id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0007	false	4991769570533970409	2	43	15	227	1589	300	فيه انه يستحب للعالم والمفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	7	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0063	true	-6300073588902855512	99	136	499	685	1559	300	فيه ان ---------------المفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسالة يستحب له----------- ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	63	876251370928538074	174	318.5	139	212	82.07546997070312	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	101	171	528	869	1527	300	قال- ابو داوود السجستاني في سننه---- سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون----- الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناء-ها عما كانت عليه -قال--- ورايت فيها ماء متغير اللون	8	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0069	true	-6460039785276818505	108	175	561	890	1519	300	قاله ابو داود----------- في سننه 343 سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء----- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت ا--لذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	69	876251370928538074	291	497.0	230	358	81.28491973876953	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0039	false	4039021552820719446	81	186	407	945	1510	300	كانت جارية-------- قال- الواقدي------------------- كان يسقي منها الزرع و-البساتين وكذا قاله الطحاوي ونقله عن الواقدي قال اصحابنا هذا غلط ولم تكن بءر بضاعة جارية بل كانت واقفة لا-----ن العلماء ضبطوا بءر بضاعة وعرفوها في كتب مكة والمدينة وان الماء لم يكن يجري وقد قدمنا بيان هذا في اول الكتاب عند ذكر حديث بءر بضاعة وذكرنا ما رواه ابو داود عن قتيبة وما وصفه هو قال اصحابنا ما نقلوه عن الواقدي مردود لان الواقدي رحمه الله ضعيف عند اهل الحديث وغيرهم لا يحتج برواياته المتصلة فكيف بما يرسله او يقوله عن نفسه قالوا ولو صح انه كان يسقي منها الزرع لكان معناه انه يسقي منها بالدلو	39	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0069	true	-6460039785276818505	240	300	1206	1519	1519	300	كانت واقفة واما ما قاله الواقدي وغيره ان هذه البءر كان يسقي منها الزرع و البساتين 347 وقول بعضهم انها-------------------------------------------------------------- كانت جارية فغلط لان العلماء ضبطوا بءر بضاعة وعرفوها في كتب مكة والمدينة وان الماء لم يكن يجري والواقدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتج برواياته المتصلة فكيف بما يرسله او يقوله عن نفسه وعلي تقدير صحة ذلك فيكو-----------------ن معناه انه يسقي منها بالدلو-	69	876251370928538074	226	334.5	182	572	39.51049041748047	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0005	false	2722008563582588538	219	260	1109	1317	1528	300	رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشافعي في مختصر المزني قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وذكر تمام الحديث وروي النساءي عن ابي سعيد الخدري قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة -------------فقلت اتتوضا منها وهي يطرح فيها	5	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0070	true	3987089075073888749	237	298	1194	1504	1515	300	رواية قاسم بن اصبغ المتقدمة قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفي رواية ابن منده المتقدمة ايضا انتهيت الي النبي وهو يتوضا من بءر بضاعة وكذلك جاء صريحا في رواية الشافع----------------ي قيل يا رسول الله ا---تتوضا من بءر بضاعة وفي رواية------------ النساءي----------------------- مررت بالنبي------------------- وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها	70	876251370928538074	124	191.5	99	383	32.375980377197266	18	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	148	247	759	1243	1527	300	--لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت عليه------- قال و--------رايت فيها ماء متغير اللون قوله متغير اللون يعني بطول المكث وباصل المنبع------- لا بشء اجنبي و--هذه صفت----ها في زمن ابي داود -لا يلزم---- ان يكون كانت هكذ-ا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- واعلم ان ------حديث بءر بضاعة عام مخصوص خص منه المتغير بنجاسة فانه -نجس ل-لاجماع وخص منه ايضا ما دون --قلتين اذا لاقته نجاسة كما سنوضحه في موضعه ان شاء الله تعالي-------------------- فالمراد الماء الكثير الذي لم تغيره نجاسة لا ينجسه شء وهذه كانت صفة بءر بضاعة	8	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0070	true	3987089075073888749	101	206	516	1035	1515	300	سالت الذي فتح لي الباب هل غي------------------------------ر بناءها عما كان في زمن النبي قال لا وقوله رايت فيها ماء متغير اللون هذا التغير كان------- بطول المكث او نحوه او من اصلها لا بنجاسة ثم ان هذه صفة ماءها في زمن ابي داود ولا يلزم منه ان تكون صفتها كذلك في زمن النبي ولعله 349 قل استعمالها فتغير ماءها واعلم ان هذا الحديث---------- عام مخصوص خص منه المتغير بنجاسة فانه ينجس بالاجماع وخص منه ايضا ما دون القلتين اذا لاقته نجاسة علي قول الشافعي واحمد وكثيرين وقال مالك واخرون بعمومه 350 فالمراد الماء الكثير الذي لم تغيره نجاسة لا ينجسه شء وهذه كانت صفة بءر بضاعة	70	876251370928538074	332	457.5	257	566	58.65724563598633	58	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0039	false	4039021552820719446	203	300	1040	1510	1510	300	الوليد بن كثر رواه تارة عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن محمد بن جعفر بن الزبير و----رو----------------------------------------------------ي تارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخط--------اب عن ابيه وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وهذا اضطراب ثان فالجواب ان هذا ليس اضطرابا بل رواه محمد بن عباد ومحمد بن جعفر وهما ثقتان معروفان ورواه ا----يضا عب-د الله وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر عن ابيهما و------------------------------هما ايضا ثقتان وليس هذا من الاضطراب وبهذا الجواب اجاب اصحابنا وجماعات من حفاظ الحديث وقد جمع البيهقي طرقه وبين رواية المحمدين-	39	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0078	true	5239840488643323537	104	198	535	980	1487	300	الوليد بن كث----ير تارة عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن محمد بن جعفر بن الزبير وحيث روي تارة عن عبيد الله 460 بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب والجواب عن هذا----------------------------------------------------------------------- ان هذا ليس اضطرابا بل رواه محمد بن عباد ومحمد بن جعفر وهما ثقتان معروفان ورواه 461 ايضا عبيد الله وعب-د الله ابنا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وارضاهم 462 463 وهما ايضا ثقتان وليس هذا من الاضطراب------------------------------------------------- وقد جمع اليبهقي طرقه وبين رواية المحمدين	78	876251370928538074	328	562.0	257	570	57.543861389160156	60	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0040	false	756459503982248605	0	77	0	387	1546	300	وعبد الله وعبيد الله وذكر طرق---- ذلك كله- وبينها احسن بيان ثم قال فالحديث محفوظ عن عبد الله وعبيد الله قال وكذا كان شيخنا ابو عبد الله الحافظ الحاكم يقول الحديث محفوظ عنهما وكلاهما رواه عن ابيه قال والي هذا ذهب كثير من اهل الرواية وكان اسحاق بن راهويه يقول غلط ابو اسامة في عبد الله بن عبد الله انما هو عبيد الله بن عبد الله بالتصغير واطنب البيهقي في تصحيح الحديث بدلاءله فحصل انه غير مضطرب	40	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0078	true	5239840488643323537	198	276	980	1372	1487	300	وعبد الله وعبيد الله وذكر طرق 464 ذلك كلها وبينها احسن بيان ثم قال والحديث محفوظ عن عبد الله وعبيد الله قال وكذا كان شيخنا ابو عبد الله الحافظ الحاكم يقول الحديث محفوظ عنهما وكلاهما رواه عن ابيه قال والي هذا ذهب كثير من اهل الرواية وكان اسحاق بن راهويه يقول غلط ابو اسامة في عبد الله بن عبد الله انما هو عبيد الله بن عبد الله بالتصغير واطنب البيهقي في تصحيح الحديث بدلاءله فحصل انه غير مضطرب	78	876251370928538074	386	759.5	309	392	98.46939086914062	75	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0040	false	756459503982248605	78	117	391	604	1546	300	الخطابي و---يكفي شاهدا علي صحته---------- ان نجوم اهل الحديث صححوه وقالوا به واعتمدوه في تحديد الماء وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب فممن ذهب اليه الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد ومحمد بن اسحاق وابن خزيمة وغيرهم	40	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0079	true	-1431489645091003941	88	127	472	683	1572	300	الخطابي 467 يكفي شاهدا علي صحة هذا الحديث ان نجوم اهل الحديث صححوه وقالوا به واعتمدوه في تحديد الماء وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب فممن ذهب اليه الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد--------------- وابن خزيمة وغيرهم	79	876251370928538074	195	362.5	159	226	86.28318786621094	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0041	false	-4012617989952599606	83	148	432	754	1523	300	هذا الحديث------------ موقوفا علي ا------------بن عمر ف-----------------------الجواب انه صح موصولا-------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من طر-ق الثقات فلا يضر تفرد واحد لم يحفظ ت----وقفه---- وقد روي البيهقي وغيره بالاسناد الصحيح عن يحيي بن معين امام هذ--------ا الشان انه سءل عن هذا الحديث فقال جيد الاسناد قيل له فان ابن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظه ابن علية فالحديث جيد الاسناد	41	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0080	true	-9003990943180966921	196	273	981	1352	1475	300	هذا الحديث وهو انه روي موقوفا علي عبد الله 494 بن عمر كذلك رواه ابن علية 495 والجواب انه قد سبق روايته 496 مرفوعا الي النبي------------------- من طريق الثقات فلا يضر تفرد واحد لم يحفظ 497 بوقفه 498 وقد روي البيهقي وغيره بالاسناد الصحيح عن يحيي بن معين امام اهل 499 هذا الشان انه سءل عن هذا الحديث فقال جيد الاسناد قيل له ف---ابن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظ- ابن علية فالحديث جيد الاسناد	80	876251370928538074	286	477.0	226	394	72.58882904052734	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0040	false	756459503982248605	189	251	993	1307	1546	300	هجر كانت معروفة عندهم مشهورة يدل عليه حديث ابي ذر-------------------- في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم عن- ليلة الاسراء فقال---- رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر فعلم بهذا ان القلال------ معلومة عندهم مشهورة وكيف يظن انه صلي الله عليه وسلم يحدد ----لهم او يمثل---- بما لا يعلمونه ولا يهتدون اليه فان	40	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0082	true	-8578094688611383519	171	235	806	1129	1434	300	هجر كانت معروفة عندهم مشهورة يدل عليه حديث ابي ذر رضي الله عنه الثابت في الصحيحين 525 ان رسول الله----------- اخبرهم 526 ليلة الاسراء فقال 527 رفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر فعلم بهذا ان القلال عندهم معلومة مشه------ورة وكيف يظن ان النبي-------------- يحدد 528 لهم او يمثل لهم بما لا يعلمونه ولا يهتدون اليه قال	82	876251370928538074	257	431.0	205	354	72.59886932373047	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0047	false	-7010945763932571718	274	300	1449	1600	1600	300	قال الخطابي---- قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار لا تختلف كما لا تختلف المكاييل والصيعان المنسوبة الي البلدان قال وقلال هجر اكبرها واشهرها لان الحد لا-	47	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0083	true	7589508932421617006	39	66	189	345	1554	300	قال الخطابي 535 قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار لا تختلف كما لا تختلف المكاييل والصيعان المنسوبة الي البلدان قال وقلال هجر اكبرها واشهرها لان الحد لا	83	876251370928538074	151	290.5	126	156	96.79486846923828	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0048	false	-7338521275412770283	0	34	0	184	1653	300	يقع بالمجهول وقال الشيخ ابو حامد في تعليقه قال ابو اسحاق ابراهيم بن جابر صاحب الخلاف سالت قوما من ثقات هجر فذكروا ان القلال بها لا تختلف وقالوا قايسنا --قلتين فوجدناهما خمسماءة رطل واما	48	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0083	true	7589508932421617006	66	100	345	531	1554	300	يقع بالمجهول وقال الشيخ ابو حامد في تعليقه قال ابو اسحاق ابراهيم بن جابر صاحب الخلاف سالت قوما من ثقات هجر فذكروا ان القلال بها لا تختلف وقالوا قايسنا القلتين فوجدناهما خمسماءة رطل فاذا	83	876251370928538074	182	356.5	148	186	97.8494644165039	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0994	false	-7883948438178743231	215	259	1106	1303	1521	300	رحمه الله تعالي واما الكلب فهو نجس لما روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار----- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل له وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة	994	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0096	true	-5874160099433133509	39	80	195	396	1476	300	رحمه الله اربعة وعشرين حديثا الاول الخبر المشهور ان--------ه عليه الصلاة والسلام دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل--- وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة	96	876251370928538074	146	239.0	111	212	68.86792755126953	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0258	false	-8581173387734359203	95	192	457	958	1499	300	اذا استيقظ احدكم من --نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده فان خالف وغمس لم يفسد الماء لان الاصل الطهارة فلا يزال اليقين بالشك الشرح ال---------------حديث المذكور صحيح رواه البخاري ومسلم بلفظه الا قوله ثلاثا فانه في مسلم دون البخاري وقوله صلي الله عليه وسل----------م فانه لا يدري اين باتت يده سببه ما قاله----------- الشافعي رحمه الل----ه وغيره ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي المحل النجس او علي بثرة او ---قملة ونحو ذلك فتتنجس	258	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0127	true	5502592939686996205	35	125	182	637	1527	300	اذا استيقظ احدكم من النوم- فليغرف علي يده ثلاث غرفات قبل ان يدخلها في وضوء-----------------ه فانه لا يدري حيث باتت يده قال ابن ابي حاتم سءل ابا زرعة 1324 عنه فقال انه 1325 وهم والصواب حديث ابي هريرة 1326--------------------------------------------------------------- وقو---------له عليه الصلاة والسلام فانه لا يدري اين باتت يده سببه ما قال 1327 الامام الشافعي ر-ضي الله عنه وغيره ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي المحل النجس او علي بثرة 1328 وقملة ونحو ذلك فيتنجس	127	876251370928538074	281	401.5	222	546	51.46520233154297	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0985	false	-7430779138030646985	219	253	1132	1295	1549	300	اسماء------------ رضي الله عنه-ا قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيض- كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	985	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0127	true	5502592939686996205	192	225	993	1151	1527	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت جاءت امراة الي رسول الله------------------- فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	127	876251370928538074	144	255.5	114	177	81.3559341430664	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0098	false	-7238145988958499056	138	300	743	1573	1573	300	كبشة -بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة قالت--------------------- دخل ابو قتادة فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي----- قلت----- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية مالك-------- ورواية الترمذي مثلها بحروفها الا ان رواية مالك او الطوافات باو----- ورواية الترمذي انما هي من الطوافين والطوافات بالواو وبحذف عليكم وفي رواية الدرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابي داود عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن----- ابي قتادة ثم----- في رواية ابي داود والطوافات وفي رواية الدارمي او الطوافات باو وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن كبشة بنت كعب وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة وفيها والطوافات بالواو وروا-ه الربيع عن الشافعي عن مالك بالاسناد------ وقال في كبشة وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة قال البيهقي الشك من الربيع وقال فيه او الطوافات باو ----وقال البيهقي ورواه الربيع في موضع اخر عن-	98	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0151	true	-942532241517162862	9	232	41	1200	1519	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها---- فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله قا-------------------ل انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية مالك بحروفها ورواية الترمذي مثلها سواء الا ---ان رواية مالك او الطوافات باو 1744 ورواية الترمذي انما هي من الطوافين والطوافات بالواو وبحذف عليكم و---رواية احمد من طريق مالك كهذه الا انه اثبت 1745 عليكم ورواية ابن حبان والحاكم كرواية الترمذي الا ان في روايتهما اثبات 1746 عليكم وابن خزيمة كذلك وفي روايتي 1747 الدارمي وابي داود عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن 1748 ابي قتادة ثم 1749 في رواية ابي داود والطوافات وفي رواية الدارمي او الطوافات كذا نقله النووي في شرح المهذب 1750 عن مسند الدارمي والذي رايته فيه والطوافات كرواية ابي داود بحذف الالف وفيه تحت ابي قتادة بحذف ابن وفي رواية ابن ماجه--- كبشة بنت كعب وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة وفيها والطوافات بالواو ورواية الربيع عن الشافعي عن مالك ب--اسناده 1751 وقال في كبشة وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة قال البيهقي الشك من الربيع وقال فيه او الطوافات باو 1752 قال البيهقي ورواه الربيع في موضع اخر عن	151	876251370928538074	756	1335.0	606	1193	63.36965560913086	140	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0099	false	933789566492513558	127	233	670	1260	1638	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقات الثلاث------ التي ذكرها الله تعالي------- انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم----- بخلاف الاحرار البالغين فكذا----- يعفي عن الهرة للحاجة وقد اشار الي نحو هذا المعني ابو بكر بن العربي في كتابه عارضة الاحوذي في شرح الترمذي----- وذكر ابو سليمان الخطابي----- ان هذا الحديث يتاول علي وجهين احدهما انه شبهها بخدم البيت ومن يطوف علي اهله للخدمة----- والثاني شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة ومعناه الاجر في مواساتها كالاجر----- في مواساة من يطوف للحاجة والمسالة----------------------- وهذا التاويل الثاني قد ياباه سياق قوله صلي الله عليه وسل----------م انها ليست بنجس	99	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0153	true	931965943697426418	22	138	119	754	1581	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقات الثلاثة 1776 التي ذكرها الله تعالي و 1777 انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم 1778 بخلاف الاحرار البالغين وكذا 1779 يعفي عن الهرة للحاجة وقد اشار الي نحو هذا المعني ابو بكر بن العربي في كتابه ------الاحوذي في شرح الترمذي 1780 وذكر----------- الخطابي 1781 ان هذا الحديث مء--ل علي وجهين احدهما انه شبهها بخدم البيت ومن يطوف علي اهله للخدمة 1782 والثاني شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة ومعناه الاجر في مواساتها كالاجر 1783 في مواساة من يطوف للحاجة والمسالة 1784 و 1785 قال النووي وهذا 1786--- الثاني قد ياباه سياق قو---------له عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجس	153	876251370928538074	549	972.5	448	666	82.43243408203125	93	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0102	false	8600313733394090053	54	145	288	750	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا ومن ولوغ الهرة مرة ولانها لا تجتنب النجاسة فكره سءرها واحتج اصحابنا بحديث ابي قتادة وحديث عاءشة وغير ذلك مما قدمناه واضحا ولانه حيوان يجوز اقتناءه لغير حاجة فكان سءره طاهرا غير مكروه كالشاة واما الجواب عن حديث ابي هريرة فهو ان---------------------------- قوله -من ولوغ الهرة مرة ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل هو مدرج- في الحديث من كلام ابي هريرة موقوفا عليه كذا------------------------ قاله الحفاظ وقد بين البيهقي وغيره	102	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0156	true	8504359185039291414	242	289	1145	1383	1442	300	ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- يغسل------- من ولوغ الكلب سبعا ومن ولوغ الهرة مرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عنه من وجهين احدهما علي تقدير صحته ان هذه اللفظة وهي قوله ومن ولوغ الهرة مرة------------------------------------------- مدرجة في الحديث من كلام ابي هريرة موقوفا عليه ليست 1851 من كلام رسول الله قاله--------------- البيهقي وغيره	156	876251370928538074	153	138.0	121	516	29.65116310119629	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0978	false	-5726563763938903257	36	114	216	624	1645	300	وعن الليث بن سعد ومحمد بن الحسن ان بول الماكول طاهر دون روثه و------قال ابو حنيفة ذرق الحمام طاهر واحتج لمن قال بالطهارة بحد-------------يث انس رضي الله عنه ق----------------ال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا----- المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يشربوا من ابوال ابل الصدقة والبانها رواه البخاري ومسلم وعكل وعرينة بضم العين فيهما وهما قبيلتان وقوله اجتووا بالجيم اي استوخوا واحتج لهم بحديث يروي عن البراء مرفوعا---------------------- ما اكل لحمه فلا باس ببوله	978	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0157	true	-6219623960571859070	215	284	1139	1482	1552	300	وعن الليث------- ومحمد بن الحسن ان بول الماكول طاهر دون روثه و 1864 قال ابو حنيفة ذرق الحمام طاهر -احتج -من قال بالطهارة باحاديث الاول حديث انس رضي الله عنه المتفق علي صحته قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا 1865 المدينة فامر لهم النبي بلقاح وامره------م ان يشربوا من ابوالها--------- والبانها الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ما اكل لحمه فلا باس ببوله	157	876251370928538074	249	377.0	197	472	52.75423812866211	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0978	false	-5726563763938903257	118	152	645	846	1645	300	واحتج اصحابنا-------- بقوله الله تعالي ويحرم عليهم الخباءث----- والعرب تستخبث هذا وباطلاق الاحاديث السابقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالقياس علي م---ا يءكل وعلي دم الماكول والجواب----- عن حديث انس انه كان للتداوي وهو جاءز بجميع النجاسات سوي الخمر	978	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0158	true	4643990789124933486	6	65	36	359	1576	300	واحتج من قال بالنجاسة بقول- الله تعالي ويحرم عليهم الخباءث 1868 والعرب تستخبث هذا وباطلاق الاحاديث الصحيحة الواردة في تعذيب من لا يستنز 1869 منه وسياتي بيانه حيث ذكره المصنف في باب الاستنجاء ان شاء الله تعالي وبالقياس علي ما لا يءكل وعلي دم الماكول والجواب 1870 عن حديث انس انه كان للتداوي وهو جاءز بجميع النجاسات سوي الخمر	158	876251370928538074	189	322.0	155	324	58.33333206176758	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0141	false	2036794489913513384	169	239	948	1323	1651	300	الاهاب بكسر الهمزة فجمعه اهب بضم الهمزة والهاء وا-هب بفتحها لغ---------تان-------------------------------- واختلف اهل اللغة فيه فقال امام اللغة والعربية ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد رحمه الله الاهاب هو الجلد قبل ان يدبغ وكذا ذكره ابو داود السجستاني في سننه----- وحكاه عن النضر بن شميل ولم يذكر----- غيره وكذا قاله----- الجوهري----- واخرون من اهل اللغة وذكر الازهري في شرح الفاظ المختصر والخطابي----- وغيرهما انه الجلد ولم يقيدوه بما لم يدبغ	141	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0162	true	8832994475485415089	151	234	740	1170	1489	300	الاهاب بكسر الهمزة -جمعه اهب بضم الهمزة والهاء و اهب بفتحها لغتان مشهورتان ولم 1968 يجز ابن دريد سوي الفتح واختلف اهل اللغة فيه فقال امام اللغة والعربية ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد رحمه الله الاهاب هو الجلد قبل ان يدبغ وكذا ذكر -ابو داود---------- في سننه 1969 وحكاه عن النضر بن شميل ولم يذكر 1970 غيره وكذا حكاه 1971 الجوهري 1972 واخرون من اهل اللغة وذكر الازهري في شرح الفاظ المختصر والخطابي 1973 وغيرهما انه الجلد ولم يقيدوه بما لم يدبغ	162	876251370928538074	358	646.0	290	442	80.99547576904297	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	179	235	921	1195	1542	300	داود والترمذي والنساءي وغيرهم -----قال الترمذي هو ح-ديث حسن قال -سمعت احمد بن الحسن ي-----قول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث ابن عكيم هذا----- لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم----- عن ابن ع--------كيم عن اشياخ من جهينة	145	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0164	true	-3406459704106860809	155	219	819	1123	1503	300	داود وفي رواية احمد بشهر او بشهرين قال الترمذي هذا حديث حسن قال وسمعت احمد بن الحسن 2015 يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث ابن عكيم هذا 2016 لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	164	876251370928538074	246	441.5	194	304	80.92105102539062	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	242	300	1231	1542	1542	300	قبل موته بشهر وروي بشهرين وروي باربعين يوما قا---------ل البيهقي في كتابه----- معرفة السنن والاثار واخرون من الاءمة الحفاظ هذا الحديث مرسل وابن عكيم ليس بصحابي قا-ل الخطابي---------- مذهب عامة العلماء جواز الدباغ ووهنوا هذا الحديث لان ابن عكيم لم يلق----- النبي صلي الله عليه وسلم انما هو حكاية عن كتاب اتاهم وعللوه ايضا بانه مضطرب وعن مشيخة-	145	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0165	true	2801671275221331823	136	197	636	955	1435	300	قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وقال البيهقي في كتابه 2029 معرفة السنن والاثار 2030 وغيره من--- الحفاظ هذا الحديث مرسل وابن عكيم ليس بصحابي وقال الخطابي 2031 2032 مذهب عامة العلماء جواز الدباغ ووهنوا هذا الحديث لان ابن عكيم لم يلق 2033 النبي------------------- انما هو حكاية عن كتاب 2034- وعللوه ايضا بانه مضطرب وعن مشيخة	165	876251370928538074	239	391.0	191	342	69.88304138183594	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	109	187	580	1010	1588	300	بالثاء المثلثة ووقعت هذه اللفظة في كلام الشافعي فقال الازهري هو الشب بالباء الموحدة -----وهو من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج قال والسماع فيه الشب يعني بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال الشث يعني بالمثلثة قال والشث بالمثلثة شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا هذا كلام الازهري وتابعه عليه صاحب الشامل والبحر وذكره الامام ابو الفرج الدارمي بالمثلثة وفي --صحاح الجوهري الشث بالمثلثة----- نبت طيب الراءحة مر ال-----طعم يدبغ به	150	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0171	true	8333145116058864552	222	275	1112	1389	1503	300	بالثاء المثلثة فقا---------------------------------ل الازهري هو----- بالباء الموحدة 2148 وهو من الجواهر التي جعلها الله------ في الارض يدبغ به يشبه الزاج قال والسماع فيه ----------بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال---------- بالمثلثة وهو--------------- شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحاح ---2149 الشث بالمثلثة 2150 نبت طيب الراءحة مر 2151 الطعم يدبغ به	171	876251370928538074	248	392.0	198	447	55.48098373413086	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	64	104	338	553	1588	300	معناه صحيحا والقرظ بالض-----اء لا بالضاد وهذا---- وان كان واضحا فلا يضر التنبيه عليه فانه يوجد في كثير من كتب الفقه مصحفا والقرظ ورق شجر السلم بفتح السين واللام ومنه اديم مقروظ اي مدبوغ بالقرظ قالوا والقرظ ينبت بنواحي تهامه	150	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0173	true	1950245612908525870	77	114	397	589	1609	300	يتنبه -له ان القرظ يكتب بالظاء لا بالضاد وهو 2186 وان كان واضحا فلا يضر التنبيه عليه فقد صحف وال-----------------------------قرظ ورق شجر السلم بفتح السين واللام ومنه اديم مقروظ اي مدبوغ بالقرظ -2187 والقرظ -نبت بنواحي تهامة	173	876251370928538074	154	264.5	123	224	68.75	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	67	119	350	605	1542	300	جون بفتح الجيم-------------------- ابن قتادة عن سلمة بن المحبق بالحاء ال----------مهملة وبفتح الباء الموحدة المشددة وكسرها رضي الله عنه ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة -قالت----- ما عندي---- الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغت-ها ق-----الت بلي قال فان دباغها ذكاتها	145	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0174	true	3707456374638263724	12	71	56	334	1448	300	جون بفتح الجيم واسكان الواو ثم نون ابن قتادة عن سلمة بن المحبق بميم مضمومة ثم حاء مهملة مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم قاف- رضي الله عنه ان رسول الله------------------- في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة فقالت 2207 ما عندي ماء الا في قربة لي ميتة قال اليس قد دبغتيها 2208 قالت بلي قال---- دباغها ذكاتها	174	876251370928538074	193	285.0	150	302	63.907283782958984	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0163	false	-2237831283934965743	29	116	151	601	1549	300	طلحة ف--------اسمه زيد بن سهل----- بن الاسود الانصاري---------------------------------------- شهد العقبة وبدرا واحدا وساءر المشاهد----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد النقباء ليلة العقبة رضي الله عنهم وكان من الصحابة الذي- سردوا الصوم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنذكرهم ان شاء الله تعالي في كتاب الصوم قال ابو زرعة الدمشقي الحافظ عاش ابو طلحة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين----- سنة يسرد الصوم وخالفه غيره فقال فقد توفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة وقيل سنة اثنتين وثلاثين رضي الله----------------------- عنه	163	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0179	true	2078304859524782009	65	139	337	720	1525	300	طلحة 2324 هذا اسمه زيد بن سهل 2325 بن الاسود الانصاري عم انس بن مالك زوج امه وكان عقبيا بدريا شهد------------------------- المشاهد كلها مع رسول الله------------------- وهو احد النقباء ليلة العقبة واحد----------------- الصحابة الذين سردوا الصوم بعد----- رسول الله------------------------------------------------------------ قال ابو زرعة الدمشقي الحافظ عاش ابو طلحة بعد رسول الله -------------------اربعين 2326 سنة فسرد الصوم وخالفه غيره فقال---- توفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة وقيل اثن-----ين وثلاثين الحديث الثامن عن حذيفة رضي الله عنه	179	876251370928538074	279	409.5	224	537	51.95530700683594	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0176	false	-1453395687082437797	68	167	359	860	1617	300	رواية مسلم نارا من جهنم--------------------------------------- ورويناه في مسند ابي عوانة وفي الجعديات من رو-----اية عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في الفضة انما يجرجر في جوفه نارا -كذا هو في الاصول نارا----- بالالف----- من غير ذكر جهنم---- واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه بجرع متتابع يسمع له صوت----- لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعلة معناه ان النار تصوف في جوفه وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها----- كما قال الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	176	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0184	true	8935873900764872638	127	237	613	1165	1512	300	رواية مسلم نارا من جهنم وكذا قال النووي في شرح المهذب 2415 قال ورويناه في مسند ابي عوانة و-- الجعديات من 2416 رواية عاءشة رضي الله عنها عن -----رسول الله قال ------الذي يشرب في الفضة انما يجرجر في جوفه نارا هكذا هو في الاصول نارا 2417 بالالف 2418 من غير ذكر جهنم قال واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه بجرع متتابع يسمع له صوت 2419 لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعلة معناه ان النار تصوت في جوفه وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها 2420 كما قال----- تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	184	876251370928538074	472	850.5	377	570	82.80701446533203	88	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0176	false	-1453395687082437797	172	225	887	1182	1617	300	الله منها ومن كل بلاء وساءر المسلمين فقال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة وق---------ال اخرون وهي عربية----- لا تنصرف للتانيث والتعريف وسميت بذلك لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة -----وهي الغلظ سميت به-- لغلظ امرها في العذاب-- المسالة	176	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0185	true	2209089748085134152	0	53	0	289	1510	300	الله منها ومن كل بلاء ق----------------ال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف ل---------لعجمة والتعريف وقال اخرون---- عربية 2426 لا تنصرف للتانيث والتعريف وسميت بذلك لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة 2427 وهي الغلظ سميت بذلك لغلظ امرها في العذاب و الميثرة	185	876251370928538074	260	458.0	211	318	81.7610092163086	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0184	false	6475192965480207073	253	290	1298	1506	1558	300	بفتح الشين المعجمة واسكان العين-------- وبعدها باء----- موحدة والمراد بالشعب الشق والصدع وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكسر معنا--------ه انشق كما جاء في رواية انصدع والمراد انه شد الشق----- بخيط فضة فصارت صورته صورة سلسلة -------وفي رواية للبخاري-------- فسلسله بفضة قال	184	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0186	true	7003112114748858445	104	175	516	898	1494	300	بفتح الشين المعجمة واسكان العين المهملة وبعدها باء 2449 موحدة والمراد به ا----لشق والصدع ووقع في المهذب 2450 للشيخ ابي اسحاق الشيرازي فاتخذ مكان الشفة وهو تصحيف والصواب ما في رواية البخاري وغيره كما تقدم ووقع فيه 2451 ايضا ان القدح انكسر ويحمل علي انه انشق كما جاء في رواية انصدع والمراد انه شد الشق 2452 بخيط فضة فصارت صورته صورة سلسلة كما جاء في رواية البخاري السالفة فسلسله بفضة قال	186	876251370928538074	191	307.5	155	386	49.48186492919922	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0225	false	7863414451103090503	4	38	23	206	1659	300	انما------- للحصر تثبت المذكور وتنفي ما سواه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وافاد قوله صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نوي فاءدة لم تحصل بقوله انما الاعمال بالنيات وهي--- ان تعيين العبادة المنوية شرط لصحتها	225	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0200	true	3449670397104566370	111	168	599	907	1597	300	انما موضوعة للحصر تثبت المذكور وتنفي ما سواه هذا مذهب الجمهور من اهل اللغة والاصول وغيرهم قال العلماء والمراد بالحديث انه لا يكون العمل شرعيا 76 يتعلق به عقاب ولا ثواب الا بالنية قال الخطابي وافاد قوله------------------- وانما لكل امرء ما نوي فاءدة لم تحصل بقوله انما الاعمال بالنيات وهي 77 ان تعيين العبادة المنوية شرط لصحتها	200	876251370928538074	162	293.0	132	327	49.541282653808594	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0287	false	-2213950264814971401	143	186	786	1003	1639	300	انه توضا فغسل يديه حتي اشرع في العضدين وغسل رجليه حتي اشرع في الساقين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا رواه مسلم------------------ فثبت غسله صلي الله عليه وسلم المرفقين وفعله بيان للوضوء المامور به-------------------------------------- ولم ينقل تركه ذلك	287	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0205	true	1322154462880365190	1	48	4	245	1516	300	انه توضا فغسل يديه حتي اشرع في العضدين وغسل رجليه حتي اشرع في الساقين ثم قال هكذا رايت رسول الله------------------- يتوضا وسياتي بطرقه عقب هذا الحديث فثبت بهذا انه غسل -------------مرفقيه وفعله بيان للوضوء المامور به في قوله تعالي وايديكم الي المرافق 157 ولم ينقل تركه ذلك	205	876251370928538074	165	264.5	130	273	60.43955993652344	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0323	false	7311824856023640610	8	235	43	1180	1547	300	امتي------ يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع----- ان يطيل غرته------------ فليفعل الشرح هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة وفي رواية لمسلم عن نعيم ق-------ال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل-------- اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم--------- اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله هذا لفظ رواية مسلم وعن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو يتوضا للصلاة فكان يمر يده حتي تبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم بلفظه هنا ورواه البخاري بمعناه في اواخر الكتاب في كتاب اللباس في اتلاف الصور وفيه التصريح ببلوغ ابي هريرة رضي الله عنه بالماء ابطيه وعن نعيم انه راي- ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل رواه	323	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0205	true	1322154462880365190	100	242	504	1210	1516	300	امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتحجيله 160 فليفعل ولفظ م-------------------------------------------------------------سلم عن نعيم المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل 161 يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت النبي يت-----------------------وضا وقال 162 قال رسول الله------------------- انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وفي---- رواية له 164 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نعيم---- رايت ابا هريرة يت-------------وضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله ي-------------------قول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل قوله	205	876251370928538074	620	1061.0	493	1193	51.969825744628906	115	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0617	false	-3761733482301546596	45	83	250	423	1570	300	وجبير بن مطعم------ بضم الميم وكسر العين وهذا------------------------ لا خلاف فيه------- وانما نبهت علي كسر العين---- مع انه ظاهر لاني رايت بعض من جمع في---- الفاظ الفقه قال يقال بفتح العين و----هذا غلط لا شك فيه ولا --خلاف	617	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0210	true	2879795406371666925	36	85	177	401	1471	300	وجبير بن مطعم والده بضم الميم وكسر العين قال النووي في شرح المهذب 241 لا خلاف في ذلك قال وانما نبهت علي كسر العين 242 مع انه ظاهر لاني رايت بعض من جمع في 243 الفاظ الفقه قال يقال بفتح العين قال وهذا غلط لا شك فيه ولا اختلاف	210	876251370928538074	166	272.5	128	224	74.10713958740234	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1374	false	8824155603754282767	135	219	654	1048	1459	300	رفاعة بن رافع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل يصلي في ناحية المسجد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمقه ثم جاء فسلم فرد عليه وقال ارجع فصل فانك لم تصل---------- ثم جاء فسلم عليه ثم قال ارجع فصل---- فانك لم تصل قال مرتين او ثلاثا فقال له في الثالثة او الرابعة والذي بعثك بالحق لقد اجتهدت في نفسي فعلمني وارني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله	1374	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0210	true	2879795406371666925	141	214	673	1015	1471	300	رفاعة بن رافع قال كنا مع رسول الله ف-------------------ي المسجد فدخل رجل فصلي في ناحية المسجد فجعل رسول الله------------------- يرمقه ثم جاء فسلم فرد عليه وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه ثم قال ارجع فصل 249 فانك لم تصل 250 مرتين او ثلاثا فقال له في الثالثة او الرابعة والذي بعثك بالحق لقد اجتهدت في نفسي فعلمني وارني فقال---------------------------- اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله	210	876251370928538074	323	585.0	253	408	79.16666412353516	65	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0196	false	1559020688850701401	12	43	76	242	1552	300	وذكره البخاري في صحيحه---- في كتاب الصيام تعليقا فقال وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وهذا التعليق صحيح لانه بصيغة جزم	196	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0212	true	-820581854752054395	142	170	707	858	1516	300	وذكره البخاري في صحيحه 279 في كتاب الصيام تعليقا فقال وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي------------------- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وهذا التعليق صحيح لانه بصيغة جزم	212	876251370928538074	147	275.5	120	170	86.47058868408203	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0202	false	-6902354930927233118	182	300	941	1531	1531	300	لمسلم---- والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال ابو عمرو هو-------------- عام في الدنيا والاخرة واستدل- باشياء كثيرة منها ما جاء في المسند الصحيح لابي حاتم -بن حبان بكسر الحاء البستي وهو من اصحابنا المحدثين الفقهاء قال باب في كون ذلك------- يوم القيامة وباب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونه في الدنيا وروي------ في هذا الباب باسناده الثابت----------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف---------- اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك-	202	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	2	138	14	669	1528	300	-مسلم 352 والذي نفسي---- بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح عام في الدنيا والاخرة -مستدلا بان الامام ابا-------------------------------- حاتم ابن حبان قال في صحيحه 353 باب في------------------------------------- كون ذلك في 354 يوم القيامة ثم روي 355 بسنده 356 من حديث ابي هريرة مرفوعا لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ثم قال 357 باب في كونه في الدنيا ثم روي 358 في هذا الباب باسناده الثابت من حديث ابي هريرة ايضا انه -------------------قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان 359 النبي ق-------------------ال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا---- واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك	217	876251370928538074	415	672.0	329	772	53.75647735595703	75	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0203	false	4946998360072608550	7	46	38	232	1614	300	السمعاني في اماليه وقال هو حديث حسن فكل واحد من الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكون- اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال---- العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره	203	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	139	178	673	868	1528	300	السمعاني في اماليه هذا---- حديث حسن وكل واحد من الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال 360 العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره	217	876251370928538074	187	353.0	149	199	93.9698486328125	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0203	false	4946998360072608550	163	246	874	1338	1614	300	جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة---- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلا----ب الراءحة الطيبة كما في المساجد---- والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في الرواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	203	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	189	275	920	1390	1528	300	جزموا بانه عبارة عن الرضي والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واختلاف 362 الراءحة الطيبة كما في المساجد 363 والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في --رواية كذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير 364-------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	217	876251370928538074	447	847.0	365	480	93.125	77	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1090	false	6672074551423606208	152	261	831	1387	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه الترمذي---- وقال حديث حسن صحيح ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود باسناد صحيح فقال لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء و-السواك عند كل صلاة و---------------------------------------------------------------عن زيد بن خالد -------رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل رواه ----------ابو داود---- والترمذي---- وقال حديث حسن صحيح واما الحديث المذكور في النهاية والوسيط--------------------------------------------------- لولا ان اشق- علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ولاخرت العشاء	1090	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0227	true	-5313881003085570238	150	300	748	1503	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله قال--------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير--- العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه الترمذي 536 وقال حديث حسن صحيح 537 وابن ماجه 538 ولفظه لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل او نصف الليل والامام احمد 539 ولفظه لاخرت العشاء الي ثلث الليل وابو داو-------د 540 ولفظه لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة والبيهقي 541 بلفظ الترمذي وابن حبان 542 بلفظ احمد الحديث الثاني عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان------ رسول الله قا--------------------ل لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت----- العشاء الي ثلث الليل رواه احمد 543 وابو داود 544 والترمذي 545 وقال----- حسن صحيح وموجودة ايضا في حديث ثالث متكلم فيه وهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله لولا ان يثقل علي امتي لفرضت ---السواك----------- ولاخرت العشاء-	227	876251370928538074	403	567.5	319	836	48.20574188232422	69	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1090	false	6672074551423606208	165	293	891	1539	1574	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا----------------- العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه الترمذي وقال---- حديث حسن صحيح ورواه ابو داود باسناد صحيح فقال لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة وعن زيد بن خالد رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث المذكور في النهاية والوسيط لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فهو بهذا اللفظ حديث منكر لا يعرف---- وقول امام الحرمين انه حديث صحيح ليس بمقبول---- فلا يغتر به وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كان رسول الله	1090	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0229	true	2910345972118739916	63	208	323	1055	1539	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل انما هو في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة------------------------------- لولا ان اشق علي ا---متي- لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة قال ولم اجد ما ذكره مع شدة البحث في كتب الحديث فليحتج له بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله قال----------------------------- وقت------------------------------------------------------------------- العشاء الي نصف الليل اخرجه مسلم 560 وهو متاخر ناسخ انتهي واعترض علي الغزالي ايضا النووي ولعله اخذه من الشيخ تقي الدين بن الصلاح فانه يتبعه في غالب مقولاته ومنقولاته فقال في شرح المهذب 561 واما الحديث المذكور في النهاية والوسيط لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فهو بهذا اللفظ حديث منكر لا يعرف 562 وقول امام الحرمين انه حديث صحيح ليس بمقبول منه فلا يغتر به هذا لفظه برمته والعجب م----نهما-------- رحمة الله	229	876251370928538074	372	534.0	288	875	42.514286041259766	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0205	false	-88265777444842311	9	91	49	485	1628	300	وادهنوا غبا---- واكتحلوا وترا الشرح هذا الحديث ضعيف غير معروف قال الشيخ ابو عمرو- بن الصلاح رحمه الله--------------------- بحثت عنه فلم اجد له اصلا ولا ذكرا في شء من كتب الحديث واعتني جماعة بتح-----ريج احاديث المهذب فلم ي-----ذكروه اصلا وعقد--------------- البيهقي-------------------- بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به وهذا الحكم الذي ذكره وهو استحباب الاستياك عرضا يستدل له انه يخشي في الاستياك طولا ادماء اللثة وافساد عمود الاسنان واما الحديث الذي اعتمده المصنف فلا اعتماد عليه ولا يحتج به	205	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0230	true	8031141148927986274	26	99	140	514	1493	300	وادهنوا غبا 572 واكتحلوا وترا-------------------------------- قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح في كلامه علي المهذب هذا الحديث بحثت عنه فلم اجد له اصلا ولا ذكرا في------ كتب الحديث و------جماعة عنوا بتخريج احاديث المهذب فلم اجدهم ذكروه اصلا وعقد الحافظ ابو بكر البيهقي في السنن الكبير 573 بابا في الاستياك عرضا فلم يورد فيه حديثا يحتج به وقال النووي في شرح المهذب 574 هذا الحديث ضعيف غير معروف ----------------------و-------------------------------------------------------------------لا اعتماد عليه ولا يحتج به	230	876251370928538074	233	317.0	184	507	45.956607818603516	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0200	false	-3623362190985938960	250	299	1325	1586	1589	300	الحياء هو بالياء لا بالنون---- وانما ضبطته لاني رايت من صحفه في عصرنا وقد سبق بتصحيفه -----وقد ذكر الامام الحافظ ابو موسي الاصبهاني هذا الحديث في كتابه الاستغناء في استعمال الحناء واوضحه وقال وهو مختلف في اسناده ومتنه يروي عن عاءشة وابن عباس وانس وجد مليح كلهم عن النبي	200	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0233	true	2389431160347375460	194	243	982	1241	1545	300	الحياء--- بالياء لا بالنون قال وانما ضبطته لاني رايت من صحفه في عصرنا وقد سبق بتصحيفه وقال وقد ذكر------- الحافظ ابو موسي الاصبهاني هذا الحديث في كتابه الاستغناء في استعمال الحناء واوضحه وقال -هو مختلف في اسناده ومتنه يروي عن عاءشة وابن عباس وانس وجد مليح كلهم عن النبي	233	876251370928538074	250	470.5	203	270	92.59259033203125	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0201	false	3498720061836592667	3	33	15	178	1564	300	قال واتفقوا علي لفظ الحياء قال وكذا اورده الطبري------ والدارقطني و----ابو الشيخ وابن منده وابو نعيم وغيرهم من الحفاظ والاءمة قال وكذا هو في مسند الامام احمد و----غيره من الكتب	201	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0233	true	2389431160347375460	243	275	1241	1414	1545	300	قال واتفقوا علي لفظ الحياء قال وكذا اورده الطبراني 643 والدارقطني 644 وابو الشيخ وابن منده وابو نعيم وغيرهم من الحفاظ والاءمة و----كذا هو في مسند الامام احمد 645 وغيره من الكتب	233	876251370928538074	155	288.0	126	177	87.57061767578125	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0208	false	2384758251065032842	63	115	337	626	1683	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء---- اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة احد رواته ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع وهو احد رواته انتقاص الماء الاستنجاء	208	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0234	true	6038765370389085138	174	218	891	1141	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء 657 اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة---------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع-------------- انتقاص الماء الاستنجاء	234	876251370928538074	246	455.0	203	293	83.95904541015625	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0196	false	1559020688850701401	262	295	1354	1527	1552	300	به وانما روي له---- متابعة وقد علم من عادة مسلم وغيره من اهل الحديث انهم يذكرون في المتابعات من لا يحتج به للتقوية لا للاحتجاج ويكون اعتمادهم علي الاسناد الاول وذلك مشهور------ عندهم	196	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0239	true	286994339559410401	0	35	0	183	1515	300	به وانما روي له 752 متابعة وقد علم من عادة مسلم وغيره من اهل الحديث انهم يذكرون في المتابعات من لا يحتج به للتقوية لا للاحتجاج ويكون اعتمادهم علي الاسناد الاول وهذا مشهور معروف عندهم	239	876251370928538074	170	323.0	137	183	92.89617156982422	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0208	false	2384758251065032842	63	119	337	652	1683	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة احد رواته ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع وهو احد رواته انتقاص الماء----- الاستنجاء وهو------------------------------------------------------------------------- بالقاف والصاد المهملة	208	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0278	true	6754483653685943794	171	236	907	1277	1598	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله----------------------- من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة احد رواته ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع وهو احد رواته انتقاص الماء 1500 الاستنجاء رواه مسلم في صحيحه 1501 كما تقدم في الفصول المتقدمة 1502 في السواك والانتقاص بالقاف والصاد المهملة	278	876251370928538074	289	541.5	238	393	73.53689575195312	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0263	false	7502166910638753601	107	138	544	687	1563	300	بفتح الصاد وكسر الباء------------------------------------------------------------------- وهو لقيط بن عامر بن صبرة----------------------- العقيلي ابو رزين وقيل لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر----- وغيره وهذا غلط بل هما واحد	263	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0294	true	5820463810603874436	177	226	882	1120	1467	300	بفتح الصاد وكسر الباء ويجوز اسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها افاده النووي في التهذيب 1779 وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق العقيلي ابو رزين وقيل لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر 1780 وغيره وهذا غلط بل هما واحد	294	876251370928538074	143	254.0	112	238	60.08403396606445	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	0	32	0	166	1496	300	لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مر--------------------تين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي--- ابراهيم صلي -	326	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0296	true	4401196000799813599	117	152	560	735	1456	300	لا يقبل الله --صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين فقال هذا وضوء مرتين و----من توضا هكذا كان ----له اجرا-----ن ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء ابي 1809 ابراهيم خليل	296	876251370928538074	136	220.5	109	190	71.57894897460938	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	66	125	339	632	1496	300	الحافظ ابو بكر الحازمي قد روي هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------من اوجه من غير واحد من الصحابة وكلها ضعيفة قال وحديث ابن عمر في الباب نحو حديث ابي قال وليس في حديثهما ووضوء خليلي ابراهيم قلت-------------------------------------------- قوله ليس في حديثهما ووضوء خليلي ابراهيم ليس--------- بصحيح بل ذلك موجود في حديث ابن عمر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك رايته فيه	326	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0299	true	3845271517400003099	28	109	147	558	1534	300	الحافظ ابو بكر الحازم-------ي هذا الحديث بهذا 1846 الاسناد لايعرف الا من جهة ابن الحواري وهو ضعيف الحديث قال وقد روي من اوجه عن غير واحد من الصحابة وكلها ضعيفة قال وحديث ابن عمر في الباب نحو حديث ابي---- وليس في حديثهما ووضوء خليلي ابراهيم واعترض النووي في شرح المهذب 1847 علي الحازمي في قوله ليس في حديثهما ووضوء خليلي ابراهيم فقال ليس ذلك بصحيح بل ذلك موجود في حديث ابن عمر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك رايته فيه	299	876251370928538074	275	484.0	219	422	65.16587829589844	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0326	false	-6930709083790405815	126	213	637	1064	1496	300	القاضي حسين-------- في تعليقه في حديث ابي هذا خلافا لاصحابنا -منهم من قال فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الوضوءات في مجالس لانه لو كان---- في مجلس لصار غسل كل عضو ست مرات وذلك مكروه ومنهم من قال كان---- في مجلس واحد للتعليم ويجوز مثل ذلك ل-----لتعليم ورجح صاحب------------------ البحر كونه في مجالس قلت---------------------- الظاهر ان هذا الخلاف لم ينقلوه----- عن رواية بل قالوه بالاجتهاد وظاهر رواية ابن ماجه وغيره انه كان في مجلس واحد---- وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس	326	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0301	true	9026682608890122843	150	240	738	1177	1483	300	القاضي حسين انه حكي في تعليقه في ذلك--------- خلافا لاصحابنا فمنهم من قال كان ذلك في مج--------------------------------------الس لانه لو كان ذلك في مجلس لصار غسل كل عضو ست مرات وذلك مكروه ومنهم من قال كان ذلك في مجلس واحد واغتفر -----------ذلك لاجل التعليم ورجح الروياني من اصحابنا في البحر كونه في مج-لس 1870 قال النووي رحمه الله الظاهر ان هذا الخلاف لم ينقلوه 1871 عن رواية بل قالوه بالاجتهاد وظاهر رواية ابن ماجه وغيره انه كان في مجلس واحد قال وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس	301	876251370928538074	339	554.0	266	498	68.0722885131836	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0314	false	-1158635165200037443	207	257	1082	1309	1523	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص----- فقد اساء وظلم	314	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0302	true	-5983939599210661728	0	66	0	325	1430	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص 1874 فقد اساء وظلم	302	876251370928538074	185	322.0	144	344	53.77906799316406	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0332	false	8638682556980580896	230	299	1175	1535	1538	300	-----اصحابنا في------------------------- معني اساء وظلم فقي-----------ل -----------اساء- في النقص و--ظلم في الزيادة فان الظلم مجاوزة الحد ووضع الشء في غيره موضعه وقيل----------------------------------- عكسه لان الظلم يستعمل بمعني النقص كقوله تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا----- الكهف 32 وقيل اساء وظلم في النقص واساء وظلم ايضا في الزيادة------------------------------------------------------- واختاره الشيخ ابو عمرو بن الصلاح------- لانه ظاهر الكلام---- ويدل عليه رواية الاكثرين فمن زاد فقد اساء وظلم ولم يذكروا النقص	332	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0303	true	5011634966241999738	42	134	214	707	1580	300	1888 اصحابنا في معني قوله عليه الصلاة والسلام اساء وظلم علي ثلاثة اقوال احدها ان الاساءة في النقص والظلم في الزيادة فان الظلم مجاوزة الحد ووضع الشء في غير- موضعه وهذا يدل له صريحا رواية ابي عبيد الثاني عكسه لان الظلم يستعمل بمعني النقص كقوله تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا 1889 ال-------ثالث اساء وظلم في النقص واساء وظلم----- في الزيادة حكي هذه الاقاويل الثلاثة النووي في شرح المهذب 1890 قال واختار ا---------------بن الصلاح الثالث لانه ظاهر الكلام قال ويدل عليه رواية الاكثرين فمن زاد فقد اساء وظلم ولم يذكروا النقص	303	876251370928538074	316	479.5	255	521	60.652591705322266	54	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0333	false	-7396160201308643614	158	300	815	1588	1588	300	تحرم الزيادة والثاني-------- لا تحرم ولا تكره لكنها خلاف الاولي والثالث وهو الصحيح بل الصواب تكره كراهة تنزيه فهذا هو الموافق للاحاديث وبه قطع جماهير الاصحاب وقد اشار الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه الي نقل الاجماع علي ذلك فانه قال في اول الكتاب في كتاب الوضوء بين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد قال وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوز فعل النبي صلي الله عليه وسلم فرع الم--------------------------------------------شهور في كتب الفقه وشروح الحديث وغيرها لاصحابنا وغيرهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فمن زاد او نقص معناه زاد علي الثلاث او نقص منها ولم يذكر اصحابنا وغيرهم مع كثرة كتبهم وحكاياتهم والوجوه الغريبة والمذاهب المشهورة والمهجورة الراجحة والمرجوحة غير هذا المعني وقال البيهقي في كتابه السنن الكبري و----يحتمل ان المراد بالنقص نقص العضو يعني لم يستوعبه------------------------------------------------------------- وهذا تاويل غريب ضعيف-	333	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0303	true	5011634966241999738	147	251	784	1324	1580	300	تحرم الزيادة علي الثلاث وقيل لا تحرم ولا تكره لكنها خلاف الاولي و---------------------الصواب الاول فلو زاد او نقص لم يبطل وضوءه عند----------- جماهير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء وحكي الدارمي عن قوم انه يبطل كما لو زاد في الصلاة ركعة او نقص منها هذا غلط فاحش قال النووي 1892 والمشهور في كتب الفقه وشروح الحديث وغيرها لاصحابنا وغيرهم ان قوله------------------- فمن زاد او نقص معناه زاد علي الثلاث او نقص منها ولم يذكر اصحابنا وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------- غير هذا المعني وقال البيهقي في------ السنن الكبير 1893 يحتمل ان المراد بالنقص نقص العضو وجزم بهذه المقالة الشيخ زكي الدين في كلامه علي احاديث المهذب قال النووي 1894 وهذا تاويل غريب ضعيف	303	876251370928538074	309	438.0	248	891	34.68013381958008	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0334	false	5858899449629376635	0	47	0	247	1561	300	مردود--------- ومقتضاه ان تكون الزيادة في العضو وهي غسل ما فوق المرفق والكعب اساءة وظلما ولا سبيل الي ذلك بل هو----- مستحب كما سبق والبيهقي ممن نص علي استحبابه وعقد فيه بابين احدهما باب استحباب امرار الماء علي العضد والثاني باب الاشراع في الساق وذكر فيهما---- حديث	334	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0303	true	5011634966241999738	251	300	1324	1580	1580	300	مردود قال 1895 ومقتضاه ان تكون الزيادة في العضو وهي غسل ما فوق المرفق والكعب اساءة وظلما ولا سبيل الي ذلك بل هو 1896 مستحب-------- والبيهقي ممن نص علي استحبابه وعقد فيه بابين احدهما باب استحباب امرار الماء علي العضد والثاني باب الاشراع في الساق وذكر فيها 1897 حديث-	303	876251370928538074	236	434.0	192	265	89.05660247802734	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0334	false	5858899449629376635	47	90	247	470	1561	300	ابي هريرة والله اعلم------------ فان قيل كيف يكون النقص عن الثلاث اساءة وظلما ومكروها وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله كما سبق----- في الاحاديث الصحيحة قلنا ذلك الاقتصار كان لبيان الجواز فكان في ذلك الحال افضل لان البيان واجب والله	334	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0304	true	9214539383032554887	0	42	0	219	1459	300	ابي هريرة السابق قال النووي 1898 فان قيل كيف يكون النقص عن الثلاث اساءة وظلما ومكروها وقد ثبت ان النبي------------------- فعله كما جاء 1899 في الاحاديث الصحيحة قلنا ذلك الاقتصار كان لبيان الجواز فكان في ذلك الحال افضل لان البيان واجب فصل --	304	876251370928538074	186	328.5	149	240	77.5	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	128	271	636	1289	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو وانا معه يساله----- عن محرم وقع بامراته----- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب -----الي ذلك ف--سله قال شعيب فلم يع-زم الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج----- مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابل- فحج----- واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي --------ابن عباس ف--سله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله ف-----قال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا رواه البيهقي باسناد صحيح ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا- اسناد ص-حيح قال----- وفيه دليل علي صحة سماع شعيب----- بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص من جده عبد الله بن عمرو	3522	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0307	true	-5949458092892950811	37	224	175	1038	1404	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو--------- يساله 1944 عن محرم وقع بامراته 1945 فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب 1946 الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك قا-ل الرجل فما اصنع قال اخرج 1947 مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج 1948 واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي عبد الله بن عباس فاساله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله 1949 فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت -قال قولي مثل ما قالا -قال الحاكم 1950 هذا حديث رواته ثقات حفاظ وهو كالاخذ باليد في صحة سماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو قال 1951 وقد كنت اطلب الحجة الظاهرة في سماع شعيب بن محمد عن 1952 عبد الله بن عمرو فظفرت بها الان 1953 وقال البيهقي 1954 اسناده صحيح قال 1955 وفيه دليل علي صحة سماع شعيب 1956 بن محمد بن عبد الله----------------- من جده عبد الله بن عمرو	307	876251370928538074	587	1016.5	455	892	65.80717468261719	119	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0252	false	4786928456703198452	81	116	426	636	1592	300	فبضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء------------ ومعوذ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة------------------------------------------------------------------------------- وعفراء بفتح العين المهملة واسكان الفاء وبالمد وهي الربيع بنت معوذ بن الحارث الانصارية من المبايعات تحت الشجرة بيعة الرضوان	252	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0315	true	1259813625943323608	81	131	388	673	1530	300	-بضم الراء وفتح الباء وكس--------ر الياء المثناة تحت ومعوذ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة بعدها ذال معجمة وحكي صاحب المطالع فتح الواو وكسرها وعن بعضهم انه لا يجيز الكسر وعفراء بفتح العين المهملة واسكان الفاء------- وهي الربيع بنت معوذ بن الحارث الانصارية من المبايعات تحت الشجرة بيعة الرضوان	315	876251370928538074	191	349.0	158	301	63.45515060424805	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0329	false	3662710895434229957	116	160	603	823	1519	300	رواه ابو داود باسناد حسن وقد -ذكر ايضا الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه حديث حسن وربما ارتفع من الحسن الي الصحة بشواهده وكثرة طرقه---- فان----- البيهقي وغيره رووه من طرق كثيرة غير طريق ابي داود الحديث الثالث عن علي ر-ضي الله	329	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0321	true	4422276617097190096	219	263	1096	1317	1501	300	رواه ابو داود باسناد حسن قال وذكر ايضا الشيخ ابو عمرو بن الصلاح---------- انه حديث حسن وربما ارتفع من الحسن الي الصحة بشواهده وكثرة طرقه قال فان 2175 البيهقي وغيره رووه من طرق كثيرة غير طريق ابي داود انتهي ما نقله النووي رحمه الله	321	876251370928538074	191	330.5	151	231	82.6839828491211	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0329	false	3662710895434229957	1	51	8	280	1519	300	حديث عثمان رضي الله عنه----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا رواه مسلم ووجه الدلالة منه ان قوله توضا يشمل -------المسح والغسل وقد منع البيهقي وغيره الدلالة من هذا لانها رواية مطلقة وجاءت الروايات الثابتة في الصحيح المفسرة مصرحة بان- غسل الاعضاء ثلاثا ثلاثا ومسح الراس مرة	329	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0323	true	-923571991451729544	186	232	930	1192	1536	300	حديث عثمان الثابت في مسلم وغيره من الاحاديث المتقدمة ان النبي ت-------------------وضا ثلاثا ثلاثا---------- ووجه الدلالة منه ان قوله توضا يشمل الغسل والمسح و----------منع البيهقي وغيره الدلالة من هذا لانها رواية مطلقة وجاءت الروايات الثابتة في الصحيح-------- مصرحة بانه غسل الاعضاء ثلاثا ثلاثا ومسح الراس مرة	323	876251370928538074	212	358.5	173	309	68.60841369628906	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0323	false	7311824856023640610	91	199	450	1000	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة----------- من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله هذا لفظ-------------------------------------------------------- رواية مسلم وعن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو يتوضا للصلاة فكان يمر----- يده حتي تبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء ف---------------------------------------------------------------------قال سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم بلفظه هنا ورواه البخاري----- بمعناه في اواخر الكتاب في كتاب اللباس في اتلاف الصور------------------- وفيه التصريح ببلوغ ابي هريرة رضي الله عنه بالماء ابطيه وعن نعيم انه راي ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ	323	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0333	true	-5379331474821023244	148	272	785	1392	1526	300	رسول الله قال ان امتي يدع--------------------ون يوم القيامة غرا محجلين من ا-ثار الوضوء قال ابو هريرة فكنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط 2352 هذا الحديث رواه بنحوه مسلم في صحيحه 2353 من رواية ---------ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة------------- وهو يتوضا للصلاة فكان يمد 2354 يده حتي يبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء فقال سمعت خليلي------------------- يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء قال النووي 2355---- ورواه البخاري 2356 بمعناه في اواخر الكتاب في باب نقض------------- الصور 2357 من 2358 صحيحه وفيه التصريح ببلوغ ابي هريرة------------- بالماء ابطيه -عن ابي- زرعة ان ابا هريرة دعا بتور من ماء--- فغسل ------يديه حتي -----بلغ	333	876251370928538074	345	448.5	269	715	48.251747131347656	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0300	false	5535125786273125000	33	118	159	580	1578	300	الله بن زيد هذا هو راوي حديث صلاة الاستسقاء وهو مذكور في المهذب هناك وفي اول باب الشك في الطلاق وهو عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري المازني المدني وامه ام عمارة الانصارية شهد هو وامه احدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل بالحرة سنة ثلاثة وستين وهو ابن سبعين سنة وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الاوسي صاحب الاذان وهما مشتركان في ان كل واحد منهما----- عبد الله بن زيد الانص--اري لكن يفترقان في الجد والقبيلة وقد	300	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0335	true	3022602805988834878	2	44	7	209	1426	300	الله بن زيد هذا هو راوي حديث صلاة الاستسقاء الاتي في بابه 2379 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غير عبد الله بن زيد راوي حديث---------------------- الاذان فهما مشتركان في ان كل واحد منهما اسمه عبد الله بن زيد وهو انصاري لكن يفترقان في الجد والقبيلة فان	335	876251370928538074	158	264.5	123	428	36.915889739990234	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0308	false	3028466008144372499	142	221	745	1141	1547	300	نكتة خفيت علي اهل العناية ب -المهذب وهي ان مصنفه رجع عن الاستدلال بهذا الحديث واسقطه عن المهذب فلم يفد ذلك بعد انتشار-- الكتاب قال -وجدت بخط بعض تلامذته--- في هذه المسالة من تعليقه في الخلاف في الحاشية عند استدلاله بهذا الحديث قال الشيخ ليس له اصل في السنن فيجب ان تضربوا عليه وفي المهذب فاني صنفته من عشر سنين--- وما عرفته قال ابو عمرو بن الصلاح وبلغني ان هذا الحديث مضروب عليه في اصل المصنف الذي هو بخطه	308	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0342	true	3690181780858623014	29	108	134	527	1441	300	نكتة خفيت علي اهل العناية 8 بالمهذب وهي ان مصنفه رجع عن الاستدلال بهذا الحديث واسقطه من المهذب فلم يفد ذلك بعد انتشار 9 الكتاب قال ووجدت بخط بعض تلامذته 10 في هذه المسالة من تعليقه عل---------ي الحاشية عند استدلاله بهذا الحديث قال الشيخ ليس له اصل في السنن فيجب ان تضربوا عليه ف-ي المهذب فاني صنفته من عشر سنين 11 وما عرفته قال الشيخ تقي الدين--- وبلغني ان هذا الحديث مضروب عليه في اصل المصنف الذي هو بخطه	342	876251370928538074	364	669.0	290	406	89.6551742553711	67	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	68	97	333	472	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه مسلم	346	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0351	true	8144137247450464564	219	242	1107	1217	1489	300	عمر---------- رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي------------------- فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه مسلم	351	876251370928538074	110	199.0	87	139	79.13668823242188	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	33	92	162	450	1459	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره---------- ان يعيد الوضوء والصلاة وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك	346	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0352	true	882634327088445842	160	205	781	1004	1469	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله ان يعيد الوضوء والصلاة قال 163 وهذا منقطع 164 وقال في سننه 165 مرسل قال وقوله عليه السلام------------------------------------- ارجع فاحسن وضوءك	352	876251370928538074	153	232.5	119	298	51.342281341552734	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0251	false	7075855578310855754	194	232	992	1181	1529	300	حذيفة -----بن ابي حذيفة عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال صببت علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر في الوضوء -رواه البخاري في تاريخه ----في ترجمة حذ-----------------يفة واشار الي تضعيفه----- ولم يذكر حذيفة سماعا	251	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0359	true	5207833161888352840	136	180	705	921	1498	300	حذيفة 244 ابن ابي حذيفة عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال صببت علي -----رسول الله الماء 245 في الحضر والسفر في الوضوء ورواه البخاري في تاريخه 246 في ترجمة حذيفة 247 بن ابي حذيفة واشار الي تضعيفه فقال ولم يذكر حذيفة سماعا	359	876251370928538074	172	296.5	136	221	77.82805633544922	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0348	false	-1551821705955840489	155	195	821	1036	1632	300	الصحيحين ضده عن----- ميمونة رضي الله عنها قالت ناولت النبي صلي الله عليه وسلم بعد اغتساله ثوبا فلم ياخذه وانطلق وهو ينفض يديه هذا لفظ رواية البخاري وفي رواية مسلم اتيته بالمنديل فلم يمسه وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفضه	348	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0361	true	2140171244372985799	251	287	1206	1399	1459	300	الصحيحين 273 من حديث ميمونة رضي الله عنها قالت ناولت رسول الله--------------- بعد اغتساله ثوبا فلم ياخذه وانطلق وهو ينفض يديه هذا لفظ------ البخاري ولفظ----- مسلم اتيت -بالمنديل فلم يمسه وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفضه	361	876251370928538074	172	301.5	139	220	78.18181610107422	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0350	false	2022077988634159720	20	96	101	487	1604	300	ورسية هكذا هو في المهذب بواو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم سين مكسورة ثم باء مشددة وكذا وجد بخط المصنف وكذا هو في رواية البيهقي--------------------------- والمشهور في كتب اللغة ملحفة وريسة بكسر الراء وبعدها ياء ساكنة ثم سين مفتوحة ثم هاء ومعناه مصبوغة بالورس وهو ثمر اصفر لشجر يكون باليمن يصبغ به وهو معروف وقوله علي عكنه هو بضم العين وفتح الكاف جمع عكنه قا-----------------------ل الازهري قال الليث وغيره العكن- الا-طواء---- في بطن المرا-----ة من السمن	350	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0364	true	-3629676274460848236	226	296	1094	1455	1478	300	ورسية------------------ بواو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم سين مكسورة ثم ياء مشدد--------------------ة وكذا هو في رواية البيهقي في سننه 306 قال النووي 307 والمشهور في كتب اللغة ملحفة وريسة بكسر الراء وبعدها ياء ساكنة ثم سين مفتوحة ثم هاء ومعناه مصبوغة بالورس------------------------------------------------ وقوله علي عكنه هو بضم العين وفتح الكاف جمع عكنة بضم العين واسكان الكاف قال الازهري قال الليث وغيره العكنة الانطواء 308 في بطن 309 الجارية من السمن	364	876251370928538074	291	512.0	233	447	65.10066986083984	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0349	false	8439165354963599805	216	288	1112	1485	1566	300	هو بضم الغين اي ما يغتسل به ولفظة الغسل مثلثة فهي بكسر الغين اسم لما يغسل به الراس من سدر و--خطمي ونحوهما وبفتحها مصدر وهو اسم للفعل بمعني الاغتسال وبضمها مشترك بين الفعل والماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصل في الفعل لغتان الفتح والضم وقد -زعم جماعة ممن صنف في الفاظ الفقه ان الفعل لا يقال الا بالفتح وغلطوا الفقهاء في قولهم باب غسل الجنابة والجمعة ونحوه بالضم وهذا الانكار غلط بل هما لغتان كما ذكرنا	349	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0365	true	-7359854885363186004	66	163	327	811	1510	300	هو بضم الغين اي ما يغتسل به ولفظة الغسل مثلثة فهي بكسر الغين اسم لما يغسل به الراس من سدر او خطمي ونحوه-ا وبفتحها مصدر وهو اسم للفعل بمعني الاغتسال وبضمها مشترك بين الفعل والماء والثاني هو المراد به في حديث قيس هذا قال ذلك كله ابن الصلاح في كلامه علي المهذب ثم النووي في شرحه 313 له قال فحصل في الفعل لغتان الفتح والضم قال وزعم جماعة ممن صنف في الفاظ الفقه ان الفعل لا يقال الا بالفتح وغلطوا الفقهاء في قولهم باب غسل الجنابة والجمعة ونحوه بالضم وهذا الانكار غلط بل هما لغتان كما ذكرنا	365	876251370928538074	368	707.5	296	485	75.87628936767578	69	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0350	false	2022077988634159720	97	141	493	721	1604	300	الشء------ اذا ركم---- بعضه علي بعض-------------------------------- وقد رايت لبعض مصنفي الفاظ المهذب---- انكارا علي المصنف قال قوله فكاني انظر الي اثر الورس علي عكنه زيادة ليست في---- الحديث---- وهذا الانكار غلط منه بل هذه اللفظة موجودة في الحديث مصرح بها في رواية النساءي والبيهقي	350	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0365	true	-7359854885363186004	1	54	5	276	1510	300	الشء تعكنا اذا ركم 310 بعضه علي بعض فانثني قال النووي 311 رحمه الله وقد رايت لبعض مصنفي الفاظ المهذب 312 انكارا علي الشيخ ابي اسحاق في هذه اللفظة فقال هذ-----------ه زيادة ليست في هذا الحديث قال وهذا الانكار غلط منه بل هذه اللفظة موجودة في الحديث مصرح بها في رواية النساءي والبيهقي	365	876251370928538074	185	300.5	148	282	65.60283660888672	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0353	false	-3566004348044421453	228	266	1167	1378	1558	300	الدعاء المذكور فلا اصل له وذكره كثيرون من الاصحاب ولم يذكره المتقدمون وزاد فيه الماوردي فقال يقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده ابدا وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك----- قال	353	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0370	true	-3230169907665776280	217	254	1147	1349	1568	300	الدعاء ---------لا اصل له وذكره كثيرون من الاصحاب ولم يذكره المتقدمون وزاد فيه الماوردي فقال يقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده----- وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك وكذا قال	370	876251370928538074	197	371.0	161	216	91.20370483398438	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0348	false	-1551821705955840489	45	67	222	343	1632	300	بفتح الباء وكسرها لغتان فصيحتان وهو الخاتم ومعني طبع ختم------------------------------- وقوله فلم يفتح الي يوم القيامة معناه لا يتطرق اليه ابطال واحباط	348	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0383	true	9087907494835585035	180	208	835	987	1450	300	بفتح الباء وكسرها لغتان فصيحتان وهو الخاتم ومعني طبع ختم و الرق المذكور فيه مفتوح الراء وقوله فلم يكسر الي يوم القيامة معناه لا يتطرق اليه ابطال واحباط	383	876251370928538074	118	224.0	96	152	77.63157653808594	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0525	false	-2550065868756648473	232	271	1226	1434	1593	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث- والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	525	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0385	true	-6413856355084871272	43	117	221	621	1593	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو-------------------ل الله انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة هذا لفظ ابن حبان ولفظ الشافعي انما انا لكم بمنزلة الوالد وفي رواية مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدب-------------------------------------------------------------رها بغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروثة والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	385	876251370928538074	124	63.5	100	480	25.83333396911621	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0539	false	2248503474729165071	11	90	57	504	1704	300	انما انا لكم بمنزلة الوالد فيه تفسيران ذكرهما صاحب الحاوي واخرون اظهرهما ولم يذكر الخطابي وغيره انه كلام بسط وتانيس للمخاطبين ----------------لءلا يستحيوا عن مسالته فيما يحتاجون اليه من امر دينهم لاسيما ما يتعلق بالعورات ونحوها فقال انا كالوالد فلا تستحيوا مني في شء من ذلك كما لا تستحي-------ون م---ن الوالد والثاني------------------------------------------------------------------ معناه يلزمني تاديبكم وتعليمكم امر دينكم كما يلزم الوالد ذلك------------------------- ويجوز ان يكون المراد كالوالد في الامرين جميعا وفي ثالث ايضا وهو الحرص علي مصلحتكم والشفقة عليكم	539	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0386	true	1118754792794595355	93	169	505	901	1536	300	انما انا لكم بمنزلة الوالد------------------------------------------------------------------------- كلام بسط وتانيس للمخاطبين لءلا 559 يحتشموه ولا يستحيوا عن مسالته فيما ي----عرض لهم من امر دينهم ------------------------------------------------------------------------------كما لا يستحي الولد عن مسالة الوالد فيما عن وعرض له 560 من امر وذكر صاحب الحاوي 561 مع هذا تاويلا اخر ان يكون معناه يلزمني تاديبكم وتعليمكم امر دينكم كما يلزم الوالد ذلك قال النووي 562 رحمه الله ويجوز ان يكون------- كالوالد في الامرين------ وفي ثالث ايضا وهو الحرص علي مصلحتكم والشفقة عليكم	386	876251370928538074	261	392.5	212	564	46.27659606933594	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0511	false	1286578277220216102	105	156	580	847	1609	300	ابي ايوب--------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا ق----ال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة---- فننحرف----- ونستغفر الله رواه البخاري ومسلم و-عن ابي هريرة رضي الله عنه ان	511	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0389	true	-8613451844538380727	128	180	661	933	1592	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان -----رسول الله ق----------ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الحديث السادس عن ابن --عمر رضي الله عنهما -	389	876251370928538074	218	363.5	175	290	75.17241668701172	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0516	false	-6886516522314339160	168	300	897	1626	1626	300	مواضع اللعن جمع ملعنة كمقبرة ومجزرة موضع القبر والجزر واما اللعانان في رواية مسلم فهما صاحبا اللعن اي الذي يلعنهما الناس كثيرا و--في رواية ابي --------------داود اللاعنان ومعناه الامران الجالبان للعن لان من فعلهما لعنه الناس في العادة فلما صارا سببا للعن اضيف الفعل اليهما قال الخطابي---- وقد يكون اللاعن بمعني الملعون فالتقدير اتقوا الملعون فاعلهما واما الموارد فقال الخطابي وغيره هي طرق الماء واحدها مورد قالوا والمراد بالظل مستظل الناس الذي اتخذوه مقبلا مناخا ينزلونه او يقعدون تحته قالوا وليس كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته تحت حاءش النخل ثبت ذلك في صحيح مسلم وللحاءش ظل بلا شك واما البراز فقال الخطابي هو هنا بفتح الباء---- وهو الفضاء الواسع من الارض كنوا به عن قضاء الحاجة كما ك----نوا عنه بالخلاء ويقال تبرز الرجل-	516	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0394	true	-5821894878101898225	46	127	223	678	1595	300	موض-ع اللعن جمع ملعنة فاذا مر به الناس لعنوا فاعله و-------اللعانان ---------------هما صاحبا اللعن ا---لذي يلعنهما الناس كثيرا ومعني رواية ابي داود والحاكم اتقوا اللاعنين------- الامران الجالبان للعن لان من فعلهما لعنه الناس في العادة فلما صارا سبب اللعن اضيف اللعن اليهما قال الخطابي 714 وقد يكون اللاعن بمعني الملعون فالتقدير اتقوا الملعون فاعلهما وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البراز -قال الخطابي 715 هو بفتح الباء هنا وهو الفضاء الواسع من الارض كنوا به عن قضاء الحاجة كما 716 كنوا عنه بالخلاء ويقال تبرز الرجل	394	876251370928538074	379	656.0	312	758	50.0	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0517	false	598712731505596268	0	78	0	423	1629	300	اذا تغوط كما يقال تخلي -----------------------قال واهل الحديث يروونه البراز بكسر الباء وهو غلط هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- كلام الخطابي و--------------------------------------------------قال غيره------- الصواب---- البراز بكسر الباء وهو الغاءط نفسه كذا ذكره اهل اللغة---- فاذا كان البراز بالكسر