id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1003	false	-7153673172341193101	107	212	534	1022	1477	300	وان نقلها من شمس الي ظل او من ظل الي شمس حتي تخللت ففيه وجهان احدهما تطهر لان الشدة قد زالت من غير نجاسة خلفتها والثاني لا تطهر لانه فعل محظور توصل به الي استعجال ما يحل في الثاني فلم يحل به كما لو قتل مورثه او نفر صيدا حتي خرج من الحرم الي الحل الشرح اما حديث ابي طلحة فصحيح رواه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة عن انس رضي الله عنه ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظه في المهذب وروي مسلم في صحيحه والترمذي عن انس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا	1003	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0036	true	-2452035058348652844	266	291	1410	1520	1563	300	وان نقلت- من شمس الي ظل او عكسه لمفهوم خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ------------------انس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا	36	2444115837356729225	92	151.0	69	488	18.852458953857422	19	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1151	false	-1083129509719241467	55	114	265	545	1488	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0064	true	3844545178757211721	167	223	854	1121	1514	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	2444115837356729225	267	523.0	211	280	95.35713958740234	55	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1562	false	6660723044989323801	138	178	765	964	1581	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فناموا عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس فساروا حتي ارتفعت الشمس ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي----- الغداة	1562	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0064	true	3844545178757211721	114	148	585	754	1514	300	صلي الله عليه وسلم نام هو واصحابه عن---- الصبح حتي طلعت الشمس فساروا حتي ارتفعت------ ثم نزل------------------------- فتوضا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي صلاة الغداة	64	2444115837356729225	148	255.5	117	204	72.54901885986328	27	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1496	false	675260167783273094	0	65	0	351	1570	300	بالتسليم علي الملاءكة المقرب---------ين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي في موضعيهن من كتابه وقال حديث حسن وفي رواية عنه في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين وعن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ----------وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	1496	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0090	true	1440721299119353482	64	100	334	534	1562	300	بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن -معهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي وحسنه وخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	90	2444115837356729225	161	264.5	130	374	43.04813003540039	26	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	25	141	126	731	1503	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو --اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلا------------------------ة فان الالتفات في الصلاة هلكه فان كان ل--------------------------------------------------ا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح واما حديث ابي ذر رضي الله عنه المذكور في الكتاب فرواه ابو داود والنساءي باسناد فيه رجل فيه جهالة ودليل عدم الكراهة لحاجة حديث ابن عباس المذكور في الكتاب رواه الترمذي باسناد صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا وذكر الحديث	1634	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0101	true	4292377306574549112	130	197	663	1017	1537	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وتغطيه للنهي عنه رواه ابن حبان وغيره وصححوه وقيام علي رجل واحدة لانه تكلف ينافي الخشوع لا لحاجة في الثلاثة ----------------------------فان كان لها لم يكره وقد روي مسلم خبر انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكي----------------------------- فصلينا وراءه وهو جالس فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا----- الحديث	101	2444115837356729225	203	175.5	164	681	29.809104919433594	30	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	104	137	542	708	1579	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وفي القديم سجود التلاوة احدي عشرة سجدة	1591	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0108	true	-4333320077175398478	196	226	1053	1205	1570	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان و---ال-----سجدة الباقية ------منه سجدة	108	2444115837356729225	143	256.5	113	166	86.14457702636719	27	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	142	176	716	883	1485	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه	1597	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0109	true	7664977502114610267	146	196	745	1010	1588	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وق-ته