	300	السابع الباسة بالباء الموحدة والسين المهملة لان----------------ها تبس من الحد فيها اي تحطمه ومنه قوله------------- تعالي وبست الجبال الواقعة 4 الثامن الناسة بالنون التاسع النساسة قيل لان--------ها تنس الملحد -----اي تطرده وقيل لقلة ماءها و--النس---- اليبس العاشر الحاطمة لحطمها الملحدين فيها الحادي عشر الراس كراس الانسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر كوثي بضم الكاف وفتح ال------مثلثة باسم موضع	3602	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms027	true	-8458849779260627495	99	235	519	1247	1582	300	التاسع الباسة بالباء الموحدة حكاه الخطابي في غريبه عن مجاهد لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه والبس الحطم قال تعالي وبست الجبال بسا العاشر ا------لناسة ب--نون ثم سين مشددة ذكره ابن هشام لانها تنس الملحد فيها اي تطرده وقيل لقلة ماءها من النس وهو اليبس حكاه الجوهري عن الاصمعي ------------الحادي عشر صلاح بفتح الصاد وكسر الحاء علي وزن قطام معدولة عن صالحة لا ينصرف لان فيها صلاح الخلق او لانها تعمل فيها الاعمال الصالحة ذكره المبرد الثاني عشر ام رحم بضم الراء لان الناس يتراحمون ويتواصلون فيها قال ابن السيد في المثلث والرحم بضم الراء وتسكين الحاء الرحمة ومكة ام رحم وذكرها ابن عديس في السين من المثلث ام الرحم بالتعريف الثالث عشر ام زحم بالزاي من ازدحام الناس فيها ذكره الرشاطي في الانساب الرابع عشر كوثي بضم الكاف وفتح الثاء المثلثة باسم موضع	27	-7666140834119900692	200	274.0	161	748	26.73796844482422	30	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3826	false	7341962083558505112	231	288	1232	1561	1629	300	السابع الباسة بالباء الموحدة والسين المهملة لان----------------ها تبس من الحد فيها اي تحطمه ومنه قوله------------- تعالي اذا رجت الارض رجا الواقعة 4 الثامن الناسة بالنون التاسع النساسة قيل لان--------ها تنس الملحد -----اي تطرده وقيل لقلة ماءها و--النس---- اليبس العاشر الحاطمة لحطمها الملحدين فيها الحادي عشر الراس كراس الانسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر كوثي بضم الكاف وفتح ال------مثلثة باسم موضع	3826	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms027	true	-8458849779260627495	99	235	519	1247	1582	300	التاسع الباسة بالباء الموحدة حكاه الخطابي في غريبه عن مجاهد لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه والبس الحطم قال تعالي وبست الجبال بسا العاشر ا------------لناسة ب--نون ثم سين مشددة ذكره ابن هشام لانها تنس الملحد فيها اي تطرده وقيل لقلة ماءها من النس وهو اليبس حكاه الجوهري عن الاصمعي ------------الحادي عشر صلاح بفتح الصاد وكسر الحاء علي وزن قطام معدولة عن صالحة لا ينصرف لان فيها صلاح الخلق او لانها تعمل فيها الاعمال الصالحة ذكره المبرد الثاني عشر ام رحم بضم الراء لان الناس يتراحمون ويتواصلون فيها قال ابن السيد في المثلث والرحم بضم الراء وتسكين الحاء الرحمة ومكة ام رحم وذكرها ابن عديس في السين من المثلث ام الرحم بالتعريف الثالث عشر ام زحم بالزاي من ازدحام الناس فيها ذكره الرشاطي في الانساب الرابع عشر كوثي بضم الكاف وفتح الثاء المثلثة باسم موضع	27	-7666140834119900692	189	245.5	152	754	25.066312789916992	28	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3810	false	-1519982612334808116	214	243	1083	1244	1528	300	الدعاء ي-----ستجاب في خمسة عشر موضعا في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلي الصفا والمروة وفي المسعي وخلف المقام وفي عرفات وفي مني وعن--د الجمرات	3810	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms045	true	-4264234005890400383	13	40	70	228	1507	300	الدعاء هناك مستجاب في خمسة عشر موضعا في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت---------- وعلي الصفا والمروة وفي المسعي وخلف المقام وفي عرفات والمزدلفة وعند الجمرات	45	-7666140834119900692	140	262.5	115	168	83.33333587646484	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3221	false	4441140702353526593	72	104	338	491	1480	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي -رجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بماءة الف حسنة	3221	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms056	true	-7795198396372408673	158	190	752	906	1473	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بماءة الف حسنة	56	-7666140834119900692	152	298.0	120	154	98.70130157470703	30	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3843	false	1583003182704323981	145	218	729	1106	1536	300	ودليل من استحبها ان يتيسر------------- فيها من الطاعات ما لا يحص-ل في غيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختار ان المجاورة---- مستحبة بمكة والمدينة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المذمومة او بعضها وقد جاور بهما خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي به وينبغي للمجاور ان ي-ذكر نفسه بما جاء عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال لخطيءة اصيبها بمكة اعز علي من سبعين خطيءة بغيرها	3843	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms059	true	-6978049269668626605	84	185	422	944	1511	300	-الي---- استحباب المجاورة بها لما يحصل فيها من الطاعات التي لاتحصل في غيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وحكاه صاحب الغاية عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وقد ذكر ابن الجوزي في مثير الغرام عدة من استوطن مكة من الصحابة فبلغوا اربعا وخمسين صحابيا وجماعة كثيرة من التابعين قال وقد جاور بها عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله قال النووي والمختار ان المجاورة بها مستحب--------------ة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المحذورة----------------------------------------------------------------------- وينبغي ل-----ه ان