id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms034	true	7746311732090089421	2	90	10	453	1507	300	وابن عامر يمضون علي كسر الهاء ويضمون الميم اذا لقيها ساكن مثل قوله عليهم الذلة البقرة 61 و من دونهم امراتين القصص 23 وما اشبه ذلك وكان ابو عمرو يكسر الهاء ايضا ويكسر الميم فيقول عليهم الذلة اليهم اثنين يس 14 وما اشبه ذلك وكان حمزة والكساءي يضمان الميم والهاء معا فيقولان عليهم الذلة و من دونهم امراتين وما اشبه ذلك وكل هذا الاختلاف في كسر الهاء وضمها انما هو في الهاء التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذ--------ين لم يكن في الهاء الا الضم واذا	34	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms0018	false	-4592324269520939545	218	265	1193	1445	1624	300	وابن عامر يضمون علي كسر الهاء ويضمون الميم --------------------نحو عليهم الذلة -----------ومن دونهم امراتين و--------------------------ابو عمرو يكسر الهاء ----------والميم و-----------------------------------------------------حمزة والكساءي يضمان الهاء والميم معا---------------------------------------------------- وكل هذا الاختلا---------------------------ف في الهاء التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذين الامرين لم يكن في الهاء الا الضم وقرا	18	4277118343017791721	226	336.5	180	451	50.11086654663086	39	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms034	true	7746311732090089421	196	242	982	1221	1507	300	الهاء واسكن الميم وهو قول عاصم وابي عمرو وابن عامر والكساءي فانهم امنوا اللبس اذ- كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ- كان---- لا يشكل وا-ما الضمة في الهاء من	34	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms0019	false	6836176452798811345	90	128	448	645	1540	300	الهاء واسكن الميم فلانه امن-------------------------------------------- اللبس اذا كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذا كان ذلك لا يشكل وانما كسر----- الهاء مع	19	4277118343017791721	177	303.0	141	246	71.95121765136719	29	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms035	true	-1960938434230833333	2	49	10	270	1512	300	ضرورة كما دعت الي ضم الميم--- ولان الهاء انما تبعت الياء لانها شبهت بها ولم تتبعها الميم لبعدها منها والذي--ن كسروا الميم للساكن الذي لقيها والهاء مكسورة فانهم اتبعوا الكسر الكسر لثقل الضم بعد الكسر كما استثقلوا ضمة الهاء بعد الكسر كذلك استثقلوا ضمة الميم بعد كسرة	35	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms0019	false	6836176452798811345	253	296	1302	1522	1540	300	ضرورة تحوج الي ردها الي الاصل ولان الهاء انما تبعت الياء لانها شبهت بها ولم يتبعها الميم لبعدها منه- واحتج من كسر-- الميم------------------ والهاء بان قال----- اتبع-ت الكسر الكسر لثقل الضم بعد الكسر قال ------سيبويه الهاء -----تكسر اذا كان قبلها ياء او------- كسرة	19	4277118343017791721	160	216.0	125	265	60.377357482910156	22	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	44	277	200	1379	1502	300	وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي -----بالادغام ----------------------------------------------------------90 واختلفوا في --------------------اثبات الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه 259 و اقتده الانعام 90 و ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه الحاقة 28 29 و وما ادراك ما هيه القارعة 10 واسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في اثباتها في الوقف فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر هذه الحروف كلها باثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكساءي يحذف الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه و اقتده ويثبت الهاء في الوصل والوقف في الباقي وكلهم يقف علي الهاء ولم يختلفوا في يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 19 و ولم ادر ما حسابيه الحاقة 20 انهما بالهاء في الوصل والوقف 91 واختلفوا في الراء والزاي من قوله كيف ننشزها 259 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------------------------- ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ننشزها بالزاي وقد روي ابان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون الاولي وضم الشين والراء وروي ايضا عبد الوهاب عن ابان عن عاصم كيف ننش-رها بفتح النون وضم الشين مثل قراءة الحسن وحدثني عبيد الله بن علي عن نصر عن ابيه عن ابان عن عاصم مثله ايضا 92 واختلفوا في قطع الالف ووصلها وضم الميم واسكانها من قوله قال اعلم ان الله علي كل شء قدير 259 