id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms028	true	6156792657556081757	111	221	524	1018	1399	300	ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي عن ابيه عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم بذلك من اول القران الي اخره واخبرني محمد بن الجهم قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي امية البصري عن ابي بكر عن عاصم بذلك من اوله الي اخره قال وحدثني ابن الجهم ايضا قال وحدثنا ابو توبة ميمون بن حفص النحوي عن الكساءي عن ابي بكر عن عاصم قال واخبرني ابو بكر موسي بن اسحاق عن هرون بن حاتم ابي بشر عن حسين بن علي الجعفي عن ابي بكر عن عاصم وحد----------------------------------------------ثني موسي بن اسحاق ومحمد بن عيسي بن حيان المقرء عن ابي هشام عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم	28	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0888	false	-1783843296380593972	129	162	651	801	1491	300	ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي عن ابيه عن يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر عن عاصم ردما اءتوني بكسر النوين وحدثني موسي بن اسحاق عن -----------------------------ابي هشام عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم	888	7257809921163300060	101	-19.5	78	540	18.703702926635742	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms031	true	4278967315297658435	155	244	760	1178	1438	300	فاتحة الكتاب 1------------ اختلفوا في قوله مالك يوم الدين 4 في اثبات الالف واسقاطها------------------------------------- فقرا عاصم والكساءي مالك يوم الدين بالف وقرا الباقون ملك بغير الف ولم يمل احد الالف من ملك وحجة من قرا مالك قوله مالك الملك ال عمران 26 ولم يقل ملك الملك و مالك امدح من ملك لانه يجمع الاسم والفعل وقال ابو حمدون ------------------------------------عن اليزيدي عن ابي عمرو ملك يجمع مالكا و ملك لا يجمع ملكا و مالك يوم الدين انما هو ذلك اليوم بعينه و ملك يوم الدين ملك ذلك اليوم بما فيه	31	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0001	false	-8248900749527320169	176	232	939	1222	1563	300	فاتحة الكتاب الفاتحة 4span اختلفوا------------------------- في اثبات الالف واسقاطها من قوله عز وجل ملك يوم الدين الفاتحة فقرا عاصم والكساءي مالك---------- بالف وقرا الباقون ملك بغير الف ولم يمل احد الالف من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قال ابو بكر محمد بن السري قال ابو عمرو فيما اخذته عن اليزيديين ان م-------لك يجمع مالكا اي -------------------------------------------------------------------------ملك ذلك اليوم بما فيه	1	7257809921163300060	178	277.0	144	503	35.387672424316406	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms033	true	6095430957582415700	133	300	734	1634	1634	300	في --قوله----- عليهم-------- فقرا عل----------يهم بضم الهاء حمزة وكذلك اليهم و لد-------يهم هذه الثلاثة الاحرف بالضم واسكان الميم وقرا الباقون عليهم واخواتها بكسر الهاء الاختلاف في صلة ميم الجمع بواو وفي ضم ضمير الهاء قبلها وكسره واختلفوا في الميم فكان ابن ك--------ثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها او انكسرت فيقول عليهم- غير المغضوب عليهم- ولا الضالين فاتحة الكتاب 7 و علي قلوبهم و-علي سمعهم- وعلي ابصارهم- غشاوة البقرة 7 واختلفوا عن نافع في الميم فقال اسماعيل بن جعفر وابن جماز وقالون والمسيبي الهاء مكسورة والميم مرفوعة او منجزمة انت فيها مخير وقال احمد بن قالون عن ابيه كان نافع لا يعيب رفع الميم فهذا يدل علي ان قراءته كانت بالاسكان----------------- والذي قرات به الاسكان وقال ورش الهاء مكسورة والميم موقوفة الا ان تلقاها---- الف اصلية فاذا لقيتها الف اصلية وصلت الميم بواو في الوصل مثل قوله سواء عليهم ا-انذرتهم- ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة 6 وكان ابو عمرو وعاصم وابن عامر والكساءي يكسرون الهاء ويسكنون الميم فاذا لقي الميم حرف ساكن اختلفوا فكان عاصم---- ونافع-	33	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0023	false	8214157078182573984	128	285	681	1542	1620	300	في ضم الهاء من عليهم الفاتحة فقرا حمزة وحده عليهم بضم الهاء----- وكذلك-------- لديهم واليهم هذه الثلاثة الاحرف بالضم واسكان الميم وقرا الباقون عليهم واخواتها بكسر الهاء -واختلف------------------------------------------------------------وا في الميم فكان عبد الله بن كثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها او انكسرت فيقول عليهمو غير المغضوب عليهمو ولا الضالين و----------------علي قلوبهمو وعلي سمعهمو وعلي ابصارهمو غشاوة البقرة-- واختلف-- عن نافع في الميم فقال اسماعيل بن جعفر وابن جماز وقالون والمسيبي الهاء مكسورة والميم مضمومة او منجزمة انت فيها مخير وقال احمد بن قالون عن ابيه كان نافع لا يعيب -ضم الميم فهذا يدل علي ان قراءته كانت بالاسكان قال احمد بن موسي والذي قرات به الاسكان وقال ورش الهاء مكسورة والميم موقوفة الا ان تلقي الميم الف اصلية فاذا لقيتها الف اصلية الحق في اللفظ واوا------ مثل قوله سواء عليهموء انذرتهمو ام لم تنذرهم---------و البقرة-- وكان ابو عمرو وعاصم وابن عامر والكساءي يكسرون الهاء ويسكنون الميم فاذا لقي الميم حرف ساكن اختلفوا فكان ابن كثير ونافع	23	7257809921163300060	746	1297.0	608	973	76.67008972167969	119	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms034	true	7746311732090089421	16	243	83	1227	1507	300	الذلة البقرة 61 -----و من دونهم امراتين القصص 23 وما اشبه ذلك وكان ابو عمرو يكسر الهاء ايضا ويكسر الميم فيقول عليهم الذلة -اليهم اثنين يس 14 وما اشبه ذلك وكان حمزة والكساءي يضمان الميم والهاء معا فيقولان عليهم الذلة و من دونهم امراتين وما اشبه ذلك-------------------------- وكل هذا الاختلاف في كسر الهاء وضمها انما هو في الهاء التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذين لم يكن في الهاء الا الضم واذا لم يكن قبل الميم هاء قبلها كسرة او ياء ساكنة لم يجز فيها---- الا الضم او التسكين مثل قوله منكم و انتم فاما من كسر اله--------------------اء ووصل الميم بو--او وهو قول ابن كثير ونافع في احد قوليه ------------------------------------------------------------فانه استثقل ضمة---------------------------------------------------------------------------------- الهاء بعد الياء فاتي بالكسرة لان الكسرة من جنس الياء والهاء مءاخية للياء لان الهاء قد تقع في موقع ال---------ياء في بعض القوافي وهي حرف خفي فاتبعوا الياء الكسرة في الهاء واتوا بالميم موصولة بواو الجمع لانه اصل الكلمة الا تري انك اذا ثنيت الهاء قلت عليهما فاتيت بالف التثنية كذلك اذا جمعت قلت عليهمو فاتيت بواو الجمع كما تقول قام وقاما وقاموا واما من كسر الهاء واسكن الميم وهو قول عاصم وابي عمرو--------- وابن عامر والكساءي فانهم امنوا اللبس اذ كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ كان لا يشكل وا--------ما الضمة في الهاء من عليهم	34	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0024	false	-8092233331809002220	0	220	0	1097	1508	300	الذلة البقرة ال عمران ومن دونهم امراتين القصص--- وما اشبه ذلك وكان ابو عمرو يكسر الهاء ايضا ويكسر الميم فيقول عليهم الذلة واليهم اثنين يس--- وما اشبهه و---كان حمزة والكساءي يضمان الهاء والميم معا فيقولان عليهم الذلة و-من دونهم امراتين وما اشبه ذلك وقال ابو بكر احمد بن موسي وكل هذا الاختلاف في كسر الهاء وضمها انما هو في الهاء التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذين لم يكن في الهاء الا الضم واذا لم يكن قبل الميم هاء قبلها كسرة او ياء ساكنة لم يجز في الميم الا الضم او التسكين مثل قوله منكم و انتم قال ابو بكر فيمن قرا عليهم بكسر الهاء ووصل الميم بالواو وهو قول ابن كثير ونافع في احد قوليه قال سيبويه قال بعضهم عليهمو اتبع الياء ما اشبهها وترك ما لا يشبه الياء ولا الالف علي الاصل وقال ابو حاتم هي قراءة الاعرج قال ابو بكر وقال بعض من احتج لذلك ان الهاء---------------------------------- من جنس ال--------------------ياء لان الهاء تنقط---------ع الي مخرج الياء فوجب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اتباع الهاء الياء وحجة من قرا عليهمف-----------------------------------كسر الهاء واسكن الميم وهو قول عاصم وابي عمرو والكساءي وابن عامر ان يقول انه امن----- اللبس اذ كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ كان لا يشكل قال وقال لما ----كانت الهاء في عليهم	24	7257809921163300060	773	1331.0	612	1370	56.42335891723633	140	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms035	true	-1960938434230833333	2	87	10	459	1512	300	ضرورة كما دعت الي ضم الميم--- ولان الهاء انما تبعت الياء لانها شبهت بها ولم تتبعها الميم لبعدها منها والذين كسروا الم-----------------------------------يم للساكن الذي لقيها والهاء مكسورة فانهم-- اتبعوا الكسر الكسر لثقل الضم بعد الكسر كما استثقلوا ضمة الهاء بعد الكسر --كذلك استثقلوا ضمة الميم بعد كسرة الهاء وام--------------------------------------------------------------------------------------------ا من كسر الهاء اذا لم يلق الميم ساكن وضمها اذا لقي الميم ساكن وهو قول الكساءي فانه لما ر-----د الميم الي اصلها رد الهاء ايضا الي اصلها واتبع الضم الضم استثقالا للخروج من الكسر الي الضم	35	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0025	false	-5356263541456203362	40	152	198	776	1572	300	ضرورة تحوج الي ردها الي الاصل ولان الهاء انما تبعت الياء لانها شبهت بها ولم تتبعها الميم لبعدها منها قال ابو حاتم وهي لغة فاشية بالحرمين وحجة من كسر الميم للساكن الذي لقيها والهاء مكسورة ان يقول اتبع-ت الكسر الكسر لثقل الضم بعد الكسر كما استثقلوا ضم- الهاء بعد الكسرة وكذلك استثقلوا ضمة الميم بعد----- الهاء الا تري انه ليس في كلامهم مثل فعل وانهم يضمون الف الوصل في مثل اقتل فرارا من الضم بعد الكسر وحجة من كسر الهاء اذا لم يلق الميم ساكن وضمها اذا لقي الميم ساكن-وهو قول الكساءي--انه يقول اذا رد الميم الي اصلها رد الهاء ايضا الي اصلها واتبع الضم الضم استثقالا للخروج من الكسر الي الضم	25	7257809921163300060	390	686.0	315	588	66.32653045654297	68	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms045	true	6138648239944912070	1	243	6	1168	1430	300	سورة البقرة -----القراءة في سور--ة البقرة ومعرفة اختلافهم ذكر هاء الكناية 1 اختلفوا في قوله------ فيه هدي 2 ---------------قرا نافع فيه هدي و عليه انه البقرة 37 وما انسانيه الا الكهف 63 وما اشبه ذلك اذا كان قبل الهاء ياء ساكنة حركها حركة مختلسة من غير ان يبلغ بها الياء واذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها واو ساكنة مثل ندعوه انه الطور 28 او الف مثل اجتباه وهداه النحل 121 ضم الهاء ضما من غير ان يبلغ بالضمة الواو واذا كان قبل الهاء حرف غير الياء والواو------- والالف وهو ساكن حرك الهاء ايضا حركة خفيفة من غير بلوغ واو مثل منه و عنه الا قول---ه واشركه -في امري طه 32 فان المسيبي روي عنه الصلة بالواو في هذا الحرف وحده وروي ابن سعدان عن المسيبي عن نافع انه كان يصل الهاء من عليه بياء في مثل قوله كتب عليه انه من تولاه الحج 4 وكذلك روي الكساءي عن اسماعيل ابن جعفر عن نافع في قوله عليه انه كان يصل الهاء بياء في كل القران فان كان ما قبل الهاء متحركا وكانت الحركة كسرة كسر الهاء ووصلها بياء--------- كقوله وامه- وصاحبته- عبس 35 36 وكتبه- ورسله- البقرة ----285 وما اشبه ذلك واذا كانت الحركة قبل الهاء ضمة ضمها ------------ووصل الهاء بواو -مثل قوله فا--------------------------------------ن