يتذكر بها --ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لخطيءة اصيبها بمكة اعز علي من سبعين خطيءة بغيرها	59	-7666140834119900692	245	384.0	196	619	39.5799674987793	40	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3578	false	-1952337670452645107	132	178	702	922	1595	300	اتفقوا علي ان------ الاولي ان لا يدخل تراب الحل واحجاره الحرم لءلا يحدث لها حرمة لم تكن و----لا يقال انه مكروه لانه لم يرد فيه نهي صحيح صريح واما قول صاحب البيان قال الشيخ ابو اسحاق لا يجوز ادخال شء من تراب الحل واحجاره الي الحرم	3578	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	125	160	634	804	1494	300	اتفقوا علي انه خلاف الاولي----------------------------------- لءلا يحدث لها حرمة لم تكن قال ولا يقال---- مكروه لعد ثبوت النهي عنه وفي--------------------- البيان قال الشيخ ابو اسحق ولا يجوز ادخال شء من تراب الحل واحجاره الي الحرم	63	-7666140834119900692	138	212.5	110	230	60.0	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3579	false	-1363745244064371919	0	24	0	118	1524	300	واحتج بشراء البرام من مكة قال الشافعي -هذا غلط فان البرام ليست من حجارة الحرم بل تحمل من مسيرة يومين او ثلاثة من الحرم	3579	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	77	101	394	513	1494	300	واحتج بشراء البرام من مكة قال الشافعي وهذا غلط فان البرام ليست من حجارة الحرم بل يحمل من مسيرة يومين او ثلاثة من الحرم	63	-7666140834119900692	117	228.0	93	119	98.31932830810547	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms2361	false	6516304393780534187	107	141	572	736	1596	300	الثالثة- في نقل الميت من بلد الي بلد قبل دفنه قال صاحب الحاوي قال الشافعي رحمه الله تعالي لا احبه الا ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------ بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها	2361	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms064	true	5001025317010064022	60	112	296	539	1539	300	-للشافعي في نقل الميت من بلد الي بلد --------وقال -ابن الرفعة قال الشافعي في الام و-------لا احب- اذا مات في بلد ان ينقل الي غيرها وخاصة اذا كان قد مات بمكة او المدينة او بيت المقدس قال الماوردي نعم لو مات بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها	64	-7666140834119900692	118	171.5	90	261	45.21072769165039	20	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3579	false	-1363745244064371919	106	300	553	1524	1524	300	الكعبة -قال صاحب التلخيص لا يجوز بيع استار الكعبة وكذا قال ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع استار الكعبة ولا قطع شء من ذلك قال ولا يجوز نقله ولا بيعه وشراءه خلاف ما يفعله العامة يشترونها من بني شيبة وربما وضعوه في اوراق المصاحف قال ومن حمل منه شيءا لزمه رده وحكي الرافعي قول ابن عبدان وسكت عليه ولم يذكر غيره فكانه ارتضاه ووافقه عليه وكذا قال ابو عبد الله الحليمي من اءمة اصحابنا لا ينبغي ان يءخذ منها شء وحكي الشيخ ابو عمرو بن الصلاح قول الحليمي وابن عبدان ثم قال الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وهذا الذي اختاره الشيخ ابو عمرو حسن متعين لءلا يءدي الي تلفها بطول الزمان وقد روي الازرقي عن عمر رضي الله عنه ما سبق وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة لا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما-	3579	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	13	110	60	559	1499	300	الكعبة وقال -ابن القا--ص لا يجوز بيع استار الكعبة و----قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاح ------------------------------الامر فيها الي الامام يصرفه- في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في-- كتاب مكة ان عمر بن الخطاب------------- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج قال في الروضة وه--------------و حسن متعين لءلا يتلف بالبلي وذكره ايضا في شرح المهذب في اواخر كفارة الاحرام---------- وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قالا و-----------------------لا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	66	-7666140834119900692	418	654.0	334	973	42.95991897583008	71	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	5	33	22	152	1524	300	اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا منه لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه والله	3580	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	246	270	1239	1353	1499	300	اخذ شء من طيب الكعبة--- للتبرك و----غيره ومن اخذ--------ه لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه قاله -	66	-7666140834119900692	111	199.0	88	130	85.38461303710938	20	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4298	false	7501089009352148851	80	117	371	547	1487	300	عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة الكناني قال كانت بيوت مكة تدعي السواءب لم تبع رباعها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر--------------------------- من احتاج سكن ومن استغني اسكن	4298	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms067	true	9068296640032916245	215	245	1088	1232	1477	300	عثمان بن ابي سليمان عن علقمة بن نضلة توفي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو--- بكر وعمر وان دور مكة كانت تدعي السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن	67	-7666140834119900692	104	174.0	80	203	51.23152542114258	21	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4299	false	-1174431843983296409	105	300	533	1520	1520	300	وروي البيهقي باسناده عن ابراهيم بن محمد الكوفي قال رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل حاضرين فقال احمد-------- لاسحاق ------------تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال اسحاق