في اللغة هو الغاءط وقد----- اعترف الخطابي بان الرواة نقلوه بالكسر تعين المصير اليه---- فحصل ان المختار كسر الباء وقد بسطت الكلام في هذه اللفظة في تهذيب الاسماء و اللغات---- واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارعة الطريق فاعلاه قاله الازهري والجوهري---- وغيرهما وقيل صدره وقيل ما برز منه	517	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0394	true	-5821894878101898225	127	291	678	1537	1595	300	اذا تغوط كما يقال تخلي اذا صار الي الخلاء 717 قال واهل الحديث يروونه البراز بكسر الباء وهو غلط انما البراز بالكسر مصدر بارزت برازا وكذا قال ابن بري وتابعهما علي ذلك الحافظ ابو محمد المنذري في كلامه علي المهذب وقال الشيخ محيي الدين النووي في شرح المهذب 718 قال غير الخطابي الصواب 719 البراز بكسر الباء وهو الغاءط نفسه كذا ذكره اهل اللغة قال فاذا كان البراز بالكسر في اللغة هو الغاءط و قد 720 اعترف الخطابي بان الرواة رو-وه بالكسر تعين المصير اليه قال فحصل ان المختار كسر الباء وقال نحوا من هذا في كتابه------- تهذيب ----------اللغات 721 واما الموارد 722 فقال الخطابي 723 هي 724 طرق الماء واحدها 725 موردة والمراد بالظل مستظل الناس الذين اتخذوه مقيلا ومناخا ينزلونه ويقعدون تحته وليس كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته 726 فقد قعد النبي لحاجته 727 تحت حاءش النخل ثبت ذلك في صحيح مسلم 728 والحاءش ظل بلا شك وقارعة الطريق -اعلاه قاله الازهري والجوهري 729 وغيرهما وقيل صدره وقيل ما برز منه	394	876251370928538074	363	579.5	295	878	41.343963623046875	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0976	false	4393759019557200621	253	300	1303	1551	1551	300	تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه الشرح هذا الحديث رواه عبد بن حميد شيخ البخاري ومسلم في مسنده من رواية ابن عباس رضي الله عنهما باسناد كلهم عدول ضابطون بشرط الصحيحين الا رجلا واحدا وهو ابو يحيي القتاب فاختلفوا فيه فجرحه الاكثرون ووثقه يحيي بن-	976	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0399	true	4349040413712939503	114	155	557	774	1481	300	تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه----------------- رواه عبد بن حميد شيخ البخاري ومسلم في مسنده من رواية ابن عباس--------------- باسناد كلهم عدول ضابطون بشرط الصحيحين الا رجلا واحدا وهو ابو يحيي القتات فاختلفوا فيه فجرحه الاكثرون ووثقه يحيي بن	399	876251370928538074	215	400.0	175	249	86.34538269042969	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0519	false	2318905646287804169	209	264	1056	1333	1531	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري ولانه اسهل في قضاء الحاجة الشرح هذا الحديث ضعيف رواه --------------البيهق--------------------------------------------------------------------------ي عن رجل------------ عن ابيه عن----------- سراقة ---------قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدنا الخلاء ان يعتمد اليسري وينصب اليمني	519	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0402	true	7076745838876840625	140	206	710	1037	1512	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله ا-------------------ذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري 832---------------------------- هذا الحديث----- رواه الطبراني 833 والبيهقي 834 من رواية ابي عاصم نا معاوية بن صالح 835 عن محمد بن عبد الرحمن المدلجي عن رجل من بني مدلج عن ابيه قال قدم علينا سراقة بن جعشم فقال علمنا رسول الله اذا اراد------------------ احدنا الخلاء ان يعتمد اليسري وينصب اليمني	402	876251370928538074	195	282.0	154	397	49.11838912963867	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0521	false	3263047180720442428	132	208	662	1064	1547	300	رواه احمد وابو داود في المراسيل و----ابن ماجه والبيهقي واتفقوا علي انه ضعيف وقال---- الاكثرون هو مرسل ولا صحبة ليزداد---- وممن نص علي انه لا صحبة له---- البخاري في تاريخه وابو حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن وابو داود وابو احمد بن عدي الحافظ وغيره و-قال يحيي بن معين وغيره لا نعرف يزداد فالتعويل علي المعني الذي ذكره الاصحاب ويزداد بزاي ثم دال مهملة ثم الف ثم ذال معجمة وفساءة بالفاء والسين المهملة المخففة و-----بالمد فرع قال	521	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0409	true	3967878097826966388	218	293	1087	1473	1500	300	رواه احمد وابو داود في المراسيل 944 وابن ماجه والبيهقي واتفقوا علي انه ضعيف وقال 945 الاكثرون هو مرسل ولا صحبة ليزداد قال وممن نص علي انه لا صحبة له 946 البخاري في تاريخه وابو حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن وابو داود وا--------بن عدي الحافظ وغيرهم وقال يحيي بن معين وغيره لا نعرف يزداد قال النووي--------------------------- ويزداذ بزاي ثم دال مهملة ثم الف ثم ذال معجمة وفساءة بالفاء والسين المهملة المخففة و 947 بالمد ---وقال	409	876251370928538074	351	635.0	284	424	82.78302001953125	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0215	false	984139771130239304	4	32	19	151	1553	300	يا رويفع لعل الحياة ستطول بك----- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه برء قال----- الخطابي في	215	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0413	true	-4175126600878338185	85	115	414	555	1465	300	يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه---- قال صاحب الدلاءل في	413	876251370928538074	123	210.0	96	146	84.24657440185547	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0546	false	1080692620504116980	98	173	531	888	1560	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر رواه مسلم وعن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بعظم او روث وقال انهما لا يطهران رواه الدارقطني وقال اسناد صحيح وعن-- رويفع ابن ثابت -------------------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه	546	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0413	true	-4175126600878338185	56	111	276	535	1465	300	نهي رسول الله ان ن-------------------تمسح بعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ببعر ومنهم رويفع -بن ثابت رضي الله عنه رواه ابو داود 1004 والنساءي 1005 باسناد جيد عنه قال قال لي رسول الله------------------- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	413	876251370928538074	181	303.0	141	424	42.68867874145508	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0548	false	-6104580579767342828	39	147	226	766	1605	300	واما قوله وقال هو------------------------------- زاد اخوانكم من الجن فقد رواه مسلم------ في صحيحه باسناده عن الش--عبي عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل قال في اخره وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظم والبعرة فانهما طعام احوانكم يعني--- الجن -----------ورواه مسلم من طريق اخر ولم يذكر هذه الزيادة فيه ورواه من طريق ثالث عن داود بن ابي هند عن الشعبي ولم يذكر هذه الزيادة ثم قال قال الشعبي قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظم والبعر قال الترمذي----- كان هذه الرواية اصح يعني فيكون مرسلا قلت لا ي--------------------------وافق الترمذي-------- بل المختار ان هذه الزيادة متصلة واما--- حكم	548	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0414	true	-3767731529833689090	124	240	614	1190	1492	300	واما قول الامام الرافعي 1019 وقال النبي ان العظم زاد اخوانكم من الجن فصحيح ايضا روي مسلم في صحيحه 1020 من حديث الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي------------------- في حديث طويل قال في اخره وقال النبي------------------- لا تستنجوا بالعظم والبعر- فانهما طعام اخوانكم يعني من الجن كما تقدم ثم رواه من ط-----ريق اخر ولم يذكر هذه الزيادة فيه ورواه من طريق ثالث عن داود بن ابي هند عن الشعبي ولم يذكر هذه الزيادة ثم قال قال الشعبي قال -----رسول الله---------- لا تستنجوا بالعظم والبعر قال الترمذي 1021 كان هذه الرواية اصح يعني فيكون مرسلا قال النووي في شرح المهذب 1022 لا نوافق الترمذي علي ذلك بل المختار ان هذه الزيادة متصلة قلت وقد حكم	414	876251370928538074	429	726.0	340	635	67.55905151367188	76	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0534	false	-7518527385935564063	248	300	1345	1641	1641	300	ابن مسعود اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته----- بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس رواه البخاري هكذا ورواه احمد والدارقطني والبيهقي في بعض رواياته زيادة فالقي الروثة وقال اءتني بحجر يعني ثالثا وفي بعضه-------------ا اءتني-	534	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0418	true	-3745767854539149639	14	71	71	376	1534	300	ابن مسعود رض----------ي الله عنه وقد رواه البخاري في صحيحه 1077 عنه ان النبي اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته 1078 بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس وفي رواية ل--------------------لدارقطني 1079 وغيره 1080 انها ركس اء-----------------------تني بحجر يعني ثالثا وفي رواية له 1081 ايضا اءتني	418	876251370928538074	192	282.5	157	358	53.63128662109375	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0536	false	6973452751564185214	226	298	1202	1595	1604	300	حجرين وحجرا بالنصب ---------------وفي المهذب حج----------------ران وحجر بالرفع--------------------------- وكلاهما صحيح فالاول علي البدل من ثلاثة والثاني علي الابتداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء القران---------- بالوجهين فالبدل في مواضع كثيرة كقوله تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 18 و--ابتداء--- قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله ال عمران 13 وقوله ويلحق هو بضم الياء وكسر اللام المشددة اي يديره كالحلقة والمسربة هنا مجري الغاءط وهي	536	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0421	true	4445637028134508607	122	240	652	1295	1628	300	حجرين وحجرا بالنصب كما قدمناه ووقع في المهذب للشيخ ابي اسحاق حجران وحجر بالرفع قال النووي في شرحه 1142 له وكلاهما صحيح والاول علي البدل من ثلاثة والثاني علي الابتداء قلت وقد رواه البيهقي 1143 مرة ايضا كما ذكره الشيخ وهذا لفظه حجران للصفحتين وحجر للمسربة وقال في الاول كذا قال في كتابه رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء 1144 ايضا كما 1145 اورده الشيخ في المهذب وهذا لفظه اولا يكتفي احدكم بثلاثة احجار حجران للصفحتين 1146 وحجر للمسربة وقد جاء القران ايضا 1147 بالوجهين فالبدل في مواضع كثيرة كقوله تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي -----1148 والابتداء في قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل 1149--------------------------------------------------------------------------------- والمسربة هنا مجري الغاءط وهو	421	876251370928538074	295	482.5	240	729	40.466392517089844	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0529	false	6818401209797087114	227	270	1189	1393	1541	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود	529	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0425	true	8597955230902872561	261	300	1309	1493	1493	300	رضي الله عنه ان النبي------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود-	425	876251370928538074	184	351.0	146	204	90.19607543945312	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0530	false	2770701296603153974	0	101	0	531	1605	300	هذه الاية -----فيه رجال يحبون ان ي-ط-------------------هروا ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قد اثني الله عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونسنتجي بالماء فقال -هو ذلك فعليكموه ور-----اه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وفي رواية للبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما طهوركم---- قالوا------------------ نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه واسناد هذه الرواية ورواية ابن ماجه وغيره اسناد صحيح الا ان فيه عتبة بن ابي حكيم -وقد اختلفوا في توثيقه	530	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0426	true	-7980019614997905875	118	231	610	1194	1532	300	هذه الاية نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1238 قال رسول الله------------------- يا معشر الانصار قد اثني الله عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء -قال فهو ذاك فعليكموه 1239 رواه ابن ماجه 1240 بهذا اللفظ ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 1241 بالسند المذكور ولفظه يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله 1242 نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله --------------------هل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك و-----------------------------------------------------------------------عتبة بن ابي حكيم 1243 مختلف-- في توثيقه	426	876251370928538074	368	560.5	292	697	52.79770278930664	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0530	false	2770701296603153974	148	278	790	1480	1605	300	يقوله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير---- وليس له اصل في كتب الحديث---- وكذا قال الشيخ ابو حامد في التعليق ان اصحابنا رووه قال ولا------ اعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا علم انه ليس له اصل----- من جهة الرواية فيمكن تصحيحه من جهة الاستنباط لان الاستنجاء بالحجر كان معلوما عندهم يفعله جميعهم واما الاستنجاء بالماء فهو الذي انفردوا به فلهذا ذكر ولم يذكر الحجر لانه مشترك بينهم وبين غيرهم ولكونه معلوما فان المقصود بيان فضلهم الذي اثني الله تعالي عليهم بسببه و---يءيد هذا قولهم اذا خرج احدنا من الغاءط احب----- ان يستنجي بالماء فهذا يدل علي ان استنجاءهم بالماء كان بعد خروجهم من الخلاء والعادة جارية بانه لا يخرج من الخلاء الا بعد المسح----- بماء او حجر وهكذا المستحب ان يستنجي بالحجر في موضع قضاء الحاجة ويءخر الماء الي ان ينتقل الي موضع اخر	530	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0429	true	1954738623320354663	0	166	0	877	1552	300	يقوله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير قال وليس له اصل في كتب الحديث قال وكذا قال الشيخ ابو حامد في التعليق ان اصحابنا رووه قال و لا 1270 اعرفه قال النووي والمعروف من طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار ثم ذكر من الاحاديث التي قدمناها حديث ابي هريرة وعويم وابي ايوب ثم قال فاذا علم انه ليس له اصل 1271 من جهة الرواية فيمكن تصحيحه من جهة الاستنباط لان الاستنجاء بالحجر كان معلوما عند-------------هم واما الاستنجاء بالماء فهو الذي انفردوا به ولهذا ذكر ولم يذكر الحجر لانه مشترك بينهم وبين غيرهم ولكونه معلوما فان المقصود بيان فضلهم الذي اثني الله------ عليهم بسببه قال يءيد هذا قولهم اذا خرج احدنا من الغاءط احب 1272 ان يستنجي بالماء فهذا يدل علي ان استنجاءهم بالماء-كان بعد خروجهم من الخلاء والعادة جارية بانه لا يخرج من الخلاء الا بعد المسح 1273 بماء او حجر وهكذا ي--ستحب ان يستنجي بالحجر في موضع قضاء الحاجة ويءخر الماء الي ان ينتقل الي موضع اخر	429	876251370928538074	663	1239.0	537	899	73.74861145019531	121	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0531	false	-5284524580368768944	5	33	33	169	1673	300	وهو قرية علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل اصله- اسم بءر هناك--------------------------------------------------------------------------- وثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم- كان يزور قباء كل سبت راكبا وماشيا	531	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0430	true	7410046898733747132	86	130	464	677	1559	300	وهي قرية علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل اصلها اسم بءر هناك يسمي بءر اريس 1282 وهي التي 1283 وقع فيها خاتم سيدنا رسول الله من يد عثمان وثبت في الصحيح 1284 ان سيدنا رسول الله 1285 كان يزور قباء كل سبت راكبا وماشيا	430	876251370928538074	108	190.0	85	213	50.7042236328125	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0512	false	-2685763136519669927	0	52	0	259	1623	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ----رواه ابو داود والدارقطني---- والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال هو صحيح علي شرط البخاري	512	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0431	true	7708624675713206305	79	122	386	598	1549	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك فقال------------------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1294 والحاكم في ---------------مستدركه 1295------- وقال ---صحيح علي شرط البخاري	431	876251370928538074	163	241.5	130	268	60.82089614868164	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0513	false	-4418286182701518344	0	52	0	280	1544	300	امام الحرمين والبغوي وغيرهما ويدل عليه ما قدمناه---------------------------- عن ابن عمر انه اناخ راحلته وبا----------------------ل اليها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يبطل هذا التعليل ف--------انه لو كان صحيحا لم يجز في هذه الصورة فانه مستدبر الفضاء الذي فيه المصلون ولكن التعليل الصحيح-------------------------------------------- ان جهة القبلة معظمة فوجب صيانتها في الصحراء ورخص فيها في البناء----- للمشقة وهذا	513	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0431	true	7708624675713206305	61	171	289	867	1549	300	امام الحرمين والبغوي وغيرهما ويدل عليه ما رواه ابو داود 1292 والدارقطني 1293 عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك فقال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1294 والحاكم في مستدركه 1295 وقال صحيح علي شرط البخاري قال النووي وفعل ابن عمر هذا يبطل---- التعليل المذكور فانه لو كان صحيحا لم يجز في هذه الصورة فانه مستدبر الفضاء الذي فيه المصلون قال والتعليل الصحيح الذي اعتمد القاضي حسين والبغوي وغيرهما 1296 ان جهة القبلة معظمة فوجب صيانتها في الصحراء ورخص فيها في البناء 1297 للمشقة ومما	431	876251370928538074	259	432.0	209	582	44.50171661376953	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0480	false	-8493146500025551209	225	273	1163	1419	1565	300	الفصد والحجامة والقء والرعاف سواء قل ذلك او كثر وبهذا قال ابن عمر واب------------ن عباس وابن ابي اوفي وجابر وابو هريرة--------------------- وعاءشة وا-------------------------------------بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد وطاوس- وعطاء ومكحول- وربيعة ومالك وابو----- ثور وداود ق-ال البغوي--- وهو قول اكثر الصحابة والتابعين	480	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0437	true	-8398676578419401106	107	173	546	877	1481	300	الفصد والحجامة وكل خارج من غير السبيلين لا ينقض الطهارة عن عبد الله بن عمر 18 وابن عباس وابن ابي اوفي وابي------ هريرة وجابر بن عبد الله 19 وعاءشة رضي الله عنهم وزاد النووي في شرحه سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد وطاوسا وعطاء ومكحولا وربيعة ومالكا و ابا 20 ثور وداود وقال البغوي 21 وهو قول اكثر الصحابة والتابعين	437	876251370928538074	192	304.0	156	337	56.97329330444336	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0437	false	2490955125742027429	99	132	515	685	1547	300	بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة وهي الدبر ومعناه اليقظة وكاء الدبر اي حافظة---- ما فيه من الخروج اي-- ما دام الانسان مستيقظا فانه يحس بما يخرج منه فاذا نام زال ذلك---- الضبط	437	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0454	true	7019156631196193917	217	250	1062	1229	1485	300	بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة ال----دبر ومعناه اليقظة وكاء الدبر اي حافظة 303 ما فيه من الخروج لانه ما دام-------- مستيقظا احس 304- بما يخرج منه فاذا نام زال ذلك 305 الضبط	454	876251370928538074	146	254.5	116	180	81.11111450195312	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0447	false	2319793516332744184	242	297	1277	1555	1568	300	--حديث عاءشة صحيح رواه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة من طريقين بغير هذا اللفظ اما الطريق---- الاولي فق--------------------------الت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا --------------انت واما------------------------- الثانية فق------------------------------الت فقدت رسول الله	447	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0463	true	-2561077464318989473	111	181	540	877	1469	300	الحديث ------صحيح رواه مسلم في صحيحه 418----------- من طريقين بغير هذا اللفظ وهما من افراده الاول من رواية ابن ابي مليكة عنها قالت افتقدت النبي------------------- ذات ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك------ وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شان وانك لفي اخر الثاني عن الاعرج عن ابي هريرة 419 عنها قالت فقدت رسول الله	463	876251370928538074	214	330.5	170	379	56.464378356933594	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0448	false	5391179593753246341	1	98	5	523	1644	300	ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي ع-ي بطن قدم-ه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اع----وذ برضاك من سخطك -----------------------------------------------------------------الي اخر الدعاء وفي رواية للبيهقي باسناد صحيح فالتمست بيدي فوقعت يدي علي---- قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد يقول اللهم اعوذ الي اخره فحصل من مجموع هذه الروايات ان الرواية المذكورة في الكتاب صحيحة المعني لكن قوله اتاك شيطانك غير مذكور في الروايات المشهورة وذكرها البيهقي في السنن الكبير في باب ضم العقبين في---- السجود من ابواب صفة الصلاة باسناد صحيح فيه رجل مختلف في عدالته وقد روي له البخاري وقد ذكر مسلم في اواخر صحيحة	448	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0463	true	-2561077464318989473	181	263	877	1301	1469	300	ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ورواه ا----------لبيهقي 420 بلفظ---------------- فوقعت يدي علي بطن قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد يقول فذكره واما لفظة----------------------------------------------------------------------------------- اتاك شيطانك فروا-------------------------------ها البيهقي في --سننه 421-- في باب ضم العقبين 422 في السجود وكذا الحاكم في صحيحه 423 وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكرها------------------------- مسلم في اواخر صحيحه	463	876251370928538074	245	340.0	192	597	41.03852462768555	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0458	false	7663159572709527824	21	53	100	270	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت------ بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء فقال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	458	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0479	true	-2291104827162492960	222	252	1127	1287	1521	300	عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله ----------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء -قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	479	876251370928538074	150	267.0	121	176	85.2272720336914	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0494	false	3940143944307302519	177	216	883	1072	1515	300	رواه المصنف والشيخ ابو حامد عن حكيم بن حزام والمعروف في كتب الحديث والفقه انه عن عمرو بن حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه له لما وجهه الي اليمن---- واسناده ضعيف رواه مالك في	494	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0494	true	9163616055076836904	162	197	806	977	1491	300	رواه المصنف والشيخ ابو حامد عن حكيم بن حزام والمعروف في كتب الحديث والفقه انه عن عمرو بن حزم عن النبي------------------- في الكتاب الذي كتب---ه لما وجهه الي اليمن قال واسناده ضعيف وجزم ايضا في	494	876251370928538074	159	285.5	125	193	82.3834228515625	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0591	false	4221936633442385567	219	260	1208	1414	1628	300	عبد الله بن سلمة بكسر اللام -------عن علي رضي الله عنه قال ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فيقر-------ا القران--------------------------- ولم يكن يحجبه وربما قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة رواه ابو--- داود والترمذي والنساءي وابن ماجه	591	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0522	true	3366911706059314610	44	125	236	633	1501	300	عبد الله بن سلمة بكسر اللام قال دخلنا علي علي انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب قال فبعثهما لحاجته وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك فقال ان رسول الله كان يخرج من الخلاء----------- فيقرءنا 1292 القران 1293 وياكل معنا اللحم 1294 ولم يكن يحجبه او ---قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة هذا لفظ ابي داود 1295 ولفظ ---------ابن ماجه	522	876251370928538074	129	142.0	98	420	30.714284896850586	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0592	false	-8603435216760380857	0	61	0	298	1541	300	وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وا---------------نما توقف الشافعي في ثبوته لان مداره علي عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وانكر من--------- حديثه وعقله بعض النكرة وا-----نما روي هذا الحديث بعدما كبر قاله شعبة ثم روي البيهقي عن الاءمة تحقيق ما قال ثم قال البيهقي وصح عن عمر رضي الله عنه انه كره القراءة للجنب ثم رواه	592	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0524	true	6329167507730653755	21	77	109	383	1458	300	وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي في المعرفة 1326 انما توقف الشافعي في ثبوته لان مداره علي عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وانكر من عقله وفي حديثه 1327- بعض النكرة 1328 وانما روي هذا الحديث بعدما كبر قاله شعبة-------------------------------------- ثم قال البيهقي وصح عن عمر------------- انه كره القران- للجنب ثم ساقه	524	876251370928538074	233	416.0	183	327	71.25382232666016	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0589	false	9087100620793373731	38	96	178	455	1474	300	اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة رواه البخاري ومسلم هذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وفي رواية له كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه	589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0530	true	4272355051975823699	157	181	776	888	1449	300	اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ولفظ---------------------------------------- مسلم 1431 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه	530	876251370928538074	103	162.0	80	282	36.52482223510742	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0589	false	9087100620793373731	192	288	919	1412	1474	300	حديث--------- ابي اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة عن الاسود عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم فق----------------------ال ابو داود عن يزيد بن هارون وهم السبيعي في هذا يعن---ي قوله ولا يمس ماء وقال الترمذي يرون ان هذا غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لط من السبيعي وقال البيهقي----- طعن الحفاظ في هذه اللفظة وتوهموها ماخوذة عن غير الاسود وان السبيعي دلس قال البيهقي----- وحديث السبيعي بهذه الزيادة صحيح من جهة الرواية لانه بين سماعه من الاسود والمدلس اذا بين سماعه ممن روي عنه وكان ثقة فلا وجه لرده	589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0531	true	2056029044090434108	19	152	85	760	1489	300	حديث سفيان عن ابي اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة عن الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه اصحاب السنن الاربعة 1448 قلت عنه جوابان احدهما الطعن فيه قال ابو داود عن يزيد بن هارون وهم السبيعي في هذا يعني في قوله ولا يمس ماء وقال الترمذي يرون ان هذا غلط منه وقال سفيان الثوري ذكرت هذا الحديث يوما فقال لي اسماعيل يا فتي سند هذا الحديث سيء وقال احمد 1449 هذا الحديث ليس بصحيح ثانيهما تصحيحه مع تاويله ------------قال البيهقي 1450 طعن الحفاظ في هذه اللفظة وتوهموها ماخوذة عن غير الاسود وان السبيعي دلس قال البيهقي 1451 وحديث السبيعي بهذه الزيادة صحيح من جهة الرواية لانه بين سماعه من الاسود والمدلس اذا بين سماعه ممن روي عنه وكان ثقة فلا وجه لرده	531	876251370928538074	441	803.0	352	687	64.192138671875	84	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0590	false	7543348518211826253	97	187	502	950	1530	300	فيحتمل انه كان ي--------------توضا بينه-ا ويحتمل ترك الوضوء لبيان الجواز وفي رواية لابي داود انه------------ طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب واطهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود والحديث الاول--- اصح قلت وان صح هذا الثاني حم----------------ل علي انه كان في وقت وذاك في وقت وال---------------------------------------حديثان محمولان علي انه كان برضاهن ان قلنا بالاصح وقول الاكثرين ان القسم كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم في الدوام فان القسم لا يجوز------------- اقل من ليلة ليلة---- برضاهن والله	590	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0533	true	391439324754237293	75	203	367	1008	1492	300	فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم توضا بينهما ويحتمل انه تركه-- لبيان الجواز واما حديث -ابي رافع انه عليه السلام طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد 1487 وابو داود 1488 والنساءي 1489 وابن ماجه 1490 ففيه جوابان احدهما انه حديث لا يصح قاله ابن القطان 1491 وقال ابو داود ---حديث انس 1492 اصح منه ثانيهما انه علي تقدير 1493 صحته محمول علي انه كان في وقت وذاك في اخر كما قاله النووي في شرح المهذب 1494 قال والحديثان محمولان علي انه كان برضاهن ان قلنا بالاصح وقول الاكثرين ان القسم كان واجبا عليه -------------------في الدوام فان القسم لا يجوز ان يكون 1495 اقل من ليلة ليلة الا برضاهن فاءدة	533	876251370928538074	367	584.5	286	666	55.105106353759766	65	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0589	false	9087100620793373731	1	30	3	139	1474	300	ابن عمر قال ذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه----- الجنابة من الليل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0534	true	3142350065259667964	222	251	1129	1266	1524	300	ابن عمر قال ذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه 1517 الجنابة من الليل فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	534	876251370928538074	129	237.0	101	142	90.8450698852539	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0625	false	3937823274725226394	73	106	396	566	1560	300	شكل سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت----------------------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	625	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0542	true	-3023480902867818605	0	42	0	216	1536	300	شكل سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها يعني اصل الشعر ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	542	876251370928538074	166	328.0	133	216	76.85185241699219	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0773	false	-1890436295111763620	83	157	431	801	1538	300	يثبت في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- شء قال واقرب شء فيه حديث جابر--------------- الذي سبق وليس بالقوي قا-----ل وانما فيه--------------------- قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما رويناه عن ابن عمر فذكر باسناده ان ابن عمر رضي الله عنهما توضا وكفه معصوبة فمسح عليها وعلي العصابة وغسل ما سوي ذلك ق---ال وهذا عن ابن عمر صحيح ثم روي البيهقي جواز المسح علي الجباءر وعصاءب الجراحات باسانيده عن اءمة التابعين	773	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0555	true	2417527505865944734	98	173	477	837	1447	300	يثبت -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء قال واصح ما -فيه حديث عطاء بن ابي رباح اي الذي ساذكره علي الاثر بعد قال وانما في 141 المسح علي الجبيرة قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما ----صح عن ابن عمر انه----------------------------------- توضا وكفه معصوبة فمسح عليه- وعلي العصابة وغسل ما سوي ذلك ثم قال وهذا عن ابن عمر صحيح ثم ر-------------وي المسح علي الجباءر وعصاءب الجراحات باسانيده عن اءمة التابعين	555	876251370928538074	267	427.0	210	427	62.529273986816406	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0731	false	-1453470772062800735	211	282	1104	1493	1596	300	يذكر ال-------------تيمم قال الحاكم في الرواية الثانية هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم قال والذي عندي انهما عللاه بالرواي-------------------------------------------------------------------------ة الاولي يعني لاختلافهما وهي قضية واحدة قال الحاكم ولا تعلل رواية التيمم رواية الوضوء------------------------ فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة يعني ان رواية الوضوء يرويها مصري عن مصري ورواية التيمم------- بصري عن مضري قال---------------- البيهقي-------------------------------- ويحتمل ان يكون فعل ما نقل---- في الروايتين جميعا فغسل ما امكنه وتيمم للباقي	731	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0566	true	8332051836851014718	69	177	315	854	1435	300	يذكر الرجل الاخر في سنده قال الحاكم -------------------هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم قال والذي عندي انهما لم يخرجاه لحديث جرير بن حازم عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب ثم ذكر باسناده الرواية الاولي التي سقناها من طريق ابي داود ثم قال حديث جرير هذا لا يعلل حديث عمرو بن الحارث الذي وصله بذكر ابي قيس فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة يعني ان رواية الوضوء يرويها مصري عن مصري ورواية التيمم يرويها بصري عن مصري وجمع الحافظ ابو بكر البيهقي 270 بين الروايتين بجمع حسن فقال ويحتمل ان يكون فعل ما نقل 271 في الروايتين جميعا فغسل ما امكنه وتيمم للباقي	566	876251370928538074	281	448.5	223	558	50.358421325683594	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0732	false	-2634066526545771870	199	300	1052	1616	1616	300	والعاص- باثبات الياء و-------حذفها واثباتها هو الصحيح الفصيح وفي حديثه هذا فواءد احداها جواز التيمم لخوف التلف مع وجود الماء الثانية جواز التيمم للجنب الثالثة ان التيمم لشدة البرد في السفر يسق-ط الاعادة الرابعة التي-------------------------مم لا يرفع الحدث لان النبي صلي الله عليه وسلم سماه جنبا الخامسة جواز صلاة المتوضء خلف المتيمم السادسة استحباب الجماعة للمسافرين السابعة ان صاحب الولاية احق بالامامة في الصلاة وان كان غيره اكمل طهارة او حالا منه الثامنة ج------------------------واز قول الانسان سمعت الله------ يقول او الله يقول كذا وقد كره هذه------ الصيغة مطرف بن عبد الله بن الشخير التابعي وقال -انما يقال قال الله بصيغة الماضي-	732	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0567	true	-4041704039049953591	66	152	342	824	1580	300	والعاصي باثبات الياء افصح من حذفها الثانية يءخذ من الحديث جواز التي------------------------------مم لخوف التلف مع وجود الماء وجوازه------------- للجنب و-----------------لشدة البرد في السفر وسقوط الاعادة وصحة اقتداء المتوضء بالمتيمم وان التيمم لا يرفع الحدث و------------------------------------------------------------------------------------استحباب الجماعة للمسافرين و-------ان صاحب الولاية احق بالامامة في الصلاة وان كان غيره اكمل طهارة او حالا منه وان التمسك بالعمومات حجة صحيحة وجواز قول الانسان سمعت الله تعالي يقول --والله يقول كذا وقد كرهه بهذه 284 الصيغة مطرف بن عبد الله بن الشخير التابعي -قال وانما يقال قال الله بصيغة الماضي	567	876251370928538074	344	553.0	279	636	54.088050842285156	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0649	false	-1237178584999397125	248	300	1314	1547	1547	300	فسره ابن عمر في روايته------------------- قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري في السكة ضرب بيديه---- علي الجدار ومسح بهما--- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد علي-	649	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0568	true	-7003918496086121375	193	250	992	1248	1491	300	فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري في السكك ضرب بيديه 308 علي الحاءط ومسح بها 309 وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي	568	876251370928538074	203	348.0	154	260	78.07691955566406	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0649	false	-1237178584999397125	128	183	691	980	1547	300	البيهقي في كتابه معرفة السنن و الاثار قال الشافعي رحمه الله انما منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه مسح وجهه وذراعيه وان هذا اشبه بالقران---- والقياس ا-----ن البدل من الشء يكون مثله قا---ل البيهقي حديث عمار-------- اثبت من -مسح الذراعين الا ان حديث الذراعين	649	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0573	true	761283582051045328	80	138	391	689	1513	300	البيهقي في ال----معرفة 354 عن الامام----- الشافعي انه قال-- انما منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مسح وجهه وذراعيه وان هذا اشبه بالقران 355 والقياس ان يكون البدل من الشء----- مثله ثم قال البيهقي حديث عمار هذا 356 اثبت من حديث الذراعين الا ان حديث الذراعين	573	876251370928538074	243	408.5	194	314	77.38853454589844	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	34	69	178	357	1527	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له	758	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0582	true	-6843935544990727479	264	300	1284	1468	1468	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له-	582	876251370928538074	167	297.0	134	193	86.52849578857422	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	108	229	554	1156	1527	300	المرسل يحتج به الشافعي وغيره كما قدمنا بيانه في مقدمة هذا الكتاب ان الشافعي يحتج بمرسل كبار التابعين اذا اسند من جهة اخري او يرسل من جهة اخري او يقول به---- بعض الصحابة او عوام العلماء---- وقد وجد في هذا الحديث شيءان -من ذلك احدهما ما قدمناه قريبا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه--------------------- اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة وهذا صحيح عن ابن عمر كما سبق الثاني روي البيهقي---- باسناده عن ابي الزناد ----قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وذكر تمام ف--قهاء المدينة السبعة يقولون من تيمم وصلي ثم وجد الماء وهو---- في الوقت او بعده لا اعادة عليه	758	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0585	true	2898682066254719709	0	111	0	555	1464	300	المرسل يحتج به الشافعي وغيره لانه يح------------------------------------------تج بمرسل كبار التابعين اذا اسند او ا------------رسل من جهة اخري او قا-ل به 523 بعض الصحابة او عوام العلماء قال وقد وجد في هذا الحديث شيءان فمن ذلك احدهما 524 ما رواه الشافعي في مسنده 525 باسناده الصحيح عن نافع ان ابن عمر اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة ثانيهما---------------------------- روي البيهقي 526 باسناده عن ابي الزناد 527 قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وذكر تمام الفقهاء-------- السبعة يقولون من تيمم وصلي ثم وجد الماء وهو 528 في الوقت او بعده لا اعادة عليه	585	876251370928538074	447	796.5	354	646	69.1950454711914	84	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0645	false	6911123658618579255	151	198	783	1005	1509	300	ثبت في الصحيحين----------------- عن ابي موسي الاشعري قال قال عبد الله بن مسعود لو---- ان جنبا لم يجد الماء شهرا لا يتيمم قال ابو موسي له -كيف يصنع بهذه الاية فلم تجدوا ماء فتيمموا فقال عبد الله لو رخص لهم لاوشكوا---- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا	645	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0593	true	69580396812788769	95	144	455	690	1437	300	ثبت في الصحيحين 655 عنهما ففيهما عن ابي موسي الاشعري قال قال عبد الله بن مسعود لو 656 ان جنبا لم يجد الماء شهرا لا يتيمم قال ابوم-وسي له فكيف تصنع بهذه الاية فلم تجد------------وا فقال عبد الله لو رخص لهم لاوشكوا 657 اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا	593	876251370928538074	207	377.0	163	248	83.46774291992188	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0368	false	545679978824469220	5	79	23	390	1496	300	صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم ثم نحدث بعد ذلك وضوءا ولان غسل الجنابة يندر فلا تدعو الحاجة فيه الي المسح علي الخف فلم يجز الشرح اما حديث صفوان فصحيح رواه------- الشافعي رحمه الله---- في مسنده وفي الام والترمذي---- والنساءي---- وابن ماجه	368	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0597	true	272027617749130170	25	80	134	411	1529	300	صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم 711 هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------حديث -------صحيح رواه الاءمة الشافعي 712 واحمد 713 في مسنديهما------ والترمذي 714 والنساءي 715 وابن ماجه	597	876251370928538074	232	381.0	183	388	59.79381561279297	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0368	false	545679978824469220	112	298	550	1486	1496	300	في كتب الحديث المشهورة الا وهي الا التي للاستثناء وقال الروياني صاحب البحر في باب ما ينقض الوضوء روي ا----يضا لا من جنابة بحرف لا التي للنفي وكلاهما صحيح المعني لكن---- المشهور الا وقوله لكن من غاءط او بول او نوم كذا وقع في------------- المهذب ب---------حرف او------------------------------------------------------- والمشهور في كتب الحديث والفقه لكن من غاءط وبول ونوم بالواو وفي رواية للنساءي ارخص لنا ان لا ننزع خفافنا بدل قوله يامرنا----- وقوله لكن من غاءط الي اخره قال اهل العربية لفظة لكن للاستدراك تعطف في النفي مفردا علي مفرد وتثبت للثاني ما---- نفته عن الاول تقول ما قام زيد لكن عمرو فان دخلت علي مثبت- احتيج بعدها الي---- جملة تقول قام زيد لكن عمرو لم يقم فقوله لا ننزعها الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم معناه ارخص لنا في المسح مع هذه الثلاثة ولم نءمر بنزعها الا في حال الجنابة وفيه محذوف تقديره لكن لا ننزع من غاءط وبول ونوم---- لان تق--دير الاول امرنا بنزعها---- من الجنابة-------------------------------------------------------- وفاءدة هذا الاستدراك بيان الاحوال التي يجوز فيها المسح ونبه بالغاءط والبول والنوم علي ما في معناها---- من باقي انواع الحدث الاصغر وهي زوال العقل بجنون وغيره و--لمس	368	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0601	true	-4114280156527266292	0	198	0	993	1506	300	في كتب الحديث المشهورة الا وهي الت----ي للاستثناء وقال--------- صاحب البحر في باب ما ينقض الوضوء روي 786 ايضا لا من جنابة بحرف لا----------- وكلاهما صحيح المعني لكن 787 المشهور الا وقوله لكن من غاءط او بول او نوم كذا وقع في الكتاب 788 و المهذب 789 ايضا بحرف او وافاد الفقيه نجم الدين بن الرفعة في مطلبه ان ذلك رواية والمشهور في كتب الحديث والفقه---------------------- با--------------------------------------------------------------لواو فقط وقوله لكن من غاءط الي اخره قال اهل اللغ--ة لفظة لكن للاستدراك تعطف في النفي مفردا علي مفرد وتثبت للثاني ما 790 نفته عن الاول تقول ما قام زيد لكن عمرو فان دخلت---- مثبتة احتيج بعدها الي 791 جملة تقول قام زيد لكن عمرو لم يقم فقوله لا تنزعها الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم معناه ارخص لنا في المسح مع هذه الثلاثة ولم نءمر بنزعها الا في حال الجنابة وفيه محذوف تقديره لكن لا ننزع من غاءط وبول ونوم 792 لان التقدير الاول امرنا بنزعها 793 من الجنابة ورواية عبد الرزاق السالفة صريحة في ذلك مغنية عن التقدير وفاءدة هذا الاستدراك بيان الاحوال التي يجوز فيها المسح ونبه بالغاءط والبول والنوم علي ما في معناها 794 من باقي انواع الحدث الاصغر وهي زوال العقل بجنون وغيره واللمس	601	876251370928538074	812	1470.5	648	1107	73.35140228271484	151	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0369	false	4973509508485586889	3	107	16	546	1569	300	بالجنابة علي ما في معناها من الحدث---- الاكبر فيدخل فيه الحيض والنفاس وقد يءخذ من ذكر الاحوال الثلاثة انه لا يجوز المسح علي الخف عن النجاسة والله اعلم وعسال والد صفوان هو بعين ثم سين مشددة مهملتين وصفوان هذا من كبار الصحابة رضي الله عنهم غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة سكن الكوفة وقوله مسافرين او سفرا شك من الراوي هل قال مسافرين او قال سفرا وهما بمعني واحد ولكن لما شك الراوي ايهما قال احتاط---- فتردد و-----لم يجزم باحدهما وهكذا صواب-------------------------ه سفرا براء منونة ويكتب بعدها الف ولا يجوز غير هذا بلا خلاف---------------- وربما غلط فيه فقيل سفري بالياء	369	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0601	true	-4114280156527266292	202	284	1009	1422	1506	300	بالجنابة علي ما في معناها من الحدث 796 الاكبر ف-دخل فيه الحيض والنفاس وقد يءخذ من---- الاحوال الثلاثة انه لا يجوز المسح علي الخف من النجاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله مسافرين او سفرا شك من الراوي هل قال --الاول او الثاني-- وهما بمعني----- ولكن لما شك الراوي ايهما قال احتاط 797 فتردد و 798 لم يجزم باحدهما ورواية الترمذي لا شك فيها وجزم بقوله سفرا براء منونة ويكتب بعدها الف ولا يجوز غير هذا قال ابن الصلاح ثم النووي وربما غلط فيه فقيل سفري بالياء	601	876251370928538074	332	565.0	263	584	56.84931564331055	60	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0809	false	980025875278542675	0	54	0	264	1561	300	الذي قال- هذا القاءل لا يقبل فان اءمة الحديث صصحوه كما سبق وهذا الراوي وان كان مختلفا في توثيقه وجرحه فقد صحح الحفاظ حديثه هذا وهم اهل هذا الفن وقد علم من قاعدتهم في حد الحديث الصحيح والحسن انه اذا كان في الراوي بعض الضعف اجيز حديثه بشواهد له----- او متابعة و-هذا من ذلك	809	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0627	true	-1822436155458211272	8	61	37	300	1438	300	الذي قاله هذا القاءل لا يقبل فان اءمة الحديث صححوه وهذ--------ا الراوي وان كان مختلفا في توثيقه وجرحه فقد صحح الحفاظ حديثه هذا وهم اهل هذا الفن وقد علم من قاعدتهم في حد الحديث الصحيح والحسن انه اذا كان في الراوي بعض الضعف يجبر حديثه بشواهد له 1167 او متابعات وهذا من ذلك	627	876251370928538074	246	471.5	195	271	90.77490997314453	46	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0809	false	980025875278542675	59	126	289	642	1561	300	تحيضي في علم الله اي التزمي الحيض واحكامه فيما اعلمك الله من عادة النساء هكذا قاله---- اصحابنا في كتب الفقه والعلم هنا بمعني المعلوم----- وقال الخطابي----- معناه فيما علم----- الله من امرك من ستة او سبعة وقوله صلي الله عليه وسلم كما تحيض النساء المراد غالب النساء لاستحالة ارادة------- كلهن----- لاختلافهن وقوله صلي الله عليه وسلم ميقات حيضهن وهو بنصب التاء----- علي الظرف اي في وقت حيضهن	809	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0630	true	-6267490733904756776	146	211	799	1143	1600	300	تحيضي في علم الله اي ال-زمي الحيض واحكامه فيما اعلمك الله من عادة النساء -كذا قال 1217 اصحابنا في كتبهم---- والعلم هنا بمعني المعلوم 1218 وقال الخطابي 1219 معناه فيما علم 1220 الله من امرك من ستة او سبعة وقوله------------------- كما تحيض النساء المراد غالب النساء لاستحالة ارادة النساء كلهن 1221 لاختلافهم وقوله------------------- ميقات حيضهن -هو بنصب التاء 1222 علي الظرف اي في وقت حيضهن	630	876251370928538074	304	505.0	246	389	78.14910125732422	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0809	false	980025875278542675	169	291	877	1513	1561	300	واختار المصنف بعد هذ------------ا انها كانت مبتداة وكذا اختار امام الحرمين وابن الصباغ والشاشي واخرون ورجحه الخطابي قال ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم كما تحيض النساء و-يطهرن----- واختار الشافعي رحمه الله في الام----- انها كانت معتادة واوضح دليله وقال هذا اشبه معانيه ------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التتمة من قال كانت معتادة ذكروا في ردها الي الستة والس-------بعة ثلاث تاويلات احدها معناه ستة ان كانت عادتك ستة او سبعة ان كان- عادتك سبعة الثاني-- لعلها----- شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال تحيضي ستة ان--- تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت انها عادتك الثالث-- لعل عادتها كانت تختلف ففي بعض الشهور ستة وفي بعضها سبعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ستة في شهر الستة----- وسبعة في شهر السبعة فتكون لفظة او للتقسيم	809	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0631	true	-4827841041757615872	149	284	766	1461	1555	300	واختار الخطابي وجماعات من اصحابنا انها كانت مبتداة فردت الي غالب عادة النساء قال الخطابي------------------------------- ويدل ل--ه قوله------------------- كما تحيض النساء و يطهرن 1230 واختار الشافعي ف----------ي الام 1231 انها كانت معتادة واوضح دليله وقال هذا اشبه معانيه ورجحه البيهقي 1232 في المعرفة 1233 وقال في خلافياته 1234 انه الظاهر ولم يرجح في سننه شيءا قال صاحب التتمة من قال كانت معتادة ذكروا في ردها الي الستة او 1235 السبعة ثلاث تاويلات احدها معناه ستة ان كانت عادتك ستا او سبعا ان كانت عادتك سبع--ا ثانيها لعلها 1236 شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال تحيضي ستة ان لم تذكري عادتك او سبعا ان ذكرت انها عادتك --ثالثها لعل عادتها كانت تختلف ففي بعض الشهور ستة وفي بعضها سبعة فقال عليه السلا-------------م ستة في شهر الستة 1237 وسبعة في شهر السبعة فتكون لفظة او للتقسيم	631	876251370928538074	492	835.5	392	774	63.56589126586914	87	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0832	false	4766405298434709191	206	244	1040	1258	1549	300	الحديث وقوله المحتدم هو بالحاء والدال المهملتين وهو اللذاع للبشرة بحدته------------------------ ماخوذ من احتدام النهار وهو اشتداد حره وهكذا فسره اصحابنا في كتب الفقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشهور في كتب اللغة ان المحتدم ا---لذي اشتدت حمرته حتي اسود والفعل منه احتدم	832	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0660	true	-7709546031797597673	99	169	510	894	1588	300	السواد و-----المحتدم--- بالحاء والدال المهملتين كما قيده 1653 النووي في شرح المهذب قال 1654 وهو ماخوذ من احتدام النهار وهو اشتداد حره وقال الرافعي هو الذي يلدغ البشرة ويحرقها لحدته ويختص براءحة كريهة قال وقيل هو الضارب الي السواد قال ودم الاستحاضة رقيق لا احتدام 1655 فيه يضرب الي الشقرة او الصفرة ولذلك سمي مشرقا والمشهور في كتب اللغة ان المحدوم هو الذي اشتدت حمرته حتي اسود -الفعل منه احتدم	660	876251370928538074	152	227.5	123	393	38.67684555053711	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0844	false	4945483952326088755	101	144	533	763	1551	300	بضم التاء وفتح الهاء اي تصب الدم والدم منصوب علي التشبيه----- بالمفعول به او علي التمييز علي مذهب الكوفيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسل--م فلتدع- يجوز في هذه اللام وشبهها من لامات الامر التي يتقدمها فاء او واو------ ثلاثة اوجه كسرها واسكانها و-----فتحها	844	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0662	true	4332134393026663178	175	288	855	1462	1526	300	بضم الياء وفتح الهاء اي يصب----- والدم منصوب علي التشبيه 1692 بالمفعول--- او علي التمييز علي مذهب الكوفيين قاله صاحب المطالع ويجوز ان يكون منعوتا بيهراق و قال 1693 المنذري في حواشيه الدم منصوب علي التمييز وان كان معرفه وله نظاءر او يكون اجري مجري نفست المراة غلاما 1694 ويجوز رفع الدم علي تقدير 1695 اهراق 1696 دماءها ويكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح 1697 اي عقدة نكاحه او نكاحها والدم مخفف اللام علي اللغة المشهورة وفي لغة شاذة بتشديدها وقو---------له عليه السلام فلتترك يجوز في هذه اللام وشبهها في لامات الامر التي يتقدمها فاء او راء او ثم ثلاثة اوجه كسرها واسكانها ويجوز فتحها	662	876251370928538074	202	328.5	163	624	32.371795654296875	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0819	false	-212354162463910127	218	293	1100	1476	1507	300	عاءشة رضي الله عنها المذكور في الكتاب فلا اعلم من رواه بهذا اللفظ لكن صح عن عاءشة رضي عنها قريب من معناه فروي------------------ مالك في الموضا عن عقبة بن ابي عقب-ة عن امه مولاة عاءشة قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض------------------- فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة----- هذا لفظ في الموطا وذكره البخاري في صحيحه تعليقا----- بصيغة جزم	819	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0667	true	206772640604011508	14	92	58	461	1523	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في الحيض وتقول ا----نها قد تكون الصفرة والكدرة وفي موطا 1758 مالك عن علقم---------ة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة قالت كان- النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض فيسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد----- الطهر من الحيضة وروي هذا 1759 عن عاءشة------ البخاري في صحيحه تعليقا 1760 بصيغة جزم	667	876251370928538074	262	378.0	204	428	61.2149543762207	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0820	false	-2882623085108648245	2	33	13	162	1604	300	بضم الدال واسكان الراء وبالجيم وروي بكسر الدال وفتح الراء----------------------------- وهي خرقة او قطنة او نحو ذلك تدخله المراة فرجها ثم تجرجه لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا	820	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0667	true	206772640604011508	186	222	941	1115	1523	300	بضم الدال واسكان الراء وبالجيم و----بكسر الدال وفتح الراء ومن فتحها فقد ابعد عن الصواب وهي خرقة او قطنة او نحو ذلك تدخله المراة فرجها ثم تخرجه لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا	667	876251370928538074	144	266.5	114	178	80.89888000488281	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0964	false	2982776675446349407	8	126	38	621	1605	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م امرها----- بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رضي الله عنه انما امرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي رحمه الله وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث ابن سعد وغيرهما	964	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0669	true	7979573583363872652	182	270	921	1364	1518	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي-------- ان--------------ه عليه السلام امرها 1799 بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشء منها قال-------------- وانما صح في هذا ما اخرجه الشيخان----- في صحيحيهما انه عليه السلام امرها ان تغتسل------------------------------------------------------------------------- فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي ا-------------نما امرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا اشك ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي---------- وكذا قال- شيخه سفيان بن عيينة والليث -بن سعد وغيرهما	669	876251370928538074	363	569.0	284	591	61.42131805419922	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	57	299	293	1510	1512	300	ابن عباس رضي الله عنه---ما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام-- عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثليه الشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصل في المواقيت وقد ذكره المصنف مقطعا والوجه ان نذكره هنا بكماله ونضم اليه الاحاديث التي هي اصول المواقيت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي الظهر في المرة الاولي حين كان الفء مثل الشراك ثم صل---ي العصر حين كان-- كل شء مثل ظليه ثم صلي الم-غرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صل---ي العشاء حين غاب الشفق ثم صل---ي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام --------علي الصاءم وصلي المرة الثانية-- الظهر حين-- كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي الم---غرب لوقته الاول ثم --------صل---ي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح ح---ين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين ------------------------------------رواه ---------------------------------------------------------------------ابو داود--- والترمذي وغيرهما من اصحاب السنن--------------- والحاكم ابو -------------------------------عبد الله في المستدرك وقال هو حديث صحيح وقال الترمذي حديث حسن------------------------------------------------------------- وهذا المذكور لفظ --------------------------رواية الترمذي ولفظ الباقين بمعناه وروي حديث امامة جبريل جماعة من الصحابة غير ابن عباس وليس في هذه الكتب المشهور قوله في المهذب عبد باب البيت انما فيها عند البيت	1052	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0675	true	8007922081247612016	23	232	113	1104	1434	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي ---------------------2 امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر ----------------حين زالت الشمس ويروي حين كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفء مثل الشراك --وصلي بي العصر حين كان 4 كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين ------------افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق --وصلي بي الفجر حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين 5 كان--- كل شء بقدر ظله وصلي ب-------------ي العصر حين صار ظل كل شء مثليه --وصلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء -------حين ذهب ثلث الليل --وصلي بي الفجر حين اسفر------- ثم التفت و----------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين 6 هذا الحديث اصل اصيل في هذا الباب ورواه الاءمة الشافعي في الام 7 وخرجه 8 في المسند 9 ايضا واحمد في مسنده 10 وابو داود 11 والترمذي 12 والدارقطني 13 والبيهقي 14 في سننهم والحاكم في مستدركه علي الصحيحين 15 من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف 16 عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس والفاظهم متقاربة وهذا ال------لفظ الذي ذكره الرافعي قريب من رواية الشافعي و 17 --------------------------------------------------------------------ليس في روايتهم---------- قوله---------- عند باب البيت انما فيها عند البيت	675	876251370928538074	531	608.5	410	1507	35.23556900024414	80	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	179	300	895	1498	1498	300	ابي موسي الاشعري رضي الل----------------------------------------ه عنه---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكادون يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حتي---- زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر---- والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب ----حين وقعت---- الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان---- قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر---- حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان-	1053	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0681	true	-7373949732580318666	163	296	794	1442	1460	300	ابي موسي الاشعري هو كما قال فقد اخرجه مسلم في صحيحه 117 منفردا به عنه 118 عن رسول الله------------------- انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد-- يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام -الظهر 119 حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر 120 والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب 121 حين وقعت 122 الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان 123 قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر 124 حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان	681	876251370928538074	569	1037.0	454	672	84.67262268066406	109	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	1	38	5	190	1498	300	الترمذي من رواية جابر عن النبي صلي---------- الله عليه وسلم قال----- امني جبريل قال فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ق--------------------------------------ال الترمذي حديث ابن عباس حسن قال وقال محمد يعني البخاري اصح شء في المواقيت حديث جابر	1053	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0683	true	-2924590211018385514	242	280	1095	1281	1371	300	الترمذي 153 مختصرا--- عن احمد بن موسي عن عبد الله بن المبارك به بلفظ امني جبري----ل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس ثم قال قال--------------------------------------------- البخاري اصح شء في المواقيت حديث جابر	683	876251370928538074	101	137.0	79	238	42.436973571777344	17	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	39	252	194	1269	1498	300	بريدة---------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين يعني ا----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا رضي الله عنه فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين---- غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الف----جر فلما------- كان--- اليوم الثاني امره فابرد ال-ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرج-ل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين---- ما رايتم رواه مسلم وفي رواية له قال في المغرب في اليوم الثاني ثم امره بالاقامة للمغرب قبل ان يرتفع الشفق وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت ال----------------------صلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر-- حين انشق الفجر والناس لا يكادون يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حتي زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب ح-------------------------------ين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم	1053	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0690	true	-6399272752042592012	9	183	43	910	1480	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه عن النبي ان ر-------------------جلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني 273 اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا ف-------------اذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين 274 غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع 275 الفجر فلما ان 276 كان في اليوم الثاني امره فابرد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الساءل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين 277 ما رايت----------م وفي رواية له 278 ان رجلا اتي النبي فساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنا الصلاة فامر بلالا 279 فاذن بغلس فصلي الصبح حين -طلع الفجر--------------------------------- ثم امره بال------ظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره ---------------------------------------بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره------ بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حي------------------------------------ن وقع الشفق ثم	690	876251370928538074	672	1159.5	532	1171	57.38684844970703	119	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1078	false	-8502034452874802777	120	194	621	1008	1545	300	لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا العارض لعمود الصبح حتي يستطير رواه مسلم ورواه---------------------------- الترمذي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق قال الترمذي حديث حسن وعن طلق بن علي-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يهمنك-م الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر رواه ابو داود---- والترمذي -----قال	1078	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0700	true	7666132408852762403	124	179	630	916	1549	300	لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتي يستطير---------- ورواه ابن خزيمة في صحيحه 487 بلفظ الدارقطني والحاكم رابعها عن قيس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلق بن علي عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر رواه ابو داود 488 والترمذي 489 وقال	700	876251370928538074	204	324.5	163	433	47.113162994384766	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1127	false	8171983468271083850	204	285	1078	1464	1537	300	عاءشة وغيرها ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان ابن مك-------توم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ------قال------- ابن خزيمة------------ ان صحت هذه الرواي-----------------ة فيجوز ان يكون بين ابن---- ام مكتوم وب----لال نوب فكان بلال ------في نوبة يءذن بليل وكان ابن ام مكتوم ------في نوب-ة يءذن بليل قال--------------- وان لم تصح رواية من روي تقديم اذان ابن ام مكتوم فقد صح خبر ابن عمر وابن مسعود وسمرة وعاءشة ان بلالا كان يءذن بليل والله اعلم واسم ابن	1127	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0702	true	-8553915127976928071	119	230	584	1116	1479	300	عاءشة السالف وهو ان----------ه عليه السلام قال ان ابن ام 527 مكتوم يءذن ب-ليل فكلوا واشربوا حتي ي-ءذن بلال وروي ابن خزيمة في صحيحه 528 من حديث عاءشة مثلها قالت وكان بلال لا يءذن حتي يطلع الفجر وعنهما 529 جوابان احدهما ما ذكره البيهقي 530 عن الحاكم عن ابن خزيمة 531 انه قال ان صحت هذه الرواية يعني رواية عاءشة فيجوز ان يكون بين ابن 532 ام مكتوم وبين بلال نوب وكان بلال اذا كانت نوبته اذن بليل وكان ابن ام مكتوم اذا كانت نوبته يءذن بليل وهذا جاءز 533 صحيح وان لم يصح------------------------------------- فقد صح خبر ابن عمر وابن مسعود وسمرة وعاءشة ان بلالا كان يءذن بليل و-------لما روي ابن	702	876251370928538074	283	373.5	217	588	48.12925338745117	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1129	false	8777952245891681061	88	162	452	818	1524	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع وهذ---ا الحديث باطل غير معروف عند اهل الحديث وقد رواه------------------------------------------------------------------ الشافعي في القديم باسناد ضعيف----------------------------------------------------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر رضي الله عنه بالمدينة فكان اذاننا في الصبح ---------------في الشتاء لسبع ونصف يبقي من الليل وفي الصيف لسبع يبقي منه وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المنقول مع ضعفه مخالف	1129	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0703	true	1081835625762226068	0	214	0	1091	1501	300	علي عهد رسول الله------------------- في الشتاء لسبع -بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال الشافعي في القديم ابنا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله--------------- بقباء وفي زمن عمر------------- بالمدينة فكان اذاننا ل---لصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يبقي--------- وفي الصيف لسبع يبقي منه وكذا اورده صاحب التقريب قال ابن الصلاح 542 عقب ايراد لفظ الغزالي للحديث هذا الحديث غريب و 543 ضعيف غير معروف عند اهل الحديث وقد رواه الشافعي باسناد لا يقوي في كتابه القديم عن سعد القرظ فذكره كما سلف ثم قال فهذا الواقع في الكتاب يعني الوسيط وغيره فيه تغيير وانما هو علي علاته سبع ونصف سبع وكذلك ذكره صاحب التقريب وذكر امام الحرمين الروايتين من غير تعرض لما نبهنا عليه وتبعه النووي فقال في تنقيحه علي الوسيط هذا حديث ضعيف منكر وقد رواه الشافعي في القديم باسناد 544 ضعيف عن سعد القرظ فذكره 545 كما قدمته وقال في شرح المهذب 546 هذا الحديث باطل غير معروف عند اهل الحديث وقد 547 رواه الشافعي باسناد ضعيف فذكره وقال في الروضة 548 حديث باطل محرف 549 وهذا المنقول مع ضعفه مخالف	703	876251370928538074	247	354.5	194	1151	21.4596004486084	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1145	false	8125788478731456872	247	293	1270	1491	1526	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال---- ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	1145	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0704	true	5513383157984141382	100	140	527	721	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله------------------- مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي فقال رسول الله------------------- ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال 561 ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	704	876251370928538074	183	323.5	145	232	78.87931060791016	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	137	183	694	913	1469	300	حديث حسن وعن ابن عمر ---------------قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال---- ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	3002	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0704	true	5513383157984141382	99	140	522	721	1539	300	حديث --------ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله------------------- مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي فقال رسول الله------------------- ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم قال 561 ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا	704	876251370928538074	173	286.5	137	245	70.61224365234375	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1098	false	7882415272933931749	112	187	574	962	1515	300	بكسر الراء وضمها لغتان قرء بهما في السبع قال الشافعي رحمه الله في المختصر رضوان الله تعالي انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين قال اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل---- من حيث ان التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا---- واجابوا بوجهين احدهما انه مقصر بالنسبة---- الي من صلي في اول الوقت وان---- كان لا اثم عليه والثاني انه مقصر بتفويت الافضل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان لم ياثم	1098	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0708	true	-5220690461064132496	93	170	454	848	1508	300	بكسر الراء وضمها لغتان قرء بهما في السبع قال الشافعي رحمه الله في المختصر رضوان الله------ انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين قال اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل 621 من حيث ان التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا 622 واجابوا بوجهين احدهما انه مقصر بالنسبة 623 الي من صل---ي اول الوقت وان 624 كان لا اثم عليه والثاني انه مقصر بتفويت الاص-ل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان لم ياثم	708	876251370928538074	377	708.5	304	404	93.31683349609375	70	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1685	false	-1196664584543949356	77	114	396	581	1530	300	قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل- صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ---- يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة	1685	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0725	true	-2267714550009876426	262	300	1301	1488	1488	300	قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صلي صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان فحينءذ 959 يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة-	725	876251370928538074	181	339.0	145	190	95.2631607055664	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1685	false	-1196664584543949356	114	153	581	782	1530	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حي-----نءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة------ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	1685	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0726	true	2474932475069716910	0	41	0	212	1480	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه 960 حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة حينءذ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	726	876251370928538074	198	387.5	160	212	93.39622497558594	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0358	false	8886475804280823017	187	234	929	1145	1459	300	لبلال رضي الله عنه حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي رواه البخاري في	358	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0729	true	-6909541175995119047	201	246	1006	1214	1493	300	لبلال------------- حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا 1035 في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي 1036 هذا الحديث	729	876251370928538074	189	346.0	146	221	85.5203628540039	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1688	false	-4386238710411442143	173	206	916	1090	1552	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان الركعتان بعد العصر رواه البخاري	1688	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0731	true	-7097866362062938673	146	178	756	926	1525	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وكذا اخرج-------------ه البخاري	731	876251370928538074	152	278.0	122	183	83.06011199951172	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1691	false	1898104202480378654	33	95	170	482	1552	300	لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي----- ساعة شاء من ليل او نهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والترمذي في كتاب الحج والنساءي وابن ماجه وغيرهما في كتاب الصلاة وهذا لفظ الترمذي وقال هو حديث حسن صحيح وه------------و الاشبه بالاثار ويحتمل جميع الصلوات قلت------------------------------------------------------------------- ويءيد الاول رواية ابي داود لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت -يصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	1691	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0747	true	-4588935204765483186	30	139	155	711	1509	300	لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي 1326 ساعة شاء من ليل او نهار وليت شعري من اين اخذ هذا اللفظ وكانه والله اعلم لما راي صاحب المنتقي وهو المجد ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ذكره بلفظه وفي جواز فعل مثل ذلك نظر التنبيه الثالث قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد با------------------------------------------------------------------------لصلاة المذكورة في هذا ال-------حديث صلاة الطواف خاصة قال وهو الاشبه بالاثار ويحتمل جميع الصلوات قال ابن الصلاح في مشكل الوسيط والاول قوي قال النووي في شرح المهذب 1327 ويءيده----- رواية ابي داود لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	747	876251370928538074	197	164.0	155	640	30.78125	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1698	false	142817583727452539	53	107	269	570	1571	300	مالك بن الحويرث------------- قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة----- متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا--- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا- من اهل-نا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1698	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0759	true	-5566967150361649473	23	73	122	406	1610	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله------------------- ونحن شببة 1530 متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله------------------- رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركناه من اهالنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	759	876251370928538074	258	448.5	213	324	79.62963104248047	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	129	187	697	994	1603	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق حتي ذهب ----------------------هوي من الليل حتي كفينا- وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال-------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها واحسن------- كما---- يصلي-- في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك	1122	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0764	true	7858149086670462700	136	200	701	1039	1548	300	ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد- قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفيناه وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 1618 فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك	764	876251370928538074	250	417.5	201	359	69.63788604736328	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	217	263	1164	1388	1603	300	مسعود رضي الله عنه ان المشركين----- شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ----ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1122	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0766	true	-1620581072705671246	128	167	632	820	1511	300	مسعود عن ابي-----ه ان المشركين 1653 شغلوا -----رسول الله ----------عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر------------------------- بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	766	876251370928538074	167	274.5	131	233	71.67382049560547	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1123	false	-8156902056069487773	152	210	781	1093	1597	300	فان ايام الخندق كانت خمسة عشر يوما و----------------كان فوات هذه الصلوات للاشتغال----- بالقتال وكان ذلك قبل نزول صلاة الخوف كذا صرح به في رواية الشافعي واحمد وغيرهما و--------------------------------------------قوله---- ذهب هوي من الليل هو بفتح الهاء وكسر الواو وتشديد الياء ويقال ايضا بضم الهاء حكاهما----- صاحب --مطالع الانوار وغيره لكن الفتح هو المشهور الافصح------ ومعناه طاءفة منه اما حكم	1123	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0766	true	-1620581072705671246	200	268	991	1353	1511	300	فان ايام الخندق كانت خمسة عشر يوما كما سياتي ثانيها كان فوات هذه الصلوات الاشتغال 1657 بالقتال و----ذلك قبل نزول اي-ة الخوف كما سلف والمراد بشغله عن صلاة العشاء كما سلف عن وقتها الذي كان يصليها فيه غالبا ثالثها قوله حتي ذهب هوي من الليل هو بفتح الهاء وكسر الواو وتشديد الياء ويقال ايضا بضم الهاء حكاهما 1658 صاحب المطالع و--------غيره و---الفتح -------------افصح واشهر ومعناه طاءفة منه وجزم ---	766	876251370928538074	230	336.0	185	394	58.375633239746094	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0445	false	-6953282574057472527	54	79	276	406	1556	300	يحس بالحدث----- وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وانما يدرك بالعين وهي ناءمة	445	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0770	true	3045629348157706427	0	25	0	128	1527	300	يحس بالحدث 1714 وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الفجر------- من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وانما يدرك بالعين وهي ناءمة	770	876251370928538074	123	231.0	99	135	91.11111450195312	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	197	80	919	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة--------------------------------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت-------------------- يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك ف---------قلت بلي فقال----- تقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة----- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فق---------ال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع	1114	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0774	true	2189015560963505660	2	186	10	869	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب----------------------ه قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس يجمع ا---------لناس ل-----لصلاة 1786 وهو له كاره لموافقته 1787 النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت 1788 له يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك قال 1789 فقلت بلي -قال 1790 تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر 1791 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ---قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة 1792 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت قال 1793 فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ثم امر	774	876251370928538074	559	772.0	433	1105	50.588233947753906	105	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	81	80	386	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------الانصاري رضي الله عنه ---قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا----- ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	1114	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0775	true	4535595797197979071	26	92	125	427	1395	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه 1802 حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	775	876251370928538074	275	501.5	214	321	85.66978454589844	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	192	249	900	1165	1442	300	ان شاء الله--------------- فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك----- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه--------- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد------- رواه	1114	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0775	true	4535595797197979071	101	165	470	766	1395	300	ان شاء الله تعالي قال 1805 فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك 1806 فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو 1807 يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد و 1808 رواه	775	876251370928538074	245	423.0	192	315	77.77777862548828	50	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1135	false	3503385733054355162	211	281	1115	1445	1549	300	الاذان واجابوا عن حديث عبد الله بن زيد بان --ابن ابي ليلي لم يدرك عبد الله بن زيد ولم يدرك ايضا--------------------- معاذا هكذا اجاب به حفاظ الحديث واتفقوا عليه ولان المشهور عن عبد الله بن زيد افراد الاقامة كما سبق في او-----------------------------------------ل الب--اب في حديث بدء الاذان----------------------------------- قال ابن خزيمة سمعت الامام محمد بن يحيي الدهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في الاذان اصح من هذا يعني	1135	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0777	true	1053515490661588286	112	186	536	884	1445	300	الاذان والاقامة جميعا سمعت محمد بن يحيي يقول ابن ابي ليلي لم يدرك عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا م------------------------------------------------ن عبد الله بن زيد صاحب الاذان فغير جاءز ان يحتج بخبر غير 1838 ثابت علي اخبار ثابتة وقال البيهقي في كتبه الثلاثة السنن 1839 و المعرفة 1840 و الخلافيات---------------------- قال محمد بن يحيي------------ ليس في اخبار عبد الله بن زيد خبر 1841- اصح من هذا يعني	777	876251370928538074	151	155.0	110	431	35.0348014831543	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1115	false	1896044541588276797	107	136	563	704	1638	300	الله بن زيد----- هذا------- هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري شهد العقبة وبدرا- وكانت رءياه---- الاذان في السنة الاولي من الهجرة بعد بناء النبي	1115	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0778	true	-3856125759328296136	106	137	518	672	1430	300	الله بن زيد راوي هذا الحديث هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري---- العقبي البدري وكان بداية 1851 الاذان في السنة الاولي من الهجرة بعد بناء النبي	778	876251370928538074	125	214.0	98	158	79.11392211914062	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	247	300	1366	1653	1653	300	عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة-	1113	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0795	true	-8401227501459142667	96	145	492	759	1519	300	عمر رضي الله عنه-- قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون -يتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا ---مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	795	876251370928538074	253	463.0	208	292	86.64383697509766	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1151	false	-1083129509719241467	115	176	552	867	1488	300	بفتح الميم مقصور يكتب بالياء وهو غاية الشء وقوله يغفر للمءذن مدي ص--------وته معناه--------------------------------------------------------- ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا----- المسافة التي بينه----- وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي معناه ان يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية م-----ن المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت	1151	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0804	true	2827985533738475971	31	107	142	536	1469	300	بفتح الميم مقصور يكتب بالياء وهو غاية الشء وهو منصوب علي الظرف ورواية مد صوته مرفوع علي الفاعلين كما نبه عليه المطرزي 2279 في المغرب والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما -ملا 2280 المسافة التي بينه 2281 وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي 2282 انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية 2283 من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت	804	876251370928538074	281	502.5	225	395	71.13924407958984	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1117	false	-3848355863750544572	25	93	128	504	1657	300	في اللغة هو الكفالة----- والحفظ والرعاية قاله----- الهروي وغيره قال الشافعي في الام يحتمل-------------- انهم ضمناء لما غابوا عليه من --------------الاسرار بالقراءة والذكر وقيل---------------------------- المراد ضمناء الدعاء اي يعم القوم به ولا يخص نفسه به وقيل لانه يتحمل القراءة والقيام عن المسبوق وقيل لانه يسقط بفعلهم فرض الكفاية وقال الخطابي قال اهل اللغة الضامن الراعي قال ومعني الحديث انه يحفظ علي القوم صلاتهم وليس هو من الضمان الموجب	1117	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0811	true	6923657652679087515	6	76	37	424	1625	300	في اللغة هو الكفاية 2398 والحفظ والرعاية قاله 2399 الهروي وغيره واختلف في معناه هنا علي خمسة اوجه احدها انهم ضمناء لما غابوا عليه 2400 من القراءة والاسرار بالقراءة والذكر قاله الشافعي في الام 2401 ثانيها المراد ضمان- الدعاء ان يعم القوم به ولا يخص نفسه ثالثها لا-نه يتحمل القراءة