الله يعلمه- البقرة 270 و فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 39 وكذلك ان كانت الحرك--ة قبل الهاء فتحة مثل ق---وله خلقه- فقدره يسره------------ فاقبره انشره امره عبس نهايات الايات 18 23 وما اشبه ذلك يصل ذلك كله بواو ويقف بغير واو	45	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0079	false	532685163856497274	31	267	139	1305	1464	300	سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم البقرة 2 ومن السورة التي يذكر فيها البقرة---------- قوله تعالي فيه هدي قال احمد بن موسي قرا نافع فيه هدي و عليه انه الحج و-----ما انسانيه الا الكهف--- وما اشبه ذلك اذا كان قبل الهاء ياء ساكنة حركها حركة مختلسة من غير ان يبلغ بها الياء واختلف عن نافع فروي المسيبي عن نافع انه اثبت الياء بعد الهاء في قوله عليهي فيقول من كتب عليهي انه من تولاه الحج وروي الكساءي عن اسماعيل عن نافع انه قرا عليهي يثبت الياء في كل القران فاذا كان قبلها واو ساكنة مثل ندعوه انه الطور--- او الف مثل اجتباه وهداه النحل---- ضم الهاء ضما من غير ان يبلغ بالضمة الواو فاذا كان قبل الهاء حرف غير الوا-------و والياء والالف وهو ساكن حرك الهاء ايضا حركة خفيفة من غير بلوغ واو مثل منه و-عنه الا في قوله واشركهو في امري طه--- فان المسيبي روي عنه الصلة بالواو في هذا الحرف وحده فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما قبل الهاء متحركا وكانت الحركة كسرة كسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ كقوله وامهي وصاحبتهي عبس------ وكتبهي ورسلهي البقرة والنساء وما اشبه ذلك فاذا كانت الحركة قبل الهاء ضمة او فتحة ضم الهاء ووصل الهاء بواو فمثل ما تحرك ما قبل الهاء فيه بالضمة قوله تعالي فان الله يعلمهو البقرة------ فهو يخلفهو---------------- سبا--- ومثل---- ما ت---حرك ما قبل الهاء فيه بالفتحة قوله خلقهو فقدر هو عبس ويسرهو عبس ف------------------------------اقبرهو عبس وما اشبه ذلك يصل ذلك كله بواو ويقف بغير واو	79	7257809921163300060	746	1204.0	589	1470	50.74829864501953	130	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms046	true	2361711137266561487	0	32	0	151	1421	300	وكذلك مذهب ابي عمرو وعاصم الا في قوله وما انسانيه------------ الكهف 63 فان ابا بكر بن عياش وحفصا اختلفا فيه عن عاصم فروي ابو بكر عن عاصم وما انسانيه بكسر الهاء من	46	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0079	false	532685163856497274	267	300	1305	1464	1464	300	وكذلك مذهب ابي عمرو وعاصم الا في قوله وما انسانيه الا الشيطان الكهف--- فان ابا بكر بن عياش وحفصا اختلفا فيه عن عاصم فروي ابو بكر عن عاصم وما انسانيه بكسر الهاء من-	79	7257809921163300060	147	277.0	117	163	90.18405151367188	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms046	true	2361711137266561487	32	147	151	679	1421	300	غير بلوغ ياء ومثله بما عاهد عليه الله الفتح 10 ويخلد فيه مهانا الفرقان 69 وروي حفص عن عاصم انسانيه الا بضم الهاء من غير بلوغ واو وكذلك عليه ا------------------------لله فضم حفص الهاء في هذا الموضع وكسرها ابو بكر في ساءر القران واما قوله ويخلد فيه مهانا فان حفصا روي عن عاصم انه وصل الهاء بياء وحذفها ابو بكر عن عاصم وهو مذهب ابي عمرو وحمزة والكساءي وابن عامر و----------------------------------------------------------------------اما ابن كثير ف----كان يصل الهاء في-------- ذلك كله كان قبلها ياء او واو او الف او حرف ساكن او متحرك فيقول فيه- هدي و اليه و عليه و لديه و -------اجتباه- وهداه- وما انسانيه -الا و منه و عنه- وكل ما كان مثله في القران	46	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0080	false	-2338633635307480674	0	124	0	599	1442	300	غير بلوغ ياء ومثله بما عاهد عليه الله الفتح--- ويخلد فيه مهانا الفرقان--- وروي عنه حفص وما انسانيه الا بضم الهاء من غير -----واو وكذلك اختلفا في قوله بما عاهد عليه الله فضم حفص الهاء-------------- وكسرها ابو بكر في ساءر القران ومث----له ويخلد فيه مهانا فان حفصا روي عن عاصم انه يصل الهاء بياء وحذفها ابو بكر عن عاصم وهو مذهب ----------حمزة والكساءي وابن عامر الا ما روي حفص عن عاصم في انسانيه و عليه الله وفيهي مهانا يشبع الكسرة فاما ابن كثير فانه كان يصل الهاء بياء في كل ذلك اذا كان قبلها ياء او واو او الف او حرف ساكن او متحرك فيقول فيهي هدي و------- اليهي ولديهي وعليهي واجتباهو وهداهو وما انسانيهي الا و-منهو وعنهو وكل ما كان مثله في القران	80	7257809921163300060	447	758.5	353	646	69.1950454711914	83	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms046	true	2361711137266561487	153	295	706	1399	1421	300	اختلفوا في الهمز من قوله------ الذين يءمنون 3 كان نافع و-------ابن كثير------ وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يهمزون يءمنون وما اشبه ذلك مثل ياكلون البقرة 174 و يامرون ال عمران 21 و يءتون الماءدة 55 ساكنة كانت الهمزة او متحركة مثل ويءخركم ابراهيم 10 و يءده ال عمران 75 الا ان حمزة كان يستحب ترك الهمز في ا---لقران كله اذا اراد ان يقف والباقون يقفون بالهمز كما يصلون وروي ورش عن نافع ترك الهمز الساكن في مثل يءمنون وما اشبه ذلك وكذلك المتحرك مثل-------------- ويءخركم و ---لا يءاخذكم البقرة 225 و يءده وما كان مثله واما ابو عمرو فكان اذا ادرج القراءة او قرا في الصلاة لم يهمز كل همزة ساكنة مثل يومنون و يومن البقرة 232 و ياخذون الاعراف 169 وما اشبه ذلك وقال ابو شعيب السوسي عن اليزيدي عن ابي عمرو انه كان اذا قرا في الصلاة لم يهمز كل	46	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0097	false	-7233563343831269516	175	300	890	1511	1511	300	اختلفوا في الهمز من قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب البقرة فكان ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يهمزون يءمنون وما اشبه ذلك مثل ياكلون -----------و يامرون ------------و يءتون ساكنة الهمزة---- كانت------- او متحركة مثل -يءخر------------ه و يءده------------ الا ان حمزة كان يستحب ترك الهمز في كل القران ا----ذا اراد ان يقف والباقون يقفون بالهمز---------- وروي ورش عن نافع ترك الهمز الساكن في مثل يءمنون وما اشبهه--- وكذلك المتحرك مثل يءده ال عمران ويءخركم نوح ولا يءاخذكم البقرة -----------وما كان مثله واما ابو عمرو فكان اذا ادرج القراءة او قرا في الصلاة لم يهمز كل همزة ساكنة مثل يءمنون و يءمن -----------و ياخذون------------ وما اشبه ذلك وقال ابو شعيب السوسي عن اليزيدي عن ابي عمرو انه كان اذا قرا في الصلاة لم يهمز كل-	97	7257809921163300060	551	928.5	438	732	75.27322387695312	103	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms047	true	-5988008419887475342	0	128	0	620	1478	300	يهمز حروفا من السواكن باعيانها اذكرها في مواضعها اذا مررت بها ان شاء الله تعالي واذا كان سكون الهمزة علامة للجزم لم يترك همزها مثل او ننساها البقرة 106 و تسءكم الماءدة 101 وهيء لنا الكهف 10 و ------------اقرا كتابك الاسراء 14 ويهيء لكم الكهف 16 ومن يشا يجعله الانعام 39 ونبءهم الحجر 51 وما اشبه ذلك وروي الشموني محمد بن حبيب عن الاعشي عن ابي بكر عن عاصم انه لم يكن يهمز الهمزة الساكنة مثل يومنون وما اشبهه--------ا من السواكن قال ابو بكر حدثني محمد بن عيسي بن حيان------- قال حدثنا ابو هشام قال سمعت ابا يوسف الاعشي يقرا علي ابي بكر فهمز يءمنون-------------- وحدثنا ------------ابن حيان------- قال حدثنا محمد بن يزيد ابو هشام عن سليم عن حمزة انه كان اذا قرا في الصلاة لم يكن يهمز	47	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0098	false	667442513365303658	5	125	23	627	1526	300	يهمز حروفا من السواكن باعيانها اذكره-----------ا اذا مررت بها ان شاء الله ف------اذا كان سكون الهمزة علامة للجزم لم يترك همزها مثل--- ننساها البقرة و-----تسءكم الماءدة---- وهيء لنا الكهف ويهيء لكم الكهف واقرا كتابك الاسراء---------------------- ومن يشا يجعله الانعام وا--نبءهم البقر--ة وما اشبه ذلك وروي الشموني محمد بن حبيب عن الاعشي عن ابي بكر عن عاصم انه لم يكن يهمز الهمزة الساكنة مثل يءمنون وما اشبهه اخبرنا احمد بن موسي قال-------- حدثنا محمد بن عيسي بن حيان المقرء قال حدثنا ابو هشام قال سمعت ابا يوسف الاعشي يقرا علي ابي بكر فهمز يءمنون قال ابن مجاهد وحدثني محمد بن عيسي بن حيان المقرء قال حدثنا ابو ه-------------شام عن سليم عن حمزة انه كان اذا قرا في الصلاة لم يكن يهمز	98	7257809921163300060	514	885.5	409	680	75.5882339477539	90	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms048	true	3206207245163696363	113	146	534	694	1479	300	العجلي عن ابي بكر عن عاصم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يمد حرفا بحرف حدثني ابو------------------------------------ جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا منجاب بن الحارث قال حدثنا شريك ------------قال كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة	48	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0098	false	667442513365303658	55	154	296	771	1526	300	الاعشي عن ابي بكر عن عاصم انه لم يكن يهمز الهمزة الساكنة مثل يءمنون وما اشبهه اخبرنا احمد بن موسي قال حدثنا محمد بن عيسي بن حيان المقرء قال حدثنا ابو هشام قال سمعت ابا يوسف الاعشي يقرا علي ابي بكر فهمز يءمنون قال ابن مجاهد وحدثني محمد بن عيسي بن حيان المقرء قال حدثنا ابو هشام عن سليم عن حمزة انه كان اذا قرا في الصلاة لم يكن يهمز اخبرنا احمد بن موسي قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا منجاب بن الحارث قال حدثنا شريك بن عبد الله قال كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة	98	7257809921163300060	136	232.0	106	475	28.63157844543457	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms049	true	5471517192336767731	0	176	0	867	1498	300	في كل القران مثل ءاانت قلت للناس الماءدة 116 و ااءله مع الله النمل 60 و ااننكم الانعام 19 وفصلت 9 وما كان مثله وكذلك كانت قراءة الكساءي اذا خفف غير ان مد ابي عمرو في ءاانذرتهم اطول من مد ابن كثير لان من قوله انه يدخل بين الهمزتين الفا وابن كثير لا يفعل ذلك واختلف عن ابي عمرو في قل ااونبءكم ال عمران 15 و ااءلقي القمر 25 و ااءنزل ص 8 لالف بين الهمزتين ويلين الثانية وروي اليزيدي انه كان لا يفعل ذلك وروي عباس بن الفضل عنه ااءلقي و ااءنزل و قل ااونبءكم المد في ذلك كله ويلين الثانية وكذلك روي ابن سعدان وابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو واختلفوا عن نافع في ادخال الالف بين الهمزتين فروي ابو قرة عن نافع ءاانذرتهم يستفهمه جدا وقال خلف وابن سعدان عن اسحق عن نافع ان استفهامه كله كان بالمد وروي ورش عن نافع انه كان لا يدخل بين الهمزتين الفا في الاستفهام واما عاصم وحمزة والكساءي اذا حقق وابن عامر فبالهمزتين ءانذرتهم ومثل ذلك كل شء في القران من الهمزتين في الكلمة الواحدة	49	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0111	false	6001239797853802187	133	208	698	1081	1604	300	في كل القران مثل -اانت قلت للناس الماءدة وا ا-----له مع الله النمل ----وا انكم------------------- وما كان مثله وكذلك كانت قراءة الكساءي اذا خفف غير ان مد ابي عمرو في -اانذرتهم اطول من مد ابن كثير لان من قوله انه يدخل بين الهمزتين الفا وابن كثير لا يفعل ذلك واختلف عن ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع في ادخال الالف في- الهمزتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما عاصم وحمزة والكساءي-اذا حققو-ابن عامر فبالهمزتين اانذرتهم وما كان مثل--ه في القران من الهمزتين في الكلمة الواحدة	111	7257809921163300060	363	628.0	292	867	41.86851119995117	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms052	