id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0549	false	-3617358021044466873	0	44	0	250	1655	300	ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ماكو--ل الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل وغيرها فلا يجوز الاستنجاء بشء منه رطبا ولا يابسا والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوح والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله	549	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0136	true	6245021532565516847	259	300	1297	1524	1524	300	ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ما يءكل الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل------- فلا يجوز برطبه----------------- ولا يابسه والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله-	136	-2486136127642663633	216	400.5	177	252	85.71428680419922	35	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1016	false	8405734638994971138	186	270	978	1414	1577	300	يقول ولغ بكسرها والمصدر منهما---- ولغا و-ولوغا ويقال اولغه صاحبه قال الولوغ في الكلب والسباع كلها ان يدخل لسانه في الماءع فيحركه ولا يقال ولغ بشء من جوارحه غير اللسان ولا يكون الولوغ لشء من الطير الا الذباب قال ويقال لحس الكلب الاناء وفقنه ولجنه ولجده بالجيم فيهما كله بمعني اذا كان فارغا فان كان فيه شء قليل ولغ وقال صاحب المطالع الشرب اعم من الولوغ فكل ولوغ شرب ولا عكس قال الجوهري قال ابو زيد يقال ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	1016	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0244	true	-2207775501237359916	196	259	988	1314	1535	300	يقال ولغ بالفتح والكسر يلغ بالفتح ولغا و ولوغا ويقال اولغه صاحبه والول---وغ في الكلب والسباع----- ان يدخل لسانه في الماءع فيحركه ولا يقال ولغ بشء من جوارحه غير اللسان ولا يكون الولوغ لشء من الطير الا للذباب وي----قال لحس الكلب الاناء----------------------------------------- اذا كان فارغا فان كان فيه شء ق-يل ولغ و-----------------الشرب اعم من الولوغ ويقال --------------------------------------------ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	244	-2486136127642663633	294	500.5	235	441	66.66666412353516	49	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	42	101	219	522	1594	300	اليسري علي ظهور اصابع يده اليمن-------ي ويمرها علي ظهر---- ال--كف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه علي حرف الذارع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذارع ويمره- عليه ويرفع ابهامه- فاذا بلغ الكوع ام-------------------------ر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	666	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0291	true	-2813041949898901532	128	183	658	953	1534	300	اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ الكوع ضم- اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها ----الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامها فاذا بلغ الكوع امر بطن ابهام اليسري علي ظهر ابهام الي-------------------------مني ثم يفعل ب---------------اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	291	-2486136127642663633	206	315.0	161	343	60.05830764770508	28	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms0881	false	-9018384214520413511	205	238	1022	1206	1521	300	فلو صامت الاول والثالث والثامن عشر لم يجزءها لان المتروك بعد الخمسة عشر-------------- يومان وليس بين الصومين الاولين الا يوم وانما امتنع ذلك لاحتمال انقطاع الحيض في------ الثالث وابتداء حيض اخر في------ الثامن	881	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0340	true	4930464685817914115	187	223	939	1136	1524	300	فلو صامت الاول والثالث والثامن عشر لم يجز--- لان المتروك بين الخامس عشر والصوم الثالث يومان وليس بين الصومين الاولين الا يوم وانما امتنع ذلك لجواز ان ينقطع الحيض في اثناء الثالث ويعود---------- في اثناء الثامن	340	-2486136127642663633	151	246.0	121	210	71.9047622680664	25	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1562	false	6660723044989323801	138	178	765	964	1581	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فناموا عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فساروا حتي ارتفعت الشمس ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي----- الغداة	1562	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0398	true	1975071053158369114	33	67	176	345	1503	300	صلي الله عليه وسلم نام هو واصحابه عن---- الصبح حتي طلعت الشمس فساروا حتي ارتفعت------ ثم نزل------------------------- فتوضا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي صلاة الغداة	398	-2486136127642663633	148	255.5	117	204	72.54901885986328	27	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1151	false	-1083129509719241467	55	114	265	545	1488	300	البخاري عن عبد الله -بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0400	true	7346908482784340299	15	71	89	357	1469	300	البخاري عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	-2486136127642663633	267	518.0	211	281	95.01779174804688	54	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	57	83	273	411	1539	300	ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1509	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0499	true	-3087706765448330621	171	197	881	1018	1506	300	ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	