id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0038	true	5287209179308855946	138	205	688	1062	1564	300	لا ينجس كثير الماء ولا قليله الا بالتغير حكوه عن -----------ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء وعبد الرحمن بن ابي ليلي وجابر بن زيد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي قال اصحابنا وهو مذهب مالك والاوزاعي وسفيان الثوري وداود ونقلوه عن ابي هريرة والنخعي قال ابن المنذر وبهذا المذهب اقول واختاره الغزالي في الاحياء واختاره الروياني في كتابيه البحر والحلية	38	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0530	false	-7064644836772045792	179	240	936	1270	1584	300	لا ينجس----- الماء---------- الا بالتغير قل او كثر وهو مذهب ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء وعبد الرحمن بن ابي ليلي وجابر بن زيد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي-------------------------- والاوزاعي وسفيان الثوري وداود ونقل-- عن ابي هريرة والنخعي قال ابن المنذر وبهذا المذهب اقول واختاره الغزالي في الاحياء و-------الروياني في كتاب-ه البحر والحلية	530	5392953038306458296	315	573.0	259	385	81.81818389892578	53	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms0213	true	-7801043970713777352	157	190	828	1003	1561	300	الغزالي في الاحياء اختلف السلف فيما طال من اللحية فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة---- فعله ابن عمر ثم جماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة	213	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0319	false	-2344524783626972348	71	104	373	543	1547	300	ال--اخذ من اللحية واختلف السلف فيما طال منها----- فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة كما فعله ابن عمر ثم جمع م--ن التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة	319	5392953038306458296	154	277.5	124	179	86.03351593017578	26	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms0225	true	7863414451103090503	143	188	799	1053	1659	300	الاساليب في مساءل الخلاف هنا العبادة التذلل والخضوع بالتقرب الي المعبود بفعل ما امر وقال المتولي في كتابه في الكلام العبادة فعل يكلفه الله تعالي عباده مخالفا لما يميل اليه الطبع علي سبيل الابت-لاء وقال الماوردي في الحاوي العبادة ما ورد التعبد به قربة لله	225	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms1049	false	7177936077256246420	225	256	1155	1329	1556	300	الاساليب لغ------------------------ة التذلل والخضوع بالتقرب الي المعبود وعرفا قال------- المتولي--------------------------- فعل يكلف- الله به--- عباده مخالف- لما يميل اليه الطبع علي سبيل الاستيلاء وقال الماوردي------------------ ما ورد التعبد به قربة لله	1049	5392953038306458296	159	257.5	129	255	62.35293960571289	24	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms0323	true	7311824856023640610	30	98	162	484	1547	300	ابي هريرة وفي رواية لمسلم عن نعيم ق-----------------ال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجل-ه اليمني حتي اشرع في الساق ثم اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم انتم	323	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms2024	false	7068867942439856388	181	253	962	1303	1574	300	ابي هريرة رواه ------مسلم من حديث عبد الله بن محمد قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم---- اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجليه اليمني حتي اشرع في الساق ثم اليسري كذلك------------- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم انتم	2024	5392953038306458296	285	496.0	223	364	78.29669952392578	53	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms0600	true	-4586472508154202153	125	163	686	883	1616	300	افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره ف----الجهر افضل----------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	600	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0781	false	-3864146455191243036	23	63	108	307	1552	300	افضل حيث خا----------ف الرياء او تاذي به مصل او ناءم والجهر افضل في غير ذلك لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع --ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	154	258.0	125	212	72.64151000976562	24	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1043	true	-4302591382061982542	28	107	139	572	1576	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داود باسناد حسن والاستدلال به واضح لانه يتناول بمنطوقه الصبي والصبية في الامر بالصلاة والضرب عليها وفيه زيادة اخري وهي التفريق في المضاجع واعلم ان قوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالص------------------لاة ليس امرا منه صلي الله عليه وسلم للصبي وانما هو----------------------------- امر لل-ولي فاوجب علي الولي ان يامر الصبي وهذه قاعدة معروفة في الاصول ان الامر بالامر بالشء ليس امرا ب----الشء	1043	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4574	false	7418756087100413626	87	133	445	709	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر--------------------------------------- بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء	4574	5392953038306458296	120	133.5	95	494	24.2914981842041	15	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1113	true	-7017893435570133662	144	198	818	1111	1653	300	الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	1113	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0541	false	-9111547497546736119	199	236	1062	1258	1565	300	الي الصلاة وجعلها عقب اثبات الرسالة اذ معرفة وجوبها من جهته------------------------ لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من --بعث و--جزاء وذلك كله--------------------------------------------------------------------- متضمن لتاكيد الايمان	541	5392953038306458296	177	298.5	142	293	60.4095573425293	29	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1204	true	-8285544138080585514	264	299	1286	1445	1449	300	يا رسول الله اذا كان القوم----------- بعضهم