فتبارك الله احسن الخالقين رواه الترمذي وصححه الا وصوره فالبيهقي والا فتبارك الخ فهو والحاكم ويسن ان يقول ايضا اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها ع---ندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود رواه	109	2444115837356729225	151	271.5	120	269	56.133827209472656	28	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1568	false	3623079388366166534	67	164	327	807	1503	300	صلي الله عليه وسلم او باخبار غيره فروت ذلك فلا منافاة بينهما ولكن وعن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد صحيح علي شرط البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها -ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	1568	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0112	true	-5318270763938019115	111	183	566	915	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء وروي--------------------------------------------------------------------------------- ابو د-----------اود باسناد----- علي شرط البخاري انه صلي الله عليه وسلم صلي سبحة الضحي اي صلاته ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين وفي الصحيحين قريب منه وروي البيهقي باسناد ضعيف عن اب--------------------------ي ذر ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ان صليت الضحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليتها اثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	112	2444115837356729225	174	258.5	134	609	28.571428298950195	31	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1743	false	3050301491468753709	84	133	435	683	1569	300	في التخلف ومثل المصنف وغيره من العراقيين ذلك بما اذا ركع قبل الامام فلما اراد الامام ان يركع رفع هو فلما اراد الامام ان يرفع سجد قال الرافعي وهذا يخالف ذلك القياس قال فيجوز ان يقدر مثله في التخلف ويجوز ان يخص هذا بالتقديم لان المخالفة فيه افحش و-ان	1743	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0132	true	1077121808075245494	10	50	60	254	1564	300	في التخلف بهما لكن مثله------- العراقيون---- بما اذا ركع قبل الامام فلما اراد ا-------ن يركع رفع--- فلما اراد ا-------ن يرفع سجد قال الشيخان-------------------------- فيجوز ان يقدر مثله في التخلف ويجوز ان يخص ذلك بالتقد-م لان المخالفة فيه افحش و ان	132	2444115837356729225	172	272.0	134	249	69.07630157470703	30	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms1973	false	-1955223689606054237	33	182	181	1006	1653	300	زوال عذره --ووجوب الجمعة عليه كالعبد وال--مريض والمسافر ونحوهم فلهم ان يصلوا الظهر قبل الجمعة لكن الافضل تاخيرها الي الياس من الجمعة لاحتمال تمكنه منه-----------------------ا ويحصل الياس برفع الامام راسه من ركوع الثانية هذا هو الصحيح المشهور وحكي امام الحرمين و------------------------------------------------------------------غيره وجها انه يراعي تصور الادراك في حق كل واحد فاذا كان منزله بعيدا فانتهي الوقت الذي بحيث لو ذهب لم يدرك الجمعة حصل الفوات في حقه الضرب الثاني من لا يرجو زوال عذره كالمراة والزمن ففيه وجهان اصحهما وبه قطع الماوردي والدارمي والخراسانيون وهو ظاهر تعليل المصنف انه يستحب لهم تعجيل----- الظهر في اول الوقت محافظة علي فضيلة اول الوقت والثاني يستحب تاخيرها---------------------------------------------------------------------- حتي تفوت الجمعة كالضرب الاول لانهم قد ينشطون للجمعة ولان الجمعة صلاة الكاملين فاستحب كونها المتقدمة ولو قيل بالتفصيل لكان حسنا وهو انه ان كان هذا الشخص جازما بانه لا يحضر الجمعة وان تمكن----- استحب--- تقديم الظهر و----ان لو تمكن او نشط حضرها استحب--- التاخير	1973	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0146	true	4480078769107615730	6	136	23	697	1511	300	زوال عذره قبل فوت الجمعة كعبد يرجو العتق ومريض يرجو الخفة تاخير ظهره-------------------------------------------- الي -----فوت الجمعة لانه قد يزول عذره قبل ذلك فياتي بها كاملا ويحصل الفوت برفع الامام راسه من ركوع الثانية فلو صلي قبل فواتها الظهر ثم زال عذره وتمكن منها لم تلزمه لانه ادي فرض وقته الا ان كان خنثي فبان رجلا و سن لغيره اي لمن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو زوال عذره كا-مراة و--زمن--------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيلها اي الظهر ليجوز------------------ فضيلة اول الوقت قال في الروضة والمجموع هذا اختيار الخراسانيين وهو الاصح وقال العراقيون يستحب له تاخير الظهر حتي تفوت الجمعة لانه --------------قد ينشط لها----- ولانها----- صلاة الكاملين فاستحب كونها الم-قدمة---- قال والاختيار التوسط فيقال ان ----كان هذا الشخص جازما بانه لا يحضر الجمعة وان تمكن منها استحب له تقديم الظهر وان كان لو تمكن او نشط حضرها استحب له التاخير	146	2444115837356729225	339	396.5	269	1008	33.630950927734375	46	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2039	false	8886868765567676934	152	201	734	970	1472	300	الاصح لما روي----------------------- انس قال---- دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار الناس اليه ان اسكت