true	-4664723290787016076	2	278	16	1302	1419	300	وما يخ-دعون ---بفتح ال----ياء بغير الف 6 قوله------- فزادهم الله مرضا 10---- قرا حمزة وحده فزادهم الله----- بكسر الزاي وكذلك شاء و جاء و خاب و طاب و وض---اق وضاق و خاف و وحاق- وفتح الزاي من زاغت-------- الاحزاب 10 وكسر الزاي من----- فلما زاغوا الصف 5 وفتح الزاي من ازاغ الله قلوبهم الصف 5 وكسر الراء من بل ران علي قلوبهم المطففين 14 وفتح الجيم من فاجاءها المخاض مريم 23 وكان ابن عامر يكسر من ذلك كله ثلاثة احرف فزادهم و شاء وجاء وكان نافع يشم الزاي من فزادهم الاضجاع في رواية خلف عن اسح-ق وابن جماز واسماعيل بن جعفر عنه وكذلك اخوات فزادهم لا مفتوح ولا مكسور وقال ابن سعدان عن اسح-ق كل ذلك بالفتح وقال ابن سعدان وكان اسحق اذا لفظ فزادهم كانه يشير الي الكسر قليلا فاذا قلت له انك تشير الي الكسر قال لا ويابي الا الفتح وقال ابن جماز كان نافع يضجع من ذلك كله قوله تعالي خاب طه 61----------------- اخبرني عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابي موسي الهروي عن عباس عن خارجة عن نافع مكسورة يعني خاب وقال خلف وابن سعدان عن اسح-ق عن نافع بل ران الراء بين الفتح والكسر وقال محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع بل ران الراء مفتوحة و------كان عاصم لا يميل شيءا من ذلك الا قوله بل ران علي قلوبهم فان ابا----- بكر -----روي عن عاصم انه كان يكسر وحفص -يفتح عنه وكان الكساءي يقول في ذلك كله مثل قول عاصم ويميل بل ران وروي ابو عبيد عن الكساء---ي شاء البقرة 20 و جاء النساء 4 وفي كل القران بين الفتح والكسر وقال نصير بن يوسف وغيره عنه انه فتحهما وكان ابو عمرو وابن كثير ----------يفتحان ذلك كله 7 واختلفوا في	52	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0144	false	-5756621291732045818	22	281	110	1367	1479	300	وما يخادعون علي هذا البقرة 10 ب-سم ال-له قوله عز وجل فزادهم الله مرضا البقرة قرا حمزة----- فزادهم الله مرضا بكسر الزاي وكذلك شاء و-جاء و-------طاب وخاف وضا-------------ق وضاقت وفتح الزاي من زاغت الابصار الاحزاب--- وكسر الزاي من قوله فلما زاغوا الصف-- وفتح الزاي في ازاغ الله قلوبهم الصف-- وكسر الراء من بل ران علي قلوبهم المطففين وفت---ح الجيم من فاجاءها------- مريم--- وكان ابن عامر يكسر من ذلك كله ثلاثة احرف فزادهم و-شاء وجاء وكان نافع يشم الزاي من فزادهم الاضجاع في رواية خلف عن اسحاق وابن جماز واسماعيل بن جعفر عنه وكذلك اخوات فزادهم لا مفتوح ولا مكسور -قال ابن سعدان عن اسحاق كل ذلك بالفتح -قال ابن سعدان وكان اسحق اذا لفظ فزادهم كانه يشير الي الكسر قليلا فاذا قلت له انك تشير الي الكسر قال لا ويابي الا الفتح وقال ابن جماز كان نافع يضجع من ذلك كله قوله ------خاب طه حدثنا ابن مجاهد قال اخبرني عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابي موسي الهروي عن عباس عن خارجة عن نافع مكسورة يعني خاب وقال خلف وابن سعدان عن اسحاق عن نافع بل ران الراء بين الفتح والكسر -قال محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع بل ران م------فتوحة الراء وكان عاصم لا يميل شيءا من ذلك الا قوله بل ران علي قلوبهم في رواية ابي بكر عنه وروي ع--------نه ----------حفص الفتح---- وكان الكساءي يقول في ذلك كله ك---قول عاصم ويميل بل ران وروي ابو عبيد عن الكساءي في شاء البقرة و----جاء ال----------------نساء بين الفتح والكسر وقال نصير بن يوسف وغيره عنه انه فتحه-ا وكان ----------ابن كثير وابو عمرو يفتحان ذلك كله قوله تعالي في	144	7257809921163300060	1118	1937.5	878	1377	81.19099426269531	210	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms052	true	-4664723290787016076	277	300	1299	1419	1419	300	في ضم الياء والتشديد وفتحها والتخفيف في قوله------ بما كانوا يكذبون 10 قرا نافع وابن كثير------ وابو عمرو وابن عامر بما كانوا يكذبون-	52	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0148	false	6492623790371464940	0	24	0	132	1495	300	في ضم الياء والتشديد وفتحها والتخفيف في قوله تعالي بما كانوا يكذبون البقرة فقرا -ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بما كانوا يكذبون	148	7257809921163300060	111	189.0	90	133	83.45864868164062	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms053	true	2858600419458428333	16	128	96	592	1481	300	في ضم اواءل مثل قوله واذا قيل لهم 11 قرا علي بن حمزة الكساءي قيل و و-----غيض هود 44 و سء هود 77 والعنكبوت 33 و سيءت الملك 27 و وحيل سبا 54 و وسيق الزمر 71 73 وجء الزمر 69 والفجر 23 يضم اول ذلك كله وكان نافع يضم من ذلك حرفين سء و سيءت ويكسر ما بقي وكان ابن عامر يضم اول وسيق و سء و سيءت و وحيل ويكسر وغيض و وجء و قيل ف-----ي كل القران --------------------هذه رواية ابن ذكوان بكسر القاف والغين والجيم وقال الحلواني عن هشام بن عمار باسناده عنه في كلهن مثل الكس--------------------------------------------------------------------------اءي وكان ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة يكسرون اواءل هذه الحروف كلها	53	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0152	false	6417809877898921588	71	180	369	894	1478	300	في ضم اواءل هذه الحروف واخواتها وكسرها فقرا الكس---------اءي قيل البقرة وغيض هود و----سء هود--- والعنكبوت وس----يءت الملك و-----حيل سبا و-----سيق الزمر ------وجء الزمر--- والفجر بضم ---اول ذلك كله وكان نافع يضم من ذلك حرفين سء و سيءت ويكسر ما بقي وكان ابن عامر يضم اول -سيق و-سء و-سيءت و--حيل ويكسر -غيض------ و قيل و جء في كل القران الغين والجيم والقاف هذه رواية ابن ذكوان عنه--------------------- وقال الحلواني عن هشام بن عمار باسناده عنه في كلهن مثل الكساءي وروي عبيد بن عقيل عن شبل بن عباد عن ابن كثير سء و سيءت بضم السين مثل نافع وكان ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة يكسرون اواءل هذه الحروف كلها	152	7257809921163300060	369	611.0	289	600	61.5	70	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms053	true	2858600419458428333	264	300	1310	1481	1481	300	في قوله------ بالهدي-------------------- فكان نافع لا يفتح ذوات الياء ولا يكسر مثل قوله الهدي و الهوي النساء 135 و العمي فصلت 17 و استوي البقرة 29 واعطي واكدي النجم 34 وما اشبه ذلك كانت قراءته وسطا-	53	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0169	false	-2738950026540147119	140	170	712	869	1522	300	في قوله تعالي بالهدي البقرة وما اشبه ذلك فكان نافع لا يفتح ذوات الياء ولا يكسر مثل قوله الهدي و-الهوي و------------العمي و---------استوي---------- واعطي واكدي--------- وما اشبه ذلك كانت قراءته وسطا	169	7257809921163300060	128	184.0	104	198	64.6464614868164	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms054	true	-7140512488462073272	0	168	0	771	1405	300	في ذلك كله وكذلك يحيي و موسي و عيسي و الانثي و لليسري و للعسري و رءا و نءا وقال المسيبي كان نافع يفتح ذلك كله والاول قول قالون وورش عن نافع وكان ابن كثير يفتح ذلك كله مثل نافع واما ابو عمرو فكان يقرا من ذلك ما كان في رءوس الاي بين الكسر والفتح مثل ايات سورة طه والنجم و عبس وتولي والضحي والليل اذا يغشي والشمس وضحاها و دحاها و طحاها فاذا لم يكن راس اية فتح مثل قضي اجلا الانعام 2 و الهدي و استوي الي السماء البقرة 29 و ازكي لكم البقرة 232 و فسواهن البقرة 29 و احيا فانه بالفتح كله واذا كان اسما- مءنثا علي وزن فعلي ----------------مثل ذكري الانعام 68 و ضيزي النجم 22 او فعلي مثل الدنيا البقرة 85 و لليسري الاعلي 8 او فعلي مثل شتي طه 53 وما اشبه ذلك فهو بين الكسر والفتح واذا كانت راء بعدها همزة وبعد الهمزة ياء كسر الهمزة وفتح الراء مثل رءا كوكبا الانعام 76 و راي ايديهم هود 70 واذا جاءت	54	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0169	false	-2738950026540147119	170	300	869	1522	1522	300	في ذلك كله وكذلك يحيي و-موسي و-عيسي و-الانثي و-اليسري وا-لعسري وراي وناي-- وقال المسيبي كان نافع يفتح ذلك كله والاول قول قالون وورش عن نافع وكان ابن كثير يفتح ذلك كله--------- واما ابو عمرو فكان يقرا من ذلك ما كان من رءوس الاي بين الفتح والكسر مثل ايات سورة طه والنجم و عبس وتولي والضحي والليل اذا يغشي والشمس وضحاها و-دحاها و-طحاها فاذا لم يكن راس اية فتح مثل قضي اجلا الانعام و---الهدي و-استوي الي السماء البقرة--- و ازكي--------------- و فسواهن---------- و احيا فانه بالفتح كله فاذا كان الاسم مءنثا علي---- فعلي او فعلي او فعلي مثل ذكري و------------ضيزي النجم وانثي وشتي------------------------------------------------------------- وما اشبه ذلك فهو بين الفتح والكسر واذا كانت راء بعدها همزة وبعد الهمزة ياء كسر الهمزة وفتح الراء مثل راي كوكبا الانعام و----راي ايديهم هود و---اذا جاءت-	169	7257809921163300060	594	1011.5	470	788	75.3807144165039	119	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms054	true	-7140512488462073272	168	295	771	1383	1405	300	راء بعدها ياء كسر الراء مثل ف----هل تري الحاقة 8 ويري والنصر-ي واري فاذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها لم يمل الراء --------مثل حتي نري الله جهرة البقرة 55 و النصاري المسيح التوبة 30 و تري الذين الزمر 60 لان الامالة انما كانت من اجل الياء فلما زالت الياء زالت الامالة وروي ------------عباس بن الفضل وعبد الوارث عن ابي عمرو امالة ذلك ك---------------------------له وان سقطت الياء والمعروف عنه-------- ترك الامالة في مثل حتي نري الله------------ وكان ابو بكر يروي عن عاصم -فتح ذلك ك-----------------له الا رءا و رمي و رءاه و نءا في سورة بني اسراءيل --اية 83 وفتح نءا التي في السجدة ويميل اعمي في الاسراء 72 وفي كل القران فاذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها ---------امال والراء وفتح الهمزة مثل رءا القمر الانعام	54	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0170	false	-2020587558401536694	0	118	0	606	1483	300	راء بعدها ياء كسر الراء مثل قوله هل تري--------- ويري والنصاري واري فاذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها لم يمل الراء كقوله تعالي حتي نري الله جهرة البقرة ----والنصاري المسيح التوبة وتر----ي الذين الزمر--- لان الامالة انما كانت من اجل الياء فلما زالت الياء زالت الامالة وروي عبد الوارث وعباس بن الفضل------------ عن ابي عمرو امالة ذلك كله استقبله ساكن او لم يستقبله--------------- والمعروف عن ابي عمرو ترك الامالة في مثل---- نري الله جهرة البقرة وكا----------------ن عاصم يفتح في رواية ابي بكر ذلك كله الا راي و-رمي ور--اه و ناي في سورة بني اسراءيل الاية--- وفتح---- التي في السجدة فصلت واعم---ي الا-----------------سراء فاذا سقطت الياء--------- لساكن لقيها في الوصل امال ال-راء وفتح الهمزة مثل راي القمر الانعام	170	7257809921163300060	473	742.5	376	713	66.33940887451172	79	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms054	true	-7140512488462073272	144	206	653	955	1405	300	واذا كانت --راء بعدها همزة وبعد الهمزة ياء كسر الهمزة وفتح الراء مثل رءا كوكبا الانعام 76 ----------------------------------------و راي ايديهم هود 70 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءت راء بعدها ياء كسر الراء مثل فهل- تري الحاقة 8 ويري والنصر-ي واري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها لم يمل الراء مثل-------- حتي نري الله جهرة البقرة 55 و النصاري المسيح التوبة 30 و تري الذين	54	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0173	false	-676328831094039785	93	235	508	1267	1615	300	فاذا كانت الراء بعدها همزة وبعد الهمزة ياء كسر الهمزة