لم تر عيناي مثله فقال نعم فجاء به فوقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسحاق الي مجلس الشافعي------------------ فساله عن كراء بيوت مكة------------ فقال--- الشافعي هو عندنا جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال اسحاق------------------------------------ حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري ذ--------------------------------------------------------------------------------لك وعطاء وطاووس لم يكونا يريان -ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا -قال هذا اسحاق بن راهوية الحنظلي الخر-ساني فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم -قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني---- ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بفراك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال طاو-وس--------- والحسن وابراهيم هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة وذكر كلاما طويلا-- ثم قال الشافعي قال الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر 8 افتنسب الديار الي --مالكين او غير --مالكين فقال-	4299	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms069	true	1758735537154032024	40	265	223	1347	1519	300	فروي البيهقي ب-سنده الي ابراهيم بن محمد الكوفي قال رايت الشافعي----- يفتي الناس ورايت اسح-ق بن راهويه واحمد بن حنبل حاضرين ق-ال احمد بن حنبل لاسحق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال اسح-ق لم تر عيناي مثله -قال نعم فجاء فا--وقفه علي الشافعي فذكر القصة الي ان قال ثم تقدم اسح-ق الي مجلس الشافعي وهو مع خاصته جالس فساله عن سكني بيوت مكة اراد الكراء فقال له الشافعي--- عندنا جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار فقال له اسحق اتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال حدثنا يزيد--------- عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا واخبرنا ابو القاسم وغيره عن سفيان عن منصور عن ابراهيم انه لم يكن يري بذلك وعطاء وطا-وس لم يكونا يريان بذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال---- اسح-ق بن راهويه الحنظلي الخراساني فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم فقال اسح-ق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني الي ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعر-ك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول عطاء وطاوس وابراهيم والحسن--------- هءلاء لا يرون ذلك -هل لاحد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة فذكر -قصته الي ان قال قال الشافعي قال الله------ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ف----------نسب الديار الي المالكين او غير المالكين -قال	69	-7666140834119900692	880	1468.0	700	1186	74.19898986816406	146	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4300	false	-9118831686627948978	24	121	118	626	1583	300	وقد اشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار الحجامين-------- وذكر الشافعي له جماعة من ا-صحاب--------- رس---------ول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اسحاق سواء العاكف فيه والباد- فقال الشافعي قال الله تعالي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج 15 والمراد المسجد خاصة وهو الذي حول الكعبة ولو كان---- كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد في دور مكة وفجاجها ضالة ولا ينحر فيها البدن ولا يلقي فيها الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة ف----سكت اسحاق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي وا--ما الجواب-------------- علي ادلتهم فالجواب عن--------- قوله تعالي سواء العاكف فيه	4300	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms070	true	8354463393177289662	3	83	18	415	1530	300	وقد اشتري عمر بن الخطاب------------- دار الحجامين واسكنها وذكر----------- جماعة من الصحابة فقال له اسحق اقرا اول الاية قال الله ع--ز وجل------------ سواء العاكف فيه والبادي فقال الشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان هذا كما تزعم لكان لا يجوز لاحد ان ينشد في--------------ها ضالة ولا ينحر فيها البدن ولا تلقي فيها الارواث ولكن هذا في المسجد خاصة قال فسكت اسح-ق ولم يتكلم فسكت عنه الشافعي رحمهما الله وروي البيهقي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي سواء العاكف فيه	70	-7666140834119900692	304	431.0	238	570	53.33333206176758	47	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3585	false	3759325698784387448	70	169	357	874	1519	300	الماوردي في الاحكام السلطانية في خصاءص الحرم -لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي-- ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها هذا كلام الماوردي وهذا الذي نقله عن اكثر الفقهاء هو الصواب وقد نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه الشافعي في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي من كتب الام	3585	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	93	174	473	903	1563	300	الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم الا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل ف---قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها انتهي وما------------------ نقله عن الجمهور------------------- نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث وفي ----------------------------------------------سير الواقدي من---- الام	79	-7666140834119900692	397	710.5	319	520	76.34615325927734	68	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3586	false	-3574489600859448403	20	66	103	330	1580	300	معني الحديث تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن --كفار في بلد تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء وقد نص الشافعي رضي الله