والقيام عن المسبوق حكاهما البغوي في شرح السنة 2402 رابعها----------------------------------------------------- انه يحفظ علي القوم صلاتهم وليس هو من الضمان الموجب	811	876251370928538074	240	377.0	193	442	54.298641204833984	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	72	122	373	608	1522	300	وعلق البيهقي----------------------------- القول فيه فق---------------ال ان ثبت كان اولي مما روي في حديث عبد الله بن زيد----------- ان بلالا اذن فقال عبد الله يا رسول الله اني اري الرءيا ويءذن بلال -قال فاقم انت لما في اسناده ومتنه من الاختلاف وانه كان في اول ما شرع الاذان وحديث الصداءي كان	1161	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0816	true	-6526252161104821831	85	145	445	732	1527	300	وعلق البيهقي في السنن 2498 و المعرفة 2499 القول في 2500 هذا الحديث فقال ان ثبت كان اولي مما روي في حديث عبد الله بن زيد يعني الاتي ان بلالا اذن فقال عبد الله يا رسول الله اني اري الرءيا ويءذن بلال فقال -اقم انت لما في اسناده ومتنه من الاختلاف وانه كان في اول--- شرع الاذان وحديث الصداءي كان	816	876251370928538074	227	412.0	179	291	78.00687408447266	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	87	167	442	844	1522	300	بن زيد ان بلالا اذن فقال عبد الله يا رسول الله اني اري الرءيا ويءذن بلال قال فاقم انت لما في اسناده ومتنه من الاختلاف وانه كان في اول ما شرع الاذان وحديث الصداءي كان بعده واما حديث عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زيد ف---------------------رواه ابو داود وغيره وقد ذكرنا قول البيهقي فيه وقال الامام ابو بكر الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ في اسناده مقال قال واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره--------- ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم	1161	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0820	true	4904675896246362895	210	297	1009	1428	1440	300	بن الخطاب الي النبي فقال--------- يا رسول الله انا اري الرءيا ويءذن بلال قال فاقم انت قال ابن شاهين هذ------------------------------------------------------------------------ا حديث غريب لا اعلم ان 2582 احدا قال فيه ان الذي اقام الصلاة عمر بن الخطاب الا في هذا الحديث والمعروف ان الذي اقام عبد الله بن زيد بن عبد ربه قلت وهو ما رواه محمد بن عمرو 2583 الواقفي ايضا كما سلف-- وقال--------------- الحازمي في ناسخه و---------منسوخه 2584 --------------اتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره علي 2585 ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فذهب اكثرهم	820	876251370928538074	197	264.5	153	540	36.48147964477539	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	167	269	844	1359	1522	300	لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض-- العلماء الاولي ان من اذن فهو يقيم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ----------------------------------اذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي ان من اذن فهو يقيم قال الحازمي وحجة هذا المذهب حديث الصداءي لانه اقوم اسنادا من حديث عبد الله بن زيد ثم حديث ابن --------زيد كان في اول ما شرع----- الاذان -----في السنة الاولي وحديث الصداءي---- بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي قال وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسعة وادعاء----- النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل	1161	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0821	true	5193936873655030098	0	140	0	694	1484	300	لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم ال-ي ان الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه 2587 جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي رضي الله عنه في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي ان من اذن فهو يقيم قال الحازمي وحجة هذا المذهب حديث الصداءي لانه اقوم اسنادا من حديث عبد الله بن زيد ثم حديث عبد الله بن زيد كان في اول--- شرع 2588 الاذان وذلك في السنة الاولي وحديث الصداءي كان بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي قال وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسعة وادعاء 2589 النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل	821	876251370928538074	503	930.5	402	698	72.06303405761719	94	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1229	false	2579641712375480777	108	205	559	1057	1559	300	و--------------في رواية ابن عمر في الصحيح في هذا الحديث-------- فصلي ركعتين في وجه الكعبة---- وهذا هو المراد بقبلها وقوله صلي الله عليه وسلم هذ-----------------------------------------ه القبلة قال الخطابي مع--------ناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت- فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل انه علمهم سنة موقف---- الامام وانه يقف في وجهها----- دون اركان---------ها وان كانت الصلاة------ في جميع جهاتها مجزءة هذا كلام الخطابي ويح-------------تمل معني ثالثا و------هو ان معناه----- هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا المسجد الذي حول الكعبة بل هي الكعبة نفسها فقط	1229	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0826	true	-8887201483504260518	4	125	26	629	1517	300	وجهها لانه جاء في رواية-------- في الصحيح 2677 من -حديث ابن عمر فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال وهذا احسن ما قيل فيه ان شاء---- الله قال وقبلة 2678 بضم الباء ويجوز اسكانها و 2679 قوله هذه القبلة قال الخطابي في 2680 معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذه البنية فلا تنسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل انه علمهم---- موقف سنة الامام وانه يقف في وجهها 2681 دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلوات 2682 في جميع جهاتها مجزءة قال النووي في شرح المهذب 2683 ويحتمل معني ثالثا و 2684 هو ان معناه 2685 هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا المسجد الذي حول الكعبة بل هي 2686-- نفسها فقط	826	876251370928538074	411	663.5	326	622	66.0771713256836	71	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1246	false	-2598523292965296118	136	219	717	1131	1545	300	تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 2 قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ولانه فرض اضطر الي تركه فصلي مع تركه كالمريض اذا عجز عن القيام الشرح هذا الذي نقله عن ابن عمر رواه البخاري في---------------- صحيحه لكن سياقه مخالف لهذا فرواه------ عن نافع ان ابن --------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فذكر صفتها قال فان كان حوف هو-- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة	1246	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0826	true	-8887201483504260518	222	300	1133	1517	1517	300	تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا 2695 يعني مستقبلي الق--------------------------بلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله 2696--------------------- هذا الحديث-------------- رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه 2697 عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فذكر صفتها قال فان كان 2698 خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة-	826	876251370928538074	256	394.0	205	446	57.39910125732422	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1246	false	-2598523292965296118	219	300	1131	1545	1545	300	او غير مستقبليها --------------قال نافع لا اري----- ابن -----عمر ذكر -----ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري ذكره في كتاب التفسي-------------------------------------------ر من صحيحه قال ابو الحسن الواحدي رحمه الله في تفسير الاية -------------------------------------------------------------------------------فان خفتم----- اي عدوا قال -------------------------------------------------------والرجال جمع راجل كصحاب وصحاب وهو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا قال وجمعه رجل ورجالة ورجاله ورجال ورجال والركبان جم-----ع راكب كفارس وفرسان قال ومعني الاية فان----- لم يمكنكم ان تصلوا قاءمين---- موفين للصلاة----- حقوقها فصلوا مشاة-	1246	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0827	true	-1284931276001952901	0	132	0	635	1477	300	او غير مستقبليها قال مالك 2699 قال نافع لا اري 2700 ابن 2701 عمر ذكر 2702 ذلك الا عن رسول الله وفي----- صحيح مسلم 2703 ان ابن عمر روي صلاة الخوف ثم قال اي 2704 ابن 2705 عمر ان 2706 كان خوف اكثر من ذلك فصل راكبا و قاءما تومء ايماء قال البيهقي في سننه 2707 وهو ثابت من جهة موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي فاءدة قوله تعالي فان خفتم 2708 اي عدوا فحذف المفعول به لاحاطة 2709 العلم به قاله الواحدي 2710 قال والرجال جمع راجل كصاحب وصحاب وهو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا قال وجمعه رجل -رجالة --2711 ورجال قال --والركبان 2712 جمع راكب كفارس وفرسان قال ومعني الاية وان 2713 لم يمكنكم ان تصلوا 2714 صفوفا موفين للصلاة 2715 حقوقها فصلوا مشاة	827	876251370928538074	296	410.5	230	645	45.89147186279297	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1247	false	7272439131536551958	0	58	0	308	1556	300	وركبانا فان ذلك يجزيكم قال المفسرون هذا في حالة المسايفة والمطاردة قال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا اخر كلام الواحدي فصرح بان كلام ابن عمر تفسير للاية وهو ظاهر عبارة المصنف والصواب ان هذا----------------------------------- ليس ---------تفسيرا للاية بل هو بيان حكم من احكام صلاة ا-------------------------------------لخو-ف وهو ظاهر ما نقلناه من رواية البخاري	1247	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0827	true	-1284931276001952901	132	203	635	1004	1477	300	وركبانا فان ذلك يجزءكم قال المفسرون هذا في حال- المسايفة والمطاردة قال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا اخر كلام الواحدي فصرح بان كلام ابن عمر تفسير للاية قال النووي في التهذيب 2716 وكان بعض شيوخنا يذهب الي هذا وكان بعضهم يقول ليس هو 2717 بتفسير------- بل هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف قال في شرح المهذب 2718 وهذا هو الصواب وهو ظاهر------------- رواية البخاري	827	876251370928538074	250	424.0	200	390	64.1025619506836	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1286	false	-903336422512844359	18	66	98	359	1587	300	سمي الوضوء مفتاحا لان الحدث مانع من الصلاة كالغلق علي الباب يمنع من دخوله الا بمفتاح وقوله صلي الله عليه وسلم وتحريمها التكبير قال الازهري اصل التحريم من قولك حرمت فلانا كذا اي منعته وكل ممنوع فهو حرام وحرم فسمي التكبير تحريما لانه يمنع المصلي من الكلام والاكل	1286	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0839	true	-4244462364662783883	272	300	1367	1522	1522	300	سمي الوضوء مفتاحا لان الحدث مانع من الصلاة كالغلق علي الباب يمنع من دخوله الا بمفتاح و-----------------------------------------قال الازهري سمي 2941 التك----------------------------------------------------------------بير تحريما لانه يمنع المصلي من الكلام والاكل-	839	876251370928538074	143	262.0	117	261	54.78927230834961	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1460	false	-9009566672040256009	182	295	931	1485	1509	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما-- كان اذا دخل الص---لاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في صحيحه وعن حميد الساعدي من اصحاب وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيها واذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقد سبق بطوله في فصل الركوع وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اقام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه	1460	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0840	true	-5678607125538699086	104	172	543	858	1489	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك الي رسول الله وفي سنن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود 2950 وجامع----------------------------- الترمذي 2951 مثله مصححا 2952 ----------------------عن------------ علي رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا دخل في الص-----------------------------لاة المكتوبة كبر ورفع يديه	840	876251370928538074	246	380.0	189	564	43.61701965332031	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1374	false	8824155603754282767	135	242	654	1158	1459	300	رفاعة بن رافع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل يصلي في ناحية المسجد فجعل -رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمقه ثم جاء فسلم------------------------------------ فرد عليه وقال ارجع فصل فانك لم تصل ثم جاء فسلم عليه ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل قال مرتين او ثلاثا فقال له في الثالثة او الرابعة والذي بعثك بالحق------ لقد اجتهدت في نفسي فعلمني وارني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم------------ ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فا---طمءن راكعا ثم ا---------عتدل قاءما	1374	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0841	true	4394100845623226998	169	248	827	1206	1448	300	رفاعة بن رافع قال كنا مع رسول الله اذ 2965 ----------------------دخل رجل-------------- المسجد فصلي ورسول الله------------------- يرمقه ولا يشعر ثم انصرف فاتي رسول الله فسلم عليه 2966 فرد ع-------------------------------------------ليه ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل قال لا ادري في الثانية او في -الثالثة قال------- والذي انزل عليك الكتاب لقد ج--هدت-------- فعلمني وارني -قال---------------------------- اذا اردت الصلاة- فتوضا فاحسن 2967 الوضوء ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر ثم ---------------اقرا ث-------------------------------م اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما	841	876251370928538074	217	217.5	166	571	38.003501892089844	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1300	false	-158604357558154102	94	161	505	820	1510	300	وفي رواية للبخاري يرفع يديه حين يكبر وفي رواية له ك-----بر ورفع ي-------------------------------ديه وفي رواية لمسلم قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر وفي رواية لابي داود----- باسناد صحيح او حسن ثم كبر وهما كذلك وعن ابي قلابة بكسر القاف انه راي مالك بن الحويرث رضي الله عنه اذا صلي كبر ثم رفع يديه	1300	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0843	true	2232387400813939472	62	123	310	600	1472	300	وفي رواية له 2994 يرفع يديه حين يكبر وفي رواية له 2995 كبر ورفع يديه وقد سلفت 2996 في الحديث الرابع وفي رواية لمسلم 2997 كان -----------------------------اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه------- وفي رواية لابي داود 2998 باسناد-------- حسن ثم كبر وهما كذلك الحديث الثامن عن واءل بن حجر-------------------- رضي الله عنه انه لما كبر--- رفع يديه	843	876251370928538074	206	316.5	157	357	57.70308303833008	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1405	false	-4118050030400434941	224	277	1120	1368	1471	300	رضي الله حين----- دخل في الصلاة وكبر ووصف همام وهو احد الرواة حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد----- ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما----- ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع ي-----ديه فلما سجد سجد بين----- كفيه -رواه مسلم------------ في صحيحه	1405	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0844	true	7271009020002387627	5	62	22	288	1495	300	رفع يديه حين 3012 دخل في الصلاة -كبر وصفهما------------------ حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد 3013 ان يركع اخرج يد-ه من الثوب ثم رفعهما 3014 ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع 3015 يديه فلما سجد سجد بين 3016 كفيه ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه	844	876251370928538074	213	346.0	164	286	74.47552490234375	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1405	false	-4118050030400434941	95	135	502	683	1471	300	وعن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه فاذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل هكذا وعن علي	1405	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0845	true	-4065995799194238225	183	219	910	1072	1458	300	وعن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه فاذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله------------------- كان يفعل ذلك متفق علي	845	876251370928538074	154	288.0	119	181	85.08287048339844	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1405	false	-4118050030400434941	107	200	555	996	1471	300	رفع يديه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل هكذا وعن علي----- بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع----- مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع---------- من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه ابو داود----- بهذا اللفظ------------------------ والترمذي وقال--------------------------- حديث حسن صحيح	1405	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0846	true	-9107111943427523098	50	152	240	735	1494	300	رفع يديه في صلاته واذا 3047 ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي 3048 بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله--------------- انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع 3049 مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه 3050 من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فاذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه ابو داود 3051 بهذا اللفظ والبخاري في تاريخه 3052 والترمذي 3053 وابن ماجه 3054 قال الترمذي حديث حسن صحيح	846	876251370928538074	304	438.5	238	619	49.11146926879883	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1461	false	-8525235338676954750	0	211	0	1078	1532	300	اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع---------- من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر وهو حديث صحيح رواه --------------------------البخاري في كتاب رفع اليدين وابو داود والترمذي وابن ماجه واخرون قال الترمذي حديث حسن صحيح رواه الاكثرون في كتاب الصلاة والترمذي----------- في كتاب الدعاء في اواخر -----كتابه ----------------------------------------------------------------------وفي رواية ابي داود و---------------------------------------------------------------------------اذا قام من السجدتين بدل- الركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء---------- في رواية الباقين وهكذا قاله------------------------------------- العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان----- المراد السجدتان----- المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وكانه لم يقف علي طرق روايته ولو وقف عليها لحمله----- علي الركعتين كما حمله----- الاءمة وعن--------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك رواه ابو داود باسناد صحيح فيه رجل فيه ادني كلام وقد وثقه الاكثرون وقد روي له البخاري في صحيحه وقوله رفع للسجود يعني رفع راسه من الركوع كما صرح به في الاحاديث السابقة قال البخاري في كتاب رفع اليدين ما زاده علي وابو حميد رضي الله عنهما في عشرة من اصحاب رسول الله	1461	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0846	true	-9107111943427523098	102	281	484	1396	1494	300	اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه 3050 من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فاذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر-------------- رواه ابو داود 3051 بهذا اللفظ والبخاري في تاريخه 3052 والترمذي 3053--------- وابن ماجه 3054 قا--ل الترمذي حديث حسن صحيح ---و 3055 رو--وه كلهم هنا الا الترمذي 3056 فرواه في كتاب الدعاء في اواخر 3057 كتابه قال الشيخ تقي الدين في الامام ورايت في علل الخلال ان احمد سءل عن حديث علي --ابن ابي طالب في الرفع فقال صحيح وعن حديث ابي حميد الساعدي في الرفع الاتي فقال صحيح قوله فاذا قام من السجدتين يعني الركعتين ويوضحه 3058 رواية 3059 البخاري والترمذي فانهما ذكرا في روايتهما واذا قام من الركعتين رفع يديه وانفرد الخطابي 3060 عن العلماء اجمعين ف------------------------------ظن ان 3061 المراد السجدتان 3062 المعروفتان ثم استشكل الحديث وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وكانه لم يقف علي طرق الحديث ولو وقف عليها لحمله 3063 علي الركعتين كما حمله 3064 الاءمة وعن محمد بن عمرو بن عطاء انه سمع ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد ---------------في عشرة من اصحاب رسول الله	846	876251370928538074	482	485.0	376	1376	35.02906799316406	83	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1406	false	503395507223596262	10	110	51	541	1536	300	قالوا----- فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -----قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فاعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه وذكر الحديث الي ان قال ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي قام من السجدتين كبر ورفع يديه----- حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة-------------------------------------------- رواه ابو داود----- والترمذي----- وقال---- حديث حسن صحيح	1406	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0847	true	5725402103102470052	4	100	16	487	1466	300	قالوا 3065 فاعرض فقال كان رسول الله اذا -------------------قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه 3066 ثم قال الله اكبر وركع ثم اعت-------دل فلم يصوب----- ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ف--------------------------------ذكر الحديث الي ان قال حتي اذا -----------------------------قام من السجدتين كبر ورفع يديه 3067 حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة وفي اخره قالوا صدقت هكذا صلي الله رسول الله رواه ابو داود 3068 والترمذي 3069 وقال هذا حديث حسن صحيح	847	876251370928538074	382	656.0	304	563	67.85079956054688	71	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1413	false	2846766753728613441	62	237	317	1152	1472	300	-----فاعرض -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه----- ثم قال الله اكبر ورفع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه----- حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متوركا ثم سلم قالوا صدقت هكذا صلي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ رواية ------الترمذي ------قال هذا حديث حسن صحيح	1413	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0847	true	5725402103102470052	5	100	22	487	1466	300	3065 فاعرض فقال كان رسول الله اذا -------------------قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه 3066 ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب----- ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه فذكر الحديث---------------------------------- الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه 3067 حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------ قالوا صدقت هكذ----ا صلي الله رسول الله رواه ابو داود 3068 والترمذي 3069 وقال هذا حديث حسن صحيح	847	876251370928538074	390	637.0	306	863	45.191192626953125	69	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1461	false	-8525235338676954750	120	161	640	831	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع فع----ل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك----- رواه ابو داود	1461	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0848	true	6006179791359011842	243	283	1176	1362	1433	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله------------------- اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك 3090 رواه ابو داود	848	876251370928538074	171	307.5	134	205	83.41463470458984	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1403	false	4640902434260936301	100	168	532	877	1540	300	البخاري يروي هذا الرفع عن سبعة عشر نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------منهم ابو قتادة الانصاري وابو اسيد الساعدي والبدري ومحمد بن مسلمة----- البدري وسهل بن سعد وعبد الله ابن عمر وعبد الله بن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موس- الاشعري وابو حميد الساعدي رضي الله عنهم قال--- وقال	1403	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0851	true	-395076971265774145	107	178	541	909	1535	300	البخاري قد روينا------ عن سبعة عشر نفسا من اصحاب -----رسول الله انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع فمنهم ابو قتادة الانصاري وابو اسيد الساعدي -البدري ومحمد بن مسلمة 3131 البدري وسهل بن سعد وعبد الله بن- عمر وعبد الله بن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي رضي الله عنهم اجمعين وقال	851	876251370928538074	307	537.5	243	381	80.57743072509766	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1403	false	4640902434260936301	168	264	877	1356	1540	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم فلم يستثن احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري و-----لم يثبت عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه قال و-روينا الرفع ايضا هنا عن عدة من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة و---------اليمن وعدة من اهل خراسان م----------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم ابن عبد الله و---------------- عمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و------ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن	1403	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0852	true	-3256664143742854192	209	300	1054	1511	1511	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسو-------------------ل الله يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم 3145 ------------------------قال البخاري 3146 ولم يثبت عن احد من اصحاب النبي------------------- انه لم يرفع يديه قال ويروي----------------- عن عدة من ------اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واهل 3147 اليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع والرفع منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم -بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و 3148 ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن-	852	876251370928538074	357	596.5	285	544	65.625	61	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1403	false	4640902434260936301	264	300	1356	1540	1540	300	دينار ونافع----- وعبيد الله بن عمر----- والحسن بن مسلم وقيس بن سعيد و------عدة كثيرة وكذلك -روي عن ام الدرداء رضي الله عنها كانت ترفع يديها وكان ابن المبارك يرفع يديه وكذلك عامة اصحابه ومحدثي اهل بخاري-	1403	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0853	true	-1796515173865893109	0	37	0	192	1515	300	دينار ونافع 3149 وعبيد الله بن عمر 3150 والحسن بن مسلم وقيس بن سع-د وغيرهم عدة كثيرة وكذلك يروي عن ام الدرداء ا---------نها كانت ترفع يديها وكان ابن المبارك يرفع يديه وكذلك عامة اصحابه ومحدثي اهل بخاري	853	876251370928538074	173	299.5	140	202	85.64356231689453	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1404	false	7915285273266157180	0	73	0	371	1510	300	منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد المشيدي----- وعدة ممن لا يحصي لا اختلاف بين من وصفنا----- من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير يعني الحميدي شيخه وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون----- عامة هذه الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم هذا كلام------- البخاري ونقله ورواه المذكورين قال	1404	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0853	true	-1796515173865893109	37	110	192	554	1515	300	منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد المسندي 3151 وعدة ممن لا تحصي لا اختلاف بين من وصفنا 3152 من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير يعني الحميدي شيخه وعلي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون 3153 عامة هذه الاخبار- عن رسول الله------------------- ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم هذا اخر ما نقله البخاري -------رحمه الله و----قال	853	876251370928538074	324	571.5	257	393	82.4427490234375	60	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1404	false	7915285273266157180	187	280	959	1417	1510	300	افتتح الصلاة رفع يد--------------------ي----------------------------------------------ه ث-م لا --يعود رواه ابو داود وقال ليس بصحيح وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لاصلين بكم صلاة رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلم يرفع يديه الا مرة رواه -----------ابو داود----- والترمذي وقال حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن و-عن ابن مسعود رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة رواه الدارقطني والبيهقي وعن علي رضي الله عنه ان-----------ه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها رواه البيهقي	1404	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0855	true	2353366949464359964	41	177	199	852	1455	300	افتتح الصلاة رفع يديه حتي حاذي بهما اذنيه ثم لم يعد الي شء من 3180 ذلك حتي فرغ من صلاته ثالثها عن عبد الله -----------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال لاصلين بكم صلاة رسول الله فصلي--------------- فلم يرفع يديه الا مرة رواه احمد 3181 وابو داود 3182 والترمذي 3183 من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به 3184 قال الترمذي حديث 3185 حسن وروي ابن عدي 3186 والخطيب والدارقطني 3187 والبيهقي 3188 من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن 3189 علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله---------------- وابي بكر وعمر فلم ---------------يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة رابعها-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله كان يرفع يديه اذا افتتح الص------------لاة ثم لا يعود روا-----------ه البيهقي	855	876251370928538074	263	335.0	202	765	34.379085540771484	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1408	false	407319502114790188	218	300	1164	1592	1592	300	حديث جابر بن س-----مرة فاحتجاجهم به من اعجب الاشياء واقبح انواع الجهالة بالسنة لان الحديث---------- لم يرد في رفع الايدي في الركوع والرفع منه ولكنهم كانوا يرفعون ايديهم في حال- السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين----- يريدون بذلك السلام علي من ع------ن الجانبين وهذا لا خلاف------- فيه بين اهل الحديث ومن له ادني اختلاط باهل الحديث ويبينه ان مسلم بن الحجاج رواه في صحيحه----- من طريقين احدهما الطريق السابق والثاني عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله-	1408	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0857	true	-5455098195379679768	24	112	129	579	1539	300	حديث جابر بن 3211 سمرة فجعله معارضا لما قدمناه من ---اقبح------ الجهالات -لسنة سيدنا رسول الله لانه لم يرد في رفع الايدي في الركوع والرفع منه وانما- كانوا يرفعون ايديهم في حالة السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين 3212 يريدون بذلك السلام علي من علي 3213 الجانبين وهذا لا اختلاف 3214 فيه بين اهل الحديث ومن له ادني اختلاط باهله وبرهان ذلك-- ان مسلم بن الحجاج رواه في صحيحه 3215 من طريقين احدهما كما سلف وثانيهما----- عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله	857	876251370928538074	338	539.5	268	468	72.22222137451172	60	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	138	0	698	1495	300	----------صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه---- ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله هذا لفظه بحروفه في صحيح مسلم وكذا رواه غير مسلم من اصحاب السنن وغيرهم وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم----- فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده هذا لفظ صحيح مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال البخاري----- واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث جابر بن سمرة فانما كان في الرفع عن------د السلام لا	1409	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0857	true	-5455098195379679768	108	300	560	1539	1539	300	صلينا مع رسول الله ق----------لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله------------------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله---------------------------------------------------------------------- وفي رواية له 3218------------------------------ صليت مع رسول الله------------------- فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم 3219 فنظر الينا رسول الله ف-------------------قال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده ولما اخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 3220 من حديث الاعمش عن 3221 المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر به قال 3222 ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر لم يسمعه الاعمش من المسيب بن رافع فذكره 3223 باسناده اليه وفيه سمعت المسيب بن رافع ثم قال ذكر الخبر المقتضي للفظة 3224 المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون رفع اليدين عند الركوع ثم اورده كذلك من طريقين بمعني روايتي مسلم قال البخاري 3225 واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث جابر بن سمرة فانما كان في التشهد 3226 عند السلام لا-	857	876251370928538074	492	847.5	396	1148	42.85714340209961	85	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	2	56	11	286	1564	300	قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه---- ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	1495	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0857	true	-5455098195379679768	105	153	548	794	1539	300	قال كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله------------------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	857	876251370928538074	234	423.5	188	284	82.39436340332031	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1406	false	503395507223596262	231	300	1164	1536	1536	300	حديث ضعيف باتفاقهم ممن نص علي تضعيفه سفيان بن عيينة والشافعي وعبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وابو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي والبخاري وغيرهم من المتقدمين وهءلاء اركان الحديث واءمة الاسلام فيه واما الحفاظ و----المتاخرون الذين ضعفوا فاكثروا من نقد الخبر---------------------------------------- وسبب تضعيفه انه من رواية سفيان بن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن-	1406	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0858	true	-6526112514923433301	83	148	412	772	1533	300	حديث ضعيف باتفاق--------- ال---حفاظ كسفيان بن عيينة والشافعي وعبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري واحمد بن حنبل ويحيي بن معين و-----------------------الدارمي والبخاري وغيرهم من المتقدمين وهءلاء اركان الحديث واءمة الاسلام فيه واما الحفاظ 3228 المتاخرون الذين ضعفوه فاكثر-- من ان تحصر كابن عبد البر والبيهقي وابن الجوزي وغيرهم وسبب ضع--فه انه من رواية------------------ يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن	858	876251370928538074	295	496.5	241	417	70.743408203125	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1407	false	-1584285513304859976	0	84	0	420	1469	300	البراء رضي الله عنه واتفق هءلاء الاءمة المذكورون وغيرهم علي ان يزيد بن ابي زياد غلط فيه وانه رواه اولا اذا افتتح الصلاة رفع يديه----- قال سفيان فقدمت الكوفة فسمعته يحدث به----- ويزيد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان وقال لي اصحابنا ان حفظه قد تغير او قد ساء قال الشافعي ذهب سفيان الي تغليط يزيد بن ابي زياد في هذا الحديث وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحميدي هذا الحديث ر-----واه يزيد ويزيد يز-----يد وقال ابو سعيد الدارمي الح-------------------------ديث فقال لا يصح وسمعت يحيي بن	1407	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0858	true	-6526112514923433301	148	300	772	1533	1533	300	البراء كما سلف----- واتفق هءلاء الاءمة المذكورون وغيرهم علي ان يزيد بن ابي زياد غلط فيه وانه رواه اولا اذا افتتح الصلاة رفع يديه 3229 قال سفيان فقدمت الكوفة فسمعته يحدث به 3230 ويزيد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان وقال لي اصحابنا ان حفظه قد تغير او قد ساء قال الشافعي ذهب سفيان الي تغليط يزيد بن ابي زياد في هذا الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف فتلقنه ولم يكن سفيان يري 3231 يزيد بالحفظ لذلك وذكر الخطيب هذه الزيادة ثم لا يعود في المدرج 3232 وقال انها لا تثبت عن النبي لقنها يزيد في اخر عمره فتلقنها 3233 وقد حدث به عن يزيد باسقاطها الثوري وشعبة و هشيم 3234 واسباط بن محمد وخالد الطحان وغيرهم من الحفاظ وذكر احاديثهم بذلك وقال الحميدي هذا الحديث انما رواه يزيد ويزيد 3235 يزيد وقال ابو سعيد الدارمي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا يصح وسمعت يحيي بن-	858	876251370928538074	401	753.0	319	767	52.2816162109375	76	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	138	218	698	1086	1495	300	في القيام قال ولا يحتج بمثل هذا من له حظ من العلم لانه معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما توهمه هذا المحتج لكان رفع الايدي في الافتتاح وفي تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يبين- رفعا وقد بينه حديث ابي------- نعيم ثم ذكر باسناده --رواية----------- مسلم التي نقلتها الان ثم قال البخاري فليحذر امرء ان يتاول او يتقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل قال الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره	1409	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0858	true	-6526112514923433301	0	72	0	354	1533	300	في القيام قال ولا يحتج بمثل هذا من له حظ من العلم هذا- معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما توهم -هذا المحتج لكان رفع الايدي في الافتتاح وفي تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستبن رفعا وقد بينه حديث حدثناه ابو نعيم ف--ذكر باسناده الرواية السالفة عن مسلم----------------- ثم قال فليح--------ذر امرء ان يتاول او ي-قول علي رسول الله------------------- ما لم يقل قال تعالي فليح------ذر الذين يخالفون عن امره	858	876251370928538074	309	540.5	242	409	75.55012512207031	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1407	false	-1584285513304859976	84	244	420	1195	1469	300	معين يضعف يزيد بن ابي زياد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارمي وم-----ما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه اللفظة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشاما وغيرهم من اهل العلم لم ينكرو---ها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي ومما يءيد ما ذهب اليه هءلاء---------- ابو----- عبد الله وذكر -اسناده الي سفيان بن عيينة قال حدثنا يزيد بن ابي زياد بمكة----- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا استفتح الص-----لاة ثم----- لا يعود فظننت انهم لقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه قال البيهقي----- وروي هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن البراء قال فيه ثم لا يعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وهو اسوا حالا عند اهل المعرفة بالحديث من يزيد بن ابي زياد	1407	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0859	true	2659040743962869720	0	298	0	1432	1442	300	معين يضعف يزيد بن ابي زياد وقال الحاكم قال يحيي بن احمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد بن ابي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه ثم لا يعود فلما لقن اخذه فكان يذكره فيه قال البيهقي وسمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد كان يذكر بالحفظ في شبابه فلما كبر ساء حفظه فكان يخطء في كثير من رواياته وحديثه ويقلب الاسانيد ويزيد في المتون ولا يميز قال البيهقي قال الدارمي 3236 ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه اللفظة ان سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي ومما يءكد ما ذهب اليه هءلاء ما اخبرنا ابو 3237 عبد الله وذكر باسناده الي سفيان بن عيينة قال --ثنا يزيد بن ابي زياد بمكة 3238 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء -------------قال رايت النبي اذا اف-------------------تتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افت-تح 3239 الصلاة ثم 3240 لا يعود فظننت انهم لقنوه قال الحاكم لا اعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان ابن عيينة غير ابراهيم بن يسار الرمادي 3241 وهو ثقة مامون من الطبقة الاولي من اصحاب ابن عيينة جالس ابن عيينة نيفا واربعين سنة قال البيهقي 3242 وروي هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن البراء قال فيه ثم لا يعود وقيل عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن ابن ابي 3243 ليلي وقيل عنه 3244 عن يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وهو اسوا حالا عند اهل المعرفة بالحديث من يزيد بن ابي زياد	859	876251370928538074	720	1303.5	567	1468	49.046321868896484	139	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1407	false	-1584285513304859976	223	282	1096	1375	1469	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وهو-------- اسوا حالا عند اهل المعرفة بالحديث من يزيد بن ابي زياد ثم روي البيهقي----- باسناد -عن عثمان بن سعيد الدارمي انه ذكر فصلا في تضعيف حديث يزيد بن ابي زياد هذا--- قال ولم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- اقوي من يزيد و--------ذكر البخاري في تضعيفه	1407	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0860	true	8200969082571805184	20	80	97	380	1426	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي علي تقدمه في الفقه والقضاء اسوا حالا عند اهل المعرفة بالحديث من يزي------------د ثم روي البيهقي 3245 باسناده عن عثمان بن سعيد الدارمي انه ذكر فصلا في تضعيف حديث يزيد بن ابي زياد هذا ثم قال ولم يرو هذا الحديث عن ----------ابن ابي ليلي احد اقوي من يزيد وقال ابن عبد الب---ر في تمهيده	860	876251370928538074	228	370.0	178	308	74.02597045898438	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1408	false	407319502114790188	90	130	518	722	1592	300	واما حديث -------علي رضي الله عنه فجوابه من اوجه ايضا احدها تضعيفه ممن ضعفه البخاري----- ثم روي البخاري تضعيفه عن سفيان الثوري وروي البيهقي ------------------------عن عثمان الدارمي انه قال ---روي هذا الحديث عن علي من هذا الطريق الواهي وقد ثبت	1408	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0866	true	8905806914363263775	218	263	1042	1261	1437	300	واما الاثار فاثر علي رضي الله عنه ضعيف لا يصح عنه و----------------ممن ضعفه البخاري 3309 ثم رو--------ي تضعيفه عن سفيان الثوري وروي البيهقي في سننه 3310 و خلافياته عن عثمان الدارمي انه قال قد روي هذا الحديث عن علي من هذا الطريق الواهي وقد روي	866	876251370928538074	156	249.0	124	243	64.1975326538086	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1408	false	407319502114790188	157	218	855	1164	1592	300	قال البيهقي قال الزعفراني قال الشافعي ولا يثبت عن -----علي وابن مسعود يعني ما روي عنهما انهما كانا لا يرفعان ايديهما في غير تكبيرة الافتتاح قال الشافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو كان ثابتا عنهما----- لاشبه ان يكون راهما الراوي------ مرة اغفلا ذلك قال ولو قال قاءل ذهب عنهما----- حفظ ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحفظ----ه ابن عمر لكانت له الحجة----- واما	1408	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0867	true	-2565423474450313461	20	114	97	549	1438	300	قال البيهقي قال الزعفراني قال الشافعي ولا يثبت 3317 عن علي وابن مسعود يعني ما روي عنهما انهما كانا لا يرفعان ايديهما في غير تكبيرة الافتتاح قال الشافعي وانما رواه عاصم بن كليب عن ابيه عن علي فاخذ به وترك ما روي عاصم عن ابيه عن واءل بن حجر انه عليه السلام رفع يديه كما روي ابن عمر قال الشافعي ولو كان ثابتا عنهما 3318 لاشبه ان يكون------ الراوي راهما مرة اغفلا ذلك قال ولو قال قاءل ذهب عنهما 3319 حفظ ذلك عن رسول الله------------------- وحفظ 3320 ابن عمر لكانت له --حجة 3321 واما	867	876251370928538074	278	491.0	223	479	58.03757858276367	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1410	false	-2749066360525981109	22	195	120	1003	1538	300	عن الامام ابي بكر بن اسحاق الفقي----ه قال قد صح رفع اليدين يعني في هذه المواضع عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يرووا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه وقد نسي ابن مسعود كي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية قيام الاثنين خلف الامام ونسي نسخ التطبيق في الركوع وغير ذلك فاذا نسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------كيف لا ي--------نسي رفع اليدين ثم روي البيهقي ع----------ن الربيع قال قلت للشافعي ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله تعالي وسنة متبعة نرجو فيها ثواب الله تعالي ومثل رفع اليدين علي الصفا وال-روة وغيرهما وروي البيهقي ----------عن سفيان بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري عشاء فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال حدث----نا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم تعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف وحديثه ضعيف مخالف للسنة فاحم-ر وجه	1410	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0868	true	3564998133663280277	82	300	410	1525	1525	300	عن الامام ابي بكر بن اسحاق الفقيه انه قال قد صح رفع اليدين يعني في---- المواضع المتقدمة عن رسول الله ثم ع------ن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان ابن مس--------عود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يرو----ا النبي رفع------------------- يديه -قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهو المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي بعرفة ونسي كيف كان يقرا النبي وما خلق الذكر والانثي 3329 واذا جاز علي عبد الله ان ينسي مثل هذا في الصلاة خاصة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين --وروي البيهقي 3330 ايضا عن الربيع قال قلت للشافعي ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله تعالي وسنة متبعة يرجي ب-ها ثواب الله تعالي ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما وروي البيهقي 3331 ايضا عن سفيان بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري نا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن -----رسول الله و---------تعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف وحديثه----- مخالف للسنة فاحمار وجه-	868	876251370928538074	731	1247.0	583	1180	61.949153900146484	124	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1410	false	-2749066360525981109	195	282	1003	1448	1538	300	الثوري فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد وروي البخاري في كتاب رفع اليدين باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن نافع ان ابن عمر كان اذا راي رجلا لا يرفع يديه اذا ركع واذا رفع رماه بالحصي وروي البخاري عن ام الدرداء رضي الله عنها انها كانت ترفع يديها في الصلاة حذو منكبيها وحين تفتتح الصلاة وحين تركع واذا قالت سمع الله لمن حمده رفعت يديها وقالت ربنا ولك الحمد قال البخاري	1410	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0869	true	-4302455284196410537	0	88	0	472	1539	300	الثوري فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد وروي البيهقي في خلافياته عن الربيع عن الشافعي في مناظرته مع مخالفه في ذلك مناظرة طويلة مشتملة علي مهمات تركتها خشية التطويل فلتراجع منها وقال البخاري 3332 نساء بعض الصحابة اعلم ان من هءلاء كانت----------------------------------------------------------------------- ام الدرداء------------------------ ترفع يديها في الصلاة حذو منكبيها ح-ين تفتتح الصلاة وحين تركع واذا قالت سمع الله لمن حمده رفعت يديها وقالت ربنا -لك الحمد قال البخاري	869	876251370928538074	298	520.5	239	569	52.37258529663086	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1411	false	-7273786315470833254	9	226	42	1126	1516	300	قال البخاري----- ولم يثبت عند----------------------------- الحجاز واهل العراق منهم الحميدي ومحمد بن المث-ني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وهءلاء اهل العلم من ابناء اهل زمانهم لم يثبت عند احد منهم علمه------ في ترك رفع الايدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا--- احد من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه قال----- وكان ابن المبارك يرفع يديه وهو اكثر اهل زمانه علما فيما يعرف فلو لم يكن عند من لم يعلم عن السلف علم- فاقتدي بابن المبارك فيما اتبع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين لكان اولي به من ان يقتدي بقول من لا يعلم وقال----- معمر قال ابن المبارك------------------------------- فقال ما حسبت ان تطير قلت ان لم اطر في الاولي----- لم اطر في الثانية ثم-- روي البخاري رفع الايدي في هذه المواضع --------عن اعلام اءمة الاسلام من الصحابة والتابعين وتابعيهم ثم قال فهءلاء اهل مكة والمدينة واليمن والعراق قد اتفقوا علي رفع الايدي ثم رواه عن جماعات اخرين ثم قال----- فمن زعم ان رفع ال-يدين بدعة فقد----- طعن في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف ومن بعدهم واهل الحجاز واهل المدينة واهل مكة وعدة من اهل العراق واهل الشام واليمن وعلماء خراسان منهم ابن المبارك حتي شيوخنا ولم يثبت عن احد من الصحابة رضي الله عنهم ترك الرفع وليس اسانيده اصح من اسانيد الرفع	1411	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0869	true	-4302455284196410537	86	300	460	1539	1539	300	قال البخاري 3333 ولم يثبت عند اهل البصرة ممن ادركنا من اهل الحجاز واهل العراق منهم الحميدي و-علي بن المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم -هءلاء اهل العلم من------ اهل زمانهم لم يثبت عن واحد منهم علمته 3334 في ترك رفع الايدي عن رسول الله--------------- ولا عن احد من الصحابة---------------------------- انه لم يرفع يديه قال 3335 وكان ابن المبارك يرفع يديه وهو اكبر اهل زمانه علما فيما يعرف فلو لم يكن عند من لا يعلم عن السلف علما فاقتدي بابن المبارك فيما اتبع فيه رسول الله------------------- واصحابه والتابعين لكان اولي به من ان يقتدي بقول من لا يعلم وقال 3336 معمر قال ابن المبارك صليت الي جنب النعمان فرفعت يدي فقال ما خشيت ان تطير قلت ان لم اطر في الاولي 3337 لم اطر في الثانية ولما روي البخاري 3338 الرفع في---- المواضع السالفة عن اعلام اءمة الاسلام من الصحابة والتابعين وتابعيه---م قال -هءلاء اهل مكة والمدينة واليمن والعراق قد اتفقوا علي رفع الايدي ثم رواه عن جماعات اخرين ثم قال 3339 فمن زعم ان رفع الايدي- بدعة فقد 3340 طعن في اصحاب النبي----------------------- والسلف ومن بعدهم واهل الحجاز واهل المدينة وم----كة وعدة من اهل العراق واهل الشام واليمن وعلماء خراسان منهم ابن المبارك حتي شيوخنا ولم يثبت عن احد من الصحابة --------------ترك الرفع وليس اسانيد- اصح من اسانيد الرفع-	869	876251370928538074	923	1555.5	735	1201	76.85262298583984	166	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1411	false	-7273786315470833254	238	291	1188	1472	1516	300	الرفع عند الافتتاح وعند الركوع والرفع منه ورواية الذين رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع في هذه المواضع وفي القيام من الركعتين فالجميع صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة واختلفوا----- فيها بعينها مع انه لا اختلاف----- في ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم والله تعالي اعلم	1411	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0870	true	8620287303154663960	4	50	20	272	1501	300	الرفع في- الافتتاح و----الركوع والرفع منه ورواية الرفع------------------------------------- في هذه المواضع وفي القيام من الركعتين فالجميع صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا 3342 فيها بعينها مع انه لا اختلاف 3343 في ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم والله تعالي اعلم	870	876251370928538074	236	434.5	192	294	80.27210998535156	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1461	false	-8525235338676954750	231	260	1170	1322	1532	300	من الركعتين كله---- صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة وتختلف رواياتهم فيها بعينها مع انه لا اختلاف مع----- ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم	1461	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0870	true	8620287303154663960	17	47	96	255	1501	300	من الركعتين فالجميع صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا 3342-- فيها بعينها مع انه لا اختلاف 3343 في ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم	870	876251370928538074	136	245.0	108	161	84.4720458984375	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1304	false	-6617641819192417672	135	178	685	906	1551	300	محمد بن ابان الانصاري عن عاءشة قالت-------- ثلاثة من النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة رواه البيهقي وقال هذا صحيح-- عن محمد بن ابان قلت محمد هذا مجهول قال البخاري لا يعرف له--- سماع من عاءشة وفي ----	1304	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0872	true	-8404341378526277424	198	242	939	1163	1428	300	محمد بن ابان الانصاري عن عاءشة موقوفا عليها ثلاث- من النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة قال- البيهقي----- هذا اصح 42 عن محمد بن ابان قلت فيه نظر قال------- البخاري لا يعرف لمحمد سماع من عاءشة ذكره في	872	876251370928538074	180	307.0	142	238	75.6302490234375	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1405	false	-4118050030400434941	221	274	1108	1354	1471	300	واءل بن حجر---- رضي الل----------ه حين دخل في الصلاة وكبر و--وصف همام وهو احد الرواة حيال--- اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد--- بين كفيه -رواه	1405	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0874	true	-8353768191384735103	69	125	313	566	1418	300	واءل بن حجر انه راي النبي رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر 67 وصف همام--------------- حيال 68 اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد 69 بين كفيه ورواه	874	876251370928538074	226	395.5	176	269	84.0148696899414	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1421	false	4983491874961950259	51	108	242	518	1461	300	قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما بينهما---- وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره---- وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين	1421	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0883	true	-2539826694929905199	82	141	418	703	1471	300	قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما 221 وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره 222 وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين	883	876251370928538074	276	534.0	219	285	96.84210205078125	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1311	false	7234586648114038965	216	286	1129	1492	1564	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غير------------------------------ك ثم يقول الله اكبر ك----------بيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه -----------------ابو داود---- والترمذي---- والنساءي وضعفه الترمذي وغيره وهو ضعيف ق--------------ال الترمذي قال احمد بن حنبل لا يصح هذا الحديث	1311	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0887	true	5908432023964127430	95	170	435	821	1447	300	ابي سعيد الخدري -------------قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا 293 ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الاءمة احمد 294 وابو داود 295 والترمذي 296 والنساءي 297 وابن ماجه 298 وربما يزيد بعضهم علي بعض قال الترمذي------------------------ هذا الحديث	887	876251370928538074	277	455.0	222	442	62.669681549072266	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1362	false	1386419397595457993	230	300	1208	1565	1565	300	قوله فانتهي الناس عن القراءة مع------------------------ رسول الله صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم فيما جهر فيه ليست من كلام ابي هريرة بل هي من كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام الزهري مدرجة في الحديث وهذا لا خلاف فيه بينهم قال ذلك الاوزاعي ومحمد بن ي-------------------------------حيي الذهلي شيخ البخاري وامام اهل نيسابور قاله البخاري في تاريخه وابو داود في سننه والخطابي والبيهقي--------- وغيرهم رواه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رواية عبد الله -بن لحينة -نحو رواية ابن اكيمة عن ابي-	1362	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0892	true	5477846403461219848	152	285	766	1439	1502	300	قوله فانتهي الناس عن القراءة الي اخره ليس من كلام سيدنا رسول الله وانما هو من كلام الزهري 384 مدرج في الحديث لذلك اطبق الحفاظ عليه ------كما بينه الحافظ ابو بكر الخطيب في كتابه الفصل للوصل المدرج في النقل قال ابو داود في سننه 385 سمعت محمد بن يحيي بن فارس يقول قوله فانتهي الناس من كلام الزهري قال البيهقي 386 وكذا قاله البخاري في التاريخ قال هذا الكلام من قول الزهري 387 وكذا قاله محمد بن يحيي الذهلي شيخ البخاري وامام اهل نيسابور----------------------------------------- والخطابي 388 وابن حبان 389 وغيرهم واتفق هءلاء كلهم علي ان هذه اللفظة مدرجة في الحديث من كلام الزهري وهذا لا خلاف فيه بينهم رابعها روي احمد في مسنده 390 والبيهقي في كتابيه السنن 391 و المعرفة من رواية عبد الله ابن بحينة بنحو رواية ابن اكيمة عن ابي	892	876251370928538074	182	229.5	144	720	25.27777862548828	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1360	false	1213382777186189435	44	244	237	1287	1563	300	عبادة بن الصامت المذكور في الكتاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ------------في صلاة الصبح---- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون وراء امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها------------------- رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------- والترمذي---- والدارقطني والبيهقي وغيرهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي ح----ديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن وقا------------ل الخطابي اسن----اده جيد لا مطعن فيه-------------------------- فان ق---------يل هذا الحديث من رواية محمد بن اسحاق بن سيار عن مكحول ومحمد بن اسحاق مدلس والمدلس اذا قال في روايته عن لا يحتج به عند جميع المحدثين فجوابه ان الدارقطني والبيهقي---------- روياه باس-نادهما عن ابن اسحاق قال حدثني مكحول بهذا فذكره قال الدارقطني في اسن--اده هذا اس--ناد حسن وقد علم من قاعدة المحدثين ان المدلس اذا روي حديثه من طريقين قال في احداهما عن وفي الاخري حدثني او اخبرني كان الطريقان صحيحين وحكم باتصال الحديث وقد حصل ذلك هنا ورواه ابو داود من طرق وكذلك الدارقطني والبيهقي وفي بعضها -------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فقال لا يقران احد منكم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قال البيهقي---- عقب---- هذه الرواية والحديث صحيح عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم وله شواهد	1360	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0893	true	5265369701402190232	10	217	57	1122	1547	300	عبادة بن ال---------------------------صامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله في صلاة الفجر 393 فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي------- قلنا نعم قال----------------- لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها 394 هذا الحديث جيد رواه الاءمة احمد في مسنده 395 والبخاري في كتاب القراءة خلف الامام 396 397 محتجا به وابو داود 398 والترمذي 399 والدارقطني 400 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 401 والحاكم ابو عبد الله في مستدركه علي الصحيحين 402 والبيهقي في السنن 403 و المعرفة 404 قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن ورجاله ثقات وقال الخطابي 405 اسناده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم فان قلت في اسناد هذا الحديث--------- محمد بن اسحاق وقد قال عن مكحول و----ابن اسحاق مدلس كما اسلفناه 406 فكيف يكون حسنا فالجواب ا--------------------------ن الدارقطني والبيهقي وابن حبان رووا- باسانيدهم -عن ابن اسحاق قال حدثني مكحول ----الحديث قال الدارقطني في سننه 407 هذا الاسناد حسن فزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك ولله الحمد و 408 -----------------------------------في بعض روايات البيهقي صلي بنا رسول الله -------------------بعض الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فقال لا يقران احد منكم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قال البيهقي 409 عقب 410 هذه الرواية والحديث صحيح عن عبادة عن النبي و 411 --------------له شواهد	893	876251370928538074	590	866.5	468	1376	42.877906799316406	95	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1339	false	-736783672092644809	26	132	147	666	1527	300	عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات مالك يوم الدين اربع ايات وقال هكذا اياك نعبد واياك نستعين وجمع خمس اصابعه قال ابو محمد------------------------------ لما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه المقاطيع اخبر عنه انه عن---د كل مقطع اية لانه جمع عليه اصابعه فبع---ض الرواة حين حدث بهذا الحديث نقل ذلك زيادة في البيان وعن---- عمر بن هارون هذا كلام لبعض الحفاظ الا ان حديثه اخرجه ابن خزيمة في صحيحه واما	1339	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0897	true	-2858165228725007075	5	109	20	528	1492	300	عمر بن هارون عن -------ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله------------------- قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات مالك يوم الدين اربع ايات وقال هكذا اياك نعبد واياك نستعين وجمع خمس اصابعه قال ابو محمد المقدسي المعروف بابي شامة 477 لما وقف النبي----------------------- علي هذه المقاط-ع اخبر عنه انه 478 عد كل مقطع اية واما الذي عد اصا-بعه فهو بعض الرواة حين حدث بهذا الحديث فعل ذلك زيادة في البيان قال وفي عمر بن هارون هذا كلام لبعض الحفاظ الا ان حديثه اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال	897	876251370928538074	433	789.0	340	559	77.45974731445312	81	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1338	false	-3404872819705475682	15	86	81	424	1528	300	عن منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ادر--------------يس عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح-- بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي اية من كتاب الله اقرا----وا ان شءتم فاتحة الكتاب فانها الاية السابعة وفي رواية--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس قرا بسم الله الرحمن الرحيم	1338	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0898	true	5401934273407854423	225	295	1096	1422	1441	300	بن منصور بن ابي مزاحم ------ثنا جدي 498 نا ابو اويس عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي اية من كتاب الله 499 اقرءوا ان شءتم فاتحة الكتاب فانها الاية السابعة وفي رواية له ان النبي كان اذا 500--------------- ام الناس قرا بسم الله الرحمن الرحيم	898	876251370928538074	287	517.5	225	366	78.41529846191406	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1336	false	1907710501267497231	106	238	572	1242	1544	300	اعلم ان الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة----------------------------------------------------------------------------------- منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من---- عبارته ولم يرد تصريح بالاسرار بها عن النبي صلي الله عليه وسلم الا روايتان احداهما عن ابن مغفل ----وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب---- سقوط الاحتجاج بها كما سنوضحه ان شاء الله تعالي ومنهم من استدل بحديث قسمت الصلاة السابق-------------- ولا دليل فيه علي الاسرار ومنهم من يستدل بحديث عن عاءشة وحديث عن ابن مسعود واعتمادهم علي حديثي انس وابن مغفل ولم يدع ابو الفرج بن الجوزي في كتابه التحقيق غيرهما فقال لنا حديثان فذكرهما وسنوضح انه لا حجة فيهما واما احاديث الجهر فالحجة قاءمة بما يشهد له بالصحة منها وهو ما روي عن ستة من الصحابة ابي هريرة وام سلمة وابن عباس وانس وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب رضي الله عنهم	1336	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0904	true	-417103734952058305	4	112	18	560	1528	300	اعلم ان الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن رسول الله منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من 613 عبارته ولم يرد تصريح -الاسرار بها عن النبي------------------- الا روايتان احداهما عن ابن مغفل 614 وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب 615 سقوط الاحتجاج بها ومنهم -----------------------------من استدل بحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولا دليل فيه للاس----رار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما احاديث الجهر فالحجة قاءمة بما -شهد له بالصحة منها وهو ما روي عن ستة من الصحابة ابي هريرة وام سلمة وابن عباس وانس وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب رضي الله عنهم	904	876251370928538074	419	753.0	334	779	53.78690719604492	79	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1374	false	8824155603754282767	40	122	198	581	1459	300	عبد الله بن---- اوفي رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهد--------ني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يد-ه من الخير -رواه	1374	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0906	true	8318852726328235933	41	113	201	537	1421	300	عبد الله بن ابي اوفي ---------------قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني وارزقني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله------------------- اما هذا فقد ملا يديه من الخير ورواه	906	876251370928538074	320	578.0	250	397	80.60453033447266	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1354	false	-2933976136356063918	246	284	1258	1448	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتين قدر------------------------ نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	1354	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0916	true	-4879356482220320973	260	300	1345	1538	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخري-ين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	167	304.0	134	214	78.03738403320312	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1364	false	2687002521489433884	47	105	238	526	1486	300	البخاري ولفظ مسلم- اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وعن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الملاءكة تءم-----ن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	1364	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0916	true	-4879356482220320973	18	94	92	479	1538	300	البخاري و----مسلما اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية للبخاري 778 اذا---------------------------------- قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية لاحمد 779 وابن حبان 780 بعد فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	916	876251370928538074	210	341.5	167	425	49.411766052246094	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	196	240	1006	1220	1531	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ----اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	1380	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0916	true	-4879356482220320973	260	300	1345	1538	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه----- ان النبي------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	189	347.5	151	218	86.69725036621094	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	240	300	1220	1531	1531	300	ركعة قدر---------- خمس عشرة ----اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك-------------------- رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد ايضا قال حزرنا ---قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة 1 2 السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخيرتين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر-	1380	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0917	true	-2409570587520971999	0	79	0	404	1599	300	ركعة قدر قراءة 789 خمس عشرة 790 اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك 791 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 792 بهذا اللفظ ومنه نقلته وفي بعضه 793 زيادة علي ما في الكتاب وفي رواية له 794 عن ابي سعيد ايضا قال كنا نحزر قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر -قدر قراءة--------- الم تنزيل الس-----------جدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخ-ريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر	917	876251370928538074	254	403.0	205	445	57.078651428222656	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1444	false	7575766408238903464	14	64	69	328	1602	300	الحديث السابق في الركوع-------------- اذا قال احدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلا---------------------------------------------------------------------------ثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال احدكم في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال احدكم في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه--------------- رواه ---------------------ابو داود---- والترمذي	1444	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0925	true	-2586528725980863760	190	236	941	1177	1477	300	الحديث الحادي بعد الخمسين روي انه قال اذا ركع احدكم ف----قال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم سجوده وذلك ادناه 915 هذا الحديث رواه الشافعي في الام 916 وابو داود 917 والترمذي	925	876251370928538074	89	-0.5	70	388	22.93814468383789	13	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1419	false	6006272837056928189	4	44	17	223	1548	300	ولهذا قال الشافعي في الام وان كان هذا-------------- الحديث ثابتا فانما يعني بقوله تم ركوعه وذلك ادناه اي ادني ما---- ينسب الي كمال الفرض والاختيار معا لاكمال الفرض---- وحده قال البيهقي انما قال ان كان ثابتا لانه منقطع واما------------------ حديث	1419	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0926	true	2257168975075500407	21	70	102	347	1444	300	ولهذا قال الشافعي في الام بعد ان رواه مرفوعا ان كان الحديث ثابتا فانما يعني بقوله تم ركوعه وذلك ادناه اي ادني ما 923 ينسب الي كمال الفرض والاحسان- معا لاكمال الفرض 924 وحده قال البيهقي انما قال ان كان ثابتا لانه منقطع قلت ورواه ابن ناجية من حديث	926	876251370928538074	187	331.0	148	246	76.0162582397461	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1421	false	4983491874961950259	111	197	532	959	1461	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 69 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود---- وابن ماجه باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد ابو داود في رواية اخري قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثل----اثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود ون------------خاف ان لا تكون هذه الزيادة محفوظة وفي------------------------- رواتها	1421	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0926	true	2257168975075500407	149	261	740	1265	1444	300	عقبة بن عامر -------------قال لما نزلت فسبح ب-سم ربك العظيم 930 قال النبي اجعلوها ------------------------------في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي 93-----1 قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود 932 وابن ماجه 933 في سننهما من حديث ابن المبارك عن موسي به 934 قال ابو داود 935 نا احمد بن يونس ثنا الليث بن سعد عن ايوب بن موسي او موسي بن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال و-----------------------كان رسول الله------------------- اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده 936 ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده --937 قال ابو داود وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون------------ محفوظة وقال النووي في شرح المهذب في رواتها	926	876251370928538074	281	441.0	219	630	44.60317611694336	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1421	false	4983491874961950259	169	227	814	1119	1461	300	اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود ونخاف ان لا تكون هذه الزيادة محفوظة وفي رواتها مجهول وعن حذيفة------------------------- رضي الله عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقو------ل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه الدارقطني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1421	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0928	true	3126667789410424137	35	173	161	857	1480	300	اذا ركع---- سبحان ربي العظيم ثلاث مرات--- واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وابن لهيعة حالته 955 معلومة وابو الازهر----------------------- مجهول الحديث الثالث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من السنة --------------------ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ------وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده روا------ه الدارقطني 956 من حديث ابي يحيي عبد الحميد بن عبد الرحمن عن السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود به والسري 957 هذا تركه 958 النساءي وغيره الحديث الرابع عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي فلما ركع قال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع راسه رواه الطبراني في اكبر معاجمه 959 وفيه شهر بن حوشب وقد تركوه كما مضي الحديث الخامس عن ابي 960 جحيفة قال كان رسول الله اذا سجد يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه الحاكم في	928	876251370928538074	176	241.5	137	758	23.218997955322266	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1427	false	-2679400678783827389	103	161	533	834	1572	300	ربنا---- ولك الحمد وفي روايات اللهم ربنا---- لك الحمد وكله في الصحيح قال الشافعي والاصحاب كله جاءز قال الاصمعي سالت ابا عمرو عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة تقول العرب بعني هذا الثوب فيقول المخاطب نعم و------هو لك بدرهم فالواو زاءدة قلت ويحتمل ان تكون------------------------------- عاطفة علي محذوف اي ربنا اطعناك وحمدناك ولك الحمد	1427	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0931	true	989899421498660836	7	67	30	330	1499	300	ربنا قال ولك الحمد ومن قال--- اللهم ربنا قال لك الحمد فاءدة قا---------------------------------------ل الاصمعي سالت ابا عمرو عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة تقول العرب بعني هذا الثوب فيقول المخاطب نعم و 1001 هو لك بدرهم فالواو زاءدة---- ويحتمل كما قال النووي في شرح المهذب 1002 انها عاطفة علي محذوف اي ربنا اطعناك وحمدناك ولك الحمد	931	876251370928538074	235	397.5	187	346	67.91907501220703	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1520	false	-2161564736580713382	0	190	0	949	1467	300	الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم رواه البيهقي وقال هذا اسناد- حسن و-رواه----- البيهقي -----عن عمر ايضا من طرق وعن عب--------------د الله بن معقل بفتح الميم----- واسكان العين المهملة وكسر القاف التابعي قال قنت علي رضي الله عنه في الفجر رواه البيهقي وقال هذا عن علي صحيح مشهور وعن البراء رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب رواه مسلم ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود وليس في روايته ذكر المغرب ولا يضر ترك الناس القنوت في صلاة المغرب لانه ليس بواجب او دل الاجماع علي نسخه فيها واما الجواب عن حديث انس و ابي هريرة رضي الله عنهما في قوله ثم تركه فالمراد ترك الدعاء علي اولءك الكفار ولعنتهم فقط لا ترك جميع القنوت او ترك القنوت في غير الصبح وهذا التاويل متعين لان حديث انس في قوله لم يزل يقنت----- في الصبح حتي فارق الدنيا صحيح صريح فيجب-- الجمع بينهما وهذا الذي ذكرناه متعين للجمع وقد روي البيهقي باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي الامام انه قال انما ترك اللعن ويوضح هذا التاويل رواية ابي هر------------------------------يرة السابقة وهي قوله ثم ترك الد------------------------------------------عاء لهم	1520	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0936	true	4415244876931531053	52	273	262	1369	1516	300	الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان قال البيهقي------------------------------ اسناده حسن و رواه 1068 البيهقي 1069 عن عمر ايضا من طرق وروي ايضا 1070 عن عبد الله بن معقل بفتح الميم 1071 واسكان العين المهملة وكسر القاف التابعي قال قنت علي رضي الله عنه في الفجر -قال البيهقي -----هذا عن علي صحيح مشهور تنبيهات احدها قوله بءر معونة بالنون قال الحازمي في المءتلف--------------------- والمختلف في اسماء الاماكن بءر معونة بين جبال يقال لها ابلي في طريق المصعد 1072 من المدينة الي مكة وهي لبني سليم قاله الكندي وقال ابو عبيدة هو ماء لبني عامر بن صعصعة وقال الواقدي هذه البءر في ارض بني سليم وبني كلاب وقال ابن اسحاق هي بين ارض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قريب وهي من بني 1073 سليم اقرب ثانيها قوله في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث السالف ثم-------------------------------- تركه -المراد ترك الدعاء علي اولءك الكفار ولعن-هم فقط لا ترك جميع القنوت او ترك القنوت في غير الصبح وهذا التاويل متعين لان حديث انس بعد---ه لم يزل يقنت 1074 في الصبح حتي فارق الدنيا صحيح صريح فيتعين الجمع بينهما----------------------------- وقد روي البيهقي باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي الامام انه قال انما ترك اللعن ويءيد هذا التاويل ما رواه الشيخان في صحيحيهما 1075 عن ابي هريرة ان رسول الله قنت بعد الركوع في صلاته شهرا يدعو لفلان وفلان ثم ترك الدعاء لهم	936	876251370928538074	558	767.5	440	1359	41.059600830078125	98	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1517	false	1728334031584275288	192	240	985	1223	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه -رواه	1517	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0938	true	4688616623325722518	21	62	92	299	1492	300	ابن عباس ---------------قال قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه	938	876251370928538074	198	346.5	158	245	80.81632995605469	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1515	false	-2636638348378698316	190	251	987	1274	1512	300	قال البيهقي------------- لست احفظ في------------------------------ شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصل---------------------------------------------------------------اة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه-------- خبر ولا اثر ولا قياس فالاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما نقله السلف--------- عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة ثم روي باسناده --حديثا من سنن--------- ابي داود عن محمد بن كعب القرظي عن ابن	1515	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0945	true	6978821002987204963	92	178	477	887	1462	300	قال البيهقي في سننه 1176 لست احفظ في مسح الوجه هنا عن احد من السلف شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي عن النبي حديث فيه ضعف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه اثر ولا خبر --------ولا قياس والاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة ثم روي باسناده الحديث السالف ونقل كلام ابي داود فيه ثم روي باسناده ---عن ابن	945	876251370928538074	249	408.5	196	421	59.144893646240234	46	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1516	false	-4393618039703721662	67	102	327	492	1595	300	واما حديث عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه -رواه الترمذي------------------ وقال حديث--- غريب انفرد به حماد بن عيسي	1516	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0945	true	6978821002987204963	196	229	973	1137	1462	300	واما حديث عمر رضي الله عنه ان النبي----------------------- كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه فرواه الترمذي 1177 والحاكم 1178 وقال الترمذي غريب انفرد به حماد بن عيسي	945	876251370928538074	133	221.0	103	187	71.12299346923828	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1435	false	6569427858728676653	77	153	403	803	1572	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين رواه البخاري ومسلم وبالقياس علي -----------------------------------------------------------------------------الجبهة واحتج لمن اوجبها بحديث ابي حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن جبهته وانفه من الارض وهو صحيح كما سبق وبحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبع الجبه-------------------------------ة والانف واليدين والركبتين والقدمين	1435	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0949	true	777743083644292458	148	208	735	1064	1530	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين 1234 هذا الحديث متفق------- علي صحته 1235 باللفظ المذكور وزيادة ولا اكفت الثياب ولا الشعر وفي رواية لهما 1236----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب 1237 الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	949	876251370928538074	179	171.0	143	518	34.55598449707031	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1095	false	-8126342251154451928	42	84	238	431	1610	300	زهير------- عن ابي اسحاق-------- عن سعيد بن وهب عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال ---------شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم	1095	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0951	true	1120293626437667501	4	44	18	207	1421	300	زهير بن حرب عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن خباب بن الارت 1258 قال اتينا رسول الله فشكونا اليه---------------------------- حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم	951	876251370928538074	148	254.0	115	217	68.20276641845703	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1432	false	-4894506645026419512	116	168	568	822	1508	300	زهير------- عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن خباب ق--------------ال اتينا رسول الله فشكونا اليه حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت -في تعجيلها قال نعم هذا لفظ رواية مسلم-------------------------------------------------------- ورواه البيهقي من طريق اخر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	1432	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0951	true	1120293626437667501	4	97	18	457	1421	300	زهير بن حرب عن ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن خباب بن الارت 1258 قال اتينا رسول الله فشكونا اليه حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وفي---- رواية له 1259 شكونا الي رسول الله الصلاة في 1260 الرمضاء فلم يشكنا ورواه ابن 1261 المنذر عن عبد الله بن احمد نا خلاد بن يحيي نا يونس بن ابي اسحاق نا سعيد بن وهب نا خباب قال شكونا الي رسول الله حر 1262 الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	951	876251370928538074	220	374.0	172	443	49.661399841308594	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1432	false	-4894506645026419512	175	214	862	1055	1508	300	بهذا الحديث ل---وجوب كشف الجبهة----------------------------------------------------- وقال هذ----------ا ورد في الابراد وهذا الاعتراض ضعيف--------------------------------------- لانهم شكوا حر الرمضاء في جباههم واكفهم ولو كان الكشف غير واجب لقيل----- لهم استروها فلما لم يقل ذلك دل علي انه لا بد من كشفها	1432	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0952	true	-8138573351533438118	105	165	519	822	1512	300	بهذا الحديث علي وجوب كشف الجبهة في السجود تبعا للاصحاب واعترض بعضهم علي الاستدلال به وقال انه 1279 انما ورد في الابراد وهذا الاعتراض ضعيف كما نبه عليه النووي في شرح المهذب 1280 لانهم شكوا حر الرمضاء في جباههم واكفهم ولو كان الكشف غير واجب لقيل 1281 لهم استروها فلما لم يقل ذلك دل علي انه لا بد من كشفها	952	876251370928538074	190	332.5	151	303	62.70627212524414	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1430	false	5183816800352478924	218	297	1146	1552	1563	300	عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي هو ح-ديث حسن وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي----- هو اثبت من حديث تقديم اليدين وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين وقال الدارقطني قال ابن ابي--------------------------------------- به شريك القاضي عن ا----بن كليب وشريك ليس -------هو منفردا به وقا-------------------------------------------ل البيهقي -----هذا الحديث يعد من----- افراد شريك------------------------------ هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وزاد	1430	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0954	true	-3338104227815353596	98	206	473	1021	1488	300	عن واءل بن حجر -------------قال رايت النبي------------------- اذا سجد الحديث ث-------------------------------------------------م قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه مثل هذا 1305 عن 1306 شريك والعمل عليه عند اكثر 1307 اهل العلم وقال الخطابي 1308 هو اثبت من حديث تقديم اليدين وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين وقال الدارقطني قال ابن ابي داود وضع الركبتين قبل اليدين 1309 تفرد به شريك القاضي عن عاصم بن كليب وشريك ليس بقوي فيما ينفرد- به قال الدارقطني ولم يحدث