id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms1319	false	3909989989961061828	214	280	1094	1434	1525	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1319	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	2	68	7	345	1615	304	فاذا قال------ الحمد لله قال ا------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	313	598.0	252	356	87.92134857177734	56	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	260	299	1434	1646	1650	300	عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غس-----ل اليد-- اللهم اعطني كتابي بيميني و-----لا تعطن------ي بشمالي و-----علي مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال------------------------------------------نار وعلي مسح ال-اذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	351	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	true	-489974005347364576	90	144	510	793	1617	304	عند ----الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود --وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الراس2 اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	61	-52551964985219634	188	309.0	152	289	65.0519027709961	27	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0255	false	6284019790378431670	115	257	616	1333	1579	300	الشافعي في الام وبوب لها بابا قال فيه فان سها عنها سمي متي ذكر ان ذكر قبل ان يكمل الوضوء ونقله ابو حامد والماوردي وابو علي البندنيجي وغيرهم عن نصه في القديم ايضا وقول المصنف وذكر في اثناءها اشارة الي ما صرح به الاصحاب انه لو لم يسم حتي فرغ من الطهارة لم يسم لفوات محلها ممن صرح به القاضي ابو الطيب وابن الصباغ والمتولي والروياني وغيرهم ونص عليه الشافعي كما سبق واما قوله فان نسي التسمية اتي بها فهو موافق لنص الشافعي كما سبق وكذا عبارة كثيرين وهو يوهم انه لو ترك التسمية عمدا لم يات بها في الاثناء وليس الحكم كذلك بل من تركها عمدا استحب ان ياتي بها في --اثناءها كالناسي كذا صرح به-- المحاملي في المجموع- والجرجاني في التحرير وغيرهما ويستحب اذا س-مي في اثناء الطهارة ان يقول باسم الله علي- اوله واخره كما يستحب ذلك في الطعام	255	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms064	true	-171108043727662473	108	167	594	894	1637	304	الشافعي في الام1 ---------------------فان سها عنها سمي مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ذكر2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يوهم انه لو ترك التسمية عمدا لم يات بها في الاثناء وليس------ كذلك بل يست--------------حب ان ياتي بها في الاثناء-- كالناسي---- صرح بها3 المحاملي في المجموع4 والجرجاني في التحرير وغيرهما ويستحب اذا سها5 في اثناء الطهارة ان يقول ب-سم الله علي6 اوله واخره كما يستحب ذلك في الطعام	64	-52551964985219634	282	467.0	224	724	38.95027542114258	46	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1698	false	142817583727452539	209	251	1107	1315	1571	300	عفان رضي الله عنه ق--ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله- رواه ------م---------------------------------------سلم وفي رواية الترمذي----------- ومن صلي العشاء والفجر في --جماعة	1698	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms084	true	-3471558355858819885	156	210	807	1075	1562	304	عثما صلي الله عليهوم ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-ول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله5 رواه مالك ومسلم واللفظ له وابو داود ولفظه من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في الجماعة	84	-52551964985219634	181	297.5	141	269	67.28624725341797	32	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1586	false	-9062716864631040060	162	245	821	1275	1557	300	الصلاة المعروفة بصلاة -لرغاءب وهي ثنتا عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة في---- رجب وصلاة ليلة --نصف--- شعبان ماءة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان -ومنكران قبيحتان---------- ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب واحياء علوم لدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ الامام- ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي -----------------------كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد رحمه -لله	1586	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms184	true	9035866496607827383	185	257	1039	1442	1662	302	الصلاة المعروفة بصلاة الرغاءب وهي ثنتا عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من شهر رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة -هاتان الصلاتان بدعتان مذمومتان منكرتان فيجتنبان1 ولا يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------تر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ العلامة ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي يعني المعروف بابي شامة كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد رحمه الله	184	-52551964985219634	345	595.5	280	500	69.0	55	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0598	false	-3587941647199704370	259	300	1412	1651	1651	300	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع ويسمي الهذا قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر- ذلك الزم-ن بلا ترتيل قال--- العلماء والترتيل مستحب للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب الترتيل للاعجمي الذي-	598	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms384	true	5864390836045841409	91	128	457	675	1633	302	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قال------------وا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزاين في فور6 ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا واستحباب -الترتيل------ للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب-------- للاعجمي الذي	384	-52551964985219634	200	344.5	165	245	81.63265228271484	29	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0600	false	-4586472508154202153	125	163	686	883	1616	300	افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره ف------الجهر افضل----------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	600	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	true	1672884488682661836	247	287	1331	1535	1624	302	افضل حيث خا----------ف الرياء او تاذي به مصلون او نيام والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	409	-52551964985219634	162	285.5	132	214	75.70093536376953	28	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1891	false	-2318024958158925338	41	104	202	517	1519	300	عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال---- عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد رواه مسلم وعن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم------ فقال- حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	1891	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	true	-9006068989037513409	0	77	0	395	1566	302	عليه وسلمف-قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال ابن عمر-- فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وذكر في رواية اخري فكاني انظر اليها ناقة ورقاء وفي لفظ خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة وفيه ايضا من حديث ابي برزة الاسلمي -----قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالن-ي صل-- لله عليه وسلم -تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها---- فقا------- صلي الله عليهو-سلم لا تص-حبنا ناقة