id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms3089	false	5626501892670222840	75	140	385	706	1483	300	قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة ضحي فاقبل راكب فقلت له ال------خبر فقال دفتا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من- خمس قلت ما سبقك الا بخمس هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها اول السبع من العشر الاواخر رواه البخاري وعن ابي سعيد ال-خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة ---	3089	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	2	58	10	297	1572	300	قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة---- فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا----- النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت----------------- هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه في-- السبع في العشر الاواخر ----والصنابح -بن ا--لاعسر الاحمسي صاحب ال-------نبي صلي الله عليه وسلم يقال له	34	-8033235710361536306	240	360.0	188	334	71.85628509521484	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	82	117	436	607	1559	300	قال ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقوله اذا دخل ----	505	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0042	true	-4815408702836884628	177	209	949	1106	1576	300	قال -بن الاعرابي-------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار و-علي هذا فالمراد	42	-8033235710361536306	143	254.0	113	179	79.88826751708984	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0511	false	1286578277220216102	9	123	40	671	1609	300	العلما---------ء في استقبال القبلة واستدبارها ببول او غاءط وهي اربعة مذاهب احدها مذهب ------الشافعي ان ذلك حرا------------م في الصحراء جاءز في البنيان علي ما سبق---------- وهذا قول---- العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي ومالك وا--------------------------------سحاق -ورواية عن احمد والمذهب الثاني------- يحرم ذلك--- في الصحراء و------ال-نباء وهو قول ابي ايوب الانصاري الصحابي ومجاهد و--------النخعي و------الثوري وابي ثور و--------رواية عن احمد والثالث يجوز ذلك في البناء والصحراء وهو قول---------------- عروة بن الزبير وربيعة--------- وداود الظاهري و-------الرابع يحرم ا------لاستقبال في الصحراء و------البن-اء ويحل ا-لاستدبار فيهما وهو رواية ---------عن ابي حنيفة واحمد واحتج -لمن حرم مطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------قا بحديث ابي ايوب رضي الله عنه ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلو------------------------ا القبلة	511	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	0	157	0	890	1656	300	العلماء في النهي عن استقبال القبلة با---------لبول والغاءط علي------ مذاهب الاول مذهب مالك والشافعي انه يحرم استقبال القبلة في الصحراء بالبول والغاءط ولا يحرم ذلك بالبنيان وهذا مروي عن العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عمر والشعبي------ واسحاق بن راهوية واحمد بن حنبل في احدي الرواي------تين والمذهب الثاني انه لا يجوز ذلك لا في الصحراء ولا في البنيان وهو قول ابي ايوب الانصاري الصحابي ومجاهد وابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابي ثور واحمد في رواية والمذهب -الثالث جواز ذلك في --------الصحراء والبنيان جميعا وهو مذهب عروة بن الزبير وربيعه شيخ مالك وداود الظاهري والمذهب الرابع لا يجوز له الاستقبال في الصحراء ولا في البنيان ويجوز الاستدبار فيهما وهي احدي الروايتين عن ابي حنيفة واحمد واحتج المانعون مطلقا بالاحاديث الصحيحة الواردة في النهي مطلقا كحديث سلمان وابي ايوب وابي هريرة وغيرهم واحتج من اباح مطلقا بحديث بن عمر المذكور في الكتاب يعني في صحيح مسلم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم م-------------------------ستقبلا بيت القدس المقدس مستدبرا القبلة	53	-8033235710361536306	447	587.0	362	951	47.00315475463867	55	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0512	false	-2685763136519669927	0	33	0	155	1623	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلنا يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	512	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	267	300	1502	1656	1656	300	راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	149	279.0	117	156	95.5128173828125	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0534	false	-7518527385935564063	163	256	882	1384	1641	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه وهو صحيح سبق بيانه في مسالة وجوب الاستنجاء وبحديث ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة رواه احمد وابو داود --والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة الرمة بكسر الراء العظم البالي وبحديث خزيمة-------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار روا-------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي ولم يضعفه ابو داود ولا غيره وبحديث ابن مسعود اتي النبي صلي الله عليه وسلم	534	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0075	true	421920086666818727	153	224	779	1141	1548	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه و-----------------------ال-------------------حديث سكت عنه ----------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثم المنذري واما ح---------------------------------------------------ديث خزيمة بن ثابت فاخرجه ابو داود وبن ماجه بلفظ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع والحديث سكت عنه ابو داود ثم المنذري واما حديث جابر فاخرجه احمد عنه قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	75	-8033235710361536306	216	317.5	172	609	35.467979431152344	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0259	false	-8350153547109403187	195	291	1066	1551	1598	300	الغسل متي شك في نجاسة اليد------------------------------ سواء قام من نوم الليل او النهار او شك في نجاستها بسبب اخر وهي كراهة تنزيه هذا مذهبنا وبه قال جمهور العلماء و----عن احمد-------- روايتان احداهما لا فرق بين نوم الليل ونوم النهار والثانية---- ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار ---فكراهة تنزيه وبهذا قال-- داود واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم فانه لا يدري اين باتت يده والمبيت يكون في الليل والنهي والتحريم واجاب اصحابنا بان الليل ذكر لانه الغالب ونبه صلي الله عليه وسلم ----علي العلة بقول-----ه لا يدري اين باتت يده	259	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0101	true	-8526550135587877753	215	298	1121	1519	1529	300	اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في الاناء قبل غسلها سواء قام من نوم الليل او النهار او شك في نجاستها --من غير -----------نوم وهذا مذهب---------- جمهور العلماء وحكي عن احمد بن حنبل روا----------------------------------------------------ية انه ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ ------------------------------------المبيت----- في الحديث وهذا مذهب ضعيف جدا ف-------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نبه علي العلة بقوله فانه لا يدري اين باتت يده	101	-8033235710361536306	263	345.0	205	545	48.25688171386719	45	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0260	false	7685979202882314047	36	105	179	522	1564	300	----كافة الا ما حكاه اصحابنا عن الحسن البصري رحمه الله انه قال ينجس ان كان قام من نوم الليل وحكي هذا --عن اسحاق بن راهويه ومحمد بن جرير وداود- وهو ضعيف جدا لان الاصل طهارة الماء واليد-------- فلا ينجس بالشك وقواعد الشرع متظاهرة علي هذا ولا يمك--------------------ن ان يقال الظاهر------------------ من اليد النجاسة واما الحديث فمحمول علي الاستحباب والله اعلم فرع اذا شك في نجاسة اليد------------------- كر---ه غمسها في	260	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0101	true	-8526550135587877753	153	224	803	1161	1529	300	ولم ياثم الغامس وحكي اصحابنا عن الحسن البصري---------- انه ي----نجس ان كان قام من نوم الليل وحكاه ايضا عن اسحاق بن راهويه ومحمد بن جرير الطبري وهو ضعيف جدا فان الاصل في--- الماء واليد الطهارة فلا ينجس بالشك وقواعد الشرع متظاهرة علي هذا قال ثم مذهبنا ومذهب المحققين ان هذا- الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نج------------------------------------------اسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها في	101	-8033235710361536306	219	314.5	169	418	52.3923454284668	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0254	false	-2213080379169897425	1	129	3	634	1532	300	توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لما مر عليه الماء الشرح--------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث الذي ذكره عن ابي هريرة رضي الله عنه هو حديث واحد فرقه فرقتين ولهذا قال في الثاني ومن توضا بواو العطف وهو حديث ضعيف عند اءمة الحديث وقد بين البيهقي وجوه ضعفه وصح عن احمد بن حنبل فيما نقله الترمذي وغيره انه قال لا اعلم في التسمية حديثا ثابتا والحديث في الكتاب رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما وروي------- ابو داود من حد----------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وكذا رواه---------------------------------------------- الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رواية سعيد بن زيد ورواه ابن ماجه من رواية سعيد بن زيد وابي سعيد الخدري قال الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد------- وسهل بن سعد وانس	254	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0104	true	-6927797044161630793	3	193	15	968	1514	300	توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه والمراد بالطهارة الطهارة من الذنوب لان الحدث لا يتجزا انتهي قلت حديث بن عمر وبن مسعود هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف رواه الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر وفيه ابو بكر الداهري عبد الله بن الحكم وهو متروك ومنسوب الي الوضع ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابي هريرة وفيه مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابان عن ابيه وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث بن مسعود وفي اسناده يحيي بن هشام السمسار وهو متروك فالحديث لا يصلح للاحتجاج فلا يصح الاستدلال به علي ان النفي في قوله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه محمول علي نفي الكمال فان قلت قد صرح بن سيد الناس في شرح الترمذي بانه قد روي في بعض الروايات لا وضوء كاملا وقد استدل به الرافعي فهذه الرواية صريحة في ان المراد في قوله لا وضوء في حديث الباب نفي الكمال قلت --------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في التلخيص لم اره هكذا انتهي فلا يعلم حال هذه الرواية كيف هي صالحة للاحتجاج ام لا والله تعالي اعلم قوله في وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وانس	104	-8033235710361536306	225	191.5	174	1287	17.48251724243164	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0262	false	-649873575976278188	34	61	187	337	1614	300	في الام يغرف غرفة يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف غرفة اخري يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض منها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق	262	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	137	163	698	840	1531	300	في الام يغرف غرفة يتمضمض -بها ويستنشق ثم يغرف غرفة----- يتمضمض -بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض -بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق	115	-8033235710361536306	139	253.0	113	150	92.66666412353516	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0267	false	-2426595220619078217	15	55	85	309	1649	300	واختلف نصه واختيار الاصحاب في الافضل من الكيفيتين فنص في الام و------مختصر المزني ان الجمع افضل ونص في البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال المصنف والاصحا-------ب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث	267	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	163	201	840	1043	1531	300	واختلف نصه في-------------------------- الكيفيتين فنص في الام وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص--- البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو----- اكثر في الاحاديث	115	-8033235710361536306	180	309.5	146	237	75.9493637084961	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0353	false	-3566004348044421453	148	191	782	983	1558	300	عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي يبلغ القذال وما يليه من مقدم العنق فهو حديث ضعيف بالاتفاق رواه احمد بن حنبل والبيهقي من رواية ليث بن ابي سلي-----م وهو ضعيف	353	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0123	true	-2887528451677233891	144	178	732	883	1475	300	عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي -بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق وفيه------------------------------------------------------ ليث بن ابي سليم مسلم وهو ضعيف	123	-8033235710361536306	142	262.0	109	206	68.93203735351562	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	102	171	532	869	1527	300	ابو داوود السجستاني في سننه سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت عليه قال ورايت فيها ماء متغير اللون	8	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود----------- في سننه سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء----- الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت ا--لذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها قال لا----------- ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	270	461.0	213	344	78.48837280273438	47	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	0	42	0	204	1492	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبر-ه فانما نرد علي السباع وترد وموضع الدلال-----------------------------------------------------------------------ة ان عمر قال نرد علي السباع وترد علينا ولم	101	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	67	122	356	624	1530	300	عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فان-ا نرد علي السباع وترد علينا قال الحنفية ان غرض عمر من قوله لا تخبرنا انك لو اخبرتنا لضاق الحال فلا تخبرنا فان-------ا نرد علي السباع وترد علينا ولا	181	-8033235710361536306	182	325.5	143	276	65.94203186035156	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0005	false	2722008563582588538	6	32	31	162	1528	300	عبيد وقيل عبد---- واما قول السمعاني في الانساب اسمه العركي ففيه ايهام ان العركي اسم علم له وليس كذلك بل العركي وصف له وهو ملاح السفينة	5	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0197	true	7631543055664271741	231	258	1130	1265	1488	300	عبيد وقيل عبد قال واما قول السمعاني في الانساب اسمه العركي ففيه ايهام ان العركي اسم علم له وليس كذلك بل العركي وصف له وهو ملاح السفينة	197	-8033235710361536306	131	255.5	105	135	97.03704071044922	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0486	false	3575384156223263324	12	47	70	232	1531	300	جابر بن سمرة------------------------------ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل	486	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0236	true	5180973092344700209	257	298	1277	1470	1481	300	جابر بن سمرة فاخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل	236	-8033235710361536306	162	307.0	127	193	83.93782043457031	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2942	false	-751787402837996854	97	125	459	598	1499	300	الله عليه وسلم قاء فافطر قال وانما معني هذا------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا	2942	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0254	true	-8488377983327879890	0	28	0	139	1513	300	الله عليه وسلم قاء فافطر قال وانما معني هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءم-------ا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا	254	-8033235710361536306	132	248.0	105	146	90.41095733642578	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0519	false	2318905646287804169	64	102	320	494	1531	300	--جابر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك رواه	519	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	179	218	867	1045	1458	300	ماجه-- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك قوله	262	-8033235710361536306	166	313.0	128	181	91.71270751953125	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0392	false	8717200298115234537	39	95	210	497	1561	300	حديث المغيرة من اوجه احدها انه ضعي-----ف ضعفه الحفاظ وقد ضعفه البيهقي ونقل تضعيفه عن سفيان------- وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل-------------- وعلي بن المديني ويحيي بن معين ومسلم بن الحجاج وهءلاء هم اعلام اءمة الحديث وان كان الترمذي------------------------ قال حديث حسن فهءلاء مقدمون عليه بل كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي	392	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	177	226	938	1193	1568	300	حديث المغيرة هذا وقال----- انه حديث منكر ضعفه--------------------------------------- سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني-------------- ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين ويروي عن جماعة انهم فعلوه قال النووي------------------------ كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي	290	-8033235710361536306	148	182.0	116	337	43.91691207885742	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	110	145	558	755	1601	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين -رواه ابو داود باسناد صحيح والعصاءب---------------------------- الع-------------------ماءم والتساخين	305	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	191	242	958	1229	1498	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين ورواه ابو داود في سننه وقال قال بن الاثير في النهاية العصاءب هي العماءم لان الراس يعصب بها والتساخين	301	-8033235710361536306	166	277.5	134	276	60.144927978515625	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0305	false	-4348818733875619519	111	145	564	755	1601	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه ابو داود باسناد صحيح والعصاءب العماءم والتساخين	305	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	127	165	634	850	1535	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين قال صاحب المنتقي العصاءب- والعماءم العماءم والتساخين	305	-8033235710361536306	159	264.5	129	222	71.62162017822266	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0565	false	-267105057678862791	107	183	532	897	1478	300	البخاري في صحيحه عن -----زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان عن----------------- الرجل يجامع امراته ولم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك وعن ابي-------------------------------------------- ايوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن	565	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	100	183	509	911	1469	300	البخاري في صحيحه من طريق زيد بن خالد الجهني ا-------------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل------ امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره ا---نه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	327	-8033235710361536306	316	563.0	248	432	73.14814758300781	58	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0998	false	-3627708312672795867	199	261	1098	1403	1596	300	زيد بن خالد رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم زاد البخاري فسال-------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	998	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	159	534	800	1469	300	زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان ف------------قال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	327	-8033235710361536306	248	447.0	196	315	78.73015594482422	45	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0589	false	9087100620793373731	166	222	790	1076	1474	300	ابن عباس في الصحيح ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قام من الليل فقضي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام فالمراد بحاجته الحدث الاصغر واما حديث ابي اسحاق السبيعي بفتح السين المهملة عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه ابو داود والترمذي والنساءي--------- وغيرهم	589	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0338	true	-6797336054470727569	183	244	927	1228	1502	300	وبن حبان في --صحيحهما صحيحيهما من حديث بن عمر انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم ويتوضا ان شاء انتهي وقال النووي في شرح مسلم----- واما حديث ابي اسحاق السبيعي------------------- عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجة وغيرهم	338	-8033235710361536306	189	287.5	149	327	57.79816436767578	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0963	false	-1029015892016160116	163	262	891	1385	1572	300	يجب عليها الغ--------سل لشء من الصلو----------------------ات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور----------- السلف والخلف وهو مروي عن علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن وابو حنيفة ومالك----------- واحمد وروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح رضي الله عنهم انهم قالوا يجب عليها الغ---سل لكل صلاة وروي هذا ايضا عن علي وابن عباس وروي عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن انهما قالا تغتسل من صلاة الظهر الي ال-----ظهر داءما ودليلنا------ ان الاصل عدم الوجوب	963	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	194	300	934	1456	1456	300	يجب علي المستحاضة الغسل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي و-بن مسعود و-بن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن----------- ومالك وابي حنيفة واحمد وروي عن -بن عمر و-بن الزبير وعطاء بن ابي رباح --------------انهم قالوا يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة وروي هذا ايضا عن علي و-بن عباس وروي عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ب-ن المسيب والحسن------ قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر داءما ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب-	358	-8033235710361536306	442	