به عن عاصم غير شريك وقال البيهقي 1310 هذا الحديث يعد في 1311 افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وقال	954	876251370928538074	299	458.0	237	630	47.4603157043457	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1456	false	-4751866946708985169	131	241	672	1210	1520	300	فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي ق---------------------اعدا رواه البخاري----- بهذا اللفظ ورواه---------------------------------------- ايضا من طرق كثيرة بمعناه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حديث المسيء صلاته اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا رواه البخاري في صحيحه بهذا اللفظ في كتاب السلام وعن ابي حميد ----------وغيره من الصحابة رضي الله عنهم انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي -------------رجع كل عظم--- موضعه ثم نهض ----وذكر الحديث فقالوا صدقت رواه ابو داود والترمذي و------------قال حديث حسن صحيح واسناد ابي داود	1456	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0964	true	7749492060196889830	91	174	458	863	1509	300	فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 1461 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1462 بهذا اللفظ وهو معدود من افراده ورواه 1463 بغير هذا اللفظ ايضا الح------------------------------------------------------------------ديث الحادي بعد التسعين عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حميد الساعدي في عشرة من ا-صحاب رسول الله----- انه وصف صلاة -----رسول الله ----------فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد واعتدل 1464 حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض 1465 هذا الحديث------- صحيح رواه ----------الترمذي 1466 كذلك ثم قال حديث حسن صحيح و-رواه ابو داود	964	876251370928538074	239	302.5	182	646	36.99690246582031	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1458	false	8428162388397747672	213	280	1060	1393	1504	300	ايوب السختياني عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ار-----يد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة -كيف كانت صلاته فقال مثل----- شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه	1458	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0965	true	-3545477337090095603	222	286	1144	1458	1531	300	ايوب ----------عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة لكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله------------------- يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته -قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وهذا	965	876251370928538074	297	548.5	235	344	86.33721160888672	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1466	false	3893141800671343651	112	174	623	953	1653	300	يده اليسري علي فخذه اليسري وفي اليد اليمني ثلاثة اقوال احدها يضع----------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا المسبحة وهو المشهور لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان --------------اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالس---------------------------------بابة وروي ابن الزبير رضي الله ----	1466	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0968	true	-8915568676393834610	124	194	610	980	1538	300	كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517 كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها وفي رواية له 1518 كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة الحديث التاسع بعد التسعين عن ابي حميد ا---لساعدي رضي الله عنه	968	876251370928538074	165	266.0	131	481	34.30353546142578	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	14	106	71	563	1663	300	اذا قعد في الصلاة وضع قدمه بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري وو--------------------------------------------------------ضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رواية لمسلم ايضا عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته واما حديث---------------------- ابي حميد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي رواه ابو داود وغيره عنه بالاسناد الصحيح انه قال وضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار----- باصبعه واما	1467	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0968	true	-8915568676393834610	162	268	805	1374	1538	300	اذا قعد -----------------------------------------في التشهد -وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبابة الح-------------------------------------------------------ديث التاسع بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله فقال انه كان يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل الابهام والمسبحة 1519 هذا الحديث غريب علي هذه الصورة والرافعي قلد في ذلك صاحب المهذب 1520 فانه ذكر فيه كذلك وهو قلد شيخه القاضي ابا الطيب واشار النووي في شرحه 1521 ايضا الي غرابته وقال الذي رواه ابو داود وغيره عنه بالاسناد الصحيح انه قال وضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار 1522 باصبعه وكذا	968	876251370928538074	197	211.0	159	852	23.122066497802734	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1465	false	-2358424344072642005	64	88	329	449	1610	300	الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني	1465	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0970	true	8064268153045963758	201	246	978	1202	1492	300	الزبير رضي الله عنهما ان -----رسول الله كان يضع ابهامه 1548 عند الوسطي 1549 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1550 منفردا به ولفظه عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني	970	876251370928538074	99	170.0	78	229	43.231441497802734	19	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	1	78	6	411	1663	300	ابن الزبير رواه مسلم ايضا---------- و--------------------------لفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة وضع قدمه------- بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي----- رواية لمسلم ايضا عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	1467	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0970	true	8064268153045963758	217	295	1060	1467	1492	300	------صحيح رواه مسلم 1550 منفردا به ولفظه عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا -------------------قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي 1551 رواية -------1552 له كان رسول الله اذا قعد 1553-------------- يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	970	876251370928538074	325	583.5	259	453	71.74392700195312	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	120	144	646	775	1663	300	ونختار ما في حديث ابن عمر و--ابن الزبير لثبوت خبرهما وقوة اسنادهما ومزية رجالهما--- ورجحانهم في الفضل علي عاصم بن كليب راوي حديث واءل	1467	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0971	true	-6551203563151967701	34	60	188	320	1577	300	ونختار ما في حديث ابن عمر ثم ابن الزبير لثبوت خبرهما وقوة اسناده-- ومزية رجاله 1555 ورجحانهم في الفضل علي عاصم بن كليب راوي حديث واءل	971	876251370928538074	124	228.0	100	134	92.53731536865234	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1468	false	-1011013420728492070	243	300	1388	1690	1690	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها--------------------- رواه البيهقي با------------------------سناد صحيح قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد- بالتحريك الاشارة بها لا تكرير----- تحريكها فيكون موافقا لرواية ابن الزبير وذكر باسنا---ده الصحيح------------------ عن ابن الزبير رضي الله-	1468	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0971	true	-6551203563151967701	120	187	639	987	1577	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله و-------------------ذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها 1560 هذا الحديث صحيح رواه البيهقي في سننه 1561 بهذا اللفظ باسناد صحيح ثم قال----- يحتمل ان يكون --مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير 1562 تحريكها فيكون موافقا ل-حديث ابن الزبير يعني الاتي بعده الحديث الخامس بعد الماءة عن ابن الزبير رضي الله	971	876251370928538074	253	400.0	202	375	67.46666717529297	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1477	false	3886422333924865018	135	186	716	975	1572	300	ابن مسعود رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	1477	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0972	true	2382552535226368240	58	129	301	674	1572	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل الي اخره 1574 هذا الحديث صحيح رواه الدارقطني 1575 والبيهقي 1576 في سننيهما عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل وميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي 1577-------------- لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	972	876251370928538074	131	67.5	106	497	26.3581485748291	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1478	false	-5079195566682322099	67	106	349	560	1580	300	الدارقطني والبيهقي وقالا اسناده صحيح قال اصحابنا وفيه وجهان-------------------------------------- احدهما قوله قبل ان يفرض الت------شهد فدل علي انه--- فرض والثاني--- قوله صلي الله عليه وسلم ولكن قولوا التحيات لله وهذا امر والامر للوجوب ولم يثبت شء صريح في خلافه	1478	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0972	true	2382552535226368240	157	200	831	1065	1572	300	الدارقطني والبيهقي------ اسناده صحيح قال اصحابنا في 1579 هذا الحديث دليلان علي وجوب التشهد الاخير احدهما قوله قبل ان يفرض علينا التشهد فدل علي انه قد فرض و--ثانيهما قوله------------------- ولكن قولوا التحيات لله وهذا امر وظاهره الوجوب ولم يثبت شء صريح في خلافه	972	876251370928538074	166	263.0	133	261	63.601531982421875	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1480	false	7682571078445986815	2	121	10	616	1506	300	قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي---------------- ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد رواه البخاري ومسلم بهذا اللفظ وفي رواية لابي داود كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد رواه ا--------------------لبخاري ومسلم وهذا لفظه و------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك	1480	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0974	true	3964722466126417963	203	300	1013	1496	1496	300	قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد الطريق الثاني عن ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه 1613 وفي رواية للبخاري في وسط كتاب الدعوات من صحيحه عن ابي حميد------------------------ قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك-	974	876251370928538074	391	696.5	313	657	59.512939453125	74	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1471	false	7555961663417785061	5	59	23	319	1620	300	عبد-الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء---------------- انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله-------- الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -رواه	1471	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0978	true	2698746613217290477	244	299	1228	1529	1535	300	عبد الرحمن بن عبد القاري بتشديد الياء نسبة الي القارة انه سمع عمر بن الخطاب------------- وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الص--------لوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورواه	978	876251370928538074	273	503.5	223	322	84.78260803222656	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1471	false	7555961663417785061	172	220	930	1196	1620	300	الشافعي---------- تشهد ابن مسعود ل------------------زيادة لفظة المباركات ولانها موافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة ---ولقوله كما يعلمنا السورة من القران ورجحه البيهقي قال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لابن عباس واقر انه من احداث الصحابة فيكون متاخرا عن تشهد ابن مسعود واضرابه	1471	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0987	true	3989210063016957994	65	138	335	716	1569	300	الشافعي رحمه الله تشهد ابن عباس لاوجه احدها لان فيه زيادة و--- المباركات ولانها موافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة 1801 قاله 1802 اصحابنا قال الشافعي 1803 وهو اكثر واحمد لفظا من غيره وفي صحيح ابي عوانة 1804 بسنده الي الشافعي انه قال حديث ابن عباس اجود ما روي عن رسول الله ثانيها لان النبي------------------- علمه -ابن عباس واقر-انه من احداث الصحابة فيكون متاخرا عن تشهد ابن مسعود واضرابه	987	876251370928538074	187	284.0	152	405	46.1728401184082	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1487	false	-3193456544707300926	71	250	362	1255	1494	300	وفي رواية لمسلم --اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن--- فتنة المسيح الدجال وفي رواية لمسلم-- ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة------------------------- المحيا والممات وشر المسيح الدجال وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من الماثم والمغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف رواه البخاري ومسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------عن طاوس عن ابن عباس رضي يعل-------------مهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال----- واعوذ بك من فتنة المحيا والممات رواه مسلم ثم قال بلغني ان طاوسا قال لابنه دعوت به- في صلاتك فقال لا فقال اعد صلاتك	1487	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0990	true	5444617259920471775	14	170	68	854	1506	300	وفي رواية له 1839 اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وفي رواية له 1840 ايضا ان رسول الله ق----------------------------ال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المسيح الدجال 1841 وفتنة المحيا والممات زاد 1842 النساءي 1843 والبيهقي 1844 في رواية لهما باسناد صحيح ثم 1845---- يدعو لنفسه بما بدا له ورواه 1846----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الجناءز من صحيحه 1847 بلفظ كان يدعو بهءلاء الكلمات ولم يقيده بتشهد ولا بغيره وفي صحيح مسلم 1848 عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال 1849 واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال- مسلم و------بلغني ان طاوسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك قا-ل لا ق-ال اعد صلاتك	990	876251370928538074	511	860.5	400	1036	49.32432556152344	93	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1489	false	-6114363665887241256	236	288	1241	1504	1572	300	يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله حتي يري بياض خده من ههنا ومن ههنا وقال في ا------------لقديم---------------------- ان اتسع المسجد المسجد وقل الناس سلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمة واحدة لما روت----------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه	1489	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms0992	true	4867367271331421815	7	103	28	506	1436	300	يسلم عن يمين------------------------ه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده واصل حديث ابن مسعود-- في افراد صحيح مسلم 18 وهذا لفظه عن ابي معمر ان اميرا كان 19 بمكة ي----------سلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني علقها 20 ان رسول الله كان يفعله وامير مكة هذا هو نافع بن عبد الحارث قال العقيلي 21 والاسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة شء الحديث الرابع بعد العشرين والماءة 22 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ك-----------------------ان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه	992	876251370928538074	143	174.0	111	537	26.629423141479492	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1494	false	4578705878704027719	70	213	370	1109	1531	300	في كتاب المدخل الي المختصر لزاهر السرخسي والنهاية لامام الحرمين والحلية للروياني زيادة وبركاته---------- قال الشيخ ابو عمرو ب-ن الصلاح هذا الذي ذكره هءلاء لا يوثق به وهو شاذ في نقل المذهب و---------من حيث الحديث فلم اجده في شء من الاحاديث الا في حديث رواه ابو داود---- من رواية---- واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذه الزي-----------------ادة نسبها الطبراني ---------------الي موسي بن قيس الحضرمي وعنه رواها ابو داود---- قلت هذا الحديث اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود اسناد صحيح فرع في بيان الاحاديث التي السلام اما حديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فسبق بيانه في تكبيرة الاحرام وعن سع---------------------------------------------------د بن ابي وقا-----ص رضي الله عنه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده	1494	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1000	true	7171290872664882753	1	193	4	926	1435	300	في كتاب المدخل الي المختصر لزاهر السرخسي و -نهاية -امام الحرمين و -حلية الروياني زيادة وبركاته في السلام قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح هذا الذي ذكره هءلاء لا يوثق به وهو شاذ في نقل المذهب و اما 138 من حيث الحديث فلم اجده في شء من الاحاديث الا في حديث رواه ابو داود 139 من رواية 140 واءل بن------------- حجر ان -----رسول الله---------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 141 قال الشيخ و هذه 142 زيادة نسبها الطبراني في اكبر معاجمه الي موسي بن قيس الحضرمي وعنه رواها ابو داود 143 قلت وموسي 144 هذا وثقه يحيي بن معين وغيره ويقال له عصفور الجنة ولعله لاجل صلاحه لا جرم صحح النووي في شرح المهذب 145 هذا الحديث فقال اسناد هذا الحديث في سنن ابي داود اسناد صحيح قلت وجاءت زيادة وبركاته ايضا في 146- حديث اخر صحيح من غير شك ولا مرية قال ابو حاتم بن حبان في صحيحه 147 انا الفضل بن الحباب نا محمد بن كثير انا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان النبي كان يسلم عن يم--------------------------------ينه وعن يساره حتي يري بياض خده	1000	876251370928538074	509	794.5	398	986	51.622718811035156	89	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1108	false	-5375494016374014884	25	67	118	335	1516	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام وهذا حديث ضعيف----------------------------------------------------------- ضعفه موسي بن ه-رون الحمال بالحاء الحافظ وقال-------------------- ابو زرعة الرازي ثم البيهقي ----------الصحيح انه موقوف	1108	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1008	true	-3345894099090738118	0	56	0	300	1486	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام 270 رواه الدارقطني 271 والبيهقي 272 في سننيهما وابو يعلي في مسنده 273 لكن ضعفه موسي بن هارون الحمال بالحاء الحافظ وقال البيهقي 274 تفرد به ابو----- ابراهي--م الترجماني مرفوعا والصحيح انه موقوف	1008	876251370928538074	185	287.0	148	307	60.26058578491211	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1817	false	1426805434029047379	79	152	401	762	1522	300	علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك ----فسال -------ام سلمة وعاءشة عن ذلك فنهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ورواه البيهقي---- باسناد صحيح عن---------- عمرو بن دينار قال لما وقع في عين ابن عباس الماء اراد ان يعالج م-نه فقيل تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي الا مضطجعا فكرهه وفي رواية قا----ل ابن عباس ارايت ان كان الاجل قبل ذلك واما الذي حكاه-------------------- الغزالي في الوسيط انه------------------- استفتي عاءشة وابا هريرة	1817	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1011	true	2018490062832252357	0	155	0	755	1449	300	علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك 326 فسال عاءشة وام سلم-------ة عن ذلك فنهتاه والعدني 327 متكلم فيه قال احمد حديثه صحيح ولم يكن صاحب حديث وقال ابو زرعة صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج به وجابر لعله الجعفي وقد علمت 328 حاله في الاذان ورواه ابن ابي شيبة 329 عن ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان ابن عباس وقع في عينيه الماء فقيل اتستلقي 330 سبعا ولا تصلي الا مستلقيا فبعث الي 331 عاءشة وام سلمة فسالهما فنهتاه ورواه البيهقي 332 باسناد صحيح 333 من رواية عمرو بن دينار قال لما وقع في عين ابن عباس الماء اراد ان يعالج عينه فقال تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي الا مضطجعا فكرهه وفي رواية 334 قال ابن عباس ارايت ان كان الاجل قبل ذلك تنبيهان الاول اعترض ابن الصلاح علي الغزالي حيث قال في وسيطه 335 ان ابن عباس استفتي عاءشة وابا هريرة	1011	876251370928538074	323	560.5	255	762	42.388450622558594	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1817	false	1426805434029047379	156	241	780	1216	1522	300	ابي هريرة وهذ-------------------------------------------------ا المذكور في المهذب ورواية البيهقي من استفتاء عاءشة وام سلمة انكره بعض العلماء وقال هذا باطل من حيث ان عاءشة وام سلمة توفيتا قبل خلافة عبد الملك بازمان وهذا الانكار باطل فانه لا يلزم من بعثه ان يبعث- في زمن خلافته بل -بعث في خلافة معاوية وزمن عاءشة وام سلمة ولا يستكثر---- بعث البرد من مثل عبد الملك فانه كان---- قبل خلا----فته من رءساء بني امية واشرافهم واهل الوجاهة والتمكن وبسطة الدنيا فبعث البرد ليس بصعب عليه ولا علي من دونه بدرجات	1817	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1012	true	8302035965091511948	112	203	563	1024	1508	300	ابي هريرة بسنين عدة واجاب عنه النووي في شرح المهذب 343 فقال هذا المذكور------------------------- من استفتاء عاءشة وام سلمة انكره بعض العلماء وقال انه باطل من حيث انهما------------ توفيتا قبل خلافة عبد الملك بازمان وهذا الانكار باطل فانه لا يلزم من بعثه ان يبعثه في زمن خلافته بل يبعث في خلافة معاوية وزمن عاءشة وام سلمة ولا يستكثر 344 بعث البرد من مثل عبد الملك فانه كان 345 قبل 346 خلافته من رءساء بني امية واشرافهم واهل الوجاهة والتمكن وبسط- الدنيا فبعث البرد ليس يصعب عليه ولا علي من دونه بدرجات	1012	876251370928538074	386	703.0	308	499	77.35470581054688	69	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1365	false	-5822908505583200018	35	100	171	492	1577	300	الشافعي في الام اخبرنا الحك---------------------------م بن ابي خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة---- وذكر- البخاري في صحيحه هذا الاثر عن ابن الزبير تعليقا فقال قال عطاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وقد قدمنا ان تعليق البخاري اذا كان بصيغة جزم مثل هذا كان صحيحا	1365	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1013	true	740731642616446014	177	240	874	1180	1491	300	الشافعي في الام 365 وهو مخرج في المسند 366 ايضا عن مسلم بن---- خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة 367 وذكره البخاري في صحيحه 368 ت--------------------عليقا -قال قال عطاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وهذا ت--------عليق وهو 369-------- بصيغة جزم فيكو------ن صحيحا	1013	876251370928538074	243	399.5	191	353	68.8385238647461	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0482	false	1037627000762449839	131	203	668	1036	1547	300	الحفاظ و---ضعف-----ه من وجهين احدهما ان رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج وابن جريج حجازي ورواية اسماعيل عن- اهل الحجاز ضعيفة عند اهل الحديث والثاني انه مرسل قال الحفاظ المحفوظ في هذا انه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ممن قال ذلك الشافعي واحمد بن حنبل ومحمد بن يحيي الذهلي وعبد الرحمن بن ابي حاتم عن ابيه وابو زرعة وابو احمد ----بن عدي والدارقطني والبيهقي وغيرهم	482	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1022	true	7089079395530694088	204	266	1010	1326	1505	300	الحفاظ علي ضعفه لانه م----------------ن رواية اسماعيل عن ----493 ابن جريج وهو------ حجازي ورواية اسماعيل عند اهل الحجاز ضعيفة عند اهل الحديث ولا------نه مرسل قال الحفاظ المحفوظ -------انه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي------------------- ممن قال ذلك الشافعي واحمد بن حنبل ومحمد بن يحي-------ي وعبد الرحمن بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة وابو احمد 494 بن عدي والدارقطني والبيهقي وغيرهم	1022	876251370928538074	293	499.0	234	381	76.90288543701172	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	43	72	221	382	1574	300	صلاته قال ما حملكم علي القاءكم ----نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1173	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1037	true	7849153179763979489	1	27	5	151	1484	300	صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 706 نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1037	876251370928538074	142	265.5	117	165	86.06060791015625	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1642	false	8555688298580099309	154	220	775	1090	1482	300	حديث ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم---------- في الصلاة ون-----------امر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه----- فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله سبحانه قد احدث ان لا تكلموا----- في الصلاة فرد عليه السلام رواه ابو	1642	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1058	true	7633840296946736077	177	240	904	1208	1483	300	حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي في الصلاة فيرد علينا ويامر بحاجتنا فقدمت علي النبي----------------------- وهو يصلي فسلمت عليه 1061 فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي النبي الص-----------------------لاة قال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان الله سبحانه قد احدث ا--لا تكلموا 1062 في الصلاة فرد عليه السلام قال- ابو	1058	876251370928538074	246	409.5	192	354	69.49152374267578	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1622	false	-36128213676577401	129	171	694	893	1521	300	عنه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت عليه فلم يرد علي فقلت- يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا	1622	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1059	true	-5330933523824725971	101	137	510	683	1488	300	عنه---- كنا نسلم ع--------------لي النبي--------- وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت عليه فلم يرد علي فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا	1059	876251370928538074	168	300.0	132	200	84.0	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1524	false	8165034377193176129	184	284	912	1381	1459	300	سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح----- بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم قال فصلي بهم ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت ف--------------------------------------التفت ابو بكر رضي الله عنه فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فرفع ابو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالي علي ما امره به رسول الله	1524	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1064	true	6636505817717284033	121	206	629	1040	1494	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح 1156 بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر ف-------------قال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم قال فصلي---- ابو بكر ف-------------جاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يل-فت في الصلاة 1157 فلما اكثر الناس التصفيق التفت 1158 فراي رسول الل-ه فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يدي-------------ه فحمد الله------ علي ما امره به رسول الله	1064	876251370928538074	339	535.5	266	520	65.19230651855469	61	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1800	false	-4583119128997416402	103	134	521	671	1532	300	ولا تعد--- بفتح التاء وضم العين قيل مع-------------------------------ناه لا تعد الي الاحرام خارج الصف --وقيل لا تعد الي التاخر عن الصلاة الي هذا الوقت وقيل لا تعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتيان الصلاة مسرعا	1800	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1068	true	-7247455312607914899	165	236	803	1143	1462	300	ولا تعد هو بفتح التاء وضم العين واختلف في معناه علي اقوال احدها ان معناه لا تعد الي الاحرام خارج الصف ثانيها لا تعد الي التاخر عن الصلاة الي هذا الوقت وشكر له مع ذلك 1229 حرصه قال ابن حبان في صحيحه 1230 اراد لا تعد في ابطاء المجء الي الصلاة لا انه اراد بذلك ان لا تعود بعد تكبيرك في اللحوق بالصلاة 1231 ثالثها لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا	1068	876251370928538074	132	229.0	103	340	38.82352828979492	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1261	false	1565603504831733337	209	250	1102	1325	1612	300	كيفيته اختلاف قال----- احمد بن حنبل والحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي يجعله مثل الهلال وقال ابو داود في سننه----- سمعت مسددا يقول قال ابن د-----اود الخط بالطول----- وقال المصنف -----يخط بين يديه خطا الي القبلة وقال غيره يخطه يمينا وشمالا كالجنازة	1261	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1074	true	-4783763385652266414	239	283	1194	1433	1512	300	كيفية الخط فقال الامام احمد-------- والحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي يجعله مثل الهلال وقال ابو داود في سننه 1328 سمعت مسددا يقول قال ابن 1329 داود الخط بالطول 1330 وقال صاحب المهذب يخط بين يديه خطا الي القبلة وقال غيره يخط- يمينا وشمالا كالجنازة	1074	876251370928538074	194	340.5	158	248	78.2258071899414	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1264	false	-7545602357770783953	3	98	13	461	1464	300	في يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب------------ ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاول- فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما-لك ولابن اخيك يا ابا سعيد -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان رواه البخاري	1264	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1076	true	-7921607058142527018	51	141	240	664	1455	300	في يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت النبي------------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس وذكر الحديث المتقدم قال الرافعي 17 هذا الحديث---------------------- رواه البخاري	1076	876251370928538074	368	656.5	289	465	79.13978576660156	75	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	204	251	996	1215	1451	300	سجدتين------------ ثم سلم الثالث عن----------------------------- عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من صلاة الظهر--- وعليه جلوس فلما--- اتم صلاته--- سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1646	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1079	true	-7311683207426272775	103	159	531	781	1472	300	سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا الحديث متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قام في صلاة الظهر 79 وعليه جلوس فلما 80 اتم صلاته 81 سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1079	876251370928538074	189	313.0	146	269	70.26022338867188	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	91	173	458	851	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه---------------------------------------------ا وخرج سرعان الناس---------------------- فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فقال احقا ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع	1646	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1080	true	7977837209391190530	25	109	125	533	1437	300	عن ابي هريرة------------- قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد واستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس فقالوا 93 قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي------------------- يمينا وشمالا فقال----- ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع	1080	876251370928538074	336	608.5	266	464	72.4137954711914	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1393	false	7197722564002160498	14	42	63	203	1439	300	ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء---- فقراها	1393	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1082	true	-4138015703025842715	275	300	1352	1475	1475	300	ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة-------------------- النساء 146 فقراها-	1082	876251370928538074	115	206.5	92	144	79.86111450195312	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1600	false	-4220914694139501415	234	266	1201	1357	1526	300	عنه قال---- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح----- النساء---- فقراها	1600	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1082	true	-4138015703025842715	269	300	1326	1475	1475	300	عنه قال 145 صليت مع النبي------------------- ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء 146 فقراها-	1082	876251370928538074	136	235.0	109	169	80.47337341308594	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1662	false	1261284667158381818	81	120	414	602	1532	300	صحيح----- مسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه قال---- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح----- النساء---- فقراها	1662	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1082	true	-4138015703025842715	263	300	1297	1475	1475	300	صحيح رواه مسلم 144 منفردا ب----ه ع----نه قال 145 صليت مع النبي------------------- ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء 146 فقراها-	1082	876251370928538074	149	236.5	119	206	72.33009338378906	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1421	false	4983491874961950259	0	37	0	179	1461	300	فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي وكان سجوده قريبا من قيامه	1421	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1083	true	-482471154352061467	26	60	120	285	1509	300	فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ث--------------م قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه	1083	876251370928538074	162	317.0	128	179	90.50279235839844	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1662	false	1261284667158381818	120	181	602	892	1532	300	ثم افتتح----- ال عمران---- فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام------ طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه هذا لفظ رواية	1662	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1083	true	-482471154352061467	0	62	0	295	1509	300	ثم افتتح سورة ال عمران 147 فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية 148- تسبيح سبح واذا مر 149 ب-----سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وفي---- رواية	1083	876251370928538074	268	487.5	210	305	87.86885070800781	54	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1645	false	917737055924468082	110	179	551	914	1540	300	اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته و-----السجدتان ترغمان انف الشيطان الشرح حديث ابي سعيد هذا صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح ورواه-------------- مسلم بمعناه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا	1645	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1084	true	-3748074592777681945	153	222	772	1141	1526	300	اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي---- الشيطان ورواه كذلك ابن حبان -في صحيحه 174 والحاكم في مستدركه 175 وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه البيهقي في المعرفة 176---- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي -ثلاثا او اربعا	1084	876251370928538074	266	427.5	210	382	69.63350677490234	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1657	false	-7396848109640516576	89	145	456	743	1567	300	اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو---- فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت رواه ابو داود---- والترمذي و----قال حديث حسن صحيح وهذه الرواية يحصل بها الدلالة لما ذكره المصنف وروي الحاكم--------------- مثلها من رواية سعد بن ابي وقاص ومن رواية عقبة بن عامر وقال --------هما---- صحيحتان علي شرط البخاري ومسلم	1657	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1084	true	-3748074592777681945	0	50	0	242	1526	300	اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو 163 فلما انصرف قال رايت رسول الله --------------------صنع كما صنعت رواه ابو داود 164 والترمذي 165 وقال----- حسن صحيح---------------------------------------------- وروي الحاكم في مستدركه 166 مثله- من رواية سعد بن ابي وقاص و---------عقبة بن عامر وقال في كل منهما انه صحيح--- علي شرط البخاري ومسلم	1084	876251370928538074	202	314.5	161	326	61.963191986083984	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	152	211	762	1046	1491	300	السادس---- عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه--------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر وا-حدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا---- فليبن علي اثنتين فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم--------------- رواه الترمذي	1647	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1085	true	-1036840413641089396	31	87	151	415	1414	300	الحادي عشر عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي قال اذ شك----------------------------------------- احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا 184 فليبن علي -ثنتين وان لم يدر ثل-اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم 185 هذا الحديث رواه الترمذي	1085	876251370928538074	218	366.5	170	317	68.76971435546875	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1584	false	6669785471917056523	111	276	585	1369	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه يا عباس يا عماه الا اعطيك ا----لا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة ----مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا وترفع راسك من -لركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها---- عشرا ثم تسجد ف-قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها--- كل يوم-------- فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي كل عمرك مرة	1584	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1090	true	-966206589790689282	97	256	492	1247	1451	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله------------------- للعباس -------------يا عباس يا عماه الا اعطيك 262 الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة--- اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة 263 مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا وترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها 264 عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة 265 فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي--- عمرك مرة	1090	876251370928538074	729	1364.0	576	809	90.11125183105469	144	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	104	181	542	929	1579	300	عمرو---- بن العاص- رضي الله عنه قال----- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وفي القديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجود التلاوة احدي عشرة سجدة واسقط سجدات المفصل لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة الشرح حديث عمرو رواه ابو داود والحاكم باسناد----------------------------------- حسن وحديث -------------------ابن عباس رواه ابو داود وا-لبيهقي باسناد	1591	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1101	true	-483148740976132454	48	160	238	790	1441	300	عمرو 414 بن العاصي رضي الله عنه ان النبي اقراه------------------------------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان 415 هذا الحديث رواه ابو داود 416 وابن ماجه 417 في سننهما والحاكم في مستدركه 418 علي الصحيحين من حديث عبد الله بن منين عن عمرو 419 بن العاصي وسكت عليه ابو داود وهو مقتضي لحسنه 420 او صحته عنده وقال الحاكم 421 هذا حديث رواته مصريون قد احتج الشيخان باكثرهم وليس في عدد سجود القران اتم منه وقال النووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح ---المهذب رواه ابو داود والحاكم باسناد حسن ثم قال بعد في فرع مذاهب العلماء انه حديث صحيح وكذا قال في خلاصته 422 رواه ابو داود وابن ماجه باسناد	1101	876251370928538074	169	200.0	133	707	23.903818130493164	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	181	264	906	1317	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-------- رايت------- هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وك-----اني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة------ تسجد لسجودي فسمعتها وهي ساجدة---- تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا --سجدة فس-------معته----- وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن----- الشجرة	1597	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1106	true	3236447228698676708	216	282	1042	1374	1457	300	ابن عباس قال------------------- جاء رجل الي النبي --------------------قال يا رسول الله 501 اني رايت 502 في هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة فرايت كاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها تسجد بسجودي فسمعتها ----ساجدة وهي تقول اللهم اكتب لي الحديث--------------------------------------------------------- كما ساقه الرافعي سواء ق--ال ابن عباس فرايت رسول------------------------ قرا السجدة ثم سجد فسمعته يقول وهو ساجد مثل------ما قال الرجل عن كلام الشجرة	1106	876251370928538074	245	336.5	194	464	52.80172348022461	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	79	116	401	582	1563	300	السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال----------------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء روي البخاري الروايتين بلفظهما وهذا	1594	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1112	true	4341664001206101563	0	44	0	204	1461	300	للسجدة قال ا---يها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء 585 ورواه البيهقي 586 بلفظ يا ايها	1112	876251370928538074	135	222.0	102	207	65.21739196777344	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1548	false	-8485016494611110689	259	300	1360	1561	1561	300	عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع---- ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم-	1548	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1123	true	-5003714935903192953	220	258	1081	1269	1483	300	عن وتر رسول الله------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع 793 ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم	1123	876251370928538074	178	323.5	142	207	85.99034118652344	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1546	false	-2820160655784300784	151	221	780	1125	1528	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه البخاري ومسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه --قال--- قال رس-----------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1546	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1132	true	-9003026303451842379	43	144	211	707	1487	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا 932 هذا الحديث متفق عليه 933 من هذا الوجه باللفظ المذكور 934 الحديث الخامس بعد العشرين عن جابر رضي الله عنه ان النبي قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان يستيقظ فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل 935 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 936 منفردا به بلفظين احدهما من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1132	876251370928538074	217	320.0	170	515	42.135921478271484	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1568	false	3623079388366166534	106	171	518	845	1503	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت--- القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه-- البيهقي وضعفه فقال في اسناده نظر	1568	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1142	true	-8492861873895299878	75	136	390	691	1466	300	ابي ذر رضي الله عنه ان----- رسول الله قال--------------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ثم قال البيهقي -----------في اسناده نظر	1142	876251370928538074	287	532.0	228	332	86.44578552246094	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1564	false	-7822830794227484105	116	208	637	1122	1636	300	البيهقي وغيره بالاسناد الصحيح عن الساءب بن يزيد الصحابي رضي الله عن--------ه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقومون بالماءتين وكانوا يتوكءو----------ن علي عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام وعن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث وعشرين ركعة رواه مالك في الموطا عن يزيد بن رومان ورواه البيهقي لكنه مرسل فان يزيد بن رومان لم يدرك عمر --------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي----- يجمع بين الروايتين بانهم كانوا يقومون------------------------- بعشرين ركعة ويوترون بثلاث وروي	1564	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1145	true	-5944959306528413331	146	245	731	1222	1485	300	البيهقي 1175 ب---اسناد --صحي-----------------------------------ح عن عمر ان الناس كانوا يقومون علي عه----------------------ده 1176------------ بعشرين ركعة وروي هو 1177 وابن ابي شيبة في مصنفه 1178 مثله عن علي وروي -----------------------------عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثل-------------اث وعشرين ركعة رواه مالك في الموطا 1179 والبيهقي 1180------------ لكنه مرسل فان يزيد بن رومان لم يدرك عمر وفي رواية 1181 له من طريق اخر ان عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما ان يقوما باحدي عشرة قال البيهقي 1182 يجمع بين الروايات- بانهم كانوا يقومون باحدي عشرة 1183 ثم قاموا بعشرين----- واوتروا بثلاث واما	1145	876251370928538074	268	379.5	213	625	42.880001068115234	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1550	false	-3342676460357376487	159	242	819	1213	1500	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان----- يصلي لهم عشرين ليلة و------لا يقنت بهم----- الا في النصف الباقي فاذا---- كان----- العشر الاواخر تخلف ف-صلي----- في بيته فكانوا يقولون ابق ابي هذا لفظ في ابي داود والبيهقي وهو منقطع لان الحسن لم يدرك عمر بل ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ورواه ابو داود ايضا عن ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر------ منه وهذا	1550	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1153	true	62599977125563588	91	158	432	752	1466	300	الحسن البصري ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب وكان 1345 يصلي لهم عشرين ليلة و 1346 لا يقنت بهم 1347 الا في النصف الثاني 1348 فاذ كان 1349 العشر الاواخر تخلف فيصلي 1350 في بيته وكانوا يقولون ابق ابي ثانيهما 1351--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخير 1352 منه وهذا	1153	876251370928538074	263	450.0	204	431	61.02088165283203	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	44	133	201	712	1539	300	رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد----- بالكفار ملحق اللهم عذب----- كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك -يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم -----------------------ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم يا-- اله الحق واجعلنا منهم	1509	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1155	true	4217581155696309513	65	167	307	888	1604	300	رضي الله عنه انه قنت بهذا وهو الله---------------م انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد 1381 بالكفار ملحق اللهم عذب 1382 كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يشكروا نعمتك و 1383 ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم 1384 اله الحق واجعلنا منهم	1155	876251370928538074	465	868.0	383	605	76.85950469970703	75	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1513	false	-1112712470071992825	145	245	773	1339	1602	300	عطاء عن عبيد الله ب--------ن عمر رضي الله عنهم---- قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا ولل------مءمنين وللمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح----- ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي----- لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي----- ونحفد ونخشي عذابك----- ونرجو رحمتك ان عذابك الجد بالكفار ملحق هذا لفظ رواية البيهقي	1513	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1155	true	4217581155696309513	181	286	959	1542	1604	300	عطاء عن عبيد----- بن عمير ان عمر رضي الله عنه 1388 قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا و 1389 للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح 1390 ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي 1391 لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي 1392 ونحفد -نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك----- بالكفار ملحق قال---------- البيهقي	1155	876251370928538074	538	1001.5	442	604	89.07284545898438	90	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1513	false	-1112712470071992825	207	300	1126	1602	1602	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك--------------- ولا نكفرك------------------ ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونخشي عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك الجد بالكفار ملحق هذا لفظ رواية البيهقي ورواه من طرق اخري اخصر من هذا وفي تقديم وتاخير وفيه انه قنت قبل الركوع في صلاة الفجر قال البيهقي ومن روي عن عمر رضي الله عنه قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي----- وزيد بن وهب والعدد اولي بالحفظ من الواحد وفي حسن سياق عبيد بن عمير-	1513	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1156	true	-1788347893779405477	163	227	819	1138	1511	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله 1404 ولا نكفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع------ من يكفرك ثم 1405 قال البيهقي كذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الركوع وهو وان كان اسنادا صحيحا ف-من روي عن عمر------------- قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي 1406 وزيد بن وهب والعدد اولي بالحفظ من الواحد وفي حسن سياق عبيد بن عمير	1156	876251370928538074	231	355.5	185	515	44.8543701171875	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1514	false	-3946810635393333410	0	38	0	200	1643	300	للحديث دلالة علي حفظه وحفظ من حفظ عنه واقتصر البغوي في شرح السنة علي الرواية الاولي وروي البيهقي بعض هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم لكن اسناده مرسل والله اعلم وقوله اللهم عذب كفرة اهل الكتاب	1514	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1156	true	-1788347893779405477	227	288	1138	1441	1511	300	للحديث دلالة علي حفظه وحفظ من حفظ عنه قال------------------------------------------ وروينا عن علي رضي الله عنه انه قنت في الفجر فقال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ورايت في مسند الفردوس لابن شهرديار من زواءده علي والده وهو في مجلدات صغار 1407 ان الحارث يعني ابن ابي اسامة روي عن العباس عن عبد الوارث عن حنظلة عن انس مرفوعا ال--------------------------------------------------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب	1156	876251370928538074	80	108.5	64	407	19.65601921081543	13	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1577	false	1965314959601221848	226	259	1168	1322	1549	300	ان عمر رضي الله ع----نه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص الشرح حديث ابن عمر رواه	1577	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1157	true	3640137764715860432	180	213	949	1104	1519	300	عن عمر رضي الله عنه انه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص 1424 وهذا الاث---ر رواه	1157	876251370928538074	136	252.5	106	158	86.0759506225586	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1578	false	3473628772480134762	199	273	959	1305	1441	300	فلما----- سلم قال له الاحنف بن قيس رحمه الله هل تدري انصرفت علي شفع ام علي وتر----- قال الا------- اكن ادري فان الله يدري اني سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ثم بكي ثم قا----------ل اني----- سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله----- سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه -----بها خطيءة ورواه------------------------------ الدارمي في مسنده ب---------اسناد- صحيح الا رجلا اختلفوا في عدالته	1578	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1158	true	-1116173505631174813	0	82	0	385	1409	300	فلما 1427 سلم قال له الاحنف بن قيس---------- هل تدري انصرفت علي شفع او علي وتر 1428 قال ان لا 1429 اكن ادري فان الله يدري اني سمعت خليلي ابا القاسم ي-------------------قول ثم بكي 1430 ثم 1431 قال اني 1432 سمعت خليلي ابا القاسم 1433 ي--------------قول ما من عبد يسجد لله 1434 سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه 1435 بها خطيءة وعزاه النووي في شرح المهذب 1436 الي الدارمي في مسنده 1437 وقال اسناده صحيح الا رجلا اختلفوا في عدالته	1158	876251370928538074	285	465.5	222	428	66.58878326416016	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1644	false	-101043131760701607	162	191	864	1020	1598	300	الله عليه وسلم -----------اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون وا-توها---- وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا--------- فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة	1644	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1170	true	1830979596637997616	162	197	870	1051	1548	300	الله عنه ان رسول الله قال اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها 263 وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا زاد مسلم فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة	1170	876251370928538074	147	265.0	120	181	81.21546936035156	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1688	false	-4386238710411442143	237	300	1254	1552	1552	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته وصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال--------- علي بهما فجء بهما ترعد فراءصها -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله ا----نا قد كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا فاذا-	1688	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1173	true	7313674421535463181	232	292	1102	1387	1431	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي----------------------- حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد---- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا -اذا	1173	876251370928538074	259	471.0	204	313	82.74760437011719	50	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	101	153	531	780	1482	300	في الصحيحين بعد الاذان وفي اثناءه فروي-- نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم--- قال------------- الا صلوا في الر-----------------------حال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر---------------- يقول الا صلوا في الرحال رواه البخاري و-مسلم وفي رواية	1171	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1178	true	-1178091747914883302	235	296	1142	1428	1443	300	في الصحيحين من طريقين اولهما 462 من حديث نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا 463 في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في --رحالكم وهذا السياق لمسلم وفي رواية	1178	876251370928538074	175	257.0	137	307	57.003257751464844	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	109	272	575	1348	1482	300	ان ابن ----عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم---- قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال رواه البخاري ومسلم----------------- وفي رواية لمسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر مءذنه به في السفر وعن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فقال كانكم انكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني وانها عزمة رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري ومسلم قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير وهو يوم جمعة اذا قلت اشهد---------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال------------------------- فعل--ه من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض وفي رواية ل----------------------مسلم----------- فعله من هو---- خير مني يعني النبي صلي	1171	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1179	true	-50281001064258730	5	160	32	743	1434	300	ان ابن 467 عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم 468 قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله -------------------كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال -قال الشيخ تقي الدين في الالمام 469 وفي رواية 470 محمد بن اسحاق عن نافع 471 عن ابن عمر قال نادي منادي رسول الله بذلك في المدينة 472 في الليلة المطيرة والغداة القرة الطريق الثاني 473 من حديث ابن عباس انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمءذنه في يوم مطير 474 ---------اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله 475 اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة 476 قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال 477 اتعجبون من ذا قد 478 فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم ف-------ي الطين والدحض وفي رواية لهما 479 ان ذلك كان ليوم جمعة 480 وقال فعله من هو 481 خير مني يعني النبي وفي	1179	876251370928538074	413	645.0	320	1045	39.52153015136719	83	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1772	false	-8017882761288059746	222	279	1198	1482	1586	300	يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض---- فجاء فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بال----ناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصل----اة ابي بكر	1772	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1185	true	-498970886964477468	0	50	0	247	1451	300	يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد 585 رسول الله خفة--------------- من نفسه---- فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض 586 فجاء فجلس عن يسار ابي بكر وكان رسول الله------------------- يصلي 587 بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله--------------- ويقتدي الناس 588 بصلاة ابي بكر	1185	876251370928538074	212	360.0	167	300	70.66666412353516	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1768	false	8972116895148327119	95	132	474	646	1512	300	ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا --------رواه	1768	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1186	true	2018085093420719303	130	203	634	966	1431	300	ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم رواه ابو داود في سننه 608 من حديث حماد وهو ابن سلمة عن زياد 609 الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة به ثم رواه من طريق حماد ايضا وقال باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا ثم قال ورواه	1186	876251370928538074	153	273.5	120	351	43.589744567871094	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1768	false	8972116895148327119	142	190	694	927	1512	300	في الصحيحين من رواية ابي هريرة في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م حضر وقد---- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر---- فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما حتي خرج الينا وقد اغتسل يقطر راسه ماء فكبر وصلي بنا	1768	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1187	true	-8813712781626532037	172	217	822	1044	1445	300	في الصحيحين 624 علي نمط اخر و-----هذا اسنادهما عنه ان--------ه عليه السلام حضر وقد 625 اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي---- قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر 626 فانصرف وقال---- مكانكم فلم نزل قياما حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا	1187	876251370928538074	178	284.0	141	243	73.25102996826172	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1755	false	-5705118144417646184	56	95	278	475	1556	300	هذا بفتح العين وابو سلمة بكسر اللام وس-------------------------------------------------------------------------------------لمة صحابي واما عمرو فاختلف في سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم ورءيته اياه ----والاشهر انه لم يسمعه ولم يره لكن كانت الركبان تمر بهم فيحفظ عنهم ما سمعوه من النبي	1755	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1190	true	-2413564753352334739	18	65	89	344	1504	300	680 بفتح العين وس----لمة بكسر اللام كنيته ابو بريد بالباء الموحدة ثم راء مهملة وقيل بمثناة وزاي والاول هو الصحيح المشهور وسلمة صحابي واما عمرو فاختلف في سماعه من النبي------------------- ورءيته اياه 681 والاشهر المنع فيهما وانما------- كانت الركبان تمر به- فيحفظ عنهم ما سمعوه من النبي	1190	876251370928538074	147	232.0	118	286	51.39860153198242	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1786	false	4948198455733006628	259	288	1354	1515	1572	300	ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري---- سكن بدرا ولم يشهدها في قول الاكثرين وقال المحمدون---- محمد بن شهاب الزهري ومحمد بن اسحاق صاحب المغازي ومحمد بن اسماعيل---- البخاري شهدها	1786	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1194	true	-4712098676943336956	242	274	1223	1396	1533	300	ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري 783 سكن بدرا ولم يشهدها في قول الاكثرين وقال المحمدون 784 محمد بن شهاب الزهري ومحمد بن اسحاق صاحب المغازي ومحمد بن اسماعيل 785 البخاري شهدها	1194	876251370928538074	161	302.5	132	173	93.06358337402344	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1780	false	-2794111114112398552	87	261	424	1285	1491	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة رواه البخاري ومسلم هذا لفظ مسلم وعن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ي-طلع الي قومه فيصليها لهم -هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء حديث صحيح رواه بهذا اللفظ الشافعي في الام ومسنده ثم قال هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت من هذا ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في كتابه معرفة السنن والاثار وكذلك رواه بهذه الزيادة------------------------- ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق----- عن ابن جريج----- كرواية شيخ الشافعي عن ابن جريج بهذه الزيادة وزيادة الثقة مقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة قال -------------والاصل ان ما كان موصولا بالحديث فهو- منه لا سيما اذا روي من----- وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز قال والظاهر ان قوله هي له تطوع ولهم مكتوبة من قول جابر وكان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بالله واخشي له من ان يقولوا مثل هذا الا بعلم وحين حكي الرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعل معاذ----------- لم ينكر عليه الا التطويل	1780	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1205	true	-6162056845823978743	0	281	0	1377	1474	300	مع رسول الله------------------- عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة -------------------هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة ذكره في كتاب الادب من صحيحه 1021 في نسخة منه اعني بلفظ المكتوبة 1022 ورواه كما ذكره الرافعي الشافعي 1023 في الام 1024 وحرملة 1025 عن عبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي------------------- العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها لهم فهي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قال الشا----------------------فعي في رواية حرملة 1026 --هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت من هذا ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في ----المعرفة 1027--------- وكذلك رواه بهذه الزيادة يعني هي له تطوع الي اخره ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق 1028 عن ابن جريج يعني كرواية شيخ الشافعي عن ابن جريج------------- وزيادة الثقة مقبولة في مثل هذا وساقه في سننه 1029 من هذين الوجهين من طريق الدارقطني 1030 وقال في رواية عاصم هي له تطوع ولهم فريضة وقال عبد الرزاق هي له نافلة ولهم فريضة قال في المعرفة 1031 وقد رويت هذه الزيادة من اوجه اخر عن جابر ثم ساقه من طريق الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان 1032 عن عبيد 1033 الله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قال البيهقي 1034 والاصل ان ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة-- اذا روي من 1035 وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز قال والظاهر ان قوله هي له تطوع ولهم مكتوبة من قول جابر وكان 1036 اصحاب رسول الله ا-------------------علم بالله واخشي له من ان يقولوا مثل هذا الا بعلم وحين حكي الرجل------------------------------ فعل معاذ لرسول الله لم ينكر عليه الا التطويل	1205	876251370928538074	661	1092.5	522	1535	43.0618896484375	122	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1753	false	3378967174116408306	6	300	32	1569	1569	300	انه حرام بالراء ابن ملحان خال انس بن مالك ولم يذكر الخطيب البغدادي في المبهمات- غيره واتفق الشاف-----------------------------------------------------------------------------عي والاصحاب علي الاستدلال بهذا الحديث -في -هذه المسالة وهي مفارقة الامام والبناء علي ما صلي معه -لكن احتج به الشافعي في الام----- والشيخ ابو حامد واخرون علي المفارقة------- بغير عذر -قالوا وتطويل القراءة ليس بعذر واحتج-------- الم-----صنف واخرون علي المفارقة بعذر وجعلوا طول القراءة عذرا وعلي التقديرين في الاستدلال به اشكال لانه ليس فيه تصريح بان فارقه وبني علي صلاته بل ثبت في صحيح مسلم في رواية انه استانف الصلاة ولفظ روايته قال افتتح معاذ بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف وهذا لفظه بحروفه وفيه تصريح بانه لم يبن بل قطع الصلاة ثم استانفها فلا يحصل منه دلالة-------- للمفارقة والبناء وقد اشار البيهقي الي الجواب عن هذ الاشكال فقال لا ادري هل حفظت هذه الزيادة التي في مسلم لكثرة من روي هذا الحديث عن سفيان -دون هذه الزيادة وانما انفرد بها محمد بن عباد عن سفيان وهذا الجواب فيه نظر لانه قد تقرر وعلم ان المذهب الصحيح الذي عليه الجمهور من اصحاب الحديث والفقه و--الاصول قبول زيادة الثقة لكن يعتضد قول البيهقي بما قررناه في علوم الحديث ان اكثر المحدثين يجعلون مثل هذه الزيادة شاذا ضعيفا مردودا فال---شاذ عندهم ان يرووا ما لا -----يرويه ساءر الثقات سواء خالفهم ام لا ومذهب الشافعي وطاءفة من علماء الحجاز ان الشاذ ما يخالف الثقات اما ما لا يخالفهم فليس بشاذ بل يحتج به وهذا هو الصحيح وقول المحققين----- فعلي قول اكثر المحدثين هذه اللفظة شاذة لا يحتج بها كما اشار اليه البيهقي ويءيده ان في رواية الامام احمد بن حنبل في مسنده----- في هذا الحديث من رواية انس ان هذا الرجل دخل المسجد مع القوم فلما راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله -يسقيه فلما قضي معاذ الص-----لاة قيل له --------ذلك قال ان-----ه لمنافق تعجل-	1753	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1213	true	-5397998285466262366	28	275	158	1435	1570	300	انه حرام --------بن ملحان خال انس و--------لم يذكر الخطيب في -----------مبهماته غيره ووقع في المهذب 1186 فانفرد عنه اعرابي والصواب انصاري بدله الرابعة احتج المصنف تبعا للشافعي والاصحاب-------------- بهذا الحديث علي جواز ال----------مفارقة والب-------ناء علي ما صلي 1187 لكن احتج به الشافعي في الام 1188 والشيخ ابو حامد واخرون علي المفارقة و 1189 بغير عذر وجعلوا -تطويل القراءة ليس بعذر واحتج به صاحب المهذب 1190 واخرون علي المفارقة بعذر وجعلوا طولها------ عذرا ورواية مسلم السالف------------------------------------------------------------------------------------------ة انه -------------------------------------------------------انحرف---- فسلم ثم صلي وحده تشكل علي ذلك كانه 1191 استانف و---------لم يبن-------------------------- فلا--------- دلالة فيه اذا للمفارقة والبناء لكن -قال البيهقي 1192------------------------- لا ادري هل حفظت---- الزيادة التي في مسلم لكثرة من روي---- الحديث عن سفيان بدونها---------- وانما انفرد بها محمد بن عباد عن سفيان ولك ان تقول هذه الزيادة من ثقة فقبلت كما هو الصحيح عند ------------جمهور -----------------الفقهاء والاصول والحديث وجواب هذا -----------------------------------------------ان اكثر المحدثين يجعلون مثل هذه الزيادة شاذة ضعيفة مردودة فان الشاذ عندهم ان ير-وي ما لا 1193 يرويه ساءر الثقات سواء خالفهم ام لا ومذهب الشافعي وطاءفة من علماء الحجاز ان الشاذ ما يخالف الثقات اما ما لا يخالفهم فليس بشاذ بل يحتج به وهذا هو الصحيح وقول المحققين 1194 فعلي الاول هذه 1195------- اللفظة شاذة لا يحتج بها كما اشار اليه البيهقي ويءيده ان في رواية الامام احمد ف--------ي مسنده 1196 في هذا الحديث من طريق -انس ان هذا الرجل ---------------------لما راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله ليسقيه فلما قضي معاذ 1197 الصلاة قيل له في 1198 ذلك قال 1199 انه لمنافق يعجل	1213	876251370928538074	932	1437.5	741	1693	55.05020523071289	148	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2879	false	-7234715470550710569	3	29	15	148	1563	300	في عمرة في رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر واتممت فقلت------------- بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة--- رواه	2879	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1227	true	-8713546682036575	36	62	182	312	1474	300	في عمرة في رمضان فافطر رسول الله وصمت -------------------وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة ثم رواه	1227	876251370928538074	109	199.0	88	149	73.15436553955078	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1830	false	-4473647579128154577	181	224	941	1150	1538	300	عمرة--- رمضان والمشهور ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يعتمر الا اربع عمر ليس منهن شء في رمضان بل كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته فكان احرامها في ذي القعدة وفعلها في ذي الحجة هذا هو المعروف في الصحيحين--- وغيرهما	1830	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1228	true	3818268555833038496	81	124	374	580	1443	300	عمرة 37 رمضان فالمشهور 38 ان-----------ه عليه السلام لم يعتمر الا اربع عمر ليس منهن شء في رمضان بل كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته فكان احرامها في ذي القعدة وفعلها في ذي الحجة هذا هو المعروف في الصحيحين 39 وغيرهما	1228	876251370928538074	191	349.0	150	217	88.0184326171875	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1853	false	-614933588272239902	213	245	1111	1283	1556	300	المسند تفرد بها معمر بن راشد وهو امام مجمع علي جلالته وباقي الاسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم فالحديث ص----حيح لان حكم الصحيح انه اذا تعارض في الحديث ارسال واسناد حكم بالمسند	1853	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1233	true	-7930521008475322204	58	88	280	441	1489	300	المسند تفرد بها معمر بن راشد وهو امام مجمع علي جلالته وباقي الاسناد -----علي شرط الشيخين------ فالحديث اذن صحيح لان---- الصحيح انه اذا تعارض في الحديث ارسال واسناد حكم بالمسند	1233	876251370928538074	151	271.5	122	176	85.79545593261719	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1825	false	3706524260383753354	2	73	15	383	1515	300	عطاء بن ابي رباح ان ابن --------عمر وابن ع--------باس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك رواه البيهقي باسناد صحيح وذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فيقتضي صحته عنده كما قدمناه مرات وعن عطاء قال سءل ابن عباس ااقصر الصلاة الي عرفة فقال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح وروي مالك باسناده الصحيح في الموط--------ا عن ابن عمر انه قصر	1825	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1238	true	2306327757454452149	20	75	94	336	1378	300	عطاء بن ابي رباح ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك --ثم روي 264 باسناده من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر --------------------------------------------------------------قصر الصلاة الي خيبر ومن 265 حديث 266 مالك ايض--------------------------------------------------------------------------------------ا عن نافع عن ابن عمر انه قصر	1238	876251370928538074	133	166.5	99	392	33.92856979370117	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	100	256	527	1279	1485	300	الله عليه وسلم------- يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير رواه البخاري ومسلم وعن انس قال ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بين----هما فاذا--- زاغت قبل ان يرتحل صلي الظه---------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم ركب------- رواه البخاري ومسلم وعن انس قال كان النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم اذ----------------------------------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما رواه مسلم وعن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم ورواه البخاري بمعناه من رواية سالم بن عبد الله بن عمر وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي-------- وقت العصر----------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	1865	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1241	true	1326083080804208998	18	158	82	771	1465	300	الله عنه ان النبي كان يجمع بين الظهر- والع--------صر في السفر 337 هذا الحديث متفق علي صحته 338 ايضا بلفظ كان رسول الله اذ-------------------ا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 339 بينهما فان 340 زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر 341 ثم ركب واورده 342 الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث بلفظ صلي الظهر والعصر ثم ركب ثم قال رواه البخاري ومسلم ومراده اصله وفي رواية 343 للبخاري 344 كان رسول الله يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم 345 كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له 346 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي اول 347 وقت العصر فيجمع بينهما 348 ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	1241	876251370928538074	365	534.5	283	976	37.39754104614258	65	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	259	300	1293	1485	1485	300	معاذ------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت---- الشمس قبل-	1865	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1243	true	-1139489580328315704	55	96	261	452	1430	300	معاذ رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان- غابت 381 الشمس قبل	1243	876251370928538074	169	292.5	133	211	80.09478759765625	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1873	false	5329354957830021927	27	256	141	1246	1458	300	من غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك في وقت المطر وهل يجوز ان يجمع 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 قال وقد روينا عن ابن عباس و ابن عمر الجمع في المطر وذلك تاويل من تاوله بالمطر قال البيهقي في معرفة السنن والاثار وقول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته قد يحمل علي المطر اي لا يلحقهم مشقة بالمشي في الطين الي المسجد واجاب الشيخ ابو حامد في تعليقه عن رواية----------- من غير خوف ولا مطر بجوابين احدهما معناه---- ولا مطر كثير والثاني انه يج-------مع بين الروايتين فيكون المراد برواية من غير خوف ولا سفر الجمع بالمطر والمراد برواية ولا مطر الجمع المجازي---- وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية الي اول وقتها هذا كلام ابي حامد----------- ويءيد هذا التاويل الثاني ان عمرو---- بن دينار روي هذا الحديث عن ابي الشعثاء عن ابن عباس وثبت في الصحيحين---- عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء---- اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك---- واجاب---- القاضي ابو الطيب في تعليقه والشيخ ابو---- نصر في تهذيبه وغيرهما بان قوله ولا مطر اي ولا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية ونقل صاحب الشامل هذا الجواب عن اصحابنا واجاب الماوردي---- بانه كان مستظلا---- بسقف ونحوه وهذه التاويلات كلها ليست ظاهرة -------------------والمختار ما اجاب---- به البيهقي	1873	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1249	true	-559768835792867770	36	244	201	1240	1509	300	من غير خوف ولا سفر قال 521----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا عن ابن عباس وا-بن عمر الجمع في المطر وقال في ال--------------------------------معرفة 522 ايضا ------قول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته قد يحمل علي المطر اي لا يلحقهم مشقة -المشي في الطين الي المسجد واجاب الشيخ ابو حامد في تعليقه عن رواية من روي 523 من غير خوف ولا مطر بجوابين احدهما معناه 524 ولا مطر كثير ---ثانيهما فيه 525 يجمع بين الروايتين فيكون المراد برواية من غير خوف ولا سفر الجمع بالمطر والمراد برواية ولا مطر الجمع المجازي 526 وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية الي اول وقتها قال النووي في شرح المهذب 527 ويءيد هذا التاويل الثاني ان عمرو 528 بن دينار روي هذا الحديث عن ابي الشعثاء عن ابن عباس وثبت في الصحيحين 529 عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء 530 اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك 531 واجاب 532 القاضي ابو الطيب في تعليقه والشيخ ابو 533 نصر في تهذيبه وغيرهما بان قوله ولا مطر اي-------- مستدام فلعله انقطع في الثا------نية ونقل صاحب الشامل هذا الجواب عن اصحابنا واجاب الماوردي 534 بانه كان مستظلا 535 بسقف ونحوه وهذه التاويلات كلها ليست ظاهرة كما قال 536 النووي والمختار ما اجاب 537 به البيهقي	1249	876251370928538074	905	1613.5	725	1197	75.60568237304688	169	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1871	false	-4632313053796918007	82	125	464	681	1651	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا رواه البخاري	1871	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1250	true	-5522436214011054768	26	65	129	326	1437	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله------------------- من عرفة فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا وفي- البخاري	1250	876251370928538074	194	371.0	155	217	89.40092468261719	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1983	false	8174287783761667154	46	88	261	479	1571	300	الدلالة منه------ ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال صلوا كما رايتموني اصلي	1983	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1260	true	-1048468964266896568	205	245	1004	1213	1520	300	الدلالة من الحديث ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط --عدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز -اقل منه الا بدليل صريح وثبت ان--------------ه عليه السلام قال صلوا كما رايتموني اصلي	1260	876251370928538074	197	356.5	158	226	87.16814422607422	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1983	false	8174287783761667154	14	43	89	244	1571	300	-والخضمات---- بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين----------- قال الشيخ ابو حامد في تعليقه قال----------------- احمد بن حنبل نقيع الخضمات قرية لبني بياضة بقرب المدينة علي ميل من منازل---- بني سلمة	1983	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1261	true	7710183529230924319	61	95	317	491	1505	300	و الخضمات 779 بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين موضع معروف قال البكري في اماكنه 780 كانه جمع خضمة قال الامام احمد هو------------------ قرية لبني بياضة بقرب المدينة علي ميل من منازل 781 بني سلمة	1261	876251370928538074	109	161.0	87	192	56.77083206176758	19	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1996	false	313621066632437277	197	285	1060	1515	1587	300	صلوا كما رايتموني اصلي قال المصنف رحمه الله تعالي وفرضها اربعة اشياء احدها ان يحمد الله تعالي لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسل---------------م خطب يوم الجمعة فحمد الله تعالي واثني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش ثم ي----------------قول بعثت انا والساعة كهاتين واشار ب---اصبعيه ---------الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من -----------------------------------ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فالي	1996	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1264	true	8862865317554054306	31	144	167	741	1499	300	صلوا كما رايتموني اصلي 844 هذا الحديث صحيح كما سلف مرات منها في الباب الحديث الثامن عشر ان---------------------------------ه عليه افضل الصلاة والسلام خطب يوم الجمعة فحمد الله------ واثني عليه 845 هذا الحديث صحيح 846 من حديث جابر رضي الله عنه قال 847 كانت خطبة النبي يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضب--------------ه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الح------------ديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه ومن ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فالي	1264	876251370928538074	293	461.0	230	639	45.8528938293457	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1997	false	4686187880977841331	258	292	1293	1462	1501	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان الصحابية رضي الله عنها قالت---- ما اخذت ق والقران المجيد الا عن---- لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس و------حديث	1997	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1265	true	-594755573064093873	69	102	309	473	1413	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان الصحابية رضي الله عنها قالت 869 ما اخذت ق والقران المجيد الا عن 870 لسان رسول الله------------------- يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس وهذا الحديث	1265	876251370928538074	150	267.5	120	183	81.96721649169922	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2007	false	3401561653704437468	204	242	1046	1232	1515	300	يعتمد علي قوس او عصا لما روي---------------------------------------- الحكم بن حزن------- رضي الله عنه قال وفدت الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدنا معه------ الجمعة------------- فقام متوكءا علي قوس او عصا فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات	2007	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1276	true	-1246083945637391017	39	114	202	574	1495	300	يعتمد علي قوس في خطبته 1089 هذا الحديث مروي من طريقين احدهما من حديث الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال وفدت الي -----رسول الله سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها 1090 الجمعة مع رسول الله فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات	1276	876251370928538074	147	191.5	112	377	38.992042541503906	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3448	false	-3602490393495468413	46	82	219	368	1459	300	وقال احمد بن حنبل فيه ليس به باس وقال ابو زرعة هو ثقة و-قال ابو حاتم لا باس به وقا----ل ابن عدي لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي مالك الا عن صدوق ثقة	3448	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1289	true	-2403826424667387227	25	58	132	276	1436	300	وقال احمد وابو حاتم-- ليس به باس وقال ابو زرعة ---ثقة وذكره ابن حبان في ثقاته ايضا وقال ابن عدي لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي----- الا عن صدوق ثقة	1289	876251370928538074	112	180.5	82	154	72.7272720336914	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0583	false	5299441593559773758	185	240	933	1192	1503	300	وقيس هذا---- من سادات العرب كنيته ابو علي وقيل ابو قبيصة وقيل ابو طلحة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد-------- بني تميم سنة تسع من الهجرة فاسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا سيد اهل الوبر--------------------------------------- وكان----- حليما عاقلا قيل للاحنف بن قيس ممن----- تعلمت الحلم قال من قيس ابن عاصم	583	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1293	true	-6321097604895151521	18	69	93	337	1516	300	وقيس بن عاصم من سادات العرب------------------------------------------- قدم علي النبي------------------- في وفد من 1441 بني تميم سنة تسع من الهجرة فاسلم وقال عليه السلا-------------م هذا سيد اهل الوبر كما رواه البغوي وابن قانع 1442 وغيرهما وكان رجلا حليما عاقلا قيل للاحنف بن قيس ممن 1443 تعلمت الحلم قال من قيس -بن عاصم	1293	876251370928538074	171	256.5	133	320	53.4375	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	147	197	765	1001	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب----- ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام كانت----------- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي----- قبلها	2020	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1294	true	5479514031098295156	216	267	1165	1400	1558	300	ان رسول الله------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب 1477 ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء ال-----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها	1294	876251370928538074	198	347.0	154	259	76.4478759765625	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2107	false	6938057338107784926	99	235	551	1222	1530	300	ما ركب في عيد ولا جنازة ولا باس ان يركب في العود لانه غير قاصد الي قربة الشرح هذا الحديث--- ذكره الشافعي في الام----- منقطعا -مرسلا فقال بلغنا ان الزهري قال ما ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد ولا في جنازة -رواه البيهقي ع-----ن الشافعي هكذا وروي -----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه باسناده من ثلاثة طرق عن ابن عمر----- وابي رافع----- وسعد القرظ----- رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وليس في رواية ابي رافع ويرجع ماشيا ولكن اسانيد الجميع ضعيفة----- بينة الضعف و--------------------------عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الي العيد ماشيا رواه الترمذي وقال حديث حسن وليس هو حسنا ولا يقبل قول الترمذي في هذا فان ---مداره علي الحارث الاعور واتفق العلماء علي تضعيفه قال الشعبي وغيره كان	2107	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1298	true	5828303771868004632	16	155	84	782	1534	300	ما ركب في عيد ولا جنازة 1560 هذا الحديث بيض له المنذري في كلامه علي احاديث المهذب بياضا وقد ذكره الشافعي في الام 1561 منقطعا ومرسلا فقال بلغنا ان الزهري قال ما ركب رسول الله------------------- في عيد ولا--- جنازة ورواه البيهقي 1562 عن الشافعي هكذا قال الاءمة ولم يذكر الجمعة في هذا الحديث لان باب حجرته كان في المسجد فلا يتاتي الركوب وفي سنن ابن ماج--------ه من حديث --------ابن عمر 1563 وابي رافع 1564 وسعد القرظ 1565 رضي الله عنهم ان رسول الله -------------------كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وليس في رواية ابي رافع ويرجع ماشيا و----اسانيد الكل-- ضعيفة 1566 بينة الضعف وفي جامع الترمذي 1567 من حديث الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا -قال الترمذي هذا ح-ديث--------------------------------------------- حسن قلت لكن 1568 الحارث الاعور استضعف ونسبه---------------- الشعبي وغيره الي	1298	876251370928538074	442	643.5	347	824	53.640777587890625	73	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2062	false	-405624399661310931	0	60	0	332	1575	300	ناءبه وبالمتغلب الخارجي وبغير الامير احاد الرعية فتصح الجمعة خلف جميعهم ثم قال الشافعي بعد هذا صلي علي وعثمان محصور فاعترض عليه بعض الحاسدين وقال مقتضي كلامه ان عليا متغلب قال الشيخ ابو حامد والاصحاب كذب هذا المعترض وجهل لان الشافعي انما مثل بذلك ليستدل لصحة----- الجمعة خلف غير الامير والمامور ومراده ان عليا------------- لم يكن اميرا في حياة عثمان	2062	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1302	true	-3274595505232445447	128	172	662	901	1531	300	ناءبه وبالمتغلب الخارجي وبغير الامير احاد الرعية فتصح الجمعة خلف جميعهم ثم قال الشافعي بعد هذا صلي علي وعثمان محصور هذا لفظه ومثل الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك -يستدل لصحة 1639 الجمعة خلف غير الامير والمامور ------لان عليا رضي الله عنه لم يكن اميرا في حياة عثمان	1302	876251370928538074	199	357.0	162	350	56.85714340209961	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	153	234	787	1223	1562	300	النبي ------------صلي الله عليه وسلم ب-------طاءف--ة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات ولل--------قوم ركعتان رواه البخاري ومسلم وعن ابي بكرة------------------------------------------------------- قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم----- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين رواه ابو	1781	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1307	true	-2348923652680396599	100	181	496	934	1535	300	النبي صلاة الخوف فصلي رسول الله 1721 باحدي الطاءفتين ركعتين ثم ص--------لي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي النبي -------------------------اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين 1722 واما حديث-------- ابي بكرة 1723 فرواه ابو داود 1724 والنساءي 1725 باسناد صحيح عنه قال صلي رسول الله--------------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم 1726 فكانت للنبي ------------------------اربعا ول--لقوم ركعتين -1727 ورواه ابو	1307	876251370928538074	288	411.5	228	525	54.85714340209961	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1905	false	8858636576774344703	79	133	394	675	1547	300	الرقاع بكسر الراء موضع قبل نجد من ارض غطفان -اختلف في سبب تسميتها فالصحيح-------------------------------------------------------- ما ثبت في --صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري انه قال فيها نقبت اقدامنا فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وقوله نقبت بضم- النون وفتحها اي تقرحت وتقطعت جلودها	1905	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1312	true	-6048620767727560140	235	298	1189	1516	1530	300	الرقاع بكسر الراء موضع قبل نجد من ارض غطفان واختلف في سبب تسميتها بذلك علي اقوال اصحها كما قاله ابو عبيد البكري 1811 والنووي 1812 ما ثبت في الصحيحين 1813-------- عن ابي موسي الاشعري انه قال فيها نقبت اقدامنا فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق ون-----قبت بفتح النون وضم-ها اي تقرحت وتقطعت جلودها	1312	876251370928538074	250	434.0	199	341	73.31378173828125	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1905	false	8858636576774344703	174	221	892	1133	1547	300	جاءت صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ستة عشر نوعا وهي مفصلة في صحيح مسلم بعضها ومعظمها في سنن ابي داود واختار الشافعي رحمه الله منها --------------ثلاثة ا---نواع احدها صلاته صلي الله عليه وسلم ببطن نخل والثاني صلاته صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع	1905	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1313	true	-1306869820337557769	198	232	995	1176	1534	300	جاءت صلاة الخوف عن النبي------------------- علي ستة عشر نوعا وهي مفصلة في صحيح مسلم------ ومعظمها في سنن ابي داود واختار الشافعي رحمه الله فيها هذه الانواع الثلاثة المذكورة ا-عني صلاته------------------- ببطن نخل و--------------------------------بذات الرقاع	1313	876251370928538074	156	236.0	124	258	60.46511459350586	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1903	false	-6397527016298904521	168	271	898	1427	1588	300	رضي الله عنهم ان--هم صلوها في مواطن- بعد وفاة رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في مجامع بحضرة كبار من الصحابة ممن صلاها علي بن ابي طالب في حروبه بصفين وغيرها وحضرها من الصحابة خلاءق لا ينحصرون ومنهم سعد بن ابي وقاص وابو موسي الاشعري وعبد الرحمن بن سمرة وحذيفة و سعيد بن العاص- وغيرهم وقد روي احاديثهم البيهقي----- وبعضها في سنن ابي داود وغيره -----------------------------------قال البيهقي---------- والصحابة الذين راوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الخوف لم يحملها احد منهم علي تخصيصها بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا بزمنه بل رواها كل واحد وهو يعتقدها مشروعة علي الصفة التي ر-اها واما	1903	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1317	true	-4466951074096996152	57	147	288	746	1537	300	رضي الله عنهم وغيرهم صلوا صلاة الخوف بعد وفاة رسول الله 1873 هو كما قال فقد 1874 صح ذلك عنهم كما اخرجه البيهقي في سننه 1875 وروي ذلك ايضا عن سعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي وقاص------------------ وعبد الرحمن بن سمرة و--------سعيد بن العاصي وغيرهم---- روي احاديثهم البيهقي 1876 وبعضها في سنن ابي داود 1877 و النساءي و صحيح الحاكم 1878 وغيرهم قال البيهقي 1879 1880 والصحابة الذين رووا صلاة النبي------------------- في الخوف لم يحملها احد منهم علي تخصيصها بالنبي------------------- ولا بزمنه بل رواها كل واحد وهو يعتقدها مشروعة علي الصفة التي رواها -----	1317	876251370928538074	293	358.5	236	674	43.47180938720703	46	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2128	false	-8722208855193156727	102	152	556	813	1589	300	العيدين لما روي نافع عن عبد الله----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن --عباس وعبد الله بن عباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير و------------ياخذ----- طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	2128	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1319	true	-5031728322890754678	248	297	1225	1476	1488	300	الله بن عمر عن- نافع عن عبد الله 1909 ان رسول الله------------------- كان يخرج في العيدين مع الفضل بن العباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن -بن ام ايمن رافعا صوته ب---------التكبير والتهليل حتي ياخذ 1910 طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	1319	876251370928538074	216	366.0	172	281	76.86832427978516	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	96	146	476	726	1515	300	بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لان النبي صلي الله عليه وسلم	2129	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1319	true	-5031728322890754678	83	131	417	657	1488	300	علي الصفا- الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر هذا الحدي--------ث رواه مسلم	1319	876251370928538074	225	416.5	177	250	90.0	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2138	false	-7806356788942571307	0	39	0	194	1527	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر واحتجوا له بان النبي صلي الله عليه وسلم قاله علي الصفا وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه	2138	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1319	true	-5031728322890754678	105	133	528	666	1488	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر --------------------------------------------------------هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه	1319	876251370928538074	138	261.0	110	194	71.13401794433594	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3749	false	8915598754462559512	60	112	327	584	1605	300	التكبير مع الرمي ان يقول الله اكبر ال--له ا-كبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر وهذا	3749	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1319	true	-5031728322890754678	75	128	381	640	1488	300	التكبير ما نقل عن رس--ول الله انه قال علي الصفا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر -هذا	1319	876251370928538074	224	405.0	177	262	85.49618530273438	40	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2141	false	-1651517651748745599	242	300	1231	1538	1538	300	الشافعي في الام وبلغنا انه كان يقال ان الدعاء يستحاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الاضحي وليلة الفطر واول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان قال الشافعي واخبرنا ابراهيم بن محمد قال رايت مشيخة من خيار اهل المدينة يظهرون علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العيدين فيدعون ويذكرون الله تعالي حتي تذهب ساعة-	2141	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1323	true	-7865612552443420382	18	71	95	376	1534	300	الشافعي انه قال -بلغنا 1947-------- ان الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الاضحي وليلة الفطر واول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان قال الشافعي وا---نا ابراهيم بن محمد قال رايت مشيخة من خيار اهل المدينة يظهرون علي مسجد -----رسول الله ليل----------ة العيدين فيدعون ويذكرون الله تعالي حتي تذهب ساعة	1323	876251370928538074	262	474.0	211	308	85.06493377685547	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2111	false	-8372396820330524318	155	258	809	1320	1534	300	شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم صلي قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة والسنة ان ينادي لها الصلاة جامعة لما روي عن الزهري انه كان ينادي به الشرح حديث ابن عباس صحيح ورواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم الا انه قال وعمر او عثمان ورواه البخاري ومسلم عن ابن عباس وجابر شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة وعن جابر---------------------------------------------------------------------------------------- بن سمرة---- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة	2111	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1339	true	-3519564589583135260	75	134	378	668	1530	300	شهدت------ مع رسول الله العيد و----------------ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم صلي قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة وروا--------------------------------------------------------------ه الشيخان في صحيحيهما 2315 عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله 2316 قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ورواه مسلم 2317 من حديث جابر بن سمرة قال صليت مع النبي ا-------------------لعيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة	1339	876251370928538074	163	201.5	126	603	27.031509399414062	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2134	false	7152986284295081833	20	91	96	436	1521	300	رضي الله عنهم ثم ذكر ذلك-- باسانيده و------انهم كانوا يكبرون من الصبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق قال البيهقي وقد روي في ذلك حديث مرفوع لا يحتج بمثله ثم ذكر باسناده عن عمرو بن شمر عن جابر ----يعن---ي الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------يكبر يوم عرفة---------------- من صلاة ال----غداة -----الي صلاة العصر اخر ايام التشريق	2134	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1347	true	-3995397946377030917	0	74	0	382	1491	300	رضي الله عنهم ثم ذكره عنهم باسانيده 2492 و انهم كانوا يكبرون من الصبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق الطريق الثاني -----------------------------------------------------عن عمرو بن شمر عن جابر ايضا عن ابي الطفيل عن علي وعما-----------------ر رضي الله عنهما انهما سمعا النبي يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران ويقنت في صلاة الفجر والوتر ويكبر في دبر الصلوات المكتوبات من صلاة الفجر غداة عرفة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق	1347	876251370928538074	206	271.0	161	452	45.57522201538086	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2134	false	7152986284295081833	196	233	965	1163	1521	300	وروي البيهقي هذا الحديث الذي رواه الحاكم-------- باسناد الح-----اكم ثم قال وهذا الح----------------------------------------------------------------ديث مشهور بعمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي الطفيل وكلا الاسنادين ضعيف -هذا كلام البيهقي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقن من شيخه الحاكم واشد تحريا -قال	2134	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1348	true	8783441390534690932	193	285	931	1420	1500	300	وروي البيهقي -في خلافي--اته طريقة الحاكم السالفة باسناد 2510 الحاكم ثم نقل تصحيحه له واقره عليه وخالف في كتابه المعرفة 2511 فقال عقب 2512 ذلك هذا حديث مشهور بعمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي الطفيل وكلا الاسنادين ضعيف وهذا امثلهما قلت ومع ذلك فعبد الرحمن بن سعد المءذن 2513 ضعفه ابن معين وانفرد بالاخراج عنه ابن ماجه وسعيد بن عثمان لا اعلم حاله وقد انكر جماعات علي الحاكم 2514 تصحيحه له قال 2515 النووي في شرح المهذب 2516 عقيب قولة الحاكم السالفة البيهقي اتقن من شيخه الحاكم واشد تحريا وقال	1348	876251370928538074	154	236.5	122	492	31.300813674926758	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2134	false	7152986284295081833	143	202	702	999	1521	300	الصبح ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق ---قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد لا اعلم من رواته منسوبا الي الجرح قال وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره فاما من فعل عمر وعلي وا--------------------------بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم فصحيح عنهم التكبير من صبح- عرفة الي عصر ا-خر التشريق وروي البيهقي هذا الحديث الذي رواه	2134	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1348	true	8783441390534690932	0	59	0	289	1500	300	الصبح ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق ثم قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح قال وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره فاما من فعل عمر وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود------------------------ فصحيح عنهم التكبير من غداة عرفة الي اخر ايام التشريق اما حديث عمر ف---------------رواه	1348	876251370928538074	235	412.5	185	328	71.6463394165039	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2165	false	6429538642823460712	66	104	346	548	1563	300	مروان ارسل الي ابن عباس يساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء---- الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداء- فجعل يمينه---- يساره ويساره يم----ينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا	2165	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1370	true	1241333494583920351	264	300	1338	1528	1528	300	مروان----- الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله------------------- قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-	1370	876251370928538074	174	302.5	142	215	80.93022918701172	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2165	false	6429538642823460712	105	174	553	888	1563	300	اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر----- خمس تكبيرات الشرح حديث ابن عباس ضعيف رواه الدارقطني باسناده عن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال ارسلني مروان فذكره ومحمد هذا ضعيف قال ابن ابي حاتم في كتابه سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة م--------------------------حمد وعبد الله وعمران بنو عبد العزيز	2165	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1371	true	7810166103610018528	1	54	4	265	1474	300	اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات واعل عبد الحق هذه الرواية بان قال 202 م-------------حمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ضعيف الحديث ق-------------------------------------------------------------ال ابو---- حاتم--------------------------- هم ثلاثة اخوة ضعفاء ليس لهم حديث مستقيم محمد وعبد الله وعمران بنو عبد العزيز	1371	876251370928538074	179	282.0	141	366	48.9071044921875	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	205	273	1092	1437	1566	300	حديث عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ثم صلي ركعتين رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له بالم--صلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي---- المنبر	2177	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1373	true	8455829586428678399	214	265	1144	1397	1578	300	حديث عبد الله بن زيد وقد سلف 238 اول الباب ومنها حديث ابن عباس السالف قريبا ومنها حديث-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر يوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج النبي -----------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي 239 المنبر	1373	876251370928538074	179	272.0	138	351	50.99715042114258	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	178	243	970	1328	1635	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء الل-----------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا-------------- يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينما مدرارا	2167	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1379	true	-715924307692789281	152	226	762	1162	1540	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات 333 الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا 334 يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علين-ا مدرارا	1379	876251370928538074	347	653.5	283	405	85.67901611328125	58	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2169	false	4507589251985628997	166	300	847	1569	1569	300	الذي لا ضرر فيه ولا تعب وقيل هو الطيب الذي لا ينقصه شء قوله مريءا مهموز هو---------- المحمود العاقبة --مسمنا للحيوان --منميا له قوله مريعا ضبطناه في المهذب بفتح الميم وكسر الراء وبعدها مثناة تحت ساكنة وهو من المراعة وهي الخصب قال الازهري المريع ذو المراعة وامرعت الارض اخصبت وقيل المريع الذي يمرع الارض اي تنبت عليه وروي مريعا بضم الميم واسكان الراء وكسر الياء الموحد-------ة وروي مرتعا مثله الا انه بالتاء المثناة فوق وهما بمعني الاول قوله غدقا هو بفتح الدال قال الازهري هو الكثير الماء والخير وقيل الذي قطره كبار قوله مجللا هو بكسر اللام قال الازهري هو الذي يجلل البلاد والعباد نفعه ويتغشاهم خيره وقال غيره يجلل الارض ان يعمها كج----------ل الفرس قوله---------------------------------------------------------- طبقا بفتح الطاء والباء قال الازهري وهو الذي يطبق البلاد مطره فيصير كالطبق عليها وفيه مبالغة ووقع في-	2169	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1383	true	1381827002292683185	110	212	610	1187	1671	300	الذي لا ضرر فيه ولا وباء والمرء---------------------------------- مهموز ايضا 381 وهو المحمود العاقبة المسمن- للحيوان المنمي------ له مريعا بفت-----------------ح الميم وكسر الراء وبعدها مثناة تحت ساكنة وهو من المراعة وهو الخصب وروي------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الميم وابدال المثناة تحت باء ---موحدة مكسورة وروي بالمث-------------------------ناة فوق وهما بمعني الاول وال--غدق---- بفتح الدال 382----------- الكثير الماء والخير قاله الازهري------------ مجللا--- بكسر اللام الاولي ا----------ي يجلل البلاد والعباد نفعه ويتغشاهم ----------خيره قاله الازهري وايضا ماخوذ من تجليل الفرس او الساتر للارض بالنبات 383 والسيح الشديد الواقع علي الارض 384 طبقا بفتح الطاء والباء قال الازهري -هو الذي يطبق البلاد مطره فيصير كالطبق عليها وفيه مبالغة ووقع في	1383	876251370928538074	401	591.0	323	812	49.38423538208008	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2170	false	1365815589713970755	4	105	21	544	1612	300	الشافعي والاصحاب والمصنف في التنبيه عاما طبقا------------ قالوا بدا ال-عام ثم اتبعه -الطبق لانه صفة زيادة في العام فقد يكون عاما وهو طل يسير قوله سحا هو شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح بضم السين في المضارع اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض والقنوط الياس -اللاواء بالهمز والمد شدة المجاعة قاله الازهري -الجهد بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها قلة الخير والهزال وسوء الحال وارض جهاد اي لا تنبت شيءا والضنك الضيق------ ما لا نشكو الا اليك--- بالنون وبركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي	2170	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1383	true	1381827002292683185	213	281	1193	1568	1671	300	الشافعي والاصحاب ع-------------------اما طبقا كما اسلفناه قالوا بدا بالعام ثم اتبعه بالطبق لانه صفة زيادة في العام فقد يكون عاما وهو طل يسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقنوط الياس واللاواء بالهمز والمد شدة المجاعة قاله الازهري والجهد بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها قلة الخير والهزال وسوء الحال-------------------------- والضنك الضيق وقوله ما لا نشكو الا اليك هو بالنون وبركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي	1383	876251370928538074	347	626.0	283	548	63.3211669921875	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2172	false	-2619022344966821572	110	150	577	771	1592	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قا--------------------------------------------ل الرافعي---- وغيره قال العلماء-------- السنة لكل من دعا لدفع --بلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء وان دعا لطلب شء--- جعل بطن كفيه الي السماء	2172	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1384	true	2505963226705334389	73	123	387	632	1501	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء 391 هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 392 كذلك ونقل الرافعي 393 وغيره عن- العلماء ان هكذا السنة ل---من دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء	1384	876251370928538074	155	216.5	123	268	57.835819244384766	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2159	false	-775375500347212125	250	290	1412	1624	1684	300	اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	2159	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1387	true	47499101766344957	0	40	0	211	1533	300	اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب- لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	1387	876251370928538074	211	417.0	171	212	99.52830505371094	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2188	false	-8624363131355608615	120	194	621	1005	1573	300	ويرجو ذلك ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما ينشره---- من الرحمة لهم يوم القيامة---- كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي ---------هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي---- فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن -حسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهذا تاويل	2188	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1396	true	230226060157494179	207	282	1016	1399	1482	300	ويرجوها-- ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله تع--------الي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما ييسره لهم من الرحمة---- يوم القيامة 568 كما قال تع--------الي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي 569 570 وهذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي 571 فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن احسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهو ت-اويل	1396	876251370928538074	350	639.5	281	406	86.20689392089844	61	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2198	false	8196099389169480616	164	237	823	1171	1482	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	2198	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1397	true	-5812469227726266914	76	145	356	685	1475	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول ال---------له ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1397	876251370928538074	329	649.0	260	348	94.54022979736328	67	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	45	114	241	621	1527	300	قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن---- في الاخرة كافورا او شيءا من كافور---- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها -----------------------------اياه وفي رواية لهما ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي رو-----------------------------اية فضفرنا شعرها ثل----اثة اثلاث قرنيها وناصيتها وفي رواية للبخاري ف----القيناها خلفها وفي رواية	2217	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1401	true	5124376895667079373	123	202	628	1045	1551	300	قالت دخل علينا النبي----------------------- ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن 628 في الاخرة كافورا او شيءا من كافور 629 فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه 630 قالت ومشطناها ثلاثة قرون وفي رواية له-ا اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وفي رواية فضفرنا شعرها 631 ثلاثة اثلاث قرنيها وناصيتها وفي رواية للبخاري 632 والقيناها خلفها وفي رواية	1401	876251370928538074	294	509.0	237	454	64.75770568847656	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2217	false	-6579243076036813849	137	195	730	1022	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فاوقصته او قال فوقصته او قال فاقصعته--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله تعالي يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية و------------------------------لا تمسوه طيبا	2217	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1403	true	5302275031465166828	14	66	73	334	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله------------------- بعرفة اذ وقع من راحلته----------------------------- فاقصعته او قال فاوقصته فقال النبي---------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله------ يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي لفظ لهما 662 ملبدا وفي لفظ لهما 663 ولا تمسوه طيبا	1403	876251370928538074	204	340.5	163	325	62.769229888916016	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	228	281	1209	1461	1565	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي ر----اسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر الشرح-------------------------------------------- حديث مصعب رواه البخاري ومسلم من رواية خباب بن الارت	2249	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1406	true	7098468576671521355	134	185	636	877	1442	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد فلم يخلف-- الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي------------------- غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه----- من الاذخر 718 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 719 من حديث--------------------------------- خباب بن الارت	1406	876251370928538074	183	307.5	142	300	61.0	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2251	false	-5347797768407715302	100	162	512	828	1591	300	عن ليلي بنت قانف بالنون المكسورة وبعدها فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	2251	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1408	true	1523109133075869949	34	84	157	405	1412	300	عن ليلي بنت قانف ب--نون ثم------------- فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي وكان 743---------- اول ما اعطانا رسول الله------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر----- ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	1408	876251370928538074	221	366.0	175	316	69.93670654296875	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2329	false	-3993543486099458632	186	300	982	1538	1538	300	علي رضي الله ع----نه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الجناءز حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود الشرح ----حديث علي رضي الله عنه صحيح رواه مسلم في صحيحه---- بمعناه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الجنازة ثم قعد وفي رواية لمسلم ايضا قام فقمنا و--قعد فقعدنا ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي---- من طرق كثيرة في بعضها كما رواه مسلم وفي بعضها كما وقع في المهذب----- بحروفه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قام مع الجنازة حتي توضع---- وقام الناس معه ثم قعد وامرهم بالقعود وفي رواية------- ان عليا رضي الله عنه راي ناسا قياما ينتظرون الجنازة ان توضع فاشار اليهم بدرة معه او سوط-	2329	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1413	true	-5872594611628972553	113	243	538	1180	1459	300	علي رضي الله عنه انه قال قام----- ال---نبي ال--------------ي الجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود 810 هذا ال----------------------حديث رواه مسلم في صحيحه 811 بمعناه وهذا لفظه قام النبي----------------- يعني في الجنازة ثم قعد وفي لفظ له 812 ------قام فقمنا ثم قعد فقعدنا ورواه ابو حاتم بن حبان 813 في صحيحه بلفظين احدهما 814 قام علي الجناءز حتي توضع ثم قعد وثانيهما 815 كان يامرنا بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس ورواه البيهقي 816 من طرق------ في بعضها كرواية م--سلم وفي بعضها كما---- في الرافعي 817 بحروفه ان------------------ه عليه السلام قام مع الجنازة حتي توضع 818 وقام الناس معه ثم قعد وامرهم بالقعود وفي رواية له 819 ان عليا------------- راي ناسا قياما ينتظرون الجنازة ان توضع فاشار اليهم بدرة معه او سوط	1413	876251370928538074	388	596.0	307	752	51.59574508666992	66	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2330	false	-5774124133821956808	0	56	0	270	1545	300	ان اجلسوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلس بعدما كان يقوم و------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في سبب القعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتي توضع في اللحد فمر حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اجلسوا خالفوهم	2330	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1413	true	-5872594611628972553	243	299	1180	1453	1459	300	ان اجلسوا فان رسول الله------------------- قد جلس بعدما كان يقوم وفي سنن ابي داود 820 وابن ماجه 821 والترمذي 822 والبيهقي 823 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في سبب القعود قال كان رسول الله ي-------------------قوم في الجنازة حتي توضع في اللحد فمر حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فجلس رسول الله------------------- وقال اجلسوا خالفوهم	1413	876251370928538074	212	369.0	168	330	64.24242401123047	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2330	false	-5774124133821956808	70	254	350	1309	1545	300	الاحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر بالقيام لمن مرت به جنازة حتي تخلفه او توضع وامر من تبعها ان لا يقعد عند القبر حتي توضع ثم اختلف العلماء في نسخه فقال الشافعي وجمهور اصحابنا هذان القيامان منسوخان فلا يامر احد بالقيام اليوم سواء مرت به ام تبعها الي القبر ثم قال المصنف وجماعة هو مخير بين القيام والقعود وقال اخرون من اصحابنا يكره القيام لها اذا لم يرد المشي معه-----------------------------------------------------ا ممن صرح بكراهته سليم الرازي في الكفاية والمحاملي وصاحب العدة والشيخ نصر المقدسي قال المحاملي في المجموع القيام للجنازة مكروه عندنا وعند الفقهاء كلهم قال وحكي عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه انه كان يقوم لها وخالف صاحب التتمة الجماعة فقال يستحب لمن مرت به جنازة ان يقوم لها وخالف صاحب التتمة الجماعة فقال يستحب لمن مرت به جنازة ان يقوم لها واذا كان معها لا يقعد حتي توضع وهذا الذي قاله صاحب التتمة هو المختار فقد صحت الاحاديث بالامر بالقيام ولم يثبت في القعود شء الا حديث علي رضي الله عنه وهو ليس صريحا في النسخ بل ليس فيه نسخ لانه محتمل القعود لبيان الجواز	2330	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1414	true	-5318269839997776687	99	178	457	864	1458	300	الاحاديث الثابتة في الصحيحين ان--------------------------ه عليه السلام امر بالقيام لمن مرت به جنازة حتي تخلفه او توضع وامر من مع-ها ان لا يقعد عند القبر حتي توضع حتي قال سليم الرازي والمحاملي وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا يكره القيام لها اذا لم يرد المشي معها وخالف صاحب التتمة في ذلك وقال يستحب ذلك وهو قوي وبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحت الاحاديث بالامر بالقيام ولم يثبت في القعود--- الا حديث علي السالف و---------ليس صريحا في النسخ بل ليس فيه نسخ لانه يحتمل القعود لبيان الجواز	1414	876251370928538074	299	264.5	235	1014	29.487178802490234	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2315	false	988723417466440084	84	175	454	918	1549	300	علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة روا--------ه ابو داود في المراسيل و------------------------------عن شداد بن الهادي----------- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وذكر الحديث بطوله وفيه انه استشهد فصلي ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري---- صلي عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات واحتج اصحابنا بح-----ديث جابر	2315	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1422	true	-6146127659787624288	145	274	728	1371	1502	300	علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال اخرجه ابو داود في المراسيل 972 بمعناه وفي سنن النساءي 973 عن شداد بن الهاد التابعي 974 ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي------------------- فامن به واتبعه وذكر الحديث------ وفيه انه استشهد فصلي عليه رسول الله 975 وفي مستدرك الحاكم 976 في كتاب الجهاد عن جابر ان حمزة جء به فصلي عليه النبي ثم يجاء بالشهداء فتوضع الي 977 جانب حمزة فيصلي عليهم ثم ترفع ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء ثم قال صحيح الاسناد وفي الصحيحين 978 من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي------------------- خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت -------------------وفي رواية للبخاري 979 صلي عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وهذه الاحاديث تعارض حديث جابر	1422	876251370928538074	351	560.0	279	706	49.716712951660156	63	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2316	false	-1736196464469828977	0	64	0	334	1527	300	اي دعا لهم كدعاء صلاة الميت وهذا التاويل لا بد منه وليس المراد صلاة الجنازة المعروفة بالاجماع لانه صلي الله عليه وسل--م انما فعله عند موته بعد دفنهم بثمان سنين----- ولو كان صلاة الجنازة المعروفة لما اخرها ثمان سنين ودليل اخر وهو انه لا يجوز ان يكون المراد صلاة الجنازة بالاجماع لان عندنا لا يصلي علي الشهيد وعند ابي حنيفة رحمه ال------له يصلي علي	2316	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1424	true	-6332689778499665297	255	300	1260	1503	1503	300	اي دعا لهم كدعاء صلاة الميت وهذا التاويل متعين---- وليس المراد صلاة الجنازة المعروفة بالاجماع فان---------ه عليه السلام انما فعله بعد موت---------هم بثمان سنين 1013 ولو كان صلاة الجناز---------ة لما اخرها ثمان سنين 1014 و---------------------------------------------------------لان عندنا لا يصلي علي الشهيد و---------------عند المخالف لا يصلي علي-	1424	876251370928538074	209	317.0	168	347	60.23054885864258	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2316	false	-1736196464469828977	64	299	334	1523	1527	300	القبر بعد ثلاثة ايام فوجب تاويل الحديث ولان ابا حنيفة لا يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوي وهذا منها والله اعلم فان قيل ما ذكرتموه من حديث جابر لا يحتج به------------------------------ لانه- نفي وشهادة النفي مردودة مع ما عارضها من ------رواي-----------ة الاثبات فاجاب---------- اصحابنا بان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن محصورة اما ما احاط به علمه وكان محصورا فيقبل بالاتفاق وهذه قصة معين-ة احاط بها جابر وغيره علما واما رواية الاثبات فضعيفة فوجودها كالعدم الا حديث عقبة وقد اجبنا -----عنه واشتد انكار الشافعي في---------- الام----- وتشنيعه علي من يقول يصلي علي الشهيد محتجا برواية الشعبي وغيره ان حمزة رضي الله عنه صلي عليه سبعون صلاة وكان يءتي بتسعة من القتلي وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم ثم يرفعون وحمزة مكانه ثم يءتي بتسعة اخرين فيصلي عليهم وعلي حمزة حتي صلي عليه سبعون صلاة قال الشافعي رحمه الله وشهداء احد اثنان وسبعون شهيدا فاذا صلي عليهم ع-----شرة فالصواب ان لا يكون اكثر من سبع صلوات او ثمان علي انه صلي علي كل تسعة مع حمزة صلاة -هذه سبع فمن اين جاءت سبعون صلاة وان عني ---انه كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نقول التكبير اربع فهي ست------------------------- وثلاثون تكبيرة قال الشافعي رحمه الله ينبغي لمن روي هذا الحديث ان يستحيي علي نفسه وقد كان ينبغي له ان لا يعارض به الاحاديث فقد جاءت من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل عليهم----- هذا اخر كلام الشافعي رحمه الله	2316	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1425	true	8729567989481378799	1	237	5	1216	1520	300	القبر بعد ثلاثة ايام فوجب تاويله------ ولان المخالف --لا يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوي وهذا منها----------- فان قيل ح--------------ديث جابر وانس السالفين 1016 في الاحتجاج بهما وقفة لانها نفي وشهادة النفي مردودة مع ما عارضها من هذه الروايات التي فيها الاثبات فالجواب ما قاله اصحابنا -ان شهادة النفي انما ترد اذا لم يحط بها علم الشاهد ولم تكن محصورة اما ما احاط به علمه وكان محصورا فيقبل بالاتفاق وهذه قصة معروفة احاط بها جابر وانس- علما واما رواية الاثبات فضعيفة فوجودها كالعدم الا حديث عقبة وقد سلف الجواب عنه واشتد انكار الشافعي رحمه الله في الام 1017 وتشنيعه علي من يقول يصلي علي الشهيد محتجا برواية الشعبي وغيره ان حمزة------------- صلي عليه سبعون صلاة وكان يءتي بتسعة من القتلي وحمزة عاشر------------هم ثم يرفعون وحمزة مكانه ثم يءتي بتسعة اخري- فيصلي عليهم وعلي حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة قال الشافعي رحمه الله -شهداء احد اثنان وسبعون شهيدا فاذا صلي عليهم عشرة عشرة فالص--لوات لا تكون اكثر من سبع صلوات او ثمان علي انه صلي علي كل تسعة مع حمزة صلاة فهذه تسع فمن اين جاءت سبعون صلاة وان عني به انه كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نقول التكبير اربع فهي اذا كانت تسع صلوات تكون ستا وثلاثين تكبيرة قال الشافعي ينب----------غي لمن روي هذا الحديث ان يستحيي علي نفسه وقد كان ينبغي ان ---لا يعارض به الاحاديث فقد جاءت من وجوه متواترة ان النبي -------------------لم يصل عليهم ونقل هذا النص كله البيهقي رحمه الله	1425	876251370928538074	1033	1831.5	823	1307	79.03595733642578	180	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2317	false	4765197142415104981	0	50	0	261	1557	300	امام الحرمين في الاساليب معتمدنا في المسالة الاحاديث الصحيحة انه لم يصل عليهم ولم يغسلوا واما ما ذكروه من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي شهداء احد فخطا لم يصححه الاءمة لانهم رووا انه كان يءتي بعشرة عشرة وحمزة احدهم فصلي -----علي حمزة سبعين صلاة وهذا غلط ظاهر لان	2317	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1425	true	8729567989481378799	264	300	1341	1520	1520	300	امام الحرمين من الاساليب 1020---------------------------------------------------------------- ما ذكر-- من صلاة النبي علي قتلي-------------------- احد فخطا لم يصححه الاءمة لانهم رووا انه كان يءتي بعشرة عشرة وحمزة احدهم فصلي 1021 علي حمزة سبعين صلاة وهذا غلط ظاهر فان-	1425	876251370928538074	163	274.0	129	266	61.278194427490234	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2272	false	2937341608463389288	91	137	459	709	1617	300	الموجود في كتب الحديث وغيرها واما قول الصيدلاني- في هذا الرجل وقف عند صدره فغلط صريح وفي رواية ابي داود ان هذه المراة كانت انصارية وفي رواية الترمذي انها قرشية--------------- وذكر--- البيهقي الروايتين ف--------لعلها كانت من احدي الطاءفتين ولها خلف من الاخري او زوجها من الاخري	2272	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1430	true	-82692555645012106	36	84	173	423	1541	300	الموجود في كتب الحديث انه وقف عند راسه فاءدة وقع في هذا الحديث في سنن------------------------- ابي داود ان هذه المراة كانت انصارية ووقع في-- الترمذي انها قرشية كما اسلفنا ذلك وذكرهما البيهقي ويجمع بينهما بانها لعلها كانت من احدي الطاءفتين ولها حلف من الاخري او زوجها من الاخري	1430	876251370928538074	175	250.5	139	277	63.17689514160156	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	34	127	178	644	1595	300	عوف بن مالك -------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه--------------- وزاد مسلم----- في رواية له----- وقه فتنة القبر وعذاب القبر	2286	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1436	true	904086294520998390	162	277	819	1401	1525	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله -------------------علي جنازة فحفظت من دعاءه ---------اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون ----ذلك الميت لدعاء رسول الله علي ذلك 1180 الميت 1181 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1182 بهذه الحروف ومنه نقلته وفيه زيادة علي ما في الكتاب فانه اسقط منه وادخله الجنة وهي ثابتة في صحيح مسلم كما سقناها وزاد مسلم ايضا في رواية له 1183 وقه فتنة القبر وعذاب القبر	1436	876251370928538074	415	716.5	332	618	67.15210723876953	77	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	131	206	666	1082	1595	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان--------------------- رواه احمد بن حنبل------ وابو داود----- والتر---------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه والحاكم وغيرهم قال الحاكم هو صحيح علي شرط البخاري ومسلم وهذا لفظ رواية اكثرهم وفي رواية اب-----------------------------------ي داود فاحيه علي الاي-------------------مان وفتوفه علي الاسلام عكس رواية الجمهور	2286	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1437	true	4539874307024254672	13	107	78	582	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول ال-------------------له علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا -ذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان 1187 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 1188 وابو داود 1189 والترمذي 1190 وابن ماجة 1191 من هذا الوجه واللفظ المذكور هو لفظ الترمذي وابن ماجه ولفظ احمد كان اذا صلي علي جنازة قال فذكره ولفظ----------------------------------------- ابي داود كالاولين الا انه قال من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته 1192 منا فتوفه علي الاسلام عكس رواية الجمهور	1437	876251370928538074	298	497.5	242	565	52.74336242675781	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2257	false	-3113886174105773306	216	275	1069	1368	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل الرجال فصلوا عليه بغير امام ارسالا حتي فرغوا ثم ادخل النساء وصلين عليه ثم ادخل الصبيان فصلوا عليه ثم ادخل العبيد فصلوا عليه ارسالا لم يءمهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد قال الشافعي في الام ورواه عنه ايضا البيهقي وذلك	2257	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1439	true	6337399266097779811	14	58	71	298	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما صلي علي النبي ادخ-----------------------ل الرجال فصلوا عليه بغير امام ارسالا حتي فرغوا ثم ادخل النساء فصلين عليه ثم ادخل الصبيان فصلوا عليه ثم ادخل العبيد فصلوا عليه ارسالا لم يءمهم علي رسول الله------------------- احد ---------------------رواه--------- البيهقي كذلك	1439	876251370928538074	216	392.0	173	299	72.24079895019531	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2339	false	3251734175692448876	107	131	513	627	1487	300	داود في كتاب البيوع من سننه----- والبيهقي في الجناءز وغيرهما من رواية------ عاصم بن كليب بن شهاب عن ابيه وهو تابعي عن رجل من	2339	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1450	true	-1573620492808180114	124	150	649	766	1502	300	داود في كتاب البيوع من سننه 1409 والبيهقي في هذا الباب من سننه 1410 من حديث عاصم بن كلي--------ب عن ابيه وهو تابعي عن رجل من	1450	876251370928538074	83	132.0	64	125	66.4000015258789	17	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2346	false	-6058795029721312285	9	37	49	222	1580	300	العلماء في الاحتجاج بقول الراوي اخبرنا الثقة واختار بعض اصحابنا المحققين----------- الاحتجاج--- ان كان القاءل ممن يوافقه في المذهب والجرح والتعديل فعلي هذا يصح احتجاج اصحابنا بهذا الحديث	2346	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1454	true	-6211720444198578928	195	224	928	1096	1461	300	العلماء في الاحتجاج بقول الراوي ان---ا الثقة واختار بعض-------- المحققين من اصحابنا الاحتجاج به ان كان القاءل ممن يوافقه في --------الجرح والتعديل فعلي هذا يصح احتجاج اصحابنا بهذا الحديث	1454	876251370928538074	153	271.5	127	187	81.81818389892578	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2350	false	8991867583461121457	105	194	532	994	1567	300	من حديث ابن مسعود وابن عباس وبريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل---------- من قبل القبلة فكلها روايات ضعيفة رواها البيهقي وبين ضعفها ولا يقبل قول الترمذي في حديث ابن عباس انه حسن لانه رواه هو وغيره من ------------------------------رواية--------- الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ب----------------اتفاق المحدثين-------- وهذا الجواب انما يحتاج اليه ل--تصور ادخاله صلي- الله عليه وسلم من جهة القبلة وقد قال الشافعي في الام----- والاصحاب ان هذا غير ممكن واطنب الشافعي في الام ف------ي الشناعة علي من يقول ذلك ونسبه الي الجهالة ومكابرة الحسن -----وانكار الع-ين -قال	2350	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1455	true	-1411995528770813026	202	299	974	1485	1488	300	من حديث ابن مسعود وابن عباس وبريدة--------- رضي الله عنهم انهم ادخلوه في قبره من جهة القبلة وهي --روايات ضعيفة بين-- البيهقي----- ضعفها واما-------- الترمذي 1480 ف-----------انه حسن حديث ابن عباس وانكروا ذلك عليه لان مدار روايته فيه ورواية غيره علي الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ونقل النووي 1481 اتفاق المحدثين علي ذلك وهذا الجواب انما يحتاج اليه لو تصور ادخاله عليه السلا--------م من جهة القبلة وقد قال الشافعي في الام 1482 والاصحاب ان هذا غير ممكن واطنب الشافعي في الام وغيره في الشناعة علي من يقول ذلك ونسبه الي الجهالة ومكابرة الحسن 1483 وانكار العنان فقال	1455	876251370928538074	363	552.5	289	556	65.28777313232422	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2350	false	8991867583461121457	235	296	1215	1549	1567	300	الذي------ تحته مثل-----ه واللحد تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار لا يقف عليه شء ولا----- يمكن الا ان يسل سلا او يدخل من غير القبلة قال وامور الموتي وادخالهم القبر من الامور المشهورة عندنا لكثرة الموت وحضور الاءمة واهل الثقة----- وهو من----- الامور العامة التي يستغني فيها عن الحديث فيكون الحديث فيها كالتكلف----- لاشتراك الناس في معرفتها ورسول الله	2350	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1456	true	-609370412650827147	14	81	77	442	1531	300	الذي اللحد تحته قبلة 1484 واللحد تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار لا يقف عليه شء ولا 1485 يمكن الا ان يسل سلا او يدخل من غير القبلة قال وامور الموتي وادخالهم القبر من الامور المشهورة عندنا لكثرة الموت وحضور الاءمة واهل الثقة 1486 وهو من 1487 الامور العامة التي يستغني فيها عن الحديث ويكون الحديث فيها كالتكلف 1488 لاشتراك الناس في معرفتها ورسول الله	1456	876251370928538074	330	613.5	269	365	90.41095733642578	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	0	51	0	258	1490	300	والمهاجرون والانصار بين اظهرنا ينقل الع------امة عن العامة لا يختلفون في ذلك ان الميت يسل سلا ثم جاءنا ات من غير بلدنا يعلمنا كيف ال----------ميت ثم لم يرض----- حتي روي عن حماد عن----- ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم ---دخل معترضا هذا اخر كلام الشافعي ورواية ابراهيم مرسلة ضعيفة قال	2351	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1456	true	-609370412650827147	81	134	442	715	1531	300	والمهاجرون والانصار بين اظهرنا ينقل الينا العامة عن العامة لا يختلفون في ذلك ان الميت يسل سلا ثم جاءنا ات من غير بلدنا يعلمنا كيف ندخل 1489 الميت ثم لم يرض 1490 حتي روي عن حماد عن 1491 ابراهيم ان--------------ه عليه السلام ادخل معترضا هذا اخر كلام الشافعي ورواية ابراهيم مرسلة ضعيفة قال	1456	876251370928538074	236	429.0	189	287	82.22996520996094	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2342	false	-1158085483838692429	22	86	114	445	1561	300	الله عنه قال ولي دفن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن ------------------------------------------------------------------------------ابن عباس كانوا اربعة علي والف----------------------------------------ضل وقثم بن العباس وشقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------نزل معهم خامس وكانوا خ-------------------------------------مسة وشقران بضم الشين المعجمة واسكان القاف هو صالح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقبه شقران	2342	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1457	true	5561387724026221262	0	93	0	466	1477	300	الله عنه قال ولي دفن -----رسول الله---------- اربعة علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله ورواه ابن ماجه 1502 ايضا والحاكم في مستدركه 1503 كما سلف في اواءل الباب وصححه ورواه البيهقي 1504 ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي والفضل وقثم وشق----------ران مولي رسول الله وقد قال اوس بن خولي لعلي يا علي انشدك الله وحظنا من رسول الله فقال له انزل فنزل مع القوم فكا-نوا خمسة ورواه ابن ماجه 1505 ايضا قال البيهقي وشقران------------------------------- هو صالح مولي رسول الله------------------- ولقبه شقران	1457	876251370928538074	169	188.0	134	542	31.180810928344727	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2346	false	-6058795029721312285	126	167	676	870	1580	300	عامر بن ربيعة ان--------ه راي- النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم حثي--------------------- بيده ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم علي قبر عثمان بن مظعون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رحمه الله------------------------- اسناده ضعيف الا ان له شاهدا رواه بن ماج---------------ه عن ابي هريرة ان النبي	2346	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1462	true	3570471387414089007	46	152	228	718	1430	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي حين دفن عثمان بن مظعون صلي ع-----ليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيده ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وهذا حديث ضعيف القاسم بن عبد الله 1582 واه قال احمد كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه واما عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر 1583 فضعفه مالك وغيره واما علي بن حفص 1584 فقد اخرج له م ووثقه د و س وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به 1585 واجمل البيهقي القول في تضعيفه فقال لما رواه 1586 اسناده ضعيف الا ان له شاهدا من جهة جعفر بن محمد عن ابيه ع-------------ن النبي	1462	876251370928538074	127	138.0	96	508	25.0	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	149	176	759	890	1490	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	2351	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1463	true	7163088266313954749	118	147	561	698	1461	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	1463	876251370928538074	112	186.0	89	156	71.79486846923828	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2352	false	-103264041907864610	109	168	574	871	1600	300	روايتهم------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه وليس فيه ذكر يكتب ووقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي بزيادة يكتب عليه وان يوطا وقال حديث حسن ووقع في سنن ابي داود زيادة وان يزاد عليه واسنادها صحيح ووقع في اكثر النسخ المعتمدة من المهذب----- وان يقعد عليه بتقديم العين علي القاف وهو تصحيف	2352	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1465	true	-5439162774092015606	62	180	304	931	1544	300	رواية مسلم 1628 عنه نهي رسول الله ا-------------------ن يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه فاءدة التجصيص بناءها بالجص وهو النورة البيضاء والتقصيص قال ابو عبيدة هو التجصيص وذلك ان الجصة يقال لها القصة والجصاص والقصاص واحد والقعود الجلوس قال مالك في الموطا 1629 والهروي المراد به الحدث 1630 والصواب الاول ويوضحه رواية مسلم 1631 لا تجلسوا علي القبور ورواية اخري له 1632 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر وقيل المراد به الجلوس للاحداد وملازمة الحزن حكاه ابن الاثير في نهايته 1633 وحكي معه قولا اخر ان المراد بالجلوس ايضا للحدث ووقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في اكثر --نسخ------------ المهذب 1634 وان يعقد عليه بتقديم العين علي القاف وهو تصحيف	1465	876251370928538074	130	-54.0	103	766	16.97127914428711	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2362	false	8509552724653306684	197	277	967	1367	1483	300	---تلقين الميت عقب --دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان ويا عبد الله ---------بن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا زاد	2362	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1471	true	-1560987356012854717	84	149	427	752	1486	300	ان يلق-ن الميت بعد الدفن- فيقا---------------------ل ------------------يا عبد الله يا 1711 ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق و---النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد	1471	876251370928538074	297	493.5	236	418	71.0526351928711	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	64	169	351	865	1562	300	عن سعيد بن عبد الله الازدي----- قال شهدت ابا امامة رضي الله عنه وهو في النزع فقال اذ----ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-------------ذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلان----ة فانه يسمعه ولا يجيب----- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا-----نه يقول----- ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان	2363	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1471	true	-1560987356012854717	190	300	947	1486	1486	300	عن سعيد بن عبد الله الاودي 1714 قال شهدت ابا امامة------------- وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان 1715 فانه يسمعه ولا يجيب 1716 ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة 1717 فانه يقول 1718 ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان-	1471	876251370928538074	469	856.5	373	556	84.3525161743164	87	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2349	false	26413531454771411	48	178	256	957	1576	300	حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه الثامنة يستحب ان يمكث علي القبر بعد الدفن ساعة يدعو للميت ويستغفر له نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب قالوا ويستحب ان يقرا عنده شء من القران وان ختموا القران كان افضل وقال جماعات من اصحابنا يستحب ان يلقن بما سنذكره في المساءل الزاءدة بعد فراغ الباب ان شاء الله تعالي ويستدل لهذا المكث والدعاء والاستغفار بحديث عثمان المذكور في الكتاب وبحديث عمرو بن العاص انه قال حين حضرته الوفاة فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم -اعلم ماذا اراجع رسل ربي رواه مسلم في صحيحه----- في كتاب الايمان وهو بعض--- حديث طويل مشتمل علي جمل من الفواءد والقواعد قوله سنوا علي التراب روي بالسين ---------المهملة وبالعجمة وكلاهما صحيح ومعناهما متقارب	2349	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1472	true	7214178200096613838	227	280	1119	1390	1497	300	حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ------------------اذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع رسل ربي رواه مسلم في صحيحه 1733 في كتاب الايمان وهو بعض من حديث طويل--------------------------------------- سنوا----------- روي بالمعجمة 1734 وبالمهمل---------ة وكلا--------------هما متقارب	1472	876251370928538074	248	416.5	199	719	34.49235153198242	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	169	204	865	1026	1562	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد------- عند من--- لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف امه قال فينسبه الي امه حواء يا فلان ابن حواء	2363	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1472	true	7214178200096613838	0	37	0	168	1497	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا 1719 عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال -ينسب- الي امه حواء يا فلان -بن حواء	1472	876251370928538074	156	281.0	121	171	91.22807312011719	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2363	false	6855600072172305513	206	256	1035	1313	1562	300	الحديث وان كان ضعيفا فيستانس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم علي المسامحة في احاديث الفضاءل والترغيب والترهيب و--------قد اعتضد بشواهد من الاحاديث كحديث واسالوا له التثبيت ووصية عمرو بن العاص وهما صحيحان سبق بيانهما قريبا ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في زمن من يقتدي به والي الان	2363	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1474	true	1485084836517144386	101	138	495	694	1509	300	الحديث وان كان ضعيفا فيستانس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم علي المسامحة في احاديث الفضاءل والترغيب والترهيب لا سيما وقد اعتضد بشواهد--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل اهل الشام علي العمل بهذا في زمن من يقتدي به والي الان	1474	876251370928538074	190	361.5	155	286	66.43356323242188	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2377	false	8856280467451016911	0	31	0	157	1569	300	كتب الحديث يشغلهم بحذف عنه و-----------كان قتل جعفر رضي الله عنه في جمادي الاخرة سنة ثمان من الهجرة في غزوة مءتة وهي موضع معروف بالشام عند الكرك واتفقت نصوص الشافعي في	2377	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1484	true	-4969157274496156443	220	251	1143	1295	1530	300	كتب الحديث يشغلهم بحذف عنه فاءدة ثالثة كان قتل جعفر رضي الله عنه في جماد-------- سنة ثمان من الهجرة في غزوة مءتة وهو موضع معروف بالشام عند الكرك روي البخار--------ي في	1484	876251370928538074	129	231.0	101	168	76.78571319580078	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2367	false	-3029538446128901091	271	300	1383	1518	1518	300	جابر بن عتيك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف--------------------------------------------------------------------------صاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن-	2367	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1485	true	3820700511693999443	25	65	133	324	1515	300	جابر بن عتيك رضي الله عنه ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله فلم يجبه فاسترجع رسول الله وقال فلنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن	1485	876251370928538074	116	210.0	92	210	55.238094329833984	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	230	300	1218	1557	1557	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال وعن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس لما مات عمر ذ----------------------------------------------------------كرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر---- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه و-سلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت-	2368	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1487	true	712247731440710136	218	272	1092	1366	1513	300	قال ان ال---------------------------------------------------------------------------------ميت يعذب ب----بكاء اهله عليه 216 هذا الحديث اخرجه الشيخان 217 ايضا من حديث عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما وانكرت ذلك -عاءشة وقالت رحم الله عمر 218 والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه----------------------------- ولكنه قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت	1487	876251370928538074	177	252.5	139	408	43.382354736328125	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2272	false	2937341608463389288	151	199	778	1035	1617	300	باسناد حسن واما حديث عمار بن ابي عمار فرواه البيهقي كما هو في المهذب ورواه ابو داود والنساءي مختصرا ولفظهما قال عمار شهدت جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة-------------- فقالوا هذه السنة	2272	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1499	true	-7360705978378531954	242	285	1181	1409	1486	300	باسناد صحيح من- حديث عمار بن---- عمار التابعي مولي لبني هاشم الثقة بالاجماع انه شهد-------------------------------------- جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة رضي الله عنهم فقالوا هذه السنة	1499	876251370928538074	167	270.0	134	271	61.62361526489258	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2271	false	-5703902443992963700	203	300	1088	1554	1554	300	ان انسا رضي الله عنه صلي علي رجل فقام عند راسه وعلي امراة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة عند عجيزتها وعلي الرجل عند راسه قال نعم فان اجتمع جناءز قدم الي الامام افضلهم فان كان رجل وصبي وامراة قدم الرجل الي الامام ثم الصبي ثم الخنثي ثم المراة لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي علي تسع---- جناءز------ رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام والن----ساء مما يلي القبلة وروي عمار بن ابي عمار ان---------------------------------------------------------- زيد بن عمر بن الخطاب-	2271	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1500	true	-381941759122020143	76	149	355	717	1449	300	ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنه صلي علي تسع 375 جناءز فجعل الرجال يلونه والنساء يلين القبلة 376 هذا الاثر رواه الدارقطني 377 ثم البيهقي 378 باسناد حسن من رواية نافع عنه انه صلي علي تسع 379 جناءز جميعا رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل المساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي 380 امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال زيد بن عمر بن الخطاب	1500	876251370928538074	129	183.5	100	674	19.13946533203125	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	0	116	0	581	1520	300	امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها علي وجهها------------ فليعطها---- ومن سال-- فوقها-- فلا يعطه- في اربع وعشرين من الابل فما دونها------- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها -بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل---- فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا---- لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون---- وفي كل خمسين حقة	2436	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1509	true	-4086538510161768153	61	179	313	907	1512	300	امر الله بها------------------------- فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها 105 ومن سءلها فوق حقه فلا يعطها في اربع وعشرين من الابل فما دونها من 106 الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل 107 فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا 108 لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون 109 وفي كل خمسين حقة	1509	876251370928538074	532	937.0	424	631	84.31061553955078	96	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	194	237	972	1206	1532	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذ--عة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا ل--ه او عشرين درهما ومن- بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2437	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1509	true	-4086538510161768153	240	283	1199	1430	1512	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده الجزعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا عليه او عشرين درهما واذا بلغت عليه ح-------قة وليست عنده ح--قة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1509	876251370928538074	213	387.0	171	242	88.01652526855469	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	221	300	1127	1520	1520	300	انس فرواه انس -------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر ال------له بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها---------------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم---- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة-	2436	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1511	true	-2359462578123732938	172	251	847	1234	1497	300	----------انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول ال---------له ----------علي المسلمين والتي امر الله رسوله بها 144--- فمن سءلها ------------علي وجهها من المسلمين 145 فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم 146 في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا	1511	876251370928538074	342	610.5	273	433	78.98383331298828	63	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	0	47	0	255	1532	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا---- الجمل	2437	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1511	true	-2359462578123732938	251	300	1234	1497	1497	300	وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا 147 الجمل-	1511	876251370928538074	249	474.5	203	264	94.31818389892578	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	47	300	255	1532	1532	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون ----وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي---- عشرين وم-اءة الي ماءتين---- ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها ش----ء الا ان يشاء ربها وفي هذا الكتاب---- ومن بلغت صدقته بنت م--خاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده---- بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتي---ن استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده---- صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ----الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او -----------------------------------------------------------------------------------------عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها-	2437	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1512	true	5050981954631258755	0	249	0	1239	1490	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون 148 وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه 149 الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي 150 عشرين و ماءة الي ماءتين 151 ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شي 152 الا ان يشاء ربها وفي هذا الكتاب 153 ومن بلغت صدقته بنت المخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده 154 بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده 156 الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين در--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها	1512	876251370928538074	1102	1993.5	881	1409	78.21149444580078	216	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	0	44	0	225	1521	300	تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين و----لا يخرج في الص----دقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع ب----ين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة---- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية رواه----------- البخاري	2438	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1512	true	5050981954631258755	249	300	1239	1490	1490	300	تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين 157 ولا يخرج في 158 الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع 159 بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة 160 وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية 161 هذا كله لفظ البخاري-	1512	876251370928538074	215	395.0	172	252	85.31745910644531	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2458	false	-7779770919369810876	111	173	515	830	1481	300	ومن بلغت صدقته من الابل----- الجذعة وليست عنده----- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده صدقة الحقة وليس- عنده---- الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لب------------------------------------------------------------------------------------------ون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2458	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1512	true	5050981954631258755	154	259	744	1289	1490	300	ومن بلغت عند-ه من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده 156 الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي----- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1512	876251370928538074	306	489.0	245	551	55.5353889465332	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2440	false	7824930002203358864	162	288	866	1527	1588	300	يستدل به علي اثبات البسملة في ابتداء -------------الكتب -------------------------------خلاف ما كان- عليه الجاهلية من قولهم باسمك ----اللهم قال---- ودل ايضا علي ----ان الابتداء ب--حمد الله ليس بواجب ولا شرط وان معني الحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد -لله فهو اجذم اي لم يبدا فيه بحمد الله او معناه ونحوه من ذكر الله تعالي وقوله هذه فريضة الصدقة قال الماوردي بدا باشارة التانيث لانه عطف عليه مءنثا قال------------------ وقوله فريضة الصدقة اي نسخة فريضة الصدقة فحذف لفظ ن-سخة وهو من حذف المضاف---- واقامة المضاف اليه مقامه قال اهل اللغة وغيرهم وتسمي الجذعة والحقة وبنت اللبون وبنت المخاض الماخوذات ------------------------في الزكاة فراءض والواحدة فريضة وهي فعيلة بمعني ----مفعولة وقوله فريضة الصدقة---- دليل- علي ان اسم الصدقة يقع ع-لي الزكاة خلافا لابي حنيفة وقوله -التي فرض ----	2440	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1513	true	-694861892683762607	52	189	260	951	1530	300	يستدل به عل-----------------ي ابتداءها في اول 164 الكتب كما نبه عليه الماوردي 165 قال بخلاف ما كانت عليه الجاهلية من قولهم باسمك 166 اللهم قال 167 ودل ايضا علي 168 ان الابتداء بالحمد -لله ليس بواجب ولا شرط وان معني الحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب--حمد الله فهو اجزم اي لم يبدا فيه بحمد الله او معناه ونحوه من ذكر الله تعالي وقوله هذه فريضة-------------------- بدا باشارة التانيث لانه عطف عليه مءنثا قال الماوردي 169 ايضا وقوله فريض-------ة اي نسخة فريضة الصدقة فحذف لفظة نسخة وهو-من حذف المضاف 170 واقامة المضاف اليه مقامه وقوله هذه فريضة الصدقة هو ترجمة الكتاب في عنوانه كما يكتب هذا مختصر كذا وكتاب كذا قاله 171 الرافعي --------------------------------------------في الكتاب 172 وقوله فريضة الصدقة فيه دلالة علي ان اسم الصدقة يطلق علي الزكاة خلافا لابي حنيفة وقوله والتي امر بها	1513	876251370928538074	478	734.0	380	783	61.0472526550293	78	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2441	false	1997363225804753544	20	113	112	609	1585	300	فعلي ال-اول معناه ان الله تعالي اوجبها ثم بلغها الينا النبي صلي الله عليه وسلم فسمي امره صلي الله عليه وسلم وتبليغه فرضا وعلي الثاني معناه شرعها---- بامر الله تعالي وعلي الثالث بينها لقول الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم---- او يكون معناه قدرها من قولهم فرض القاضي النفقة اي قد----رها واما قوله علي المسلمين ففيه دليل- لمن يقول---------- ليس الكافر مخاطبا بالزكاة وساءر الفروع والصحيح انه مخاطب بكل ذلك و----------معني---- علي المسلمين اي تءخذ منهم في الدنيا والكافر لا تءخذ منه في الدنيا ولكنه يعذب عليها في الاخرة وقوله والتي	2441	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1513	true	-694861892683762607	210	300	1060	1530	1530	300	فعلي الثالث معناه ان الله------ اوجبها ثم بلغها الينا رسوله------------------- فسمي امره------------------- وتبليغه فرضا وعلي الثاني معناه شرعها 174 بامر الله تعالي وعلي الاول- بينها 175 كقوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 176 او يكون معناه------ من قولهم فرض القاضي النفقة اي 177 قدرها وق----وله علي المسلمين -فيه دلالة لمن يقول ان الكافر ليس م-------خاطبا بالزكاة وساءر الفروع ومن قال انه مخاطب بها وهو الصحيح قال معني فرض علي المسلمين ان تءخذ منهم في الدنيا والكافر لا تءخذ منه في الدنيا ولكن- يعذب عليها في الاخرة وقوله والتي-	1513	876251370928538074	398	649.5	319	535	74.39252471923828	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2441	false	1997363225804753544	113	300	609	1585	1585	300	امر الله تعالي بها-- هكذا هو في رواية---- البخاري وغيره من كتب الحديث المشهورة وفي رواية الشافعي رضي الله عنه------ وابي داود في سننه ا----لتي بغير واو وكلاهما صحيح فاما رواية البخاري والجمهور باثبات الواو فعطف علي قوله بغير واو --وكلاهما صحيح فاما رواية فريضة الصدقة اجتمع فيها تقدير رسول الله ------صلي الله عليه وسلم وامر الله تعالي وايجابه واما علي --رواية الشافعي رضي الله عنه فتكون الجملة الثانية بدلا من الاولي ووقع في المهذب هذه فريضة الصدقة التي فرض الله تعالي علي المسلمين والذي في صحيح البخاري وكتب الحديث المشهورة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في المهذب التي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم وليست لفظة بها في البخاري ووقع في المهذب فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه بفتح الطاء فيهما والذي في صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث المعتمدة فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل بضم السين في الموضعين علي ما لم يسم فاعله وبكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطاء قوله فمن سءلها علي وجهها اي-------- حسب ما شرعت له قوله صلي الله عليه وسلم ومن سءل فوقها فلا يعطه اختلف اصحابنا في الضمير في لا يعطه-	2441	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1514	true	2767031326026318098	0	132	0	683	1536	300	امر الله تعالي رسوله هكذا هو في رواية 178 البخاري وغيره من كتب الحديث المشهورة وفي رواية الشافعي المذكورة في الكتاب وابي داود في سننه 179 التي بغير واو وكلاهما صحيح فاما رواية ---------الجمهور------------- فعطف علي قوله التي فرض رسول الله يعني --------ان فريضة الصدقة اجتمع فيها تقدير رسول الله وامر رسول الله ------180 وامر الله تعالي-------- واما علي الرواية الثانية------------- فتكون الجملة الثانية بدلا من الاولي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------ فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا 181 هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم السين فيهما ------علي ما لم يسم فاعله وبكسر الطاء كذا هو موجود في البخاري وغيره من كتب الحديث المعتمدة ووقع في المهذب 182 فمن سالها بفتح السين في الموضعين وبفتح الطاء ومعني من سالها علي وجهها اي علي 183 حسب ما شرعت --وقوله فلا ي---------------------------------عطه اختلف اصحابنا في الضمير في لا يعطه	1514	876251370928538074	463	717.5	364	1128	41.04610061645508	75	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2442	false	-1959159017053974585	0	228	0	1172	1538	300	علي وجهين مشهورين كتب المذاهب اصحهما عند اصحابنا ان معناه لا يعطي الزاءد بل يعطي اصل الواجب علي وجهه كذا صححه اصحابنا في كتبهم ونقل- الرافعي ال-----اتفاق علي تصحيحه والوجه الثاني معناه لا يعطي فرض الزكاة ولا شء منه لهذا الساعي بل يخرج الواجب بنفسه او يدفعه الي ساع اخر قالوا لانه بطلبه الز----اءد علي الواجب يكون معتديا فاسقا وشرط الساعي ان يكون امينا وهذا اذا طلب الزاءد بغير تاويل كمن طلب شاتين عن شاة فانما من طلب زيادة بتاويل بان كان مالكيا يري اخذ الكبيرة عن الصغار فانه الواجب بلا خلاف ولا يعطي الزاءد لانه لا يفسق ولا يعصي والحالة هذه قال صاحب الحاوي وغيره واذا قلنا بالوجه الثاني انه لا يعطي فلا يجوز ان يعطي فجعلوه حراما وهو مقتضي النهي ومقتضي قولهم انه فسق بطلب الزيادة فانعزل فلا يجوز الدفع اليه كساءر الاجانب وقوله صلي الله عليه وسلم في اربع وعشرين من الابل فما دونها ال----غنم هذه جملة من مبتدا وخبر فالغنم مبتدا---- وفي اربع وعشرين خبر مقدم قال بعض العلماء الحكمة هنا في تقديم الخبر------- ان المقصود بيان النص-ب والزكاة انما تجب بعد وجود النصاب فكان تقديمه احسن ثم ذكر الواجب وكذا استعمل هذا المعني في كل النصب ---فقال صلي الله عليه وسلم فيها بنت محاض فيها بنت---- لبون فيها حقه الي اخره وقوله صلي الله عليه و-سلم في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم مجمل ثم فسره بان في كل خمس شاة وقوله	2442	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1514	true	2767031326026318098	132	270	683	1381	1536	300	علي وجهين-------------------- اص------------حهما ان معناه لا يعطي الزاءد بل يعطي الو----اجب علي وجهه-------------------------- ونقله الرافعي 184 عن اتفاق ال-شارحي-ن وثانيهما- ان- معناه لا يعط- فرض الزكاة ولا شء منه لهذا الساعي بل يخرج الواجب بنفسه او يدفعه الي ساع اخر لان الساعي بطلبه 185 الزاءد علي الواجب يكون متعديا فاسقا وشرط الساعي ان يكون امينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------- في اربع وعشرين من الابل فما دونها 186 الغنم هذه جملة من مبتدا وخبر فالغنم مبتدا 187 وفي اربع وعشرين خبر مقدم قال بعضهم------ الحكمة هنا في تقديمه علي المبتدا ان المقصود بيان النصاب والزكاة انما تجب بعد وجود النصاب فكان تقديمه احسن ثم ذكر الواجب وكذا استعمل هذا المعني في كل النصب حيث قال فيها ابنة مخ------------------اض فيها بنت 188 لبون فيها حقة الي اخر--------------------ه وقوله في اربع وعشرين--------- فما دونها الغنم مجمل ثم فسره بان في كل خمس شاة وقوله	1514	876251370928538074	608	868.5	483	1206	50.41459274291992	104	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2442	false	-1959159017053974585	229	300	1176	1538	1538	300	الله عليه وسلم بنت مخاض انثي وبنت---- لبون انثي قيل---- احتراز من الخنثي وقيل غيره والاصح انه تاكيد لشدة الاعتناء كقولهم رايت بعيني وسمعت باذني وقوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار والعوار بفتح العين و-------ضمها والفتح افصح واشهر وهو العيب واما قوله صلي الله عليه و-سلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق وفي روايات ابي داود-	2442	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1515	true	1679914601012875656	53	105	289	554	1593	300	الله وقوله---- بنت مخاض انثي وكذا ابن لبون 194- قيل انه احتراز من الخنثي---------- والاصح انه تاكيد لشدة الاعتناء كقولهم رايت بعيني وسمعت باذني-------------------------------------------------------------- والعوار بفتح العين افصح من ضمها------------ واشهر وهو ال------------------------عيب وقوله ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق وفي رواية- ابي داود	1515	876251370928538074	231	377.5	184	379	60.949867248535156	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2443	false	-7030367620658206997	0	213	0	1125	1560	300	الا ان يشاء المصدي وفي رواية له ولا تيس الغنم اي فحلها المعد لضرابها واختلف في معناه فقال كثيرون او الاكثرون المصدق هنا بتشديد الصاد وهو رب المال قالوا والاستثناء عاءد الي التيس خاصة ومعناه لا يخرج هرمة ولا ذات عيب ابدا ولا يءخذ التيس الا برضاء المالك قالوا ولا بد من هذا التاويل لان الهرمة و-----ذات العيب لا يجوز للمالك اخراجهما ولا للعامل الرضا بهما لانه لا يجوز له التبرع بالزكاة اما التيس فالمنع من اخذه لحق المالك وهو كونه فحل الغنم المعد لضرابها فاذا تبرع به المالك جاز وصورته اذا كانت الغنم كلها ذكورا بان---- ماتت الاناث وبقيت الذكور فيجب فيها ذكور فيءخذ من وسطها ولا يجوز اخذ تيس الغنم الا برضاء المالك هذا احد التاويلين والثاني وهو الاصح المختار ما اشار اليه الشافعي رضي الله عنه في البويطي فانه قال ولا يءخذ ذات عوار ولا تيس ولا هرمة الا ان يري المصدق ان ذلك افضل للمساكين فياخذه علي النظر هذا نص الشافعي رضي الله عنه بحروفه واراد بالمصدق الساعي وهو بتخفيف الصاد فهذا هو الظاهر ويعود الاستثناء الي الجميع وهو ايضا المعروف من مذهب الشافعي رضي الله عنه ان الاستثناء اذا تعقب جملا عاد الي جميعها والله تعالي اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في اول الحديث لما وجهه الي البحرين هو اسم لبلاد معروفة واقليم مشهور مشتمل علي مدن قاعدتها هجر قالوا وهكذا	2443	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1515	true	1679914601012875656	97	300	517	1593	1593	300	الا ما -شاء المصدق وفي رواية ابي داود 195 الا ان يشاء المصدق ف--------اختلف في معناه فقال---------- الاكثرون المصدق هنا بتشديد الصاد وهو رب المال------ والاستثناء عاءد الي التيس خاصة ومعناه لا يخرج هرمة ولا ذات عيب ابدا ولا يءخذ التيس الا برض-ي المالك قالوا ولا-بد من هذا التاويل لان الهرمة و 196 ذات العيب لا يجوز للمالك اخراجهما ولا للعامل الرضي بها و-------------------------------اما التيس فالمنع من اخذه لحق المالك وهو كونه فحل الغنم المعد لضرابها فاذا تبرع به المالك جاز وصورته اذا كانت الغنم كلها ذكورا بان 197 ماتت الاناث وبقيت الذكور فيجب فيها ذكر وي-ءخذ من وسطها ولا يجوز اخذ تيس الغنم الا برض-ي المالك -------والتاويل ---ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني ان المصدق بفتح الصاد المخففة-------------------------------------------------------------------- الساعي وه---------------------و الظاهر ويعود الاستثناء الي الجميع وهو ايضا المعروف من مذهب الشافعي 198 ا---------ن الاستثناء اذا تعقب جملا عاد الي جميعها قال النووي 199 وهذا هو المختار وقد اشار اليه الشافعي في البويطي وقال الخطابي في كتابه تصاحيف الرواة 200 اخبرني الحسن بن صالح عن ابن المنذر قال كان ابو عبيد ينكر قوله الا ان يشاء المصدق يقول هكذا يقوله المحدثون وانا اراه المصدق يعني رب الماشية وقوله في اول الكتاب لما وجهه الي البحرين هو اسم لبلاد معروفة واقليم مشهور مشتمل علي مدن قاعدتها هجر قالوا وهكذا-	1515	876251370928538074	755	1308.0	611	1360	55.514705657958984	123	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	53	142	274	698	1521	300	حديث ابن عمر فرواه---- سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض و---------عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت----------------------------------------------------------------------------------------- فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت---------- ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة	2438	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1516	true	6379601250568909929	184	291	916	1432	1469	300	حديث عباد بن العوام نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كتب رسول الله----------------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل-------- به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة 214 ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة	1516	876251370928538074	375	668.0	294	547	68.55575561523438	74	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	