id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	25	180	138	910	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي والبيهقي وغيرهم قال ابو داود ذكر ابي سعيد في هذا الحديث وهم وليس بمحفوظ بل هو مرسل قلت ومثل هذا المرسل يحتج به الشافعي وغيره كما قدمنا بيانه في مقدمة هذا الكتاب ان الشافعي يحتج بمرسل كبار التابعين اذا اسند من جهة اخري او يرسل من جهة اخري او يقول به بعض الصحابة او عوام العلماء وقد وجد في هذا الحديث شيءان من ذلك احدهما ما قدمناه قريبا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصل---------------------ي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	758	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms049	true	7743245050791580818	53	123	270	617	1509	300	عن ابي سعيد ان رجلين خرجا-------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا ف-----صليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك اجرك- مرتين واحتج احمد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر----------------------------------------------------- تيمم وهو يري بيوت المدينة فصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	49	2370745749047581197	290	491.0	229	793	36.56998825073242	52	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms1135	false	3503385733054355162	27	173	147	887	1549	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علمه الاذان تسع عشر ك-لمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح و---------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ مثله وقياسا علي الاذان واحتج اصحابنا بحديث عبد الله بن زيد المذكور في اول الباب وهو صحيح كما سبق بيانه وبحديث انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة رواه البخاري ومسلم ورواه البيهقي باسنادين صحيحين ايضا عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وعن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه ابو داود والنساءي	1135	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms064	true	5660469127129515026	123	251	583	1237	1469	300	صلي الله عليه وسلم بلالا عليه بعد اذان ابي محذورة والاقامة احدي عشرة فان رجع في الاذان او ثني في الاقامة فلا باس وقال الثوري الاقامة مثل الاذان ويزيد قد قامت الصلاة مرتين لما روي عبد الله بن زيد قال كان اذان النبي صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة رواه الترمذي وعن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة -قال ----------الترمذي---------- حسن صحيح وقال مالك الاقامة عشر كلمات لقوله قد قامت الصلاة مرة لقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ولنا قول ابن عمر------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه ابو داود والنساءي	64	2370745749047581197	281	290.5	225	1102	25.49909210205078	48	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	0	73	0	351	1523	300	نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس رواه مسلم وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفء وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا تتغدي الا بعد الجمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms144	true	-9026988019663516528	256	284	1296	1430	1503	300	نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل -------قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	2370745749047581197	133	256.0	105	351	37.89173889160156	25	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms2301	false	-6720050310896954827	74	106	376	526	1483	300	وان وجد-------- بعض الميت غسل وصلي عليه لان-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه صلي علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس وصلت الصحا-بة رضي الله عنهم علي-------------------------------------------------- يد عبد الرحمن بن عتاب	2301	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms165	true	-5617673670430080858	76	134	383	667	1505	300	وان لم يوجد الا بعض الميت غسل وصلي عليه وقال مالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا ولنا اجماع الصحابة قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر -----------------علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة عرفت بالخاتم فكانت يد عبد الرحمن بن عتاب	165	2370745749047581197	107	125.5	81	301	35.54817199707031	20	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms2435	false	8146474905168409639	183	262	942	1327	1510	300	وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه ------------------------وفي خمس- وعشرين------ بنت مخاض وهي التي لها سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودخلت في الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة---------------------------------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	2435	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms172	true	4139070217981350149	124	286	635	1418	1489	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه هذا كله مجمع عليه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة حكاه ابن المنذر اجماعا وان لم تكن عنده اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان لم يكن عنده واراد الشراء لزمه بنت مخاض وقاله مالك وقال الشافعي يجزءه ابن لبون وان لم يجد الا معيبه انتقل الي ابن لبون لقوله في حديث ابي بكر فان لم يكن ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ولا يجبر نقص الذكورية بزيادة سن الا في هذا الموضع لان تخصيصه بالذكر دون غيره يدل علي الاختصاص وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست-- واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي -----------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين هذا كله مجمع عليه فاذا زاد واحدة ففيها ث-لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	172	2370745749047581197	314	522.5	243	820	38.29268264770508	55	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms3849	false	5432841160052751258	104	158	504	766	1487	300	وبه قال مالك وقا---------ل