499	-2486136127642663633	129	246.5	105	146	88.35616302490234	23	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1477	false	3886422333924865018	135	200	716	1045	1572	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الشرح اذا بلغ------------------ اخر صلاته جلس والتشهد فيه فرضان عندنا لا تصح الصلاة الا	1477	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0517	true	-8789711157392573703	57	109	295	566	1546	300	ابن مسعود------------- قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا------------------------ ال--------تشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره والمراد فرضه في الجلوس اخر----------------------------------------- الصلاة لما	517	-2486136127642663633	226	389.0	181	357	63.305320739746094	39	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1496	false	675260167783273094	0	65	0	351	1570	300	بالتسليم علي الملاءكة المقرب---------ين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي في موضعيهن من كتابه وقال حديث حسن وفي رواية عنه في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين وعن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ----------وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	1496	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0539	true	3501569556315448029	47	83	247	447	1521	300	بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن -معهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي وحسنه وخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	539	-2486136127642663633	161	264.5	130	374	43.04813003540039	26	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	25	141	126	731	1503	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلا----------------------------ة فان الالتفات في الصلاة هلكه فان كان ل--------------------------------------------------ا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح واما حديث ابي ذر رضي الله عنه المذكور في الكتاب فرواه ابو داود والنساءي باسناد فيه رجل فيه جهالة ودليل عدم الكراهة لحاجة حديث ابن عباس المذكور في الكتاب رواه الترمذي باسناد صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا وذكر الحديث	1634	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0606	true	5131640122360729462	85	153	421	777	1479	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وتغطية فم للنهي عنه رواه ابن حبان وغيره وصححوه وقيام علي رجل واحدة لانه تكلف ينافي الخشوع الا لحاجة في الثلاثة ----------------------------فان كان لها لم يكره وقد روي مسلم خبر انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكي----------------------------- فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا----- الحديث	606	-2486136127642663633	204	188.0	163	683	29.868228912353516	32	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	104	137	542	708	1579	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وفي القديم سجود التلاوة احدي عشرة سجدة	1591	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0650	true	2192475398225645283	252	282	1213	1365	1454	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان و---ال-----سجدة الباقية ------منه سجدة	650	-2486136127642663633	143	256.5	113	166	86.14457702636719	27	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1568	false	3623079388366166534	67	164	327	807	1503	300	صلي الله عليه وسلم او باخبار غيره فروت ذلك فلا منافاة بينهما ولكن وعن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد صحيح علي شرط البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	1568	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0674	true	1221901900503843461	86	158	426	772	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء وروي--------------------------------------------------------------------------------- ابو د-----------اود باسناد----- علي شرط البخاري انه صلي الله عليه وسلم صلي سبحة الضحي اي صلاته ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين وفي الصحيحين قريب منه وروي البيهقي باسناد ضعيف عن اب--------------------------ي ذر ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ان صليت الضحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليت-- ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	674	-2486136127642663633	172	254.0	132	608	28.289474487304688	31	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1803	false	-6499676334745577544	63	102	330	527	1529	300	ولو وقف الامام في الكعبة والماموم خارجها جاز وله التوجه الي اي جهة شاء وان وقف الامام خارجها والماموم فيها او علي سطحها وبين يديه سترة جاز ايضا نص عليه لكن -ان توجه ا--------لي الجهة التي توجه اليها الامام	1803	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0770	true	-7014309395665720784	171	199	879	1024	1521	300	ولو وقف الامام فيها----- والماموم خارجها جاز وله التوجه الي اي جهة شاء ولو وقفا بالعكس ------------------------------------------------جاز ايضا-------- لكن لا يتوجه الماموم الي الجهة التي توجه اليها الامام	770	-2486136127642663633	123	184.5	99	206	59.708736419677734	18	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1743	false	3050301491468753709	84	133	435	683	1569	300	في التخلف ومثل المصنف وغيره من العراقيين