وفتح الراء يريد بالياء الالف ولعله سماها ياء لان الكتاب يكتبونها ياء وذلك نحو راي ايديهم هود فامال الفتحة التي علي الهمزة من راي نحو الياء لتميل الالف بامالة الفتحة نحو الياء وترك الراء مفتوحة لانها لم تل الالف فتركها علي فتحتها ولم يغيرها قال فاذا جاءت راء بعدها ياء كسر الراء مثل قوله تري ونر---------ي والنصاري واري قوله بعدها ياء يريد بها الالف الممالة ايضا فان قلت فهلا لم يمل الالف هنا لان الراء مفتوحة والراء اذا كانت مفتوحة منعت الامالة كما تمنعها الحروف المستعلية فالقول ان فتح الراء هنا لا يمنع الامالة كما ان المستعلية انفسها لم تمنع منها في نحو سقي وصفا وكذلك الراء في النصاري قال فاذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها لم يمل الراء كقوله تعالي حتي نري الله جهرة البقرة ----والنصاري المسيح التوبة وير----ي الذين	173	7257809921163300060	245	380.5	195	776	31.57216453552246	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms055	true	3302232475725282949	1	206	3	944	1405	300	وروي خلف عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه كان يميل الراء والهمزة من قوله------ رءا الشمس و رءا------- القمر و رءا------- الذين ظلموا النحل 85 وما كان مثله وكان غير خلف يروي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم ذلك كله بفتح الهمزة بعد كسرة الراء مثل حمزة واما حفص فكان يفتح في روايته عن عاصم ذلك كله ولا يميل الا--- مجراها هود 41 فانه امالها وكان حمزة يميل ذوات الياء مثل اعطي واتقي الليل 5 و استوي وما اشبه ذلك و امات واحيا النجم 44 ولا يم-----------------يل احيا ولا احياكم الا اذا كان قبل الفعل واو ويميل عيسي و موسي و ي-----حيي ولا يميل ذوات الواو مثل قوله والليل اذا سجي الضحي 2 و دحاها النازعات 30 و طحاها الشمس 6 و تلاها الشمس 2 ويميل ذلكم ازكي لكم و------------ الاعلي وكل فعل من ذوات الواو زيد- في اوله الف فانه يميله وكان الكساءي يميل ذلك كله ويميل فاحياكم و امات واحيا ويميل ذوات الواو اذا كن مع ذوات الياء في مثل سورة والشمس وضحاها وسورة الضحي لا يفتح منهما شيءا------- وكذلك دح-ها واتفقنا يعني حمزة والكساءي علي ترك الامالة في قوله تعالي ثم دنا النجم 8 و ما زكا منكم النور 21 و دعا ال عمران 38 و عفا	55	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0170	false	-2020587558401536694	118	300	606	1483	1483	300	وروي خلف عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه كان يميل الراء والهمزة من قوله تعالي راي الشمس الانعام وراي القمر الانعام وراي الذين ظلموا النحل ---وما كان مثله وكان غير خلف يروي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم في ذلك- بفتح الهمزة بعد كسر- الراء مثل حمزة واما حفص ف------------رو---ي عن عاصم ذلك كله بالفتح الا قوله مجراها هود ف---انه امالها وكان حمزة يميل ذوات الياء مثل اعطي واتقي-------- و استوي وما اشبه ذلك و-امات واحيا النجم ويحيي من حي الانفال ولا يميل احياكم و احيا --الا اذا كان قبل الفعل واو ويميل------- موسي وعيسي ويحيي ولا يميل ذوات الواو مثل قوله والليل اذا سجي الضحي-- و دحاها------------ و طحاها-------- و تلاها-------- ويميل ذلك- ازكي لهم النور والاعلي الاعلي وكل فعل من ذوات الواو زيدت في اوله الف فانه يميله وكان الكساءي يميل ذلك كله ويميل فاحياكم و امات واحيا ويميل ذوات الواو اذا كن مع ذوات الياء مثل--------------- وضحاها و ال----ضحي لا يفتح------ شيءا من ذلك وكذلك دحاها واتفقا ف---------------------ي ترك الامالة في قوله تعالي ثم دنا النجم و---ما زكا منكم النور و----دعا ال عمران وعفا-----	170	7257809921163300060	748	1255.5	586	1007	74.28003692626953	144	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms055	true	3302232475725282949	206	279	944	1301	1405	300	البقرة 187 وما اشبه ذلك وابن عامر يفتح ذلك كله وابو عمرو يميل الكاف من الكافرين البقرة 89 في موضع النصب والخفض------- اذا كان جمعا واذا كان واحدا كقوله تعالي اول كافر به البقرة 41 او جمعا في موضع رفع مثل قوله قل يا ايها الكافرون الكافرون 1 لم يمل وكذلك روي ابو عمر الدوري ونصير عن الكس---------------------اءي ولم يرو---- عن الكساءي ذلك الا ابو عمر الدوري ونصير بن يوسف والباقون لا يميلون	55	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0171	false	2257548792901920427	0	69	0	343	1539	300	البقرة---- وما اشبه ذلك وابن عامر يفتح ذلك كله -ابو عمرو يميل الكاف من الكافرين في م----------وضع -------الخفض والنصب اذا كان جمعا واذا كان واحدا كقوله تعالي اول كافر به البقرة--- او جمعا في موضع رفع مثل قوله قل يا ايها الكافرون الكافرون-- لم يمل وكذلك روي ابو عمر الدوري ونصير بن يوسف النحوي جميعا عن الكساءي ولم يرو ذلك عن الكساءي---- الا ابو عمر------- ونصير-------- والباقون لا يميلون	171	7257809921163300060	302	529.0	240	389	77.63496398925781	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms055	true	3302232475725282949	33	71	143	316	1405	300	وكان غير خلف يروي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم--- ذلك كله بفتح الهمزة بعد كسرة الراء مثل حمزة واما حفص فكان يفتح في روايته عن عاصم ذلك كله ولا يميل الا----- مجراها هود 41 فانه امالها	55	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0174	false	-2574148326744701338	136	170	701	858	1559	300	وكان غير خلف يروي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم في ذلك كله بفتح الهمزة بعد كسرة الراء مثل حمزة واما حفص ف------------رو---ي عن عاصم ذلك كله بالفتح-- الا قوله مجراها------- فانه امالها	174	7257809921163300060	142	234.0	110	181	78.45304107666016	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms055	true	3302232475725282949	159	266	725	1234	1405	300	ذوات الواو اذا كن مع ذوات الياء في مثل سورة والشمس وضحاها وسورة الضحي------------- لا يفتح منهما- شيءا وكذلك دحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفقنا يعني حمزة والكساءي علي ترك الامالة في قوله تعالي ثم دنا النجم 8 و ما زكا منكم النور 21 و دعا ال عمران 38 و عفا البقرة 187 وما اشبه ذلك وابن عامر يفتح ذلك كله وابو عمرو يميل الكاف من الكافرين البقرة 89 في موضع النصب والخفض اذا -------كان جمعا واذا كان واحدا كقوله تعالي اول كافر به البقرة 41 او جمعا في موضع رفع مثل قوله قل يا ايها الكافرون الكافرون 1 لم يمل وكذلك روي ابو عمر الدوري ونصير عن الكساءي ولم يرو	55	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0176	false	4832528507704872858	189	296	954	1465	1487	300	ذوات الواو اذا كن مع ذوات الياء في مثل----- والشمس وضحاها و---- الضحي و دحاها وانه لا يفتح من ذلك شيءا بل يسوي بين ذوات الياء وذوات الواو في هذه الفواصلفهو في ذلك موافق لابي عمرو وقد تقدم ذكر وجه ذلك عند ذكرنا لقول ابي عمرو قال واتفقا ف---------------------ي ترك الامالة في قوله------ ثم دنا النجم و---ما زكا منكم النور ----ودعا وعفا وقد تقدم ذكر وجه ذلك قال ابو ع------------------------------------مرو يميل الكاف من الكافرين في م----------وضع -------الخفض والنصب اذا كان جمعا واذا كان واحدا مثل-------- اول كافر به البقرة--- او جمعا مرفوعا -----مثل----- قل يا ايها الكافرون الكافرون-- لم يمل وكذلك رواه بعضهم-------------- عن الكساءي قال ابو	176	7257809921163300060	297	417.5	230	644	46.118011474609375	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms056	true	5103614929092302235	0	65	0	329	1474	300	نافع فتخطفه الطير بفتح التاء والخاء والطاء مشددة والباقون خفيف 13 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير 20 ----كان حمزة يسكت علي الياء من شء قبل الهمزة سكتة خفيفة ثم يهمز وك--------------ذلك يسكت علي اللام من ال---------------ارض البقرة 22 و الاسماء البقرة 31 و الاخرة البقرة 94 وما اشبه ذلك وغيره من هءلاء القراء يصل الياء من شء بالهمزة واللام من الارض واخواتها بالهمزة بلا سكتة	56	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0177	false	-4925948986459060614	157	285	871	1520	1596	300	نافع فتخطفه الطير بفتح التاء والخاء والطاء مشددة قال ابو علي اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن السري ان خطف يخطف اعلي من خطف يخطف وقال ابو الحسن زعم يونس ان خطف يخطف اكثر في كلام العرب وانها قراءة ابي عمرو قال وكذلك كان يقرا الا من خطف الخطفة الصافات قال والقراء لم يقرءوا الا يخطف وخطف مثل علم قال ولا نعلم احدا قرا الاخري فاما قوله تعالي فتخطفه الطير فنذكره في موضعه ان شاء الله قوله تعالي علي كل شء قدير البقرة كان حمزة يسكت علي الياء من شء قبل الهمزة سكتة خفيفة ثم يهمز فيقول شء قدير وكذلك يسكت علي اللام من الاخرة البقرة والارض البقرة و----الاسماء البقرة---------------------- وما اشبه ذلك وغيره من هءلاء القراء يصل الياء من شء بالهمز- واللام من الارض واخواتها بالهمز- بلا سكتة	177	7257809921163300060	277	475.5	224	677	40.91580581665039	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms056	true	5103614929092302235	63	189	320	954	1474	300	بلا سكتة وروي ورش عن نافع انه كان يلقي حركة الهمزة علي اللام التي قبلها مثل الارض و الاخرة و الاسماء بلا همزة في ذلك كله ويسقط الهمزة وكذلك اذا كان الساكن اخر كلمة والهمزة اول --اخري القي حركتها علي الساكن واسقطها مثل قد افلح المءمنون المءمنون 1 و من اله القصص 71 وما اشبه ذلك الا ان يكون الساكن الذي قبلها واوا قبلها ضمة مثل قالوا انصتوا الاحقاف 29 او ياء قبلها كسرة مثل وفي انفسكم البقرة 235 فانه لا يدع الهمز ههنا ولم يكن يلقي عليها حركة الهمزة------ فاذا انفتح ما قبل الواو والياء وهي ساكنة ولقيتها همزة القي عليها حركة الهمزة واسقط الهمزة مثل خلوا الي شياطينهم البقرة 14 و نبا ابني ادم الماءدة 27 وما كان مثله -من مواضع-- الامالة وكان نافع	56	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0178	false	3097254077711136548	112	216	588	1122	1566	300	----------روي ورش عن نافع انه كان يلقي حركة الهمزة علي اللام التي قبلها مثل الارض و الاخرة و الاسماء-------------------- ويسقط الهمزة وكذلك اذا كان الساكن اخر كلمة والهمزة اول الاخري القي حركتها علي الساكن واسقطها مثل قد افلح-------------------- و من اله ونحو ذ-------------لك الا ان يكون الساكن الاول----- واوا قبلها ضمة مثل قالوا انصتوا الاحقاف--- او ياء قبلها كسرة مثل -في انفسكم البقرة---- فانه -------------------لم يكن يلقي------ حركة الهمزة عليها فاذا انفتح ما قبل الواو والياء وهي ساكنة ولقيتها همزة القي عليها حركة الهمزة واسقط الهمزة مثل خلوا الي شياطينهم البقرة و----نبا ابني ادم الماءدة ---وما كان مثله قال ابو علي اما ال---قاء نافع	178	7257809921163300060	503	864.5	403	645	77.9844970703125	90	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms056	true	5103614929092302235	188	268	949	1322	1474	300	نافع لا يميل الالف التي تاتي بعدها راء مكسورة مثل اصحاب النار البقرة 39 و من قرار ابراهيم 26 و الابرار ال عمران 193 و الاشرار ص 62 و دار البوار ابراهيم 28 و الابصار ال عمران 13 و بقنطار ال عمران 75 و بدينار ال عمران 75 و ديارهم البقرة 85 و علي اثارهم الماءدة 46 بل كان في ذلك كله بين الفتح والكسر وهو الي الفتح اقرب وكان ابن كثير وعاصم وابن عامر------ يفتحون ذلك كله واختلفوا في	56	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0182	false	-329116090004940533	29	77	148	402	1534	300	نافع لا يميل الالف التي تاتي بعدها راء مكسورة مثل من--- النار و-----------من قرار و------------الابرار و--------------الاشرار و------دار البوار و------------الابصار و-------------بقنطار