ف----------------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	2039	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0150	true	-6875592462040618484	175	226	953	1208	1590	300	الاصل لما روي البيهقي باسناد صحيح عن انس ان رجلا دخل وال---------------نبي صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	150	2444115837356729225	178	260.0	136	287	62.020904541015625	31	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2036	false	-2654912162300430036	55	106	272	525	1552	300	وسلم قال-------------------- يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوج----د مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه الله عز وجل فالتموسها اخر ساعة بعد العصر فرواه ابو داود والنساءي باسناد صحيح ويحتمل ان هذه متنقله------- تكون في بعض الايام في وقت وفي بعضها في وقت كما هو المختار في ليلة القدر	2036	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0154	true	-2213703900427261026	189	235	964	1191	1529	300	مسلم قال في المجموع واما خبر يوم الجمعة -ثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه------- فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر ف------------------------------------يحتمل ان هذه الساعة منتقلة تكون يوما في ---------وقت و----يوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر	154	2444115837356729225	171	275.5	133	284	60.21126937866211	28	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2120	false	7549917409734337446	215	266	1102	1377	1537	300	الله فرواه الشافعي---- في الام ب---اسناد- ضعيف ومع ضعفه فلا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي و----التابعي اذا قال من السنة فيه وجهان لاصحابنا حكاهما القاضي ابو الطيب اصحهما واشهرهما انه موقوف والثاني مرفوع مرسل فان قلنا موقوف----------- فهو -قول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح	2120	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0165	true	-3636112076309518387	132	170	687	884	1573	300	السنة رواه الشافعي قال في المجموع واسناده ضعيف ومع ضعفه -لا دلالة فيه علي الصحيح لان عبيد الله تابعي وقول التابعي-------- من السنة كذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا موقوف علي الصحيح فهو كقول صحابي لم يثبت انتشاره فلا يحتج به علي الصحيح	165	2444115837356729225	163	249.5	131	299	54.51504898071289	27	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	43	140	226	697	1515	300	في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير- ان يقول الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي عن ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام وان زاد زيادة فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2129	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0167	true	1902330973063782963	155	227	799	1159	1534	300	في الاصل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزد بعد التكبيرة الثالثة الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	167	2444115837356729225	222	413.0	177	603	36.815921783447266	40	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3749	false	8915598754462559512	65	111	352	579	1605	300	الله اكبر الله اكبر الله ا-------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0167	true	1902330973063782963	169	227	865	1159	1534	300	الله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام ان يزد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	167	2444115837356729225	214	382.0	170	294	72.78911590576172	39	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2144	false	-8335979397939762595	34	62	164	305	1557	300	فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام ال-----------------او-------------------------------------ل ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول	2144	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0169	true	2489769178480937156	34	69	163	350	1490	300	فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة وفي بقية القيامات-------- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول وفي الركوع الاول ثم ركع ركوعا طويلا وفي بقية الركوعات ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول	169	2444115837356729225	115	211.0	92	195	58.97435760498047	21	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2167	false	8671648157063546797	174	241	947	1314	1635	300	في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا--------------------------------------------------------------- غيث--------ا مغيثا----------------------------------------- هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا داء-----------------------------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	2167	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0171	true	-3456552660667030897	238	300	1310	1626	1626	300	في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا العيد فيصليها في اي وقت كان من ليل او نهار لانها ذات سبب فدارت غيثا اي مطرا مغيثا اي مرويا مشبعا