149	237	731	1178	1521	300	خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الشياه في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا---ذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت------------------------ علي ثلاثماءة--------------------------- ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي--- تبلغ م--اءة و-------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة---- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب---- وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشياه اثلاثا ثلث------------------ خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ المصدق من الوسط	2438	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1517	true	910933862455109141	0	96	0	476	1496	300	خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الغنم- في كل اربعين ----شاة الي عشرين وماءة فان 216 زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا ز----------------------------------ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء الي ان تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق------------------- مخافة الصدقة 217 وما كان من خليطين فانهما يسترجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشاء- اثلاثا ثلث 218 شرار وثلث 219 خيار وثلث وسط ي------------اخذ المصدق من الوسط	1517	876251370928538074	347	562.0	275	557	62.29802703857422	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2475	false	-4068445500337463521	145	183	737	929	1516	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا ز---ادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة	2475	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1517	true	910933862455109141	7	42	33	207	1496	300	وفي الغنم في كل اربعين ----شاة الي عشرين وماءة فان 216 زادت واحدة ف-----شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف----يها ثلاث -----الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة ---شاة	1517	876251370928538074	165	297.0	132	195	84.61538696289062	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	11	237	54	1178	1521	300	يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ---------ولا تيس---------- الا ما -شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية رواه البخاري في صحيحه مفرقا في كتاب الزكاة فجمعته بحروفه واما-------------------------- حديث ابن عمر فرواه---- سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض و---------عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر---- شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زا----------------------------------------------------------------------دت فجذعة الي خمس و-سبعين---- فاذا زادت ففيها ابنتا---- لبون الي تسعين فاذا---- زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الشياه في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماء----ة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ماءة---- ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشياه اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط و----ثلث شرار واخذ المصدق من------ الوسط	2438	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	35	264	176	1286	1453	300	يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم 224 الا ان يشاء المصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الترمذي 225 فانه اخرجه من حديث عباد بن العوام عن سفيا--------ن عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله------------------- كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر 226 شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس و سبعين 227 فاذا زادت ففيها ابنتا 228 لبون الي تسعين فاذا 229 زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الش-اء في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ماءة 230 ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ من الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشياه اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط 231 وثلث شرار واخذ المصدق من الثلث الوسط	1518	876251370928538074	918	1672.5	727	1294	70.94281005859375	178	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2473	false	-3650060987214588835	83	185	469	975	1534	300	كل ثلاثين----- تبيع- وفي كل اربعين----- مسنة والدليل عليه ما روي معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة بقرة ومن---- كل ثلاثين تبيعا او تبيعة وان كان فرضه التبيع فلم يجد لم يصعد الي المسنة مع الجبران وان كان فرضه المسنة فلم يجد لم ينزل الي التبيع مع الجبران فان ذلك غير منصوص عليه والعدول الي غير المنصوص عليه في الزكاة لا يجوز الشرح حديث معاذ مشهور رواه مالك في الموطا وابو داود والترمذي والنساءي واخرون قال الترمذي هو ح-ديث حسن قال وروي مرسلا وهو اصح وقد رواه	2473	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1523	true	2308170881341619007	140	187	680	905	1458	300	كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين بقرة مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر وفي لفظ للبيهقي 305---------------------------------- وامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية 306 ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث حسن قال وروي مرسلا وهو اصح وكذا قال	1523	876251370928538074	144	206.5	112	522	27.586206436157227	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2489	false	-1817044146910637129	96	166	466	822	1511	300	سفيان بن عبد الله الثقفي الصحابي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد عليهم ال------سخل فقالوا تعد---- علينا السخل ولا تاخذ منها شيءا فلما قدم علي عمر رضي الله تعالي عنه ذكر ذلك له فقال عمر رضي الله عنه نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخ-----------ذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	2489	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1530	true	4092700832313406838	199	263	999	1323	1506	300	سفيان بن عبد الله--------------- ان عمر بن الخطاب------------- بعثه مصدقا فكان يعد علي-- الناس السخل فقالوا 430 تعد علينا السخل ولا تاخذ منه- شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب--------- ذكر ذلك له فقال عمر------------- نعم تعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق 431 ولا ياخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وياخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين ادني المال وخياره	1530	876251370928538074	277	488.5	219	377	73.47480010986328	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2489	false	-1817044146910637129	189	226	940	1145	1511	300	فبضم الراء وتشديد الباء مقصورة وجمعها -رباب بضم الراء والمصدر رباب بكسرها قال الجوهري قا----ل الاموي الربي- من ولادتها الي شهرين قال ابو زيد الانصاري الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان وربما جاءت في الابل	2489	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1531	true	8852417911480539452	168	204	827	1020	1532	300	-بضم الراء وتشديد الباء------- وجمعها ارباب---------- والمصدر رباب بكسرها قال الجوهري 442 قال الاموي هي ربي من ولادتها الي شهرين قال ابو زيد الانصاري الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان وربما جاءت في الابل	1531	876251370928538074	180	334.0	146	211	85.30805969238281	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2388	false	-3710367981927082840	161	243	847	1229	1518	300	والحسن بن علي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال البيهقي فاما ما روي عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن مسعود ----من ولي مال اليتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره---- بما عليه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء تر---ك فقد ضعفه الشافعي من وجهين احدهما انه منقطع لان مجاهدا لم يدرك ابن مسعود والثاني ان ليث بن---- ابي سليم ضعيف قال البيهقي---- ضعف اهل العلم-------- ليثا قال وقد روي ايضا عن ابن	2388	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1543	true	-5906733604595976177	215	300	1034	1428	1428	300	ثالثه ابن سلي---مان عن عبد الله بن بشر 660 اي بالشين المعجمة--------- عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن مسعود قال من ولي مال --يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره 661 بما عليه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء لم يزك فقد ضعفه الشافعي من وجهين احدهما انه منقطع لان مجاهدا لم يدرك ابن مسعود والثاني ان ليث بن 662 ابي سليم ضعيف قال البيهقي 663 ضعف اهل العلم بالحديث ليثا قال وقد روي ايضا عن ابن-	1543	876251370928538074	330	563.0	257	409	80.6845932006836	66	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2395	false	3963614339444754167	227	282	1211	1503	1603	300	وانه كان حين كانت العقوبة بالمال كما ذكره المصنف وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب ضعيف ل--وجهين احدهما ان ما ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف والثاني ان النسخ انما يصار اليه اذا علم التاريخ وليس هنا علم بذلك---- والجواب الصحيح تضعيف الحديث كما سبق عن الشافعي رضي الله عنه وابي حاتم	2395	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1551	true	-8231429697892759002	127	255	654	1309	1544	300	وانه كان حين كانت العقوبة بالمال قال في سننه 794 وقد كان تضعف الغرامة علي من سرق في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا واستدل الشافعي علي نسخه بحديث البراء بن عازب فيما افسدت ناقته فلم ينقل عن النبي في تلك القصة انه اضعف الغرامة بل نقل فيها حكمه بالضمان فقط فيحتمل ان يكون هذا من ذلك وضعف النووي في شرح المهذب 795 القول بذلك فقال اجاب الشافعي والاصحاب والبيهقي في المعرفة قلت و السنن و الخلافيات عن حديث بهز بانه منسوخ قال و هذا 796 الجواب ضعيف من وجهين احدهما ان ما ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف والثاني ان النسخ انما يصار اليه اذا علم التاريخ وليس هنا علم بذلك قال والجواب الصحيح تضعيف الحديث كما ---قال الشافعي وابو------------- حاتم	1551	876251370928538074	251	447.5	201	671	37.406856536865234	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	184	299	948	1541	1544	300	الشافعي والاصحاب ايضا بحديث نافع ان ا--------بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر---- الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين رواه البخاري قال الترمذي---- وذهب اكثر اهل العلم الي جواز تعجيل الزكاة اذا عرفت هذا حصل الاستدلال علي جواز التعجيل من مجموع ما ذكرنا وقد قدمنا في اول هذا الشرح ان الشافعي يحتج بالحديث المرسل اذا اعتضد باحد امور اربعة وهي ان يسند من جهة اخري او يرسل او يقول--- بعض الصحابة او اكثر العلماء به فمتي وجد واحد من هذه الاربعة جاز الاحتجاج به وقد وجد في هذا الحديث المذكور عن علي رضي الله عنه الامور الاربعة فانه روي في الصحيحين معناه من حديث ابي هريرة السابق- وروي هو ايضا مرسلا ومتصلا كما	2727	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1559	true	7163783584494119491	147	235	755	1194	1502	300	الشافعي عن مالك عن--------- نافع ان عبد الله بن عمر كان يبعث زك-اة الفطر الي الذي تجمع عنده------------- قبل الفطر ب-------يومين او ثلاثة---- قال الترمذي 951 وذهب اكثر اهل العلم الي جواز تعجيل الزكاة قلت ف--------حصل الاستدلال اذن------------- من مجموع ما ذكرناه علي جواز التعجيل والشا-----------فعي يحتج ب-------المرسل اذا اعتضد باحد امور منها----- ان يسند من جهة اخري او يرسل او يقول به بعض الصحابة او اكثر العلماء وقد وجدنا 952------ هذه-------------------------------------------------------------------------- الامور-------- فانه روي في الصحيحين معناه من حديث ابي هريرة كما سلف وروي-------- مرسلا ومسندا كما	1559	876251370928538074	336	488.0	264	613	54.81239700317383	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2748	false	-1721603014768408037	6	127	33	649	1519	300	البيهقي في سننه الكبير في كتاب الزكاة في باب الدين مع الصدقة باسناد صحيح----- عن الزهري --------عن الساءب بن يزيد الصحابي انه سمع عثمان بن عفان خطيبا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا شهر زكاتكم--------------------------------------------------------- فمن كان منكم عليه دين فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا منها الز----------------------------------------------------------------كاة قال البيهقي ورواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب وينكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي البيهقي هذا ال-قول لان البخاري لم يذكره في صحيحه هكذا وانما ذكر عن الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزد علي هذا ذكره في كتاب الاعتصام في ذكر المنبر وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن البخاري كما ذكرته---- ومقصود البخاري به اثبات المنبر	2748	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1560	true	-3921918611379624208	138	299	686	1499	1502	300	البيهقي في سننه 963 عن الشافعي كما سلف ومن طريق اخر 964----- باسناد صحيح ايضا عن الزهري قال اخبرني الساءب بن يزيد-------- انه سمع عثمان بن عفان خطيبا علي منبر رسول الله------------------- يقول هذا شهر زكاتكم ولم يسم لي 965 الساءب الشهر ولم اساله عنه قال فقال عثمان فمن كان منكم عليه دين فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا منها الزكاة ذكره البيهقي 966 في باب الدين هل يمنع 967 الصدقة من كتاب الزكاة قال-------- ورواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري وكذا عزاه الي البخاري من هذا الوجه المنذري في تخريجه لاحاديث المهذب والشيخ تقي الدين في الامام 968 وانكر النووي في شرحه للمهذب 969 علي البيهقي هذا العزو وقال البخاري لم يذكره في صحيحه هكذا وانما ذكر عن الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان علي منبر النبي -----------------------لم يزد علي هذا ذكره في كتاب الاعتصام في ذكر المنبر وكذا ذكره الحميدي في --جمعه عن البخ------------اري كما ذكرنا قال ومقصود البخاري به اثبات المنبر	1560	876251370928538074	476	796.0	378	890	53.48314666748047	85	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2749	false	-1490613933129571619	0	47	0	244	1586	300	بلغت نصاب الزكاة فسالت سعد بن ابي وقاص وابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري ان اقسمها او ادفعها الي السلطان فامروني جميعا ان ادفعها الي السلطان---- ما اختلف علي منهم---- احد وفي رواية------- فقلت لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليهم زكاتي فقالوا كلهم نعم	2749	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1561	true	-7303955737546920445	94	145	478	736	1567	300	بلغت نصاب الزكاة فسالت سعد 972 بن وقاص وابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري ان اقسمها او ادفعها الي السلطان فامروني جميعا ان ادفعها الي السلطان 973 ما اختلف علي منهم 974 احد وفي رواية له 975 فقلت لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه- زكاتي فقالوا كلهم نعم	1561	876251370928538074	238	445.0	192	259	91.89189147949219	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2536	false	-698853100300656978	4	182	22	941	1578	300	العثري فبعين مهملة وثاء------- مثلثة مفتوحتين ثم ياء--------------- مشددة ويقال باسكان الثاء والصحيح المشهور فتحها وانكر القلعي---------- علي المصنف تفسيره العثري وقال انما هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقت السماء لا خلاف بين اهل اللغة فيه وهذ-----ا الذي قاله القلعي ليس كما قاله وليس نقله عن جميع اهل اللغة صحيحا وانما هو قول قليل منهم وذكر ابن فارس في المجمل فيه قولين لاهل اللغة قال العثري ما سقي من النخل سيحا والسيح الماء الجاري قال ويقال هو العذي والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ولم يذكر الجوهري في صحاحه -----الا هذا القول الثاني والاصح ما قاله الازهري وغيره من اهل اللغة ان----- العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور ا-و شبه ساقيته بحفر -يجري فيها----- الماء الي اصوله وسمي عاثورا لانه يتعثر به المار الذي لا يشعر به وهذا هو مراد المصنف وان كانت عبارته تحتاج الي تقييد واما النواضح فجمع ناضح او هو ما يسقي عليه نضجا من بعير وبقرة وغيرهما قال اهل اللغة النضح السقي من ماء بءر او نهر بساقية ----------------------والساقية والناضح اسم للبعير والبقرة ا----لذي يس-قي عليه من البءر او النهر والانثي ناضحة	2536	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1571	true	-3043905869670141496	27	212	141	1097	1532	300	العثري -بعين مهملة ثم ثاء 1172 مثلثة مفتوحتين ثم ياء مثناة تحت 1173 مشددة ويقال باسكان الثاء والصحيح المشهور فتحها و-نقل المنذري في كلامه علي احاديث المهذب عن ابن المرابط 1174 انه حكي سكون العين وكان مراده عين 1175 الكلمة فيوافق حكاية 1176 من حكي اسكان الثاء قال القلعي والعثري هو ما سقت السماء لا خلاف بين اهل اللغة فيه 1177 وهذا الذي قاله------- ليس كما قال- وليس نقله عن جميع اهل اللغة صحيحا وانما هو قول قاءل منهم وذكر ابن فارس في المجمل فيه قولين لاهل اللغة قال العثري ما سقي من النخل سيحا والسيح الماء الجاري قال ويقال هو العذي والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ولم يذكر الجوهري في صحاحه 1178 الا هذا القول -------والاصح ما قاله الازهري وغيره من اهل اللغة ان 1179 العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور وهو شبه ساقي-ة تحفر ويجري فيها 1180 الماء الي اصوله وسمي عاثورا لانه يتعثر به المار الذي لا يشعر به 1181 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضح السقي من ماء بءر او نهر بسانية ونحوها قاله اهل اللغة والسانية والناضح اسم للبعير والبقر 1182 الذي يستقي عليه من البءر و--النهر والانثي ناضحة	1571	876251370928538074	711	1249.5	565	1105	64.3438949584961	122	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2522	false	7079480345129447435	174	277	924	1436	1553	300	مرسل لان عتابا توفي سنة ثلاث عشرة وسعيد بن المسيب ولد بعد ذلك بسنتين وقيل باربع سنين وقد سبق في الفصول السابقة في مقدمة هذا الشرح ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحابنا من قال يحتج بمراسيل ----ابن المسيب-------------- مطلقا والاصح انه انما يحتج به اذا اعتضد- باحد اربعة امور---- ان يسند او يرسل من جهة اخري او يقول به بعض الصحابة او اكثر العلماء وقد وجد ذلك هنا فقد اجمع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم علي وجوب الزكاة في التمر والزبيب فان قيل ما الحكمة في قوله صلي الله عليه وسلم في------------------------- الكرم يخرص كما يخرص النخل ويءدي زكان-------ه زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا	2522	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1576	true	-6788741109982603208	169	290	832	1457	1508	300	مرسل لان عتابا توفي سنة ثلاث عشرة وسعيد بن المسيب ولد بعد ذلك بسنتين وقيل باربع قلت ومما يءكد ارسال-------------------- هذا الحديث 1272 وانقطاعه ان الدارقطني 1273 اخرجه من حديث الواقدي بزيادة المسور بن مخرمة بين 1274 سعيد وعتاب وقد اختلف اصحابنا في ----------مراسيل سعيد بن المسيب فقيل انها حجة مطلقا والاصح انها حجة-------- اذا اعتضدت باحد------ امور اما ان يسند او يرسل من جهة اخري او يقول به بعض الصحابة او اكثر العلماء وقد وجد ذلك هنا فقد اجمع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي وجوب الزكاة في التمر والزبيب وخالف ابن حبان فذكر الحديث في صحيحه 1275 من طريق ابن ماجه والترمذي ولفظه الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءخذ 1276 زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا	1576	876251370928538074	378	618.5	299	669	56.50224304199219	67	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2524	false	3289299034280896657	238	297	1141	1444	1458	300	البيهقي وقال اسناده منقطع وراوية -ليس بقوي قال------------- واصح ما وروي في الزيتون قول--------- الزهري مضت السنة في زكاة الزيتون ان يءخذ فمن عصر زيتونه حين يعصره فيما سقت السماء-------------- او كان بعلا العشر وفيما سقي برش-- الناضح نصف العشر------------------------------ وهذا موقوف لا يعلم اشتهاره ولا يحتج به علي الصحيح قال البيهقي----- وحديث معاذ بن جبل وابي موسي الاشعري	2524	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1581	true	-5477708392785593930	122	191	640	996	1554	300	البيهقي------------------ وراويه ضعيف 1344 قال البيهقي 1345 واصح ما -روي في الزيتون قول ابن شهاب الزهري مضت السنة في زكاة الزيتون ان تءخذ ممن عصر زيتونه حين يعصره فيما سقت السماء والانهار 1346 او كان بعلا العشر وم--ا سقي برشاء الناضح نصف العشر قال النووي في شرح المهذب 1347 وهذا موقوف لا نعلم اشتهاره فلا يحتج به علي الصحيح قال البيهقي 1348 وحديث معاذ بن جبل وابي موسي الاشعري	1581	876251370928538074	270	438.5	214	377	71.61803436279297	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2603	false	1368879126994333568	119	155	649	832	1593	300	ابن حزم ------بحثت غاية البحث عن----- كل من وثقت----- بتمييزه فكل اتفق--- علي ان دينار الذهب بمكة وزنه ثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير -----------------------------------------------------------------------------------وعشر عشر حبة فالرطل ماءة درهم و------ثمانية وعشرون درهما	2603	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1588	true	2970953059100039744	49	104	250	544	1515	300	ابن حزم 1477 وبحثت غاية البحث عن 1478 كل من وثقت 1479 بتمييزه فكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة درهم واحدة وثمانية وعشرون درهما	1588	876251370928538074	177	295.0	142	294	60.20408248901367	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	73	90	378	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة -سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت----- هما لله ولرسوله رواه ابو-- داود	2617	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1589	true	-3992384218462541266	7	62	30	305	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله--------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله--------------- وقالت 1493 هما لله ولرسوله اللفظ لابي داود	1589	876251370928538074	234	411.0	185	305	76.7213134765625	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2618	false	-881042557820253626	227	300	1134	1475	1475	300	بن ارطاة ببعضه قال البيهقي حسين اوثق من الحجاج----- غير ان الشافعي---------- كان كالمتوقف----- في روايات عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده اذا لم ينضم اليها ما يءكدها لانه قيل ان رواياته عن ابيه عن جده انها صحيفة كتبها عبد الله بن عمرو قال البيهقي -----وقد ذكرنا في كتاب الحج وغيره ما يدل علي صحة سماع عمرو من ا-----بيه وسماع ابيه من -----جده عبد الله بن عمرو قال -----وقد انضم الي حديثه-	2618	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1590	true	404623682715572196	0	80	0	370	1424	300	بن ارطاة وضعفه ثم 1510 قال حسين اوثق من الحجاج 1511 غير ان الشافعي رحمه الله كان كالمتوقف 1512 في رواي-ة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده اذا لم ينضم اليها ما يءكدها لانه قيل ان رواي-ته عن ابيه عن جده----- صحيفة كتبها عبد الله بن عمرو قال البيهقي 1513 وقد ذكرنا في كتاب الحج ------ما يدل علي صحة سماع عمرو من 1514 ابيه وسماع ابيه من 1515 جده عبد الله بن عمرو قال 1516 وقد انضم الي حديثه	1590	876251370928538074	312	525.5	243	383	81.46214294433594	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2619	false	-1274485639786421223	131	184	655	917	1538	300	اصل له ----------انما -روي----- عن جابر من قوله غير مرفوع والذي يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا اصل له وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغررا بدينه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين والله يعصمنا من امثاله هذا اخر	2619	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1591	true	2957846635147619283	17	56	84	283	1464	300	اصل له قال 1526 وانما يروي 1527 عن جابر من قوله غير مرفوع قال------------------------------------------------------------------------ وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به------- كان مغررا بدينه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين والله يعصمنا من امثاله وقال في	1591	876251370928538074	176	300.0	141	278	63.30935287475586	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0182	false	-841100746799409960	266	289	1373	1504	1553	300	اسم لماء من مياه العرب كانت عنده الوقعة فسمي ذلك اليوم يوم الكلاب وقيل---- عنده وقعتان مشهورتان يقال فيهما الكلاب الاول والكلاب الثاني	182	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1593	true	2123950265988249827	179	202	878	1001	1515	300	اسم لماء من مياه العرب كانت عنده --وقعة فسمي ذلك اليوم به-------- وقيل كان عنده يوم-ان مشهور-ان يقال فيهما الكلاب الاول والكلاب الثاني	1593	876251370928538074	114	192.5	92	135	84.44444274902344	18	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2589	false	2578813005500363445	60	87	288	434	1608	300	فيه----- اربع لغات قرء بهن في السبع لءلء بهمزتين ولولو بغير همز وبهمز اوله----- دون ثانيه وعكسه قال جمهور اهل اللغة اللءلء الكبار والمرجان الصغار وقيل عكسه	2589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1595	true	-7171513854589431689	203	229	1024	1168	1503	300	فيه 1602 اربع لغات قرء بهن في السبع----- بهمزتين ودونهما------- وبهمز اوله 1603 دون ثانيه وعكسه قال جمهور اهل اللغة اللءلء الكبار والمرجان الصغار وقيل عكسه	1595	876251370928538074	129	230.0	105	156	82.69230651855469	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2618	false	-881042557820253626	7	118	34	600	1475	300	وروي- مالك في الموطا ايضا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------ انها كانت تحلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة وهذا اسناد صحيح وروي الدارقطني باسناده عن اسماء بنت ابي بكر ر-ضي الل----ه عنه----ا انها كانت تحلي بناتها الذهب--------- ولا ----تزكيه نحوا من خمسين الفا وروي الشافعي رضي الله عنه هذه الاحاديث والاثار في الام ورواها عن--------------------------------------------------------ه البيهقي في معرفة السنن والاثار ثم روي البيهقي----- باسناده----- الصحيح عن الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال وسمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير	2618	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1597	true	-4622636516305100170	49	144	243	717	1466	300	-رواه مالك في الموطا 1630 عن نافع ------------------------------------------عن ابن عمر انه- كان- يحلي بناته وجواريه بالذهب--------------- فلا يخرج منه الزكاة وهذا اسناد ص----------------------------------------حيح وفي رواية للبيهقي عنه 1631 انه- كان- يحلي بناته باربعماءة دينار ولا يخرج زكاته وفي رواية له 1632 ليس------------------------------------------- في الحلي زكاة 1633 وفي رواية له 1634 زكاة الحلي عاريته واما اثر جابر فروا--------------------------------------ه البيهقي 1635 باسناده 1636 الصحيح عن الشافعي قال ا---نا سفيان عن عمرو بن دينار قال -سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير	1597	876251370928538074	299	414.0	231	661	45.234493255615234	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2619	false	-1274485639786421223	6	53	29	263	1538	300	في الفتحات قال البيهقي -----------------من قال لا زكاة في الحلي زعم ان الاحاديث-------- الواردة في وجوب --زكاته كانت حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح لهن سقطت زكاته قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان	2619	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1598	true	5817323852923862119	60	109	290	537	1515	300	----واسماء قال البيهقي في المعرفة 1650 ومن قال لا زكاة في الحلي زعم ان الاحاديث والاثار الواردة في وجوب الزكاة فيه-- حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح لهن سقطت زكاته قال-------- وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا وهو ما	1598	876251370928538074	205	354.0	161	261	78.54405975341797	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2619	false	-1274485639786421223	51	97	256	486	1538	300	غير ان رواية القاسم وابن ابي مليكة عن عاءشة في تركها اخراج زكاة الحلي مع ما ثبت من مذهبه-ا من اخراج --زكاة-------- اموال اليتامي يوقع ريبة في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما روته عنه الا فيما علمته منسوخا قال	2619	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1598	true	5817323852923862119	224	267	1124	1343	1515	300	غير ان رواية القاسم وابن ابي مليكة عن عاءشة في تركها اخراج زكاة الحلي مع ما ثبت من مذهبهما من اخراج الزكاة عن 1666 اموال اليتامي فوقع ريبة في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي فيما تروي----------------------ه الا فيما علمته منسوخا باب	1598	876251370928538074	196	359.5	156	241	81.32780456542969	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2632	false	-6726621184788202477	148	175	745	869	1531	300	وكان يبيع الادم قال قال لي عمر بن الخطاب يا حماس اد زكاة مالك فقلت ما-لي مال انما ابيع الادم قال قومه ثم اد زكاته---- ففعلت -رواه	2632	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1604	true	-50578718957101187	198	226	926	1054	1391	300	وكان يبيع الادم قال قال لي عمر بن الخطاب يا حماس اد زكاة مالك فقلت ما لي مال انما ابيع الادم قال قومه --واد زكاة مالك ففعلت ورواه	1604	876251370928538074	119	213.0	93	130	91.53845977783203	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2660	false	511434431722646660	111	202	584	1046	1544	300	اقطع بلال بن الح-رث المزني المعادن----- القبلية واخذ منه- الزكاة فان استخرجها مكاتب او ذمي لم يجب عليه شء لانها زكاة والزكاة لا تجب علي مكاتب ولا ذمي وان وجده في ارض مملوكة لغيره فهو لصاحب الارض ويجب دفعه اليه فاذا اخذه مالكه وجبت عليه زكاته الشرح هذا الحديث رواه مالك في الموطا عن شيخه---- ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من العلماء-- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الح-رث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها----- الا الزكاة الي اليوم	2660	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1605	true	8319356437377219735	131	185	697	979	1557	300	اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن 1765 القبلية واخذ منها الزكاة 1766---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث رواه مالك 1767 في موطءه 1768 عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من --علماءهم ان النبي------------------- اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها 1769 الا الزكاة الي اليوم	1605	876251370928538074	242	385.5	194	481	50.311851501464844	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2660	false	511434431722646660	211	294	1091	1502	1544	300	ثم قال الشافعي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رو-----اية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فان- الزكاة في المع-دن دون الخمس وليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي------------- هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد روي عن رب------------------------يعة موصولا ف--------------------------------------رواه البيهقي عن ربيعة عن الح-------------------رث بن بلال ابن الح-رث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه----- اقطع بلال بن الحرث------ العقيق اجمع	2660	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1606	true	9121355056175611708	3	97	18	479	1487	300	ثم قال-------- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو -ثبتوه لم تكن فيه 1776 رواية عن النبي------------------- الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي فيه قا---------------ل البيهقي في سننه 1777 هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد روي عن عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة موصولا فرواه باسناده عن نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال -بن الحارث عن ابيه ان رسول الله------------------- اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه 1778 اقطع بلال بن الحارث 1779 العقيق اجمع	1606	876251370928538074	321	516.5	250	524	61.25954055786133	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2588	false	-655302056363638415	85	143	416	712	1532	300	في الرقة ربع العشر ف---------------صحيح رواه البخاري--------- من رواية انس وسبق بيانه بطوله في اول باب صدقة الابل والرقة ب-----------تخفيف القاف وكسر الراء هي الورق وهو كل الفضة وقيل الدراهم خاصة واما قول صاحب البيان قال اصحابنا--- الرقة هي الذهب والفضة ف--------------------غلط فاحش---- ولم يقل اصحابنا ولا---------- اهل اللغة ولا غيرهم ان الرقة تطلق علي الذهب بل هي -	2588	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1609	true	-3336641710380063956	140	203	697	1024	1529	300	في الرقة ربع العشر 1843 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه من رواية انس وقد سلف--- بطوله اوله الزكاة---------- والرقة بكسر الراء وتخفيف القاف ه-----------ي الورق وهو كل الفضة وقيل الدراهم خاصة ونق----ل صاحب البيان -عن اصحابنا ان الرقة ال---ذهب والفضة وقال النووي 1844 انه غلط فاحش قال ولم ار لاصحابنا ولا لغيرهم من اهل اللغة---------- ان الرقة تطلق علي الذهب الحديث	1609	876251370928538074	220	307.0	176	369	59.62059783935547	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2706	false	2222368621942201034	208	274	1128	1441	1566	300	ابي محمد علي بن حزم انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يءدي به الصدقات ليس باكثر من رطل ونصف ولا دون ر---طل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث قال وليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب رزانة----- المكيل من البر والتمر------ والشعير قال وصاع ابن ابي ذءب خمسة ارطال وثلث------------------ وهو صاع رسول الله	2706	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1624	true	-9145318217848443064	233	296	1116	1417	1438	300	ابو محمد---- بن حزم 2090--- وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله------------------- الذي يءدي به الصدقات ليس -اكثر من رطل ونصف ولا اقل من رطل وربع وقال بعضهم ر---طل وثلث---- وليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب رزانة 2091 المكيل من ------التمر والبر والشعير---- وصاع ابن ابي ذءب خمسة ارطال وثلث قال ابو داود 2092 وهو صاع رسول الله	1624	876251370928538074	259	429.5	203	345	75.07246398925781	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1034	false	8280847917332409996	0	34	0	158	1497	300	نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع الشرح الصلاة في	1034	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1625	true	-4678988444411448311	207	247	932	1117	1356	300	نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال النبي صلي -	1625	876251370928538074	135	240.5	105	191	70.68062591552734	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3050	false	1953393282945884224	159	199	818	1029	1601	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما رواه مسلم وفي رواية ل-----------------------------ه فان غم عليكم فاكملوا العدة-- وفي رواية فا----ن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين-- وفي	3050	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1627	true	3004480854906719136	121	169	527	767	1377	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما --------2 وفي لفظ اخر 3 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة 4 وفي لفظ اخر 5 فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين 6 وفي	1627	876251370928538074	187	328.0	150	248	75.40322875976562	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2885	false	-3401568873690236266	115	175	597	904	1581	300	كريب قال قدمت ---------الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة-- الجمعة فقال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة-- او نراه قلت او لا تكتفي برءية معاوية-- قال--- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1632	true	8226521705130540131	84	144	394	695	1402	300	كريب قال راينا الهلال با-------------لشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا--------بن عباس متي رايتم الهلال -قلت ليلة 4 الجمعة ق-ال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد 5 او نراه قلت او-لا تكتفي برءية معاوية 6 قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	876251370928538074	272	481.0	218	325	83.69230651855469	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2907	false	1206967628735878300	73	104	373	528	1554	300	وقال البيهقي---------- هذا حديث قد اختلف علي الزهري في اسناده وفي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات	2907	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1636	true	-6309725806774130528	52	86	268	433	1408	300	وقال البيهقي 3 في سننه هذا حديث قد اختلف علي الزهري في اسناده وفي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات	1636	876251370928538074	155	300.5	124	165	93.93939208984375	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3042	false	-1399396287549727877	18	70	79	341	1470	300	فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم بهذا اللفظ وفي رواية لمسلم فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية ابي داود واسناده علي شرط البخاري ومسلم قالت عاءشة فقلنا يا رسول الله قد اهدي لنا حيس فحبسناه لك فق--ال ادنيه فاصبح صاءما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3042	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1639	true	-1018691835047553475	50	121	216	541	1360	300	فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فخبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه لك 3 فقال ادنيه فاصبح صاءما ثم افطر وفي رواية للدارقطني 4 عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غداء فان قلنا نعم تغدي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي لنا حيس فقلت يا رسول الله قد اهدي لنا حيس 5 وانا قد خبانا لك قال اما 6 اني اصبحت صاءما	1639	876251370928538074	61	114.5	48	521	11.708252906799316	11	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2941	false	-8481144377809383593	50	128	245	618	1421	300	حديث معدان بن---- طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان -لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فقال صدق انا صببت عليه وضوءه ف----------------------------------هذا حديث مختلف في اسناده---- فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان صاءما تطوعا قال و---روي من وجه اخر عن ثوبان	2941	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1644	true	3796926931831595013	37	126	162	581	1406	300	حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال البيهقي في سننه 4 في هذا الباب هذا حديث مختلف في اسناده قال فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان صاءما تطوعا قال وقد روي من وجه اخر عن ثوبان	1644	876251370928538074	372	704.0	294	419	88.7828140258789	77	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2986	false	7887704621692298292	61	133	326	689	1502	300	--منها حديث عاءشة-------------- قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم رواه ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي--- شيخ بقية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة--------- قال البيهقي وسعيد الزبيدي هذا من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه قلت وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة واحت-فوا في روايته عن المعروفين فلا يحتج بحديثه هذا بلا خلاف	2986	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1647	true	5437456502198954254	97	242	403	1094	1375	300	1 من-- حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم رواه ابن ماجه في سننه 2 من رواية بقية بن الوليد نا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها 3 مرفوعا كذلك والزبيدي هذا هو سعيد بن ابي سعيد كما نص عليه ابن عدي 4 فانه ذكره في ترجمته ثم البيهقي 5 وقالا انه مجهول لكنا اسلفنا في الحديث الرابع من باب بيان النجاسات ان ابن حبان والخطيب وثقاه وصرح بانه سعيد بن ابي سعيد ايضا من المتاخرين النووي في شرح المهذب 6 فقال رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن شيخ بقية عن هشام به ثم ذكر كلام البيهقي في سعيد ثم قال 7------------------------------------------------------------------------ وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة واختلفوا في روايته عن المعروفين فلا يحتج بحديثه هذا بلا خلاف	1647	876251370928538074	265	464.0	210	765	34.64052200317383	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2990	false	3936661490548022553	0	70	0	341	1527	300	بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم وقد ثبت في صحيح البخاري في حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم قال الشافعي-- وابن عباس انما صحب النبي صلي الله عليه وسلم محرما في حجة الوداع سنة عشرة من الهجرة ولم يصحبه محرما قبل ذلك	2990	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1651	true	1032145550512067957	235	300	1104	1414	1414	300	بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم و---ثبت كما سلف من-------- حديث ابن عباس انه لله-------------------- احتجم وهو محرم صاءم قال الشافعي 7 وابن عباس انما صحب النبي صلي الله عليه وسلم محرما في حجة الوداع سنة عشر- من الهجرة ولم يصحبه محرما قبل ذلك-	1651	876251370928538074	295	537.0	234	343	86.00582885742188	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	149	195	749	975	1545	300	انس قال اول--- ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد------- في الحجامة للصاءم وكان انس--- يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني--- وقال رواته كلهم	2989	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1652	true	2901932319874947080	28	77	135	370	1388	300	انس قال اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة------- وكان انس 11 يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني 12 وقال رواته كلهم	1652	876251370928538074	219	404.0	174	242	90.49586486816406	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2990	false	3936661490548022553	70	113	341	550	1527	300	وكان الفتح سنة ثمان بلا شك فحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة قال فحديث ابن عباس ناسخ ق--ال البيهقي-- ويدل علي النسخ ايضا قوله في حديث انس السابق في قصة----------------------- جعفر-------------------------------------------------------------------------- ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد------- في الحجامة	2990	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1652	true	2901932319874947080	0	65	0	309	1388	300	وكان الفتح سنة ثمان بلا شك فحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة قال فحديث ابن عباس ناسخ 8 قال البيهقي 9 ويدل علي النسخ ايضا حد--------يث انس قال اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة	1652	876251370928538074	185	321.0	146	317	58.359622955322266	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2991	false	-7195014040658072648	21	94	118	476	1551	300	الحاكم ابو عبد الله في المستدرك---------------- انه قال-- ثبتت الاحاديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم فقام بعض-- من خالفنا في هذا المسالة -وقال----- لا يفطر لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم ولا حجة له في هذا لان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------نما احتجم وهو محرم صاءم في السف----------ر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده -------------------------والمسافر اذا نوي ا------لصوم	2991	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1652	true	2901932319874947080	210	295	960	1365	1388	300	الحاكم في ---------------مستدركه 3 عن ابن خزيمة انه قال 4 ثبتت الا-خبار عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم فقال بعض 5 من خالفنا في هذه المسالة ان الحجامة لا تفطر الص--------------------------------------------------------اءم واحتج بانه لله 6 احتجم وهو صاءم محرم 7 وهذا الخبر غير دال علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه لله انما احتجم وهو صاءم محرم في --سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده انما كان محرما وهو مسافر والمسافر وان كان ناويا للصوم	1652	876251370928538074	211	256.0	162	480	43.95833206176758	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2941	false	-8481144377809383593	159	237	764	1107	1421	300	حديث زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء-- ولا من احتلم ولا من احتجم فهو محمول ان صح علي من ذرعه القء قيل وقد رواه عبد الرحمن ب-----------------------ن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث- لا يفطرن الصاءم القء	2941	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1653	true	-56554560977700956	221	277	992	1238	1326	300	حديث زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من ا---------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء 7 ولا من احتلم ولا من احتجم و----------------------------------------رواه الدارقطني 8 من حديث هشام بن سعد 9 عن زيد بن اسلم-------- عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------------------------------ ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء	1653	876251370928538074	199	320.5	152	369	53.92953872680664	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	0	42	0	220	1581	300	وايام التشريق ايام اكل وشرب رواه مسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه ابو داود-- والترمذي والنساءي قال الترمذي حديث حسن صحيح	3077	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1662	true	-4702392101944105869	113	212	487	956	1314	300	وايام ----مني ايام اكل وشرب رواه مسلم 5 منفردا به ايضا ثالثها عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة ايام مني يطوف يقول انما هي ايام اكل وشرب وذكر الله رواه مالك في الموطا 6 وعزاه خلف الواسطي الي مسلم وقال الحميدي لم اجده فيما عندنا من كتاب مسلم وهو كما قال رابعها من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب رواه ابو داود 7 والترمذي 8 وقال------------------- حسن صحيح	1662	876251370928538074	180	293.5	141	492	36.585365295410156	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3069	false	1566811602672603250	34	99	168	466	1464	300	قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من رم---------ضان فاتي--- بشا------ة فتنحي بعض القوم ف--------------قال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وعن حذيفة انه كان ينهي عن صوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان وعن ابن عباس قال لا تصلوا رمضان بشء ولا تقدموه بيوم ولا يومين وعنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي	3069	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1667	true	8621591045501222372	68	144	299	668	1376	300	قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتيناه بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح 10 وقال الدارقطني اسناده حسن صحيح 11 ورجاله كلهم ثقات وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ورواه البخاري 12 تعليقا بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------- قال صلة بن زفر عن عمار من -------------------------------صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي	1667	876251370928538074	156	142.0	120	489	31.901840209960938	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3002	false	-4276843358830151947	197	250	981	1235	1469	300	كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر رواه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة ---------قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية---- روا-ه البخاري	3002	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1674	true	4989334043857034676	202	273	922	1249	1357	300	كان بين تسحر------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة 6 قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 7 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 8 من حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قال انس فقلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين اية وفي رواية للبخاري	1674	876251370928538074	166	244.5	128	387	42.89405822753906	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	46	145	237	711	1462	300	روا-ه البخاري ومسلم وعن قتادة عن انس--- رضي الله عنه قال تسحر نبي الله ص-------- وزيد بن ثابت------ فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت------- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن ابي مسعود البدري رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي	1087	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1675	true	5691930088688869616	72	173	304	787	1354	300	رواية للبخاري 4 --------------عن انس ان نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي 5 قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية الحديث الثاني بعد الثلاثين عن---------- ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ا-------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 6 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 7 من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	1675	876251370928538074	288	433.5	224	575	50.08695602416992	50	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	204	268	1043	1367	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلو-------ا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحد منكم اني اطعم واسقي رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه وعنه قال واصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس------------ فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون-- تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني	2999	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1676	true	5050412372333150769	9	68	59	341	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم في منع من واصل هو كم----------------ا قال ففي الصحيحين 4 من حديث انس و-----------------------------------------------اصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون 5 تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني	1676	876251370928538074	225	388.5	175	345	65.21739196777344	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2933	false	-8213463563556302000	14	130	80	661	1539	300	عن ابي بكر بن المنذر ق----ال احسن ما سمعت ف----------يه انه منسوخ لان الجماع كان في اول الاسلام---- محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما رجع اليه هذا كلام البيهقي عن ابن المنذر وكذا قال امام الحرمين في النهاية قال قال العلماء الوجه حمل حديث ابي هريرة رضي الله عنه علي انه منسوخ والجواب الثاني ا--------------------نه محمول -----------علي من طلع الفجر وهو مجامع ف-استدام- مع علمه بالفجر	2933	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1682	true	-2810198519220434292	37	130	142	609	1377	300	عن ا-------بن المنذر انه قال احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع ----في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة--------------- رجع اليه واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الرافعي 1 في الكتاب وغيره بانه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح----- مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر	1682	876251370928538074	396	691.5	315	632	62.658226013183594	69	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2877	false	-5242687599498558276	152	205	779	1024	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل--- بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة------------------ رواه مسلم وعن انس---------------- رضي الله عنه	2877	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1685	true	6061420135698681023	168	229	733	1010	1333	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه	1685	876251370928538074	233	424.5	182	282	82.62411499023438	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2965	false	-3718584734841680674	162	236	874	1271	1603	300	المعروف ليس لسعته قدر مضبوط بل قد يصغر ويكبر ولهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الحديث في الكتاب وهو رواية ابي داود فيه خمسة عشر صاعا وقوله ما بين لابتي المدينة يعني حرتيها-- والحرة هي الارض المكبسة حجارة سوداء ويقال لها لابة ولوبة ونوبة بالنون وقد اوضحتها في التهذيب وقوله حتي بدت انيابه وفي بعض نسخ المهذب نواجذه وكلاهما ثابت في الحديث الصحيح والنواجذ هي--------------- الانياب هذا هو الصحيح في اللغة وهو متعين هنا جمعا بين الروايتين	2965	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1695	true	-473398588940548719	0	105	0	481	1384	300	المعروف ليس لسعته قدر مضبوط بل--- يصغر ويكبر ولهذا اختلفت الروايات في قدر ما يسع هامش 1 الشرح الكبير 3 226 2 صحيح البخاري 11 604 رقم 6709 و صحيح مسلم 2 782 رقم 1111 81 3 صحيح البخاري 4 193 رقم 1936 9 423 424 رقم 5368 10 568 رقم 6164 و صحيح مسلم 2 781 782 رقم 1111 81 4 صحيح البخاري 12 134 135 رقم 6822 و صحيح مسلم 2 783 784 رقم 1112 وق---------------------------------------------------------------وله ما بين لابتيها يريد------ حرتيها 1 والحرة -----ارض يركبها- حجارة سود و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النواجذ بالذال المعجمة هي الانياب هذا هو الصحيح في اللغة وهو متعين---- جمعا بين الروايتين	1695	876251370928538074	165	86.0	133	698	23.63896942138672	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3015	false	3830684006767847658	129	215	657	1054	1508	300	انه موقوف علي ابن عمر وكذا قال- البيهقي وغيره من الحفاظ لا يصح مرفوعا وانما هو من كلام ابن عمر وانما رفعه محمد ابن عبد الرحمن بن ابي ل--يلي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يموت وعليه رمضان لم يقضه قال يطعم عنه لكل يوم نصف صاع--- بر-- قال البيهقي هذا خطا من وجهين احدهما رفعه وانما هو موقوف -الثاني قوله نصف صاع فانما قال ابن عمر مدا من حنطة قلت وقد اتفقوا علي تضعيف محمد بن ابي ليلي	3015	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1699	true	5758274178920666945	98	179	477	848	1402	300	انه موقوف علي ابن عمر -كما قاله الترمذي وغيره من الحفاظ قال الدارقطني المحفوظ وقفه عليه وقال البيهقي 2 انه الصحيح قال وقد رواه ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رفعه----------------------- في الذي يموت وعليه رمضان لم يقضه قال يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر 3 قال و-------هذا خطا من وجهين احدهما رفعه فانما هو موقوف والثاني قوله نصف صاع وانما قال ابن عمر مدا من حنطة قال وروي من وجه 4 اخر عن ----ابن ابي ليلي	1699	876251370928538074	255	391.5	194	406	62.80788040161133	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2885	false	-3401568873690236266	51	73	285	395	1581	300	شقيق بن سلمة قال اتانا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا	2885	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1704	true	703911718698446116	83	104	379	486	1427	300	شقيق بن سلمة قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب--- ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا	1704	876251370928538074	98	185.5	78	110	89.09091186523438	19	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2832	false	3100386060334395240	263	300	1366	1549	1549	300	قال-------- وروي ايضا من وجهين اخرين عن عمر مفسرا في القضاء ثم ذكره البيهقي باسانيده عن عمر رضي الله عنه وفيه التصريح بالقضاء فاحد الوجهين -----------عن علي بن حنظلة عن ابيه وكان ابوه صديقا لعمر قال كنت-	2832	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1706	true	2799206688081380156	33	59	162	294	1424	300	قال البيهقي وروي----- من وجهين اخرين عن عمر مفسرا في الق------------------------------------------------------------------ضاء فذكرهما باسناده احداهما عن علي بن حنظلة عن ابيه وكان ابوه صديقا لعمر قال كنت	1706	876251370928538074	101	169.5	80	203	49.75369644165039	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2833	false	292517887860350935	0	67	0	325	1511	300	عند عمر رضي الله عنه في رمضان فافطر وافطر الناس فصعد المءذن ليءذن فقال ايها الناس هذه الشمس لم-- تغر---------------------------------------------ب فقال عمر رضي الله عنه-- من كان--- افطر فليصم يوما مكانه وفي الرواية الاخري فقال عمر لا نبالي والله نقضي يوما مكانه ثم قال البيهقي وفي تظاهر هذ--ه الروايات عن عمر رضي الله عنه في القضاء دليل علي خطا رواية زيد بن وهب في ترك القضاء ثم	2833	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1706	true	2799206688081380156	59	133	294	639	1424	300	عند عمر------------- في رمضان فافطر وافطر الناس فصعد المءذن ليءذن فقال ايها الناس هذه الشمس ما 3 تغرب فقال عمر كفانا الله شرك انا لم نبعثك راعيا ثم قال عمر رضي الله عنه 4 من كان قد افطر فليصم يوما مكانه وفي-------- الاخري فقال عمر ما نبالي والله نقضي يوما مكانه ثم قال البيهقي وفي نظاءر 5 هذه الروايات عن عمر------------- في القضاء دليل علي خطا رواية زيد بن وهب في ترك القضاء ثم	1706	876251370928538074	281	509.5	222	379	74.1424789428711	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2935	false	4952275630580663478	137	186	673	917	1480	300	بن الخطاب رضي الله عنه افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر رضي الله عنه الخطب يسير وقد اجتهدنا قال البيهقي قال مالك والشافعي معني الخطب يسير قضاء يوم مكانه قال البيهقي	2935	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1706	true	2799206688081380156	0	35	0	174	1424	300	بن الخطاب------------- افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال----------------- قد طلعت الشمس فقال----------------- الخطب يسير وقد اجتهدنا قال ------------------الشافعي ومالك يعني----- قضاء يوم مكانه قال البيهقي	1706	876251370928538074	164	271.0	130	244	67.2131118774414	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3023	false	-1445011631684447555	272	300	1383	1521	1521	300	ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم-- ليس بصاءم فارسلت اليه-	3023	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1712	true	4775797209940394705	15	43	69	206	1401	300	ام الفضل بنت الحارث ان -ناسا اختلفوا عندها--- يوم عرفة في -صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم 3 ليس بصاءم فارسلت اليه	1712	876251370928538074	129	222.5	103	142	90.8450698852539	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3024	false	-3964119278680079182	0	131	0	674	1558	300	بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب ولان الدعاء في هذا اليوم يعظم ثوابه والصوم يضعفه فكان الفطر افضل الشرح حديث ابي قتادة رواه مسلم بمعناه قال عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والسنة الباقية وحديث ام الفضل رواه البخاري ومسلم من رواية ام الفضل ورويا ايضا مثله من رواية اختها ميمونة ام المءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ام الفضل لبابة الكبري وهي ام ابن عباس واخوته وكانوا ستة نجباء ولها اخت يقال لها لبابة الصغري وهي ام خالد بن الوليد وكن عشر اخوات وميمونة بنت الحارث ام المءمنين احداهن وذكر ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد وغيره ان ام الفضل اول امراة اسلمت بعد خديجة رضي الله عنهما ----------اما حكم المسالة فقال الشافعي والاصحاب يستحب صوم يوم عرفة لغير من هو بعرفة واما -	3024	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1712	true	4775797209940394705	43	247	206	1157	1401	300	بقدح--- لبن وهو واقف علي بعيره ف------شرب واخرجا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله من حديث- اختها ميمونة ام المءمنين واخرجه الترمذي 5 مصححا له والنساءي 6 من حديث ابن عباس انه عليه السلام افطر بعرفة وارسلت اليه ام الفضل بلبن فشرب قال الشيخ تقي الدين في اخر الاقتراح 7 وهو علي شرط البخاري تنبيه اقتصر ابن الاثير في جامع الاصول 8 علي عزو حديث ام الفضل الي البخاري وحده وليس بجيد منه فاءدة اسم ام الفضل لبابة الكبري وهي ام ابن عباس واخوته وكانوا ستة نجباء ولها اخت يقال لها لبابة الصغري وهي ام خالد بن الوليد وكن عشر اخوات وميمونة----------- ام المءمنين احداهن وذكر ابن هامش 1 الشرح الكبير 3 246 2 صحيح البخاري 4 278 رقم 1988 و صحيح مسلم 2 791 رقم 1123 3 سقطت من ا ل والمثبت من م و الصحيحين 4 صحيح البخاري 4 278 رقم 1989 و صحيح مسلم 2 791 رقم 1124 5 جامع الترمذي 3 124 125 رقم 750 6 سنن النساءي الكبري 2 153 رقم 2815 2816 7 الاقتراح ص 386 8 جامع الاصول 6 358 رقم 4522 سعد وغيره ان ام الفضل اول امراة اسلمت بعد خديجة رضي الله عنه-ا الحديث الثالث روي انه صلي الله عل---يه وسلم نهي ---عن صوم يوم عرفة----------- بعرفة 1 هذا	1712	876251370928538074	333	522.0	261	1251	26.61870574951172	58	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3022	false	4702420618561337841	128	212	647	1096	1590	300	صلي الله عليه وسل----------م بست من شوال او ستا من شوال من -غير هاء التانيث في اخره هذه لغة العرب الفصيحة المعروفة يقولون صمنا خمسا وصمنا ستا وصمنا عشر- وثلاثا وشبه ذلك بحذف الهاء وان كان المراد مذكرا وهو الايام فما لم يصرحوا بذكر الايام يحذفون الهاء فان ذكروا المذكر اثبتوا الهاء فقالوا صمنا ستة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وعشرة ايام وشبه------ ذلك وهذا مما لا خلاف بينهم في جوازه وممن نقله عن العرب من اهل اللغة المشهورين وفضلاءهم المتقين ومعتمديهم المحققين الفراء ثم ابن السكيت وغيرهما	3022	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1715	true	-7508479411803794088	137	265	628	1223	1397	300	---------عليه الصلاة والسلام بست من شوال او ستا من شوال هو بغير هاء التانيث في اخره هذه لغة العرب الفصيحة المعروفة تقول 7 صمنا خمسا وصمنا ستا وصمنا عشرا وثلاثا وشبه ذلك بحذف الهاء وان كان المراد مذكرا وهو الايام فما لم يصرحوا بذكر الايام يحذفون الهاء فان ذكروا المذكر اثبتوا الهاء فقالوا صمنا ستة هامش 1 الشرح الكبير 3 246 2 سقطت من ا ل والمثبت من م وهو الصواب وانظر التهذيب 10 262 ترجمة سعد بن سعيد الانصاري 3 سنن ابي داود 3 182 رقم 2425 4 صحيح ابن حبان 8 396 397 رقم 3634 5 صحيح مسلم 2 822 رقم 1164 6 في ل سبعة والمثبت من ا م 7 من م ايام وعشرة ايام وشبهه ونقل ذلك------------------------------------------ عن العرب----------------------------------------------------------- الفراء ثم ابن السكيت وغيرهما	1715	876251370928538074	329	574.0	264	705	46.66666793823242	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3032	false	-7232200141444465686	50	104	266	525	1533	300	ابي داود وغيره فقال عن------- اسامة -------قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد ان ت--صوم الا في يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صاءم	3032	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1718	true	7288850331738448889	11	69	59	330	1399	300	ابو داود 1 والنساءي 2 من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد ان 3 تصوم الا يو---مين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذا-ك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	238	438.5	186	275	86.54545593261719	45	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3074	false	-4374978852933148186	204	246	1068	1274	1563	300	عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة و------السين المهملة عن اخته الصماء رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة ف-يمضغه	3074	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1721	true	-4176962334433578843	135	175	589	787	1384	300	عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة واسكان السين المهملة عن اخته الصماء--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	1721	876251370928538074	191	359.5	152	213	89.6713638305664	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3075	false	8580150526058566011	2	125	8	634	1555	300	البخاري-- قال وله معارض ص-------حيح وهو ح------------ديث جويريه السابق في صوم يوم الجمعة قال وله معارض اخر باسناد صحيح---- ثم روي با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس-- وناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه- الي ام سلمة يسالها اي الا-----يام كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ----صياما لها قالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فاخبرتهم فكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم اليها فقالوا انا-- بعثنا اليك هذا في كذا وكذا فذكر انك قلت كذا وكذا فقالت صدق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلام الحاكم وحديث ام سلمة هذا روا-ه النساءي ايضا والبيهقي	3075	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1722	true	-4916411962931060963	76	231	298	1061	1352	300	البخاري 1 قال وله معارض باسناد صحيح وقد اخرجاه فذكر حديث جويرية السالف في 2 الحديث الذي قبله وقد علمت انه من افراد البخاري ثم روي عن الزهري انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت قال هذا حديث حمصي قال الحاكم وله معارض باسناد صحيح فذكر باسناده عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس 3 وناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوني الي ام سلمة اسالها عن اي 4 الايام كان 5 رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فق---الت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فاخبرتهم فكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم اليها فقالوا انا 6 بعثنا اليك هذا في كذا وكذا فذكر انك قلت كذا وكذا فقالت صدق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت وال----احد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلامه------ وحديث ام سلمة هذا اخرجه النساءي 7--- والبيهقي	1722	876251370928538074	545	964.5	431	779	69.96148681640625	96	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3037	false	-5177072877696056626	26	52	121	255	1491	300	صام الدهر ضيقت-- عليه جهنم هكذا وعقد تسعين ---رواه البيهقي هكذا مرفوعا وموقوفا علي--- ابي موسي و----------------احتج به البيهقي علي انه لا كراهة في صوم الدهر	3037	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1726	true	-7430449880193803352	0	30	0	139	1289	300	صام الدهر ضيقت 7 عليه جهنم هكذا وعقد تسعين 8 ورواه 9 -------------------موقوفا علي 10 ابي موسي ايضا وهذا الحديث احتج به البيهقي علي انه لا كراهة في صوم الدهر	1726	876251370928538074	112	179.5	89	158	70.88607788085938	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3080	false	3869491356407193107	7	49	37	243	1528	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني--------- اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وان اثر الماء والطين علي جبهته	3080	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1729	true	7122965946601723552	239	282	1122	1335	1420	300	عبد الله بن انيس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحتها 4 اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته	1729	876251370928538074	193	351.5	154	226	85.39823150634766	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3089	false	5626501892670222840	9	65	50	335	1483	300	ليلة احدي وعشرين رواه----------------- مسلم و-عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها-- اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف و---اثر الماء والطين علي جبهته وانفه------ وكان عبد الله بن انيس يقول ثلاث وعشرين	3089	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1729	true	7122965946601723552	228	293	1073	1386	1420	300	ليلة ثلاث وعشرين ثم ذكر فيه قصة وسياقة مسلم 3 عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صب-حتها 4 اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال 5 وكان عبد الله بن انيس يقول ثلاث وعشرون	1729	876251370928538074	274	496.0	218	314	87.26114654541016	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	179	252	931	1295	1541	300	في صحيحه من رواية------ ابي هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل---------------- اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني--- ما تركتكم -انما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فا----توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	3162	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1736	true	-6313180505402568507	158	232	740	1101	1422	300	في صحيح مسلم 75 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ف-------------------قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل 76 يا رسول الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي----------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني 77 ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر 78 فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1736	876251370928538074	291	479.0	232	416	69.95191955566406	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3201	false	3138444596495072414	48	169	249	805	1452	300	ابن عمر قال قام--------------- رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يوجب الحج فقال الزاد والراحلة فان لم يجد الماء لم يلزمه لان الحاجة الي الماء اشد من الحاجة الي الزاد فاذا لم يجب علي من لم يجد الزاد فلان لا يجب علي من لم يجد الماء اولي وان وجد الماء والزاد باكثر من ثمن المثل لم يلزمه لانه لو لزم ذلك لم يامن ان لا يباع منه ذلك الا بما يذهب به جميع ماله وفي ايجاب ذلك اضرار فلم يلزمه الشرح حديث ابن عمر رواه الترمذي من رواية ابن عمر كما ذكره المصنف وقال انه ح-------ديث حسن و-------------------------------------------------------------------------في اسناده ابراهيم -----بن يزيد الخوزي قال الترمذي وقد تكلم فيه بعض اهل------- من قد قل حفظه	3201	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1740	true	-460988442621348134	217	283	1053	1380	1459	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ما يوجب الحج فقال الزاد والراحلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي 156 وابن ماجه 157 والدارقطني 158 قال الترمذي هذا حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج قال وفي اسناده ابراهيم وهو ابن يزيد الخوزي 159-------- وقد تكلم فيه بعض اهل الحديث من قب--ل حفظه	1740	876251370928538074	172	239.5	133	663	25.942684173583984	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3201	false	3138444596495072414	180	250	866	1212	1452	300	البيهقي------------ قال الشافعي قد روي -------عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث تدل علي---- انه لا يجب المشي علي احد في الحج وان اطاقه غير ان فيها---------- منقطعا ومنها ما---- يم-نع اهل الحديث من تثبيته ثم ذكر حديث ا------------------------------------------------------------------------------------بن عمر هذا من رواية الخوزي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا هو الذي عني الشافعي بقوله-------- يمتنع اهل الحديث من تثبيته قال وانما امتنعوا من تثبيته لانه------ يعرف بالخ----------------وزي وقد ضعفه اهل الح-------ديث قال	3201	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1741	true	6303589019562226261	39	168	199	817	1420	300	البيهقي في سننه 168 قال الشافعي قد روي احاديث عن النبي-------------------------- تدل علي 169 انه لا يجب المشي علي احد في الحج وان اطاقه غير ان منها 170 ما هو منقطع- ومنها ما 171 يمتنع اهل الحديث من تثبيته ثم روي الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال قعدنا الي عبد الله بن عمر فسمعته يقول سال رجل رسول الله فقال ما الحاج فقال الشعث التفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج افضل فقال العج والثج فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل قال زاد وراحلة قال البيهقي هذا--- الذي عني الشافعي بقوله منها ما يمتنع اهل الحديث من تثبيته قال وانما امتنعوا من------ه لان الحديث يعرف بابراهيم بن يزيد الخوزي وقد ضعفه اهل العلم بالحديث قال	1741	876251370928538074	277	400.5	217	654	42.354740142822266	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3215	false	232057619359462617	49	81	246	412	1601	300	قال لا يركبن احد --بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا و------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داود والبيهقي واخرون قال البيهقي وغيره قال البخاري هذا الحديث ليس بصحيح	3215	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1744	true	-3366219181415885243	168	214	849	1076	1479	300	قال لا يركبن احد البحر- الا غازيا او معتمرا او حاجا 249 هذا الحديث رواه ابو داود 250 ثم البيهقي 251 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بزيادة فان تحت البحر نارا وتحت النا------------------------------ر بحرا قال البيهقي قال------ البخاري هذا الحديث ليس بصحيح	1744	876251370928538074	119	210.0	94	264	45.07575607299805	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3216	false	-7371355930192656727	60	175	288	871	1514	300	الظعينة تخرج- من الحيرة حتي تطوف بالكعبة بغير جواز ولانها تصير مستطيعة بما ذكرناه ولا تصير مستطيعة بغيره الشرح حديث عدي-------------- هذا -------صحيح رواه البخاري في صحيحه بمعناه في باب علامات النبوة وهذا لفظه----------------------------------------- عن عدي بن حاتم قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتي اليه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك الحياة لترين الظعينة---- ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله تعالي قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله---- هذا اللفظ رواية البخاري مختصرا وهو بعض من حديث طويل	3216	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1745	true	8262508515930562662	25	139	114	670	1430	300	الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة 261 لا تخاف الا الله قال-------------------------------------------------- عدي فرايت ذلك 262 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 263--- في باب علامات النبوة من حديث محل بضم الميم وكسر الحاء المهملة ابن خليفة عن عدي --------قال بينما انا عند النبي اذ 264 ا---------------تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتا----ه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك --حياة لترين الظعينة 265 ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله------ قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله 266 هذا --لفظه------------- مختصرا وهو بعض من حديث طويل	1745	876251370928538074	432	707.0	341	659	65.55387115478516	81	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3882	false	-8682679199134975983	164	228	822	1131	1494	300	قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طال- بك حياة لترين الظعينة---- ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف----- الا الله قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله	3882	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1745	true	8262508515930562662	66	130	319	629	1430	300	قال بينما انا عند النبي اذ 264 اتاه-------------- رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة 265 ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله	1745	876251370928538074	284	528.0	225	324	87.6543197631836	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3200	false	-4195435085553603971	176	249	905	1269	1588	300	امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر-------- فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا الشرح-------------- حديث---------------------------------------- ابي امامة رواه الدارمي في مسنده والبيهقي في سننه باسناد ضعيف قال البيهقي وهذا وان كان اسناده غير قوي فله---- شاهد من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر- باسناده عنه نحوه والخفارة بضم الخاء وكسرها وفتح-ها ثلاث لغات	3200	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1748	true	-5001319053370843882	0	72	0	336	1397	300	امامة رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ من لم يحبسه مرض او- حاجة ظاهرة------------ او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا رواه البيهقي 334 من حديث شاذان عن شريك عن ليث عن ابن سابط 335 عن ابي امامة به 336 و 337 قال هذا الحديث---------------------------------------- وان كان اسناده غير قوي فله 338 شاهد من قول عمر بن الخطاب------------- فذكره باسناده اليه انه قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات	1748	876251370928538074	190	216.5	144	432	43.98147964477539	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3248	false	9003618268919401588	95	129	436	592	1403	300	هذا اسناد صحيح قال وليس في هذا الباب اصح منه ثم رواه من طرق كذلك مرفوعا قال وروي موقوفا عن- ابن عباس قال ومن رواه مرفوعا حافظ ثقة فلا يضره خلاف من خالفه قال	3248	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1752	true	-1469941554277778714	39	72	207	359	1458	300	هذا اسناد صحيح -----ليس في هذا الباب اصح منه ثم رواه من طرق كذلك مرفوعا قال وروي موقوفا علي ابن عباس قال ومن رواه مرفوعا حافظ ثقة فلا يضره خلاف من خالفه قال	1752	876251370928538074	150	287.0	117	157	95.5414047241211	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3248	false	9003618268919401588	130	221	600	1015	1403	300	-----واما-- حديث الحسن بن عمارة عن عبد الملك--------- عن طاوس عن ابن عباس ان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة فقال اخ لي فقال هل حججت قال لا قال حج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة قال البيهقي قال الدارقطني هذا هو الصواب عن ابن عباس والذي قبله وهم ق------------------------------ال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه ف-----------حدث به علي الصواب موافقا لرواية غيره عن ابن عباس قال وهو متروك الحديث علي كل حال	3248	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1755	true	-5901703654280943868	86	156	430	764	1454	300	480 رويا من حديث الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس انه الملبي 481 عنه وهو خطا كما اسلفناه 482 لا الملبي 483 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني ثم البيهقي هذه الرواية-------------- وهم والصواب ما تقدم عن ابن عباس ويقال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه الي الصواب يحدث به علي الصواب موافقا لرواية غيره عن ابن عباس ----وهو متروك الحديث علي كل حال	1755	876251370928538074	193	205.5	150	529	36.48393249511719	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3241	false	3526208077497464498	117	156	569	757	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه---- نعم	3241	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1756	true	4035323254459818165	86	118	414	568	1440	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم ------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله --------علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	1756	876251370928538074	150	271.0	119	192	78.125	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3160	false	-7487006095791205518	22	136	103	672	1500	300	الترمذي قال الشافعي العمرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها واجبة قال الشافعي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ض----عيف لا تقوم بمثله الحجة وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها هذا اخر كلام الترمذي وقد روي البيهقي باسناده هذا الحديث عن الحجاج هو ابن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة قال لا وان تعتمر خير لك قال اليبهقي كذا رواه الحجاج بن ارطاة مرفوعا والمحفوظ-------- عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك موقوف عليه غير مرفوع قال وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ----ذلك قال وكلاهما ضعيف ثم رواه البيهقي---- ايضا من --غير جهة الحجاج	3160	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1761	true	2326832293975001273	162	243	826	1228	1485	300	الترمذي 615 الع--------مرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت -انها واجبة قال الشافعي وقد روي عن النبي باسناد 616-------- وهو 617 ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها-------- وقال ال-حافظ ابو بكر البيهقي 618 ه----ذا الحديث رواه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج بن ارطاة مرفوعا والمحفوظ انما هو عن جابر----------------- موقوف عليه غير مرفوع قال وروي عن جابر مرفوعا -خلاف 619 ذلك قال وكلاهما ضعيف ثم رواه البيهقي 620 ايضا من رواية غير الحجاج	1761	876251370928538074	338	550.0	265	591	57.191200256347656	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3160	false	-7487006095791205518	173	214	858	1058	1500	300	قول الترمذي ان هذا حديث ح-ن صحيح فغير مقبول ولا يغتر بكلام الترمذي في هذا فقد اتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف كما سبق في كلام البيهقي ودليل ضعفه ان مداره علي الحجاج بن ارطاة لا يعرف الا من جهته والترمذي	3160	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1762	true	8228669698358336101	266	299	1333	1495	1498	300	قول الترمذي ان هذا حديث حسن صحيح -غير مقبول ولا تغتر بكلامه-------------- فقد اتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف------------------------ ودليل ضعفه ان مداره علي الحجاج بن ارطاة لا يعرف الا من جهته والترمذي	1762	876251370928538074	159	282.5	126	201	79.10447692871094	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3160	false	-7487006095791205518	214	298	1058	1490	1500	300	انما رواه من جهته والحجاج ضعيف ومدلس باتفاق الحفاظ وقد قال في حديثه عن محمد بن المنكدر والمدلس اذا قال في روايته عن لا----- يحتج بها بلا خلاف كما هو مقرر معروف في كتب اهل الحديث واهل الاصول---- ولان جمهور العلماء علي تضعيف الحجاج بسبب اخر غير التدليس فاذا---- كان فيه سببان يمنع---- كل واحد منهما الاحتجاج به وهما الضعف والتدليس فكيف يكون حديثه صحيح--------ا وقد سبق في كلام الترمذي---------- عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انهاواجبة فالحاصل ان الح----------ديث ضعيف	3160	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1763	true	938142000397692082	0	93	0	463	1486	300	انما رواه من جهته والحجاج ضعيف ومدلس باتفاق الحفاظ وقد قال في حديثه عن محمد بن المنكدر والمدلس اذا قال في روايته عن فلا 638 يحتج بها بلا خلاف كما هو مقرر ------في كتب اهل الحديث واهل الاصول 639 ولان جمهور العلماء علي تضعيف الحجاج بسبب اخر غير التدليس فاذا 640 كان فيه سببان يمنع 641 كل واحد منهما الاحتجاج به وهما الضعف والتدليس فكيف يكون حديثا صحيحا او حسنا وقد قال-------- الترمذي فيما تقدم عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انها تطوع فالحاصل من هذا كله انه حديث ضعيف	1763	876251370928538074	403	731.0	322	477	84.48637390136719	74	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3285	false	-6496656281249854248	219	298	1142	1554	1562	300	ان عاءشة رضي الله عنها احرمت---- بعمرة عام حجة الوداع فحاضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تحرم بحج ففعلت وصارت قارنة ووقفت المواقف----- فلما طهرت طافت وسعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك فطلبت من النبي صلي الله عليه وسلم ان يعمرها عمرة اخري فاذن لها---- فاعتمرت من التنعيم عمرة اخري رواه البخاري ومسلم مطولا ونقلته مختصرا قال الشافعي وكانت عمرتها في ذي الحجة ثم -----------------اعمرها العمرة الاخري في ذي الحجة	3285	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1767	true	-882074889358407742	93	162	479	832	1471	300	ان عاءشة رضي الله عنها احرمت 725 بعمرة عام حجة الوداع فحاضت فامرها النبي------------------- ان تحرم بحج ففعلت وصارت قارنة ونسكت المناسك كلها فلما طهرت طافت وسعت فقال لها عليه السلا-------------م قد حللت من حجك وعمرتك فطلبت من النبي ان يعم-------------------رها عمرة اخري فاذن 726 لها فاعتمرت من التنعيم عمرة اخري -قال البيهقي 727 قا----------------------ل الشافعي -كانت عمرتها في ذي الحجة ثم سالته ان يعمرها فاعمرها-------------- في ذي الحجة	1767	876251370928538074	288	477.0	228	442	65.15837097167969	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3352	false	2306342440139973028	118	145	656	788	1614	300	والمدينة علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمي بذلك لان عن يمينه جبلا يقال له نعيم وعن شماله جبل يقال له ناعم والوادي نعمان اما -	3352	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1767	true	-882074889358407742	0	60	0	302	1471	300	والمدينة علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة حكاه النووي 719 وقال الرافعي انه علي فرسخ من مكة وقال البكري في معجمه 720 علي فرسخين منها وعبارة المنذري وصاحب الامام هو بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال سمي بذلك لان عن يمينه جبلا يقال له نعيم وعن شماله جبل يقال له ناعم والوادي نعمان قاله	1767	876251370928538074	126	238.5	100	302	41.72185516357422	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3341	false	7581360760539928648	6	47	25	209	1522	300	فتح --راءه و--نسبة اويس اليه---------------------- وانما هو منسوب رضي الله عنه الي قرن قبيلة من مراد بلا خلاف بين اهل المعرفة وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اويس بن عامر من مراد ثم من	3341	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1769	true	-3926027880296579542	38	80	210	396	1429	300	فتح الراء وفي نسبة اويس اليه قال في شرح المهذب 765 وانما هو منسوب------------- الي قرن قبيلة من مراد بلا خلاف بين اهل المعرفة وقد ثبت في صحيح مسلم 766 عن رسول الله----------- انه قال اويس بن عامر من مراد ثم من	1769	876251370928538074	144	238.5	112	210	