id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	101	223	507	1150	1540	300	النون وكسرها وكسر العين واسكانها من قوله فنعما هي 271 فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص ونافع في رواية ورش فنعما هي بكسر النون والعين وقرا نافع في غير رواية ورش وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والمفضل فنعما هي بكسر النون واسكان العين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما هي بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم 97 واختلفوا في الياء والنون والرفع والجزم من قوله ويكفر 271 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ونكفر ب----النون والرفع وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون وجزم الراء وروي ابو خليد عن نافع ونكفر عنكم بالنون والرفع وقرا ابن عا--------------مر وعاصم في رواية حفص ويكفر عنكم بالياء و---الرفع وروي ------------الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ونكفر بالنون والجزم	81	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms0183	false	-5182221389837319974	202	264	1042	1358	1550	300	النون------- وكسر العين و------------------------------قرا ----------عاصم في رواية حفص ونافع في رواية ------------------------------------------------------ورش واب----------------------------------------ن كثير بكسر الن--------------------------------------------------------------ون وكسر العين وقرا --------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر فنعما بكسر النون و---------------------------------------------جزم العين وكل ذلك جاءز وفيه ثلاث لغات نعم نعم ونعم وما زيدت فيها للصلة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية حفص ويكفر----- بالياء وضم الراء وقرا حمزة ونافع والكساءي------------------- ونكفر بالنون و--جزم	183	8320792807266390654	205	229.5	163	676	30.325443267822266	27	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000912-ara1.ms133	true	3213380339862019833	198	250	1027	1302	1552	300	ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة طاءف بالف وهمز 53 واختلفوا في فتح الياء وضمها من----------------- ----------------------------------------------------قوله- يمدونهم في الغي 202 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يمدونهم بفتح الياء وضم الميم و--------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وحده يمدونهم بضم الياء وكسر الميم	133	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms0611	false	2302649575964002696	219	292	1136	1523	1564	300	ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف وقرا الباقون بالالف طاءف وروي عن سعيد بن جبير انه كان يقرا اذا مسهم طيف والطيف الغضب وعن مجاهد في قوله طاءف قال الغضب ثم ذكر حال الكفار فقال عز وجل واخونهم يمدونهم في الغي ---------------يعني اخوان الشياطين ي------------------------مدونهم اي يدعونهم الي المعصية ويقال يلجونهم في الشرك والضلالة ثم لا يقصرون عنها كما اقصر المسلمون عنها حين ابصروها قرا نافع----- يمدونهم بضم الياء وكسر الميم	611	8320792807266390654	125	142.0	98	431	29.0023193359375	18	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000912-ara1.ms196	true	-2060820523452729793	194	248	1003	1264	1512	300	حمزة والكساءي انهم بكسر الالف وروي خارجة عن نافع انهم كسرا 19 واختلفوا في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت---------------------عالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادين 113 قال ان لبثتم الا قل----------------------يلا لو انكم كنتم تعلمون 114 فقرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير قل كم لبثتم علي----- الامر----------- قل ان لبثتم	196	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms1141	false	-7046247949308580036	59	220	313	1146	1572	300	حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي معني الابتداء والمعني اني جزيتهم ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون وقال ابو عبيد وقرا الباقون انهم بالنصب اني جزيتهم لانهم هم الفاءزون وقال ابو عبيد الكسر احب الي علي ابتداء المدح من الله تعالي 23112118 قوله عز وجل ق-ل كم لبثتم في الارض عدد سنين يعني في القبر ويقال في الدنيا ويروي عن ابن عباس في بعض الروايات انه قال لا ادري في الارض ام في القبر وقال مقاتل كم لبثتم في القبر عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال الاعمش يعني الحافظين وقال مقاتل يعني ملك الموت واعوانه وقال قتادة يعني فاسال الحساب وقال مجاهد يعني الملاءكة عليهم السلام وهكذا قال السدي----- قال ان لبثتم في القبر او في الدنيا الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون يعني لو كنتم تصدقون انبياءي عليهم السلام في الدنيا لعرفتم انكم ما مكثتم في القبور الا قليلا قرا حمزة والكساءي وابن كثير قل كم لبثتم علي معني الامر وكذلك قوله قل ان لبثتم	1141	8320792807266390654	188	275.0	147	839	22.407629013061523	32	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000912-ara1.ms200	true	-8978922182185917951	109	210	561	1073	1525	300	عاصم في رواية ابي بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام 19 قوله وليبدلنهم 55 وفي الكهف 81 وفي التحريم 5 وفي ن 32 حفص عن عاصم وليبدلنهم مشددة وقرا في الكهف ان يبدلهما وفي التحريم ان يبدله وفي ن ان يبدلنا خفيفة وقرا في سال ساءل علي ان نبدل مشددة وروي ابو عمارة عن حفص عن عاصم وليبدلنهم مشددة وكذلك في سال ساءل مشددة ويخفف في التحريم ون والكهف وقرا حمزة والكساءي وابن عامر وليبدلنهم مشددة وخففوا التي في الكهف والتحريم ون وقرا نافع وابو عمرو وليبدلنهم وفي الكهف والتحريم ون مشددا كله وق------------------------------------------------را ابن كثير وعاصم في رواية ابي	200	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms1174	false	-2849255335495020489	269	300	1421	1568	1568	300	عاصم في رواية ابي بكر كما استخلف بضم التاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فعل ما لم يسم فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقرا الباقون بنصب التاء لانه سبق ذكر الله تعالي وقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي-	1174	8320792807266390654	84	115.5	66	560	15.0	16	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	12	70	64	373	1554	300	قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن------------ من فوقهن 5 فقر-----------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابن عامر وحمزة تكاد بالتاء يتفطرن بالياء وبعدها تاء وكذلك حفص عن عاصم الا في رواية هبيرة عنه ينفطرن بالنون مثل ابي عمرو وقرا نافع والكساءي يكاد-------- بالياء------------- يتفطرن بياء وتاء وقر----------ا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء------------- ينفطرن بالنون 3 واختلفوا في الياء	243	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms1532	false	3260862232341876692	171	230	825	1155	1534	300	قوله تعالي تكاد السم-وات يتفطرن يعني يتشققن من فوقهن يعني تكاد ان يتشققن من قدرة الله وهيبته يعني من هيبة الرحمن وجلاله وعظمته قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة وعاصم في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص تكاد السموات بالتاء بلفظ التانيث يتفطرن بالتاء بلفظ التانيث وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء بلفظ التانيث ينفطرن بالنون وقرا الباقون بالياء	1532	8320792807266390654	156	205.5	126	436	35.779815673828125	22	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000912-ara1.ms267	true	-3749996921908940185	175	219	811	1022	1412	300	قل اوحي الي انه استمع وان لو استقاموا علي الطريقة 16 وان المساجد لله 18 وانه لما قام عبد الله 19 الاربعة الاحرف بفتح الالف وقرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع كما قرا ابو عمرو------ الا--- قوله وانه لما قام عبد الله فانهما	267	-504450785024005612	Tafsir02011-ara1.ms1786	false	-4118471441493788198	237	273	1228	1401	1535	300	قل اوحي الي انه استمع وان لو استقاموا ---------------وان المساجد------- وانه لما قام عبد الله يدعوه ------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع في احدي الروايتين هكذا الا في قوله وانه لما قام عبد الله وان-ما	1786	8320792807266390654	143	213.0	111	220	65.0	27	JK000912-ara1	Tafsir02011-ara1