778.0	351	560	78.92857360839844	76	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0964	false	2982776675446349407	58	122	294	598	1605	300	صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة -------------------قال الشافعي رضي الله عنه انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي رحمه الله وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة	964	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	61	120	293	565	1456	300	صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغ------------------تسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي ا-------------نما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها-------------------------- وكذا قال------ سفيان بن عيينة	358	-8033235710361536306	225	395.5	176	335	67.16417694091797	43	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0963	false	-1029015892016160116	262	300	1385	1572	1572	300	فلا يجب الا ما ورد الشرع -----به ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع الحيض-- وهو قوله صلي- الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي-	963	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	0	36	0	186	1565	300	فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع --حيضها وهو قوله عليه السلا--------م اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي	359	-8033235710361536306	173	310.0	138	196	88.26530456542969	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0964	false	2982776675446349407	0	126	0	621	1605	300	وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغسل واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحاضت فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قا-------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي رحمه الله وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث ابن سعد وغيرهما	964	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	36	128	186	653	1565	300	وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغسل واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل--------- فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش-------------- استحيضت فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة انتهي كلام النووي ونقل بعد هذا قول الشافعي الذي ذكرنا فيما تقدم و-----------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------- وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث -بن سعد وغيرهما	359	-8033235710361536306	405	705.0	324	657	61.643836975097656	74	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	154	178	779	888	1512	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظليه ثم صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	1052	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	94	174.5	72	376	25.0	18	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1052	false	-8102639157603032125	177	214	885	1062	1512	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	1052	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	116	160	580	800	1498	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه	1053	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	203	648	1036	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	415	-8033235710361536306	104	7.0	82	480	21.66666603088379	16	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	15	96	78	478	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر والشمس حية والمغرب اذا غابت الشمس والعشاء اذا راي في الناس قلة اخر واذا راي كثرة عجل والصبح بغلس روا----------------ه البخاري وم--------------------------سلم وعن قتادة عن انس رضي الله عنه قال تسحر نبي الله ص وزيد بن ثابت------ فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1087	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	10	74	50	382	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها قال الشوكان---------------------------------------------------------------ي في اسناده ابو الربيع قال الدارقطني مجهول انتهي واما حديث انس فاخرجه البخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقلنا--- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	227	353.5	179	448	50.66964340209961	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	124	167	609	809	1462	300	صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	1087	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	6	45	30	210	1570	300	صلي الله عليه وسلم وروي باسناده -عن ابي مسعود قال صلي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	163	290.0	125	200	81.5	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1086	false	-2619676374070464959	261	300	1420	1631	1631	300	ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه ---------البخاري ومسلم المتلفعات المتلففات والمروط الاكسية وعن----------------------------- ابي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل-	1086	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	90	131	453	663	1558	300	ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه الجماعة والبخاري ولا يعرف بعضهن بعضا قلت نعم لكن يمكن ان يقال انه كان احيانا ويدل عليه حديث ابي برزة ففيه وكان---------------------------------------- ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل	425	-8033235710361536306	120	180.0	97	250	48.0	21	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	131	177	645	862	1462	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود باسناد حسن قال الخطابي هو صحيح الاسناد	1087	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	160	196	829	996	1558	300	ابي مسعود قال صلي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر -------------------------قال الحازمي ه------ذا اسناد	425	-8033235710361536306	154	261.5	120	217	70.96774291992188	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1089	false	4520001897080200656	72	224	363	1130	1489	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي قباء--- فياتيهم والشمس مرتفعة رواه البخاري ومسلم في رواية لهما فيذهب الذاهب الي العوالي قال العلماء العوالي قري عند المدينة اقربها منها علي اربعة اميال وقيل ثلاثة وابعدها علي ثمانية وعن ابي امامة بن سهل بن حبيب وهو صحابي ابن صحابي رض-----ي الله عنهما قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخاري ومسلم وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قا-------------ل كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم-------- فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس رواه البخاري ومسلم وعن انس رضي الله عنه قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- العصر	1089	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	50	194	267	1025	1549	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من---------------------------------------------------------------------- المدينة ع------------لي اربعة اميال ونحوه واما حديث------------------ ابي اروي فاخرجه البزار بلفظ قال كنت اصلي مع النبي صلي الله ع----------ليه وسلم صلاة بالمدينة ثم اتي ذا الحليفة قبل ان تغيب الشمس وهي علي قدر فرسخين ورواه احمد باختصار والطبراني في الكبير وفيه صالح بن محمد ابو وابو واقد وثقه احمد وضعفه يحيي بن معين والدارقطني وجماعة كذا في مجمع الزواءد واما حديث جابر فاخرجه الشيخان وفيه كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية واما حديث ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس قوله -----ويرو-------ي عن رافع ايضا عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم في تاخير العصر	435	-8033235710361536306	332	429.5	258	1040	31.923076629638672	54	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1065	false	5242090200913288020	246	300	1295	1568	1568	300	وقت الم-----غرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه مسلم بهذه الالفاظ كلها وقوله ثور الشفق هو بالثاء المثلثة اي ثورانه وفي رواية ابي داود فور الشفق بالفاء وهو بمعني ثوره وعن ابي موسي الاشعري في بيان النبي صلي الله عليه وسلم للساءل عن مواقيت الصلاة قال ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق-	1065	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	170	194	873	987	1529	300	وقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه مسلم وغيره وبحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي فان فيه------------------------------------------------------------- ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق	444	-8033235710361536306	87	134.0	67	279	31.182796478271484	17	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1070	false	-3379740251304974431	0	110	0	538	1522	300	احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه البخاري ومسلم وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب رواه البخاري ومسلم وعن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال لعقبة بن عامر رضي الله عنه وقد اخر المغرب اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه ابو داود باسناد حسن وهو حديث حسن وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه	1070	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	62	95	333	497	1529	300	احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------ل لا تزال امتي بخير او---- علي الفطرة ما لم يءخروا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب حتي تشتبك النجوم رواه	444	-8033235710361536306	134	190.5	106	538	24.907062530517578	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1539	false	310809930498021399	49	178	263	926	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا --------------------------------------------------------------------قبل صلاة المغرب قال ------------------------في الثالثة لمن شاء رواه البخاري في مواضع من صحيحه وعن انس رضي الله عنه قال را------يت كبا--------------ر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب رواه البخاري وعنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقلت اكان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها قال كان يرانا نصليها فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم وعنه قال كنا بالمدينة واذا اذن المءذن بصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها رواه مسلم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه انهم كانوا يصلون ركعتي-------------ن قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1539	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	104	195	502	976	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبحضرته وبعد وفاته وكذلك روي عن غير واحد من التابعين وتبعهم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة ففي الصحيحين ---------------------------------------عن انس بن مال-----ك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد-------------- مسلم ---------------------------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من ----------------------------------------------------------يصليهما وفي رواية النساءي قال قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	-8033235710361536306	250	294.5	195	789	31.685678482055664	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	185	80	865	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	70	243	334	1127	1409	300	عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد--- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	747	1461.0	584	797	93.72647094726562	159	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1135	false	3503385733054355162	126	176	650	903	1549	300	صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال---------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه ابو داود والنساءي باسناد- صحيح وفي	1135	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	164	272	848	1392	1528	300	صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقال في بلوغ المرام وللنساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا انتهي فرواية النساءي نص صريح في ان الامر هو النبي صلي الله عليه وسلم والروايات يفسر بعضها بعضا وبهذا ظهر بطلان قول العيني في شرح الكنز لا حجة لهم فيه لانه لم يذكر الامر فيحتمل ان يكون هو النبي صلي الله عليه وسلم او غيره قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة و-----------------------اسناده صحيح وفي	510	-8033235710361536306	207	359.5	165	567	36.507938385009766	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1134	false	-8350588599521309714	223	289	1195	1554	1606	300	الاقامة مذهبنا المشهور انها احدي عشرة كلمة كما سبق وبه قال عمر بن الخطاب وابنه وانس والحسن البصري ومكحول والزهري و الاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور ويحيي بن يحيي وداود و ابن المنذر قال البيهقي وممن قال بافراد الاقامة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والحسن وابن سيرين ومكحول و الزهري وعمر بن عبد العزيز ومشايخ جلة من التابعين سواهم قال البغوي هو قول اكثر العلماء	1134	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	123	170	648	907	1539	300	الاقامة-------------------- احدي عشرة كلمة---------------- عمر بن الخطاب وابنه وانس والحسن البصري------- والزهري و-الاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور ويحيي بن يحيي وداود وبن-- المنذر قال البيهقي -ممن قال بافراد الاقامة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير و--------بن سيرين---------------- وعمر بن عبد العزيز قال----------------------------- البغوي هو قول اكثر العلماء	517	-8033235710361536306	254	440.5	207	359	70.75209045410156	38	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1135	false	3503385733054355162	2	96	10	488	1549	300	والثوري وابن المبارك هو سبع عشرة كل----------------مة مثل الاذان عندهم مع زيادة قد قامت الصلاة مرتين واحتج لابي حنيفة وموافقيه بحديث ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشر كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة و---------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ مثله وقياسا علي الاذان واحتج اصحابنا بحديث عبد الله بن زيد المذكور في اول الباب	1135	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	172	238	921	1263	1539	300	والثوري و-بن المبارك واهل الكوفة الي ان الفاظ الاقامة مثل الاذان عندهم مع زيادة قد قامت الصلاة مرتين واستدلوا بما في رواية من حديث عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي----------------------------------------------------------------- داود بلفظ------------------------------------------------------------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عب--------------------------------------------------------------------------د الله بن زيد في هذا-------- الباب	517	-8033235710361536306	180	225.0	142	563	31.971580505371094	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1144	false	-1690019807508090080	71	103	362	523	1537	300	فجعلت اتتبع فاه ه--------هنا وههنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي ------------------------------رواية ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	1144	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0525	true	5198880340300930321	42	100	212	507	1554	300	فجعلت اتتبع فاه ها هاهنا هنا وههنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذه الرواية فيه ففيه تقييد للالتفات في الاذان وان محله عند الحيعلتين انتهي وروي هذا الحديث قيس بن الربيع عن عون فقال فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	525	-8033235710361536306	151	253.5	119	295	51.186439514160156	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	142	239	706	1195	1522	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ في اسناده مقال قال واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره---- ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم-------- لا فرق و---الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض-- العلماء الاولي ان من اذن فهو يقيم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ---------------------اذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي---- ان من اذن فهو يقيم قال----------------------------------------------------------------------------------- الحازمي وحجة هذا المذهب حديث الصداءي لانه------------------------------------------- اقوم اسنادا --------------من حديث عبد الله بن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حديث ابن --------زيد كان في اول ما شرع الاذان ف-----ي السنة الاولي	1161	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	109	300	582	1514	1514	300	الحازمي في كتاب- الاعتبار ---------------------------اتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره علي ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فذهب اكثرهم الي انه لا فرق وان الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم ال-ي ان الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي فيه ان من اذن فهو يقيم وكان من حجة من ذهب الي القول الثاني ما اخبرنا به ابو المحاسن فذكر باسناده حديث زياد بن الحار----------------------ث الصداءي باطول مما رواه الترمذي ثم قال قالوا فهذا الحديث اقوم اسنادا من الاول يعني من حديث عبد الله بن زيد ذكره قبل ذلك بلفظ راي اري عبد الله الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت قال ثم حديث عبد الله بن زيد كان في اول ما شرع الاذان وذلك في السنة الاولي-	531	-8033235710361536306	411	591.0	325	984	41.76829147338867	73	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	239	270	1195	1363	1522	300	وحديث الصداءي---- بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي قال وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسعة وادعاء النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل اما	1161	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0532	true	-1215723647700150945	0	31	0	167	1499	300	وحديث الصداءي كان بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي---- وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسع- وادعاء النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل اذا	532	-8033235710361536306	162	305.0	132	172	94.18604278564453	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1166	false	1122171093361420164	233	290	1165	1442	1486	300	الشافعي رحمه الله في الام احب ان يكون المءذنون متطوعين قال وليس للامام ان يرزقهم وهو يجد من يءذن متطوعا ممن له امانة الا ان يرزقهم من ماله قال ولا احسب احدا ببلد كثير الاهل يعوزه ان يجد مءذنا امينا لازما يءذن متطوعا فان لم يجده فلا باس ان يرزق مءذنا ولا يرزقه الا من خمس الخمس	1166	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0549	true	622642865070300190	106	160	565	826	1527	300	الشافعي---------- في الام احب ان يكون المءذنون متطوعين قال وليس للامام ان يرزقهم وهو يجد من يءذن متطوعا ممن له امانة الا ان يرزقهم من ماله قال ولا احسب احدا ببلد كثير الاهل يعوزه ان يجد مءذنا امين------ا يءذن متطوعا فان لم يجده فلا باس ان يرزق مءذنا ولا يرزقه الا من خمس الخمس	549	-8033235710361536306	261	505.5	207	277	94.22382354736328	52	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1529	false	6863157660550387707	9	31	43	157	1537	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	1529	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	32	49	163	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	556	-8033235710361536306	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3027	false	-576064352945375511	24	140	112	738	1567	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشو--------عها الا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما----------------------------------------------------------------------------------------------- لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله صلي الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن من الذنوب اذا اجتنبت الكباءر رواه مسلم قلت وفي معني هذه الاحاديث تاويلان احدهما يكفر الصغاءر بشرط ان لا يكون هناك كباءر فان كانت كباءر لم يكفر شيءا لا الكباءر ولا الصغاءر والثاني وهو الاصح المختار انه يكفر كل الذنوب الصغاءر وتقديره يغفر ذنوبه كلها الا الكباءر--------------------------------- قال القاضي عياض رحمه الله هذا المذكور في الاحاديث من غفران الصغاءر دون الكباءر--- هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي	3027	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	93	49	467	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الحديث ياباه قال القاضي عياض ----------هذا المذكور في الح--ديث من غفر-- الذنوب ما لم يءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما يكفرها التوبة او رحمة الله تعالي	556	-8033235710361536306	232	324.5	183	765	30.326797485351562	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1693	false	-1644668449655401758	149	210	777	1139	1661	300	والجمع بينهما----------------------------- من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة------- فذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل عنه------ الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها -الثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة وتكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءات-------ها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	1693	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0558	true	-8507806630034208631	56	125	293	704	1582	300	والجمع بينهما يعني بين روايتي الخمس والسبع من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة بينهما فذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل عند جمهور الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها والثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هي-اتها هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	558	-8033235710361536306	358	665.5	297	412	86.89320373535156	57	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	259	300	1264	1452	1452	300	صحيح او حسن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي روا-ه ابو داود-	1696	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	104	139	546	710	1499	300	صحيح و-----------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	559	-8033235710361536306	158	280.0	124	190	83.15789794921875	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1390	false	4820760226670862864	87	171	447	863	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا -----وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير لك رواه البخاري ومسلم واستدل البيهقي وغيره في هذه المسالة بهذا الاثر عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة رضي الله عنه ولا دلالة فيه لمسالتنا فان الصحابة رضي الله عنهم لا يحتج بعضهم بقول بعض وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----صلي ركعتين ولم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب رواه	1390	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	132	254	679	1285	1525	300	ابي هريرة يقو------------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير قال الحافظ في الفتح واخرجه ابو عوانة من طريق يحيي ب-------------------ن ابي الحجاج عن بن جريج كرواية الجماعة لكن زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة نعم قوله ما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع انتهي وما رواه بن خزيمة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------بن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام فصلي ركعتين -لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب ذكره	590	-8033235710361536306	204	98.5	157	755	27.019866943359375	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1345	false	67661454202518824	221	272	1105	1360	1517	300	سعيد بن -زيد ---------قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب-----------------------الحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه و--ما سالني عنه احد قبلك رواه احمد بن حنبل في مسنده وابن خزيمة في كتابه والدارقطني في سننه وقال اسناده صحيح	1345	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	61	103	306	512	1497	300	سعيد بن يزيد ابي سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وق---------------------------ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال --------------------------------------------الدارقطني------------- اسناده صحيح	607	-8033235710361536306	157	238.5	125	290	54.13793182373047	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1398	false	-4230110332382899714	1	64	6	328	1577	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يسك------------ت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي بن كعب فصدق سمرة رواه ابو داود بهذين اللفظين وفي رواية له والترمذي سكتة اذا استفتح وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	1398	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0632	true	-8825358225540681238	101	145	543	764	1541	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود حفظت سكتتين في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ- من فاتحة الكتاب وسورة عند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوع وفي رواية ----اخري له سكتة اذا ---كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	632	-8033235710361536306	138	225.0	107	334	41.31736373901367	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1400	false	-536679399828540567	18	72	96	363	1526	300	بن جبير وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري انهم قالوا لا يشرع الا تكبيرة الاحرام فقط ولا يكبر غيرها ونقله ابن المنذر ايضا عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ونقله ابو الحسن بن بطال في شرح البخاري عن جماعات من السلف منهم معاوية بن ابي سفيان وابن سيرين	1400	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	123	157	643	806	1505	300	بن جبير وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري ونقله ب----------------------------------------------------------ن المنذر----- عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر ونقله-------------------- بن بطال--------------- عن جماعة ايضا----- منهم معاوية بن ابي سفيان و-بن سيرين	650	-8033235710361536306	147	243.5	115	267	55.05617904663086	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1403	false	4640902434260936301	168	289	877	1479	1540	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم فلم يستثن اح-----دا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري ولم يثبت --------------عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه قال وروينا الرفع ايضا هنا عن عدة-------------------------------------------------------------------- من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم ابن عبد الله -و عمر بن عب---------------د العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين -------وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبي---د الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعيد وعدة كثيرة وكذلك -روي عن ام الدرداء رضي الله عنها كانت ترفع يديها	1403	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	160	299	839	1523	1526	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم -لم يستثن احدا منهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دون احد---- ولم يثبت عند اهل العلم عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ويروي----------- ايض----ا عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما وصفنا وكذلك وذلك روايته عن عدة من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم -بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و-بن سيرين وطاووس وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع مولي عبد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سع-د وعدة كثيرة وكذلك يروي عن ام الدرداء ا---------نها كانت ترفع يديها	654	-8033235710361536306	551	1003.0	435	716	76.95530700683594	102	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1404	false	7915285273266157180	0	69	0	345	1510	300	منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد -المشي--------دي وعدة ممن لا يحصي لا اختلاف بين من وصفنا من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير يعني الحميدي شيخه وعلي بن المديني- ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون عامة هذه الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم هذا-- كلام البخاري	1404	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0655	true	-5409969985017753882	26	94	131	470	1477	300	منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد والمسندي والسندي وعدة ممن لا يحصي لا اختلاف بين ما وصفنا من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير------------------ وعلي بن عبد الله ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون عامة هذه الاحاديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم انتهي كلام البخاري	655	-8033235710361536306	313	577.5	247	357	87.6750717163086	60	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	140	0	708	1495	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عل--ام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله هذا لفظه بحروفه في صحيح مسلم وكذا رواه غير مسلم من اصحاب السنن وغيرهم وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده هذا لفظ صحيح مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث---------------- جابر بن س----------------------------مرة فانما كان في الرفع عند السلام لا في القيام	1409	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	96	269	476	1358	1512	300	صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله---------------------------------------------------------------------- وفي رواية اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيديه وقال بن حبان ذكر الخبر المتقصي للقصة المختصرة المتقدمة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه انه انما كان في حال التشهد كذا في التلخيص الحبير وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث جابر بن سمرة المختصر المذكور ملخصه واعترضه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة فذكر حديثه المختصر وقال وهذا انما كان في التشهد---------- لا في القيام	666	-8033235710361536306	364	591.0	290	1183	30.769229888916016	62	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	2	56	11	286	1564	300	قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	1495	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	90	146	449	727	1512	300	قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	249	445.0	198	285	87.36842346191406	43	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1393	false	7197722564002160498	3	35	13	164	1439	300	الله عنه قال----------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح	1393	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	166	199	871	1032	1521	300	الله عليه وسلم وفي رواية مسلم صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح	673	-8033235710361536306	133	235.5	104	168	79.16666412353516	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1600	false	-4220914694139501415	233	265	1196	1350	1526	300	الله عنه قال----------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	1600	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	166	200	871	1039	1521	300	الله عليه وسلم وفي رواية مسلم صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	145	269.5	115	171	84.79531860351562	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1662	false	1261284667158381818	86	119	437	595	1532	300	الله عنه انه قال------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	1662	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	166	200	871	1039	1521	300	الله عليه وسلم وفي رواية مسلم صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	145	269.0	115	171	84.79531860351562	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1435	false	6569427858728676653	67	155	340	813	1572	300	الجبهة وعن مالك واحمد روايتان كالمذهبين واحتج لابي حنيفة بحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين رواه البخاري ومسلم وبالقياس علي الجبهة واحتج لمن اوجبها بحديث ابي حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن جبهته وانفه من الارض وهو صحيح كما سبق وبحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبع الجبهة-------------------------- والانف واليدين والركبتين والقدمين رواه مسلم	1435	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	86	132	437	701	1562	300	الجبهة و----ال-----------يدين والركبتين والرجلين وفي لفظ قال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين و------القدمين وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين رواه مسلم	691	-8033235710361536306	201	322.0	163	499	40.28055953979492	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1413	false	2846766753728613441	125	184	621	891	1472	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	1413	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو--------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	184	365.0	144	270	68.14814758300781	39	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1584	false	6669785471917056523	207	241	1057	1226	1492	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد ف-قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	1584	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1401	false	-1544792477000756059	88	134	422	645	1522	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال--------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع	1401	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	300	1285	1559	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه البخاري قيل يستفاد منه ترك جلسة الاستراحة والا لكانت التكبيرات اربعا وعشرين مرة لانه قد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يكبر في كل خفض ورفع-	711	-8033235710361536306	165	301.0	131	304	54.27631759643555	31	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1465	false	-2358424344072642005	92	160	467	829	1610	300	عمر رضي الله عنهما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثن----ي اليسري رواه البخاري وروي مالك باسناده الصحيح عن اليسري واحتج اصحابنا------------------------------------------------- بحديث ابي حميد في عشرة ----------------من اصحا-----ب النبي صلي الله عليه وسلم انه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري وينصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري	1465	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	99	173	490	884	1547	300	عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب الي-----مني ويجلس علي اليسري فيحمل ما رواه---- مالك علي التشهد الاخير وما رواه النساءي علي التشهد الاول دفعا للتعارض واستدل للشافعي ومن معه بحديث ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم -الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري و-نصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري	718	-8033235710361536306	230	329.0	180	445	51.685394287109375	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1506	false	2761827120334813308	169	244	825	1178	1466	300	حديث ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه --------قال لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره رواه البخاري و-------------------------------------مسلم ---------قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وعن هلب بضم الهاء الطاءي رضي الله عن-----------ه ----انه صلي --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن	1506	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	108	191	531	937	1468	300	حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الجماعة الا الترمذي قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته--- يري---- ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه و---------------اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ينفتل عن	739	-8033235710361536306	276	412.5	211	433	63.74134063720703	51	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1383	false	-3064239632547117046	94	139	478	675	1456	300	فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد ق 01 او ربما قال في ق روا--------------------------------------------------------------------------------------ه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب ق- والقران المجيد ق 1--- وكان صلاته بعد---- تخفيفا ---	1383	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	201	279	1033	1412	1511	300	فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد قوله وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم بلفظ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه احمد ومسلم ولفظ------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بق ب والقران المجيد ونحوها وكان صلاته بمد الي تخفيف وفي	746	-8033235710361536306	139	210.0	109	403	34.49131393432617	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1383	false	-3064239632547117046	38	96	211	486	1456	300	عبد الله بن الساءب ---رضي الله عنه قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وه-رون او حتي جاء ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع رواه مسلم وعن قطبة بن مالك رضي الله عنه انه صلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فقرا في	1383	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	76	127	389	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم ---بلفظ صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او --------ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع فاما حديث -----ابي برزة فاخرجه الشيخان بلفظ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي------قرا في	747	-8033235710361536306	203	295.5	154	286	70.97901916503906	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1381	false	-5148532274870175219	203	248	1020	1237	1514	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب رواه------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وعن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين رواه	1381	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0753	true	-877184273732702058	88	142	476	734	1526	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قر----ا في المغرب بالطور دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت يعني ما روي البخاري وغيره -عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت------------- ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين ففيه	753	-8033235710361536306	173	238.0	134	287	60.278743743896484	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1382	false	6704958474096065043	148	203	775	1052	1523	300	البراء رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتين والزيتون وما سمعت احدا احسن منه صوتا او قراءة رواه البخاري ومسلم وعن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق 1 فسجد فقلت له فق---ال سجدت----- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1382	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	69	143	363	744	1573	300	البراء بن عازب ق-----ال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون الحديث اخرجه الاءمة الستة وفي رواية للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هرير--------------ة رواه البخاري وغيره عن -ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت----------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	755	-8033235710361536306	201	317.5	159	417	48.201438903808594	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1356	false	-442003569763105314	24	65	118	319	1563	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون خلف امامكم قلنا والله اجل يا رسول ا----لله نفعل هذا قال لا تفعلوا الا بام الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1356	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	83	54	412	1504	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	137	218.5	106	362	37.84530258178711	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1360	false	1213382777186189435	89	111	461	594	1563	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني--------- والبيهقي وغيرهم قا--ل الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن وقا------------ل الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه	1360	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	189	214	981	1132	1580	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني وبن حبان والبيهقي والحاكم وقال الترمذي----- حسن وقال الدارقطني اسناده حسن ورجاله ثقات وقال الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه	759	-8033235710361536306	118	207.5	98	156	75.64102935791016	17	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	128	168	636	817	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عب-د الله بن عمرو وانا معه يساله عن --محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فس--له قال شعيب فلم يعزم- الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر	3522	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	131	169	636	813	1427	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبيد الله بن عمرو--------- يساله عن المحرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمر	800	-8033235710361536306	168	298.0	130	187	89.83956909179688	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	152	200	779	1007	1509	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب في المسجد وحسان---- ينشد الشعر فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	612	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال--- عمر---------- في المسجد وحسان فيه ينشد------ فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	207	381.5	163	232	89.22413635253906	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1782	false	8393285169057047451	215	255	1114	1308	1560	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار الذي ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محررا وفي	1782	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	24	67	127	336	1554	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان-- ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتيد محرره وفي	855	-8033235710361536306	180	326.5	141	211	85.30805969238281	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1642	false	8555688298580099309	233	280	1155	1388	1482	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد صلاته فر-------واه ابو داود و------قال هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وقال الدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا ابن ابي داود -----------ابو غطفان هذا------------------- مجهول---------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	1642	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	68	193	368	998	1552	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها يعني الصلاة رواه ابو داود والجواب ان هذا الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج فان في سنده محمد بن اسحاق وهو مدلس ورواه عن يعقوب بن عتبة بالعنعنة وقال ابو داود بعد روايته هذا الحديث وهم وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال الشوكاني في النيل قال -----بن ابي داود وفي اسناده ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زيادة والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	869	-8033235710361536306	197	259.0	154	636	30.974842071533203	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1274	false	7029136749854648552	29	81	147	438	1605	300	الركوع والسجود افضل واما بالليل فتطويل القيام افضل الا ان يكون للرجل جزء بالليل باتي عليه--------- فتكثير الركوع والسجود افضل ل---انه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف---------- بالليل	1274	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	65	