في بعض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد---------------------------- فلا ترينها احدا------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال ال------------------------------------------------له احق-------- ان يستحي -----------------منه من الناس	1204	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0313	false	-8876491158713688438	39	143	188	683	1457	300	يا رسول الله اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من والاول هو ما في خط المءلف بعض كاب وجد وابن وابنة او المراد المثل لمثله كرجل لرجل وانثي لانثي وعليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه ومن بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا يرينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت وان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكم ستر عورته حينءذ قال اي رسول الله الله احق اي اوجب ان يستحيا بالبناء للمجهول منه من الناس	313	5392953038306458296	143	189.0	110	495	28.88888931274414	25	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1218	true	-1645707550626800113	14	55	65	255	1481	300	ابي سعيد قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	1218	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	259	299	1367	1557	1561	300	ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	152	255.5	118	217	70.04608154296875	30	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1311	true	7234586648114038965	230	267	1195	1389	1564	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه	1311	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3894	false	4020060232889637097	262	294	1378	1545	1578	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه --اه	3894	5392953038306458296	167	320.5	135	194	86.08247375488281	29	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1319	true	3909989989961061828	221	280	1131	1434	1525	300	قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال----- اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	1319	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمن----------------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	262	455.0	209	439	59.681095123291016	44	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1329	true	-5152697618409965876	210	264	1095	1368	1570	300	فان قيل قوله لا يعرف فصل السور- دليل علي انها للفصل قلنا موضع الدلالة قوله حتي ينزل فاخبر بنزولها وهذا صفة كل القران وتقدير الله لا يعرف بالشروع في سورة اخري الا بالبسملة فانها لا تنزل الا في اواءل السور- قال الغزالي في اخر كلامه الغرض بيان ان المسالة ليست قطعية بل ظنية وان	1329	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4035	false	386700663447708932	253	300	1260	1500	1500	300	فان قيل قوله لا يعرف فصل السورة دليل علي انها للفصل قلنا موضع الدلالة قوله حتي تنزل فاخبر بنزولها وهذه صفة--- القران وتقدير----ه لا يعرف -الشروع في سورة اخري الا بالبسملة فانها لا تنزل الا في------ السورة قال الغزالي------------------- بيان ان البسملة غير- قطعية بل ظنية فان-	4035	5392953038306458296	231	398.5	185	275	84.0	39	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1502	true	5238070133879300624	14	57	63	270	1473	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد----ه ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و-------------------قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1502	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	203	378.5	161	230	88.26087188720703	40	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1698	true	142817583727452539	53	107	269	570	1571	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا--- اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1698	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	197	227	1027	1188	1580	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله-------------------------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا----------------------------------- فقال ارجعوا الي اهليكم و---------------------------------------------ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4007	5392953038306458296	153	237.5	125	308	49.675323486328125	25	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1698	true	142817583727452539	53	107	269	570	1571	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا--- اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1698	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	180	210	867	1028	1486	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله-------------------------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا----------------------------------- فقال ارجعوا الي اهليكم و---------------------------------------------ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4009	5392953038306458296	153	237.5	125	308	49.675323486328125	25	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1732	true	-4618769702443031987	151	214	859	1194	1629	300	--بها ويستحب اذا كان المسجد كبيرا ان يامر الامام رجلا يامرهم بتسويتها----- ويطوف عليهم او ينادي فيهم ويستحب لكل واحد من الحاضرين ان يامر بذلك من راي منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي--------------- والمراد بتسوية الصفوف اتمام الاول فالاول وسد الفرج ويحاذي القاءمين فيها بحيث لا يتقدم صدر -احد ولا شء منه علي من هو بجنبه	1732	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0307	false	1010668474321402844	227	290	1155	1480	1528	300	للندب ويسن-- اذا كبر المسجد------ ان يامر الامام رجلا------- بتسوية الصفوف ويطوف عليهم او ينادي فيهم ويسن-- لكل----- من ---حضر-- ان يامر بذلك من يري منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي قال في المجموع والمراد بتسويتها----- اتمام الاول فالاول وسد الفرج وتحر-ي القاءمين فيها بحيث لا يتقدم صدر واحد ولا شء منه علي من هو بجنبه	307	5392953038306458296	