عليها لعنة	434	-52551964985219634	267	436.0	213	420	63.57143020629883	42	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms2369	false	675822826218322247	47	140	225	682	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها رواه البخاري ومسلم وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا- فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري رحمه الله و------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه- واسنداه او نحو ذلك الا وكل به	2369	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms507	true	-8399656031441211838	220	302	1158	1589	1589	302	بقوله وقا صلي الله عليه وسلم الميت يعذب ببكاء اهله عليه هذا الحديث في البخ------------------------------اري ومسلم وفي البخاري ايضا---------------------- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه2 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0264png ج2 وفي المنذري مع الحديثين عن ابي موسي ل------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --ل ما-من ميت يموت فيقول باكيه------- واجبلاها واسترتاها ونحو ذلك الا وكل به-	507	-52551964985219634	284	437.5	220	513	55.36062240600586	48	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms1959	false	5423347741368651205	62	95	294	445	1440	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه-------------- الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه -	1959	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms542	true	-9000920470270410899	3	38	13	168	1618	302	عن الن--- لي الله عليه وسلم --ل ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ------فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم3 وزاد	542	-52551964985219634	130	223.0	102	166	78.3132553100586	26	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms4412	false	1650293760272416052	64	145	312	735	1487	300	فان كرها امتناعه بم يوافقهما علي الحرام -----------------فلا طاعة -لمخلوق في معصية الخالق بل ينهاهما وان كان ذلك شبهة يريد تركه لل----ورع ف----قد عارضه--------- طلب رضاهما و--هو واجب فليتلطف في الامتناع فان عجز فلياكل----- وليقلل من ذلك ول-يصغر اللقمة ويطيل المضغة ولا يتوسع منه قال و-----------الاخت والاخ قريب من الاب والام فان حقهم-----ا مءكد قال وكذلك اذا البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط لو رده فليقبله وليلبسه بين يديها و-ينزعه اذا غاب عنها ويجتهد ان لا يصلي فيه الا ---بحضرتها	4412	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms725	true	7057728501518323830	0	86	0	453	1595	302	فان كانا يسخطان فلا يوافقهما علي الحرام المحض بل ينهاهما فلا طاعة للمخلوق في معصية الخالق تعالي----- وان كان---ت شبهة وكان امتناعه بالورع فهذا قد عارضه ان الورع طلب رضاهما بل هو واجب فليتلطف في الامتناع فان لم يقدر فليوافق وليقلل الاكل بان يصغر اللقمة ويطيل المضغ- ولا يتوسع فان ذلك غرور والاخ والاخت------ قريب من ذلك ل-------ان حقهما ايضا مءكد---- وكذلك اذا البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط ب--رده فليقبل- وليلبس- بين يديها ولينزع في غيبتها ول---يجتهد ان لا يصلي فيه الا عند حضورها	725	-52551964985219634	316	445.5	251	486	65.02057647705078	45	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms0209	false	7997238271310460098	21	58	111	292	1639	300	صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار---- واصح ما -فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	209	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms761	true	-4984234311117217560	100	134	558	722	1624	302	صحيح البخاري عن ابن عمر ان النب--صلي لل-- عليه وسلم لم ومن السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار قال واصح ما يفسر به----- الحديث --------ما جاء في رواية اخري لا سيما في----- البخاري	761	-52551964985219634	153	255.0	121	186	82.25806427001953	24	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3032	false	-7232200141444465686	87	229	431	1151	1533	300	الاثنين والخميس قال ذانك يوما------------------------------------------------------------------ن تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صاءم وقد ثبتت احاديث كثيرة في صوم الاثنين والخميس منها حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ص------وم الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه رواه مسلم وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم وفي رواية تفتح ابواب الجن---------------------ة يوم------------ الاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي	3032	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms781	true	-4631930708350935981	186	296	938	1539	1580	304	الاثنين والخميس4 اخرجه ابن ماجه عن ابي هريرة قال المناوي اسناده حسن قال وذلك لان في هذين اليومين تعرض------ الاعمال---------------- فيحب ان يعرض عمله وهو- صاءم كما في الح-----------------------------------------ديث ا-----------------------------------------------ه وحديث عرض الاعمال يوم الاثنين والخميس في صحيح------------------------------------ مسلم -عن ابي هريرة --------------------------------قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا5--------- وفي الحطاب من الايام المرغب في صيامها في الجمعة يوم الخميس ويوم الاثنين image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0189png نص علي ذلك اللخمي وابن رشد قال في المقدمات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم الاثنين والخميس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال --ان الاعمال تعرض علي -----------------------------	781	-52551964985219634	278	349.5	221	963	28.868120193481445	37	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	177	217	862	1050	1454	300	وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر -----------------قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك	3034	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms787	true	1847125816700782513	2	38	12	181	1526	302	وقال ما من ايام العمل------- فيها احب الي الله من ------ايام---------- العشر يعني عشر ذي الحجةق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك	787	-52551964985219634	147	257.5	114	205	71.70731353759766	29	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	174	246	848	1197	1454	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر------------------ قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه------ البخاري في صحيحه في كتاب صلاة------------------------------------------------------------------------------- العيد وعن هنيدة بن خالد عن والنساءي وقالا وخميسين واما حديث--------------- عاءشة- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3034	5297317824081532584	AOCP20251104145Vols-ara1.ms796	true	-3159858346060800957	215	302	1092	1518	1518	302	صلي الله عليهو-سلم--- من ايام العمل------- فيها احب الي الله من ------ايام---------- العشر يعني عشر ذي الحجة ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء هو في صحيح البخاري قال ابن حجر واستدل بالحديث علي فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل واستشكل بتحريم الصوم يوم العيد واجيب بانه محمول علي الغالب ولا يرد علي ذلك ما رواه ابوداود وغيره عن عاءشةا قالت ما رايت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم-	796	-52551964985219634	234	332.0	181	468	50.0	40	JK000913-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1