الي اخره وهو كما في الاصل هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما الي يوم الدين اي الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء-	171	2444115837356729225	163	233.0	135	518	31.467182159423828	22	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2173	false	5519968529452439940	133	175	722	975	1682	300	الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر حصل التحويل والنكس جميعا قال الشافعي والاصحاب ويفعل الناس بارديتهم كفعل الامام قالوا والحكمة في التحويل والنكس التفاءل بتغير الحال الي الخصب والسعة قال --	2173	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0172	true	5856115521343154173	154	181	855	1013	1631	300	الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة فيهما------------ التفاءل بتغير الحال الي الخصب والسعة ويفعل	172	2444115837356729225	149	238.0	123	255	58.431373596191406	24	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2263	false	-4425831265423227768	17	65	86	316	1559	300	صلي الله عليه وسلم نعي جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم و---------انه صلي الله عليه وسلم قال في انسان كان يقم المسجد اي يكنسه فمات فدفن ليلا افلا كنتم اذنتموني به وفي رواية ما منعكم ان تعلموني فهذه النصوص في	2263	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0182	true	-4114845813540572589	231	277	1217	1449	1580	300	صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري ولا باس باعلام بموته للصلاة عليه وغيرها لما روي البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال في انسان كان يقم المسجد اي يكنسه فمات فدفن ليلا افلا كنتم اذنتموني به وفي رواية ما منعكم ان تعلموني وصحح في -------	182	2444115837356729225	153	264.0	119	239	64.01673889160156	30	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2321	false	-1532518108171424193	159	246	879	1401	1719	300	لحمل الجنازة كيفيتان احداهما بين العمودين هو ان يتقدم- رجل فيضع الخشبتين الشاخصتين وهما العمودان علي عاتقيه والخشبة المعترضة بينهما علي كاهله ويحمل --مءخر النعش رجلان احدهما من الجانب الايمن والاخر من الايسر ولا يتوسط الخشبتين الشاخصتين المءخرتين واحد لانه لو توسط -------------------لم ير ما بين قدميه بخلاف المقدمتين قال اصحابنا فان لم يستقل المتقدم بالحمل اعانه اخران خارج العمودين يضع كل واحد منهما واحدا علي عاتقه فتكون الجنازة محمولة بخمسة والكيفية الثانية التربيع وهو ان يتقدم رجلان فيضع احدهما العمود الايمن علي عاتقه الايسر ويضع الاخر	2321	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0185	true	6918306704750308453	172	216	888	1142	1569	300	وحمل --جنازة ----------------بين العمودين --بان يضعهما رجل علي --------------------------------------عاتقيه وراسه----------- بينهما---------- ويحمل المءخرين رج----لان احدهما من الجانب الايمن والاخر من الايسر اذ---------------------------------------------- لو توسطهما واحد كالمقدمتين لم ير-ما بين قدميه افضل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التربيع ---بان يتقدم رجلان ي-ضع احدهما العمود الايمن علي عاتقه الايسر و----الاخر	185	2444115837356729225	202	265.5	164	544	37.132354736328125	23	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	30	167	154	871	1593	300	اللهم اغفر لحينا----------------------- وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وفي بعضها اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام والايمان وهو فرض من فروضها لان القصد من هذه الصلاة الدعاء للميت فلا يجوز الاخلال بالمقصود وادني الدعاء ما يقع عليه الاسم والسنة ان يقول ما رواه ابو قتادة وذكره الشافعي رحمه الله قال يقول ال---------------------------------------لهم هذا عبدك---------- وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم	2285	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0188	true	1096035834820785959	64	216	345	1125	1577	300	اللهم اغفر لحينا الخ تتمته كما في الاصل وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثان----------ا اللهم من احييته منه فاح-يه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي ---------الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وغيرهما وزاد غير الترمذي اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ثم اللهم هذا عبدك الخ تتمته وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم	188	2444115837356729225	531	923.0	428	931	57.03544616699219	94	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	131	259	703	1346	1573	300	اللهم هذا-عبدك---------- وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين قال ابو عبد ----الله الزهري من متقدمي اصحابن-----------------ا في كتابه الكافي وغيره من اصحابنا فان كانت ا----------مراة قال اللهم- هذه امتك ثم ينسق الكلام ولو ذكرها------------------ علي ارادة الشخص جاز قال اصحابنا فان كان الميت صبيا	2287	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0188	true	1096035834820785959	108	258	597	1348	1577	300	اللهم هذا عبدك الخ تتمته وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمني جمع الشافعي رضي الله عنه ذلك من الاحاديث واستحسنه الاصحاب وهذا في البالغ الذكر اما الصغير فسياتي ما يقول فيه واما المراة فيقول فيها هذه امتك وبنت عبديك ويءنث ضماءرها او يقول مثل ما مر علي ارادة الشخص او--------------------- الميت واما	188	2444115837356729225	514	851.5	403	773	66.49417877197266	95	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2266	false	-1985369710449758504	48	151	257	796	1690	300	الارح--ام فيقد-----م اب للام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام قال القاضي حسين وغير-----------------------------------------ه ولو اجتمع جد مملوك واخ لام حر فايهما اولي فيه وجهان ولم يرجح واحدا منهما والاصح ترجيح الحر الرابعة------------------------------------------- اذا اجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان في درجة كابنين او اخوين او عمين او ابني اخ ونحو ذلك وتنازعا في الامامة فقد نص في المختصر ان الاسن اولي لان دعاءه ارجي اجابة وقال في ساءر الصلوات الافقه والاقرا اولي من الاسن فقال المصنف والجمهور المسالتان علي ما نص عليه وهذا هو المذهب وفرقوا بان المقصود هنا الدعاء ودعاء الاسن اقرب الي الاجابة لانه اخشع غالبا واحضر قلبا والمراد في -ساءر الصلوات	2266	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0192	true	-6676466703812344458	118	245	590	1245	1516	300	الاخ للام فيقدم منهم او الام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام وقولي فابواه اولي من قوله ثم الجد وقدم حر عدل علي عبد اقرب منه ولو ا-------------------------------------فقه واسن او فقيها لانه اليق بالامامة لانها ولاية فعلم انه لا حق فيها للزوج ولا للمراة وظاهر ان محله اذا وجد مع الزوج غير الاجانب ومع المراة ذكر او خنثي فيما يظهر والا فالزوج مقدم علي الاجانب والمراة تصلي وتقدم بترتيب الذكر ويقدم العبد القريب علي الحر الاجنبي كما افهمه التقييد بالاقرب والعبد البالغ علي الحر الصبي وشرط المقدم ان لا يكون قاتلا كما في الغسل فلو استويا اي اثنان في درجة كابنين او اخوين قدم الاسن في الاسلام العدل علي------------------------------------------------------------------------------------------ الافقه منه عكس ساءر الصلوات لان الغرض----------------------------------------------------------------------- هنا الدعاء ودعاء الاسن اقرب الي ا--------------------------------------لاجابة وساءر الصلوات	192	2444115837356729225	168	163.0	129	891	18.8552188873291	24	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2310	false	-8082840346501132241	271	298	1428	1555	1564	300	الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه هو -------------------------------من مات--------------------------------------------------------- بسبب قتال الكفار حال قيام القتال سواء قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه	2310	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0194	true	-2147594404979592473	237	279	1237	1434	1528	300	الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه من لم يبق فيه حياة مستقرة الصادق بمن مات ولو امراة او رقيقا او صبيا او مجنونا قبل انقضاء حرب كافر بسببها اي الحرب كان------------------ قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه	194	2444115837356729225	96	144.0	74	215	44.651161193847656	18	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2365	false	-1366092505334341928	134	178	717	929	1587	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر	2365	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0201	true	1234626479869348032	263	300	1333	1515	1515	300	اسامة بن زيد--------------- قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم----- تدعوه وتخبره ان ابنا له--------ا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما-اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر-	201	2444115837356729225	180	320.5	144	212	84.9056625366211	31	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2538	false	166550180947541501	174	241	966	1339	1643	300	كانت المدة من يوم الزرع -----الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة اشهر زمان الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي فيهما بماء السماء واحتاج في الصيف في الشهرين الباقيين الي ثلاث سقيات فسقين بالنضح فان اعتبرنا عدد السقيات فعلي قول التقسيط يجب خمسا العشر وثلاثة اخماس نصف الشعر وعلي اعتبار الاغلب يجب نصف العشر وان اعتبرنا المدة فعلي قول التقسيط يجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	2538	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0216	true	-5191371987846719020	11	77	63	414	1557	300	كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في اربعة منها الي سقية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاسوا او احتاج في ستة منه--------------------ا الي سقيتين فسقي------ بماء السماء وفي -----------------شهري---------ن الي ثلاث سقيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فسقي بال-----نضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	216	2444115837356729225	