ذلك بما اذا ركع قبل الامام فلما اراد الامام ان يركع رفع هو فلما اراد الامام ان يرفع سجد قال الرافعي وهذا يخالف ذلك القياس قال فيجوز ان يقدر مثله في التخلف ويجوز ان يخص هذا بالتقديم لان المخالفة فيه افحش وان	1743	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0812	true	-8169811105149567766	15	54	89	282	1510	300	في التخلف بهما لكن مثله------- العراقيون---- بما اذا ركع قبل الامام فلما اراد ا-------ن يركع رفع--- فلما اراد ا-------ن يرفع سجد قال الشيخان-------------------------- فيجوز ان يقدر مثله في التخلف ويجوز ان يخص ذلك بالتقد-م لان المخالفة فيه افحش وان	812	-2486136127642663633	172	277.0	134	248	69.3548355102539	29	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms1824	false	-150218005551778783	8	38	45	190	1522	300	قصد موضعا بينه وبينه مرحلة بنية ان لا يقيم فيه لم يكن------ له القصر لا ذاهبا ولا راجعا وان كان له مشقة مرحلتين متواليتين لانه لا يسمي سفرا طويلا وحكي ------	1824	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0864	true	-2956268784227567188	102	128	480	609	1505	300	قصد مكانا علي -------مرحلة بنية ان لا يقيم فيه بل يرجع فليس له القصر------------------- وان نا--له مشقة مرحلتين متواليتين لانه لا يسمي سفرا طويلا والغالب في	864	-2486136127642663633	101	154.5	79	157	64.33120727539062	16	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2000	false	-7266160661954407404	216	269	1137	1409	1562	300	لا تجب في واحدة منهما بل هي مستحبة ونقله امام الحرمين وابن الصباغ و الشاشي وصاحب البيان قولا والمذهب عند الاصحاب انها تجب في احداهما لا بعينها قالوا ويستحب جعلها ف-------------------------------ي الاولي ونص عليه واتفقوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اقلها اية ونص عليه الشافعي رحمه الله سواء كانت وعدا او وعيدا او حكما او قصة	2000	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0940	true	-392320128493769900	31	106	161	503	1530	300	لا تجب في واحدة منهما بل تسن وقوله ولو -----------------------------------------------------------------------------------في احداهما رد علي من قال انها تتعين في كل منهما وعلي من قال انها تتعين في الاولي فالاقوال الضعيفة ثلاثة شرح م ر والمراد قراءة اية كاملة وكذا بعض اية بقدر اية طويلة بل هو اولي من اية قصيرة ويجري فيها ما في الفاتحة من اللحن والعجز عنها كما في ق ل علي الجلال قوله مفهمة الخ اي------------------------- وعدا او وعيدا او حكما او قصة	940	-2486136127642663633	95	93.0	70	450	21.11111068725586	17	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2004	false	2608977638098902769	165	218	922	1176	1639	300	في كلام لا يتعلق به غرض مهم ناجز ف-------------------لو راي اعمي يقع في بءر او عقربا ونحوها تدب الي انسان غافل ونحوه فانذره او علم انسانا خيرا--------- او نهاه عن منكر فهذا ليس بحرام بلا خلاف نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب علي التصريح به لكن قالوا يستحب ان يقتصر علي الاشارة ان	2004	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0948	true	-5449046117537933343	95	146	481	702	1482	300	في كلام لا يتعلق به غرض مهم ناجز فان تعلق به ذلك كما لو راي اعمي يقع في بءر او عقرب-------ا تدب علي انسان----------- فانذره او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر لم يكن حراما قطعا بل قد يجب عليه ذلك------------------------------------- لكن------ يستحب ان يقتصر علي الاشارة ان	948	-2486136127642663633	155	233.0	118	282	54.96453857421875	30	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2039	false	8886868765567676934	162	201	782	970	1472	300	صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار الناس اليه ان اسكت ف----------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	2039	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms0948	true	-5449046117537933343	1	40	7	202	1482	300	صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	948	-2486136127642663633	152	248.0	117	211	72.03791809082031	28	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2120	false	7549917409734337446	215	266	1102	1377	1537	300	الله فرواه الشافعي---- في الام ب---اسناد- ضعيف ومع ضعفه فلا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي و----التابعي اذا قال من السنة فيه وجهان لاصحابنا حكاهما القاضي ابو الطيب اصحهما واشهرهما انه موقوف والثاني مرفوع مرسل فان قلنا موقوف----------- فهو قول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح	2120	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1033	true	2294207258591397593	87	125	428	624	1520	300	السنة رواه الشافعي قال في المجموع واسناده ضعيف ومع ضعفه -لا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي وقول التابعي-------- من السنة كذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا موقوف علي الصحيح فهو قول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح	1033	-2486136127642663633	163	254.5	131	298	54.6979866027832	28	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	90	140	448	697	1515	300	في الام وان زاد زيادة فليقل ب---------عد الث-لاث الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2129	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	17	68	86	342	1460	300	في الام -ان يزيد----------- بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	228	421.5	180	269	84.75836181640625	