عنه عل---ي هذا التاويل	3586	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	185	225	964	1175	1563	300	معناها----- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في -----------------بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء انتهي وقال الشيخ ابو الفتح القشيري هذا التاويل	79	-7666140834119900692	173	307.0	138	233	74.2489242553711	30	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3597	false	-5783880626202447761	104	284	548	1473	1545	300	ويجب تفريقه علي مساكين الحرم سواء الغرباء الطارء-ون والمستوطنون لكن الصرف الي المستوطنين افضل له ان يخص به احد الصنفين نص عليه الشافعي واتفقوا عليه وفي اختصاص ذبحه بالحرم خلاف حكاه المصنف واخرون وجهين وحكاه اخرون قولين اصحهما يختص فلو ذبحه في طرف الحل ونقله في الحال طريا الي الحرم لم يجزءه والثاني لا يختص فيجوز ذبحه خارج الحرم بشرط ان ينقله ويفرقه في الحرم قبل تغيير اللحم وسواء في هذا كله دم المتمتع والقران وساءر ما يجب بسبب في الحل او الحرم او بسبب مباح كالحلق للاذ-ي او بسبب محرم وهذا هو الصحيح وفي القديم قول ان ما انشء سببه في الحل يجوز ذبحه وتفرقته في الحل قياسا علي دم الاحصار وممن حكي هذا القول وفي وجه ضعيف ان ما وجب بسبب مباح لا يختص ذبحه وتفرقته بالحرم وفيه وجه انه لو حلق قبل وصوله الحرم وذبح وفرق حيث حلق جاز وكل هذا شاذ ضعيف والمذهب ما سبق قال الشافعي والاصحاب ويجوز الذبح في جميع بقاع الحرم قريبها وبعيدها لكن الافضل في حق الحاج الذبح بمني وفي حق المع-مر المروة لانهما محل تحللهما وكذا حكم ما يسوقانه من الهدي	3597	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms087	true	-1725856479585824294	236	296	1205	1520	1542	300	ويجب تفريقه علي مساكين الحرم سواء الغرباء والقاطنون وال--قاطنون اولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذبح- في---- الحل------------------------------ لم يجزءه علي الاظهر------------------------------------------------------------------------- وسواء في هذا كله دم ال-تمتع والقران وساءر ما يجب بسبب في الحل وال--حرم او بسبب مباح كالحلق للادمي او بسبب محرم وافضل الحرم للذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حق الحاج -------مني وفي حق المعتمر المروة لانهما محل تحللهما وكذا حكم ما يسوقانه من الهدي	87	-7666140834119900692	269	421.5	213	928	28.98706817626953	43	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4014	false	1664724986741629402	10	125	46	609	1486	300	اذا قال لله علي ان امشي الي بيت الله الحرام او اتيه او امشي الي البيت الحرام ------------------------------------------------------------------لزمه اتيانه هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور لقوله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهو صحيح سبق بيانه وقيل في لزومه قولان حكاهما الرافعي وليس بشء ولو قال لله علي ان امشي الي بيت الله او اتي---------------------------------------------------ه ولم يقل الحرام ففيه خلاف منهم من حكاه وجهين ومنهم من حكاه قولين احدهما يحمل علي البيت الحرام وهو بيت مكة واصحهما----------------------------------- لا ينعقد نذره الا ان ينوي البيت الحرام لان جميع المساجد بيوت الله تعالي وقد ذكر المصنف المسالة-------------------------------- في اخر الباب وسنزيدها ايضاحا هناك ان شاء الله تعالي ولو قال لله علي ان امشي	4014	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms108	true	-2587215978620312784	41	140	198	691	1512	300	اذا قال---------------- الي بيت الله الحرام او -------------الي الكعبة او الي مقام ابراهيم وقد اغرب الغزالي في الوجيز فقال ولو قال الي مكة لم يلزمه شء حتي يقصد الحج قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرافعي ولا وجه له والمذكور في الكتب خلافه واقره ابن الرفعة في المطلب علي ذلك تمام الماءة ولو نذر اتيان بيت الله ولم يقل الحرام فوجهان ------------------------------------------------------------------------------------اصحهما ونقله البندنيجي عن نصه في الام انه لا ينعقد نذره الا ان ينوي البيت الحرام لان جميع المساجد بي-ت الله وعن المزني لزومه لان اطلاق البيت ينصرف اليه دون غيره واختاره في المرشد الاول بعد الماءة --------------------------لو قال لله علي ان استر	108	-7666140834119900692	181	186.5	141	747	24.230255126953125	27	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms1060	false	-3603676091159190459	20	143	96	717	1545	300	اصحابنا و---يختلف قدر ما يزول عليه الشمس من الظل باختلاف الازمان والبلاد فاقصر ما يكون الظل عند الزوال في الصيف عند تناهي طول النهار واطول ما يكون في الشتاء عند تناهي قصر النهار ونقل القاضي ابو الطيب ان ابا جعفر الراسبي قال في كتاب المواقيت ان عند انتهاء طول النهار في الصيف لا يكون بمكة ظل لشء من الاشخاص عند الزوال لستة وعشرين يوما قبل انتهاء الطول وستة وعشرين يوما بعد انتهاءه وفي هذه الايام متي لم ير للشخص ظل فان الشمس لم تزل فاذا راي الظل بعد ذلك فان الشمس قد زالت وباقي ايام السنة معرفة الزوال بمكة كمعرفتها بغيرها ونقل الشيخ ابو حامد في تعليقه انه انما لا يكون للانسان فء بمكة عند الزوال -في يوم- واحد ف-ي السنة لا غير	1060	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms112	true	486478899011808609	150	272	786	1408	1548	300	اصحابنا انه يختلف قدر ما تزول عليه الشمس من الظل باختلاف الازمان والبلاد فاقصر ما يكون الظل عند الزوال في الصيف عند تناهي طول النهار واطول ما يكون في الشتاء عند تناهي مضي النهار ونقل القاضي ابو الطيب ان ابا جعفر الراسبي قال في كتاب المواقيت ان عند انتهاء طول النهار في الصيف لا يكون بمكة ظل لشء من الاشخاص عند-الزوال -ستة وعشرون يوما قبل انتهاء الطول وستة وعشرون يوما بعد انتهاءه وفي هذه الايام حتي لم ير للشخص ظل فان الشمس لم تزل فاذا راي الظل بعد ذلك فان الشمس قد زالت وب-قي ايام السنة معرفة الزوال بمكة كمعرفته- بغيرها