68.57142639160156	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3340	false	2281076454503060987	96	136	476	687	1563	300	وعطاء من كبار التابعين وقد قدمنا في مقدمة هذا الشرح ان مذهب الشافعي---------- الاحتجاج بمرسل كبار التابعين اذا اعتضد باحد اربعة امور منها ان يقول به بعض الصحابة او اكثر العلماء وهذا قد اتفق علي العمل به الصحابة ومن بعدهم	3340	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1771	true	5392441252082023769	20	53	92	272	1474	300	وعطاء من كبار التابعين و-------------------------------مذهب الشافعي رحمه الله الاحتجاج بمرسل كبار التابعين اذا اعتضد باحد------ امور منها ان يقول به بعض الصحابة او اكثر العلماء و----قد اتفق علي العمل به الصحابة فمن بعدهم	1771	876251370928538074	169	301.0	138	221	76.47058868408203	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3711	false	-6375086915543551143	195	282	959	1376	1476	300	من ترك نسكا فعليه دم فر-------------------------واه مالك والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن ابن عباس موقوفا عليه لا مرفوعا ولفظ--------------------------------------------------------------------ه عن مالك------------- عن ايوب--------------------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال مالك ----لا ادري قال ترك ام ----نسي قال البيهقي وكذا رواه الثوري عن ايوب من ترك شيءا فليهرق له دما قال البيهقي فكانه---- قالهما يعني البي---------هقي ان او ليست للشك كما اشار اليه مالك بل للتقسيم والمراد به يريق دما سواء ترك- عمدا او سهوا والله	3711	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1773	true	-6358875915987408171	73	168	377	814	1434	300	من ترك نسكا فعليه دم 860 هذا الحديث لا اعلم من رواه--------------------------------------------------------------- مرفوعا بعد البحث عنه ووقفه عليه هو الذي نعرفه عن ابن عباس كذلك رواه امام دار الهجرة مالك في موطءه 861 عن ايوب هو ابن ابي تميمة 862 عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال مالك 863 لا ادري قال ترك ام 864 نسي قال البي---------------------------------------------------------------هقي فكانه 865 قالهما جميعا وفي 866 البيهقي ان او ليست للشك كما اشار اليه مالك بل للتقسيم والمراد--- يريق دما سواء تركه عمدا ام سهوا ورواه	1773	876251370928538074	267	425.0	207	566	47.17314529418945	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3352	false	2306342440139973028	71	125	381	693	1614	300	الجعرانة فبكسر الجيم واسكان العين وتخفيف الراء وكذا الحديبية بتخفيف الياء هذا قول الشافعي فيهما وبه قال اهل اللغة والادب وبعض المحدثين وقال ابن وهب صاحب مالك هما بالتشديد وهو قول اكثر المحدثين والصحيح تخفيفهما والتنعيم اقرب اطراف الحل------------------------ الي مكة والتنعيم بفتح التاء وهو بين مكة والمدينة علي ثلاثة اميال من مكة وقيل	3352	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1778	true	-6237434032920981781	57	112	273	584	1558	300	الجعرانة -بكسر الجيم واسكان العين وتخفيف الراء وكذا الحديبية بتخفيف الباء هذا قول الشافعي فيهما وبه قال اهل اللغة والادب وبعض المحدثين وقال ابن وهب صاحب مالك هما بالتشديد وهو قول اكثر المحدثين والصحيح تخفيفهما قال صاحب المطالع الجعرانة ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب قال والحديبي----------------------ة علي نحو مرحلة-- من مكة وقال	1778	876251370928538074	242	423.0	196	336	72.02381134033203	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3291	false	-3094435894188033864	45	114	223	556	1463	300	حديث ابن عمر فعن بكر بن عبد الله المزني عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا رواه البخاري ومسلم وعن --زيد بن اسلم ان رجلا اتي ابن عمر فقال	3291	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1779	true	-3063448790369520119	196	250	975	1238	1503	300	حديث ------------بكر بن عبد الله------- عن انس قال سمعت النبي----------------------- يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله------------------- يقول لبيك عمرة وحجا وهذا لفظ -----مسلم وفي رواية له 1001 ------فسالت ابن عمر فقال	1779	876251370928538074	234	374.0	181	335	69.85074615478516	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3307	false	433173776230268056	175	232	896	1179	1535	300	بالتوحيد لبيك اللهم ل-----بيك----- لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم------ شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	3307	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1782	true	4556765184700491546	72	122	352	603	1452	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك 1044 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد -----------------------------عليهم النبي شيءا منه ولزم رسول الله------------------- تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	1782	876251370928538074	235	429.5	188	299	78.5953140258789	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3662	false	6250356092393151611	0	64	0	320	1492	300	حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفر -----الي مقام ابراهي------------م فقرا----- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره----- الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا	3662	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1782	true	4556765184700491546	115	182	567	897	1452	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ 1045 الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا 1046 واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 1047------ فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلم- ذكره 1048 الا عن رسول الله--------------- كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا	1782	876251370928538074	285	497.0	226	352	80.96591186523438	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3678	false	6305381965933625163	239	297	1217	1490	1503	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله تعالي وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل----- هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	3678	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1782	true	4556765184700491546	199	255	976	1237	1452	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله------ وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل 1050 هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	1782	876251370928538074	256	487.5	201	278	92.08633422851562	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3292	false	5416184905016365667	9	94	46	470	1467	300	قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحج- وصلي ال-----صبح وقال لما صلي الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته--- فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به -----علي البيداء -----اهل بالحج وروي البيهقي باسناده عن علي-- رضي الله تعالي عنه- انه قال لابنه يا بني افرد الحج	3292	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1785	true	-9190388913213568053	106	179	525	897	1485	300	قال اهل رسول الله با-------------------لحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلي 1093 الصبح وقال لما صلي الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة---------- وفي رواية له 1094 انه عليه السلا---------------------------م صلي الظهر بذي الحليفة ثم اتي ببدن 1095 فاشعر----- صفحة سنامها الايمن وسلت الدم 1096 وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به 1097 علي البيداء 1098 اهل بالحج الحديث السادس------- عن عاءشة رضي الله------ عنها انه عليه السلام----- افرد الحج	1785	876251370928538074	286	453.0	224	451	63.414634704589844	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3289	false	7679334334577725203	146	179	764	924	1563	300	فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة فامر اصحابه ان من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي	3289	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1786	true	7030319230876804637	177	207	910	1058	1518	300	فنزل عليه القضاء--------- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي	1786	876251370928538074	148	281.0	118	160	92.5	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3307	false	433173776230268056	109	158	569	811	1535	300	طاووس قا-ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء------------------------------------------------- فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل بالحج ولم يكنه معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	3307	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1786	true	7030319230876804637	154	207	791	1058	1518	300	طاوسا يقول خرج رسول الله -------------------من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء يعني نزول جبريل بما 1119 يصرف احرامه المطلق اليه فنزل عليه القضاء---- بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل بالحج ولم يكن- معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت -ما سقت الهدي	1786	876251370928538074	213	373.0	169	292	72.94520568847656	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3312	false	5012686700730899977	192	231	975	1169	1520	300	ان عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة--------------------------------- فحاضت-------------------------------------------------------------- فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال---------------------------------- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ولا تصلي	3312	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1787	true	630383274511887131	113	215	600	1105	1511	300	ان عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النب--------------------------------ي فقال لها ما بالك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات اد------م اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وطوافك يكفيك لحجك وعمرتك 1138 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1139 بنحوه من حديثها وكذا البخاري 1140 و 1141 رواه ايضا مسلم 1142 بنحوه من حديث جابر وكذا البخاري 1143 وفي رواية لابي داود 1144 من حديث جابر غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي	1787	876251370928538074	137	209.5	107	543	25.230201721191406	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	1	56	3	293	1547	300	جابر رضي الله عنه انه قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه يعني حجة الوداع وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها----- متعة	3326	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1788	true	-8689529766754897040	252	298	1238	1487	1496	300	جابر رضي الله ع----نه قال حججنا مع النبي----------------------- عام ساق الهدي معه يعني حجة الوداع وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله------------------- احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها 1167 متعة	1788	876251370928538074	239	436.5	194	295	81.01695251464844	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	30	114	142	605	1547	300	الله --عليه وسلم ا-------حلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت و-----بين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة وفي رواية--- قال ت-حللنا فوافقنا---- النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية يعني بالحج وفي رواية فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وفي رواية حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا النبي صلي الله عليه وسلم لما اهللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني	3326	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1789	true	-8429259302877062583	28	127	137	663	1519	300	محله ففعلوا وقال البخاري حلوا من احرامكم بطواف --البيت 1169 وبين الصفا والمروة وق---------------ال قبل------------- التروية بثلاثة ايام ولهما 1170 ايضا من حديثه قصة الاحلال 1171 قال فاحللنا 1172 ووطءنا الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء وفعلنا ما يفعل الحلا-ل حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج الحديث الثالث 1173 عشر قال الرافعي والمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني 1174 لما روي عن 1175 جابر ان النبي قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج 1176 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1177 من هذا الوجه بلفظ امرنا رسول----- الله ----------لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني	1789	876251370928538074	195	214.0	152	693	28.13852882385254	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3601	false	-5754132032310848635	269	300	1404	1546	1546	300	عن------ نافع قال وكان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل-	3601	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1793	true	6408130495797847928	113	141	604	733	1486	300	من رواية نافع قال -كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي -------------------كان يفعل	1793	876251370928538074	121	216.0	95	149	81.20805358886719	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3826	false	7341962083558505112	30	62	176	323	1629	300	عن------ نافع قال وكان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل----- ذلك	3826	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1793	true	6408130495797847928	113	143	604	742	1486	300	من رواية نافع قال -كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي -------------------كان يفعل 1259 ذلك	1793	876251370928538074	126	224.0	98	158	79.74683380126953	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3364	false	299647128609395236	37	105	180	534	1567	300	ليحرم احدكم في ازار ورداء و------نعلينحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب ويغني عنه----- ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد------ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه----- هو واصحابه ولم ينه عن شء من الازر والاردية يل-----بس الا المزعفرة التي تردع---- الجلد حتي---- اصبح بذي الحليفة -ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه ثم ذكر تمام الحديث رواه البخاري في صحيحه	3364	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1797	true	-32203168953930797	116	227	597	1162	1533	300	ليحرم احدكم في ازار ورداء و 1351 نعلين 1352 هذا الحديث ذكره صاحب المهذب 1353 ايضا من حديث ابن عمر وبيض له المنذري في كلامه علي احاديث المهذب وذكره الشيخ تقي الدين في الامام ولم يعزه وعزاه بعض المصريين الي البيهقي 1354 فوهم وقال النووي في شرحه 1355 انه غريب ويغني عنه 1356 ما ثبت عن ابن عباس--------------- قال انطلق النبي م-------------------ن المدينة بعد 1357 ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه 1358 هو واصحابه ولم ينه عن شء من الازر والاردية 1359 تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد حتي اذا اصبح بذي الحليفة فركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه ثم ذكر تمام الحديث رواه البخاري في صحيحه	1797	876251370928538074	313	534.0	252	599	52.25375747680664	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3364	false	299647128609395236	183	241	958	1253	1567	300	وثبت في الصحيحين من حديث ابن عميرة وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال فيمن لم يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين وثبت فيهما عن ا----------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال -من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد----- النعلين فليلبس الخفين ومثله في صحيح مسلم من رواية جابر ---والله	3364	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1797	true	-32203168953930797	228	283	1167	1448	1533	300	وثبت في الصحيحين 1361 عن ا---------------------بن عمر ا-نه عليه السلام قال فيمن لم يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين وثبت في الصحيحين 1362 من حديث ابن عباس ان------------------ه عليه السلام قال ومن لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد 1363 النعلين فليلبس الخفين ومثله في صحيح مسلم 1364 عن- جابر رضي الله	1797	876251370928538074	218	342.0	173	324	67.28395080566406	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3364	false	299647128609395236	151	208	777	1089	1567	300	قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين قال وكان سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم يقولون يلبس الذي يريد الاحرام ازارا ورداء هذا كلام ابن المنذر وثبت في الصحيحين----------- من حديث ابن عميرة وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيم------------------ن لم يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	3364	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1798	true	-3219883817772114996	0	62	0	340	1526	300	قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين قال وكان سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم يقولون يلبس الذي يريد الاحرام ازارا ورداء قلت وعزاه المحب في احكامه الي رواية الامام احمد من حديث ابن عمر كما ذكره صاحب المهذب بلفظ ليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1798	876251370928538074	233	395.5	188	342	68.12865447998047	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3366	false	-949152631657309604	44	183	222	881	1467	300	عن ابن عمر قال --------لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته -وفي الصحيحين عن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان اذا ادخل----- رجله في الغرز واستوت به ناقته اهل من مسجد ذي الحليفة الغرز بفتح الغين المعجمة واسكان الراء وبعدها زاي ركاب وكان كور البعير اذا- كان من جلد او خشب ف------------ان كان من حديد فهو ركاب وقيل يسمي غرزا من اي شء كان وثبت من الصحيحين عن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل حين استوت به راحلته----- قاءمة وثبت في صحيح البخاري عن------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فلما اصبح واستوت راح---لته اهل وعن ا------------------------بن عباس -ان النبي -صلي الله --------عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم ركب راحلته فل--------------ما استوت به علي البيداء اهل- بالحج رواه	3366	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1799	true	-8304440039939686645	6	131	31	638	1476	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله ----------------لم يهل حتي تنبعث به راحلته رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما 1388 ورويا 1389 ايضا عنه انه عليه السلام كان اذا ادخل 1390 رجله في الغرز واستوت به ناقته اهل من مسجد ذي الحليفة الغرز ركاب------------------------------------------------ كور البعير سواء كان من------- خشب او حديد وقيل ان كان من حديد فهو اكاف ورويا 1391 ايضا عنه 1392 انه عليه السلا----------------------------------------------------م اهل حين استوت به راحلته 1393 قاءمة ثالثها --------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله ---------------بات بذي الحليفة فلما اصبح واستوت به راحلته اهل رواه البخاري 1394 رابعها عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله ثم لبس ثيابه فلما اتي -------ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج رواه	1799	876251370928538074	345	446.0	259	766	45.03916549682617	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3393	false	1993867405886915618	215	272	1033	1315	1461	300	فرواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح--------- عن ابن جريج عن---- حميد الاعرج عن مجاهد ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية --------------------------------------------------------قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هم فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك ----يوم عرفة	3393	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1807	true	7624729498300442137	81	154	397	741	1467	300	ورواه الشافعي 1557 عن سعيد 1558 هو ابن سالم عن ابن جريج اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول -----الله---------- يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك 1559 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك 1560 والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة	1807	876251370928538074	227	367.5	176	359	63.231197357177734	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3394	false	-8311458187237925268	11	38	51	192	1660	300	سال الله تعالي --مغفرته ورضواته واستعاذ برحمته من النار قال صالح -سمعت القاسم بن محمد يقول وكان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي	3394	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1809	true	-3639463061003537058	47	72	239	367	1530	300	سال الله رضوانه ومغفر--------ته واستعاذ برحمته من النار قال صالح وسمعت القاسم بن محمد يقول -كان يءمر------- اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي	1809	876251370928538074	116	198.0	92	144	80.55555725097656	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3499	false	-2589313261259877924	112	154	532	743	1491	300	عمر رضي الله ع----نه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انتم اءمة يقتدي----- بكم ولو ان جاهلا راي عليك ثوبيك لقال قد كان طلحة يلبس الثياب المصبغة وهو محرم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام	3499	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1809	true	-3639463061003537058	221	250	1149	1295	1530	300	عمر رضي الله عنه انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي 1607 بك--------------------------------------------------------------------------م فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام	1809	876251370928538074	136	252.0	109	220	61.818180084228516	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3608	false	-9055554914890705348	142	203	743	1069	1572	300	المهابة ف--------------ي الموضعين قال---- اصحابنا في الطريقين هذا غلط من المزني وانما يقال في الثاني وبرا لان المهابة تليق بالبيت والبر يليق بالانسان وهكذا هو في الحديث وفي نص---------------------------------------------------------------------- الشافعي في الام وممن نقل اتفاق الاصحاب علي تغليط المزني صاحب البيان وكذا هو مصرح به في كتب الاصحاب ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول----- وذكر البر وحده ثانيا	3608	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1813	true	4572648093400897054	18	77	94	421	1577	300	المهابة في هذا الحديث في الموضعين وغلطه الاصحاب-- في ذلك وقالوا ا-----------------نما يقال في الثاني وبرا لان المهابة تليق بالبيت والبر يليق بالانسان قال الرافعي 1662 والثابت في الخبر انما هو الاقتصار علي البر قلت اين الثبوت فالحديث في نفسه رواه الشافعي مرسلا ومعضلا 1663------------------------------------------------------------------------- ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول 1664 وذكر البر وحده ثانيا	1813	876251370928538074	184	276.0	149	419	43.91408157348633	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3834	false	7494048411237054415	99	145	492	709	1496	300	باب بني شيبة وخروجه من با----------------ب الحن----------------اطين قال واسناده عنه قوي قال------------------------------------- وروينا- عن ابن جريج عن عطاء قال يدخل المحرم من حيث شاء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من باب بني شيبة وخرج من باب بني مخزوم الي الصفا--- قال البي-----هقي هذا مرسل جيد	3834	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1815	true	-1842532382724882965	12	69	57	332	1470	300	باب بني شيبة وخرجنا معه الي المدينة من باب الحزورة وهو باب الخياطين وفي -اسناده عبد الله بن نافع 1696 وقد ضعفوه قال البيهقي 1697 ورويناه عن ابن جريج عن عطاء قال يدخل المحرم من حيث شاء ودخل ا-------------------لنبي من باب بني شيبة وخرج من باب بني مخزوم الي الصفا ثم قال اعني البيهقي هذا مرسل جيد	1815	876251370928538074	172	284.5	132	295	58.305084228515625	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	81	300	387	1519	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدار ا---من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم----- يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا----- ولولا ان قومك حديثوا عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض رواه البخاري ومسلم------------------ والجدر----- بفتح الجيم واسكان الدال المهملة هو الحجر----- وفي رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اها يا عاءشة لولا ان قومك حديثوا عهد------- بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخل----- فيه ما اخرج منه والزقته----- بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم وفي رواية لمسلم عن عاءشة قا-لت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله تعالي ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية لمسلم-- ايضا يا عاءشة لولا ان قومك حديثوا ع----هد بشرك لنقضت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ورددت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين نبت الكعبة وفي رواية له-- خمس اذرع----- وفي رواية له قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا-	3627	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1816	true	7988249417853074767	62	272	339	1434	1577	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله------------------- عن ال-حجر اهو من البيت ---قال نعم قلت فما لهم لم 1720 يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا 1721 ولولا ان قومك حديث-- عهدهم بالجاهلية واخاف ان ينكروا 1722 ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض وفي رواية لمسلم 1723 الحجر بدل الجدر والجدر 1724 بفتح الجيم واسكان الدال المهملة--- الحجر 1725 وفي رواية للبخاري 1726 انه عليه السلا-----م قال ------لعاءشة لولا ان قومك حديث-- عهدهم 1727 بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخل 1728 فيه ما اخرج منه والزقته 1729 بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وبلغت به اساس ابراهيم وفي رواية لمسلم 1730 عنها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لولا ان قومك حديثو- عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله------ ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها--- الحجر وفي رواية له 1731 ايضا يا عاءشة لولا ان قومك حديثو 1732 عهد بشرك لنقضت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وز-دت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة وفي رواية 1733 خمس اذرع 1734 وفي رواية له 1735 ان ق---------------------------------------ومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا	1816	876251370928538074	936	1627.0	753	1205	77.67634582519531	160	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3625	false	-8900811697306552663	247	294	1262	1495	1528	300	جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني----- مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ في ابواب رمي الجمار ورواه البيهقي في سننه------------ في باب الاسراع في وادي محسر	3625	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1817	true	-9201502340433212774	56	92	290	475	1504	300	جابر قال رايت رسول الله------------------- يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني 1741 مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وفي رواية ل----------------------------------------------لبيهقي 1742 باسناده الصحيح في باب الاسراع في وادي محسر	1817	876251370928538074	151	250.0	119	250	60.400001525878906	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3632	false	-9055709524499228210	0	28	0	146	1614	300	بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ف------يسالوه فان الناس غشوة رواه مسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعير يستلم	3632	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1819	true	-6169531497955519092	256	300	1293	1529	1529	300	بمحجنه لان يراه الناس وليشرف 1799 وليسالوه فان الناس غشوه رواه مسلم 1800 كذلك وفي رواية له 1801 وبالصفا والمروة ورواه البخاري 1802 الي قوله بمحجنه ثالثها من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت طاف النبي------------------- في حجة الوداع حول الكعبة علي بعير يستلم-	1819	876251370928538074	121	186.0	98	256	47.265625	19	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3662	false	6250356092393151611	91	202	443	992	1492	300	فلما طاف النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي المقام وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----- فصلي ركعتين واسناد هذه الرواية علي شرط مسلم----------------------------------------------- وقد ثبت ايض---------------------------------------------------ا في ------------------------------------------------------------------------------------صحيحي البخاري و مسلم عن ابن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وفي رواية ثم خرج الي الصفا وفي رواية للبيهقي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قر-ا فيهما قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد قال البيهقي كذا وجدته واسناد هذه الرواية صحيح علي شرط مسلم واما حديث	3662	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1819	true	-6169531497955519092	37	147	193	756	1529	300	فلما طاف------------------------- ذهب الي المقام وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 1781 فصلي ركعتين الحديث الثامن عشر انه قال في حديث الاعرابي لا الا ان تطوع 1782 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في 1783 اول الصيام الحديث التاسع عشر انه كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل يايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 1784 هذا الحديث صحيح رواه------ مسلم 1785 من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر الطويل كما اسلفناه ورواه البيهقي 1786 بلفظ انه عليه السلام طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد قال البيهقي كذا وجدته واسناد هذه الرواية صحيح علي شرط مسلم ---الحديث	1819	876251370928538074	263	398.0	207	769	34.200260162353516	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3636	false	3958101517509831837	60	263	292	1305	1484	300	قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما----- قبلتك فرواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم عن ابن عمر قال قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر ثم قال اما وا-----لله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وفي رواية لمسلم -----عن عبد الله بن سرجس الصحابي قال رايت الاصلع يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر ويقول والله اني----- لاقبلك واني لاعلم انك حجر وانك----- لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك وفي رواية ---------للبخاري ومسلم ----عن عابس بالباء الموحدة ابن ربيعة التابعي قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واني لاعلم انك حجر ولولا اني----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك وفي رواية لمسلم----- عن سويد بن غفلة بفتح الغين المعجمة والفاء قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال عمر رضي الله عنه انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع ليسمع---- الناس هذا الكلام ويشيع بينهم وقد كان عهد كثير منهم قريبا بعبادة الاحجار وتعظيمها واعتقاد ضرها ونفع------ها فخاف ان يغتر بعضهم بذلك فقال ما قال	3636	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1821	true	-7845346806164699142	22	250	117	1258	1526	300	قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله ------------------يقبلك ما 1822 قبلتك ولفظ مسلم 1823-------------------------------------- عن ابن عمر قال قبل عمر بن الخطاب ال-------------حجر ثم قال اما 1824 والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله------------------- يقبلك ما قبلتك وفي رواية لمسلم 1825 عن عبد الله بن سرجس الصحابي قال رايت الاصلع يعني عمر بن الخطاب------------- يقبل الحجر ويقول والله اني 1826 لاقبلك واني لاعلم انك حجر وانك 1827 لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله يقبلك 1828------------- ما قبلتك وفي رواية له 1829 وللبخاري 1830 1831 عن عابس بالباء الموحدة -بن ربيعة التابعي قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واني لاعلم انك حجر ولولا اني 1832 رايت رسول الله يق-------------------بلك لم اقبلك وفي رواية لمسلم 1833 عن سويد بن غفلة بفتح الغين-------- والفاء قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال 1834 رايت رسول الله------------------- بك حفيا ورواه الحاكم في المستدرك 1835 من حديث ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله قبلك 1836 ما قبلتك ثم قبله والحديث فيه طول ذكرته برمته في تخريجي لاحاديث الوسيط فراجعه منه تنبيه 1837 انما قال عمر ما قال----------------------------------- ليسمع ذلك الناس منه------- ويشيع بينهم وقد كان عهد كثير منهم قريبا بعبادة الاحجار وتعظيمها واعتقاد ------نفعها وضرها فخاف ان يغتر بعضهم بذلك فقال ما قال	1821	876251370928538074	761	1259.0	605	1350	56.37036895751953	141	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3641	false	-301560585947918520	10	97	48	486	1601	300	عليه وسل--م كان لا يستلم الا الحجر والركن اليمان----ي رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاري قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين رواه مسلم وعن ابن عمر--------------------------------------------- انه---- حين بلغه حديث عاءشة السابق لولا ان قومك حديثو عهد بكفر الحديث قال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	3641	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1822	true	-497370840931969186	4	80	19	413	1541	300	عليه السلام كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وفي روا-------------ية لهما 1841----------------- قال ابن عمر ما تركت استلام هذين-------------------------- الركنين اليماني والحجر الاسود منذ رايت رسول الله يستلمهما بيده واخرجاه 1842 ايضا عنه انه قال حين بلغه حديث عاءشة السابق لولا ان قومك حديث- عهد بكفر الحديث قال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله------------------- ما اري النبي----------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	1822	876251370928538074	278	435.0	218	493	56.38945388793945	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3644	false	-3251317674593248968	145	179	749	921	1579	300	حديث عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------- بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- رواه ابو داود------------------ والنساءي	3644	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1824	true	-2154512347774735776	72	110	376	565	1486	300	حديث عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول في الطواف ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 1883 رواه ابو داود في سننه 1884 كذلك والنساءي	1824	876251370928538074	153	264.0	123	208	73.55769348144531	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3649	false	-7397709450164752360	49	149	291	805	1576	300	الامران في صحيح مسلم فثبت الثاني من رواية ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا----- قوم قد----- وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا----- ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين----- ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءل----------------------اء الذين زعمتهم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا ق-ال ابن عباس ولم يمنعه من ان يامرهم ان يرملوا----- الاشواط كلها الا----- الابقاء عليهم وفي رواية له هءلاء اجلد من-ا وعن ابن عمر قال رمل رسول الله	3649	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1826	true	-3210440588862023764	2	95	11	506	1577	300	الشيخان في صحيحيهما 1921 من هذا الوجه بلفظ------------ قدم رسول الله------------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا 1922 قوم قد 1923 وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم ا-------------------لنبي ان يرملوا 1924 ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين 1925 ليري المشركون جلدهم فقال المشركون زاد البخاري 1926 1927 هءلاء الذين زعمتم- ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنعه ---ان يامرهم ان يرملوا 1928 الاشواط كلها الا 1929 الابقاء عليهم وفي رواية له----ما 1930 انما سع----------------ي رسول الله	1826	876251370928538074	391	637.5	313	569	68.71704864501953	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3623	false	7466989970227047003	193	233	1018	1214	1586	300	اسلم مولي ----عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت عمر يقول فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد وطد ا------لله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا نترك شيءا كنا نصنعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------رواه	3623	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1827	true	-7543258220692051941	148	190	723	934	1514	300	اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب-------------------------- يقول فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اضاء 1955 الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا نترك شيءا كنا نصنعه مع رسول الله قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه	1827	876251370928538074	145	246.0	116	237	61.181434631347656	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3649	false	-7397709450164752360	161	220	865	1165	1576	300	مسلم وعن ج---------ابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف رواه مسلم وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل الثلاثة --اطواف----- من الحجر الي الحجر رواه مسلم وهكذا الرواية الثلاثة اطو--اف وهو جاءز وان كان اكثر اهل العربية يبطلونه وقد جاءت له نظاءر في الصحيح	3649	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1828	true	7016095391915033368	177	228	899	1165	1537	300	مسلم 1977 من حديث جابر قال رايت رسول الله -------------------رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف وفي رواية له 1978 انه عليه السلام ----------------------رمل الثلاثة الاطواف 1979 من الحجر الي الحجر -----------هكذا الرواية الثلاثة الاطواف وهو جاءز وان كان اكثر اهل العربية يبطلونه وقد جاءت له نظاءر في الصحيح	1828	876251370928538074	210	357.5	168	318	66.03773498535156	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3649	false	-7397709450164752360	231	267	1241	1422	1576	300	بينهما وطريق الجمع ان حديث ابن عباس كان------------------ في عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل --فتح مكة وكان اهلها مشركين حينءذ وحديث ابن عمر وجابر كان في حجة الوداع سنة عشر فيكون متاخرا فيتعين الاخذ	3649	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1829	true	2372723945071842844	3	37	16	193	1603	300	بينهما ب-----------ان حديث ابن عباس السالف قريبا 1985 كان في عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل الفتح---- وكان اهلها مشركين حينءذ وهذه الاحاديث كانت----- في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة ف----تعين الاخذ	1829	876251370928538074	126	202.0	98	201	62.68656539916992	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3647	false	4641927701673993377	20	56	96	283	1564	300	اذا طاف بالبيت الطواف الاول----- خب ثلاثا ومشي اربعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان راكبا حرك دابته في موضع الرمل وان كان محمولا رمل به الحامل ويستحب ان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	3647	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1830	true	-2137343153278232279	197	241	958	1195	1469	300	اذا طاف بالبيت الطواف الاول 2021 خب ثلاثا ومشي اربعا وفي البزار قال طاف 2022 سعيا ليري المشركين قوته قال صاحب الاقتراح اسناده علي شرط خ الحديث الثالث بعد الثلاثين روي انه كان يدعو--------------------------------------------------------------------------------- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	1830	876251370928538074	106	96.5	86	318	33.33333206176758	19	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3614	false	2274403743867593584	214	255	1159	1352	1582	300	ابي هريرة------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3614	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1833	true	6162065742221400608	211	248	1057	1231	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر 2080--------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله------------------- قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1833	876251370928538074	155	265.5	121	208	74.51923370361328	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3839	false	-5810515843625354842	37	78	184	377	1558	300	ابي هريرة------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3839	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1833	true	6162065742221400608	211	248	1057	1231	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر 2080--------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله------------------- قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1833	876251370928538074	155	265.5	121	208	74.51923370361328	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3705	false	1649337411779875087	270	300	1370	1522	1522	300	انه----- راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة الثانية وبلال من الاذان ثم اقام-	3705	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1834	true	-7238756355857950781	86	112	438	569	1495	300	انه 2093 راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي------------------- في الخطبة الثانية ففرغ من الخطب--------ة وبلال من الاذان ثم اقام	1834	876251370928538074	125	217.5	101	158	79.11392211914062	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3710	false	4381955607452677039	0	144	0	672	1446	300	الله----- بن كريز بفتح الكاف واخره زاي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل ال-----دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له هكذا رواه مالك في الموطا وهو اخر حديث في كتاب الحج من الموطا وهو مرسل لان طلحة هذا----- تابعي خزاعي كوفي وكان ينبغي للمصنف ان يقول لما روي طلحة بن عبيد الله بن كريز لءلا يتوهم انه طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم قال البيهقي------------- وقد روي عن مالك باسناد اخر موصولا قال ووصله ضعيف ورواه الترمذي اطول من هذا عن------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	3710	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1837	true	-3707385979864286658	84	185	415	883	1436	300	الله 2148 بن كريز بفتح الكاف واخره زاي ان رسول الله ق-------------------ال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له وهذا------------------------------------------------------------ مرسل ط----لحة هذا 2149 تاب------عي كوفي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي في سننه 2150 وقد روي عن مالك باسناد اخر موصولا قال ووصله ضعيف ورواه الترمذي في جامعه 2151 مطولا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي -------------------قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1837	876251370928538074	409	692.0	319	713	57.36325454711914	83	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3709	false	-5641509507476375404	118	185	585	904	1486	300	الحج عرفة من جاء ليلة جمع ------------قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وفي روا---------------ية ابي داود فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فنادي الحج الحج يوم عرفة من جاء ليلة حج فيتم حجه وفي رواية البيهقي عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفات الحج عرفات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	3709	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1840	true	-3879212277589507356	160	197	755	936	1460	300	الحج عرفة او عرفات 2208 فمن ادرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاث بمثل رواية ابن حبان ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------- الب------------------------------------------------------------------------يهقي الحج عرفات الحج عرفات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	1840	876251370928538074	120	194.0	92	346	34.68207931518555	22	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3725	false	953986125223231495	114	142	568	696	1495	300	-----علي شرط مسلم و---------ليس كما قال فليس هو علي شرط مسلم ولا اسناده صحيح لانه من رواية محمد بن كثير----- ولم يرو له مسلم وقد ضعفه جمهور الاءمة	3725	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1842	true	1853655493678584043	140	172	711	858	1487	300	وانه علي شرط مسلم فقال 2245 ليس كما قال فليس هو علي شرط مسلم ولا اسناده صحيح لانه من رواية محمد بن كثير 2246 ولم يرو له مسلم وقد ضعفه جمهور الاءمة	1842	876251370928538074	127	237.0	99	147	86.3945541381836	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3780	false	-5278022510444890451	132	172	614	805	1453	300	ان هذا يوم رخص فيه- لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا -هذا البيت صرتم----- حرما كمبيتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به هذا لفظه وهذا	3780	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1856	true	6302211588285417303	17	53	88	264	1463	300	ان هذا يوم رخص 2484 لكم اذا----- رميتم الجمرة ان تحلوا----- من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا بهذا البيت صرتم 2485 حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا------------ وهذا	1856	876251370928538074	163	278.5	128	198	82.32323455810547	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3750	false	-7927798798756019412	174	223	989	1232	1633	300	-----ابن عباس ---------------قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي----- فلقطت له----- حصيات من- حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم -الغلو في الدين رواه النساءي باسناد- صحيح علي شرط	3750	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1865	true	-884679847985399059	94	147	462	721	1465	300	2656 ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله--------------- غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي 2657 فلقطت له 2658 حصيات مثل حصي الخذف فلما وضعتهم في يده قال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين فانما -هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين -قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط	1865	876251370928538074	203	322.0	159	276	73.55072784423828	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3783	false	898874874171570265	157	186	800	945	1553	300	عن ابن عمر ا---------نه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة -----ثم يتقدم ثم يستهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي	3783	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1866	true	-4198395451809186689	270	299	1387	1532	1538	300	ان ابن عمر رضي الله عنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة 2685 ثم يتقدم فيس---هل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي	1866	876251370928538074	124	206.0	98	159	77.98741912841797	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	202	230	1017	1161	1518	300	اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع وغيره وهو الي مني اقرب وهو اسم لما بين الجبلين الي المقبرة--------------------------------------------------------------------------------------- ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	3802	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1869	true	6848215909584832540	47	93	243	474	1498	300	اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع وغيره وهو الي مني اقرب واقره النووي في شرح المهذب 2726 علي ذلك واعترض عليه في تهذيبه 2727 وقال انه ليس بصحيح بل هو بقرب 2728 مكة قال صاحب المطالع ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	1869	876251370928538074	111	203.0	88	231	48.05194854736328	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3639	false	-3456892677682030831	163	237	877	1241	1582	300	عباس انه قبله --وسجد عليه -------وقال رايت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قبله --وسجد عليه ثم قال---------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هكذا ففعلت- وروي الشافعي -------والبيهقي----- باسنادهما الصحيح عن ابي---------------------------------------- جعفر قال رايت ابن عباس جاء يوم التروية ملبدا----- راسه فقبل الركن ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث مرات----- وروي--------------- البيهقي ----------عن ابن عباس----- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي الحجر قال	3639	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1878	true	-5711254159265875380	43	137	196	638	1555	300	عباس---- قبله ثم سجد عليه 2886 ثم قال رايت عمر -بن الخطاب------------- قبله ثم سجد عليه ثم قال والله اني 2887 لاعلم انك حجر ولكن رايت رسول الله------------------- فعل هكذا ففعلته وروي الشافعي 2888 ثم البيهقي 2889 باسناده-- ال--يه عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت ابن عباس جاء يوم التروية مسبدا 2890 راسه فقبل الركن ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث مرات 2891 وروي الحاكم 2892 ثم البيهقي 2893 من حديث ابن عباس ايضا قال رايت رسول الله------------------- يسجد علي الحجر قال	1878	876251370928538074	293	390.0	231	502	58.36653518676758	51	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3681	false	1078961429113200342	219	299	1108	1562	1565	300	البيهقي عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك وجنبنا حدودك اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم حببنا اليك والي ملاءكتك والي انبياءك ورسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرنا لليسري وجنبنا العسري----- واغفر لنا في الاخرة والاولي واجعلنا من اءمة المتقين و-باسناده عن نافع ان ابن عمر كان يقول عند الصفا اللهم احيني علي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وتوفني -----علي ملته واعذني----- من مضلات الفتن	3681	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1878	true	-5711254159265875380	206	282	1031	1469	1555	300	البيهقي في سننه --2895 عنه انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك وجنبنا حدودك اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم حببنا اليك والي ملاءكتك والي انبياءك ورسلك و----عبادك الصالحين اللهم يسرنا لليسري وجنبنا العسري 2896 واغفر لنا في الاخرة والاولي واجعلنا من اءمة المتقين وفي رواية له 2897 ان-------ه كان يقول علي الصفا اللهم احينا علي سنة نبيك------------------- وتوفنا 2898 علي ملته واعذنا 2899 من مضلات الفتن	1878	876251370928538074	392	696.0	320	470	83.40425872802734	58	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3681	false	1078961429113200342	181	273	919	1433	1565	300	الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم لما روي مالك في الموطا عن نافع انه سمع ابن عمر يقول هذا علي الصفا وهذا اسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وروي البيهقي عن نافع عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك وجنبنا----- حدودك اللهم اجعلنا ن----حبك ونحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم حببنا اليك والي ملاءكتك والي انبياءك ورسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرنا لليسري وجنبنا العسري واغفر لنا في الاخرة والاولي واجعلنا من اءمة المتقين	3681	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1879	true	-5309910384701266453	0	76	0	435	1527	300	الميعاد فاني اسالك كما هديتني ل----لاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم رواها-- مالك في الموطا 2902 و--------------------------------------------------------------------------------البيهقي ايضا عنه وفي رواية للطبراني في كتاب 2903 المناسك نقلها عنه الضياء في احكامه وقال اسنادها جيد انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب----- رسلك ويحب عبادك الصالحين ال---------------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبي- العسري واغفر لي في- الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين	1879	876251370928538074	301	512.0	246	597	50.41876220703125	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3849	false	5432841160052751258	137	239	668	1189	1487	300	ان عمر رضي الله ع----نه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني بمني----------- فليقم الي الغد حتي ينفر مع----- الناس قال وبه قال ابن عمر وابو الشعثاء وعطاء وطاوس وابان بن عثمان والنخعي ومالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وبه اقول قال روينا عن الحسن والنخعي قالا من ادركه العصر وهو بمني في اليوم الثاني لم ينفر حتي الغد قال ولعلهما قالا ذلك استحبابا والله اعلم هذا كلام ابن المنذر وقد ثبت في الموطا وغيره -----------------عن ابن عمر انه كان يقول من غربت عليه الشمس وهو بمني من اوسط ايام التشريق فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	3849	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1879	true	-5309910384701266453	205	260	1083	1343	1527	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني من ايام التشريق فليقم الي الغد حتي ينفر مع 2912 الناس 2913 وهذا الاثر صحيح رواه -------------------------------------------مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا 2914 لكنه 2915 عن نافع عن ابن عمر---- كان يقول من غربت عليه الشمس وهو بمني--------------------- فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	1879	876251370928538074	188	273.0	146	558	33.69175720214844	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3401	false	-373579059032753219	221	254	1087	1250	1466	300	نهي النساء في احرامهن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبس----ن بعد ذلك ما ا----ختير من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	3401	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1887	true	611132755325347553	117	206	601	1030	1510	300	نهي النساء في احرامهن عن النقاب و لتلبس 3052 بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا 3053 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3054 ثم البيهقي 3055 في سننيهما والحاكم في مستدركه 3056 من رواية عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس 3057 بعد ذلك ما احبت 3058 من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	1887	876251370928538074	156	288.0	123	430	36.27906799316406	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3402	false	3346401489088692879	230	265	1199	1370	1539	300	نهي النساء في احرامهن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبس----ن بعد ذلك ما احب----بن من الوان الثياب من معصفر او خز او حرير او حلي او سراويل او قميص او خف	3402	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1887	true	611132755325347553	117	206	601	1030	1510	300	نهي النساء في احرامهن عن النقاب و لتلبس 3052 بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا 3053 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3054 ثم البيهقي 3055 في سننيهما والحاكم في مستدركه 3056 من رواية عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس 3057 بعد ذلك ما احبت 3058 من الوان الثياب من معصفر او خز او-------- حلي او سراويل او قميص او خف	1887	876251370928538074	158	291.0	125	438	36.07305908203125	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3464	false	6312388591340508480	27	68	146	377	1632	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم------- سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب والعقور والحداة والسبع العادي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم وهو من رواية يزيد بن ابي زياد	3464	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1894	true	7875866452516370998	232	265	1105	1284	1454	300	ابي سعيد الخدري رض---------ي الله عنه ان رسول الله سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب -العقور-------- والسبع العادي والحداة----------------------------------------- وهو من رواية يزيد بن ابي زياد	1894	876251370928538074	156	265.5	126	238	65.54621887207031	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3463	false	5978948964350640303	212	300	1167	1625	1625	300	قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه البخاري ومسلم------------------------------------------------- وفي رواية----- لهما فيقتلن في الحل والحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جنا--------------------------------------------------ح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه البخاري ومسلم------------- وفي رواية لمسلم---- في الحرم والاحرام وفي رواية لمسلم خمس----- من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه وفي رواية-------- عن زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو-	3463	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1895	true	-8218732793125290829	106	274	521	1386	1529	300	قال خمس فو--------------اسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 3186 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 3187 من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي رواية 3188 لهما 3189-- في الحل والحرم ولمسلم عد الحية منهن ولم يذكرها البخاري في هذا الحديث انما قال العقرب ولا قيد 3190 الغراب بالابقع وقيده مسلم به في رواية فاءدة خمس فواسق هو باضافة خمس لا بتنوينه كما ذكره النووي في شرحه لمسلم 3191 وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة المشهور في الرواية خمس بالتنوين اي 3192 و فواسق صفة له وتجوز بالاضافة من غير تنوين الحديث العشرون انه -----------------------------------------------قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح فذكر هذا 3193 الحديث المذكور 3194 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 3195 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما باللفظ المذكور وفي رواية لهما 3196 في الحل- والاحرام وفي رواية لمسلم 3197 خمس من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه وفي رواية له 3198 عن زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو	1895	876251370928538074	306	288.0	241	929	32.93864440917969	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4060	false	2664218985096954750	253	298	1321	1555	1564	300	النهي عن قتل الخطاف فهو ضعيف ومرس-ل رواه البيهقي باسناده عن----------- ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو--- تابعي التابعين او من التابعين -----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا---- العوذ انها تعوذ بكم من غيركم قال البيهقي	4060	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1897	true	538436045343438487	16	64	80	319	1520	300	النهي عن قتل الخطاف 3221 هو كما قال رواه البيهقي في سننه 3222 من رواية ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من تابعي التابعين او من التابعين 3223 عن النبي------------------- انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم قال البيهقي	1897	876251370928538074	194	325.0	155	258	75.19380187988281	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4061	false	4306881342557943644	0	55	0	277	1588	300	قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا----- عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي----- اسناد- صحيح واما -----------------------------------حديث ابن عباس فرواه -	4061	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1897	true	538436045343438487	96	161	483	812	1520	300	قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا 3226 عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح وفي بعض نسخ التذكرة لابن طاهر الحافظ من حديث ابن عباس مرفوعا	1897	876251370928538074	268	493.0	215	329	81.45896911621094	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3447	false	-6934217776966293994	236	299	1173	1467	1469	300	من رواية عمرو بن ابي عمرو والمدني مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ----------الي عمرو بن ابي عمرو----- صحيح واما عمرو بن ابي عمرو فقا-------------------ل النساءي ليس هو بقوي وان كان قد روي عنه مالك وكذا قال يحيي بن معين هو ضعيف ليس بق----------------وي وليس بحجة وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار الترمذي الي تضعيف الحديث من وجه اخر فقال	3447	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1898	true	-8758980888858531650	90	262	472	1293	1475	300	من -حديث عمرو بن ابي عمرو ميسرة-- مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم هذا لفظ د س ت الا ان ت س قالا يصد لكم بحذف الالف 3250 وكذا رواه الدارقطني وحذف ابن حبان لفظة لكم ولفظ الحاكم مثل رواية الاولين وقال يصاد بالالف وفي رواية له 3251 لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ولفظ البيهقي كهاتين الروايتين واسناد هذا الحديث الي عمرو بن ابي عمرو 3252 صحيح واما عمرو بن ابي عمرو 3253 فقد لينه جماعة قال النساءي ليس بق---وي وان كان قد روي عنه مالك وق----ال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وقال مرة ليس بقوي وليس بحجة وقال السعدي مضطرب الحديث وقال ابو داود ليس بالقوي وقال ابن القطان 3254 هو مستضعف واحاديثه تدل علي حاله 3255 وقال ابو محمد بن حزم في محلاه 3256 هذا خبر ساقط لاجله 3257 واشار الترمذي الي تضعيف الحديث من وجه اخر فقال	1898	876251370928538074	254	424.0	196	831	30.565584182739258	50	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3448	false	-3602490393495468413	28	82	143	368	1459	300	به م------------الك وروي عنه وهو القدو- وقد عرف من عادته انه لا يروي في كتابه الا عن ثقة وقال احمد بن حنبل فيه ليس به باس وقال ابو زرعة هو ثقة----- وقال ابو حاتم لا باس به وقال ابن عدي----- لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي مالك الا عن صدوق ثقة	3448	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1899	true	243586590998736660	55	112	275	520	1436	300	به ايضا الامام مالك وروي عنه وهو القدوة وقد علم من عادته انه لا يروي في كتابه الا عن ثقة وقال احمد بن حنبل فيه ليس به باس وقال ابو زرعة--- ثقة 3263 وقال ابو حاتم لا باس به وقال ابن عدي 3264 لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي مالك الا عن صدوق ثقة	1899	876251370928538074	219	407.0	166	248	88.30644989013672	49	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3448	false	-3602490393495468413	83	199	372	976	1459	300	وقد عرف ان الجرح لا يثبت الا مفسرا ولم يفسره ابن معين والنساءي يثبت تضعيفه------------------------------- واما ادراك المطلب لجابر فقال ابن ابي حاتم و----روي عن----- جابر قال ويشبه ان يكون ادركه -----هذا كلام ابن ابي حاتم فحصل شك في ادراكه ومذهب مسلم بن الحجاج الذي ادعي في مقدمة صحيحه الاجماع ف-يه انه لا يشترط في اتصال الحديث اللقاء بل----- يكفي امكانه والامكان حاصل قطعا ومذهب علي بن المديني والبخاري والاكثرين اشتراط ثبوت اللقاء فعلي مذهب مسلم الحديث متصل وعلي مذهب الاكثرين يكون مرسلا لبعض كبار التابعين وقد سبق ان مرسل التابعي الكبير يحتج به عندنا اذا اعتضد بقول الصحابة او قول اكثر العلماء او غير ذلك مما سبق وقد اعتضد هذا الحديث فقال به من الصحابة	3448	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1900	true	9147003318664582195	48	158	235	811	1487	300	وقد عرف ان الجرح لا يقبل الا مفسرا قال الترمذي 3274 قال الشافعي هذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب واقيس واما ادراك المطلب لجابر فقال ابن ابي حاتم 3275 روي عن 3276 جابر---- ويشبه ان يكون ادركه 3277 هذا كلامه------------ فحصل شك في ادراكه ومذهب مسلم بن الحجاج الذي ادعي في مقدمة صحيحه الاجماع عليه انه لا يشترط في اتصال الحديث اللقاء بل 3278 يكفي امكانه والامكان حاصل قطعا ومذهب علي بن المديني والبخاري والاكثرين اشتراط ثبوت اللقاء فعلي مذهب مسلم الحديث متصل وعلي مذهب الاكثرين يكون مرسل-- بعض الت-----ابعين وم----------رسل التابعي الكبير حجة---------- اذا اعتضد باحد امور منها- قول بعض الصحابة به وقد -----------------------------------قال به من الصحابة	1900	876251370928538074	448	744.5	359	655	68.3969497680664	76	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3449	false	8469710007036278672	178	300	926	1566	1566	300	سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله---------- فاكل منه- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فادرك--وا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل وفي رواية البخاري -----------------------------------------------------------------------------------قال كنت----- جالسا مع رجال مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة---------------------------- والقوم محرمون وانا غير محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به-- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ر-----كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء----- فغضبت فنزلت فاخذتهما----- ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا عليه ياكلونه-	3449	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1901	true	-650939032020582653	60	197	292	1007	1499	300	سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه -وحمل علي الحم-ر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضه-----------------------------م وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله --------------------سالوه -------فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3291 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 3292 عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي في منزل--------------- في طريق مكة ورسول الله نازل 3293 امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني 3294 واحبوا لو اني ابصرته 3295---------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم 3296 ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا لا والله لا نعينك عليه بشء 3297 فغضبت فنزلت فاخذتهما 3298 ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا ف-يه ياكلونه	1901	876251370928538074	470	719.0	374	800	58.75	76	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3450	false	1756742081521194035	0	56	0	277	1552	300	ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخباب العضد معي----- فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه----- عن ذلك فقال هل معكم من شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم وفي رواية لمسلم فقال هل معكم شء فناولته العضد فاكلها ثم تعرقها وهو محرم وفي رواية لمسلم فقال هل معكم منه شء	3450	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1901	true	-650939032020582653	197	222	1007	1127	1499	300	ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي 3299 فادركنا رسول الله------------------- فسالناه 3300 عن ذلك فقال هل معك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه شء	1901	876251370928538074	109	188.0	86	287	37.979095458984375	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3474	false	876655276008297199	157	268	798	1384	1558	300	وفي رواية----------------------------- في حديث ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي فذكرت----- شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت -----اني لم اكن احرمت و----انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل حتي اخبرته اني اصطدته له رواه الدراقطني والبيهقي باسناد صحيح قال الدراقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله------- لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذه الزيادة غريبة والذي في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسل--م اكل منه قال وان كان الاسنادان صحيحين هذا كلام البيهقي قلت-------------- ويحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة----- قضيتان للجمع بين----- الروايتين والله اعلم قال	3474	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1902	true	8420561678766024737	35	163	188	847	1519	300	وفي رواية للدارقطني 3311 والبيهقي 3312 في حديث ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي فذكرت 3313 شانه لرسول الله------------------- وذكرت 3314 اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي------------------- اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قا------------------------------------ل الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان قال ابن حزم في محلاه 3317 ولم يذكر سماعه من عبد الله بن ابي قتادة وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة والذي في الصحيحين ان--------------ه عليه السلام اكل منه---- وان كان الاسنادان صحيحين 3318 قال النووي في شرح المهذب 3319 ويحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة 3320 قضيتان للجمع بين 3321 الروايتين وقال ----------	1902	876251370928538074	454	746.0	365	761	59.65834426879883	78	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3548	false	329474062228104133	17	192	89	948	1491	300	بن ابي عمار عن جابر-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الضبع فقال هي صيد وجعل فيها كبشا اذا صادها المحرم رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي قال وهو حديث جيد يقوم به الحجة ثم قال البيهقي قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال هو حديث صحيح وعن عكرمة قا---------------ل انزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيدا--- وقضي فيها كبشا رواه الشافعي والبيهقي قال الشافعي هذا حديث لا يثبت مثله لو انفرد قال البيهقي--- وانما قال ذلك لانه مرسل قال ور------------------------------------وي موصولا ----------------ثم رواه باسناد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سبق بيان اختلاف المحدثين في الاحتجاج بعمرو بن ابي عمرو هذا والله علم وروي الشافعي عن مالك عن ----------------ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب --------رضي ال-------له عنه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال--- بعنز وفي--- الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة هذا اسناد مبلج صحيح قال البيهقي وروي مرفوعا عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قالا والصحيح انه موقوف علي عمر وعن ابن عباس قال في الضبع-- ك-بش رواه الشافعي	3548	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1904	true	998832365485544257	74	234	379	1165	1464	300	بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال الضبع------------------------------ صيد وجعل فيه- كبشا----------------- رواه الدارقطني 31 والبيهقي 32 وعمرو هذا الاكثرون علي توثيقه كما تقدم قريبا في الحديث الرابع بعد العشرين ورواه الشافعي 33 عن سعيد بن سالم عن ابن جريج -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة مولي ابن عباس يقول انزل رسول الله ضبعا-------------------- صيدا 34 وقضي فيها كبشا ثم قا-------------------ل الشافعي هذا حديث لا يثبت مثله لو انفرد قال البيهقي 35 وانما قال ذلك لانقطاعه ثم اكده بحديث ابن ابي عمار السالف قال وقد روي موصولا فذكره كما اسلفناه ورواه موقوفا 36 علي------------------------- ابن عباس انه قال------------------------------------------------- في الضبع كبش قال البيهقي ورواه مجاهد وعكرمة عن علي الطريق الثالث من رواية الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش وفي الغزال 37 بعنز 38 وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة -------------------رواه البيهقي 39 وقال ----------------------------------------------الصحيح انه موقوف ع----------------------------لي عمر كذلك رواه الشافعي	1904	876251370928538074	367	316.5	281	1143	32.10848617553711	57	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3581	false	-6884839849445593360	229	300	1206	1547	1547	300	فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف رواه مسلم في اخر كتاب الحج من صحيحه وفي رواية لمسلم عن ابي سعيد ايضا انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يعضد غضاهها ولا يصاد صيدها-	3581	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1906	true	2387915984844037637	0	32	0	159	1444	300	فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف واخرجه--------------------------------------------------------- ايضا 58 من حديث--------------------------------------------------------------------------------- جابر بلفظ--------------------------------------------- ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها	1906	876251370928538074	134	211.0	105	342	39.1812858581543	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3589	false	-4263311017143750049	0	143	0	708	1540	300	رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه- فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا ف-----يه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود باسناد كلهم ثقات حفاظ الا سليمان بن ابي عبد الله هذا فقال ابو حاتم--- ليس هو بالمشهور ولكن يعتبر بحديثه ولم يضعفه ابو داود وهذا الذي رواه بمعني ما رواه مسلم فيقتضي مجموع هذا ان هذه الرواية صحيحة او حسنة وفي رواية للبيهقي--- ان سعدا--- كان يخرج من المدينة فيجد الحاط----------ب معه شجر رطب قد عضده من بعض شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لمن اكنز الناس مالا والله	3589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1907	true	1340301969486204445	51	172	250	838	1430	300	رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله------------------- فسلب ثوبه 78 فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله و-------------------لكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رجاله--------------- كلهم ثقات----- الا سليمان بن ابي عبد الله فق----ال ابو حاتم 79 ليس هو بالمشهور -لكن يعتبر بحديثه ولم يضعفه ابو داود وذكره ابو حاتم ابن حبان في ثقاته 80-------------------------------------------- وفي رواية للبيهقي 81 ان سعدا 82 كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من بعض شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول الله------------------- واني لمن اكثر الناس مالا ورواه	1907	876251370928538074	513	867.5	404	733	69.98635864257812	93	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3589	false	-4263311017143750049	188	230	935	1161	1540	300	لا يصح ووج بواو مفتوحة ثم جيم مشددة واما قول ال---------------مصنف انه واد ب------الطاءف -فكذا قاله غيره من اصحابنا الفقهاء واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اللغة فيقولون هو بلدة الطاءف وقال الحازمي في كتابه المءتلف والمختلف في الاماكن وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها	3589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1909	true	-4874273347287882322	169	245	838	1226	1496	300	له شوك ووج بواو مفتوحة ثم جيم مشددة----- قال الرافعي في الكتاب 115 وهو واد بصحراء الطاءف وهكذا قاله غيره من اصحابنا الفقهاء وقاله الخطابي 116 ايضا وهذا لفظه وج ذكروا انه من ناحية الطاءف وكذا قاله ابن الاثير في جامعه انه واد بين مكة والطاءف وقال الجوهري 117 وج بلد الطاءف ونقله النووي في شرح المهذب 118 و التهذيب 119 عن اهل اللغة كلهم وقا------------------ل الحازمي في --------مءتلفه------------------- وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها	1909	876251370928538074	152	213.0	119	438	34.70319747924805	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3589	false	-4263311017143750049	176	242	867	1227	1540	300	قبل نزوله الطاءف وحصاره ثقيفا لكن اسناده ضعيف قال البخاري في تاريخه لا يصح ووج بواو مفتوحة ثم جيم مشددة واما قول المصنف انه واد بالطاءف فكذا قاله غيره من اصحابنا الفقهاء واما اهل اللغة فيقولون هو بلدة الطاءف وقال الحازمي في كتابه المءتلف والمختلف في الاماكن وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها وربما اشتبه وج هذا بوح بالحاء المهملة قال الحازمي هي ناحية بنعمان	3589	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1910	true	-3279614408235204363	67	92	327	459	1477	300	قبل نزوله الطاءف وحصاره ثقيفا ثم عاد الامر فيه 126 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاباحة قلت-------------------------------- وربما اشتبه وج هذا بوح بالحاء المهملة قال الحازمي هي ناحية ب-عمان	1910	876251370928538074	105	155.0	85	360	29.16666603088379	16	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3422	false	8279199266475657710	243	299	1238	1522	1527	300	----وقد حكاه ابن المنذر في الاشراف بغير اسناد وانما روي البيهقي في هذه المسالة حديث عاءشة انها سءلت عن الحناء والخضاب فقال -كان خليلي صلي الله عليه وسلم لا يحب ريحه قال البيهقي فيه كالدلالة علي ان الحناء ليس بطيب فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الطيب ولا يحب ريح الح----ناء اما الفاظ -------	3422	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1913	true	7727797163092736308	225	274	1126	1378	1513	300	قال وقد حكاه ابن المنذر في الاشراف بغير اسناد وانما روي البيهقي 171 في المسالة حديث عاءشة انها سءلت عن الحناء والخضاب فقالت كان خليلي------------------- لا يحب ريحه قال البيهقي فيه كالدلالة علي ان الحناء ليس بطيب فقد كان -----------------------------يحب الطيب ولا يحب ريح 172 الحناء انتهي وهذا الاثر	1913	876251370928538074	217	392.0	175	300	72.33333587646484	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3422	false	8279199266475657710	166	227	823	1155	1527	300	قال يشم المحر----م الريحان ويتداوي باكل الزيت والسمن وروي البيهقي باسناده ال-------------------------------صحيح المتصل عن ا----------------بن عباس ايضا انه كان لا يري باسا للمحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------بشم الري-----حان وروي البيهقي --------عكسه عن ابن عمر وجابر فروي باسنادين صحيحين احدهما عن ابن عمر انه كان يكره شم الريحان للمحرم والثاني ع---ن ابي الزبير انه سمع جابرا يسال عن الريحان ايشمه المحرم و-----الطيب والدهن فقال لا	3422	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1915	true	617476981082730440	122	214	623	1108	1525	300	قال---- المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام قال وهذا حديث حسن واسناده ثقات وقال النووي في شرحه 194 اسناده متصل صحيح ولفظ رواية البيهقي 195 عن ابن عباس انه -----كان لا يري باسا للمحرم بشم الريحان وذكره البخاري في صحيحه 196 تعليقا عنه يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما يءكل الزيت والسمن وروي البيهقي 197 خلاف هذا عن ابن عمر وجابر با-----سنادين صحيحين احدهما عن ابن عمر انه كان يكره شم الريحان للمحرم ---ثانيهما عن ابي الزبير انه سمع جابرا يسال عن الريحان ايشمه المحرم و 198 الطيب والدهن فقال لا	1915	876251370928538074	245	393.5	195	502	48.804779052734375	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3521	false	2970763685899724727	266	300	1359	1528	1528	300	الموطا قال مالك----------- انه بلغني ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجهها حت--ي يقضيا----- حجهما ثم عليهما-	3521	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1916	true	282271466858903919	138	175	703	889	1504	300	الموطا 209 بلاغا وهذا لفظه انه بلغه- ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة رضي الله عنهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج -قالوا ينفذان لوجههما يعني يقضيان 210 حجهما ثم عليهما	1916	876251370928538074	155	262.0	123	188	82.44680786132812	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	0	56	0	278	1429	300	الحج من قابل والهدي وقال علي فاذا اهلا بالحج من ق--------ابل تفرقا حتي يقضيا حجهما وهذا ايضا منقطع وعن ع-------طاء ان عمر بن الخطاب قال في محرم----- اصاب امراته---- يعني وهي محرمة فقال يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل رواه البيهقي وهو ايضا من---------------------------------------------------------------------------------------قطع فان عطاء لم يدرك عمر وا---نما ولد عطاء في اخر خلافة عثمان	3522	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1916	true	282271466858903919	175	252	889	1276	1504	300	الحج من قابل والهدي وقال علي فاذا اهلا بالحج من 211 عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما واسنده البيهقي 212 من حديث عطاء ان عمر بن الخطاب قال في محرم بحجة اصاب امراته 213 يعني وهي محرمة فقال يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا احرما ويفترقان حتي يتما حجهما قال عطاء وعليهما بدنة ان اطاعته او استكرهها فانما عليهما بدنة وهذا منقطع فان عطاء لم يدرك عمر 214 انما ولد----- في اخر خلافة عثمان	1916	876251370928538074	227	372.5	180	392	57.908164978027344	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	86	127	412	632	1429	300	رجل وقع علي امراته وهو محرم قال اقضيا نسككما وارجعا الي بلدكما فاذا كان عام قابل فاخرجا---- حاجين فاذا احرمتما فتفرقا ولا تلتقيا حتي تقضيا نسككما واهديا هديا رواه البيهقي باسناد صحيح وفي رواية--- ثم اهلا من حيث اهللتما اول مرة	3522	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1917	true	-5657064456877211258	184	223	878	1080	1446	300	رجل وقع علي امراته وهو محرم قال اقضيا نسككما وارجعا الي بلدكما فاذا كان عام قابل فاخرجا 223 حاجين فاذا احرمتما فتفرقا ولا تلتقيا حتي تقضيا نسككما واهديا هديا------------------------- وفي رواية له ثم اهلا من حيث اهللتما اول مرة	1917	876251370928538074	195	368.5	158	227	85.90308380126953	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	128	278	636	1321	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو وانا معه يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فسله قال شعيب فلم يع-زم الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابل فحج واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي --------ابن عباس فسله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره----- بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا رواه البيهقي باسناد صحيح ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا اسناد ص-حيح قال وفيه دليل علي صحة سماع شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص من جده عبد الله بن عمرو و-عن عكرمة ان رجلا قال لابن عباس	3522	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1918	true	-8777763131702584870	114	293	555	1374	1411	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو--------- يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فسله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابل فحج واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي عبد الله بن عباس فسله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبرته 233 بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا -قال الحاكم هذا حديث رواته ثقات حفاظ وهو كالاخذ باليد في صحة سماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو قال كنت اطلب الحجة الظاهرة في سماع شعيب بن محمد من عبد الله بن عمرو قال فظفرت بها الان وقال البيهقي---- اسناده صحيح قال وفيه دليل علي صحة سماع شعيب بن محمد بن عبد الله----------------- من جده عبد الله بن عمرو وابن عمر-------------- وابن عباس	1918	876251370928538074	609	1112.0	474	864	70.48611450195312	124	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3521	false	2970763685899724727	198	260	992	1327	1528	300	عن يزيد بن نعيم الاسلمي التابعي--------------- ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا جءتما -المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري فتقبلان حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما واتما نسككما واهديا	3521	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1919	true	-7547963731339798794	61	125	315	647	1501	300	عن يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة 237 ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله------------------- فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري فتقبلان حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما واتما نسككما واهديا	1919	876251370928538074	300	564.0	243	351	85.47008514404297	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3481	false	-1812418001994581089	142	227	727	1136	1508	300	عن عبد الله بن ابي عمار------ انه قال اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار---- يصطلي فمرت به رجل من ----جراد فاخذ جرادتين قتلهما---- ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر---------- ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه قال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جراده اجعل ما جعلت في نفسك وباسناد	3481	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1920	true	7169730532779533350	190	277	881	1299	1404	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه---- اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار 251 يصطلي -مرت به رجل من 252 جراد فاخذ جرادتين قتلهما 253 ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر بن الخطاب ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر --فقال------ عمر ما جعلت -في نفسك قال 254 ---درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في نفسك الاثر --	1920	876251370928538074	370	651.5	292	437	84.6681900024414	70	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3481	false	-1812418001994581089	231	300	1163	1508	1508	300	القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة من جرادات ولكن ولو