158	244.5	126	551	28.67513656616211	25	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2672	false	7590402342425346475	44	109	208	529	1507	300	فان لم يدعه فلمن قبل---ه وهكذا حتي ينت------هي الي الذي احيا الارض فيكون له سواء ادعاه ام لا لان بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول لا يعد جزءا من الارض فلم يدخل في البيع فان كان الذي انتقل منه-- الملك ميت----ا فورثته قاءمون مقامه فان قال بعضهم هو لمورثنا واباه بعضهم سلم الي- المدعي تصيبه وسلك بالباقي ما	2672	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0223	true	-6373474237379842493	102	160	483	772	1436	300	وان لم يدعه فلمن ملك منه وهكذا حتي ينتهي الامر الي المحي للا----رض فيكون له وان لم يدعه لانه---- بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول ---------------------------------------فان كان المحي او من تلقي الملك عنه مينا فورثته قاءمون مقامه فان قال بعضهم هو لمورثنا واباه بعضهم سلم نصيب المدعي الي-ه وسلك بالباقي ما	223	2444115837356729225	226	389.5	178	337	67.06231689453125	38	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2914	false	6020382720002602776	147	233	766	1237	1597	300	صوم غد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالي فاما الصوم فلا بد منه وكذا رمضان لا بد من تعيينه الا وجه الحليمي السابق في المسالة قبلها واما الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء والفرضية ففيهما الخلاف السابق ف-----------------------------------------------------------------------ي الصلاة وقد سبق موضحا بدليله لكن الاصح هنا وهناك ان الاداء لا يشترط واما الفرضية فاختلفوا في الاصح هناك وهنا فالاصح عند الاكثرين هناك الاشتراط والاصح هنا ايضا عند البغوي الاشتراط والاصح هنا عند البندنيجي وصاحب الشامل والاكثرين عدم الاشتراط والفرق ان صوم رمضان من البالغ لا يكون الا فرضا وصلاة	2914	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0240	true	1827032752990256381	39	139	192	698	1459	300	صوم غد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالي باضافة رمضان وذلك لتتميز عن اضدادها قال في الروضة كاص--------------------------------لها ولفظ الغد اشتهر في كلامهم في تفسير التعيين وهو في الحقيقة ليس من حد التعيين وانما وقع ذلك من نظرهم الي التبييت وبما تقرر علم انه لا تجب نية الغد ولا الاداء ولا الاضافة الي الله تعالي ولا الفرضية ولا السنة وهو كذلك في غير نية الفرضية وفيها علي ما صححه في المجموع تبعا للاكثرين لكن مقتضي كلام الاصل والروضة كاصلها انها تجب كما في الصلاة وفرق في المجموع بينهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صوم رمضان من البالغ لا يقع -الا فرضا بخلاف	240	2444115837356729225	125	148.5	97	754	16.578248977661133	18	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2961	false	1998161466698673574	227	300	1145	1484	1484	300	الصحيحين لفظهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال---- افقر-	2961	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0248	true	5920362126533924556	221	287	1140	1447	1508	300	الصحيحين------- عن ابي هريرة----------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل نجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر	248	2444115837356729225	293	527.5	230	349	83.95415496826172	58	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms2962	false	5531475029018375267	9	45	42	215	1598	300	فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية البخاري اعلي افقر مني يا رسول الله وفي رواية --------------------ابي داود قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	2962	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0249	true	-2102276308403740506	0	35	0	179	1420	300	فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين مسكينا بالامر وفي رواية لابي داود---- فاتي بعرق---- تمر قدر خمسة عشر صاعا	249	2444115837356729225	126	215.5	100	193	65.28497314453125	20	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3339	false	5989063742142498435	48	131	228	634	1469	300	عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق ولانه ابعد من ذات عرق فكان افضل الشرح حديث ابن عمر الاول رواه البخاري ومسلم من طرق هكذا وروياه من رواية ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجدة قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل من اتي عليهن من غير----هن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	3339	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0264	true	2998749340616234778	59	108	308	543	1498	300	عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد- قرن-------ا ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ول---من اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	264	2444115837356729225	230	430.5	182	410	56.09756088256836	44	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3344	false	4653502831196530193	94	146	485	743	1548	300	ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم وقال هذه المواقيت لاهلها ولمن من اتي عليها من غير