ونقل الشيخ ابو حامد في تعليقه انه انما لاي-كون للانسان فء بمكة عند الزوال الا يوما واحدا في السنة لا غير	112	-7666140834119900692	603	1156.0	483	627	96.17224884033203	107	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3841	false	-5295838575012608353	17	195	92	961	1524	300	رضي الله عنه ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي رواه مسلم وعن ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا عليه قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته رواه البخاري فرع عن--------------------- خارجة بن زيد بن ثابت احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان بن عفان رضي الله عنه طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وجعل ابوابه ستة كما كانت في زمان عمر رضي الله عنه ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءة ذ-راع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثمانين ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من جهة الشام فقط دون الجهات الثلاث فاذا عرفت حال المسجد---------- فينبغي ان تعتني بالمحافظة علي الصلاة في الموضع ال--------ذي كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم فان الحديث السابق ---------صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة انما يتناول--------------------------------------------------------------------- ما- كان في زما-نه صلي الله عليه وسلم	3841	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	88	246	436	1243	1520	300	رضي الله عنه وبناه علي بناءه في عهده رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان----------------------------------------------- رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كبيرة وبني حجارة بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال خارجة بن زيد------------------------------------- بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان--------------------- طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءه وخمسين و------جعل ابوابه ستة كما كانت في زم-ن عمر------------- ثم زاد فيه الوليد بن عبد-الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثمانين ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من جهة الشام فقط دون الجهات الثلاث ق----------ال النووي رحمه الله فين----------------------------------------بغي الاعتناء بما كان في ------عهده صلي الله عليه وسلم فان الحديث الوارد في فضل الصلاة في مسجده--------------------- انما يتناول ما كان في زمنه وسياتي بيانه AUTO تبيين حدود حرم المدينة عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	-7666140834119900692	513	764.0	403	1010	50.79207992553711	88	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3593	false	-1367823643883425641	82	176	391	856	1478	300	ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين ع-ير الي تور رواه البخاري و-------------------------------------------مسلم هكذا وفي رواية للبخاري ما بين عاءر الي كذا قال ابو عبيد وغيره من العلماء عير ويقال له عاءر جبل معروف بالمدينة قالوا واما تور فلا يعرف اهل المدينة بها جبلا يقال له تور وانما تور جبل بمكة قالوا فن-----------------------------------------------------------------------------------------ري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد ولكنه غيره غلط الرواة فيه واستمرت الرواية وقال ابو بكر الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمي في كتابه المءتلف في------ الاماكن الرواية ال----------------------------------------------------------------صحيحة ما بين عير الي احد قال وقيل الي تور قال وليس له معني	3593	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms116	true	-4537950327507599617	110	244	529	1186	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور رواه البخاري وفي رواية له ما بين عاءر الي كذا وفي رواية ل-----------------------مسلم ما بين ع-ير الي ثور وقد استشكل هذه الرواية جماعة وقالوا ليس------------------ بالمدينة ثور ------------------------------------------------------انما هو----- بمكة ولهذا جاء في اكثر روايات البخاري من كذا الي كذا وفي بعضها من عاءر ال كذا ولم يبين النهاية فكانه يري ان ذكر ثور وهم فاسقطه ونقل مثل ذلك عن مصعب الزبيري وابي عبيد وقرره الحافظ ------ابو بكر الحازمي وغيرهم قال ابو عبيد كان الحديث من عير الي احد وهكذا رواه الزبير بن بكار من حديث عبدالله بن سلام مرفوعا وقا الحافظ الحازمي في كتابه المءتلف في اسماء الاماكن في الحديث حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عير الي احد هذه الراوية صحيحة----------------------- وقيل الي ثور---- وليس له معني	116	-7666140834119900692	197	190.5	151	791	24.905183792114258	28	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms1639	false	-4121344479349343938	103	170	500	836	1472	300	في باب الاعتكاف ومن راي من يبصق في المسجد لزمه الانكار عليه ومنعه منه ان قدر ومن راي بصاقا او نحوه في المسجد فالسنة ان يزيله بدفعه او رفعه واخراجه ويستحب تطييب محله---- واما ما يفعله كثير من الناس اذا بصق او راي بصاقا دلكه باسفل مداسه الذي داس به النجاسة والاقذار فحرام لانه تنجيس للمسجد او تقذير له وعلي من راه يفعل ذلك الانكار عليه بشرطه	1639	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms160	true	-758840581894991054	113	177	619	940	1586	300	في شرح ال--مهذب ومن راي من يبصق في المسجد لزمه الانكار عليه ومنع----ه ان قدر ومن راي بصاقا او نحوه في المسجد فالسنة ان يزيله بدفن--------ه واخراجه ويستحب تطييب محله قال واما ما يفعله كثير من الناس اذا بصق او راي بصاقا دلكه باسفل مداسه الذي داس به النجاسة والاقذار فح-ام لانه تنجيس للمسجد و--تقذير له وعلي من راه يفعل ذلك الانكار علي --شرطه	160	-7666140834119900692	307	561.0	245	340	