ابو حنيفة له التعجيل ما لم يطلع فجر اليوم الثالث دليلنا قوله تعالي---------------- فمن---------------- تعجل في يومين فلا اثم عليه واليوم اسم للنهار دون الليل وقال ابن المنذر ثبت ان عمر رضي الله عنه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني بمني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس قال	3849	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms252	true	8049841914930614240	31	83	147	394	1458	300	وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة له ان ينفر ما لم يطلع فجر اليوم الثالث لانه لم يدخل وقت الرمي ولنا الاية فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين قا------------------------------------------ل ابن المنذر ثبت عن عمر ا---------نه قال من ادركه المساء في اليوم الثا-----ني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس قال	252	2370745749047581197	177	300.0	136	303	58.41584014892578	34	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms4423	false	9146738082102645244	96	132	503	676	1482	300	عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي	4423	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms274	true	-6247300101850241008	206	237	1097	1247	1576	300	عن علي------------- قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلام------ين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي	274	2370745749047581197	147	265.0	117	176	83.5227279663086	27	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms4382	false	-6107355806300474534	104	233	553	1279	1632	300	عن بيع الملاقيح والمضامين--------- قالوا و------الملاقيح بيع ما في بطون الحوامل من الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول من الماء هكذا فسره اصحابنا وجماهير العلماء واهل اللغة وممن قاله م----------ن اهل اللغة ابو عبيدة وابو عبيد والازهري والهروي والجوهري وخلاءق لا يحصون قال مالك بن انس وصاحبا المجمل والمحكم المضامين ما في بطون الاناث وهذا ضعيف لانه يكون مكررا مع الملاقيح قال العلماء وواحدة الملاقيح ملقوحة واما المضامين فواحدها يجوز ان يكون مضمانا ومضمونا الاول كمقدام ومقاديم والاخر كمجنون ومجانين وقد اشار الي ----الاول صاحب- المحكم وا---------------------------------------------لي الثاني الازهري سميت بذلك لان الله تعالي اودعها ظهورها فكانها ضمتها قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يجوز بيع اللبن في الضرع لما روي ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا تبيعوا الصوف علي ظهر الغنم ولا تبيعوا اللبن في الضرع	4382	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms308	true	-1119153082350245690	217	296	1087	1480	1498	300	ان بيع الملاقيح والمضامين غير جاءز قال ابو عبيد الملاقيح---- ما في---------------- البطن- والمضامين ما في اصلاب الفحول ونهي صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج وعن ابن عمر كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز بيع اللبن في الضرع لما روي ابن عباس مرفوعا نهي عن ان يباع -----------صوف علي ظهر ا----------------و لبن في --ضرع	308	2370745749047581197	189	185.5	145	801	23.595504760742188	25	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	92	240	490	1230	1528	300	ابن عمر يقول قا--------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبايع المتبايعان وكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار قال وكان ابن عمر اذا تبايع البيع واراد ان يجب مشي قليلا ثم رجع رواه مسلم وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا الا ان يكون------------- البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري الشء يعجبه فارق صاحبه رواه البخاري ومسلم وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او ي-----------------------------------------خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان ---------------------------تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك---------------------------------------------------------------------------------------------- واحد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما البيع فقد وجب البيع رواه البخ-اري ومسلم وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري	4230	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms326	true	1064503434413980885	102	235	531	1222	1555	300	ابن عمر قال هذا الان قول رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وروي---- عن احمد--------------------------------------- ان ا------------لخيار لا يبطل بالتخاير ولا بالاسقاط لان اكثر الروايات البيعان بالخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار ما لم يتفرقا من غير تقييد وعنه انه يبطل بالتخاير وهو الصحيح لقوله فان خير احدهما صاحبه فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي لفظ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان عن خيار فان كان البيع عن خيار فقد وجب البيع متفق عليه والتخاير من ابتداء العقد وبعده في المجلس واحد وقال اصحاب الشافعي في التخاير في ابتداء العقد قولان احدهما لا يقع لانه اسقاط للحق قبل سببه ولنا ما ذكرنا من حديث ابن عمر فان قال احدهما لصاحبه اختر فالساكت علي خياره واما القاءل فيحتمل ان ي------بطل خياره لقول----------ه البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر رواه البخاري	326	2370745749047581197	235	208.0	182	1089	21.579431533813477	35	JK000913-ara1	JK006878-ara1
JK000913-ara1.ms4169	false	-2375424139722048708	151	183	777	927	1536	300	لم يتم ولم ينبت شعره فحرام- قال ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا خالف ما قالوه الي ان جاء ابو حنيفة فحرمه وقال ذكاة--- نفس لا تكون ذكاة -نفسين	4169	5297317824081532584	JK006878-ara1.ms539	true	1873132098025632459	19	53	92	247	1478	300	لم يبح الا بذبحه اشعر او لا قال ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا خالف ما قالوا الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة لنفسين	539	2370745749047581197	108	185.0	81	155	69.67742156982422	20	JK000913-ara1	JK006878-ara1