151	315	754	1525	300	الركوع والسجود والمعني ان من كان له--------------------------------- جزء من القران يقوم به كل ليلة فتكثير الركوع والسجود افضل له لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف بصيغة المجهول صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ووصف طول القيام الخ وكذا وجه بن عدي قول اسحاق ولفظه علي ما نقل الشوكاني في النيل انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف من تطويله بالليل	896	-8033235710361536306	218	359.0	177	472	46.186439514160156	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1623	false	5359131737195066527	178	236	900	1168	1506	300	عمران بن حصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث------ ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم رواه	1623	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	163	501	793	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله	906	-8033235710361536306	265	505.5	207	292	90.75342559814453	55	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1632	false	-3572389872956405416	167	226	883	1157	1543	300	حديث عمران بن حصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	100	162	496	788	1510	300	حديث عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	273	531.0	214	292	93.49314880371094	57	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1623	false	5359131737195066527	143	258	728	1284	1506	300	فصلي ركعتين اخريين ثم ---------سجد سجدتين رواه البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم من طرق كثيرة جدا وهكذا هو في مسلم وفي مواضع من البخاري صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لمسلم صلي لنا وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث------- ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم رواه مسلم--------------------------- قال اصحابنا ومن الدليل لنا ايضا حديث معاوية بن الحكم فانه تكلم جاهلا بالحكم ولم -يامر--ه النبي صلي الله عليه وسلم	1623	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	50	162	253	795	1474	300	يصلي ركعتين اخريين ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ولا حاجة الي اعادة الصلاة قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وبن عمر وذي اليدين اما حديث عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم واما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود عنه--------------------------------------------------------------------- قال--- صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	913	-8033235710361536306	320	504.0	247	742	43.126686096191406	60	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1632	false	-3572389872956405416	167	226	883	1157	1543	300	حديث عمران بن حصين---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1632	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	76	145	382	717	1474	300	حديث عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	913	-8033235710361536306	273	516.0	214	335	81.49253845214844	57	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1517	false	1728334031584275288	159	239	800	1218	1536	300	صلي الله عليه وسلم جهر بالقنو--------ت في قنوت النازلة وفي الجهر بالقنوت احاديث كثيرة صحيحة سنذكرها ان شاء الله تعالي قريبا في فرع مذاهب العلماء في القنوت واحتج المصنف والاصحاب في الامام ب-حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال-- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1517	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	92	171	497	899	1534	300	صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر والع-----------------------------شاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما حديث -بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	249	390.5	196	432	57.63888931274414	45	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1429	false	4040723887358573439	147	191	734	957	1517	300	عن رفاعة بن رافع------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل ---وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم ق--------ال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1429	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	227	880	1145	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	222	423.0	178	265	83.7735824584961	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1622	false	-36128213676577401	125	208	675	1070	1521	300	ابن مسعود رضي الله عنه -------قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت ع-ليه فلم يرد علي-- فقلت- يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا رواه البخاري و-------------------مسلم وفي رواية ابي داود وغيره زيادة وان الله يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة وعن جابر رضي الله عنه قال ب-------عثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1622	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	174	237	880	1194	1518	300	-بن مسعود فاخرجه الشيخان بلفظ قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا واما حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	928	-8033235710361536306	235	376.0	184	434	54.147464752197266	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1624	false	-111106139720239741	0	36	0	167	1476	300	قصته في الصلاة كانت قبل بدر ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او--- صحابي	1624	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	178	215	971	1141	1543	300	قصته في الصلاة كانت قبل بدر ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي	929	-8033235710361536306	167	328.0	131	170	98.23529052734375	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	217	261	1087	1298	1482	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير وهو يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض	1171	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير------------- اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	196	370.5	155	219	89.49771881103516	38	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1576	false	-6885483863033541236	9	43	52	216	1549	300	جابر رضي الله عنه---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	1576	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	267	300	1351	1514	1514	300	جابر فاخرجه مسلم بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من---- الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة-	986	-8033235710361536306	147	272.0	117	168	87.5	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1548	false	-8485016494611110689	259	297	1360	1548	1561	300	عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجد-----ه ويدعوه ثم	1548	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	99	138	466	660	1465	300	عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم	989	-8033235710361536306	182	353.0	144	194	93.8144302368164	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1548	false	-8485016494611110689	273	300	1425	1561	1561	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم-	1548	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	27	0	137	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم	990	-8033235710361536306	133	258.0	107	137	97.08029174804688	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1549	false	1211670256810782703	0	76	0	395	1590	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد رواه مسلم وهو بعض حديث طويل وهذا الحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم صل--------------------------ي الركعت--------------------------------------------------------------ين بعد الوتر بيانا لجواز الصلاة بعد الوتر ويدل عليه ان الروايات المشهورة في الصحيحين عن عاءشة مع رواية خلاءق من الصحابة رضي الله عنهم في الصحيحين مصرحة بان اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في----- الليل	1549	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	27	91	137	452	1449	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الل---------ه صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل	990	-8033235710361536306	181	181.5	141	488	37.09016418457031	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1549	false	1211670256810782703	0	39	0	199	1590	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد رواه مسلم وهو بعض حديث طويل وهذا الحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم صل--------------------------ي الركعتين	1549	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	79	122	397	614	1532	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	1007	-8033235710361536306	148	246.5	116	225	65.77777862548828	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1521	false	7370298423915185346	242	300	1240	1524	1524	300	البخاري ومسلم وعن عاصم قال سالت انسا-------------------- -------------------عن القنوت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ---------------------------------------------رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري وعن سالم بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه-	1521	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	17	87	80	419	1431	300	البخاري ومسلم -عن عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت -قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين----------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1021	-8033235710361536306	205	322.0	159	370	55.4054069519043	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	148	196	768	995	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد---------------- ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي --	2020	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	165	209	842	1047	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة------ ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم --------------------------------انصت حتي يصلي------ كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	1068	-8033235710361536306	161	255.0	126	249	64.65863800048828	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2025	false	-3665805755622292127	0	98	0	542	1573	300	عليه وسلم اخبر ان الملاءكة يكتبون من جاء في الساعة الاولي و------------------------------------الثانية و--الثالثة و--الرابعة و--الخامسة والسادسة كما صح في روايتي النساءي اللتين قدمتهما فاذا خرج الامام طووا الصحف ولا يكتبون بعد ذلك احدا ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجمعة متصلا ب---الزوال وكذلك جميع الاءمة في جميع الامصار وذلك بعد انقضاء الساعة السادسة فدل علي انه لا شء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال ولا يكتب له شء اصلا لانه جاء بعد طي الصحف ولان ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل فضيلة الصف الاول وانتظارها والاشتغال	2025	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1073	true	-2446916452536376363	212	300	1178	1649	1649	300	عليه وسلم اخبر ان الملاءكة تكتب-- من جاء في الساعة الاولي وهو كالمهدي بدنة ثم من جاء في الساعة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة و---------------في رواية- النساءي السادسة------- فاذا خرج الامام طووا الصحف ولم يكتبوا بعد ذلك احدا ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجمعة متصلا بعد الزوال وهو ب-----------------------------------عد انفصال الساد-------سة فدل علي انه لا شء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال وكذا------------------------------------------ ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل------ الصف الاول وانتظارها بالاشتغال-	1073	-8033235710361536306	402	653.0	328	587	68.48381805419922	63	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	89	124	432	605	1523	300	عبد الله بن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- انتصف النهار	1991	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1080	true	-4737401952036757953	28	59	149	303	1511	300	عبد الله بن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي-------------------- بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار و--شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار	1080	-8033235710361536306	147	278.5	117	176	83.5227279663086	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1582	false	-3239825319000484189	254	280	1352	1478	1584	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1582	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1092	true	5323577017337212656	0	25	0	120	1564	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له------ صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1092	-8033235710361536306	120	232.5	95	126	95.23809814453125	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2068	false	8905080273776872735	40	77	213	395	1598	300	ابو داود باسناده عن يعلي بن شداد بن اوس -------------قال شهدت مع معاوية---- بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب قال----- ابو داود	2068	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1100	true	-5114287289730381597	138	177	716	902	1521	300	ابو داود-------- عن يعلي بن شداد بن اوس رضي الله عنه قال شهدت مع معاوية فتح بيت المقدس فجمع بنا------ فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب وسكت عنه ابو داود	1100	-8033235710361536306	156	260.5	122	204	76.47058868408203	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2103	false	2672024381487428462	201	265	1047	1366	1549	300	عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو فصحيح رواه مالك في الموطا عن نافع ورواه الشافعي وغيره عن مالك عن نافع وروي الشافعي والبيهقي اغتسال سلمة بن الاكوع للعيد وان عرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الزبير قال هو السنة وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي ومثله عن الفاكه بن سعد الصحابي ر---------ضي الله ---------	2103	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	71	170	355	851	1530	300	عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو ال---------------ي المصلي وقد روي في ال-----------------------------------------------------اغتسال--------------- للعيد--ين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث كلها ضعيف قال الحافظ في الدراية روي بن ماجه من طريق عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه عن جده وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبد الله بن احمد في زياداته والبزاروزاد يوم الجمعة واسناده ضعيف ولابن ماجه عن -بن عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي واسناده ضعيف وللبزار عن ---ابي رافع ان رسول الله صلي الله	1119	-8033235710361536306	165	206.0	127	589	28.013582229614258	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2105	false	-8879266944390909981	102	143	554	746	1610	300	الثياب في العيد ودليله حديث ابن عمر قال وجد عمر رضي الله عنه جبة من استبرق تباع ف------------------------------------------------------قال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	2105	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	1	50	4	235	1480	300	التجمل في العيدين ب----حديث -بن عمر قال اخذ عمر------------- جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	1120	-8033235710361536306	163	280.5	127	249	65.46184539794922	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2118	false	-8877964489380876047	46	80	244	412	1562	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق رواه ابو	2118	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	86	123	448	634	1551	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو	1131	-8033235710361536306	164	306.0	130	186	88.17204284667969	31	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2879	false	-7234715470550710569	0	30	0	158	1563	300	الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة رواه الدارقطني	2879	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1144	true	691714459737197045	267	291	1336	1465	1514	300	الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت -----------------------------وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة رواه الدارقطني	1144	-8033235710361536306	125	246.0	101	158	79.11392211914062	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1899	false	-2419720867431530341	73	140	401	724	1528	300	فروي حفص بن عاصم---- صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون فقال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر	1899	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	159	209	796	1031	1470	300	طريق حفص بن عاصم قال صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس----------------------------------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون -قال لو كنت مسبحا اتممت صلات-------------ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر-------- علي ركعتين و-------------------ابا بكر	1155	-8033235710361536306	213	341.0	167	340	62.64706039428711	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1865	false	8827678012738498237	115	178	605	904	1485	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب رواه البخاري ومسلم وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1865	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1158	true	5957259195069660937	26	81	130	388	1474	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ر--حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل يجمع بينهما فاذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية ل---مسلم ------------كان اذ-------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1158	-8033235710361536306	240	437.5	187	300	80.0	46	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1866	false	-1485826864426487850	60	104	309	564	1658	300	امام الحرمين---- في الاساليب في اثبات الجمع اخبار صحيحة هي نصوص لا يتطرق اليها تاويل ودليله في الم----عني الاستنباط من صورة الاجماع وهي الجمع بعرفات والمزدلفة فانه لا يخفي ان سببه احتياج الحجاج اليه لاشتغالهم بمناسكهم وهذا المعني موجود في كل الاسفار ووجدنا--- الرخص	1866	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1161	true	3957997501706363856	222	258	1220	1427	1647	300	امام الحرمين ثبت في ال------------------جمع احاديث-------- نصوص لا يتطرق اليها تاويل ودليله من حيث المعني الاستنباط من ال-----------------جمع بعرفة و---مزدلفة ف------------ان سببه احتياج الحا-ج اليه لاشتغالهم بمناسكهم وهذا المعني موجود في كل الاسفار ولم تتقيد الرخص	1161	-8033235710361536306	175	281.5	143	266	65.78947448730469	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1866	false	-1485826864426487850	247	272	1377	1502	1658	300	الي ضرره-- ولا يخفي علي منصف ان الجمع ارفق من القصر فان القاءم الي الصلاة لا يشق عليه ركعتان يضمهما الي ركعتيه ورفق الجمع واضح	1866	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1161	true	3957997501706363856	261	287	1448	1575	1647	300	الي ان قال ولا يخفي علي منصف ان الجمع ارفق من القصر فان القاءم الي الصلاة لا يشق عليه ركعتان يضمهما الي ركعتيه ورفق الجمع واضح	1161	-8033235710361536306	121	232.5	96	127	95.27558898925781	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2165	false	6429538642823460712	66	131	346	692	1563	300	مروان ارسل الي ابن عباس يساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء---- الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداء فجعل يمينه يساره ويساره يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر----- خمس تكبيرات الشرح حديث ابن عباس ضعيف رواه الدارقطني باسناده ع---------------------------------------------------------------------ن محمد بن عبد العزيز	2165	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	14	74	62	386	1571	300	مروان----- الي -بن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الحديث وفي---------------------------------------------------------------ه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك و-------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم صحيح ال-----------------------اسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز	1169	-8033235710361536306	218	337.0	175	424	51.41509246826172	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1781	false	622822802231232654	127	190	660	990	1562	300	جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع وذكر الحديث الي ان قال فنودي بالصلاة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم وعن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم	1781	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	111	161	560	820	1529	300	جابر -------------قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع----- الحديث وفيه-------------------- فصلي------------------------- بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان -ولا اختلا-------ف بين هذا وبين ما- روي ا--نه صلي الله عليه وسلم	1184	-8033235710361536306	233	371.5	184	334	69.76048278808594	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1640	false	3132404534566288388	8	114	36	555	1568	300	صلي الله عليه وسلم راي نخامة في -------قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما لاح----دكم يقوم مستقبلا ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض رواه مسلم وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبزق امامة فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة	1640	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	184	289	897	1444	1502	300	صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل و-------------------------------------------جهه فا----ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ابي هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها قوله حديث طارق حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره واخرجه ايضا النساءي وبن ماجه