42	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3749	false	8915598754462559512	66	111	357	579	1605	300	اكبر الله اكبر الله ا--------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1043	true	4972557278899967609	11	68	52	342	1460	300	اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1043	-2486136127642663633	209	371.5	166	290	72.06896209716797	38	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	182	243	993	1328	1635	300	هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داءما الل---------------------هم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء--------- علينما مدرارا	2167	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1069	true	-2168078271308830280	197	228	1040	1213	1611	300	هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اي الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر علين-ا مدرارا	1069	-2486136127642663633	137	236.0	113	369	37.12737274169922	19	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2263	false	-4425831265423227768	17	65	86	316	1559	300	صلي الله عليه وسلم نعي جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم و---------انه صلي الله عليه وسلم قال في انسان كان يقم المسجد اي يكنسه فمات فدفن ليلا افلا كنتم اذنتموني به وفي رواية ما منعكم ان تعلموني فهذه النصوص في	2263	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1124	true	5752767335571898647	85	131	435	667	1550	300	صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري ولا باس باعلام بموته للصلاة عليه وغيرها لما روي البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال في انسان كان يقم المسجد اي يكنسه فمات فدفن ليلا افلا كنتم اذنتموني به وفي رواية ما منعكم ان تعلموني وصحح في -------	1124	-2486136127642663633	153	264.0	119	239	64.01673889160156	30	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2323	false	565131975923755020	138	221	747	1166	1574	300	انثي ولا خلاف في هذا لان النساء يضعفن عن الحمل وربما انكشف منهن شء لو حملن فرع قال اصحابنا رحمهم الله يحرم حمل الجنازة علي ه---------يءة مزرية كحمله- في فقة وغرارة ونحو ذلك ويحرم حمله علي هيءة يخاف منها سقوطه قال الشافعي في الام والقاضي ابو الطيب والاصحاب ويحمل علي سرير او لوح او محمل قالوا واي شء حمل عليه اجزا قال القاضي والبندنيجي وغيرهما فان خيف تغيره وانفجاره قبل ان يهيا له ما يحمل عليه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب	2323	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1139	true	1023594359322459728	153	212	758	1044	1530	300	انثي الا رجال لضعف------ النساء عن حملها غالبا وقد ي--نكشف منهن شء لو حملن فيكره لهن حملها وفي معناهن الخناثي فيما يظهر وحرم حملها بهيءة مزرية كحملها في -----غرارة او قفة او ه--------------يءة يخاف منها سقوطها بل تحمل --------------------------------------------علي سرير او لوح او نحوه--------------------------------------------------------- فان خيف تغي---------ره قبل حصول------ ما يحمل عليه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب	1139	-2486136127642663633	183	235.5	139	429	42.65734100341797	27	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	93	146	509	768	1593	300	وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه-------------- كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	2285	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1152	true	-6740179005365855541	238	296	1245	1525	1544	300	وابن عبديك واتساع----------------ها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1152	-2486136127642663633	236	427.5	187	297	79.4612808227539	47	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	133	186	717	975	1573	300	وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه-------------- كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	2287	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1152	true	-6740179005365855541	238	296	1245	1525	1544	300	وابن عبديك واتساع---------------ها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1152	-2486136127642663633	233	420.5	185	296	78.71621704101562	46	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	186	276	975	1435	1573	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين قال ابو عبد ----الله الزهري من متقدمي اصحابن-----------------ا في كتابه الكافي وغيره من اصحابنا فان كانت ا----------مراة قال اللهم- هذه امتك ثم ينسق الكلام ولو ذكرها ------------------علي ارادة الشخص جاز قال اصحابنا فان كان الميت صبيا او صبية اقتصر علي حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا الي اخره وضم اليه الل-----------------------هم اجعله---------- فرطا لابويه	2287	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1154	true	7547966785133629621	184	285	944	1473	1551	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين جمع الشافعي رضي الله عنه ذلك من الاحاديث واستحسنه الاصحاب وهذا في البالغ الذكر اما الصغير فسياتي ما يقول فيه واما المراة فيقول فيها هذه امتك وبنت عبديك ويءنث ضماءرها او يقول مثل ما مر علي ارادة الشخص او--------------------- الميت واما الخنثي فقال الاسنوي المتجه التعبير فيه بالمملوك ونحوه و ان يقول في صغير مع الدعاء الاول اللهم اجعله اي الصغير فرطا لابويه	1154	-2486136127642663633	270	377.0	209	550	49.09090805053711	