و-------------بدينار و-------------ديارهم و-----------علي اثارهم----------- بل كان في ذلك كله بين الفتح والكسر وهو الي الفتح اقرب وكان ابن كثير------ وابن عامر وعاصم يفتحون ذلك كله قال ابو علي	182	7257809921163300060	229	316.5	184	379	60.42216491699219	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms057	true	-4607406764314254859	1	209	4	994	1444	300	الاشرار و من قرار و الابرار وكان ابو------------- عمر الدوري يروي عنه انه كان يميل كل الف بعدها راء مكسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما حمزة فكان لا يميل من ذلك شيءا الا قوله الاشرار و القرار ابراهيم 29 و ذات قرار المءمنون 50 و الواحد القهار ابراهيم 48 وغافر 16 و البوار -كل ذلك بين الكسر والتفخيم ذكر ذلك خلف وابو هشام عن سلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عنه وكان ابو عمرو يميل كل الف بعدها راء في موضع اللام من الفعل وهي مكسورة والكلمة في موضع خفض الا في حروف يسيرة مثل قوله تعالي والجار ذي القربي النساء 36 و جبارين الماءدة 22 فانه كان لا يميل في هذين الحرفين وقد اختلف عنه في الحرفين فروي عبيد الله بن م--------عاذ عن ابيه عن ابي عمرو والجار و جبارين ممالة وروي اليزيدي عنه غير ممالة وانه كان يميل قوله كالفجار ص 28 و بقنطار ال عمران 75 و في الغار التوبة 40 واذا كانت الراء في موضع العين من الفعل كعين فاعل لم يمل الف فاعل مثل قوله مغتسل بارد ص 42 و --البارء المصور الحشر 24 و -----------من كل شيطان مارد الصافات 7 وما كان مثل ذلك وروي عنه محبوب بن الحسن وعباس والاصمعي بخارجين البقرة 167 ممالة ولم يروها غيرهم وهذا خلاف ما عليه العامة من اصحاب ابي عمرو مع فتح --امالة الخاء ---	57	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0183	false	-8423948899256701927	20	273	113	1383	1509	300	الاشرار اولي لان الراء لا استعلاء فيها ورواية ابي عمر الدوري--------- انه كان يميل كل الف بعدها راء مكسورة اقيس لان الامالة انما يجلبها ويحسنها التكرر الذي كانه في الراء فاذا كان كذلك فسواء كانت قبل الالف التي تميلها الراء راء او غيرها قال احمد واما حمزة فكان لا يميل من ذلك شيءا الا قوله الاشرار و القرار----------- و ذات قرار و------------------- القهار و-------------------- البوار وكل ذلك بين الكسر والتفخيم ذكر ذلك خلف وابو هشام عن سليم عنه في هذين الحرفين قال ابو علي ما رواه من تخصيص حمزة بامالة الاشرار والقرار والحروف الاخر دون ما عداها من الكلم مما كان في قياسها وعلي صورتهافالقياس في ذلك وفي غيرها واحد ولعله تبع في ذلك اثرا ترك القياس اليه او احب ان ياخذ بالوجهين وكره ان يرفض احدهما ويستعمل الاخر مع ان كل واحد مثل الاخر في الحسن والكثرة قال احمد وكان ابو عمرو يميل كل الف بعدها راء في موضع اللام من الفعل وهي مكسورة والكلمة في موضع خفض الا في احرف يسيرة مثل قوله تعالي والجار ذي القربي النساء--- و جبارين----------- فانه كان لا يميل في هذين الحرفين الا ما رواه عنه-------------- عبيد الله بن معاذ بن معاذ عن ابيه عن ابي عمرو والجار ذي القربي والجا-------------------ر ممالة فاذا ك--------------------------------------------------------------------------انت الراء في موضع العين--------- كعين فاعل لم يمل الف فاعل ---كقوله------ بارد وشراب ص والبارء المصور الحشر وبارءكم البقرة ومن كل شيطان مارد الصافات-- وما كان مثل ذلك وروي عنه محبوب بن الحسن وعباس والاصمعي بخارجين البقرة مما----لة ولم يروها غيرهم وهذا خلاف ما عليه العامة من اصحابه-------- مع فتح الامالة لاستعلاء	183	7257809921163300060	689	1131.5	542	1482	46.49122619628906	129	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms057	true	-4607406764314254859	237	300	1146	1444	1444	300	كثير وابن عامر وعاصم يفتحون الياء في هذا الباب كله فاحيكم-------- واحيا النجم 44 و نموت ونحيا المءمنون 37 ويحيي من حي عن بينة الانفال 42 و فاحيا به الارض بعد موتها النحل 65 وهو الذي احياكم الحج 66 وما كان مثله و--------------------------------------------------------كان نافع يقرا ذلك كله بين الامالة والتفخيم و----------------------------------------كان ابو عمرو لا يميل من ذلك الا ما كان في رءوس الاي-	57	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0185	false	-7378648771129637891	1	80	3	379	1455	300	كثير وابن عامر وعاصم يفتحون الياء في هذا الباب كله فاحياكم البقرة واحيا النجم و----نموت ونحيا------------ ويحيي من حي عن بينة الانفال فا-----حيا به الارض بعد موتها النحل--- وهو الذي احياكم الحج--- وما كان مثله قال ابو علي قد مضي ذكر الحجة لمن لم يمل هذه الالفات قال وكان نافع يقرا ذلك كله بين الامالة والتفخيم قال ابو علي قد مضي ذكر الحجة في ذلك قال وكان ابو عمرو لا يميل من ذلك الا ما كان في رءوس الاي	185	7257809921163300060	264	462.5	210	403	65.50868225097656	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms058	true	-3739959605525830514	0	36	0	179	1439	300	اذا كانت السورة اواخر اياتها علي ياء مثل امات واحيا النجم 44 و لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 والاعلي 13 فانه كان يلفظ بهذه الحروف في هذه المواضع بين الامالة والتفخيم ويفتح ساءر ذلك	58	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0185	false	-7378648771129637891	80	103	379	506	1455	300	اذا كانت السورة اواخر اياتها ال--ياء مثل امات واحيا-------------------------------------------------- فانه كان يلفظ بهذه الحروف في هذه المواضع بين الامالة والتفخيم ويفتح ساءر ذلك	185	7257809921163300060	126	233.5	103	179	70.39105987548828	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms058	true	-3739959605525830514	36	69	179	330	1439	300	وكان حمزة لا يميل من ذلك الا الفعل الذي في اوله الواو مثل نموت ونحيا و امات واحيا ويحيي من حي عن بينة وكان يميل هذه الحروف اشد من امالة ابي عمرو ونافع	58	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0185	false	-7378648771129637891	244	276	1195	1345	1455	300	وكان حمزة لا يميل من ذلك الا الفعل الذي في اوله الواو مثل نموت ونحيا و-امات واحيا ويحيي من حي ولا يحيي كان يميل هذه الحروف اشد من امالة ابي عمرو ونافع	185	7257809921163300060	142	271.0	112	151	94.03973388671875	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms058	true	-3739959605525830514	64	166	306	776	1439	300	من امالة ابي عمرو ونافع وكان الكساءي يميل ذلك كله كان قبل الفعل واو او فاء او لم يكن قبله شء- مثل احياكم 15 قوله وهو بكل شء عليم 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في الهاء من قوله وهو ------وهي اذا كان قبلها واو او فاء او لام------- او ثم------- فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة وهو ف-هو ولهو وثم هو وهي فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان 5 بتحريك الهاء في كل ذلك وقرا الكساءي بتخفيف ذلك واسكا----ن الهاء وكان ابو عمرو يضم الهاء في قوله ثم هو يوم القيامة في سورة القصص اية 61 ويسكنها في كل القران واختلف عن نافع فروي	58	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0186	false	257216554539094106	9	133	53	624	1437	300	من الالف في الوقف قال وكا--ن الكساءي يميل ذلك كله كان قبل الفعل واو او فاء او لم يكن قبله ذلك مثل احياكم وما اشبهه قال ابو علي قد مضي ذكر الحجة لذلك وما ذهب اليه الكساءي من ترك الفصل بين الفعل الذي قبله واو او فاء وبين ما ليس قبله من ذلك شءهو الوجه في قياس العربية اختلفوا في الهاء من قوله تعالي فهو وهي اذا كان قبلها-------------- لام او واو او ثم او فاء فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة وهو وفهو ولهو وثم هو---- فهي وهي يثقل ذلك كله في جميع القران----------------------- وقرا الكساءي بتخفيف ذلك كله وتسكين الهاء وكان ابو عمرو يضم الهاء في قوله ثم هو------------ في سورة القصص اية--- ويسكنها في كل القران واختلف عن نافع فروي	186	7257809921163300060	328	541.0	253	629	52.146263122558594	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms058	true	-3739959605525830514	216	300	1016	1439	1439	300	واختلفوا في تحريك الياء التي تكون اسما للمتكلم اذا انكسر ما قبلها مثل قوله اني اعلم البقرة 30 و عهدي الظالمين البقرة 124 و ربي الذي البقرة 258 فكان ابو عمرو يفتح ياء الاضافة المكسور ما قبلها عند الالف المهموزة المفتوحة والمكسورة اذا كانت متصلة باسم او بفعل ما-لم يطل الحرف فالتخفيف مثل اني اري الانفال 48 و اجري الا علي الله يونس --72 والتثقيل مثل ولا تفتني الا التوبة 49 و من انصاري الي الله ال عمران 52 والصف 14 و ذروني اقتل-	58	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0188	false	5925325115863232075	89	158	448	824	1554	300	واختلفوا في تحريك الياء التي تكون اسما للمتكلم اذا انكسر ما قبلها مثل قوله اني اعلم البقرة و----عهدي الظالمين البقرة و-----ربي الله غافر------ فكان ابو عمرو يفتح ياء الاضافة المكسور ما قبلها عند الالف المهموزة المفتوحة والمكسورة اذا كانت متصلة باسم او بفعل ما لم يطل الحرف فال-خفيف ا----ني اري الانفال و----اجري الا علي الله يونس وهود وال-ثقيل مثل ولا تفتني الا التوبة و----من انصاري الي الله و----------------------ذروني اقتل	188	7257809921163300060	358	623.5	291	427	83.84075164794922	60	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms059	true	5084459088065138545	0	159	0	776	1470	300	غافر 26 و فانظرني الي الحجر 36 و فاذكروني اذكركم البقرة 152 و سبيلي ادعو- يوسف 108 وبين اخوتي ان ربي يوسف 100 و ارني انظر الاعراف 143 و يصدقني اني اخاف القصص 34 وما كان مثله----------------- وقد بينت في اخر كل سورة ما -حرك فيها ليقرب ماخذه علي من لم تكن قراءته عادته ولا يحرك الياء التي ذكرت لك عند الالف المضمومة كقوله عذابي اصيب به الاعراف 156 و فاني اعذبه الماءدة 115 و اني اريد الماءدة 29 وما كان مثله فاذا استقبلت ياء الاضافة الف وصل حركها طالت الكلمة التي الياء متصلة بها او-لم تطل مثل يا ليتني اتخذت الفرقان 27 وما كان مثله وكان ابن كثير لا يستمر علي قياس واحد كما فعل ابو عمرو----------------- فجعلت ما حرك من الياءات مذكورا في اخر كل سورة وكان نافع يحرك ياء الاضافة المكسور ما قبلها عند الالف المكسورة والمفتوحة والمضمومة والف الوصل الا في حروف- قد ذكرتها لك فمما لم يحرك ياءه عند الف الوصل ثلاثة احرف في	59	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0188	false	5925325115863232075	159	300	829	1554	1554	300	غافر----- فانظرني الي الحجر----- فاذكروني اذكركم البقرة------ سبيلي ادعوا يوسف---- وبين اخوتي ان ربي يوسف و-----ارني انظر الاعراف و-----يصدقني اني----- القصص--- وما كان مثله قال ابو بكر احمد وقد بينت--- اخر كل سورة ما يحرك منها ليقرب ماخذه قال----------------------- ولا يحرك الياء التي ذكرت لك عند الالف المضمومة كقوله عذابي اصيب--- الاعراف------ فاني اعذبه الماءدة ا------ني اريد الماءدة--- وما كان مثله فاذا استقبلت ياء الاضافة الف وصل حركها طالت الكلمة التي الياء متصلة بها او لم تطل مثل يا ليتني اتخذت الفرقان--- وما كان مثله وكان ابن كثير لا يستمر علي قياس واحد كما فعل ابو عمرو قال ابو بكر احمد فجعلت ما حرك من الياءات مذكورا في اخر كل سورة وكان نافع يحرك ياء الاضافة المكسور ما قبلها عند الالف المكسورة والمفتوحة والمضمومة والف الوصل الا--- حروفا قد ذكرتها لك فمما لم يحرك ياءه عند الف الوصل ثلاثة احرف في-	188	7257809921163300060	679	1194.5	548	814	83.41522979736328	123	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms059	true	5084459088065138545	159	299	776	1468	1470	300	الاعراف اني اصطفيتك الاية 144 وفي طه اخي اشدد به الاية 31 