قول------------------------------------------------------------------ه البزاق في المسجد خطيءة	1190	-8033235710361536306	235	388.0	184	777	30.244529724121094	42	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	55	111	279	547	1563	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال------ ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1594	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	215	791	1070	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن بن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	258	481.0	203	279	92.4731216430664	50	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0586	false	952704736040259349	11	38	64	188	1549	300	عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	586	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1240	true	1636283906655273680	214	241	1099	1222	1527	300	عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق	1240	-8033235710361536306	118	228.0	92	127	92.91338348388672	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	222	267	1114	1316	1463	300	عاءشة---------- رضي الله عنها ------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صغ-تهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2617	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	116	164	584	803	1469	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1281	-8033235710361536306	196	364.0	151	219	89.49771881103516	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2619	false	-1274485639786421223	119	178	601	886	1538	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس في الحلي زكاة لا اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له انما -روي عن جابر من قوله غير مرفوع والذي يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا اصل له وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغر-را بدينه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين	2619	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	126	215	629	1058	1506	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة رواه بن الجوزي في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عنه واجيب عنه بانه حديث باطل لا اصل له قال البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من قو--------------------------------------------------------------------------------------له وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب--- المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين	1283	-8033235710361536306	189	347.5	151	518	36.486488342285156	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	29	70	151	364	1463	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2617	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	212	413.0	171	217	97.69585418701172	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2523	false	5014187615751149946	70	148	355	758	1621	300	لا تسموا العنب الكرم- فان الكرم--- المسلم رواه البخاري ومسلم وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن وعن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم والحبلة بفتح الحاء وبفتح الباء واسكانها فالجواب ان هذا نهي تنزيه وليس في الحديث تصريح بان النبي صلي الله عليه وسلم صرح بتسميتها كرما وانما هو من كلام الراوي فلعله لم يبلغه النهي او خاطب به من لا يعرفه	2523	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1301	true	-4414513467343545459	235	269	1274	1439	1592	300	لا تسموا العنب --كرما فان الكرم هو المس-------------------لم وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي تنزيه علي ان تلك التسمية من لفظ----------------------------------------------------------- الراوي فلعله لم يبلغه النهي او خاطب به من لا يعرفه	1301	-8033235710361536306	135	208.5	107	407	33.169532775878906	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3051	false	-3332593831687210574	191	258	987	1320	1532	300	-------عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية باسناده الصحيح قال لا نعرف مثل هذا الا من حديث ابي معاوية قال والصحيح رواية ابي هريرة السابقة-------------------------------------- لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين هذا كلام الترمذي وهذا الذي قاله ليس بقادح في الحديث لان ابا معاوية ثقة حافظ فزيادته مقبولة وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره	3051	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1347	true	-6454810478022239630	226	300	1141	1487	1487	300	ما روي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة الخ لقاءل ان يقول ان ح-----------------------ديث ابي معاوية عن محمد بن عمرو بلفظ احصوا هلال شعبان لرمضان وما روي عن محمد بن عمرو بلفظ لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين حديثان يدلان علي معنيين فالاول يدل علي احصاء هلال شعبان والتحفظ به وقد روي ابو داود --------عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره-	1347	-8033235710361536306	166	191.5	124	378	43.91534423828125	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2884	false	1666841582294053419	178	261	958	1376	1579	300	معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب------- وان نقص عددهما وقيل معناه لا ينقصان معا غالبا من سنة واحدة و------قيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان لان- فيه المناسك والعشر حكاه الخطابي وهو ضعيف باطل و----الصواب الاول ولم يذكر صاحب التتمة غيره ومعناه ان قوله صلي الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و-----من صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر ونظاءر ذلك فكل هذه الفضاءل تحصل سواء تم عدد رمضان ام نقص	2884	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	34	109	171	556	1504	300	معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما وان نقص عددهما وقيل معنا- لا ينقصان جميعا في---- سنة واحدة غالبا وقيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان لانه فيه المناسك------- حكاه الخطابي وهو ضعيف والاول هو الصواب المعتمد------------------------ ومعناه ان قوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقوله من قام رمضانا ايمانا واحتسابا وغي--------------------ر ذلك فكل هذه الفضاءل تحصل سواء تم عدد رمضان ام نقص	1353	-8033235710361536306	321	541.5	255	441	72.78911590576172	57	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2900	false	-2015304564114512754	201	252	1055	1326	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال الصوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------وم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ابو ----------------داود باسناد حسن ولفظه الفظر يوم تفطرون و---------عن عاءشة رضي الله عنها----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس -رواه الترمذي	2900	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1358	true	8275496634639656592	216	289	1143	1499	1561	300	صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار 11 1 باب ما جاء الصوم يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون 697 قوله الصوم يوم تصومون الخ هذا ال--------------------------------------------حديث رو-----اه ابو داود وبن ماجه ايضا الا انهما لم يذكرا الصوم يوم تفطرون وفي الباب عن عاءشة رضي الله عنها بلفظ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس اخرجه الترمذي	1358	-8033235710361536306	177	255.0	139	405	43.703704833984375	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2878	false	181535230189108171	13	74	61	336	1419	300	حمزة بن عمرو رضي الله --------------------عنه انه قال يا رسول الله اجد ب-ي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2878	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	192	247	962	1220	1481	300	حمزة بن عمرو الاسلمي فاخرجه مسلم والنساءي عنه انه قال يا رسول الله اجد مني قوة علي الصو-م في السفر فهل علي جناح فقال----------------------------- هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قوله حديث -------عاءشة ان -حمزة بن عمرو الاسلمي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1371	-8033235710361536306	194	303.0	147	296	65.54054260253906	39	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	32	100	159	494	1459	300	لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ورواه البخاري ايضا تعليقا بمعناه وعن بريدة قال بينا انا جالس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	3013	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	208	300	1080	1523	1523	300	لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما حديث بريدة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود عنه -----------------------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	269	459.0	212	488	55.12295150756836	49	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2993	false	205866979881206720	54	204	246	1002	1492	300	قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك -قال------------------- ففيم رواه ابو داود وقد سبق بيانه حيث ذكره المصنف ومما جاء في كراهتها للشباب ونحوه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس ق-------------------ال رخص للكبير الصاءم في المباشرة وكره للشاب رواه ابن ماجه هكذا وظاهره انه مرفوع ورواه مالك والشافعي والبيهقي باسانيدهم الصحيحة عن عطاء بن يسار ان ابن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب هكذا رواه ابو داود موقوفا عن ابن عباس وعن ابي هريرة-------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه هذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب ----------رواه ابو داود باسناد جيد ولم يضعفه وعن ابن عمرو ---------------------------------------------بن العاص قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	2993	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	51	220	263	1112	1522	300	قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت---- صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال صلي الله عليه وسلم ففيم كذا في المنتقي قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا ال----------------------------حديث اخرجه ابو داود والنساءي قال النساءي منكر وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم انتهي وحفصة اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وام سلمة اخرجه الشيخان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وبن عباس اخرجه بن ماجه بلفظ قال رخص للكبير الصاءم في المباشرة وكره للشاب وانس لينظر من اخرجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ابو داود بلفظ ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه---- فاذا رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب انتهي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال-------------------- بن الهمام سنده جيد كذا في المرقاة قوله فرخص بعض اصحا------------ب النبي صلي الله عليه وسلم	1390	-8033235710361536306	414	634.0	326	1100	37.6363639831543	73	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	119	157	577	763	1454	300	منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال	3034	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1408	true	-3621026365468700713	0	34	0	162	1491	300	منه في شعبان دون المحرم ----قلت لعله------------------- لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان ي-عرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما كذا	1408	-8033235710361536306	154	277.5	121	186	82.79570007324219	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3074	false	-4374978852933148186	48	92	262	475	1563	300	و اسحاق وابن المنذ--------------ر وقال مالك وابو حنيفة ومحمد بن الحسن لا يكره قال مالك في الموطا-------------------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة قال وص-امه قال وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3074	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	194	237	1018	1237	1551	300	و-اسحاق وبه يقول الشافعي والجمهور وقال مالك لا كراهة فيه ف-----------------------------في الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة---- وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1410	-8033235710361536306	153	242.0	121	254	60.23622131347656	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3032	false	-7232200141444465686	152	231	752	1161	1533	300	وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم وفي رواية تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض------- الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	3032	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	66	113	337	572	1497	300	مسلم تع----رض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل---- مءمن الا عبدا بينه وبين اخية شحناء فيقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظروا هذين حتي يصطلحا قال بن حجر ولا ينافي هذا رفعها في شعبان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال و--------------------احب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	170	270.5	134	416	40.86538314819336	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3028	false	-6013893165782812361	121	213	634	1105	1572	300	--------------عباس عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم وتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا بكسر الراء وكذا تسمي باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع علي هذا عشرا بكس------------------ر العين والصحيح ما قاله الجمهور وهو ان --عاشوراء هو اليوم العاشر وهو------------------------------------------------------------------------------ ظاهر الاحاديث ومقتضي اطلاق اللفظ وهو المعروف عند اهل اللغة واما تقدير اخذه من --اظماء الابل فبعيد وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ما---- يرد قوله لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم	3028	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1417	true	-924445956956174661	210	300	1054	1532	1532	300	عباس بانه مذهبه ان عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم وي------------------------تاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من يو-م الورد ربع----------اء وكذا----- باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع-------- عشرا وذهب جماهير العلماء من السلف وال---------خلف ال--------ي ان العاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم ممن قال ذلك سعيد بن المسيب والحسن البصري ومالك واحمد واسحاق وخلاءق وهذا ظاهر الاحاديث ومقتضي------ اللفظ-------------------------- واما تقدير اخذه من الاظماء------ فبعيد ثم ان حديث -------بن عباس الثاني يرد عليه لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم-	1417	-8033235710361536306	324	491.5	258	589	55.008487701416016	48	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3028	false	-6013893165782812361	213	246	1105	1282	1572	300	عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصاري تصومه فقال صلي الله عليه وسلم انه في العام المقبل يصوم التاسع وهذا تصريح بان الذي كان يصومه صلي الله عليه وسلم ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	3028	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1418	true	9155506654266774444	0	25	0	139	1536	300	عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصاري تصومه فقال------------------- انه في العام المقبل يصوم التاسع وهذا تصريح بان الذي كان يصومه------------------- ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	1418	-8033235710361536306	139	252.0	114	177	78.53107452392578	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	95	167	492	848	1581	300	عاءشة وابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وفي رواية للبخاري---- عن------هما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني ----------------------------------------------------------------------------فالرواية الاولي مرفوعة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانها بمنزلة قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في كذا وكل هذا وشبهه مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3077	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	110	169	595	890	1566	300	عاءشة و-بن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهد----ي رواه ا-لبخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني قال الشوكاني وهذه الصيغة لها حكم الرفع وقد اخرجه الدارقطني والطحاوي بلفظ رخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1436	-8033235710361536306	206	272.5	162	442	46.6063346862793	39	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	63	185	311	920	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي نهي عن الحجامة والمواصلة ولم ينه عنهما الا ابقاء علي اصحابه رواه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم كما سبق واحتج به ابو داود والبيهقي وغيرهما في ان الحجامة لا تفطر وعن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم والحجامة رواه الدراقطني وقال اسناده كلهم ثقات ورواه من طريق اخر وقال كلهم ثقات وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب---------------------------------- احتجم وهو صاءم -فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان------------------- ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	2989	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1440	true	-4089431542340979794	79	176	386	879	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و---عبد الله بن رواحة ويقوي ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن ابي سعيد وجابر وانس اما حديث ابي سعيد فاخرجه النساءي من رواية ابي المتوكل عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم والحجامة واما حديث جابر فاخرجه النساءي ايضا من رواية---------------------------------------------------------------------------- ابي الزبير عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم واما حديث انس رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني من رواية ثابت عنه وفيه ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1440	-8033235710361536306	193	72.5	150	834	23.14148712158203	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2989	false	-1011207214296498489	151	195	757	975	1545	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم	2989	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	10	52	54	257	1501	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و-------------------رواته كلهم	1441	-8033235710361536306	195	361.0	154	223	87.4439468383789	39	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2933	false	-8213463563556302000	17	64	91	329	1539	300	بن المنذر قال احسن ما سمعت فيه---------- انه منسوخ لان الجماع كان في اول الاسلام---- محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من	2933	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	255	300	1264	1493	1493	300	بن المنذر---- احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع ----في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال و--------كان ابو هريرة يفتي بما سمعه من-	1443	-8033235710361536306	210	374.0	169	252	83.33333587646484	37	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3089	false	5626501892670222840	165	191	822	939	1483	300	ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	3089	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك -بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2860	false	8878767191117601090	210	253	1051	1259	1497	300	كان من اراد---- ان يفطر ويف-دي حتي نزلت ال------------------اية التي بعدها فنسختها وفي رواية------ كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي ن-زلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	2860	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	228	275	1091	1327	1463	300	كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين-- وفي رواية لمسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	186	313.5	145	238	78.15126037597656	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2860	false	8878767191117601090	146	206	737	1029	1497	300	ابن نمير حدثنا الاعمش بن--- عمرو بن مرة------ بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم فرع قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية--------------------------------------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية	2860	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	68	134	344	673	1517	300	-بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا بن ابي ليلي حدث----نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم---- قال الحافظ في الفتح واتفق--------------ت هذه الاخبار يعني رواية سلمة وبن عمر وبن ابي ليلي علي ان قوله وعلي الذين يطيقونه فدية	1456	-8033235710361536306	242	415.5	191	352	68.75	44	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	82	133	435	687	1514	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن	3129	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	243	293	1232	1468	1501	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال- ابو داود ----------غير---- عبد الرحمن	1461	-8033235710361536306	224	405.0	177	260	86.15384674072266	43	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1565	false	-7080068696938780688	102	143	512	705	1518	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد---- قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب و ------------تميما الداري ان يقوما للناس---------------- وكان القارء يقرا بالماءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا	1565	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	300	1249	1471	1471	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وكان القارء يقرا بالمء--ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	186	329.0	147	225	82.66666412353516	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3005	false	3463335141396188987	37	73	183	352	1487	300	يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة--- ماء او مرقة لبن