id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0291	false	609123853491937126	173	215	915	1145	1565	300	التابع كمن فاته صلوات في زمن الجنون والحيض فانه لا يقضي النوافل الراتبة التابعة للفراءض كما لا يقضي الفراءض فالجواب ما اجاب به الشيخ ابو محمد الجويني وغيره ان سقوط القضاء عن المجنون رخصة مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع	291	5297317824081532584	Kraken210323052121-ara1.completed.ms098	true	-653614532291634743	86	119	473	656	1684	300	التالي امن فاته صلوات في زمن الجنون والحيض فانه لا يقضي النوافل الراتبة التابعة للفراءض كما لا يقضي الفراءض ل-----------------------------------------------ان سقوط القضاء عن المجنون رخصة مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع	98	-8519269031035565577	179	332.0	146	230	77.82608795166016	30	JK000913-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0487	false	-1890508833443991250	21	107	117	560	1573	300	فرع لا فرق عند احمد بين اكل ال----ابل مطبوخ-ا ونيءا ومشويا ففي كله الوضوء وكذا قولنا القديم ولاحمد رواية انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب الوضوء من شرب لبن الابل- ولا اعلم احدا وافقه عليها ومذهبنا ومذهب العلماء كافة لا وضوء من لبنها واحتج اصحاب احمد بحديث عن اسيد بن حضير بضم اولهما والحاء مهملة والضاد معجمة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توضاوا من البان الغنم وتوضاوا من البان الابل رواه ابن ماجه باسناد ضعيف فلا حجة فيه ودليلنا ان الاصل الطهارة ولم يثبت	487	5297317824081532584	Kraken210323052121-ara1.completed.ms228	true	3179449926153447977	73	234	408	1244	1613	300	فرع لا فرق عند احمد بين اكل لحم الابل مطبوخاا ونيءا ومشويا ففي كله الوضوء وكذا قولنا القديم ولاحمد رواية انه يجب درر الحكام شرح مجلة الاحكام 101 انظر حاشية البناني علي جمع الجوامع 2902 خاتمة في قواعد تشبه الادلة وبهذا صرح العلامة ابن النجار الحنبلي 972ه في شرح الكوكب المنير 4394 كما في النص الاتي فواءد تشتمل علي جملة من قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب ذكرها في باب الاستدلال اذا تقرر هذا فاعلم ان من ادلة الفقه ان لا يرفع يقين بشك 330 الوضوء من شرب لبن الابل1 ولا اعلم احدا وافقه عليها ومذهبنا ومذهب العلماء كافة لا وضوء من لبنها واحتج اصحاب احمد بحديث عن اسيد بن حضير------------------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-توضءوا من البان الغنم وتوضءوا من البان الابل رواه ابن ماجه باسناد ضعيف فلا حجة فيه ودليلنا ان الاصل الطهارة ولم يثبت	228	-8519269031035565577	398	761.5	319	874	45.537757873535156	72	JK000913-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000913-ara1.ms0095	false	-2283568398950274912	221	277	1136	1455	1603	300	ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ففرقوا بينهما فقالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك والا فالراجح ظن والمرجوح وهم -	95	5297317824081532584	Kraken210323052121-ara1.completed.ms248	true	-1868765031823454644	21	77	110	430	1640	300	ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ففرقوا بينهما فقالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك والا فالراجح ظن والمرجوح وهم4	248	-8519269031035565577	318	633.0	263	320	99.375	55	JK000913-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed