id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms034	false	7746311732090089421	196	297	982	1493	1507	300	الهاء واسك-ن الميم وهو قول عاصم وابي عمرو وابن عامر والكساءي فانهم امنوا اللبس اذ ك-انت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ كان لا يشكل واما الضمة في الهاء من عليهم -وهو ق--ول حمزة فهي اصل الهاء لانها -------------اذا ابتدات كانت مضمومة كقولك-- هم فتركت علي حالها واما من ترك اله----------اء مكسورة وضم الميم عند لقاءها الساكن فلان الميم لا بد من حركتها للساكن الذي لقيها فردت لما احتيج الي --حركتها ا---------لي اصل قد كان لها وهو الضم وتركوا الهاء علي حال كسر-ها --اذ لم	34	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms0010	true	3416479647793493536	203	280	1072	1460	1570	300	الهاء واسكان الميم قال انه امن من--------------------------------------- اللبس اذا كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف وحجة من قرا-------------------------- عليهم انهم قالوا ضم---------- الهاء هو الاصل لان الهاء اذا انفردت من حرف متصل بها قيل هم فعلوا ومن ضم الميم اذا لقيها ساكن بعد الهاء مكسورة قال-------------------------------------------------------------------------- لما احتجت الي الحركة رددت الحرف الي اصله فضممت------------- وتركت ال-هاء علي---- كسرتها لانه لم	10	-4051793186686215616	240	306.5	185	555	43.24324417114258	32	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms128	false	-6989429665641618256	70	102	357	510	1506	300	ابي الاخريط عن ابن كثير قال-------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وامنتم به بواو بعد النون بغير همز وقال لي------------------------- قنبل عن القواس مثل رواية البزي عن ابي الاخريط غير انه كان يهمز بعد الواو قال	128	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms1593	true	-7405337570123125449	196	247	1023	1283	1558	300	ابي الاخريط عن ابن كثير بابدال الهمزة واوا فانه ابدل من الف الاستفهام واوا لانضمام ما قبلها وهي النون المضمومة في فرعون وهذا في المنفصل مثل المتصل من نوره فقوله نوا علي وزن نود وفي رواية قنبل عن القواس مثل رواية البزي عن ابي الاخريط غير انه---- يهمز بعد الواو قال	1593	-4051793186686215616	108	161.0	84	264	40.90909194946289	20	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms156	false	-37672690990179359	20	84	117	439	1496	300	وروي نصر بن علي عن ابيه عن ابي عمرو فنجي من نشاء يدغم قال ابو بكر و----------هذا غلط في قوله يدغم ليس هذا موضعا يدغم فيه انما اراد انها محذوفة النون الثانية في الكتاب وهي في اللفظ بنونين الاولي متحركة والثانية ساكنة ولا يجوز ادغام المتحرك في الساكن لان النون الثانية ساكنة والساكن لا يدغم فيه متحرك وكذلك النون لا تدغم في الجيم فمن	156	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms2119	true	7806521810143754794	269	297	1371	1499	1514	300	وروي نصر بن علي عن ابيه عن ابي عمرو فنجي بنون واحدة ساكنة الياء خفيفة الجيم فهذا غلط لانا قد بينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------نون لا تدغم في الجيم لما	2119	-4051793186686215616	83	114.0	61	332	25.0	15	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms194	false	-901113139452358074	259	300	1323	1542	1542	300	فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سيناء مكسورة السين ممدودة------------------------------------- وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي سيناء مفتوحة السين ممدودة 5 واختلفوا في فتح التاء وضمها من قوله تنبت بالدهن 20 فقرا ابن كثير وابو عمرو تنبت بضم التاء وكسر الباء-	194	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms2560	true	8074225073954859588	100	127	495	635	1533	300	-قرا اين كثير ونافع وابو عمرو سيناء بكس--ر السين ولم يصرف لانه اسم البقعة الباقون بفتح السين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابن كثير وابو عمرو تنبت بضم التاء وكسر الباء	2560	-4051793186686215616	92	140.5	73	257	35.797664642333984	15	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms219	false	-4060133158427656439	