قال المصنف رحمه الله	3005	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	186	224	875	1048	1434	300	يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقا--------ه الله	1476	-8033235710361536306	136	222.0	106	187	72.7272720336914	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3366	false	-949152631657309604	222	300	1088	1467	1467	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت-------------------------------- حجة واحدة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه -اهل بالحج حين فرع من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم-	3366	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	137	220	694	1096	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة-------------------------------- فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم	1489	-8033235710361536306	343	635.5	274	435	78.85057830810547	66	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3367	false	9127810850266120252	0	81	0	401	1580	300	ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء	3367	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	220	299	1096	1486	1491	300	ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا ا----نما اهل-------------------- حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	373	701.0	297	414	90.09661865234375	74	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	87	167	447	848	1581	300	المتمتع فصحيح روا------------------ه البخاري في صحيحه ولفظه عن عاءشة وا----------بن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي و------------------------------------------------------------------------------------في رواي---------------------------------------------------------------------------------------ة للبخاري عنهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد --هديا---------------------------------------------------- ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم صام ايام مني فالرواية الاولي مرفوعة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانها بمنزلة قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في --------كذا وكل هذا وشبهه مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3077	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1497	true	-5324740783636759417	21	156	106	769	1470	300	للمتمتع ان يصوم ايام التشريق ما رواه البخاري عن -------عروة عن عاءشة وعن سالم عن بن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن--- يجد الهدي قال الحافظ في الفتح كذا رواه الحفاظ من اصحاب شعبة بضم اوله علي البناء لغير معين ووقع في رواية يحيي بن سلام عن شعبة عند الدارقطني واللفظ له والطحاوي رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للم---------------------------تمتع اذا------------------------------ لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وقال ان يحيي بن سلام ليس بالقوي ولم يذكر طريق عاءشة واخرجه من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة واذا لم تصح هذه الطرق المصرحة بالرفع بقي الامر علي الاحتمال وقد اختلف علماء الحديث في-------------------------------------------------------------------------------- قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا --هل له حكم الرفع علي اقوال ثالثها ان اضافه الي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1497	-8033235710361536306	196	90.0	148	812	24.13793182373047	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3395	false	-8763699304165593155	183	222	956	1179	1628	300	وسعديك قال القاضي اعرابها وتثنيتها ما سبق في لبيك ومعناها مساعدة لطاعتك بعد مساعدة وقوله والخير ب--يديك اي الخير كله بيد الله تعالي ومن فضله وقوله الرغباء اليك والعمل معناه----------------------------------------------------------------------------------------- الطلب والمسالة الي من بيده الخير وهو المقصود بالعمل	3395	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1499	true	-7543693900766190275	182	233	911	1197	1544	300	وسعديك قال القاضي اعرابها وتثنيتها كما--- في لبيك ومعناه- مساعدة لطاعتك بعد مساعدة------ والخير في يديك اي الخير كله بيد الله تعالي ومن فضله و-----الرغبي- اليك قال القاضي قال المازري يروي بفتح الراء والمد وبضم الراء مع القصر ونظيره العلياء والعليا ومعناه ها هنا الطلب والمسالة الي من بيده الخير و------------العمل	1499	-8033235710361536306	181	296.5	148	314	57.643310546875	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3601	false	-5754132032310848635	269	300	1404	1546	1546	300	عن نافع قال وكان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل-	3601	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	67	98	321	462	1464	300	عن نافع قال -كان -بن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل	1517	-8033235710361536306	140	265.0	110	143	97.902099609375	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3606	false	5350117016702124990	10	49	54	227	1543	300	عن نافع ان ابن عمر---- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وفي رواية لمسلم ايضا عن ابن عمر ان رسول الله	3606	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	122	159	588	751	1464	300	--------عن -بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموط-ا عن ---نافع ان -عبد الله	1517	-8033235710361536306	136	226.0	102	177	76.8361587524414	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3826	false	7341962083558505112	30	62	176	323	1629	300	عن نافع قال وكان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	3826	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	67	99	321	466	1464	300	عن نافع قال -كان -بن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1517	-8033235710361536306	145	280.0	113	147	98.63945770263672	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3830	false	-9164815885028744553	111	172	611	891	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله رواه البخاري ومسلم وفي رواية لم------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن نافع ان ابن عمر ----كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وفي رواية لمسلم ايضا عن ابن عمر ان رسول الله	3830	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	91	159	428	751	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------- يفعل ذلك قال الحافظ في فتح الباري يحتمل ان الاشارة به الي الفعل الاخير وهو الغسل ويحتمل انها الي الجميع وهو الاظهر انتهي وروي مسلم عن ---------بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموط-ا عن ---نافع ان -عبد الله	1517	-8033235710361536306	172	249.5	131	374	45.98930358886719	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3649	false	-7397709450164752360	13	136	80	747	1576	300	من الحجر الاسود الي الحجر الاسود ولا يقف الا حال الاستلام والتقبيل والسجود علي الحجر والثاني حكاه امام الحرمين وغيره فيه قولان وذكرهما الغزالي وجهين اصحهما هذا والثاني لا يرمل بين الركنين اليمانيين بل يمشي وجاء الامران في صحيح مسلم فثبت الثاني من رواية ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتهم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه من ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3649	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	129	238	655	1217	1519	300	من الحجر الاسود الي الحجر الاسود 857 قوله رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا---------------------------------------------- فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه------------------------ مسلم ------------------------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمت-م ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ---ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	460	803.5	369	667	68.96551513671875	78	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3677	false	-5956587240067091722	116	181	541	867	1441	300	نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد------ نحو من ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة لما روي جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا------------------------------------------------------- انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي يخرج منه	3677	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	220	285	1133	1473	1550	300	نزل من الصفا سعي ح--تي يكون بي------ن الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد وبينه نحو--- ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي----- المروة انتهي 863 قوله انما سعي بالبيت اي رمل وبي------------------------------ن الصفا والمروة اي سعي بينهما يعني اسرع المشي في بطن الوادي ففي الموطا حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي -خرج منه	1526	-8033235710361536306	226	379.0	181	387	58.39793395996094	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3662	false	6250356092393151611	12	37	61	193	1492	300	الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي	3662	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	277	300	1396	1516	1516	300	الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي-	1532	-8033235710361536306	120	225.0	98	132	90.90908813476562	21	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1834	false	-1028442123020663781	7	51	32	240	1561	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا قال فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1834	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	188	231	974	1177	1522	300	وبن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا---- فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	202	391.5	159	208	97.11538696289062	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3737	false	9109896319616609610	222	279	1127	1414	1512	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم	3737	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	138	177	707	900	1500	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم	1556	-8033235710361536306	183	339.5	144	287	63.763065338134766	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3748	false	4897114659709197994	113	168	600	902	1567	300	ان يقف تحتها في بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومني عن يمينه ويستقبل العقبة ثم يرمي وبهذا جزم الدارمي وفيه وجه اخر انه يقف مستقب-------------------------------------------------------------ل الجمرة مستدبر الكعبة ومكة وبهذا جزم الشيخ ابو حامد في تعليقه والبندنيجي وصاحب البيان والرافعي واخرون وفيه وجه ثالث انه يقف مستقبل الكعبة وتكون الجمرة عن يمينه والمذهب الاول	3748	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	81	133	412	701	1596	300	ان يقف تحتها في بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومني عن يمينه ويستقبل العقبة والجمرة ويرميها بالحصيات السبع وهذا هو الصحيح في مذهبنا وبه قال جمهور العلماء وقال بعض اصحابنا يستحب ان يقف مستقبل الجمرة مستديرا -------مكة وقال بعض اصحابنا يستحب ان يقف مستقب-------------------------------------------------------------------ل الكعبة وتكون الجمرة عن يمينه والصحيح الاول	1561	-8033235710361536306	144	248.0	115	363	39.6694221496582	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3292	false	5416184905016365667	48	78	234	392	1467	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	3292	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	188	217	948	1102	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	154	301.5	125	158	97.46835327148438	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3891	false	3047039794670871665	140	171	736	898	1537	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	3891	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	185	217	934	1102	1554	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	162	316.5	131	168	96.42857360839844	31	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3901	false	6461818969823440526	169	201	872	1026	1548	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالهدي ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها--- اغمس نعلها في دمها ثم اضرب--- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك ولانه	3901	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	170	205	900	1064	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله -	1569	-8033235710361536306	142	243.0	112	169	84.02366638183594	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3902	false	-5028165297119056171	197	242	1027	1236	1520	300	ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وعن------ ناجية	3902	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	207	830	1075	1555	300	عن ذويب- ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله حديث ناجية	1569	-8033235710361536306	182	312.5	140	250	72.80000305175781	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3903	false	-5448693564214245364	229	300	1161	1560	1560	300	وفي المراد بالرفقة وجهان حكاهما الروياني في البحر احدهما وهو الذي استحسنه الروياني ان المراد الرفقة الذين يخالطونه ف------ي الاكل وغيره دون----- القافلة واصحهما وهو ا------لذي يقتضيه ظاهر الاحاديث وظاهر نص الشافعي وكلام الاصحاب-- ان المراد-------- جميع القافلة لان السبب الذي منعت به الرفقة هو خوف تعطيلهم اياه وهذا موجود في جميع القافلة فان قيل اذا لم يجز--- لاهل القافلة اكلها وترك في------ البرية كان طعمة للسباع وهذا اضاعة مال قلنا-	3903	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	61	125	292	652	1555	300	وفي المراد بالرفقة وجهان لاصحابنا---------------- احدهما -------------------------------------------الذين يخالطون المهدي في الاكل وغيره دون باقي القافلة والثاني وهو الاصح الذي يقتضيه ظ---------------اهر نص الشافعي و-جمهور اصحابنا ان المراد بالرفقة جميع القافلة لان السبب الذي منعت به الرفقة هو خوف تعطيبهم اياه وهذا موجود في جميع القافلة فان قيل اذا لم تجوزوا لاهل الرفق-ة اكله وقلتم بتركه في البرية كان طعمة للسباع وهذا اضاعة مال قلنا	1569	-8033235710361536306	288	473.0	233	436	66.05504608154297	46	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3774	false	3534747362683648907	119	204	573	992	1451	300	البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فقال وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم الطواف- الي الليل قال البيهقي وقد سمع ابو الزبير من ا-----------بن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال البيهقي وقد روينا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت وحججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر قال وروي محمد بن اسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن القاسم عن------------------------------------------- ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	22	141	111	684	1466	300	البخاري في صحيحه باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة و-بن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل -------------------------ويذكر عن ابي حسان عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه طاف طوافا واحدا ثم اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث --------------------ابي سلمة ان عاءشة----- قالت -حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر الحديث قال الحافظ في الفتح ولرواية ابي حسان شاهد مرسل اخرجه بن ابي شيبة عن بن عيينة حدثنا بن طاوس عن ابيه ان -------ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	1579	-8033235710361536306	221	275.0	170	650	34.0	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3502	false	66690627446835954	89	125	431	611	1545	300	اتفق العلماء علي جواز تضميد العين وغيرها للمحرم بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك واجمعوا علي انه اذا احتاج الي ما فيه طيب جاز--- فعله وعليه الفدية واجمعوا عل------ي ان له---- ان يكتحل	3502	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1607	true	-4218099687711197581	265	299	1322	1492	1496	300	اتفق العلماء علي جواز تضميد العين وغيرها------- بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك فان---------------- احتاج الي ما فيه طيب جاز له فعله وعليه الفدية واتفق العلماء علي ان للمحرم ان يكتحل	1607	-8033235710361536306	149	253.0	118	193	77.20207214355469	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	69	106	343	517	1511	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	2369	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	33	66	171	326	1514	300	النعمان بن بشير ---------------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	141	240.5	110	184	76.63043212890625	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	264	300	1378	1557	1557	300	فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت-	2368	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	42	79	215	401	1511	300	فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت	1653	-8033235710361536306	179	341.0	144	186	96.23655700683594	34	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	38	99	194	509	1595	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار------ قال	2286	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	79	99	420	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار انتهي قال	1667	-8033235710361536306	315	622.5	254	321	98.13084411621094	61	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2373	false	-9219874147263867533	113	175	611	941	1603	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري رواه البخاري ومسلم وموضع الدلالة انه صلي الله عليه وسلم لم ينهها عن الزيارة وعن عاءشة رضي الله عنها-------- قالت كيف اقول يا رسول الله يعني اذا زرت- القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	2373	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1711	true	-5420526077475314818	202	264	1080	1427	1605	300	صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة واخرجه ايضا مسلم بلفظ قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1711	-8033235710361536306	166	162.0	135	490	33.8775520324707	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	109	141	564	724	1528	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر روا-----------ه ابو داود	2360	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	242	276	1239	1410	1532	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر والحديث سكت عنه ابو داود	1715	-8033235710361536306	156	299.5	124	171	91.22807312011719	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1826	false	7755805348677065839	18	89	85	437	1477	300	عن ابي سعيد رواية انه قال قال رسول ال--له صلي الله عليه --وسلم لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس مع-ها محرم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم مسيرة يوم وفي رواية له ليلة وفي رواية ----------ابي داود لا تسافر بريدا	1826	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	0	52	0	251	1495	300	عن ابي -----------------------سعيد الخدري رضي الله ع-نه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن --------ابي هريرة------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وفي لفظ--------------------- لمسلم مسيرة----------------- ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ابي داود--------- بريدا	1848	-8033235710361536306	191	274.5	147	367	52.04359817504883	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3882	false	-8682679199134975983	82	149	401	734	1494	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم مسيرة يوم وفي رواية له ليلة وفي رواية صحيحة في سنن ابي داود مسيرة	3882	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	1	51	3	245	1495	300	ابي سعيد ا--لخدري رضي الله عنه مرفوعا--- لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا --------عن ابي هريرة-------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وفي لفظ-------------------- لمسلم مسيرة----------------- ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ---ابي داود ------	1848	-8033235710361536306	184	264.0	142	333	55.25525665283203	31	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4463	false	-5421949599122715590	141	198	770	1041	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم وعن ا----------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	4463	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	142	205	735	1047	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة قد جاء تفسير المحاقلة والمزابنة في الحديث وهو المعتمد روي البخاري ومسلم عن بن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع------ تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1913	-8033235710361536306	209	345.0	161	333	62.76276397705078	41	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4308	false	-1587222357183857985	78	174	422	916	1561	300	اشياء غررها ح---قير منها ان الامة اجمعت -علي صحة بيع الجبة المحشوة وان لم ير حشوها ولو باع حشوها -منفر-دا لم يصح واجمعوا علي جواز------ الدار وغيرها----------------- شهرا مع انه----- قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين واجمعوا علي جواز دخول الحمام ب--اجرة وعلي جواز الشرب من ماء السقاء بعوض مع اختلاف احوال الناس في استعمال-- الماء او----- مكثهم في الحمام قال العلماء مدار البطلان بسبب الغرر والصحة مع وجوده علي ما ذكرناه وهو انه اذا دعت الحاجة الي ارتكاب الغرر ولا يمكن الاحتراز عنه الا بمشقة او كان الغرر حقيرا جاز البيع والا فلا	4308	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1921	true	-3516671188699790131	206	297	1040	1517	1529	300	اشياء فيها غرر حقير منها انهم---- اجمعوا علي صحة بيع الجبة المحشوة وان لم ير حشوها ولو بيع حشوها بانفراده لم يجز واجمعوا علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين واجمعوا علي جواز دخول الحمام بالاجرة -----------------------------------مع اختلاف------ الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثه----------م