286	478.0	227	358	79.88826751708984	48	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1733	true	-8461036465074925320	32	67	177	342	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	1733	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	134	164	727	872	1557	300	رسول الله ي-----------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	131	230.5	102	171	76.60818481445312	25	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1783	true	-4513156042693372363	47	82	267	449	1582	300	اذا كرهوه لمعني مذموم- شرعا كوال ظالم وكمن تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يتصون من النجاسات او يمحق هيءات الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق ونحوهم او شبه ذلك	1783	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms2166	false	-4116439980309374947	252	285	1252	1424	1494	300	---كارهون لامر يذم فيه شرعا كوال ظالم و-من تغلب علي امامة الصلاة ولا يستحقها او لا يتحرز عن النجاسة -او يمحق هيءات الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر---- الفساق ونحوهم و--شبه ذلك	2166	5392953038306458296	150	264.5	120	183	81.96721649169922	24	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1821	true	-7734693922087794678	208	266	1057	1360	1533	300	-واذا قصر الرباعي---ات ردهن الي ركعتين سواء كان ----------------------------خوف ام لا وقال ابن عباس الواجب في الخوف ركعة وحكي هذا عن الحسن البصري والجمهور علي الاول وتاولوا الحديث الثالث في صحيح مسلم عن ابن عباس فرضت الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة علي ان المراد ركعة مع الامام وينفرد بالاخري كما هو المشروع فيها	1821	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3212	false	-8996941841952076480	6	56	26	285	1612	300	جواز- قصر الرباعية في السفر الي ركعتين ولو في الخوف وعن ابن عباس جوازه في الخوف الي ر--------------------------------كعة------------------------- والجمهور علي الاول وتاولوا خبر------------------ مسلم عن ابن عباس فرضت الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة علي ان المراد ركعة مع الامام وينفرد بالاخري كما هو المشروع فيها	3212	5392953038306458296	203	335.0	164	335	60.597015380859375	34	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1883	true	1160029322797333201	250	285	1232	1376	1458	300	كان يقول اذا خرج من بيته---- باسم الله توكلت علي ا-------------------------لله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي رواه ابو -	1883	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3934	false	-2996238251707477588	79	119	398	562	1475	300	كان----- اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي --او ابغي	3934	5392953038306458296	131	226.0	99	174	75.287353515625	29	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms1888	true	-3820646074477130853	238	300	1221	1560	1560	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق ل-لدواب وماوي الهوام بالليل رواه مسلم معني اعطوا الابل حظها ارفقوا في سيرها لترعي حال مشيها والنقي بنون مكسورة ثم قاف ساكنة وهو المخ ومعناه اسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل ان يذهب مخها من ضنك السير-	1888	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0632	false	-7940984175403947699	218	272	1154	1455	1619	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل انتهي قال النووي قوله نقيها بكسر النون وسكون القاف فمثناة تحت اي مخها----------------------------------- ومعناه اسرعو----ا حتي تصلوا قصدكم- قبل ان يذهب مخها من ضنك السير	632	5392953038306458296	231	402.0	188	341	67.74193572998047	36	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2018	true	-5138736136776958536	239	287	1288	1528	1597	300	رواه --مسلم وغيره وبحديث ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان فاعرض عنه عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثما-----------------ن ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا ان رسول الله	2018	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms0550	false	4480759455330789794	114	159	599	824	1575	300	رواية لمسلم من -----حديث ابي هريرة---- بينما عمر---------- يخطب------ يوم الجمعة اذ دخل عثمان ف-عرض به ف-----قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت الاذان ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا--- رسول الله	550	5392953038306458296	194	315.0	155	259	74.90347290039062	33	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2078	true	123484411374727163	153	191	800	991	1586	300	اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دين او دنيا ان لم يسلم عليهم سلم عليهم وقال ابن العربي المالكي ------ينوي حنيءذ ان السلام اسم من اسماء الله تعالي ومعناه الله رقيب عليكم	2078	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms1350	false	-6515049469123993287	37	71	193	351	1489	300	اضطر الي السلام----------- بان -----------خاف ترتب مفسدة في دين او دنيا ان لم يسل------م سلم -------قال ابن العربي رضي الله عنه وينوي حينءذ ان السلام اسم من اسماء الله فكانه يقول هو---- رقيب عليكم	1350	5392953038306458296	132	200.0	102	197	67.00507354736328	23	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2084	true	-1693110366891385463	0	27	0	138	1525	300	كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	2084	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	174	201	882	1020	1534	300	كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2086	true	-1261733981513972322	30	72	151	362	1505	300	ما من مسلمين يتلاقيان فيتصافحا----------------ن الا غفر لهما قبل ان يتفرقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذه بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	2086	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4538	false	7082323981200899699	66	172	326	842	1456	300	ما من مسلمين يلت-قيان فيتصافحان ذكرين او انثيين الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا وقد مر هذا غير مرة قال النووي والمصافحة سنة مجمع عليها عند كل لقاء وما اعتيد بعد الصبح والعصر لا اصل له لكن لا باس به ومن حرم نظره حرم مسه اه وافهم اقتصاره علي المصافحة انه لا ينحني لصاحبه اذا لقيه ولا يلتزمه ولا يقبله كما يفعله الناس وقد ورد النهي عن ذلك صريحا ففي حديث الترمذي عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -فياخذ- بيده ويصافحه قال نعم -قال الترمذي	4538	5392953038306458296	202	361.0	160	520	38.846153259277344	37	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2198	true	8196099389169480616	164	239	823	1181	1482	300	ام سلمة------------- رضي الله عنها-------------- قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	2198	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	70	145	354	718	1522	300	ام سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	1553	5392953038306458296	312	550.5	245	397	78.58942413330078	58	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2369	true	675822826218322247	196	264	967	1306	1511	300	انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم----------- جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك----------------- كرب بعد اليوم ف---لما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب روا----ه البخاري	2369	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4327	false	7511321100342788961	224	286	1127	1440	1494	300	انس بن مالك ق-----ال لما ثقل -----رسول الله في مرضه الذي مات فيه جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة-------------- واكرب ابتاه ق-ال ليس علي ابيك الخ وفي رواية لا كرب علي ابيك الخ فلما مات قالت وا-ابتاه اجاب ربا دعاه وااب-تاه جنة الفردوس ماواه وا-ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة-------------- اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله------------------- التراب رواه كله البخاري	4327	5392953038306458296	244	371.5	195	374	65.24063873291016	40	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2437	true	1711012250989911365	62	154	325	777	1532	300	لم يكن معه الا اربع- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ----الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2437	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4339	false	-4396178771104446947	42	74	227	370	1492	300	لم يكن معه الا اربعة من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن معه الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4339	5392953038306458296	138	264.5	107	457	30.196935653686523	28	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2475	true	-4068445500337463521	147	183	747	929	1516	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين شا--ة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة والشاة	2475	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	58	92	312	483	1599	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث -----الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة ---شاة	3574	5392953038306458296	160	284.0	128	186	86.0215072631836	27	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2842	true	3697577780398489450	266	290	1416	1536	1584	300	من اطعم------ جاءعا اطعمه الله من ثمار ال-------------------------------------------------------------------جنة ----------ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله عز وجل يوم القيامة من الرحيق المختوم يوم القيامة	2842	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	220	256	1136	1320	1540	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد ابو الشيخ في روايته ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله------------------- من الرحيق المختوم يوم القيامة	4698	5392953038306458296	101	168.5	81	203	49.75369644165039	17	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2856	true	2229627780606202487	226	262	1137	1323	1512	300	وسلم قال- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	2856	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	99	300	485	1479	300	مسلم بلفظ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --اه	3366	5392953038306458296	179	342.5	143	187	95.721923828125	32	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2993	true	205866979881206720	192	223	947	1089	1492	300	ابن عمرو بن العاص قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء شاب فقال يا رسول الله اقبل وانا صاءم فقال لا فجاء شيخ فقال اقبل وانا صاءم قال نعم	2993	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms1562	false	8053363415652173389	98	125	525	647	1524	300	ابن عمرو بن العاص قال كنا عند النبي فج-------------------اء شاب فقال يا رسول الله اقبل وانا صاءم -قال لا فجاء شيخ فقال اقبل وانا صاءم قال نعم	1562	5392953038306458296	120	227.0	93	142	84.50704193115234	25	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms2999	true	-2084025323675964354	99	133	488	665	1524	300	وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا رواه ا-------لبخاري	2999	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms5131	false	-4228845888517772835	93	125	480	648	1543	300	وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا --اه واللفظ للبخاري	5131	5392953038306458296	158	284.5	127	185	85.40540313720703	28	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3018	true	2259210408056041240	97	201	486	1018	1538	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق---------------------- لما تجب وترضي ربنا وربك الله رواه الدارمي في مسنده وروي ابو داود في كتاب الادب من سننه عن قتادة قال بلغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------- ان نبي ا--لله صلي الله عليه ---وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد الله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3018	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	12	94	67	522	1562	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة له كان اذا راي الهلال قال هلال خير------------------------------------------------------------------- الحمد لل-ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3955	5392953038306458296	170	118.5	133	793	21.437578201293945	28	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3027	true	-576064352945375511	24	46	112	221	1567	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن وضوءها وخشو--------عها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كانت له-------- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	3027	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	181	288	890	1460	1511	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب قال القاضي المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذ فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اي وساءر اركانها بان اتي بكل من ذلك علي اكمل هيءاته من فرض وسنة قال القاضي احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه وخشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار الجوارح واخباتها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءصه صلاة المسلمين الا كانت تلك الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	4494	5392953038306458296	107	171.0	85	570	18.771930694580078	19	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3032	true	-7232200141444465686	148	180	733	896	1533	300	الله --صلي ال--------له عليه وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	3032	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	73	152	387	804	1589	300	الله تعالي او ملك يوكله علي جميع صحف الاعمال وضبطها--- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	2341	5392953038306458296	131	200.0	104	420	31.190475463867188	20	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3032	true	-7232200141444465686	161	211	795	1058	1533	300	يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم وفي رواية تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي	3032	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	184	209	959	1087	1543	300	يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر	4003	5392953038306458296	124	236.0	99	263	47.14828872680664	22	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3083	true	-6846382228914613102	47	111	246	566	1498	300	الشافعي----- في القديم من شهد العشاء والفجر ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها قال الروياني قال الشافعي في القديم استحب ان يكون اجتهاده في يومها كاجتهاده في ليلتها هذا نصه في القديم ولا يعرف له في الجديد نص يخالفه وقد قدمنا في مقدمة الشرح ان ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بم--------ا يخالفه ولا بما يوافقه فهو مذهبه بلا خلاف	3083	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4863	false	-3455664493846627990	138	181	665	877	1464	300	الشافعي فقال في القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها قال ابو زرعة ------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه وفي المجموع---------------- ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الحديث بموافقة ولا مخالفة--------------- فهو مذهبه بلا خلاف	4863	5392953038306458296	175	273.5	135	333	52.55255126953125	31	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3088	true	6163191585072926088	19	57	99	318	1562	300	البخاري و-----عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبر-- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3088	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	155	190	850	1057	1609	300	البخاري ولفظه عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	2636	5392953038306458296	198	369.5	164	226	87.6106185913086	30	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms3102	true	9184549376481519880	199	236	1054	1229	1551	300	سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا بصيام رواه الدارقطني و---------------قال تفرد به سويد عن سفيان بن حسين قلت وسويد	3102	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms5220	false	7938143590939209752	40	70	199	341	1523	300	سويد بن عبد العزيز عن سفيان عن حسين عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا و--------------------------------------------رواه الدارقطني من هذا الوجه ثم قال تفرد به سويد عن سفيان بن حسين---- وسويد	5220	5392953038306458296	117	196.5	92	190	61.578948974609375	23	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms4021	true	2207295494685615354	146	188	700	921	1468	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء وبع----------------------------------------------------------------ث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	4021	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	205	338.0	164	636	32.232704162597656	36	JK000913-ara1	JK000298-ara1
JK000913-ara1.ms4101	true	6193952009974107075	153	184	763	919	1503	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وضعفه وعن انس -رف-عه من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء	4101	5297317824081532584	JK000298-ara1.ms4639	false	-1392216292039279903	135	245	657	1206	1487	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء --سنة ظاهره يخالف قوله في الخبر المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها فلعله اراد هنا يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر ذكره الطيبي طب هق عن معقل بن يسار قال الذهبي في المهذب فيه سلام الطويل وهو متروك اه وفيه ايضا يزيد العمي ضعيف ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس قال الحافظ العراقي واسنادهما واحد لكن اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه يزيد العمي وهو ضعيف اه وفي الباب خبر جيد وهو خبر البيهقي ايضا --عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء	4639	5392953038306458296	146	238.5	116	553	26.401447296142578	26	JK000913-ara1	JK000298-ara1