وفي الفرقان يا ليتني اتخذت------ وروي ابو خليد عن نافع يا ليتني اتخذت محركة منصوبة ومما ترك تحريك ياءه عند الالف المقطوعة المتصلة بالفعل المجزوم قوله فاذكروني اذكركم البقرة 152 و رب فانظرني الي في ---------الحجر 36 وص 79 وفي مريم 43 فاتبعني اهدك وفي النمل 19 والاحقاف 15 اوزعني ان وفي المءمن غافر 26 ذروني اقتل و ادعوني استجب لكم غافر 60 ولا تفتني الا التوبة 49 وترحمني اكن هود 47 ارني انظر الاعراف 143 و ردءا يصدقني اني القصص 34 و اتوني افرغ الكهف 96 وقد اختلف عنه في بعض هذه الحروف وانا اذكرها في مواضعها ان شاء الله تعالي ومما لم يحرك ياءه عند الالف المقطوعة وهو مع فعل غير مجزوم فيما ذكر ا----بن جماز واسماعيل بن جعفر قوله بعهدي اوف البقرة 40 و اني	59	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0189	false	1508006384723721892	0	107	0	578	1588	300	الاعراف اني اصطفيتك الاية ----وفي طه اخي اشدد--- الاية وف---ي الفرقان يا ليتني اتخذت الاية وروي ابو خليد عن نافع يا ليتني اتخذت محرك-------ة ومما ترك تحريك ياءه عند الالف المقطوعة المتصلة بالفعل المجزوم قوله فاذكروني اذكركم و----------------انظرني الي في الاعراف والحجر وص ------وفي مريم--- فاتبعني اهدك وفي النمل--- والاحقاف--- اوزعني ان وفي المءمن-------- ذروني اقتل و-ادعوني استجب---- غافر--- ولا تفتني الا التوبة--- وترحمني اكن هود و--ارني انظر الاعراف----------- يصدقني اني القصص----- اتوني افرغ الكهف--- وقد اختلف---- في بعض هذه الحروف عنه و-------------------------------------مما لم يحرك ياءه عند الالف المقطوعة وهو مع فعل غير مجزوم فيما ذكر احمد بن جماز واسماعيل بن جعفر قوله بعهدي اوف البقرة ----واني	189	7257809921163300060	547	920.0	444	711	76.93389892578125	96	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms060	true	7564358869037061749	158	214	803	1077	1520	300	----------------في قوله ولا ي------قبل منها شفاعة 48---- فقرا ابن كثير وابو عمرو ولا تقبل بالتاء وقرا ------ابن عامر وحمزة والكساءي ونافع ولا يقبل بالياء وروي يحيي بن ادم والكساءي وابن ابي امية--------- وغيرهم عن ابي بكر عن عاصم وعن حفص عن عاصم بالياء وروي --حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بالتاء 20 واختلفوا------- في قوله	60	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0210	false	-5178845953079786397	221	280	1129	1427	1517	300	في الياء والتاء من قوله تعالي ولا تقبل منها شفاعة البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو ولا تقبل بالتاء وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي------ ولا يقبل بالياء وروي يحيي بن ادم و---------ابن ابي امية والكساءي وغيرهم عن ابي بكر و-----------حفص عن عاصم بالياء وروي الحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بالتاء قال ابو علي المعني في قوله	210	7257809921163300060	230	382.0	181	324	70.98765563964844	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms061	true	2842760709340000058	0	144	0	737	1532	300	واختلف عن ابي عمرو فقال --عباس بن الفضل--------- سالت ابا عمرو كيف تقرا الي بارءكم مهموزة مثقلة او الي بارءكم مخففة فقال قراءتي بارءكم مهموزة غير مثقلة------- وروي اليزيدي وعبد الوارث عنه---- بارءكم فلا يجزم الهمزة--------- وقال سيبويه كان ابو عمرو يختلس الحركة من بارءكم و يامركم البقرة 67 وما اشبه ذلك مما تتوالي فيه الحركات فيري من -سمعه انه قد اسكن ولم يكن يسكن وهذا مثل رواية عباس بن الفضل عنه التي ذكرتها انه كان لا يثقلها وهذا القول اشبه بمذهب ابي عمرو لانه كان يستعمل في قراءته التخفيف---------- كثيرا من ذلك ما حدثني به عبيد الله بن علي الهاشمي عن نصر بن علي عن ابيه عنه انه كان يقرا ويعلمهم الكتاب البقرة 129 و ويلعنهم اللاعنون البقرة 159 يشم الميم من يعلمهم والنون من يلعنهم اللتين قبل الهاء الضم من غير اشباع وكذلك عن اسلحتكم وامتعتكم النساء 102 يشم التاء فيهما شيءا	61	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0226	false	2529427748144715730	165	300	891	1595	1595	300	واختلف عن ابي عمرو فقال العباس بن الفضل الانصاري سالت ابا عمرو كيف تقرا الي بارءكم مهموزة مثقلة او الي بارءكم مخففة فقال قراءتي مهم-------وزة غير مثقلة بارءكم وروي اليزيدي وعبد الوارث عنه الي بارءكم ولا يجزم الهمزة قال احمد وقال سيبويه كان ابو عمرو يختلس الحركة من بارءكم و-يامركم البقرة--- وما اشبه ذلك مما تتوالي فيه الحركات فيري من يسمعه انه قد اسكن ولم يكن يسكن وهذا مثل رواية عباس بن الفضل عنه التي ذكرتها انه---- لا يثقلها وهذا القول اشبه بمذهب ابي عمرو لانه كان يستعمل---------- التخفيف في قراءته كثيرا من ذلك ما حدثني--- عبيد الله بن علي الهاشمي عن نصر بن علي عن ابيه عنه انه كان يقرا ويعلمهم الكتاب البقرة------ ويلعنهم--------- البقرة يش----م المي----------م والنون التي------------ قبل الهاء الضم من غير اشباع وكذلك عن اسلحتكم وامتعتكم النساء يش----م التاء فيه-ا شيءا-	226	7257809921163300060	651	1167.0	524	779	83.56867980957031	115	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms061	true	2842760709340000058	144	300	737	1532	1532	300	من الجر -اخبرني بذلك ايضا ابو طالب عبد الله بن احمد بن سوادة قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الزهراني قال حدثنا عبيد بن عقيل عن ابي عمرو بذلك قال وكذلك ويزكيكم ويعلمكم البقرة 151 يشمها شيءا من الرفع قال وكذلك يوم يجمعكم التغابن 9 يشم العين شيءا من الضم وكذلك قوله وارنا مناسكنا البقرة 128 لا يسكن الراء ولا يكسرها روي ذلك عنه علي بن نصر وعبد الوارث واليزيدي وعباس بن الفضل وغيرهم وكذ-----------لك قراءته في تامرهم الطور 32 ---------------يامرهم الاعراف 157 و ينصركم ال عمران 160 وما اشبه ذلك من الحركات المتواليات وروي عبد الوهاب بن عطاء وه-رون الاعور عن ابي عمرو وارنا ساكنة الراء وقال اليزيدي في ذلك كله انه كان يسكن اللام من الفعل في جميعه والقول ما اخبرتك به من انه كان يءثر التخفيف في قراءته كلها والدليل علي ايثاره التخفيف انه كان يدغم من الحروف ما لا يكاد يدغمه غيره ويلين الساكن من الهمز ولا يهمز همزتين وغير ذلك وقال علي-	61	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0227	false	-6545032484764224795	0	146	0	768	1551	300	من الخفض اخبرني بذلك----- ابو طالب عبد الله بن احمد بن سوادة قال حدثنا ابراهيم بن سع-د الزهراني قال حدثنا عبيد بن عقيل عن ابي عمرو بذلك قال وكذلك ويزكيكم ويعلمكم البقرة---- يشمها شيءا من الضم وك-----ذلك يوم يجمعكم التغابن-- يشم العين شيءا من الضم وكذلك قوله وارنا مناسكنا البقرة ----لا يسكن الراء ولا يكسرها روي ذلك عنه علي بن نصر وعبد الوارث واليزيدي وعباس بن الفضل وغيرهم اعني وارنا وكذلك قراءته في---------------- يامركم البقرة ويامرهم الاعراف و-----ينصركم ال عمران---- وما اشبه ذلك من الحركات المتواليات وروي عبد الوهاب بن عطاء وهارون الاعور عن ابي عمرو وارنا ساكنة الراء وقال اليزيدي في ذلك كله انه كان يسكن اللام من الفعل في جميعه والقول ما -خبرتك--- من ايثاره التخ------فيف في قراءته كلها والدليل علي ايثاره التخفيف انه كان يدغم من الحروف ما لا يكاد يدغمه غيره ويلين الساكن من الهمز ولا يهمز همزتين وغير ذلك وقال علي	227	7257809921163300060	717	1344.0	579	824	87.01456451416016	130	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms062	true	546852759847751342	12	70	59	364	1531	300	في قوله تعالي نغفر لكم خطاياكم 57---- في النون والياء والت-------اء فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي نغفر لكم بالنون وقرا نافع يغفر لكم بالياء مرفوعة علي ما-لم يسم فاعله وقرا ابن عامر تغفر لكم مضمومة التاء ولم يختلفوا في خطاياكم في هذه السورة غير ان علي بن حمزة الكساءي كان يميلها وحده والباقون لا يميلون	62	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0230	false	-8538034491208868063	174	228	926	1213	1554	300	-----------في نغفر لكم خطاياكم البقرة في النون------- والتاء والياء فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي نغفر لكم بالنون وقرا نافع يغفر لكم بالياء مضمومة علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن عامر تغفر لكم مضمومة التاء ولم يختلفوا في خطاياكم في هذه السورة غير ان------------ الكساءي كان يميلها وحده والباقون لا يميلون	230	7257809921163300060	269	504.0	217	317	84.85804748535156	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms062	true	546852759847751342	71	163	367	835	1531	300	واختلفوا في قوله تعالي النبيين 61 و -------------------النبوة ال عمران 79 و الانبياء ال عمران 12 و النبي ال عمران 68 في الهمز وتركه فكان نافع يهمز ذلك كله في كل القران الا في موضعين في سورة الاحزاب قوله تعالي------- ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي--------------- وقوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا------ وانما ترك همز هذين لاجتماع همزتين مكسورتين من جنس واحد هذا قول المسيبي وقالون وكان ورش يروي عن نافع همز هذين الحرفين ا----لا انه كان يروي عن نافع انه كان يهمز من--------------- المتفقتين والمختلفتين------ الاولي ويخلف الثانية فيقول	62	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0231	false	-4370769470708441557	206	300	1041	1546	1546	300	واختلفوا في قوله ا------لنبيين البقرة والنبيون البقرة والنبوة ال عمران و----الانبياء ال عمران ----والنبي ال عمران ف---ي الهمز وتركه فكان نافع يهمز ذلك كله في كل القران الا في موضعين في سورة الاحزاب قوله وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد الاية بلا مد ولا همز وقوله------ لا تدخلوا بيوت النبي الا الاية وانما ترك همز هذين لاجتماع همزتين مكسورتين من جنس واحد هذا قول المسيبي وقالون وقال ورش----- عن نافع انه كان يهمزها جميعا الا انه كان يروي عن نافع انه كان يترك الهمزة الثانية في المتفقتين والمختلفتين وتخلف الاولي------ الثانية فيقول-	231	7257809921163300060	392	650.0	314	540	72.59259033203125	67	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms062	true	546852759847751342	210	300	1087	1531	1531	300	في قوله اتتخذنا هزوا 67---- في الهمز وتركه والتخفيف والتثقيل وكذلك جزءا البقرة 260 والزخرف 15 و كفوا الاخلاص 4 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي هزءا و كفءا بضم الزاي والفا-------ء والهمز وقرءوا جزا باسكان الزاي وبالهمز وروي القتبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو وروي اليزيدي ايضا عن--------ه انه ---------ثقل هزءا و كفءا و كفءا وخفف جزا وروي علي بن نصر وعباس بن الفضل عنه انه خفف جز-ا و كفءا وروي محبوب عنه كف-ءا مخففا وروي ابو زيد وعبد الوارث في رواية ابي معمر انه خير-	62	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0238	false	-1955821573766719212	130	211	684	1097	1534	300	في قوله اتتخذنا هزءا البقرة في الهمز وتركه والتخفيف والتثقيل وكذلك جزا وك------------------------فوا الاخلاص-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي هزوا وكفو-ا بضم -------الفاء والزاي والهمز و------جزا باسكان الزاي و-الهمز وروي القصبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو و----اليزيدي ايضا عن ابي عمرو انه خفف جزا وثقل هزوا و-كفوا و----------------روي علي بن نصر وعباس بن الفضل عنه انه خفف جزءا وكف ءا وروي محبوب عنه كف ءا خفيفا وروي ابو زيد وعبد الوارث في رواية ابي معمر انه خير	238	7257809921163300060	360	601.0	288	475	75.78947448730469	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms063	true	-1015646207701322522	0	97	0	463	1435	300	بين التثقيل والتخفيف وروي الاصمعي عنه