90.29412078857422	56	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3150	false	1784904918928848865	136	258	709	1342	1563	300	البغوي ي----جوز نضح المسجد بالماء المطلق ولا يجوز بالمستعمل وان كان طاهرا لان النفس قد تعافه وهذ------------------ا الذي قاله------- ضعيف والمختار ان المستعمل كالمطلق في هذا لان النفس انما تعاف شربه ونحوه وقد ات-فق --اصحابنا علي جواز الوضوء في المسجد واسقاط ماءه في ارضه مع انه مستعمل وصرح به صاحبا الشامل والتتمة في هذا الباب وقد قدمنا بيانه في اخر ما يوجب الغسل ونقلنا هناك عن ابن المنذر انه نقل اجماع العلماء علي ذلك ولانه اذا جاز غسل اليد في المسجد من غير طست كما صرح به المصنف وجميع الاصحاب فرشه بالماء المستعمل اولي لانه انظف من غسالة اليد والله اعلم قال الماوردي والاولي ان يغسل اليد حيث يبعد عن نظر الناس وعن مجالس العلماء قال وكيفما فعل جاز والله اعلم قال	3150	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms162	true	-5497636898906042068	76	138	392	731	1584	300	البغوي ولا يجوز نضح المسجد بالماء -----------------المستعمل لان ال--------------نفس قد تعافه وقال في شرح المهذب هذا الذي قاله البغوي ضعيف والمختار ان المستعمل كالمطلق وال----------نفس انما تعاف شرب------ه وقد اتنفق الاصحاب --علي جواز الوضوء في المسجد واسقاط ماءه في ارضه--------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل---------- ابن المنذر ال------اجماع عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المارودي -الاولي ----غسل اليد حيث يبعد عن نظر الناس وعن مجالس العلماء---- وكيف-- فعل جاز وقال ----------	162	-7666140834119900692	286	428.5	233	665	43.00751876831055	35	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0593	false	5454392012159382605	165	287	840	1457	1521	300	ولا جنبا الا عابري سبيل النساء 43 قال الشافعي رحمه الله في الام قال بعض---- العلماء بالقران معناها ل تقربوا مواضع الصلاة قال الشافعي وما اشبه ما قال بما قال لانه ليس في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو الم---سجد قال الخطابي وعلي ما تاولها الشافعي تاولها ابو عبيدة معمر بن المثني قال -البيهقي في معرفة السنن و الاثار وروينا هذا التفسير عن ابن عباس قال وروينا عن جابر قال كان احدنا يمر في المسجد مجتازا وهو جنب وعن افلت بن خليفة عن جسره بنت دجاجة عن عاءشة ----رضي الله عنها قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم وبيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود	593	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms163	true	-3296501334020498408	6	82	32	411	1486	300	ولا جنبا الا عابري سبيل---------- قال الشافعي ف----------ي الام قال بعض اهل العلم-- بالقران معناه لا تقربوا مواضع الصلاة قال الشافعي وما اشبه ما قال بما قال لانه ليس في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو في المسجد قال الخطابي وكذ---ا تاول---------------ها ابو عبيدة معمر بن المثني وروي البيهقي------------------------------- هذا التفسير عن ابن عباس-------------------------------------------------------------- و-----------------------------------عن عاءشة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------- لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود	163	-7666140834119900692	348	579.0	277	629	55.32591247558594	59	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0607	false	-4758531669095039667	35	113	180	565	1513	300	اجنب وهو خارج المسجد والماء في المسجد لم يجز ------------------------ان يدخل ويغتسل في المسجد لانه يلبث ل----------حظة مع الجنابة قال البغوي ----فان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج فيه الماء للغسل وان لم يكن ا----ناء صلي بالتيمم ثم يعيد----------- وهذا الذي قال -فيه نظر وينبغي ان يجوز الغسل ف---يه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا ي---كفي التيمم حينءذ لانا جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف يمتنع مكث---- لحظة لطيفة لضرورة----- لا مندوحة عنها	607	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms164	true	9066262061504351084	79	169	389	833	1496	299	اجنب وهو خارج المسجد والماء في المسجد قال القاضي الحسين وغيره ليس له ان يدخل ويغتسل فيه------ لانه يلبث في المسجد لحظة مع الجنابة قال في التهذيب فان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج---- الماء للغسل وان لم يكن معه اناء صلي بالتيمم ثم يعيد قال النووي وهذا الذي قاله فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال فيه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له التيمم مع ذلك فان جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف يمتنع مكث بعض لحظة بسبب الضرورة التي لا مندوحة عنها	164	-7666140834119900692	333	562.0	264	454	73.34801483154297	61	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0594	false	1948006943559238528	202	268	1057	1364	1544	300	عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك روا----ه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ابو نعيم ضرار بن صرد--- معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	594	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms167	true	2623487369799401913	224	265	1149	1342	1515	300	عن عطية--------------------- عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ يا علي لا يحل لاحد يجنب في---- المسجد غيري وغيرك وقد حسنه الترمذي واستغربه ونقل عن--------------------------------------------------------------- ضرار بن صرد ان معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	167	-7666140834119900692	160	229.0	123	318	50.3144645690918	29	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	152	227	779	1137	1509	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب في المسجد-- وحسان ينشد الشعر فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم رواه البخاري ومسلم ومما يحتج به للنوع الثاني حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم----- نهي عن تناشد---- الاشعار في	612	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms168	true	3600184907182135503	234	299	1171	1481	1481	299	سعيد بن المسيب قال مر عمر---------- في المسجد _ وحسان ينشد------ فلحظ اليه فقال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وقال ابن خزيمة في صحيحه ذكر الخبر الدال علي---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن تناشد بعض الاشعار في-	168	-7666140834119900692	257	414.5	201	370	69.45945739746094	47	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0610	false	3544353494048743446	193	287	1000	1487	1545	300	هذا هو الصحيح المشهور وللشافعي قول ضعيف انه لا يكر----ه البيع و---الشراء وساذكر المسالة مبسوطة في اخر كتاب الاعتكاف حيث ذكرها المصنف والشافعي والاصحاب ان شاء الله تعالي ودليل هذه المساءل حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وفي رواية الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضا----لة فقولوا لا رد-- الله عليك ضالتك قال الترمذي	610	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms169	true	1844667785806461474	23	119	113	608	1547	300	هذا هو الصحيح المشهور وللشافعي قول -----انه لا يكره فيه البيع ولا الشراء وفي صحيح مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة ان رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم قا-ل من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبن لهذا يقال نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها بمعني عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قوله اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة الاستماع وري الترمذي عنه ايضا ان رسول الله قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله علي------ك قال الترمذي	169	-7666140834119900692	305	514.0	240	627	48.64433670043945	53	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms3148	false	-2945898373992065065	79	113	416	589	1607	300	البيع والشراء في المسجد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الشامل فالمسالة علي---------------------- قولين------------------------- اصحهما يكره البيع والشراء في المسجد والثاني لا يكره قال -------------------فان كان محتاجا الي شراء قوته وما لا بد له منه لم يكره قال	3148	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms169	true	1844667785806461474	214	299	1087	1543	1547	300	البيع والشراء في المسجد قال في الروضة والمختار كراهته وقال النووي في زواءد الروضة في اخر كتاب الجمعة البيع في المسجد مكروه يوم الجمعة وغيره علي الاظهر وقال في كتاب احياء الموات ومنها الجلوس للبيع والشراء والحرفة وهو ممنوع منه اذ حرمة المسجد تابي اتخاذه حانوتا انتهي وذكر صاحب البيان -المسالة في كتاب الاعتكاف وحكي فيه قولين عن حكاية ابن الصباغ وقال اصحهما كراهته---------------------- والثاني لا يكره بل يباح قال ابن الصباغ فان كان محتاجا الي شراء قوته وما لا بد ---منه لم يكره فان	169	-7666140834119900692	129	171.5	101	482	26.763484954833984	22	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0286	false	7993644119368707623	143	209	747	1086	1572	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع بدا بالشمال لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع----------------------------------- رواه البخاري ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري رواه الحاكم في المستدرك في اواءل باب صفة الصلاة وقال هو حديث صحيح علي شرط مسلم	286	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms183	true	-7740378483761571517	147	214	796	1143	1597	300	العاص--- ان رسول الله صلي ل-له عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------امره ان يجعل مسجد اهل الطاءف حيث كانت طواغيتهم رواه ابو داود وابن ماجه الثالث والاربعون يستحب لداخل المسجد ان يقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج لحديث انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري رواه الحاكم في المستدرك------------------------ وقال-------- صحيح علي شرط مسلم	183	-7666140834119900692	196	310.0	154	465	42.15053939819336	35	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0615	false	2825275316438881865	145	210	744	1068	1534	300	بناء المسجد ف---ي موضع كان كنيسة وبيعة او مقبرة درست اذا اصلح ترابها فقد ثبت في الصحيحين عن انس ان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه قبور المشركين فنبشت وجاء في الكنيسة والبيعة احاديث منها حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد اهل الطاءف حيث كانت طواغيتهم رواه ابو داود	615	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms183	true	-7740378483761571517	129	167	707	894	1597	300	بناء المسجد في اي موضع كان كنيس------ة او نحوها للاحاديث----------------------- الصحيحة في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- منها حديث عثمان بن ابي العاص------------- ان رسول الله صلي -لله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد اهل الطاءف حيث كانت طواغيتهم رواه ابو داود	183	-7666140834119900692	163	261.5	128	327	49.84709548950195	28	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0614	false	8143524458709055121	158	210	864	1120	1607	300	يكره الخروج من المسجد بعد الاذان حتي يصلي الا لعذر ل------------------------------------------------------حديث -------------ابي الشعثاء قال كنا قعودا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد ف------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	614	