id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0223	false	-6632275771128015480	48	108	264	586	1645	300	الازهري هي ماخوذة من قولك نويت بلدة كذا ان عزمت بقلبي قصده قال ويقال للموضع الذي بقصده نية بتشديد الياء ونية بتخفيفها وكذلك الطية والطية العزم والموضع قاله ابن الاعرابي وانتويت موضع كذا اي قصدته للنجعة ويقا-------ل للبلد المنوي نوي ايضا وي--------------قال نواك الله اي حفظك ------كان المعني قصد ا-لله بحفظه اياك فالنية عزم القلب علي عم-----------ل فرض او غيره	223	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms004	true	7028689165391716331	172	234	898	1233	1604	300	النيه----- ماخوذ- من قولك نويت بلد- كذا اي عزمت بقلبي قصده---- ويقال للموضع الذي يقصده نية بتشديد الياء ونية بتخفيفها وكذلك الطيه والطيه قال بان ---------------الاعرابي وانتويت موضع كذا اي قصدته للنجعه انتواء ويقال للبلد المنوي نوي ايضا والنوي الفراق ويقال نواك الله اي حفظك الله وكان المعني قصدك الله بحفظه اياك فالنية عزم القلب علي عمل من الاعمال فرض او غيره	4	-5530670970761973313	274	488.0	221	361	75.90027618408203	38	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms0150	false	5812697364606235289	123	161	664	858	1588	300	وهو من الجواهر التي جعل-ها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج قال والسماع فيه الشب يعني بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال الشث يعني بالمثلثة قال والشث بالمثلثة شجر مر الطعم -لا ادري ايدبغ به ام لا	150	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms013	true	-8830034946399860928	221	252	1152	1306	1539	300	فهو من الجواهر التي انبتها الله تعالي في الارض يدبغ به يشبه الزاج---- والسماع---- الشب بالباء------- وقد صحفه بعضهم فقال الشث------------------ والشث--------- شجر مر الطعم ولا ادري ايدبغ به ام لا	13	-5530670970761973313	142	226.0	111	196	72.44898223876953	23	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms2025	false	-3665805755622292127	201	245	1077	1289	1573	300	راح--- مضي------ الي المسجد قال--- ويتوهم كثير من الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس ذلك بشء لان الرواح والغدو عند العرب مستعملان في ال-سير اي وقت كان من ليل او نهار يقال راح في اول النهار و---اخره وتروح----- وغدا بمعناه	2025	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms016	true	-7088711839708606376	64	112	320	552	1530	300	راح اي مضي ساءرا الي المسجد للجمعه ويتوهم كثير من الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس ذلك بشء لان الرو-ح والغدو عند العرب مستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار يقال راح في اول النهار وفي اخره وتروح كذلك وغدا بمعناه	16	-5530670970761973313	208	370.5	164	233	89.2703857421875	41	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms0783	false	-5592473841565052235	96	154	537	839	1658	300	حيضا لسيلانه في اوقاته قال الازهري والحيض دم يرخيه رحم المراة بعد بلوغها في اوقات--- معتادة -------والاستحاضة سيلان----------- الدم في غير اوقاته المعتادة-------------------------------------- ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما اي حارا كانه محترق --قال والاستحاضة دم يسي-------------------------------------------------------------------------------ل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل ----في ادني الرحم دون قعره قال وذكر ذلك عن ابن عباس	783	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms017	true	-9212746087251913998	216	292	1102	1494	1532	300	حيضا لسيلانه من----------------------------------- رحم المرا-----------ه في اوقاته المعتاده 72 واما الاستحاضه فهو ان يسيل منها الدم في غير اوقاته المعتاده والفرق بين الحيض والاستحاضه ما اعلمتك ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما--- حارا كانه محترق ويقال دم محتدم ويوم محتدم ومحتدم اذا كان شديد الحر ساكن الريح له حدمه شديده واما دم الاستحاضه فانه يسيل من العاذل وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره -----ذكر ذلك عن ابن عباس	17	-5530670970761973313	221	326.0	175	446	49.551570892333984	35	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	0	35	0	185	1653	300	اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال---------------------------------------------------- واصل---ه من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما يدعوهم ال--------------------ي الصلا--------ة قال القاضي عياض رحمه الله اعلم ان الاذان	1113	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms022	true	-5748600979324824838	166	215	864	1112	1538	300	اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاه فوضع الاسم موضع المصدر قال الله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاه 96 واما قول المءذن في --------------------الاذان	22	-5530670970761973313	147	234.0	118	268	54.850746154785156	23	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms1292	false	9132866220387652327	260	300	1312	1516	1516	300	الله اكبر قولي-----ن لاهل العربية احدهما--- معناه الله كبير قالوا وقد جاء افعل نعتا في حروف مشهورة ك----قولهم هذا امر اهون اي هين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج هذا غير م--------------------------------------------------نكر والثاني -معناه الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر كبير كقولك هو اعز عزيز كقو----ل الفرزدق ان-	1292	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms025	true	-8465817018247893041	