153	255	758	1267	1482	300	يا بني اقم الصلاة بفتح الياء هذه رواية ابن ابي بزة واما قنبل فاقرا في الاولي والثالثة بوقف الياء وف-----------------ي الو-----------------------------------------------------------------سطي بكسر الياء وروي حفص عن عاصم الثلاثة بفتح الياء فيهن ومثله المفضل عن عاصم وقرا ابو بكر عن عاصم يا بني بكسر الياء فيهن وكذلك قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي 4 قوله انها ان تك مثقال حبة 16 قرا نافع وحده مثقال حبة رفعا وقرا الباقون مثقال حبة بنصب اللام 5 واختلفوا في اثبات الالف واسقاطها من ق-----------------------------------------------وله ولا تصعر خدك للناس 18 فقر---------------------------------------ا ابن كثير وعاصم وابن عامر ولا تصعر بغير الف وقرا------ الباقون ولا تصعر بالف	219	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms2825	true	-480551865136821370	0	71	0	381	1510	300	يا بني اقم الصلاة بفتح الياء وابن كثير ال-------------ا قنبل-----ا ------وحفص الباقون بكسر الياء فوجه السكون انه اجري الوصل كالوقف ووجه الفتح علي الاضافة وحذف ما قبلها لاجتماع ثلاث يا ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكسر علي الاجتزاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ياء الاضافة وعندنا ان الرضاع بعد الحولين يحرم لقوله وفصاله في عامين ولقوله عليه السلام لا رضاع بعد الحولين 311620 قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر ولا تصعر بغير الف في التصعير الباقون تصا---عر بالف	2825	-4051793186686215616	140	42.0	108	683	20.497804641723633	19	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms251	false	607434200674703913	129	166	668	886	1564	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون داءرة السوء----------------------------------------------------- بالفتح 2--------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا 9 قرا ابن كثير وابو عمرو ليءمنوا بالله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه اربعهن بالياء	251	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms3222	true	5124454241457288144	75	130	409	710	1629	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين----- الباقون بفتحها وقد فسرناه في ما تقدم فالسوء المصدر والسوء الاسم وقال قوم بالفتح الفساد مثل قوله وظننتم ظن السوء لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه واله لا يعود الي موضع ولادته ابدا وقرا ابن كثير وابو عمرو ليءمنوا بالله ورسو---------------------------------------------------------------------------له ويعزروه ويوقروه ويسبحوه------- بالياء	3222	-4051793186686215616	114	174.5	93	388	29.38144302368164	14	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000912-ara1.ms267	false	-3749996921908940185	166	250	772	1165	1412	300	الي انه استمع 1 قرا ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه استمع و-ان لو استقاموا علي الطريقة 16 وان المساجد لله 18 وانه لما قام عبد الله 19 الاربعة الاحرف بفتح الا--------------------------------------------لف وقرا ع------اصم في رواية ابي بكر ونافع كما قرا ابو عمرو الا قوله وانه لما قام عبد الله فانه-----ما كسر الالف وروي المفضل عن عاصم مثل رواية ابي بكر عنه وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم كل ذلك بالفتح الا ما جاء بعد قول او بعد فاء جزاء	267	-504450785024005612	Tafsir04039-ara1.ms3502	true	2244233516099730326	221	289	1162	1483	1535	300	القرار فاستقرت وقرا ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه استمع و ان لو استقاموا ---------------وان المساجد لله --و انه لما قام عبد الله -----اربعة --احرف بفتح الالف والباقي من اول السورة الي ها هنا بكسر الالف وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر كذلك ------------------الا قوله وانه لما قام عبد الله فانه قرا بالكسر الباقون بفتح جميع--------------------------------------------------------------------------- ذلك -------الا ما جاء بعد قول او---- فاء جزاء	3502	-4051793186686215616	230	329.0	181	449	51.224945068359375	40	JK000912-ara1	Tafsir04039-ara1