قال الشافعي قوله ولتاخذن بقبضة جرادات---- اي انما فيها القيمة وقوله ولو يقول تحتاط فتخرج اكثر مما عليك بعد ان اعلمتك انه اكثر مما عليك و--------------باسنادهما الصحيح عن عطاء قال سءل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرم فقال لا-	3481	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1921	true	-2495337926670201918	7	79	33	393	1461	300	القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها قبضة من طعام ولناخذن بقبضة جرا---دات ولكن -لو قال الشافعي قوله ولناخذن بقبضة جرادات 259 اي انما فيها القيمة وقوله ولو يقول تحتاط فتخرج اكثر مما عليك بعد ان اعلمتك انه اكثر مما عليك ورويا 260 ايضا باسنادهما الصحيح عن عطاء قال سءل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرم فقال لا	1921	876251370928538074	336	642.0	269	364	92.30769348144531	64	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3482	false	-1455181457942106854	1	35	4	185	1525	300	عنه قال فاما قلت له واما رجل من القوم فان قومك ياخذونه وهم مختبءون في المسجد فقال لا يعلمون وفي رواية منحنون قال الشافعي هذا اصوب كذا رواه الحفاظ منحنون بنونين بينهما الحاء المهملة	3482	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1921	true	-2495337926670201918	80	114	398	571	1461	300	عنه قال -اما قلت له او-- رجل من القوم فان قومك ياخذونه وهم محتب-ون في المسجد فقال لا يعلمون وفي رواية منحنون قال الشافعي هذا اصوب كذا رواه الحفاظ منحنون بنونين بينهما --حاء --مهملة	1921	876251370928538074	170	310.5	136	181	93.92265319824219	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3547	false	-190292829176535090	151	221	793	1142	1542	300	باسناد صحيح وعن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس---- قال ان قتل نعامة فعليه بدنة من الابل روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وهو منقطع لان علي بن ابي طلحة لم يدرك ابن عباس سقط بينهما مجاهد او غيره وعن ابن عباس وفي بقرة الوحش بقرة وفي الابل بقرة رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح و------عن عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا----------- وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة	3547	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1921	true	-2495337926670201918	202	300	983	1461	1461	300	---263 من ح-ديث علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال ان قتل نعامة فعليه بدنة من الابل ومن حديث عطاء عن ابن عباس في حمام الحرم في الحمامة شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة وفي اسناده عباد بن يعقوب الرواجني 264 من رجال البخاري لكنه رافضي داعية وقد حسنه البيهقي في المعرفة كما سياتي وفيه 265 ايضا من حديث---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم قالوا في النعامة-	1921	876251370928538074	192	253.0	149	565	33.9822998046875	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3547	false	-190292829176535090	221	297	1142	1530	1542	300	يقتلها المحرم بدنة من الابل رواه الشافعي والبيهقي قال الشافعي هذا غير ثابت عند اهل العلم بالحديث وهو قول الاكثرين ممن لقيت فبقولهم--- في النعامة بدنة وبالقياس قلنا --بالنعام-----ة لا بهذا قال البيهقي وجه ضعفه ا-نه مرسل -فان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين و-----------------------------------------------لم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من ابن عباس وان كان يحتمل انه---- سمع منه فان ابن عباس توفي سنة ثمان	3547	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1922	true	5698441076041427277	0	87	0	427	1461	300	يقتلها المحرم بدنة من الابل قا----------------------ل الشافعي هذا غير ثابت عند اهل العلم بالحديث وهو قول الاكثر-- ممن لقيت فبقولهم ان في النعامة بدنة وبالقياس قلنا في النعامة بدنة لا بهذا قال البيهقي وجه ضعفه كونه مرسلا فان عطاء الخراساني ولد سنة خمسين قال في المعرفة 266 كما قاله يحيي بن معين وغيره ولم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا وكان في زمن معاوية صبيا ولم يثبت له سماع من ابن عباس وان كان يحتمل ان يكون سمع منه فان ابن عباس توفي سنة ثمان	1922	876251370928538074	357	656.0	285	451	79.15742492675781	67	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3548	false	329474062228104133	129	225	638	1123	1491	300	هذا والله ع-لم وروي الشافعي---- عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز---- وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة -هذا اسناد مبلج صحيح قال البيهقي وروي---------- مرفوعا عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قالا والصحيح انه موقوف علي عمر وعن ابن عباس قال في الضبع كبش رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح او حسن قال البيهقي وروي عن علي رضي الله عنهم اجمعين وعن عمر ----------انه قضي في الضبع-------------- بكبش وفي الظبي بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي والبيهقي	3548	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1923	true	-6328633957166502292	90	175	432	864	1463	300	هذا مشهور عنهم رواه الشافعي 279 عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز 280 وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهذا اسناد----- صحيح علي شرط مسلم وقد اسلفته لك مرفوعا في الحديث الثامن بعد العشرين وصوبنا وقفه وفي رواية للبيهقي 281 من حديث الليث 282 بن سعد حدثني ابو الزبير عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------عن عمر بن الخطاب انه قضي في الضبع يصيبها المحرم بكبش وفي الظبي بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة ورو--------اه البيهقي	1923	876251370928538074	252	385.5	198	634	39.74763488769531	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3547	false	-190292829176535090	94	144	513	753	1542	300	طارق-------- قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل---- يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال ع---مر احكم يا اربد فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر	3547	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1926	true	2541069463114519518	199	237	972	1152	1444	300	طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له عمر احكم يا اربد ثم ذكر الباقي بمثله وقال قوله ---------------------------------------------------------------------------فيه جديا قد جمع الماء والشجر	1926	876251370928538074	136	229.0	106	255	53.33333206176758	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3577	false	-7305112459308487062	110	160	533	789	1512	300	عروة -بن الزبين ان عاءشة رضي الله ع-----نها كانت تحمل ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله رواه الترمذي وقال حديث حسن--------------------------------------------------------- الاسناد وروا--------------------------------------------------ه البيهقي---- هكذا ثم قال وفي رواية حمله رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاداوي والقرب وكان يصب علي المرضي ويسقيهم	3577	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1931	true	-3653769376198131830	211	269	1084	1388	1534	300	عروة ابن الزبير------------------ عنها انها كانت تحمل ماء زمزم وتخبر ان رسول الله------------------- كان يفعله قال- الترمذي هذا ح-ديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد حدثنيه ابن خزيمة امام الاءمة وغيره ولم يخرجاه ولما رواه البيهقي 385 هكذا وبلفظ----------- حمله رسول الله------------------- في الاداوي والقرب وكان يصب علي المرضي ويسقيهم	1931	876251370928538074	170	244.5	136	373	45.57640838623047	25	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3510	false	-7243068667853724443	104	266	544	1350	1533	300	مجرد دعوي لا اصل لها فان ارادوا انها كانت في زمن النبي صلي الله عليه -وسلم تساوي ثلاثة دراهم فهو مردود لان النبي صلي الله عليه وسلم عادل بينها وبين عشرة دراهم في الزكاة فجعل الجبران شاتين او عشرين درهما وان اراد انها كانت تساوي ثلاثة دراهم في زمن اخر لم يكن فيه حجة ولا يلزم اعتماد هذا في جميع الازمان وانكر صاحب التتمة علي الاصحاب قولهم ان الشاة كانت تساوي ثلاثة دراهم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا باطل لاوجه احدها ان الموضع الذي يصار فيه ال----ي التقويم في فدية الحج لا تخر-ج الدراهم بل يصرف الطعام وهو جزاء الصيد فكان ينبغي ان يصرف ف-ي الطعام والثاني ا--ن الاعتبار في القيمة بالوقت لا بما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما --------------في جزاء الصيد فانه يقوم ما لا مثل له---- من النعم بقيمة الوقت فكان ينبغي ان يجب----- ثلث قيمة شاة --الثالث ان-- الشرع خير بين الشاة والطعام والطعام---- يحتمل التبعيض كما ذكرنا قال	3510	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1932	true	5856265768171229193	85	202	452	1052	1578	300	مجرد دعوي لا اصل---------------- لها يعني تقويم- الشاة -في عهده عليه السل----ام بثلاثة دراهم فانه عليه السلا----------------------م عادل بينها وبين عشرة دراهم في الزكاة فجعل الجبران شاة-- او عشرين درهما وقد سبقه الي انكار ذلك المتولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه باطل لاوجه احدها ان الموضع الذي يصار فيه 392 الي التقويم في فدية الحج لا تخريج الدراهم بل يصرف الطعام وهو جزاء الصيد وكان ينبغي ان يصرف الي الطعام ---ثانيها ان الاعتبار في القيمة بالوقت لان ما كان في عهد------------------ه عليه الصلاة 393 والسلام كان في جزاء الصيد فانه يقوم بالا--مثل له 394 من النعم بقيمة الوقت فكان ينبغي ان تجب قيمة ثلث----- شاة 395 ثالثها ان الشرع خير بين الشاة والطعام والطعام 396 يحتمل التبعيض كما ذكرنا باب	1932	876251370928538074	473	764.5	373	846	55.91016387939453	74	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3871	false	-3530394827395503270	125	256	642	1309	1532	300	قالت------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واني شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان تحل- حيث حبستني وكانت تحت المقداد رواه البخاري ومسلم وعن-------- ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان تحلي حيث تحبسني قال فادركت رواه مسلم وعن ابن عباس ايضا ان ضباعة --بنت الزبير بن عبد المطلب اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد ان احج فا---------------شترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني رواه الامام احمد وابو داود---- والترمذي---- والنساءي---- باسانيد صحيحة	3871	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1933	true	3251436979565504554	205	298	1066	1542	1550	300	قالت عاءشة دخل النبي------------------- علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي------------------- حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني و-اخرجه ------------------------مسلم 412 من حديث ابن عباس ايض----------ا ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت -----رسول الله فق----------الت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت-------------- وفي رواية 413 ان ضباعة ارادت ال--------------------------------------------------------------------------------حج فامرها النبي ان تشترط ففعلت ذلك عن امر رسول الله وفي رواية لابي----------------------------------------------------- داود 414 والترمذي 415 والنساءي 416 باسانيد صحيحة	1933	876251370928538074	358	505.5	281	711	50.35161590576172	56	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3873	false	4677489187444851594	69	100	339	483	1603	300	الشافعي------------------------------ لو ثبت حديث عروة---------------------- لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي و-------ثبت هذا الحديث من اوجه عن النبي	3873	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1934	true	7937899818057218977	108	148	554	742	1515	300	الشافعي في كتاب المناسك وهو من الجديد لو ثبت حديث عروة عن النبي في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول----- الله---------- قال البيهقي 420 وقد ثبت هذا الحديث من اوجه عن النبي	1934	876251370928538074	124	195.0	96	203	61.083744049072266	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	118	194	604	956	1485	300	عن ابن عمر انه قال -----------------------------------------------------------------------------من لم يدرك عرفة حتي ----طلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا وليطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي- فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فان ادركه الحج من قابل فليحج ان استطاع وليهد في حجه فان لم يجد هديا فليصم---- ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	3856	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1939	true	5370712979872595114	46	137	213	640	1501	300	عن ابن عمر انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبال عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا و-يطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هديه فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فان ادركه الحج من قابل فليحج ان استطاع وليهد -------فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ---لاهله	1939	876251370928538074	337	627.0	264	438	76.94063568115234	66	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	203	300	1019	1485	1485	300	عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد-ما استيسر من الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي مالك ايضا في الموطا باسناده------- عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك-	3856	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1941	true	5174172194138575366	46	222	217	1077	1458	300	عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم ال-------------نحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي 520 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 521 ثم الشافعي 522 ثم البيهقي 523 باسناد صحيح قال الرافعي واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره منكر والنازية بنون ثم زاي ثم مثناة تحت ثم هاء كذا ضبطه صاحب الامام وسبقه اليه البكري في معجمه 524 فقال النازية علي وزن فاعلة موضع الاثر الثالث عن عمر رضي الله عنه انه امر الذين فاتهم الحج بالقضاء من قابل فقال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع 525 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 526 با---------------------------سناده الصحيح عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال ع---مر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك	1941	876251370928538074	410	547.0	324	910	45.05494689941406	82	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3857	false	-8028463667238623738	4	81	25	398	1535	300	وانحروا هدبا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام----- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع و---------------------عن الاسود قال سالت عمر عن رجل فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج من قابل ثم سالت في العام المقبل------ زيد بن ثابت------- عن-------------ه قال يهل بعمرة وعليه الحج من قابل رواه البيهقي باسناد صحيح ورواه هكذا من طرق قال البيهقي---- وروي عن ادريس الاودي عنه -قال ويهريق	3857	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1941	true	5174172194138575366	222	300	1077	1458	1458	300	وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا -اذا كان عاما 527 قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وفي رواية للبيهقي 528 عن الاسود قال سالت عمر عن رجل فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج من قابل ثم خرجت--- العام المقبل فلقيت زيد بن ثابت فسالته عن رجل فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج من قابل -------------------------------------------قال البيهقي 529 وروي عن ادريس الاودي عنه فقال ويهريق-	1941	876251370928538074	317	515.5	251	431	73.54988098144531	58	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3857	false	-8028463667238623738	34	158	171	787	1535	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت عمر عن ---رجل فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج من قابل ثم سالت في العام ال--------------------مقبل زيد بن ثابت عنه قال يهل بعمر------ة وعليه الحج من قابل رواه البيهقي باسناد صحيح ورواه هكذا من طرق قال البيهقي وروي عن ادريس الاودي عنه قال ويهريق دما قال البيهقي ------روايات الا------------سود عن عمر متصل-ات ورواية سليمان بن يسار عنه منقطعة قال الشافعي الرواية المتصلة عن عمر فيها زيادة--------------------------------- والذي -زيد في الحديث اولي بالحفظ ممن---- لم يزد وقد ------رويناه عن ابن عمر كما سبق م-تصلا وروا---ية ادريس الاودي ان صحت--------------- تشهد لرواية سليمان بن يسار بالصحة وروي ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار عن هبار بن الاسود انه حدثه انه فاته الحج فذكره موصولا هذا اخر	3857	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1942	true	3944564313040781800	31	176	143	860	1534	300	قال جاء رجل الي عمر قد فاته الحج قال عمر اجعلها عمرة وعليك الحج من قابل وفي رواية 531 له عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في وسط اي------------------------------------------------ام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل ولم يهد هدي----------------------------------------------------------------------------------ا قال البيهقي هذه الرواية وما قبلها عن الاسود عن عمر متصلتان ورواية سليمان بن يسار عنه منقطعة قال الشافعي الحديث- المتصل- عن عمر يوافق حديثنا عن عمر ويزيد حديثنا عليه الهدي والذي يزيد في الحديث اولي بالحفظ من الذي لم يات بالزيادة ورويناه عن ابن عمر كما قلنا متصلا وفي رواية ادريس الاودي ان صحت ويهريق دما وهي تشهد لرواية سليمان بن يسار بالصحة وروي ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار عن هبار بن الاسود انه حدثه انه فاته الحج فذكره موصولا --الاثر	1942	876251370928538074	389	556.0	305	851	45.71092987060547	65	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3915	false	-7143142274849326586	39	99	219	559	1651	300	صاحب البيان -------------اتفق العلماء علي ان الايام المعدودات هي ايام التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر واما الايام المعلومات فمذهبنا انها------------------ العشر الاواءل من ذي الحجة الي اخر يوم النحر وقال مالك -هي ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده فالحادي عشر والثاني عشر عنده من المعلومات والمعدودات وقال ابو حنيفة المعلومات ثلاثة ايام يوم عرفة والنحر والحادي عشر وقال علي	3915	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1942	true	3944564313040781800	230	292	1156	1496	1534	300	صاحب البيان مثله عن علي واتفق العلماء علي ان الايام المعدودات هي ايام التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر قال و------------------مذهبنا ان الايام المعلومات هي العشر الاو--ل من ذي الحجة اخرها-- يوم النحر وقال مالك وهي ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده فالحادي عشر والثاني عشر عنده من المعلومات والمعدودات وقال ابو حنيفة---------- ثلاثة ايام يوم عرفة والنحر والحادي عشر كذا نقله	1942	876251370928538074	294	513.5	240	372	79.03225708007812	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3292	false	5416184905016365667	43	78	213	392	1467	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن------------------------------------------------------------------------------ وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	3292	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1943	true	-3532012560238984412	75	124	395	644	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صل-------------------ي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة- فاشعرها في صفحة سنامها الايمن 540 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 541 بهذا اللفظ الا انه قال ناقته بدل بدنة وزاد وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت--- علي البيداء اهل بالحج	1943	876251370928538074	152	262.0	122	272	55.882354736328125	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3915	false	-7143142274849326586	112	151	630	845	1651	300	وفاءدة الخلاف ان عندنا يجوز ذبح الهدايا والضحايا في ايام التشريق كلها وعند مالك لا يجوز في اليوم الثالث هذا كلام صاحب البيان وقال--- العبدري فاءدة وصفه بانه معلوم جواز النحر فيه وفاءدة وصفه بانه معدود انقطاع الرمي فيه	3915	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1943	true	-3532012560238984412	6	41	35	224	1528	300	وفاءدة الخلاف ان عندنا يجوز ذبح الهدايا والضحايا في ايام التشريق كلها وعند مالك لا يجوز في اليوم الثالث--------------------- وقال في العيد-- فاءدة وصفه بانه معلوم جواز النحر فيه وفاءدة ان------ه معدود انقطاع الرمي فيه	1943	876251370928538074	183	338.0	149	218	83.94495391845703	31	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4074	false	-464577743841228731	252	276	1287	1409	1533	300	وذكره الترمذي---- باسناد ابي داود ثم قال وهذا حديث غير محفوظ قال -سمعت البخاري يقول هو خطا قال والصحيح حديث ابن عباس عن ميمونة	4074	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1949	true	-1945570610247422768	4	29	20	147	1421	300	وذكره الترمذي 621 باسناد ابي داود ثم قال وهذا حديث غير محفوظ قال وسمعت البخاري يقول هو خطا قال والصحيح حديث ابن عباس عن ميمونة	1949	876251370928538074	122	232.5	98	127	96.06299591064453	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4312	false	-3135620200588939053	79	191	414	1019	1570	300	عليه -وسل-م اعطاه دينارا يشتري له به اضحية فاشتري به اضحية وباعه------------------------------ا بدينارين واشتري احضية بدينار وجاءه باضحية ودينار فتصدق النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار ودعا له بالبركة رواه ابو--------------------------------------------- داود و----الترمذي وبحديث عروة الباقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت---- له شاتين فبعت---- احداهما بدينار وجءت بالشاة والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان يخرج بعد ذلك الي كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم---- فكان من اكثر اهل الكوفة----- مالا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا لفظ الترمذي واسناد الترمذي صحيح واسناد الاخرين حسن فهو حديث صحيح	4312	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1953	true	-1566435474394095121	9	179	43	929	1543	300	عليه السلام اعطاه دينارا يش-------------------تري به اضحية او شاة فاشتري شاتين 666 فباع احداهم----------------------ا بدينار فاتاه بشا--ة ودينار ف----------------------------------------دعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب 667 لربح فيه هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي عن---- عروة------- قال دفع الي رسول الله دين-------------------ارا لاشتري له شاة فاشتريت 668 له شاتين فبعت 669 احداهما بدينار وجءت بالشاة والدينار الي رسول الله------------------- فذكر له ما كان من امره فقال بارك الله--- في صفقة يمينك فكان يخرج بعد ذلك الي كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم 670 فكان من اكثر اهل المدينة 671 مالا ولفظ -------------------ابن ماجه عن عروة انه عليه السلام اعطاه دينارا يشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتي النبي بشاة ودينار فدعا له رسول الله بالبركة فكان لو اشتري التراب لربح فيه اسانيدهم جيدة واسناد الترمذي علي شرط الشيخين الي ابي لبيد لمازة بن زبار الراوي عن عقبة وهو ثقة كما سياتي وقال الحافظ زكي الدين المنذري اسناد الترمذي حسن وقال 672 النووي في شرح المهذب 673 اسناد الترمذي حسن 674 واسنا------------------------------------------د الاخرين حسن فهو حديث صحيح	1953	876251370928538074	375	361.0	297	1082	34.65803909301758	62	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4356	false	-6081309318366267714	192	236	988	1222	1569	300	وعمر بن ابراهيم بن خالد مشهور بالضعف ووضع الحديث وممن روي هذين الحديثين وضعفهما الدارقطني والبيهقي قال الدارقطني ابو -----بكر ابن ابي مريم ضعيف وعمر بن ابراهيم---------- يضع الحديث -قال وهذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث باطل لم يروه غيره----------------------------- وانما يروي هذا عن ابن سيرين من قوله	4356	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1957	true	-896719101209331894	220	290	1067	1413	1465	300	وعمر بن ابراهيم بن خالد بن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------- ابو حفص الكردي مولي بني هاشم قال الدارقطني 743 كان كذابا يضع الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به قط لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال الخطيب كان غير ثقة يروي المناكير عن الاثبات قال الدارقطني في سننه 744 هذا الحديث باطل لم يروه غير عمر بن ابراهيم وهو يضع الحديث وانما يروي هذا عن ابن سيرين من قوله	1957	876251370928538074	106	132.0	82	421	25.178146362304688	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4470	false	-8329709374146728576	167	207	853	1064	1559	300	القلاص بكسر القاف جمع قلص والقلص جمع قلوص وهي الناقة الشابة ذكره الجوهري و----غيره وقوله اخذ من قلاص الصدقة هكذا هو في المهذب من والذي في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما في------------------------------------------------------------------------------------ ومعناهما السلف علي ابل الصدقة الي اجل معلوم	4470	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1965	true	-2632190226280803667	233	284	1115	1389	1471	300	القلاص بكسر القاف جمع قلص والقلص جمع قلوص وهي الناقة الشابة ذكره الجوهري 839 وغيره وقوله---- في قلاص الصدقة -كذا هو في------------------- سنن ابي داود والبيهقي و المعجم الكبير للطبراني ورواه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه من قلاص الصدقة بدل في 840 ومعناه-ا السلف علي ابل الصدقة الي اجل معلوم	1965	876251370928538074	174	304.0	140	299	58.1939811706543	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4470	false	-8329709374146728576	0	44	0	225	1559	300	الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا قال عبد الله وليس عندنا ظهر قال فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاع ظهرا الي خروج التصدق فابتاع عبد الله البعير بالبعيرين وبالابعرة الي خروج التصدق	4470	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1965	true	-2632190226280803667	187	223	877	1062	1471	300	الله بن عمرو -بن العاص ان رسول الله------------------- امره ان يجهز جيشا قال عبد الله وليس عندنا ظهر قال فامره النبي -------------------ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتاع عبد الله البعير بالبعيرين و-الابعرة الي خروج المصدق	1965	876251370928538074	183	330.0	147	225	81.33333587646484	30	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4423	false	9146738082102645244	79	160	418	815	1482	300	القيامة رواه الترمذي ------------------وقال حديث حسن وعن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب----- عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وابن ماجه واخرون قال الترمذي حديث حسن وليس بمقبول منه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف----------------------------------------------------------- ولانه مرسل فان ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا	4423	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1992	true	-6270555263602005742	184	264	918	1303	1485	300	الاخوين رواه الترمذي 1185 وابن ماجه 1186 من حديث-------- الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب 1187 عن علي -------------قال وهب لي رسول الله -------------------غلامين اخوين فبعت احدهما فقال 1188 لي رسول الله------------------- يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده قا------------------------------ل الترمذي حديث حسن غريب وفيه نظر ف--ان مداره علي الحجاج 1189 هذا وهو ضعيف لا جرم قال البيهقي في سننه 1190 1191 الحجاج لا يحتج به قلت ولانه مرسل فان ميمونا----------- لم يدرك عليا	1992	876251370928538074	262	389.0	205	487	53.79876708984375	46	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4391	false	-2183235804229589523	194	273	994	1365	1507	300	نهي عن بيع الغربان ر---------------------------------واه مالك في الموطا ق-----ال اخبرني الثقة عن عمرو ابن شعيب فذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا لا يحتج به عند اصحابنا ولا عند جماهير العلماء وروا--------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود-------------------- في سننه-- عن القعنبي عن مالك انه بلغه عن عمرو بن شعيب وهذا ايضا منقطع لا يحتج به--------------------------------------------- ورواه ابن ماجه ع----------ن الفضل بن يعقوب---- الرخامي------------- عن حبيب بن ابي ثابت كاتب م-------الك عن عبد الله ابن عامر الاسلمي عن عمرو بن شعيب--- وحبيب بن ابي ثابت هذا وعبد	4391	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1994	true	831301425335267339	158	300	787	1454	1454	300	نهي عن بيع العربان ويقال له العربون 1210 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 1211 قال اخبرني الثقة عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام نهي عن بيع العربان هكذا هو في الموطا عن 1212 يحيي بن يحيي وابي مصعب الزهري ومثل هذا لا يحتج به---- اصحابنا ولا الجمهور ويقال ان الثقة هذا هو ابن لهيعة حكاه ابن عدي 1213 وقد رواه ابن وهب عن ابن لهيعة عن عمرو به ورواه ابو داود 1214 وابن ماجه 1215 في سننهما عن م-----------الك انه بلغه عن عمرو-------- وهذا ايضا منقطع لا يحتج به قال ابو عمرو رواه التنيسي وغيره كذلك عن مالك ورواه ابن ماجه 1216 ايضا عن الفضل بن يعقوب وهو الرخامي الثقة الحافظ عن حبيب بن ابي حبيب كاتب الامام مالك عن عبد الله -بن عامر الاسلمي عن عمرو بن شعيب به وحبيب بن ابي حبيب هذا وعبد-	1994	876251370928538074	305	411.5	235	693	44.01154327392578	55	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4392	false	5250590526104988394	0	150	0	700	1492	300	في الموصا فلم يسم راويه الذي رواه عنه قال ورواه حبيب بن ابي ثابت عن مالك عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن عمرو بن شعيب وقيل انما رواه مالك عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب كذا قاله ابو احمد بن عدي الحافظ قال ابن عدي----- والحديث عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مشهور قال البيهقي----- وقد روي هذا الحديث عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن عمرو بن شعيب ثم رواه البيهقي باسناده عن عاصم بن عبد العزيز عن الحارث بن عمرو ثم قال البيهقي عاصم هذا فيه نظر وحبيب بن ابي ثابت هذا ضعيف وعبد الله بن عامر وابن لهيعة لا يحتج بهما والاصل في هذا الحديث انه مرسل مالك---------------------- وقال البيهقي في كتابه معرفة السنن والاثار بلغني ان مالكا اخذه عن عبد الله بن عامر وقيل عن ابن لهيعة وقيل عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب قال وفي الجميع ضعف	4392	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1995	true	1107530219014765290	27	160	148	761	1457	300	في الموطا فلم يسم راويه الذي رواه عنه قال ورواه حبيب------------ عن مالك عن عبد الله بن عامر-------- عن عمرو بن شعيب وقيل انما رواه مالك عن ابن لهيعة عن عمرو------------ قاله ا--------بن عدي ق-------ال ابن عدي 1219 والحديث عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مشهور قال البيهقي 1220 وقد روي هذا الحديث عن الحارث بن عبد الرحمن------------ عن عمرو بن شعيب ثم رواه-------- باسناده عن عاصم بن عبد العزيز عن الحارث عن عمرو--- قال وع-------اصم هذا فيه نظر وحبيب---------------- ضعيف وعبد الله بن عامر وابن لهيعة لا يحتج بهما والاصل في هذا الحديث---- مرسل مالك هذا اخر كلامه في سننه وقال في-------------- معرفته 1221-------- بلغني ان مالكا اخذه عن عبد الله بن عامر وقيل عن ابن لهيعة وقيل عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب قال وفي الجميع ضعف	1995	876251370928538074	567	980.5	442	732	77.45901489257812	110	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4299	false	-1174431843983296409	19	95	92	479	1520	300	البيهقي وغيره ان نافع بن عبد الحرث اشتري من صفوان بن امية دار السجن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه باربعماءة وفي رواية باربعة ا------------------------------------------لاف وروي الزبير بن بكار وغيره---- ان حكيم بن حزام باع دار الندوة بمكة من معاوية بن ابي سفيان بماءة الف فقال له عبد الله بن الزبير يا ابا خالد بعت ماثرة قريش وكريمتها فقال هيهات----------- ذهبت المكارم فلا مكرمة اليوم الا الاسلام ف----قال اشهدوا انها في سبيل الله تعالي يعني الدراهم	4299	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms1999	true	6675876777615849419	90	164	427	793	1481	300	البيهقي في سننه 1272 ان عمر اش-------تري من صفوان بن امية دارا بمك------------------------------------------------ة باربعة الاف وجعلها سجنا ذكره من طريقين عنه وان عبد الله بن الزبير اشتري حجرة سودة و ان حكيم بن حزام باع دار الندو-----ة من معاوية------------- بماءة الف فقال--- عبد الله بن الزبير يا ابا خالد بعت ماثرة قريش وكريمتها فقال هيهات يا ابن اخي ذهبت المكارم فلا مكرمة اليوم الا الاسلام قال فقال اشهدوا انها في سبيل الله------ يعني الدراهم	1999	876251370928538074	257	426.5	206	448	57.36606979370117	42	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	172	238	876	1217	1528	300	رواه البخاري ومسلم و--------------عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما صاحبه--------------------- فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا----- بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم وفي رواية ا---لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر	4230	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2000	true	5539087197221616979	6	84	32	426	1502	300	رواه الشافعي في الام 1280 عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به 1281 سواء ورواه البخاري 1282 ومسلم 1283 من طرق ففي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا 1284 بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع------------------- وفي اخر 1285 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر- اختر	2000	876251370928538074	261	422.5	207	414	63.043479919433594	47	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4322	false	-3986007394936309396	187	284	943	1423	1496	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه رواه البخاري ومسلم وعنه قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون جزافا يعني الطعام فضربوا ان يبيعوه في--------- مكانه------------------------------------------------م--------------------------------------------------- حتي يءوه الي رحالهم------------------------------------------------- رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي ---يقبض قال ابن عباس و---احسب كل شء---- مثله -رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال ابن عباس واحسب كل شء بمنزلة الطعام	4322	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2014	true	-6074566050582371465	17	115	89	550	1440	300	من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ونهي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيعه حتي يحوله من مكانه او ينقله الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسول الله فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله 1467 هذا الحديث صحيح رواه البخاري --1468 عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه ا-------------------لنبي فهو الطعام ان يباع قبل ان يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله ورواه ---------مسلم 1469 بلفظ------------------------------------------------------- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال ابن عباس واحسب كل شء بمنزلة الطعام	2014	876251370928538074	235	294.5	182	648	36.26543045043945	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2788	false	1240200660720117141	231	300	1201	1541	1541	300	قبيصة بن المخارق الصحابي رضي الله عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م قال------------------------- لا تحل المسالة الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي ي-----صيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب-	2788	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2063	true	-3466550311624078791	131	212	627	1029	1478	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل-------- الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب	2063	876251370928538074	291	491.5	229	412	70.63106536865234	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	124	173	640	884	1544	300	والعباس-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا----- قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما---- شعرت ان عم الرجل صنو ابيه -رواه- البخاري	2727	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2157	true	8649020735164415726	0	50	0	250	1565	300	والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله------------------- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما 932 شعرت ان عم الرجل صنو ابيه ورواية البخاري	2157	876251370928538074	222	392.0	177	269	82.52787780761719	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	0	68	0	336	1500	300	ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور رضي الله عنه فقالوا توفي وا----------------------------وصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه----- وادخله جنتك وقد فعلت قال الحاكم هذا حديث صحيح قال ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة	2194	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2228	true	-7737817805424068101	85	149	432	748	1459	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي------------------- حين قدم المدينة سال عن البراء بن معرور -------------فقالوا توفي واوصي بثلثه لك يا رسول الله واوصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله------------------- اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه 1934 وادخله جنتك ثم قا------ل الحاكم هذا حديث صحيح---- ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة	2228	876251370928538074	270	474.5	216	377	71.61803436279297	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2791	false	7756209342542296169	93	300	482	1506	1506	300	الصامت قال البيهقي ق----ال اصحابنا فقد استعاذ صلي- الله عليه وسلم من الفقر وسال المسكنة وقد كان له صلي الله عليه وسلم بعض الكفاية فدل علي ان المسكين من له بعض الكفاية قال البيهقي ----وقد روي في حديث------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استعاذ من المسكنة والفقر فلا يجوز ان يكون استعاذ-- من---- الحال التي شرفها---- في اخبار كثيرة ولا من الحال التي سال صلي الله عليه وسلم ان يحيي ويمات -----عليها قال ولا يجوز ان تكون مسالته صلي الله عليه وسلم مخالفة لما مات عليه صلي الله عليه وسلم فقد مات مكفيا بما افاء الله تعالي عليه قال---- ووجه هذه الاحاديث عندي----------- انه استعاذ من فتنة الفقرة والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي القلة كما استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنه الغني فقد روت------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وفتنة الفقر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة الدجال رواه البخاري ومسلم وفيه دليل- علي انه صلي الله عليه وسلم انما استعاذ من شر فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغني دون حال الغني قال واما قوله صلي الله عليه وسلم ان كان قال احيني مسكينا وامتني مسكينا ف---ان صح-	2791	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2284	true	-4350093681244010925	75	211	373	1055	1536	300	الاخرة قال البيهقي 103 قال اصحابنا فقد استعاذ عليه السلام م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--فقر قال البيهقي 104 وقد روي في حديث شيبان عن قتادة عن انس عن ا---------------لنبي انه استعاذ من المسكنة والفقر فلا يجوز ان يكون استعاذته من 105 الحال التي شرفها 106 في اخبار كثيرة ولا من الحال التي سال -------------------ان يحيي و يثاب 107 عليها ----ولا يجوز ان يكون مسالته------------------- مخالفة لما مات عليه السلا------------م فقد مات مكفيا بما افاء الله ع------ليه قال 108 ووجه هذه الاحاديث عندي والله اعلم انه استعاذ من فتنة الفقر- والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي القلة كما استعاذ------------------- من فتنة الغني قال وذلك بين ثم روي باسناده حديث عاءشة السالف ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دلالة علي انه------------------- انما استعاذ من--- فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغني دون حال الغني قال واما قوله------------------------------ احيني مسكينا وامتني مسكينا فهو ان صح	2284	876251370928538074	540	826.5	429	1111	48.604862213134766	89	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2792	false	8896309737602239148	0	52	0	282	1639	300	طريقه وفيه نظر فالذي يدل عليه حاله عند وفاته صلي الله عليه وسلم انه لم يسال ------مسكنة----- يرجع معناها الي القلة ------بل --مسكنة---------- معناها---- الاخبات والتواضع وان لا يكون م---------------------------------ن الجبابرة المتكبرين وان لا يحشر- في زمرة الاغنياء المترفين---- قال القتيبي -----المسكنة مشتقة م----ن السكون يقال تمسكن الرجل اذا لان وتواضع وخشع	2792	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2284	true	-4350093681244010925	211	274	1055	1397	1536	300	طريقه ففيه نظر فالذي يدل عليه حاله عند وفاته------------------- انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة انما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع فكانه عليه السلام سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المسرفين 109 قال الق-يبي 110 والمسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن الرجل اذا لان وتواضع وخشع	2284	876251370928538074	236	375.5	192	362	65.19336700439453	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2803	false	-1840045095977344546	149	181	776	938	1498	300	الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي---- المسكين	2803	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2291	true	-6427781472889969097	84	117	422	586	1478	300	الله قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي 182 المسكين	2291	876251370928538074	152	270.5	121	171	88.88888549804688	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2754	false	-7342518992304789100	28	80	145	405	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه ان ي--------------------ءمرنا علي بعض---- الصدقات فنءدي اليه كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت طويلا------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم ايضا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	2754	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2293	true	-5362454183468497637	96	212	473	1058	1518	300	رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يص-بون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي 211 فانكحني وقال لمحمية 212 اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وفي رواية له 213---- ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	2293	876251370928538074	223	323.5	175	590	37.79661178588867	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2831	false	-4240568802365624662	0	35	0	164	1505	300	تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية لمسلم انا--- لا تحل لنا الصدقة وفي رواية	2831	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2303	true	6117066723320760431	203	234	1006	1147	1479	300	تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله------------------- كخ كخ ارم بها------- اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية لهما 339 انا لا تحل لنا الصدقة وفي رواية	2303	876251370928538074	122	214.0	94	167	73.05389404296875	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2843	false	6250170779756187815	55	117	266	562	1455	300	ان تتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ماله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا وان	2843	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2307	true	8418829206005636805	0	50	0	234	1417	300	ان نتصدق فوافق ذلك مني مالا فق-----لت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت---------- مثله فاتي ابو 399 بكر--------- بكل ماله فقال له رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسبقه- الي شء ابدا قال	2307	876251370928538074	212	339.5	163	300	70.66666412353516	36	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2844	false	-4779913509053371129	120	191	598	933	1505	300	جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عن----------ه ثم اتاه---- من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	2844	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2308	true	1301248557679905554	36	97	156	443	1402	300	جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله------------------- ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه 411 من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه------------------- من خلفه -اخذها النبي----------------------- فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته	2308	876251370928538074	261	467.5	204	349	74.78510284423828	52	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2845	false	-1076826288177270921	0	41	0	231	1633	300	يعتمده---- ويستظهر به علي النواءب -ذكر صاحب الحاوي------------ له معنيين------- هذا والثاني--- ان معناه الاستغناء عن اداء الواجبات----------------------------- والاصح ما قاله غيرهما ان المراد غني النفس--- انما تصلح الصدقة لمن قويت نفسه واستغنت بالله سبحانه وتعالي وثبت يقينه وصبر علي الفقر	2845	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2309	true	-4518906795660859299	223	273	1204	1477	1607	300	يعتمده 428 ويستظهر به علي النواءب وذكر الماوردي 429 من اصحابنا له معنيين احدهما هذا و--ثانيهما ان معناه الاستغناء عن اداء الواجبات قال النووي في شرح المهذب 430 والاصح ما قاله غيرهما ان المراد غني النفس اي انما تصلح الصدقة لمن قويت نفسه واستغنت بالله-------------- وثبت نفس-ه وصبر علي الفقر	2309	876251370928538074	200	320.0	162	290	68.96551513671875	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2600	false	5329971406108102123	71	167	338	819	1491	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ----كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض- المواريث لتكون لمن بعدكم---- فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال الا اخبركم بخير ما يكنز المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته رواه ابو داود في اواخر كتاب الزكاة من سننه باسناد صحيح علي شرط	2600	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2315	true	6606488728863350413	5	87	23	435	1499	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة 537 كبر ذلك علي المسلمين -قال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا فقال-- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما فر------------------------------ض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرضت المواريث لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر رضي الله عنه وقا--ل الا اخبركم بخير ما يكنز المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته قال الحاكم--------------------------------------- صحيح علي شرط	2315	876251370928538074	382	693.5	304	490	77.95918273925781	70	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2840	false	5068952510132198500	226	278	1191	1431	1529	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك -قال------------- عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال---- انت اعلم به وقال	2840	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2588	true	5993716702748195418	168	216	835	1057	1462	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال يا رسول الله عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال 191 انت اعلم ----قال	2588	876251370928538074	199	353.0	155	258	77.13178253173828	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3704	false	-4681045156321249409	109	159	548	807	1536	300	قالت----- حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم -------سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	3704	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2705	true	6652289089709888675	0	54	0	285	1498	300	قالت 2174 حججت مع رسول الله------------------- حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود--- راحلته والاخر رافع ثوبه علي 2175 رسول الله يظله من الشمس قالت فقال رسول الله------------------- قولا كثيرا لم افهمه وسمعته يقول ان امر عليكم عبد اسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	2705	876251370928538074	213	346.5	172	326	65.3374252319336	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2194	false	-3682565768213344194	102	157	507	772	1500	300	ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي---- فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها----- ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	2194	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2727	true	-8800859700356023869	228	273	1113	1330	1451	300	ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي قال فدعا نبي الله------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها 2553 ففعل فامر بها النبي فشك-------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها	2727	876251370928538074	199	336.5	157	275	72.36363983154297	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0216	false	-7604172663225269198	228	282	1239	1506	1599	300	ابي داود عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين لكن اسناده فيه مجهول والنقيع بالنون	216	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2752	true	-1268592561490679870	176	225	917	1154	1521	300	ابي هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع -قالوا يا رسول الله الا نقتله ق-ال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة و الن------قيع بالنون	2752	876251370928538074	203	351.5	159	277	73.28520202636719	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1046	false	2512326320414963316	164	229	872	1197	1558	300	ابو داود في سننه في كتاب الادب في باب حكم المخنثين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقالوا يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين واسناده ضعيف فيه مجهول والنقيع بالنون	1046	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2752	true	-1268592561490679870	167	225	876	1154	1521	300	ابو داود 2926 من حديث ابي يسار القرشي عن ابي هاشم عن ا-بي هريرة ان رسول الله--------------- اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي------------------- ما بال هذا فقيل-- يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع -قالوا يا رسول الله الا نقتله ق-ال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة و الن--------قيع بالنون	2752	876251370928538074	211	345.0	164	325	64.92308044433594	35	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4095	false	-6469933413646862776	53	113	250	543	1460	300	رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن الضاله فذكر الحديث قال ثم ساله عن الثمار يصيبها الرجل فقال ما اخذ في اكمامه يعني رءوس النخل فاحتمله فثمنه---- ومثله معه وضرب نكال وما كان في ا-جرانه فاخذه ففيه القطع اذا بلغ ذلك ثمن المجن وان اكل بفيه ولم ياخذ فيتخذ خبنه فليس عليه شء قال	4095	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2763	true	7033442218831713172	12	49	61	236	1472	300	رجلا من مزينة سال رسول ا---------ل------------------------------------------------------له عن الثمار------------- فقال ما اخذ في اكمامه---------------- فاحتمل قيمته 3078 ومثله معه---------- وما كان في الجران 3079-- ففيه القطع اذا بلغ ذلك ثمن المجن وان اكل----- ولم ياخذ----------- فليس عليه--- قال	2763	876251370928538074	158	230.5	124	298	53.02013397216797	26	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0586	false	952704736040259349	11	38	64	188	1549	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------ال اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	586	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2805	true	3209283966321473173	98	131	500	660	1475	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فا-------------سلم فقال النبي الق عنك شعر الكفر واختتن هذا لفظهم خلا الاولين فان لفظهما لما قال اسلمت -قال--- النبي------------------- الق عنك شعر الكفر يقول احلق	2805	876251370928538074	86	128.0	67	196	43.8775520324707	15	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0586	false	952704736040259349	43	72	219	357	1549	300	ليس ب--قوي لان عثيما وكليبا ليسا بمشهورين ولا وثقا لكن ابا داود رواه ولم يضعفه وقد قال انه اذا ذكر حديثا ولم يضعفه فهو عنده صالح اي صحيح او	586	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2806	true	2861364492707584332	85	114	424	563	1454	300	ليس بالقوي لان عثيما وكليبا ليسا بمشهورين ولا وثقا لكن ابا داود رواه ولم يضعفه وقد قال انه اذا ذكر حديثا ولم يضعفه فهو عنده صالح اي -حسن او	2806	876251370928538074	135	257.5	106	140	96.42857360839844	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2069	false	2828626464093587856	77	232	391	1226	1592	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------- ادم طول-----ه ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك ال------------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك ---------فقال السلام عليكم ----فقالوا---- السلام عليك- ورحمة الله فزادوه ورحمة الله --رواه البخاري ومسلم وع-ن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار القسم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا او لا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم روا-ه مسلم و----------عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا------- والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام رواه الدا------------------------------رمي والترمذي وقال-------- حديث صحيح وقال	2069	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2828	true	-2817009673880759430	0	191	0	1007	1535	300	رضي الله عنه ان -----رسول الله ----------قال خلق الله عز وجل ادم علي صورته ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم 753 نفر من الملاءكة جلوس فاس-مع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم 754 فقالوا 755 السلام عليكم ورحمة الله فزادوه ورحمة الله اخرجاه 756 ايضا ثالثها عن البراء بن عازب رضي الله عنه ق--ال امرنا رسول الله 757--------------- بسبع ونهانا عن سبع وعد منها ----------------------------------------------افشاء السلام اخرجاه 758 ايضا رابعها ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا او-لا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم اخرجه مسلم 759 خامسها عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الطعام تدخلون الجنة اخرجه ابن حبان في صحيحه 760 واخرجه الدارمي 761 وابن ماجه 762 والترمذي 763 والحاكم 764 باسانيد حسنة من رواية ابن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلون الجنة بسلام اخرجه ابن حبان في صحيحه 765 واخرجه الدارمي والترمذي -قال الترمذي حديث صحيح وقال	2828	876251370928538074	618	956.0	494	1135	54.4493408203125	99	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2088	false	4841006135644348294	117	167	575	834	1494	300	رواه ابو داود السابع عن---------- صفوان بن عسال-------- رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات وذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالوا نشهد انك نبي رواه الترمذي---- والنساءي---- وابن ماجه---- باسانيد صحيحة	2088	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2832	true	4787235259119072080	18	70	87	356	1483	300	رواه ابو داود 789 ايضا ومنها حديث صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله------------------- فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقال-ا نشهد انك نبي رواه الترمذي 790 والنساءي 791 وابن ماجه 792 باسانيد صحيحة	2832	876251370928538074	229	396.5	184	289	79.23875427246094	41	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1523	false	3966065737046184602	170	230	859	1152	1511	300	رضي الله عنه-- قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه---- فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي----- ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني--------------------------------------- فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه رواه	1523	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2869	true	125367178249105808	160	222	809	1114	1510	300	رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله------------------- القبلة ثم مد يده 1203 فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي 1204 ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبه فاتاه	2869	876251370928538074	238	395.5	188	343	69.38775634765625	43	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4096	false	-79073421812807968	230	298	1093	1425	1438	300	ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه عليه جاءزته قال-- وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاث- ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ولا يحل لرجل مسلم يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به رواه	4096	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2917	true	-3047633392422612137	190	249	963	1254	1508	300	ابي شريح الخزاعي -------------------ان رسول الله قا--------------------ل من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيف-----ه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ولا يحل لرجل مسلم يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به واما	2917	876251370928538074	280	509.0	221	335	83.58209228515625	53	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4097	false	-1926877686367144410	1	104	5	499	1503	300	ابو داود في سننه--- عن اشهب قال سءل مالك رضي الله عنه عن قول النبي صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة -قال الخطابي مع---ناه انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف واما في اليوم الثاني والثالث فيقدم له ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاث- فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قال وقوله صلي الله عليه وسل----------م ولا يحل ان يقيم عنده حتي يءثمه مع---ناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث من غير استدعاء منه حتي يوقعه في الاثم	4097	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2918	true	-3875983038041384644	61	158	295	765	1440	300	ابو داود في سننه 18 عن اشهب قال سءل مالك------------- عن قول النبي------------------- جاءزته يوم وليلة -قال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة وقال الخطابي 19 معناه انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف واما في اليوم الثاني والثالث فيقدم--- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قال و---------قوله عليه الصلاة والسلام ولا يحل ان يقيم عنده حتي يءثمه 20 معناه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث من غير استدعاء منه حتي يوقعه في الاثم	2918	876251370928538074	440	816.0	347	515	85.4368896484375	83	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0641	false	705870475138707353	190	269	1005	1407	1563	300	روا------ه ابو داود--- والترمذي--- وابن ماجه وغيرهم قال الترمذي ليس اسناده بذاك القاءم وعن ابي المليح بفتح الميم قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة فق--------------الت -من انتن فقلن من اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه قال الترمذي حديث حسن	641	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2921	true	8078767229401944143	20	91	100	450	1484	300	رواه بنحوه ابو داود 47 والترمذي 48 وابن ماجه 49 والحاكم 50 من رواية----------------------- ابي المليح بفتح الميم قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ممن انتن فقلن من اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت---- اني سمعت رسول الله------------------- يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله ت---------------------------------عالي قال الترمذي حديث حسن	2921	876251370928538074	298	511.5	236	429	69.4638671875	54	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms1852	false	-7159994306541831094	186	223	943	1124	1522	300	الحضرمي رضي الله عنه وحديث -------------عمر رضي الله عنه انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا-------------- صحيح رواه مالك في الموطا باسناده الصحيح فرواه عن نافع عن اسلم مولي عمر	1852	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2924	true	6861382202905958378	226	267	1083	1273	1459	300	الشافعي رضي الله عنه 77 الاثر الثاني عن عمر رضي الله عنه انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا 78 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 79------------------ عن نافع عن اسلم مولي عمر	2924	876251370928538074	151	265.5	117	208	72.59615325927734	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	273	300	1329	1475	1475	300	------------------بكسر الميم واسكان العين المهملة وهو سهم----- لا ريش ل-ه ولا نصل وقيل هو حديدة وقيل هو خشبة محد-دة الطرف و-الوقيذ بالقاف والذال المعجمة الموقوذ وهو المضروب-	4150	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2940	true	-3931298354474536321	239	269	1121	1286	1447	300	المذكور في الحديث بكسر الميم واسكان العين المهملة---- سهم عريض لا ريش فيه ولا نصل وقيل هو حديدة وقيل--- خشبة محدودة الطرف و الوق-ذ بالقاف والذال المعجمة الموقوذ وهو المضروب	2940	876251370928538074	137	215.0	113	173	79.19075012207031	21	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	165	188	785	890	1475	300	بسهمك فاذكر اسم الله ف-----------------------------------------------------ان وجدته ميتا فكل الا ان تجده قد وقع في الماء فمات--------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	4150	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2940	true	-3931298354474536321	89	124	431	588	1447	300	بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا---------------------- في الماء فلا تاكل وفي رواية له 196 فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	2940	876251370928538074	76	121.0	59	179	42.458099365234375	14	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4144	false	-6939380457825386912	53	123	261	576	1436	300	عن عمرو بن شعيب عن ابي----ه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال------------------------------ فكل مما امسكن------------- عليك ---قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال البيهقي حديث ابي ثعلبة مخرج في الصحيحين من غير------------------------------------------------------------------- ذكر الاكل وحديث عدي ف----ي النهي عنه اذا اكل اصح من رواية ابي داود في الاكل وا-----------------------صح من حدي---ث عمرو بن شعيب	4144	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2942	true	1597638822791814937	75	163	370	767	1420	300	بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثع-لبة قال قا----ل النبي------------------------ في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك الا ان ح------------------------------------ديث ابي ثعلبة مخرج في الصحيحين من حديث ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة وليس فيه ذكر الاكل وحديث عدي 211 في النهي عنه اذا اكل اصح من رواية ابي داود في الاكل قال وقد روي شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو بن شعيب	2942	876251370928538074	181	220.0	134	462	39.177490234375	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4164	false	8002816190968883581	20	51	115	293	1613	300	ند هو بفتح النون وتشديد الدال اي هرب و---------------------الاوابد بفتح الهمزة وبالباء الموحدة وهي النفور والتوحش جمع ابدة بالمد وكسر الباء ويقال ابدت بفتح الباء والتخفيف يابد ويا---------بد بكسر الباء---- وضمها	4164	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2943	true	-1131627417618793250	236	276	1211	1422	1554	300	ند هو بفتح النون وتشديد الدال اي هرب من صاحبه وذهب لوجهه و الاوابد بفتح الهمزة وبالباء الموحدة وهي النفور والتوحش جمع ابدة بالمد وكسر الباء -يقال ابدت بكسر الباء والتخفيف تابد و اما مدية 221 بكسر الميم 222 وضمها	2943	876251370928538074	166	288.5	135	212	78.30188751220703	27	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4166	false	2191470521521312750	151	219	765	1074	1473	300	علي ابي العشراء قالوا وهو مجهول لا يعرف الا في هذ- الحديث ولم يرو عنه غير حماد بن ابي سلمة وقد اتفق اهل العلم بالحديث علي ان من لم يرو عنه غير واحد فهو مجهول الا ان يكون مشهورا بعلم او صلاح او شجاعة ونحو ذلك ولم يوجد شء من هذا الاستثناء في ابي العشراء فهو مجهول واتفقوا علي انه لم يرو عنه غير حماد بن ابي سلمة	4166	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2945	true	1591660731807587997	0	66	0	300	1459	300	علي ابي العشراء قالوا وهو مجهول لا يعرف الا في هذا الحديث ولم يرو عنه غير حماد بن س----لمة وقد اتفق اهل العلم بالحديث علي ان من لم يرو عنه غير واحد فهو مجهول الا ان يكون مشهورا بعلم او صلاح او شجاعة ونحو ذلك ولم يوجد شء من هذه الاشي--اء في ابي العشراء فهو مجهول واتفقوا علي انه لم يرو عنه غير حماد بن---- سلمة	2945	876251370928538074	295	565.5	229	310	95.16129302978516	61	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms0189	false	-4027478077971840400	166	198	915	1081	1598	300	ابي ثعلبة رواه البخاري ومسلم ولفظه فيهما قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	189	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2950	true	-6647086359713532551	165	218	830	1091	1478	300	ابي ثعلبة قال اتيت النبي ف---------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد 282 بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكر يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	2950	876251370928538074	131	230.5	105	276	47.463768005371094	24	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4150	false	-6567417548854090207	201	253	958	1213	1475	300	يا رسول الله انا ب--------------------------------------ارض صيد اصيد ----بقوسي او بكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ص------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بك----لبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل واما حديث	4150	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2950	true	-6647086359713532551	171	243	860	1215	1478	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد 282 بقوسي --وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي -قال اما ما ذكر يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت 283 بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل ال---حديث	2950	876251370928538074	202	329.0	159	373	54.155494689941406	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4156	false	-3644177386438340598	24	65	127	325	1459	300	واما الاثر عن ابن عباس فرواه البيهقي---- باسناد فيه رجل مستور او مجهول غير--- ميمون بن مهران قال اتي اعرابي الي ابن ع--------باس وانا عنده فقال----------- اني ارمي الصيد فاصمي وانمي فكيف تري فقال ابن عباس كل ما اصميت ودع ما	4156	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2952	true	4200884169751734744	256	298	1240	1442	1453	300	وهذا الاثر -------------رواه البيهقي 309 باسناد فيه رجل مستور او مجهول 310 عن ميمون بن مهران قال اتي اعرابي 311 عبد الله بن عباس وانا عنده فقال اصلحك الله اني ارمي الصيد فاصمي وانم---------ي فقال ابن عباس كل ما اصميت ودع ما	2952	876251370928538074	165	280.0	129	224	73.66071319580078	29	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3920	false	-3624298590330580607	60	136	320	708	1554	300	اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شع------ره --------------------------------------------------------------------------------شيءا وفي رواية------- اذا دخل العشر وعند احدكم اضحية ف-------------لا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية -------اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك من شعره واظفاره -رواه مسلم بكل هذه الالفاظ قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافع---ي هذا دليل------------ ان التضحية ليست بواجب-----ة واراد فجعله مفوضا الي ارادته ولو كانت------- واجبة لقال صلي الله عليه وسلم لقوله فلا يمس من شعره حتي يضحي واستدل اصحابنا	3920	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2960	true	2978896579051446762	69	213	386	1111	1524	300	اذا دخل- العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا 386 هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه 387 بهذا اللفظ من حديث ام سلمة رضي الله عنها وفي رواية له 388 اذا دخل العشر وعنده----- اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية له 389 اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك من شعره واظافره ورواه الحاكم في مستدركه 390 باللفظ المذكور الثاني مرفوعا ثم قال انه صحيح علي شرط الشيخين ورواه 391 موقوفا علي ام سلمة ثم قال هذا شاهد للذي قبله وقال الدارقطني الصحيح عندي انه موقوف ورواه الترمذي 392 باللفظ الثاني مرفوعا ثم قال حديث حسن صحيح قال البيهقي وغيره قال الشافعي في هذا الحديث دلالة علي ان الض-حية ليست بواجب لقوله واراد احدكم ان يضحي--------- ولو كانت الضحية واجبة--------- اشبه -------ان يقول- فلا يمس من شعره حتي يضحي قا---ل اصحابنا	2960	876251370928538074	299	434.5	233	761	39.290409088134766	48	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3937	false	-9042043717215221387	241	281	1306	1533	1650	300	والمدابرة يكرهان ويجزءان وهما بفتح الباء فيهما قال جمهور العلماء من اهل اللغة و--غريب الحديث والفقهاء المقابلة--- التي قطع من مقدم اذنها فلقة وتدلت في مقابلة الاذن ولم ينفصل والمدابرة التي قطع من مءخر اذنها فلقة وتدلت منه ولم تنفصل	3937	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2972	true	-3556827532112463237	265	300	1294	1486	1486	300	والمدابرة-------------------- بفتح الباء فيهما قال جمهور العلماء من اهل اللغة والغريب------- والفقهاء المقابلة هي التي قطع من مقدم اذنها فلقة وتدلت منه ولم تن------------فصل والمدابرة التي قطع من مءخر اذنها فلقة وتدلت منه ولم تنفصل-	2972	876251370928538074	177	312.5	146	232	76.29310607910156	28	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3930	false	7960289139721541057	27	71	127	344	1557	300	مج-معة علي خلاف ظاهره كما سبق فانهم كلهم جوزوا جذع الضان الا ما سبق عن ابن عمر والزهري وانه لا يجزء سواء قدر علي مسنة ام لا فيحمل هذا الحديث علي الافضل والاكمل ويكون تقديره مستحب لكم ان--- تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة	3930	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2979	true	4872521465206374904	0	43	0	212	1529	300	مجتمعة علي خلاف ظاهره-------- فانهم كلهم جوزوا جذع الضان الا ما روي عن ابن عمر والزهري -انه لا يجزء سواء قدر علي مسنة ام لا فيحمل هذا الحديث علي الافضل والاكمل ويكون تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة	2979	876251370928538074	204	379.5	162	221	92.30769348144531	37	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	256	295	1336	1527	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت و------------------تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله	3955	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2989	true	7074134768178492104	116	150	597	765	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحية زم---ن رسول الله------------------- فقال النبي----------------------- ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله	2989	876251370928538074	130	195.0	103	213	61.03286361694336	23	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3956	false	-375176204027856952	78	137	420	736	1582	300	اي جاء قال اهل اللغة الدافة قوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال -هم يد-فون -دفيفا والبادية والبدو بمعني وهو ماخوذ من البدو وهو الظهور قو-لها حضرة هو بنصب التاء اي في وقت حضور الاضحي ويجوز فتح الح---------------------------------------------------------------------اء وكسرها وضمها ثلاث لغات ويجوز بفتح الحاء وحذف الهاء وقوله ويجملون الودك هو بالجيم ويجوز فتح الياء و-ضمها والفتح افصح قال	3956	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2990	true	8315284969446861126	193	261	1006	1387	1595	300	اي جاء قال اهل اللغة الدافة قوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال لهم يدففون تدفيفا والبادية والبدو بمعني وهو ماخوذ من البدو وهو الظهور وقولها حضر- هو بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة هكذا رواه الاكثر وقيده بعضهم بفتح الضاد والمعني واحد وهو الترف ويجوز فتح الحاء وكسرها وضمها ثلاث لغات حكاهن ابن السكيت وغيره وقولها---- ويجملون الودك هو بالجيم ويجوز ضم- الياء وفتحها وهو--- افصح وهو	2990	876251370928538074	235	390.0	185	390	60.25640869140625	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3981	false	4606833705938624965	194	254	1011	1310	1543	300	عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن قال---- وذباءح الجن ان يشتري الرجل الدار او يستخرج العين وما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة- للطير -قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث قال ومعناه انهم يتطيرون فيخافون ان لم يذبحوا ان يصيبهم فيها شء من الجن----------- فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ونهي عنه	3981	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2991	true	468458785402239273	116	170	546	821	1490	300	عن الزهري يرفع الحديث---------------- انه نهي عن ذباءح الجن قال 710 وذباءح الجن ان يشتري الرجل الدار او يستخرج العين وما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحته للطيرة قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث -----معناه انهم يتطيرون فيخافون ان لم يذبحوا ان يمس-هم فيها شء من الجن يءذيهم 711 فابطل النبي -------------------ذلك ونهي عنه	2991	876251370928538074	243	416.5	194	316	76.89873504638672	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3967	false	2006894816127004753	8	89	35	431	1543	300	الحديث الذي ذكره في عق النبي صلي الله عليه وسلم عن نفسه ف------رواه البيهقي باسناده ---------عن عبد الله بن محرر بالحاء المهملة والراء المكررة-------- عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة وهذا حديث باطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي هو حديث منكر وروي البيهقي باسناده عن عبد الرزاق قال انما تركوا عبد الله بن محرر بسبب هذا الحديث قال البيهقي -----------------وقد روي هذا الحديث من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	3967	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2997	true	-6153985488571847785	33	133	197	674	1517	300	الحديث الرابع روي انه عق 771 عن نفسه بعد النبوة 772 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 773 من حديث عبد الله بن محرر بالراء المهملة------- المكررة في اخره عن قتادة عن انس ان النبي------------------- عق عن نفسه بعد النبوة وه-و حديث ضعيف بمرة لان عبد الله هذا واه بالاتفاق وقد سلف اقوال الاءمة 774 فيه في باب صلاة التطوع في الحديث التاسع بعد العشرين منه قال البيهقي قال عب---------------------------------د الرزاق---- انما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث قال البيهقي هو حديث منكر قال وقد روي----------- من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	2997	876251370928538074	254	373.5	196	552	46.01449203491211	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3973	false	-9113104657565811046	190	233	973	1183	1518	300	وفي سنن ابي داود باسنا--د صحيح عن عاءشة انها قالت يا رسول الله كل صواحباتي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني بابنها عبد الله بن---- الزبير وهو ابن اختها اسماء بنت ابي بكر وكانت عاءشة تكني ام عبد الله	3973	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms2999	true	3114898968266355847	148	192	700	907	1413	300	ففي سنن ابي داود 799 بسند صحيح عن عاءشة انها قالت يا رسول الله كل صواحب--ي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني------- عبد الله بن 800 الزبير وهو ابن اختها اسماء بنت ابي بكر وكانت عاءشة تكني ام عبد الله	2999	876251370928538074	195	360.0	153	216	90.27777862548828	38	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3978	false	4559740395277012500	204	247	1008	1263	1540	300	قال اهل اللغة الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال له ا-يضا الفرعة بالهاء اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها و-العتيرة بفتح العين المهملة ذبيحة كانوا يذبحونها في العشرة الاول من شهر رجب ويسمونها الرجبية ايضا	3978	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3002	true	5926686873849735971	252	295	1299	1551	1572	300	قال اهل اللغة الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال لها ايضا الفرعة بالهاء اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها و العتيرة بفتح العين المهملة ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر- الاول من---- رجب ويسمونها الرجبية ايضا	3002	876251370928538074	248	478.5	207	257	96.49805450439453	39	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms3979	false	-5697010376392512384	0	58	0	290	1469	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل اي ذبيحة فتصدقت بلحمه رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة	3979	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	31	81	158	403	1509	300	في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته--- فتصدقت بلحمه قا----------------------------------ل ابن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابة اخذوا 845 به------- الساءمة ماءة	3003	876251370928538074	227	423.0	179	290	78.27586364746094	44	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4168	false	-2279356755085429354	64	171	312	847	1489	300	قال وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة ---------------------------------------------هذا كلام الترمذي وهذه الرواية مع رواية المصنف التي نقلها عن سنن ابي داود مدارها علي مجالد وهو ضعيف لا يحتج وقد قال الترمذي انه حديث حسن فلعله روي من طريق اخر تقوي بعضها ببعض فيصير حسنا كما قال الترمذي فانه قد ذكر انه روي من طريق اخر عن ابي سعيد ورواه البيهقي من طريق جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة امه باسناد جيد الا ان فيه رجلا جرحه الاكثرون واحتج به البخاري في صحيحه ثم قال البيهقي في الباب عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابي ايوب وابي هريرة وابي الدرداء والبراء بن عازب	4168	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3024	true	206453577338752820	172	203	838	995	1484	300	قال وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة زاد البيهقي بدون ابي امامة وعلي بن ابي طالب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابي ايوب------------------------ والبراء بن عازب	3024	876251370928538074	112	-9.0	90	580	19.310344696044922	20	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4097	false	-1926877686367144410	107	178	513	846	1503	300	المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتص------ وان شاء ترك رواه ابو داود باس-----ناد صحيح و-------------------------------عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة------ من زرعه وماله رواه ابو داود----- باسناد	4097	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3033	true	1102412694486026183	174	295	933	1514	1538	300	المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه -----ان رسول الله قال ل---------------يلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي 1245 وان شاء ترك رواه ابو داود 1246 باسناد صحيح الثالث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه مسلم في صحيحه 1247 الرابع عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله------------------- ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري 1248 ليلته من زرعه وماله رواه ابو داود 1249 باسناد	3033	876251370928538074	278	493.0	216	620	44.83871078491211	54	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms2089	false	6922249631761322600	33	136	208	702	1543	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي-- علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال--- هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احبه في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه--------- رواه مسلم والمدرجة الطريق وتربها تحفظها وتراعيها وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناديان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه الترمذي	2089	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3082	true	676145699797319476	164	250	804	1201	1443	300	حديث ابي هريرة الثابت في مسلم 1808 عن النبي------------------- ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له 1809 علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال له هل لك----- من نعمة تربها قال لا غير اني---------------------------------------------------------------------- احببته فيه ومنها ما رواه الترمذي 1810 وابن ماجه 1811 عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله----------------- من عاد مريضا او زار اخا له في الله------ ناداه مناديان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا -قال الترمذي	3082	876251370928538074	296	484.0	228	515	57.47572708129883	59	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4038	false	2540212155742975254	87	138	434	692	1482	300	ابي الخير عن----- عقبة بن عامر------------- قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب رواه البخاري ومسلم بهذا اللفظ في صحيحيهما ومعناه والله اعلم لتمش اذا قدرت وتركب اذا عجزت ان يشق عليها المشي وكذا ترجم له البيهقي	4038	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3085	true	97097072308526354	75	118	369	579	1499	300	ابي الخير عن 1839 عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي---- رسول الله------------------- فقال لتمش ولتركب------------------------------------------ ومعناه والله اعلم لتمش اذا قدرت وتركب اذا عجزت او -شق عليها المشي وكذا ترجم له البيهقي	3085	876251370928538074	191	324.5	152	276	69.20289611816406	34	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4005	false	-2989242261108315971	2	44	10	205	1520	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك- ابن ادم -رواه	4005	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3091	true	5070477535036596992	158	195	782	956	1436	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل ف----يها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم ورواه	3091	876251370928538074	171	315.5	134	197	86.80203247070312	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4003	false	5000410321737247	228	271	1144	1341	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك	4003	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3092	true	-1839599136034307514	231	267	1159	1320	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة ق------------------------------الت يا رسول الله اني نذرت ان اذبح مك-ان كذا وكذا م----كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوف- بنذرك	3092	876251370928538074	158	291.0	122	197	80.20304870605469	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4342	false	-2362609240597141279	0	42	0	208	1496	300	بالمدينة ناقله بارض له بالكوفة فقال عثمان------------------ بعتك ما لم اره فقال طلحة انما النظر لي لاني ابتعت مغيبا وانت -----قد رايت ما ابتعت فتحا كما الي----- جبير بن----- مطعم فقضي علي عثمان ان البيع جاءز وان النظر لطلحة لانه ابتاع مغيبا	4342	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3112	true	1322352804957606178	234	282	1107	1346	1432	300	بالمدينة ناقله بارض له بالكوفة فلما تباينا ندم عثمان ثم قال بعتك ما لم اره فقال طلحة انما النظر لي انما ابتعت مغيبا واما انت فقد رايت ما ابتعت فجعلا بينهما حكما جبير بن 2124 مطعم فقضي علي عثمان ان البيع جاءز وان النظر لطلحة ان-- ابتاع مغيبا	3112	876251370928538074	180	310.5	140	241	74.68879699707031	33	JK000913-ara1	JK009137-ara1
JK000913-ara1.ms4292	false	6553390639883061461	251	298	1305	1529	1538	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له----- عن دبر لم يكن له غلام غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه فقال جابر بن عبد الله كان عبدا قبطيا مات عام اول وفي رواية	4292	5297317824081532584	JK009137-ara1.ms3207	true	-810576944993713112	56	94	277	461	1476	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له 1039 عن دبر لم يكن له مال- غيره فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم------------ بثمانماءة درهم فدفعها اليه -قال جابر------------ كان عبدا قبطيا مات عام اول وفي رواية	3207	876251370928538074	175	303.5	138	229	76.4192123413086	32	JK000913-ara1	JK009137-ara1