id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms2378	false	6594152372246369182	221	295	1185	1557	1586	300	الخدري رضي الله عنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود باسناد صحيح الا رجلا مختلفا في توثيقه وقد روي له البخاري في صحيحه قال الحاكم هو صحيح قال الخطابي رحمه الله------- استعمل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه الحديث علي ظاهره قال وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وتاوله بعض العلماء علي	2378	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms00464	true	-1406313388659306814	199	249	1009	1258	1498	300	الخدري------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل----------------------------- الحديث علي ظاهره---- وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد -تاوله بعض العلماء علي	464	-7130239694429565718	191	297.0	150	401	47.630924224853516	31	JK000913-ara1	JK007140-ara1
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	80	114	419	593	1559	300	والخباءث المعاصي قال ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms01644	true	-6097610681729712872	203	237	1131	1300	1624	300	والفار و---------قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1644	-7130239694429565718	160	304.0	128	178	89.88764190673828	31	JK000913-ara1	JK007140-ara1
JK000913-ara1.ms4061	false	4306881342557943644	225	282	1198	1504	1588	300	----معرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب-------------- قال------------------------------------------------------------------------------ والقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظليم والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي او فياد والحباري حتي تقول خرب ومثله كثير	4061	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms01962	true	-3384546509949632312	35	104	174	546	1582	300	كبج معرب لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب كذا في اللسان قال شيخنا وشاع بحيث ان كثيرا من الاءمة نقله كانه عربي واستعمله القدماء في اشعارهم والقبجة تقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعقوب فيختص بالذكر لان الهاء انما دخلته علي انه الواحد من الجنس وكذلك النعامة حتي تقول ظلمي والنحلة حتي تقول يعسوب والدراجة حتي تقول حيقطان والبومة حتي تقول صدي------------------------------ ومثله كثير	1962	-7130239694429565718	274	509.5	223	402	68.1592025756836	49	JK000913-ara1	JK007140-ara1
JK000913-ara1.ms4205	false	-4776949373225550270	52	128	252	620	1528	300	حديث علي رضي الله عنه ا-------------ن بيع المضطر يكون علي-------------------- وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه ف------------------لا ينعقد العقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين----- او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده فالوكس من اجل الضرورة ف-----سبيله من حيث ------المروءة ان لا يترك حتي يبيع ماله ول---كن يعان وبقرض ويستمهل له الي الميسرة حتي يكون له فيه بلاغ-- فان عقد البيع ع-----------لي هذا الوجه صح ولم يفسخ ولكن كرهه عامة اهل العلم	4205	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms04161	true	-1574022232966746484	0	85	0	422	1522	300	حديث علي رضي الله عنه رفعه انه نهي عن بيع المضطر قال ابن الاثير وهاذا يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه قال وهاذا بيع فاسد لا ين------عقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس------- للضرورة وهاذا سبيله في حق الدين والمروءة ان لا يبايع علي هاذا الوجه ولاكن يعان ويقرض ال-----------ي الميسرة او تشتري سلعته بقيمتها فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه صح ولم يفسخ مع كراه------ة اهل العلم	4161	-7130239694429565718	272	412.0	212	452	60.1769905090332	45	JK000913-ara1	JK007140-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	135	201	692	1013	1527	300	قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي ا---لذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت عليه -قال--- ورايت فيها ماء متغير اللون قوله متغير اللون يعني بطول المكث وباصل المنبع لا بشء اجنبي وهذه صفتها في زمن ابي داود لا يلزم ان يكون كانت هكذا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	8	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms06692	true	-6036131158205745581	0	57	0	295	1572	300	قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع -قال وسالت الذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون قال الصاغاني كنت سمعت هذا الحديث بمكة حرسها الله تعالي وقت سماعي سن--------ن ابي داوود فلما تشرفت بزيارة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6692	-7130239694429565718	191	270.5	148	329	58.054710388183594	30	JK000913-ara1	JK007140-ara1
JK000913-ara1.ms3982	false	7166009133314098958	6	44	26	216	1578	300	الشافعي صاحب هذا سمعته يقول في تفسيره---------- كان الرجل في الجاهل-ة اذا اراد الحاجة اتي الطير--------- في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي النبي صلي الله عليه وسلم--- ذلك قال	3982	5297317824081532584	JK007140-ara1.ms11543	true	6053725542922670769	46	88	243	449	1592	300	الشافعي رضي الله عنه------- في تفسير هذا الحديث كان الرجل في الجاهلية اذا اراد الحاجة اتي الطير ساقطا او في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال	11543	-7130239694429565718	171	294.0	135	213	80.28169250488281	33	JK000913-ara1	JK007140-ara1