قال العلماء مدار البطلان بسبب الغرر والصحة مع وجوده علي ما ذكرناه وهو انه ان- دعت --حاجة الي ارتكاب الغرر ولا يمكن الاحتراز عنه الا بمشقة و--كان الغرر حقير اجاز البيع والا فلا	1921	-8033235710361536306	406	681.5	325	537	75.60521697998047	66	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	87	143	467	747	1545	300	الحصاة ففيه---- تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع- عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي حيث تنتهي اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا وهو-- اذا رميت هذه الحصاة فهذا الثوب------------ مبيع ل-ك بكذا	4400	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1922	true	8291755731111153993	39	97	222	517	1534	300	الحصاة فيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت- الي----ه الحصاة والثاني ان يقول بعتك- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول اذا رميت ------------هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا	1922	-8033235710361536306	246	416.0	194	313	78.59424591064453	44	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4094	false	4927126562247936361	128	166	639	844	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية غيره الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فيتنثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا-ه البخاري ومسلم	4094	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	38	0	205	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه اخرجه البخاري ومسلم	1996	-8033235710361536306	188	345.5	151	207	90.82125854492188	31	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	2	62	12	320	1545	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمه المستلم فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته و------------------------------------الثاني ان يجعلا نفس الللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وغيره ولزم البيع وهذا البيع باطل علي التاويلات كلها وفي الاول احتمال لامام	4400	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	234	292	1178	1478	1525	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا موافق للتفسير المذكور في الحديث الثاني ان يجعلا نفس ال-لمس بيعا بغير صيغة زاءدة ------------الثالث ان يجعلا اللمس شرطا في ----------قطع خيار المجلس وغيره و----البيع ع----------------لي التاويلات كلها -----باطل ---قال واما -	2012	-8033235710361536306	215	311.5	170	352	61.07954406738281	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4099	false	-749627609669931575	106	148	504	702	1511	300	وما سرق منه له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة رواه مسلم في صحيحه ومعني يرزءه ينقصه وفي رواية لمسلم ايضا فلا يغرس المسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة----- وفي	4099	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2090	true	-5330215182064057711	123	152	636	765	1528	300	وما سرق منه له صدقة -------------------------------------------------------------------وفي رواية له عنه -----لا يغرس م--سلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة قوله وفي	2090	-8033235710361536306	117	201.5	91	203	57.635467529296875	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4144	false	-6939380457825386912	54	91	264	427	1436	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال فكل مما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	4144	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -كل مما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	162	319.0	125	163	99.38650512695312	36	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0189	false	-4027478077971840400	218	245	1182	1325	1598	300	ابي داود---------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها ف-----كلوا فيها	189	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2186	true	5230664064930209862	262	292	1368	1526	1559	300	ابو داود مقيدا قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	2186	-8033235710361536306	142	266.5	115	158	89.87342071533203	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4167	false	382367146290503288	240	268	1244	1386	1527	300	روي ابو سعيد قال------------ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ولان	4167	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	107	138	554	710	1550	300	روي ابو داود حديث الباب بلفظ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه قال -	2196	-8033235710361536306	129	227.5	102	158	81.64556884765625	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3942	false	-208505663776586275	107	137	539	682	1521	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا	3942	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	5	35	23	166	1506	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا	2215	-8033235710361536306	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3942	false	-208505663776586275	107	137	539	682	1521	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا	3942	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	45	71	214	338	1456	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله------------------- امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا	2216	-8033235710361536306	124	236.0	98	143	86.71328735351562	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3919	false	5960227136341771674	64	165	324	826	1481	300	علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجيبة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن قال الخطابي هذا الحديث ضعيف المخرج لان ابا رملة مجهول وعن جندب بن عبد الله ابن سفيان رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها باسم الله رواه البخاري ومسلم وموضع الدلالة انه امر والامر للوجوب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة لان يضحي فلم يضح فلا يحضر- مصلانا	3919	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2228	true	7953174254317415323	206	232	1014	1131	1465	300	علي كل اهل بيت في كل عام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحية قال الشيخ وهذا صفة الوجوب و-----------------------------------------------------------------------قا----------ل صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من وجد سعة و---------لم يضح فلا يقربن مصلانا	2228	-8033235710361536306	87	124.5	65	503	17.296222686767578	17	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3980	false	1169164242227876049	56	155	273	793	1546	300	قال الشافعي رحمه الله فيما رواه البيهقي باسناده الصحيح عن المزني قال سمعت الشافعي يقول في الفرع هو شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان----- احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه -عليهم فيه وامرهم اخت-يارا ان يغذوه ثم-- يحملوا عليه في سبيل الله قال الشافعي وقوله صلي الله عليه وسلم الفرع حق معناه ليس -باطلا وهو كلام عربي خرج علي جواب الساءل	3980	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2232	true	8260532902271312977	231	298	1160	1507	1517	300	قال الشافعي فيما نقله---------- البيهقي من طريق---------- المزني عنه الفرع------------------------ شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان يذبح احدهم----- بكر ناقته او شات----------ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمها---------------------------------------------------------------------------------- فاعل--م انه لا كراهيه عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي يحمل ع--ليه في سبيل الله------------ وقوله حق اي---------------------------- ليس بباطل- وهو كلام----- خرج علي جواب الساءل	2232	-8033235710361536306	280	409.5	221	538	52.04460906982422	45	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3970	false	8461672680332360809	136	193	716	1006	1564	300	صحيح وعن -------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة رو--------------------------------------------------------اه البخاري و-------مسلم الا قوله ودعا له بالبركة فانه للبخاري خاصة وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته با----سم ابراهيم	3970	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2242	true	-4232952642883824669	244	296	1244	1502	1522	300	صحيح البخاري عن ابي ---------------------موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة الحديث وفيه عن ابي اسيد انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بابنه حين ولد فسماه المنذر وفي صحيح مسلم --------------------------------------------عن انس ر--------فعه قال ولد--------------------------------- لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم	2242	-8033235710361536306	144	209.0	113	364	39.56044006347656	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms3926	false	437691101026677808	231	300	1233	1600	1600	300	وقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق و-----------------------داود يحرم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك --------انه يكره وحكي عنه الدارمي يحرم ف--------ي التطوع ولا يحرم في الواجب واحتج القاءلون بالتحريم بحديث ام سلمة واحتج الشافعي والاصحاب عليهم بحديث عاءشة انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلده ويبعث به ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر هديه رواه البخاري ومسلم -قال الشافعي البعث بالهدي اكثر-	3926	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	51	146	239	732	1508	300	فقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وقال ابو حنيفة لا يكره وقال مالك في رواية لا يكره وفي رواية يكره وفي رواية يحرم في التطوع دون-------- الواجب واحتج من حرم بهذه الاحاديث واحت-----------ج الشافعي واخرون بح--------ديث عاءشة قال------ كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلده ويبعث به ولا يحرم عليه شء احله ال---له حتي ينحر هديه رواه البخاري ومسلم وقال-------- البعث بالهدي اكثر	2246	-8033235710361536306	256	416.5	204	537	47.6722526550293	42	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0202	false	-6902354930927233118	43	101	230	545	1531	300	في سبب تسميته شهيدا فقال الازهري لان الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم شهدا له الجنة وقال النضر بن شميل الشهيد الحي فسموا بذلك لانهم احياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربهم وقيل -------------------------------------------لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فيقبضون روحه وقيل لانه ممن يشهد يوم القيامة علي الامم حكي هذه الاقوال الازهري وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل	202	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2372	true	-1241694505904870662	165	230	896	1257	1607	300	في سبب تسميته شهيدا فقا--------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل لانه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهدها يوم القيامة وقال بن الانباري ان الله تعالي وملاءكته عليهم الصلاة والسلام يشهدون له بالجنة وقيل لانه شهد عند خروج روحه ما اعده الله تعالي من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه -----------------------------------------------------------------شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل	2372	-8033235710361536306	140	233.0	111	494	28.34008026123047	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2768	false	8287173332068648412	46	85	243	438	1536	300	عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقلت---- لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه ابو داود باسناد صحيح	2768	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	235	275	1190	1385	1535	300	عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قوله هذا حديث حسن--- صحيح	2411	-8033235710361536306	177	327.0	138	199	88.9447250366211	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0216	false	-7604172663225269198	46	77	258	421	1599	300	الله-- عنه قال اتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا---- واجتنبوا السواد	216	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	13	38	61	195	1492	300	الزبير عنه قال اتي بابي قحافة----------------------------------- يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2478	-8033235710361536306	126	226.0	102	169	74.55621337890625	22	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4054	false	1186859883893448445	211	283	1181	1534	1629	300	-------ا-----ن عباس رضي الله عنهما انه اخبره خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة رضي الله عنها فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	4054	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خ----------------------الد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب-------------------- محنوذ- ف-----اهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت----- احرام --هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	250	387.0	196	466	53.648067474365234	45	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4048	false	-2397964828279444746	170	300	943	1615	1615	300	الجميع في الكتاب والله اعلم فرع في مذاهب العلماء في------ لح-م الخيل قد ذكرنا ان مذهبنا-------------------- انه حلال لا كراهة فيه وبه قال اكثر العلماء ممن قال به عبد الله بن الزبير وفضاله بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان واحمد واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود----------------- وغيرهم وكرهها طاءفة منهم ابن عباس والحكم ومالك وابو حنيفة قال ابو حنيفة ياثم باكله ولا يسمي حراما واحتج لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل 8 ولم يذكر الاكل منها وذكر الاكل من الانعام في الاية قبلها و-------------------------------------------------------بحديث صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن---- لحوم-	4048	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2532	true	5223493468714130835	30	219	140	1190	1598	300	الحافظ في الفتح قال النووي اختلف العل--------ماء في اباحة لحوم الخيل فمذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهة فيه وبه قال------------------------ عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعد- بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن سل-----مان واحمد واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وجماهير المحدثين وغيرهم وكرهها طاءفة منهم ب-ن عباس والحكم ومالك وابو حنيفة قال ابو حنيفة ياثم باكله ولا يسمي حراما انتهي كلام النووي وقال الحافظ وصح الكراهة عن الحكم بن عيينة ومالك وبعض الحنفية وعن بعض المالكية والحنفية التحريم وقال الفاكهي المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم انتهي وقال العيني في شرح البخاري في باب لحوم الخيل قيل الكراهة عند ابي حنيفة كراهة تحريم وقيل كراهة تنزيه وقال فخر الاسلام وابو معين هذا هو الصحيح قال واخذ ابو حنيفة في ذلك بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة خرج مخرج الامتنان والاك--------------ل من اعلي منافعها والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها قال واحتج ايضا بحديث اخرجه ابو داود------------------------ عن خالد بن الوليد ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم	2532	-8033235710361536306	470	754.0	376	1132	41.51943588256836	80	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4049	false	-739871731706690150	19	115	95	576	1544	300	صالح عن يحيي بن المقدام بن معد يكرب-------------- عن ابيه عن جده عن خالد واتفق العلماء من اءمة الحديث وغيرهم علي انه حديث ضعيف وقال بعضهم هو منسوخ روي الدارقطني والبيهقي باسنادهما عن موسي بن هارون الحمال الحافظ قال هذا حديث ضعيف قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال البخاري هذا الحديث فيه نظر وقال البيهقي هذا اسناد مضطرب ومع اضطرابه هو مخالف لاحاديث الثقات يعني في اباحة لحم الخيل وقال الخطابي --------------------------------------------------في اسناده نظر قال وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض-- وقال	4049	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2533	true	3546015556138674548	124	169	653	869	1542	300	صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه نظر وذكر----------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ان حديث جابر اسناده جيد واما حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر---- وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم عن بعضهم وقال	2533	-8033235710361536306	145	205.5	112	547	26.50822639465332	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	177	243	927	1250	1569	300	غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم الا الحمر الاهلية وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حر و----------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	4050	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	176	220	910	1125	1546	300	غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	147	247.0	116	384	38.28125	27	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4052	false	-739954430182394186	139	191	720	974	1566	300	واما الحديث المذكور في سنن ابي داود عن غالب بن ابجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية يعني	4052	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	169	221	875	1130	1546	300	واما الحديث الذي اخرجه ابو---- داود عن غالب بن الح-----------------------------------------------ر قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية يعني	2535	-8033235710361536306	180	301.5	140	309	58.25242614746094	32	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0191	false	-899132137834829056	195	238	1109	1342	1674	300	اذا وجد عنها بدا وان تيقن طهارتها فالجواب ان المراد النهي عن الاكل في اوانيهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون فيها الخمر كما سبق بيانه في رواية ابي داود وانما نهي عن الاك---------------ل للاستقذار ----------------------كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة واذا	191	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2539	true	7136551367898965349	6	50	38	276	1616	300	اذا لم يجد غيرها و-----------------الجواب ان المراد النهي عن الاكل في انيت-هم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون كما صرح ب--------------ه في رواية ابي داود وانما نهي عن الاكل فيها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة واما	2539	-8033235710361536306	177	296.5	143	270	65.55555725097656	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0609	false	-5950679632696886654	230	274	1208	1432	1565	300	عنه انه خط-ب يوم --جمعة فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	609	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	245	289	1299	1526	1579	300	عنه انه خطيب يوم الجمعة فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	224	437.5	180	227	98.67841339111328	42	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0193	false	-3049503734217990095	204	245	1099	1288	1567	300	ولا يشكف اناء والثاني جاء ------------------------في رواية لمسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	193	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	106	147	570	773	1653	300	ولا يكشف انية اي بشرط التسمية عند الافعال جميعها وفي رواية لمسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء---------- فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	2552	-8033235710361536306	141	240.5	108	213	66.19718170166016	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4096	false	-79073421812807968	201	274	946	1315	1438	300	وابي حنيف----------------------------------------------ة وقال الليث بن سعد واحمد بن حنبل هي واجبة يوما وليلة قال احمد هي واجبة يوما وليلة علي اهل البادية واهل القري دون اهل المدن واحتجوا ب------------------------------------------------------------------------حديث ابي شريح الخزاعي ر------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه عليه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاث ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه	4096	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2698	true	-8764828822572048080	175	273	911	1454	1576	300	وابو حنيفة رحمهم الله تعالي والجمهور وهي سنة ليست بواجبة وقال الليث------- وا-------------------------------------حمد هي واجبة يوما وليلة علي اهل البادية واهل القري دون اهل المدن وتاول الجمهور هذه الاحاديث واشباهها علي الاستحباب ومكارم الاخلاق وتاكد حق الضيف كحديث غسل الجمعة واجب علي كل محتلم اي متاكد الاستحباب وتاولها الخطابي رحمه الله وغيره علي المضطر انتهي قلت قد اختار القاضي الشوكاني وجوب الضيافة واستدل عليه بدلاءل عديدة فقال في النيل والحق وجوب الضيافة لامور ثم ذكرها فمنها اباحة العقوبة باخذ المال لمن ترك ذلك وهذا لا يكون في غير واجب ومنها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان وراء ذلك فهو صدقة فانه	2698	-8033235710361536306	130	18.0	102	754	17.241378784179688	19	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4103	false	-4827136259569313163	57	109	266	506	1456	300	عن جابر رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا ان ابيا مرض فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه طبيبا فكواه علي اكحله وعنه قال رمي سعد بن معاذ في اكحله	4103	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	157	192	810	965	1550	300	عن جابر -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وعن جابر---------------------- ايضا ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم كو------------------------------------ي سعد بن معاذ في اكحله	2775	-8033235710361536306	145	227.0	111	240	60.41666793823242	30	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	68	143	338	686	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما رواه البخاري وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده----------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2192	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	111	205	553	1005	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع -------------------------------------------عن عثمان------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له -----------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2813	-8033235710361536306	211	345.0	163	537	39.29236602783203	42	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms4072	false	7537592149301975130	223	269	1134	1360	1523	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال ابن عباس وغيره--- صيده ما صدتموه وطعامه ما قذف- وبعموم قوله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته وهو حديث صحيح كما سبق بيانه وبحديث جابر بن عبد الله قال بعثني---------- النبي صلي الله عليه وسلم في	4072	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	254	299	1308	1539	1544	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال ب-ن عباس والجمهور صيده ما صدتموه وطعامه ما قذفه وبحديث جابر هذا وبحديث-------- هو الطهور ماءه الحل ميتته وهو حديث صحيح وباشياء مشهورة غير ما ذكرنا واما الحديث المروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما	3221	-8033235710361536306	152	226.0	115	240	63.33333206176758	26	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0176	false	-1453395687082437797	180	222	929	1164	1617	300	الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة و---------قال اخرون وهي عربية لا تنصرف ل-لتانيث والتعريف وسميت بذلك لبعد قعرها يق---------ال بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة وهي الغلظ سميت به---------------------------- لغلظ امرها	176	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3300	true	-5137428844555246529	212	258	1098	1349	1554	300	الاخرة -قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف ل---------لعجمة والتعريف وقال اخرون -هي عربية لم ت-صرف بالتانيث والعلمية وسميت بذلك لبعد قعرها قال روبة يقال بءر جهنام اي بعيد------ة القعر وقيل------------- مشتقة من الجهومة وهي الغلظ يقال جهنم الوجه اي غليظة فسميت جهنم لغلظ امرها	3300	-8033235710361536306	179	275.0	143	282	63.47517776489258	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2082	false	6113700060156495833	180	264	904	1367	1558	300	تقديم السلام علي الاستءذان هو ---------------------------الصحيح الذي جاءت ------------به الاحاديث وذكر صاحب الحاوي --------ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره------------------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع------------------------------ عليه عينه قدم الاستءذان و------------اذا استاذن ثلاثا ولم يءذن له فظن انه لم يسمع فلم ار لاصحابنا فيه كلاما وحكي ابن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها ---------------يعيد الاستءذان والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان الاول --لم يعده وان كان بغيره اعاده---- قال	2082	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3426	true	-8621447263781016571	73	167	374	898	1539	300	تقديم السلام -ثم الاستءذان او تقديم الاستءذان ثم السلام والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون -انه يقدم السلام فيقول السلام عليكم ااد----خل والثاني يقد-م الاستءذان والث-----------الث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام اما اذا استاذن ثلاث ف-لم يءذن له وظن انه لم يسمعه ف------------------------------------------------فيه ثلاث- مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان والثاني يزيد فيه والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال	3426	-8033235710361536306	311	428.0	249	592	52.533782958984375	44	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2076	false	-3485838607717005125	217	265	1192	1452	1635	300	قول القاضي حسين و---------المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام عند --مفارقة القوم وذلك دعاء مستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف فظاهره مخالف للحديث المذكور وقد قال الشاشي هذا الذي قالاه فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند اللقاء	2076	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3441	true	-3549896980431699322	64	105	345	565	1520	300	قال القاضي حسين وابو سعيد المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام عند المفارقة------ وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وانكره----------------------------- الشاشي وقال ا----------------ن السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند اللقاء	3441	-8033235710361536306	198	336.0	160	271	73.06272888183594	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2086	false	-1261733981513972322	76	119	381	597	1505	300	المصافح-------ة عند كل لقاء واما ما اعتاده النسا من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم خصوها ب---------بعض الاحوال وفرطوا في------------------------ اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه	2086	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3463	true	-2039347569944150857	54	105	308	564	1617	300	المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه	3463	-8033235710361536306	207	381.5	165	256	80.859375	39	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2087	false	7206606853274363903	211	274	1191	1498	1618	300	احاديث كثيرة الاول عن ---------------زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله روا---ه ابو داود الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما في قصة--------- قال فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده -رواه --ابو داود الثالث عن ابي هريرة قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم	2087	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3475	true	520216646508530543	116	179	606	923	1520	300	احاديث كثيرة واثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدي------ وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله --اخرجه ابو داود ومن حديث فريدة العصر مثله ومن حديث اسامة بن شريك قال قمنا الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وسنده قوي ومن حديث جابر ان ------عمر قام الي النبي صلي الله عليه وسلم	3475	-8033235710361536306	207	297.0	161	337	61.42433166503906	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	221	249	1143	1276	1525	300	العلماء علي ان م-ستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد لله فان قال الحمد لله رب العالمين فهو- احسن فلو قال الحمد لله علي كل حال كان افضل	2084	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	272	300	1320	1454	1454	300	العلماء علي انه يستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد لله ولو قال الحمد لله رب العالمين لكان احسن فلو قال الحمد لله علي كل حال كان افضل-	3482	-8033235710361536306	124	228.0	98	135	91.85185241699219	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	66	90	349	471	1525	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه	2084	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	179	203	935	1057	1529	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله	3483	-8033235710361536306	120	238.0	96	122	98.36065673828125	23	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	56	89	302	466	1525	300	ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2084	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	79	105	420	554	1522	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------------ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	128	236.0	102	164	78.04878234863281	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2086	false	-1261733981513972322	261	299	1316	1500	1505	300	اكرام الداخل بالقيام له ا---------------------ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مع صيانة او له حرمة بولاية او نحوها ويكون هذا القيام ل------لاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا لسلف	2086	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3496	true	7710093998970859359	61	97	317	510	1521	300	اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية ونحو ذلك--------------------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا-لسلف	3496	-8033235710361536306	144	242.0	115	221	65.15837097167969	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0212	false	-7107730430817185567	129	175	671	910	1554	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطيه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع ولو ازاله بالنورة فلا باس قال الغزالي المستحب نتفه وذلك سهل لمن تعوده فان حلقه جاز------------- لان المقصود النظافة	212	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3501	true	-7584639520490231039	5	45	26	226	1564	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل------------------ يحلق ابط-ه فقال اني------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع قا--------------------------ل الغزالي هو في الابتداء موجع ولكن يسهل علي من اعتاده قال والحق كاف لان المقصود النظافة	3501	-8033235710361536306	135	221.0	106	252	53.57143020629883	24	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0197	false	-7947705503088720690	150	280	763	1443	1554	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين و---يطلق السواك علي الفعل وهو الاستياك وعلي الالة التي يستاك بها-------------------------------------------------------------- ويقال في الالة ايضا مسواك بكسر الميم يقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم والسواك مذكر نقله الازهري عن العرب قال وغلط الليث بن المظفر في قوله انه مءنث وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر لغتان قالوا وجمعه سوا-----ك بضم السين والواو ككتاب وكتب ويخفف باسك----------------------------------------------ان الواو وقال صاحب المحكم قال ابو حنيفة يعني الدينوري الامام في اللغة ربما همز فقيل سءاك قال والسواك م-شتق من ساك الشء اذا دلكه واشار غيره الي انه مشتق من التساوك يعني التمايل يقال جاءت الابل تتساوك اي تتمايل في مشيتها والصحيح انه من ساك اذا دلك وهذا مختصر كلام اهل اللغة فيه وهو في اصطلاح الفقهاء استعمال عود او نحوه في الاسنان	197	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3502	true	-4264653057561729528	116	195	594	1000	1589	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين وهو يطلق------- علي الفعل------------- وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر والسواك فعلك بالمسواك وي------------------------------------قال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك بضمتين---------- ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمزة قال النووي ثم قيل ------------------------------------------------------------------------------------------ان -السواك ماخوذ من ساك----- اذا دلك وقيل من---------------------------------------------- جاءت الابل تستا-ك اي تتمايل هزالا -------------------------------------------------------------وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	3502	-8033235710361536306	240	294.0	189	797	30.11292266845703	35	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms0212	false	-7107730430817185567	55	97	275	504	1554	300	الاحياء وال-حق بها ازالة ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح و-----بما اضرت كثرته بالسمع قال وكذ-ا ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات الملتصقة بجوانبه وكذا الوسخ الذي يجتمع علي غير ذلك م----ن البدن ب--عرق و--غبار ونحوهما	212	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3503	true	-925751669207115680	2	40	11	224	1623	300	العلماء ويلتحق ب-البراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح لانه ربما اضرت كثرته بالسمع---- وكذلك ما يجتمع في داخل الانف وكذلك جميع ال-----------------------وسخ المج---تمع علي اي موضع كان من البدن بالعرق والغبار ونحوهما	3503	-8033235710361536306	165	259.5	132	244	67.6229476928711	21	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1209	false	-4887648688293893472	131	242	642	1182	1487	300	فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استا-----------------------------------ذن عثمان وذكر------------ الحديث فهذا لا دلالة فيه علي ان الفخذ ليس بعورة لانه مشكوك في المكشوف قال اصحابنا لو صح الجزم بكشف الفخذ تاولناه علي ان المراد كشف بعض ثيابه لا كلها قالوا ولانها قضية عين فلا عموم لها ولا حجة فيها واما حدي-----------------------------------ث انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم فهذا محمول علي انه انكشف الازار وانحسر بنفسه لا ا-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------	1209	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	1	88	5	424	1509	300	فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ------حال-----ه ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه الحديث واراد بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس حديثه الذي اخرجه احمد والبخاري عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حس--------------------------------------------------ر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه قال---------------------------- البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم	3534	-8033235710361536306	182	213.5	140	701	25.962909698486328	29	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2928	false	-133260069053436869	233	272	1218	1416	1563	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قلت-------------------------- يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض	2928	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	89	250	455	1489	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله------------------- ان وسادك لعريض	3684	-8033235710361536306	176	326.0	141	224	78.57142639160156	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2929	false	683272740538701229	0	36	0	184	1544	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من الفجر فعلموا انه- يعني به الليل من النهار	2929	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	31	65	157	338	1509	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بع--د من الفجر فعلموا انما يعني--- الليل و--النهار	3685	-8033235710361536306	173	309.5	139	188	92.02127838134766	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1601	false	-1722308058109656756	106	139	538	713	1553	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا بالله	1601	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فل-----------يقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل------------يقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	144	264.0	116	175	82.28571319580078	25	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1307	false	-8036322471360079980	185	300	1032	1671	1671	300	الماءل الي الحق وقيل له ذلك لكثرة مخالفيه وقال ابو عبيدة الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال اي وجهت وجهي في حال حنيفيتي وقوله وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن او صنم ويهودي ونصراني ومجوسي------ وزنديق وغيرهم وقوله ان صلاتي ونسكي قال الازهري الصلاة اسم جامع للتكبير والقراءة والركوع والسجود والدعاء والتشهد وغيرها قال والنسك --------العبادة والناسك الذي يخلص عبادته لله تعالي واصله من النسيكة وهي النقرة الخالصة المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا القربان الذي يتقرب به الي الله تعالي وقيل النسك ما امر به الشرع وقوله ومحياي ومماتي اي حياتي ومماتي ويجوز-	1307	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4133	true	-7793762234062563217	238	298	1255	1588	1597	300	الماءل الي الاسلام الثابت عليه و-------------------------الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام واصل الحنف الميل------------------------------------------------ وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن و--صنم ويهودي ونصراني ومجوسي ومرتد وزنديق وغيرهم------ ان صلاتي ونسكي ال-----------------------------------------------------------------------------------------نسك الطاعة والعبادة وكل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرب به الي الله تعالي--------------------------------- ومحياي ومماتي اي حياتي ومو-تي ويجوز	4133	-8033235710361536306	267	395.5	218	655	40.76335906982422	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	53	188	297	1013	1610	300	قوله لبيك قال الازهري واخرون معناه انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة يقال لب بالمكان لبا والب البابا ---اقام به واصل لبيك لبين فحذفت النون للاضافة وقوله وسعديك قال الازهري اي مسا---------عدة لامرك بعد مساعدة ومتابعة بعد متابعة لدينك الذي ارتضيته بعد متابعة قوله والشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خمسة اقوال للعلماء احدها- معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله ايضا غيره معناه لا يضاف اليه ع-----لي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان يقال يا خالق كل شء ورب كل ------------شء وحينءذ يدخل الشر في العموم والثالث معناه والشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرا-بع معناه والشر ليس	1309	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4136	true	890370029249402420	143	300	721	1521	1521	300	قوله لبيك قال العلماء مع-------ناه انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة يقال لب بالمكان لبا والب البابا اي اقام به واصل لبيك لبين فحذفت النون للاضافة------ وسعديك قال الازهري وغيره معناه مساعدة لامرك بعد مساعدة ومتا-----------بعة ل-------------دينك بعد متابعة والخير كله في يديك قال الخطابي وغيره فيه الارشاد الي الادب في الثناء علي الله تعالي ومدحه بان يضاف اليه محاسن الامور دون مساويها علي جهة الادب والشر ليس اليك قال النووي هذا مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل محدثات فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال فذكرها منها ان معناه لا يتقرب به اليك ومنها انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف الشر اليك علي انفراده -لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خ--------الق كل شء ورب كل شء او رب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم ومنها ان ال------شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ومنها ان معناه والشر ليس-	4136	-8033235710361536306	450	754.0	359	1003	44.86540222167969	75	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	188	289	1013	1544	1610	300	شرا بالنسبة اليك فانك خلقته لحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخامس حكاه الخطابي انه كقوله فلان الي بني فلان واذا كان عداده فيهم او صفوه اليهم قال الشيخ ابو حامد ولا بد من تاويل الحديث لانه لا يقول احد من المسلمين بظاهره لان اهل الحديث يقولون الخير والشر جميعا الله فاعلهما ولا احداث للعبد فيهما والمعتزلة يقولون يخلقهما ويخترعهما وليس لله فيهما صنع ولا يسمع القول بان الخير من عند الله والشر من نفسك الا همج العامة ولم يقله احد من اهل العلم لا سني ولا بدعي وقوله انا بك واليك اي التجاءي وانتماءي اليك وتوفيقي بك قال -	1309	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4137	true	7438355520974227414	0	23	0	128	1538	300	شرا بالنسبة اليك فانك خلقته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بك واليك اي التجاءي وانتماءي اليك وتوفيقي بك قاله	4137	-8033235710361536306	125	235.0	103	532	23.496240615844727	20	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1959	false	5423347741368651205	62	120	294	578	1440	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وقال حديث حسن -----------------------المسالة السادسة والعشرون في اداب المجلس والجليس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1959	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	223	278	1117	1382	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ------فيه ولم يصلوا علي نبيهم---- الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم انتهي قوله هذا--- حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن حبان والحاكم عن الحسين بن علي عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4228	-8033235710361536306	175	278.5	134	319	54.85893249511719	33	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms1445	false	4041353968138832665	105	150	533	758	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فالتمسته فوقعت في يدي علي بطن قدميه---- في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-معافاتك من عقوبتك و-----بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1445	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	204	252	1017	1260	1482	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت--- يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	4241	-8033235710361536306	213	379.5	170	250	85.19999694824219	40	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	107	172	559	876	1544	300	صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه	2727	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	0	35	0	168	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله	4400	-8033235710361536306	153	270.0	120	317	48.264984130859375	28	JK000913-ara1	JK000201-ara1
JK000913-ara1.ms2727	false	-8545329400472340036	66	171	341	871	1544	300	عن ابي البختري عن علي ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين قال البيهقي وهذا مرسل بين ابي البختري وعلي رضي الله عنه واحتج البيهقي والاصحاب للتعجيل بحديث ابي هريرة قال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاذه في سبيل الله واما العباس فهو علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	2727	5297317824081532584	JK000201-ara1.ms4419	true	-6930167202067926629	210	277	1036	1356	1478	300	عن ابي البختري اسمه سعيد بن فيروز قوله وكان عمر كلمه اي النبي صلي الله عليه وسلم في صدقته اي في اخذ----------------- صدقة العباس وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة عند الشيخين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر عل-------------ي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4419	-8033235710361536306	225	347.0	174	569	39.54305648803711	42	JK000913-ara1	JK000201-ara1