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر اعلم بقطع الالف وضم الميم وقرا حمزة والكساءي قال اعلم موصولة الالف ساكنة	80	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms0599	false	-9102280573757441917	232	300	1188	1580	1580	300	-قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي لبثت بالادغام والباقون بالاظهار وقرا اهل العراق غير ابي عمرو وعاصم لم يتسن واقتد بحذف الهاء وصلا والباقون باثبات الهاء في الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ولم يختلفوا في اثباتها في الوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقرا اهل الحجاز والبصرة ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا اهل الكوفة والشام ننش------------زها بالزاي------------------------------------------------------------------- -------------------وروي ابان عن عاصم---- ننشثرها بفتح النون وضم الشين وبالراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي قال اعلم موصولة الالف ساكنة-	599	4277118343017791721	239	180.0	196	1288	18.55590057373047	34	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	130	198	662	1010	1543	300	ابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون 180 و لا يحسبن الذين يفرحون 188 فلا يحسبنهم 188 كلهن بالياء وكسر السين في كل القران و-----ض---------------------------------------------------------------م الباء في يحسبنهم وقرا نافع وابن عامر ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون و لا يحسبن الذين يفرحون كل ذلك بالياء و فلا تحسبنهم بالتاء وفتح الباء غير ان نافعا------------- كسر-- السين وفتحها ابن عامر وقرا	96	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms0874	false	2834244512476097992	232	294	1213	1564	1591	300	ابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون -----ولا يحسبن الذين يفرحون-------------------- كلهن بالياء وكسر السين وكذلك فلا يحسبنهم بضم الباء وبالياء وكسر السين وقرا حمزة كلها بالتاء وفتح السين وفتح الباء من يحسبنهم وقرا اهل المدينة والشام ويعقوب كلها بالياء الا قوله -----------------------------------------------------فلا تحسبنهم بالتاء وفتح الباء الا ان اهل المدينة ويعقوب كسروا السين وفتحها ا--لشامي وقرا	874	4277118343017791721	199	301.0	157	431	46.17169189453125	32	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms110	true	-1176040601141024747	262	298	1312	1488	1497	300	ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ثم لم تكن بالتاء----- فتنتهم رفعا وقرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ثم لم تكن بالتاء فتنتهم نصبا وقرا حمزة والكساءي ثم------- لم يكن بالياء فتنتهم	110	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms1355	false	-6793496183653464081	92	115	497	615	1570	300	ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ثم لم تكن بالتاء ايضا فتنتهم بالرفع و----------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ويعقوب ثم لم يكن بالياء فتنتهم	1355	4277118343017791721	96	174.0	76	188	51.0638313293457	17	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000912-ara1.ms255	true	-8130656889306994097	192	299	955	1463	1468	300	ابن كثير ونافع يوم يدع الداع بغير ياء و مهطعين الي الداع- بياء في الوصل وروي اسماعيل بن جعفر وابن جماز وورش عن نافع يوم يدع الداع بياء في الوصل وروي عنه قالون ومحمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه وابراهيم القورسي عن ابي بكر بن ابي اويس واسماعيل بن ابي اويس مثل ابن كثي------ر يوم يدع الداع بغير ياء و مهطعين الي الداع بياء في الوصل وقراهما ----------ابو عمرو جميعا-- بياء في الوصل الداع و الي الداع وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي يوم يدع الداع و مهطعين الي الداع بغير ياء في وصل ولا-------------------------------- وق---ف 2 قوله الي شء نكر 6 كلهم قراوا الي شء نكر	255	-504450785024005612	Tafsir04003-ara1.ms3716	false	3252665496231005722	67	118	369	616	1566	300	ابن كثير ونافع يوم يدع الداع بغير ياء و-مهطعين الي الداعي بياء في الوصل و------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن ورش يوم يدع الداع---------------------------ي بياء في الوصل وقراهما ابو جعفر وابو عمرو باثبات الياء في الوصل والباقون بغير ياء----------------------------------------------------------------------------- في وصل ولا وقف وقد تقدم القول في هذا النحو وقرا ابن كثير الي شء نكر ------------------------	3716	4277118343017791721	162	198.5	126	562	28.82562255859375	30	JK000912-ara1	Tafsir04003-ara1