46	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2266	false	-1985369710449758504	85	151	445	796	1690	300	اثنان في درجة كابنين او اخوين او عمين او ابني اخ ونحو ذلك وتنازعا في الامامة فقد نص في المختصر ان الاسن اولي لان دعاءه ارجي اجابة وقال في ساءر الصلوات الافقه والاقرا اولي من الاسن فقال المصنف والجمهور المسالتان علي ما نص عليه وهذا هو المذهب وفرقوا بان المقصود هنا الدعاء ودعاء الاسن اقرب الي الاجابة لانه اخشع غالبا واحضر قلبا والمراد في -ساءر الصلوات	2266	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1175	true	-2129606424015179831	246	274	1222	1375	1503	300	اثنان في درجة كابنين او اخوين قدم الاسن في الاسلام العدل علي------------------------------------------------------------------------------------------ الافقه منه عكس ساءر الصلوات لان الغرض----------------------------------------------------------------------- هنا الدعاء ودعاء الاسن اقرب الي ا--------------------------------------لاجابة وساءر الصلوات	1175	-2486136127642663633	91	119.5	71	352	25.852272033691406	14	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2310	false	-8082840346501132241	271	298	1428	1555	1564	300	الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه هو -------------------------------من مات--------------------------------------------------------- بسبب قتال الكفار حال قيام القتال سواء قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه	2310	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1185	true	7616758886621481282	67	109	342	539	1461	300	الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه من لم يبق فيه حياة مستقرة الصادق بمن مات ولو امراة او رقيقا او صبيا او مجنونا قبل انقضاء حرب كافر بسببها اي الحرب كان------------------ قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه	1185	-2486136127642663633	96	144.0	74	215	44.651161193847656	18	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2365	false	-1366092505334341928	142	179	755	937	1587	300	احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	2365	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1219	true	-4969683298273915442	210	241	1030	1180	1493	300	احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم هي زينب كم--------------------------ا في------ فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1219	-2486136127642663633	140	254.0	111	182	76.92308044433594	27	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2562	false	-5718586126657938568	226	250	1288	1408	1670	300	حتي لو سقط الحب من--- مالكه عند حمل الغلة او وقعت العصافير علي السنابل فتناثر الحب ونبت وجبت الزكاة اذا بلغ نصابا بلا خلاف	2562	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1271	true	4844897270904173927	174	199	870	991	1514	300	حتي لو سقط الحب من يد مالكه عند حمل الغلة او وقعت العصافير علي السنابل فتناثر الحب ونبت وجب زكاته-- اذا بلغ نصابا بلا خلاف	1271	-2486136127642663633	112	211.0	89	123	91.0569076538086	23	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2538	false	166550180947541501	174	241	966	1339	1643	300	كانت المدة من يوم الزرع -----الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة اشهر زمان الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي فيهما بماء السماء واحتاج في الصيف في الشهرين الباقيين الي ثلاث سقيات فسقين بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التقسيط يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف الشعر وعلي اعتبار الاغلب يجب نصف العشر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التقسيط يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	2538	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1282	true	7459355436537930691	98	164	504	857	1535	300	كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في اربعة منها الي سقية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاستواء او احتاج في ستة منه--------------------ا الي سقيتين فسقي------ بماء السماء وفي -----------------شهري---------ن الي ثلاث سقيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فسقي بال-----نضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	1282	-2486136127642663633	158	244.5	126	553	28.571428298950195	25	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2538	false	166550180947541501	174	253	966	1403	1643	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمان الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي فيهما بماء السماء واحتاج في------- الصيف في الشهرين الباقيين الي ثلاث سقيات فسقين بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التقسيط يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف الشعر وعلي---- اعتبار الاغلب يجب نصف العش----------------------------ر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التقسيط -----------يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	2538	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1283	true	-8721268309563514222	102	186	565	1020	1584	300	كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زم-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي------ بماء السماء وفي شهرين من زمن الصيف --------------------الي ثلاث سقيات فسقي- بالنضح فان اعتبرنا---- السقيات