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms185	true	5795075319347506387	193	247	962	1220	1476	300	يكره الخروج من المسجد بعد الاذان لغير ضرورة من انتقاض طهارة او فوات رفقة او صلاة في غيره وفي صحيح مسلم من حديث سليم بن اسود ابي الشعثاء قال كن------ا مع ابي هريرة------------- في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر---------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	185	-7666140834119900692	156	231.5	124	335	46.56716537475586	29	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms1582	false	-3239825319000484189	159	268	853	1417	1584	300	المسجد قبل التحية و-----طال الفصل فاتت ولا يشرع قضاءها بالاتفاق كما سبق بيانه فان لم يطل الفصل فالذي قاله الاصحاب انها تفوت بالجلوس فلا يفعلها بعده وذكر الاصحاب هذه المسالة في كتاب الحج في مسالة الاحرام لدخول الحرم وقاسوا عليها ان من دخله بغير احرام لا يقضيه بل فاته بمجرد الدخول كما تفوت التحية بالجلوس وذكر الامام ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا في كتابه المصنف في العبادات انه لو نسي التحية وجلس ثم ذكرها بعد ساعة صلاها وهذا غريب وقد ثبت عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و---------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له -------------------	1582	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms185	true	5795075319347506387	1	79	4	377	1476	300	الجلوس قال في الروضة ان طال الفصل لم يات بها و---------------------------------ان لم يط------ل فالذي قاله الاصحاب انها تفوت بالجلوس فلا يفعلها----- وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ابو الفضل بن عبدان في -----------كتابه المصنف في العبادات انه لو نسي التحية وجلس فذكر---- بعد ساعة صلاها وهذا غريب وفي الصحيحين ما يءيده في حديث--------------------- يوم الجمعة وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي ذر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ف--ي المسجد---------------------- فقال يا ابا ذر صليت قلت لا	185	-7666140834119900692	239	340.0	186	633	37.7567138671875	37	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms0611	false	-1900791358386349783	110	167	541	828	1529	300	البخاري والله اعلم فرع لا باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد الر----حمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	611	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms187	true	1771551568353049511	18	72	90	361	1524	300	الحاد-ي والخمسون------ لا باس -ان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	187	-7666140834119900692	256	474.0	203	291	87.9725112915039	47	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4406	false	-3754905951010588067	210	268	1054	1353	1546	300	لو كانت ارض المسجد مباحة وسقف بحرام جاز المرور فيه ولا يجوز الجلوس لدفع حر او برد ونحو ذلك لانه انتفاع بالحرام هذا كلام الغزالي وفي قوله نظر والمختار انه لا يحرم القعود في هاتين الصورتين وهو من باب الانتفاع بضوء سراج غيره والنظر في مراته من غير ان يستولي عليهما وهما جاءزان بلا خلاف فرع قال الغزالي	4406	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	70	113	376	605	1594	300	لو كانت ارض المسجد مباحة وسقفه حرام جاز المرور دون--------- الجلوس------------------------ لانه انتفاع بالحرام قال النوو------ي وفي----ه نظر والمختار انه لا يحرم القعود------------------ وهو من باب الانتفاع بضوء سراج غيره والنظر في مراته اذا لم--- يستول- عليه-ا وهما جاءزان بلا خلاف قا----ل الغزالي	196	-7666140834119900692	209	345.0	168	299	69.89966583251953	31	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4407	false	-7091569017174882414	43	97	217	486	1572	300	واما---- المسجد فان بني من ارض مغصوبة او -خشب مغصوب من مسجد اخر او ملك انسان معين فيحرم دخوله لصلاة الجمعة وغيرها وان كان من مال لا يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر فان لم يجد لم يترك الجمعة والجماعة لانه يحتمل انه بناه ب--ماله ويحتمل انه ليس له مالك معروف فيكون للمصالح	4407	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	113	162	605	852	1594	300	واذا بني المسجد في-------- ارض مغصوبة او بخشب مغصوب من مسجد اخر او ملك انسان -------حرم دخوله لصلاة الجمعة وغيرها وان لم----------- يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر فان لم يجد لم يترك الجمعة والجماعة لاحتمال ---انه بناه من ماله ويحتمل انه ليس له مالك معروف فيكون للمصالح	196	-7666140834119900692	229	415.0	183	276	82.97101593017578	40	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000913-ara1.ms4016	false	-2305747854125776145	212	240	1113	1254	1586	300	شيخي يفتي بالمنع من شد الرحال الي غير ----هذه الثلاثة لهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وربما كان يقول محر---------------------------------------------------------------------------------------م قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام والظاهر انه ليس فيه---------- تحريم ولا كراهة وبه قال	4016	5297317824081532584	Sham19Y0014452-ara1.ms207	true	5777841962064940440	29	118	133	588	1548	300	شيخي يفتي بالمنع من شد الرحال الي غير المساجد الثلاثة من المساجد وربما كان يقول يكره وربما كان يقول يحرم اخذا بظاهر النهي وابو علي رده الي تبيين محل القربة وتخصيصها بقصد المساجد الثلاثة قال ابن الصلاح في مشكل الوسيط وهو الي رواية ما لم يسم فاعله اميل من قول الشيخ ابي محمد وقال النووي في شرح مشلم قال الشيخ ابو محمد يحرم شد الرحال الي غيرها وهو غلط انتهي وحكي الرافعي كلام الامام عن شيخه وابي علي واقره قال الامام والظاهر انه ليس فيه كراهة ولا تحريم وقال -------------	207	-7666140834119900692	95	137.5	75	468	20.299144744873047	16	JK000913-ara1	Sham19Y0014452-ara1