انه خفف و هز-----ا وقرا ح--مزة ثلاثتهن بالهمز ايضا غير انه---- يسكن الزاي من قوله هزءا والفاء من كفوءا----- والزاي من قوله جزءا فاذا وقف قال هزوا بلا همز واسكن الزاي و كفوا بلا همز واسكن الفاء فاثبت الواو بعد الزاي وبعد الفاء ولم يهمز ووقف علي قوله جزا بفتح الزاي من غير همز يرجع في الوقف الي الكتاب حكي ذلك ابو هشام عن سليم عن حمزة------------------------- واختلف عن عاصم فروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم هزءا و -----كفءا و جزءا مثقلات مهموزات وروي عنه حفص انه لم يهمز هزوا	63	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0238	false	-1955821573766719212	211	300	1097	1534	1534	300	بين التثقيل والتخفيف وروي الاصمعي ----انه خفف هزءا وجزءا وقراهن حمزة ثلاث-هن بالهمز ايضا غير انه كان يسكن الزاي من قوله هزءا والفاء من قوله كف ءا والزاي من جزء و------اذا وقف قال هزوا بلا همز ويسكن الزاي والفاء وي--------------------ثبت الواو بعد الزاي وبعد الفاء ولا يهمز ووقف علي قوله جزا بفتح الزاي من غير همز------------------------- حكي ذلك ابو هشام عن سليم عن حمزة يرجع في الوقف الي الكتاب واختلف عن عاصم فروي يحيي عن ابي بكر عن----ه جزءا وهزءا وكف-------ءا مثقلات مهموزات وروي---- حفص انه لم يهمز هزوا-	238	7257809921163300060	364	620.5	288	509	71.51277160644531	67	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms063	true	-1015646207701322522	98	300	465	1435	1435	300	كفوا و-ثقلهما واثبت الواو وهمز جزءا وخفف-- حدثني وهيب المروزي ع-------------------------------ن الحسن بن المبارك عن عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم هزوا و كفوا يثقل ولا يهمز ويقرا جزءا مقطوعا بلا واو ------يخفف ويهمز وكذلك قال هبيرة التمار عن حفص- جزءا----- مهموزة خفيفة وحدثني وهيب قال حدث--------------------نا الحسن ابن المبارك ق----ال ابو حفص وحدثني سهل عن ابي عمر-----------و عن عاصم انه كان يثقل هزءا و كفءا ور-----بما همز وربما لم يهمز قال وكان اكثر قراءته ترك الهمز وحدثني محمد بن سعد العوفي عن ابيه عن حفص عن عاصم انه كان لا ينقص نحو هزوا و كفوا ويقول اكره ان تذهب مني عشر حسنات بحرف ادعه اذا همزته وذكر عاصم ان ابا عبد الرحمن السلمي كان يقول ذلك وروي حسين الجعفي عن ان ابي بكر عن عاصم هز------وا بواو و كفوا ولم يذكر الهمز وروي المفضل عن عاصم هزءا خفيفة- ساكنة الزاي مهموزة في كل القران واختلف-- عن نافع في ذلك فروي ابن جماز وورش وخلف عن-------- المسيبي عن نافع واحمد بن صالح المصري عن قالون انه ثقل هزءا و كفءا وهمزهما وخفف جز-ا وهمزهما وكذلك قال يعقوب بن جعفر عنه وقال اسماعيل بن جعفر-------- وابو بكر بن ابي اويس عن نافع هزءا و كفوءا و جزءا مخففات مهموزات واخبرني محمد بن-	63	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0239	false	8474173494113750872	1	213	4	1032	1473	300	كفوا ويثقلهما واثبت الواو وهمز جزءا وخففها حدثنا ابو بكر بن مجاهد قال حدثني وهيب بن عبد الله عن الحسن بن المبارك عن عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم هزوا و-كفوا يثقل ولا يهمز ويقرا جزءا مقطوعا بلا واو يهمز ويخفف------ وكذلك قال هبيرة عن حفص عن عاصم جزءا خفيف مهموز------- وحدثني وهيب بن عبد الله المروذي قال حدثنا الحسن -بن المبارك قال قال ابو حفص وحدثني سهل--- ابو عمرو عن ابي عمر عن عاصم انه كان يقرا هزءا و-كفوا يثقل فربما همز وربما لم يهمز قال وكان اكثر قراءته ترك الهمز حد-ثني محمد بن سعد العوفي عن ابيه عن حفص عن عاصم انه---- لا ينقص نحو هزءا وكفء-ا ويقول اكره ان تذهب عني عشر حسنات بحرف ادعه اذا همزته وذكر عاصم ان ابا عبد الرحمن السلمي كان يقول ذلك وروي حسين الجعفي عن ---ابي بكر عن عاصم هزوا وكفوا بواو------- ولم يذكر الهمز وروي المفضل عن عاصم هزءا مهموزا ساكنة الزاي------- في كل القران واختلفوا عن نافع في ذلك فروي ابن جماز وورش وخلف بن هشام عن المسيبي-------- واحمد بن صالح المصري عن قالون انه ثقل هزءا و-كفءا وهمزهما وخفف جزءا وهمزه-ا وكذلك قال يعقوب بن حفص- عنه وقال اسماعيل بن جعفر عن نافع وابو بكر بن ابي اويس عن نافع هزءا و--جزءا وكف ءا مخففات مهموزات واخبرني محمد بن	239	7257809921163300060	857	1494.0	675	1083	79.13204193115234	157	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms064	true	3956536610961977086	0	80	0	403	1517	300	الفرج المقرء عن محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع مثله وحدثنا اسماعيل القاضي عن قالون عن نافع انه ثقل هزءا وهمزهما وخفف جزءا و كفوا وهمزهما وحدثني ابن ابي مهران عن احمد بن يزيد الحلواني عن قالون انه ثقل هزءا و كفءا وهمزهما وحدثنا ابو سعيد عبد الرحمن بن منصور الحارثي البصري عن الاصمعي عن نافع انه قرا هزءا مثقلة مهموزة وروي ابو قرة عن نافع هزءا خفيفة مهموزة ولم يذكر غير هذا الحرف 27 واختلفوا ف---------------------------ي قوله تعالي	64	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0239	false	8474173494113750872	213	282	1032	1377	1473	300	الفرج------- عن محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع----- وحدثنا-------- القاضي عن قالون عن نافع انه ثقل هزءا وهمزه-ا وخفف جزءا و-كفءا وهمزهما وقال-------------------------------- الحلواني عن قالون انه ثقل------- كفءا ايضا حدثني ----ابو سعيد البصري------------- الحارثي -------عن الاصمعي عن نافع انه قرا هزءا مثقلة مهموزة وروي ابو قرة عن نافع هزءا خفيفة مهموزة ولم يذكر غير هذا الحرف قال ابو زيد هزءت هزءا ومهزاة وقال ابو علي قوله تعالي	239	7257809921163300060	286	460.0	226	430	66.51162719726562	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms064	true	3956536610961977086	77	300	389	1517	1517	300	في قوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون 74 في التاء والياء----------------------------------------- فقرا ابن كثير كل ما في القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء الا ثلاثة احرف قوله وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما يعملون البقرة 74 بالياء وكذلك يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما يعملون البقرة 85 بالياء وكذلك قوله تعالي ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 بالياء وقرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون------- الانعام 132 والنمل 93 بالياء وقرا نافع حرفين من هذه الثلاثة الاحرف بال------ياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما يعملون بالياء وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء و-----قرا---------- قوله وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء----- حرفان في اخر سورة هود------ واخر سورة النمل فان----هما عنده بالتاء وقرا في سورة الانعام وما ربك بغافل عما يعملون بالياء هذه وحدها وقرا ابن عامر كل ما جاء في القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وقرا في سورة الانعام واخر سورة هود وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وقرا في اخر سورة النمل وما ربك بغافل عما تعملون بالياء كذا في -----------كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان بالت---------------------اء ايضا في اخر النمل وقال الحلواني عن هشام-	64	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0243	false	-1093744559238136053	69	292	357	1498	1533	300	ف-------------------------------------------ي التاء والياء في قوله وما الله بغافل عما تعملون البقرة فقرا ابن كثير كل ما في القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء الا ثلاثة احرف قوله--------- لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما يعملون البقرة--- بالياء وقوله يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون البقرة--- بالياء و-----قوله------ ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة---- بالياء وقرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون بالياء الانعام 132 والنمل و----------قرا نافع------ من هذه الثلاثة الاحرف حرفين بالياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون بالياء وكذلك ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء وكذلك قرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وهما حرفان في اخر سورة هود الاية واخر سورة النمل الاية فهما عنده بالتاء وقرا في سورة الانعام وما ربك بغافل عما يعملون بالياء---- الاية وقرا ابن عامر كل ما جاء في القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وقرا في سورة الانعام واخر سورة هود وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وقرا في اخر سورة النمل وما ربك بغافل عما يعملون بالياء فهذه حروف كذلك في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان بالتاء وفي اخر النمل بالتاء ايضا------------- وقال الحلواني عن هشام	243	7257809921163300060	996	1811.0	799	1247	79.87168884277344	180	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms064	true	3956536610961977086	144	271	724	1382	1517	300	------------------------------------------وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 بالياء وقرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون الانعام 132 والنمل 93 بالياء وقرا نافع حرفين من هذه الثلاثة الاحرف بالياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما يعملون بالياء وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء وقر-------------------------------------------------------------ا قوله وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء حرفان في اخر سورة هود واخر سورة النمل فانهما عنده بالتاء وقرا في سورة الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------م وما -ربك بغافل عما يعملون بال-------ياء هذه وحدها وقرا ابن عامر كل ما جاء في القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وقرا------------- في سورة الانعام واخر سورة هود -------وما ربك بغافل عما تعملون------ بالتاء وقرا في اخر سورة ال----نمل وما ربك بغافل عما تعملون بالياء	64	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0244	false	7009353602593997382	4	124	21	639	1540	300	وما الله بغافل وقرا عاصم في رواية ابي بكر وما الله بغافل عما يعملون----------- بالياء في موضعي-----ن قوله يردون-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون بالياء وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء وكل ما في القران من قوله وما ربك بغافل عما يعملون فهو بالياء وهذا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر بن عياش عن عاصم وقال حفص عن عاصم في راس الاربع والاربعين والماءة ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة بالياء هذه وحدها و-------------------ساءر-- ال----------------------------------قران بالتاء وقال حفص قرا عاصم في سورة الانعام ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الاية بالياء وقرا في اخر هود واخر النمل وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء	244	7257809921163300060	331	419.5	264	897	36.900779724121094	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms065	true	8548643952167217732	9	136	43	690	1592	300	وما الله بغافل ---------------------------------------------وما ربك بغافل عما تعملون وقرا عاصم في رواية ابي بكر وما الله بغافل عما يعملون في موضع-ين بالياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون------- وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء مثل نافع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما ----في القران من قوله وما ربك بغافل عما يعملون