فعلي قول التوزيع يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب نصف العشر لان عدد السقيات بالنضح اكثر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التوزيع وهو الصحيح يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر وعلي قول اعتبار الاغلب يجب العشر لان مدة السقي بماء السماء اطول	1283	-2486136127642663633	389	687.5	316	487	79.87679290771484	63	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2672	false	7590402342425346475	44	109	208	529	1507	300	فان لم يدعه فلمن قبل---ه وهكذا حتي ينت------هي الي الذي احيا الارض فيكون له سواء ادعاه ام لا لان بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول لا يعد جزءا من الارض فلم يدخل في البيع فان كان الذي انتقل منه--- الملك---- ميتا فورثته قاءمون مقامه فان قال بعضهم هو لمورثنا واباه بعضهم سلم الي- المدعي تصيبه وسلك بالباقي ما	2672	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1315	true	2105933186019814211	90	148	426	717	1420	300	وان لم يدعه فلمن ملك منه وهكذا حتي ينتهي الامر الي ال---محيي للارض فيكون له وان لم يدعه لانه---- بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول ---------------------------------------فان كان المحيي او من تلقي الملك عنه ميتا فورثته قاءمون مقامه فان قال بعضهم هو لمورثنا واباه بعضهم سلم نصيب المدعي الي-ه وسلك بالباقي ما	1315	-2486136127642663633	233	396.0	184	338	68.9349136352539	39	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	227	300	1145	1484	1484	300	الصحيحين لفظهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال---- افقر-	2961	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1439	true	6746443498109072454	179	244	889	1192	1471	300	الصحيحين------- عن ابي هريرة----------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر	1439	-2486136127642663633	294	537.0	231	345	85.21739196777344	59	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms2962	false	5531475029018375267	2	26	8	129	1598	300	بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية البخاري	2962	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1439	true	6746443498109072454	250	274	1219	1338	1471	300	بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا درس فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية للبخاري	1439	-2486136127642663633	114	213.0	91	125	91.19999694824219	21	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3037	false	-5177072877696056626	20	88	95	437	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين رواه البيهقي هكذا مرفوعا وموقوفا علي ابي موسي واحتج به البيهقي علي انه لا كراهة في صوم الدهر وافتتح الباب به فهو عنده المعتمد في المسالة واشار غيره الي الاستدلال به علي كراهته والصحيح ما ذهب اليه البيهقي ومعني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها او ضيقت عليه اي لا يكون له فيها موضع	3037	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1451	true	-4277922030626504345	30	59	118	256	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين رواه البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي ومعني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها او------------- لا يكون له فيها موضع	1451	-2486136127642663633	138	267.0	109	342	40.35087585449219	27	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3339	false	5989063742142498435	48	131	228	634	1469	300	عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق ولانه ابعد من ذات عرق فكان افضل الشرح حديث ابن عمر الاول رواه البخاري ومسلم من طرق هكذا وروياه من رواية ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجدة قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل من اتي عليهن من غير----هن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	3339	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1508	true	1815972295895043404	52	101	282	517	1505	300	عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد- قرن-------ا ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ول---من اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1508	-2486136127642663633	230	430.5	182	410	56.09756088256836	44	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3344	false	4653502831196530193	94	146	485	743	1548	300	ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم وقال هذه المواقيت لاهلها ولمن من اتي عليها من غير اهلها ممن اراد الحج والعمرة ومن كان داره دون ذلك فمن حيث ينشء ثم كذلك اهل مكة يهلون من مكة	3344	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1508	true	1815972295895043404	53	101	285	517	1505	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاه----ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن------------- ول---من اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان----- دون ذلك فمن حيث انشا حتي---- اهل مكة------ من مكة	1508	-2486136127642663633	200	345.0	156	267	74.90636444091797	34	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3607	false	-3965598252163656266	76	126	397	658	1569	300	اللهم زد هذا البيت---------- تشريفا------------ وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا لما روي ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك ويضيف اليه اللهم انت السلام------------ ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام لما روي -----	3607	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1530	true	-2390896732416951117	50	96	280	533	1576	300	اللهم زد هذا البيت اي الكعبة تشريفا الي اخره اي وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا للاتباع رواه الشافعي والبيهقي------------------------------------------ وقال انه منقطع ال-----لهم انت السلام الي اخره اي ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قاله عمر رضي	1530	-2486136127642663633	169	261.5	136	300	56.33333206176758	26	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3831	false	5022300268918830127	199	249	1044	1305	1562	300	اللهم زد هذا البيت---------- تشريفا------------ وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا لما روي ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك ويضيف اليه اللهم انت السلام------------ ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام لما روي -----	3831	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1530	true	-2390896732416951117	50	96	280	533	1576	300	اللهم زد هذا البيت اي الكعبة تشريفا الي اخره اي وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا للاتباع رواه الشافعي والبيهقي------------------------------------------ وقال انه منقطع ال-----لهم انت السلام الي اخره اي ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قاله عمر رضي	1530	-2486136127642663633	169	261.5	136	300	56.33333206176758	26	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3651	false	6094507525771042887	91	139	478	720	1599	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل حذرا من---------------------- انتقاض الوضوء وكذا لو كان بالقرب ايضا نساء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف الملامسة فترك الرمل في هذه الحال افضل قال اصحابنا ومتي تعذر الرمل استحب ان يتحرك في مشيه ويري من نفسه انه لو امكنه الرمل	3651	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1545	true	3840026210520416961	142	178	691	869	1513	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل تحرزا عن ملامستهن المءدية الي انتقاض الطهر ولو خاف مع ال---قرب ايضا لمسهن---------------------------------------- فترك الرمل اولي واذا تركه سن---------------------------------- ان يتحرك في مشيه ويري-------- انه لو امكنه -لرمل	1545	-2486136127642663633	111	154.0	86	264	42.04545593261719	19	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3682	false	3278914063930579453	106	141	585	773	1574	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ست- اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل ب-دار العباس رضي الله عنه	3682	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1550	true	-1712098118120096543	81	113	384	561	1487	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ستة اذرع فيعدو------------- حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بجدار العباس رضي الله عنه	1550	-2486136127642663633	170	317.0	138	190	89.47368621826172	29	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3730	false	-1744464928377756930	67	123	363	657	1590	300	الكس--ر ومعني الحرام المحرم اي الذي يحرم فيه الصيد وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة واختلف العلماء في المشعر الحرام هل هو المزدلفة كلها ام بعضها وهو قزح خاصة وسنوضح الخلاف فيه قريبا ان شاء الله تعالي قال العلماء سمي مشعرا لما فيه من الشعاءر وهي معالم الدين وطاعة الله تعالي قوله	3730	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1565	true	2933222118429109874	46	79	217	384	1510	300	المشهور ومعني الحرام---------- الذي يحرم فيه الصيد وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة اي التعظيم شرح المهذب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي مشعرا لما فيه من الشعاءر ا-ي معالم الدين ز -------------ي قوله	1565	-2486136127642663633	139	230.5	110	296	46.9594612121582	23	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	96	157	453	742	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه---- ذراع للسلام -----------------------------------علي عمر رضي الله عنه ويقول السلام عليك يا عمر الذي اعز الله به الاسلام جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	3823	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1584	true	2600086061318230825	140	187	742	963	1517	300	رسول الله صلي الله عليك وسلم----- ثم يتاخر---- صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر قدر ذراع فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	1584	-2486136127642663633	170	287.0	134	329	51.67173385620117	30	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3588	false	-2711167111384551550	116	190	564	929	1450	300	ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها و--------لا يصاد صيدها رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرام من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين رواه البخاري وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها	3588	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1627	true	3643602417016856901	62	92	322	471	1510	300	ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع شجرها زاد مسلم ولا يصاد صيدها وفي خبر ابي داود باسناد صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها	1627	-2486136127642663633	105	169.5	84	373	28.15013313293457	19	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	268	290	1334	1443	1485	300	جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال	3856	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1645	true	1487103731887311660	0	22	0	109	1469	300	جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال	1645	-2486136127642663633	107	212.0	86	109	98.1651382446289	21	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3857	false	-8028463667238623738	0	31	0	156	1535	300	واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هدبا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	3857	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1646	true	-1463186274125878170	165	196	765	921	1452	300	واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	1646	-2486136127642663633	155	309.0	124	156	99.35897064208984	30	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	53	140	278	686	1456	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل--- لا خلابة -رواه البخاري ومسلم وعن يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان	4235	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1826	true	-7546507113960824846	1	44	3	206	1470	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له----------------------------- من بايعت فقل له لا خلابة ورواه البيهقي باسناد حسن بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي	1826	-2486136127642663633	179	307.0	139	412	43.44660186767578	35	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	53	140	278	686	1456	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل--- لا خلابة -رواه البخاري ومسلم وعن يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان	4235	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms1829	true	2140951295956426829	254	297	1297	1500	1518	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له----------------------------- من بايعت فقل له لا خلابة ورواه البيهقي باسناد حسن بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي	1829	-2486136127642663633	179	307.0	139	412	43.44660186767578	35	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3930	false	7960289139721541057	9	70	44	338	1557	300	ان الجذعة من الضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة قلنا هذا مما يجب تاويله لان الامة مجمعة علي خلاف ظاهره كما سبق فانهم كلهم جوزوا جذع الضان الا ما سبق عن ابن عمر والزهري وانه لا يجزء سواء قدر علي مسنة ام لا فيحمل هذا الحديث علي الافضل والاكمل ويكون تقديره مستحب لكم ان--- تذبحوا الا مسنة فان عجزتم	3930	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms4319	true	4624824421486761983	33	60	175	309	1501	300	ان --جذعة ال---ضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور -------------------------------علي خلافه وحملوا الخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الندب و--------------تقديره يسن-- لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم	4319	-2486136127642663633	103	127.5	80	297	34.68013381958008	15	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms3969	false	487418669841952084	87	156	408	743	1495	300	------النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن رضي الله عنه حين ولدته فاطمة بالصلاة ويستحب ان يحنك المولود---------- بالتمر لما روي انس قال ذهبت بعبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد قال هل معك تمر قلت نعم فناولته تمرات فلاكهن ثم فغر-فاه ثم مجه فيه فجعل يتلمظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	3969	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms4339	true	-61409114247002790	41	125	194	611	1454	300	السني ولانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن حين------------- ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها واما الثانية وهي تحنيكه بتمر بان يمضغ ويدلك به حنكه داخل الفم حتي ينزل الي جوفه شء منه فلانه صلي الله عليه وسلم اتي بابن ابي طلحة حين--------------------------------- ولد و------------------------------تمرات فلاكهن ثم فغر فاه ثم مجه فيه فجعل يتلمظ فقال---------- صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	4339	-2486136127642663633	181	259.5	142	503	35.98409652709961	32	JK000913-ara1	JK000208-ara1
JK000913-ara1.ms4066	false	-5368063746617078054	198	249	1131	1393	1671	300	يتبع قريش لانهم قطب العرب ف-------------ان اختلفت قريش ولا ترجيح او شحكوا ولم يحكموا بشء-------- او لم نجدهم ولا غيرهم من العرب------------------------ اعتبر-----ناه باقرب الحيوان به شبها والشبه تارة يكون في الصورة وتارة في طبع الحيوان من الصيالة والعدوان وتارة في طعم اللحم فان استوي الشبهان او لم نجد ما يشبهه	4066	5297317824081532584	JK000208-ara1.ms4348	true	-8365496880077603096	184	232	928	1150	1476	300	اتبع قريش لانهم قطب العرب وفيهم الفتوة فان اختلفت قريش ولا ترجيح او -------لم تحكم-- بشء بان شكت او لم توجد ال--------------عرب او لم يكن له اسم عند هم اعتبر بالاشبه به من الحيوانات ----------------------------صورة او طبعا او طعما ---------------------------------------للحم فان استوي الشبهان او لم نجد ما يشبهه	4348	-2486136127642663633	137	179.0	108	312	43.910255432128906	21	JK000913-ara1	JK000208-ara1