33	157	184	812	1538	300	الله اكبر وفيه قولان لاهل العربيه احدهما ان معناه الله كبير ------وقد جاء افعل نعتا في حروف معدوده منها قولهم هذا امر اهون اي هين واني لاوجل اي وجل وكذلك اني لاوجر باللام والراء ومنه قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول اراد واني لوجل وتقول العرب المرء باصغريه اي بصغيريه وهما قلبه ولسانه فكذلك قوله الله اكبر اي كبير وقال ابو اسحاق الزجاج هذا غير منكر وقد قاله ابو عبيده قوله المرء باصغريه اصغراه قلبه و-لسانه ومعناه ان فضل الرجل علي غيره ببيانه بلسانه وعلمه الذي في قلبه وكل من كان اعلم وابين لسانا فله الفضل علي غيره وقال اخرون معني قوله الله اكبر اي الله اكبر كبير كقولك هو اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان	25	-5530670970761973313	172	272.0	135	635	27.08661460876465	28	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms1307	false	-8036322471360079980	242	294	1331	1636	1671	300	وقوله ان صلاتي ونسكي قال الازهري الصلاة اسم جامع للتكبير والقراءة والركوع والسجود والدعاء والتشهد وغيرها قا-------------ل والنسك العبادة والناسك ال-------ذي يخلص عبادته لله تعالي------ واصله من النسيكة وهي النقرة الخالصة المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا القربان الذي يتقرب به الي الله تعالي وقيل النسك ما امر به الشرع وقوله	1307	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms026	true	5215701165696799760	195	247	1010	1310	1595	300	وقوله ان صلاتي ونسكي ف-----------الصلاه اسم جامع للتكبير والقراءة والركوع والسجود والدعاء والتشهد والثناء علي الله عز وجل والنسك العباده والناسك العابد الذي يخلص عبادة الله ولا يشرك به واصله من النسيكة وهي النقرة-------- المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكه ايضا القربان الذي يتقرب به الي الله تعالي وجمعها نسك 115------------ وقوله	26	-5530670970761973313	249	428.0	206	331	75.2265853881836	34	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms2170	false	1365815589713970755	32	145	165	776	1612	300	الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح بضم السين في المضارع اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض والقنوط الياس اللاواء بالهمز والمد شدة المجاعة -قاله الازهري ------------------------------------الجهد بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها قلة الخير والهزال وسوء الحال وارض جهاد اي لا تنبت شيءا والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك بالنون وبركات السماء كثرة مطر-------ها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي ولم يذكر المصنف هنا بركات الارض وذكره في التنبيه وذكره الشافعي والاصحاب وهو في الحديث المذكور قوله فارسل السماء علينا مدرارا كذا وقع في المهذب وفي الحديث وفي التنبيه وساءر كتب الاصحاب فارسل قال الازهري والسماء ---هنا السحاب وجمعها سمي	2170	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms043	true	5986053610295654403	150	226	843	1258	1659	300	الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح ---------------------اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض و-------------اللاواء------------- شدة المجاعه يقال اصابتهم لاواء ولولاء وشصاصاء وهي كلها السنه والجهد و-------------------------قلة الخير------------------- وارض جهاد--- لا تنبت شيءا والضنك ا---------------------------لضيق وبركات السماء كثرة مطرها وماءها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج الله من نباتها وريعها وزروعها حتي يخصب بها الناس ومواشيهم 229 و-------------------------------------------------قوله ا-رسل السماء علينا مدرارا اراد بالس------------------------------------------------------------------------ماء ها هنا السحاب وجمعها سمي	43	-5530670970761973313	290	414.0	232	658	44.07294845581055	43	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms4339	false	-4701865802367006196	268	293	1412	1563	1599	300	الاردب ارب----عة وعشرون صاعا وهو اربعة وسبعون م------------نا والمنا رطلان والعنقل نصف --اردب قال والكرس-تون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث حجليات	4339	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms080	true	-1423906456974964733	243	269	1271	1423	1600	300	الاردب فهو اربعة وعشرون صاعا وهو اربعة وست-ون منا بوزن بلادنا والق-------------نقل نصف الاردب---- والكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات	80	-5530670970761973313	124	210.5	102	170	72.94117736816406	16	JK000913-ara1	JK000311-ara1
JK000913-ara1.ms0721	false	-4501080440614351364	116	160	585	799	1541	300	احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بمال--------ه اي لا حق لاحد فيه غيره والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب كقولك فلان احسن وجها من فلان لا تريد---- نفي الحسن------ عن الاخر بل تريد الترجيح -------	721	5297317824081532584	JK000311-ara1.ms122	true	364260392398004208	34	115	164	562	1517	300	احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله من غيره اي لا حق لاحد فيه سواه والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه نصيب وهو معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم جعلها احق بنفسها في الا يفتات عليها الولي فيزوجها دونها ولم ينف هذا اللفظ حق الولي بانه هو الذي يعقد عليها وينظر لها وهذا كقولك فلان احسن وجها من فلان وليس في هذا نفي --حسن الوجه عن الاخر ولكنه علي وجهه التفضيل	122	-5530670970761973313	183	325.0	143	400	45.75	35	JK000913-ara1	JK000311-ara1