اهلها ممن اراد الحج والعمرة ومن كان داره دون ذلك فمن حيث ينشء ثم كذلك اهل مكة يهلون من مكة	3344	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0264	true	2998749340616234778	60	108	311	543	1498	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاه----ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن------------- ول---من اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان----- دون ذلك فمن حيث انشا حتي---- اهل مكة------ من مكة	264	2444115837356729225	200	345.0	156	267	74.90636444091797	34	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3651	false	6094507525771042887	91	139	478	720	1599	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل حذرا من---------------------- انتقاض الوضوء وكذا لو كان بالقرب ايضا نساء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف الملامسة فترك الرمل في هذه الحال افضل قال اصحابنا ومتي تعذر الرمل استحب ان يتحرك في مشيه ويري من نفسه انه لو امكنه الرمل	3651	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0275	true	7826417296743392372	5	41	25	203	1503	300	فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل تحرزا عن ملامستهن المءدية الي انتقاض الطهر ولو خاف مع ال---قرب ايضا لمسهن---------------------------------------- فترك الرمل اولي واذا تركه سن---------------------------------- ان يتحرك في مشيه ويري-------- انه لو امكنه -لرمل	275	2444115837356729225	111	154.0	86	264	42.04545593261719	19	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3682	false	3278914063930579453	106	185	585	989	1574	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ست- اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل ب-دار العباس رضي الله عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي يات-----ي المروة فيصعد عليها حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء الذي قاله علي الصفا فهذه مرة من سعيه ثم ----يعود من المروة الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه فاذا	3682	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0277	true	8384159456129815946	69	120	328	594	1528	300	حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ستة اذرع فيعدو ح-------------تي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بجدار العباس رضي الله---------------------------- عنه فيمشي حتي ينتهي الي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------روة فاذا عاد منها----- الي الصفا --مشي في محل- مشيه و-سعي في م-حل سعيه اولا	277	2444115837356729225	227	373.0	179	415	54.698795318603516	33	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3696	false	2620143058443690497	168	206	904	1115	1622	300	ي--سمي يوم التروية كما سبق و----------------------------التاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم القمر بفتح القاف وتشديد الراء سمي بذلك لانهم يقرون فيه بمني او يقيمون مطمءنين والثاني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	3696	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0277	true	8384159456129815946	215	248	1071	1259	1528	300	المسمي يوم التروية لانهم يتروون فيه الماء الي مني ويسمي التاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم القر لاستقرارهم -----------------------------------فيه بمني والث------------------اني عشر يوم النفر الاول والثالث عشر يوم النفر الثاني	277	2444115837356729225	133	225.5	109	241	55.18672180175781	21	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3823	false	-8003616980701415938	96	157	453	742	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه---- ذراع للسلام -----------------------------------علي عمر رضي الله عنه ويقول السلام عليك يا عمر الذي اعز الله به الاسلام جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	3823	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0286	true	-8238481331683249466	196	243	1012	1233	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم يتاخر---- صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر قدر ذراع فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	286	2444115837356729225	171	290.0	135	329	51.975685119628906	31	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	255	300	1270	1485	1485	300	مالك ايضا في الموطا باسناده عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك-	3856	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0303	true	-3125045303623192834	248	289	1291	1487	1546	300	مالك في موطءه------ باسناد صحيح --------------ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك	303	2444115837356729225	180	333.0	144	216	83.33333587646484	36	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	22	133	110	699	1545	300	خيار لك اذا رايته والثاني ان يجعلا نفس الللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو بيع لك والثالث ان-------------- يبيعه شيءا علي انه متي لمسه ان-----------قطع خيار المجلس وغيره ولزم البيع وهذا البيع باطل علي التاويلات كلها وفي الا---------------------------------ول احتمال لامام الحرمين وقال صاحب التقريب تفريعا علي صحة نفي خيار------------------------------------------------------------------------------ الرءية قال وعلي التاويل الثاني له حكم المعاطاة والمذهب الجزم ببطلانه علي التاويلات كلها واما بيع الحصاة ففيه تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع----------- عليه الحصاة التي ا--------------------رميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي حيث تنتهي اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي الحصاة والثالث ان يجعلا نفس---------- الرمي بيعا	4400	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0318	true	-4622997454594211524	87	199	421	992	1505	300	خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يق-----------ول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس وغيره و عن --بيع المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان بان يجعلا النبذ بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع وانقطع الخيار وعدم الصحة فيه وفيما قبله لعدم الرءية او عدم الصيغة او للشرط الفاسد و عن بي---------------------------------------------------ع الحصاة --------رواه مسلم بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه او يقول بعتك ولك مثلا الخيار الي رميه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يجعلا اي المتبايعان الرمي بيعا	318	2444115837356729225	189	179.0	142	766	24.673629760742188	27	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	53	140	278	686	1456	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة رواه البخاري ومسلم وعن يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان	4235	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0328	true	-1888735088105651868	143	185	745	943	1537	300	ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البي-ع فقال له----------------------------- من بايعت فقل لا خلابة رواه البيهقي باسناد حسن بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي	328	2444115837356729225	178	314.0	138	408	43.6274528503418	35	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms3930	false	7960289139721541057	9	73	44	354	1557	300	ان الجذعة من الضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة قلنا هذا مما يجب تاويله لان الامة مجمعة علي خلاف ظاهره كما سبق فانهم كلهم جوزوا جذع الضان الا ما سبق عن ابن عمر والزهري وانه لا يجزء سواء قدر علي مسنة ام لا فيحمل هذا الحديث علي الافضل والاكمل ويكون تقديره مستحب لكم ان تذ----بحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان والله	3930	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0911	true	1193688538902063196	210	240	1083	1234	1550	300	ان --جذعة ال---ضان لا تجزء الا اذا عجز عن المسنة والجمهور -------------------------------علي خلافه وحملوا الخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الندب و--------------تقديره يسن-- لكم ان لا تذابحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وقولي	911	2444115837356729225	114	145.5	88	314	36.30573272705078	16	JK000913-ara1	JK000204-ara1
JK000913-ara1.ms4066	false	-5368063746617078054	109	249	629	1393	1671	300	اجلاف البوادي الذين ياكلون مادب ودرج من غير تمييز وتغيير عادة اهل اليسار والثروة دون المحتاجين وتغيير حالة الخصب والرفاهية دون الجدب والشدة قال الرافعي وذكر جماعة ان الاعتبار بعادة العرب الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الخطاب لهم قال ويشبه ان يقال يرجع في كل زمان الي العرب الموجودين فيه قال اصحابنا فان استطابته العرب او سمته باسم حيوان حلال فهو حلال وان استخبثته او سمته باسم محرم فمحرم فان استطابته طاءفة واستخبثته اخري اتبعنا الاكثرين فان استويا قال الماوردي وابو الحسن العبادي ي-----------------تبع قريش لانهم قطب العرب فان ا-------------ختلفت قريش ولا ترجيح او شحكوا ولم يحكموا بشء-------- او لم نجدهم ولا غيرهم من العرب--------- اعتبر-----ناه باقرب الحيوان به شبها والشبه تارة يكون في الصورة وتارة في طبع الحيوان من الصيالة والعدوان وتارة في طعم اللحم فان استوي الشبهان او لم نجد ما يشبهه	4066	5297317824081532584	JK000204-ara1.ms0920	true	2046641199954495028	121	197	647	1025	1524	300	اجلاف البوادي الذين ياكلون مادب ودرج من غير تمييز فلا عبرة بهم وبحال ---------------------------------------------الرفاهية حال الضرورة فلا عبرة بها فان اختلف---------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف-ي استطابته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثر منهم---------------------------------------- يتبع ف ان استووا اتبع قريش لانهم قطب العرب وفيهم الفتوة فان اختلفت قريش ولا ترجيح او -------لم تحكم-- بشء بان شكت او لم توجد العرب او لم يكن له اسم عندهم اعتبر بالاشبه به من الحيوانات ----------------------------صورة او طبعا او طعما ---------------------------------------للحم فان استوي الشبهان او لم نجد ما يشبهه	920	2444115837356729225	219	241.5	174	816	26.83823585510254	30	JK000913-ara1	JK000204-ara1