فهو بالياء هذا قول ابي بكر بن عياش عن عاصم وقال حفص عن عاصم في راس الاربع والاربعين والماءة ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء هذه وحدها وساءر القران بالتاء وقال حفص قرا عاصم في سورة الانعام ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الانعام 132 بالياء وقرا في اخر سورة ---------------------------------------هود واخر سورة النمل وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء	65	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0243	false	-1093744559238136053	129	260	665	1343	1533	300	وما الله بغافل عما يعملون البقرة بالياء وقرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون بالياء الانعام 132 والنمل وقرا نافع من هذه الثلاثة الاحرف حرفين بالياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون بالياء وكذلك ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء وكذلك قرا ما كان من قوله وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وهما حرفان في اخر سورة هود الاية واخر سورة النمل الاية فهما عنده بالتاء وقرا في سورة الانعام وما ربك بغافل عما يعملون بالياء الاية وقرا ابن عامر كل ما جاء في القران من قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الله بغافل عما تعملون------------------------------ بالتاء وقرا------------- في سورة الانعام و------------------------------------------------------------------------اخر سورة هود وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وقرا في اخر سورة النمل وما ربك بغافل عما يعملون بالياء	243	7257809921163300060	309	438.5	245	935	33.04813003540039	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms065	true	8548643952167217732	8	199	36	1029	1592	300	بالتاء وما الله بغافل وما -ربك بغافل عما تعملون وقرا عاصم في رواية ابي بكر وما الله بغافل عما يعملون------- في موضعين بالياء قوله الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون------- وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء مثل نافع وكل ما في القران من قوله وما ربك بغافل عما يعملون فهو بالياء -هذا قول ابي بكر بن عياش عن عاصم وقال حفص عن عاصم في راس الاربع والاربعين والماءة ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون------- بالياء هذه وحدها وساءر القران بالتاء وقال حفص قرا عاصم في سورة الانعام ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الانعام 132 بالياء وقرا في اخر سورة هود واخر سورة النمل وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء مثل نا------فع وقرا ابو عمرو في راس الاربع والاربعين والماءة والتسع والاربعين والماءة وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وقرا -----------وما ربك بغافل عما يعملون---- بالياء في كل القران وقرا حمزة والكساءي كل ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون بالياء وما الله بغافل عما تعملون بالتاء 28 واختلفو----------ا في قوله	65	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0244	false	7009353602593997382	0	190	0	988	1540	300	بالتاء وما ربك بغا-فل وما الله بغافل----------- وقرا عاصم في رواية ابي بكر وما الله بغافل عما يعملون بالياء في موضعين قوله يردون- الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون بالياء وقوله ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران بالتاء--------- وكل ما في القران من قوله وما ربك بغافل عما يعملون فهو بالياء وهذا قول ابي بكر بن عياش عن عاصم وقال حفص عن عاصم في راس الاربع والاربعين والماءة ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة بالياء هذه وحدها وساءر القران بالتاء وقال حفص قرا عاصم في سورة الانعام ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الا------ية بالياء وقرا في اخر----- هود واخر----- النمل وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء مثل قراءة نافع وقرا ابو عمرو--- راس الاربع والاربعين والماءة والتسع والاربعين والماءة وما الله بغافل عما يعملون بالياء وساءر القران من قوله وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون فهو بالياء و-------------قرا حمزة والكساءي كل ما كان من قوله وما ربك بغافل عما يعملون بالياء وما الله بغافل عما تعملون بالتاء وكل م-----ا في القران من قوله	244	7257809921163300060	898	1656.0	722	1047	85.76885986328125	162	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms065	true	8548643952167217732	218	246	1138	1287	1592	300	في---------------- قوله تعالي لا تعبدون الا الله 83 بالياء والتاء فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر لا تعبدون بالتاء	65	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0248	false	-4671586080309454053	184	213	914	1069	1520	300	في التاء والياء من قوله تعالي لا تعبدون الا الله البقرة---------- فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر لا تعبدون بالتاء	248	7257809921163300060	133	246.0	107	165	80.60606384277344	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms065	true	8548643952167217732	254	298	1328	1581	1592	300	في ضم الحاء والتخفيف وفتحها والتثقيل--------------------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر حسنا ب---ال-ضم والتخفيف وقرا حمزة والكساءي حسنا ب----الفتح والتثقيل وقرا الكوفيون عاصم وحمزة والكساءي في سورة الاحقاف احسانا 15 ---بالف وقرا ابن كثير------ وابو عمرو وابن عامر ونافع حسنا	65	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0252	false	-7068914009469290560	14	66	72	369	1585	300	في ضم الحاء والتخفيف وفتحها والتثقيل من قوله وقولوا للناس حسنا البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر حسنا بضم الحاء والتخفيف وقرا حمزة والكساءي حسنا بفتح الحاء والتثقيل وقرا الكوفيون عاصم وحمزة والكساءي في سورة الاحقاف احسانا الاية بالف وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر------ حسنا	252	7257809921163300060	239	413.5	197	303	78.87789154052734	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms066	true	-7973140174480166162	0	80	0	433	1550	300	في تشديد الظاء وتخفيفها في ق------وله تظاهرون عليهم 85 ف----قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر تظ-هرون عليهم مشددة الظاء باكف وكذلك في سورة الاحزاب 4 وسورة التحريم 4 وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه يخفف تظهرون عليهم و----------قرا عاصم وحمزة والكساءي تظ-هرون هن--ا وفي التحريم وان تظاهرا عليه بالتخفيف-------- وفارقهما عاصم في التي في سورة الاحزاب فقرا تظاهرون منهن امهاتكم برفع التاء مع التخفيف وقرا حمزة والكساءي-------- بفتح التاء مع التخفيف مثل التي في سورة البقرة	66	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0254	false	-5141486459116725025	14	93	78	527	1625	300	في تشديد الظاء وتخفيفها من قوله تعالي تظاهرون عليهم البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر تظاهرون عليهم مشددة الظاء بالف وكذلك في سورة الاحزاب -------والتحريم-- وروي علي بن نصر عن ابي عمرو تظاهرون بفتح التاء والظاء خفيفة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تظاهرون خفيفا وفي التحريم ت----ظاهرا عليه الاية خفيفة ايضا وفارقهما عاصم في التي في سورة الاحزاب فقرا تظاهرون منهن ا--لاية ب-ضم التاء مع التخفيف وقرا حمزة والكساءي تظاهرون بفتح التاء مع التخفيف مثل سور--------ة البقرة	254	7257809921163300060	357	619.5	288	473	75.4756851196289	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms066	true	-7973140174480166162	79	140	426	768	1550	300	البقرة 32 و---اختلفوا في قوله اساري تفادوهم 85 ----في اثبات الالف في الحرفين واسقاطها وفي فتح الراء وامالتها فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر اس-ري تفدوهم وقرا نافع وعاصم والكساءي اساري تفادوهم بالف فيهما وقرا حمزة اسري تفدوهم بغير الف فيهما وكان ابو عمرو وحمزة والكساءي يكسرون الراء وكان عاصم وابن كثير------ يفتحان الراء وكان نافع يقرا بين الفتح والكسر	66	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0259	false	-4253918499106246106	158	218	808	1152	1563	300	البقرة 85span اختلفوا في----- اساري تف-دوهم البقرة في اثبات الالف في الحرفين واسقاطها وفي فتح الراء وامالتها فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر اساري تفدوهم وقرا نافع وعاصم والكساءي اساري تفادوهم بالف فيهما وقرا حمزة اسري تفدوهم بغير الف فيهما وكان ابو عمرو وحمزة والكساءي يكسرون الراء وكان ------ابن كثير وعاصم يفتحان الراء وكان نافع يقرا بين الفتح والكسر	259	7257809921163300060	323	597.5	266	356	90.73033905029297	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms066	true	-7973140174480166162	209	300	1119	1550	1550	300	في تشديد الزاي من ينزل------- وتخفيفها فقرا نافع ينزل مشددة الزاي في كل القران اذا كان فعلا في اوله ياء او تاء او نون واذا كان في اول الفعل ميم لم يستمر فيه علي وجه واحد وكان يشدد حرفا واحدا في الماءدة قوله تعالي اني منزلها عليكم 115-- ويخفف ما سواه فاذا كان ماضيا ليس في اوله الف وكان فعل ذكر خفف الزاي مثل قوله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء 193 ومثل قوله وما نزل من الحق الحديد 16 ويشدد ساءر ما في القران وكان ابن كثير يخفف الفعل الذي-	66	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0266	false	388913763066459308	36	118	183	581	1497	300	في تشديد الزاي من ينزل البقرة وتخفيفها فقرا نافع ينزل مشددة الزاي------------- اذا كان فعلا في اوله ياء او تاء او نون فاذا كان في اول الفعل ميم لم يستمر فيه علي وجه واحد فكان يشدد حرفا واحدا في الماءدة----------- اني منزلها عليكم الاية ويخفف ما سواه فاذا كان ماضيا ليس في اوله الف وكان فعل ذكر خفف الزاي مثل قوله ------نزل به الروح الامين الشعراء---- ومثل قوله وما نزل من الحق الحديد--- ويشدد ساءر الق------ران وكان ابن كثير يخفف الفعل الذي	266	7257809921163300060	380	694.0	300	441	86.16780090332031	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms067	true	-1385025951386443655	0	192	0	878	1413	300	في اوله ياء او تاء او نون في كل القران الا في ثلاثة مواضع في الحجر وما ننزله الا بقدر 21 ---------وفي بني اسراءيل وننزل من القران ما هو شفاء الاسراء 82 وفيها ايضا حتي تنزل علينا 93 و---------------لا يخفف وما نزل من الحق الحديد 16 ويخفف منزلها الماءدة 115 و منزل الانعام 114 و منز-----------لين ال عمران 124 ويخفف نزل به الروح وقر---------------ا ابو عمرو ينزل و ننزل و منزل وما اشبه ذلك بالتخفيف في جميع القران الا حرفين------- في سورة الانعام قل ان الله قادر علي ان ينزل اية الانعام 37 وفي الحجر وما ننزله الا بقدر------------ ويخفف منزل و منزلين و منزلها ويشدد نزل في كل القران الا في قوله نزل به الروح الامين فانه يخففه وكان عاصم في رواية ابي بكر يشدد ينزل و تنزل و ننزل في جميع القران و منزلها في الماءدة و وما نزل من الحق ------و نزل به الروح الامين-------- في كل القران وقال حفص عن عاصم نزل به الروح------- خفيفة------ وما نزل من الحق خفي-----فة وقال ابو بكر عن عاصم هما مشددان وروي حفص عن عاصم انه -شدد انه منزل من ربك------ في سورة الانعام --114 و------- منزلها في الماءدة 115 وقرا ابن	67	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0266	false	388913763066459308	118	300	581	1497	1497	300	في اوله ياء او تاء او نون في كل القران الا في ثلاثة مواضع في الحجر وما ننزله الا بقدر معلوم الاية وفي بني اسراءيل وننزل من القران ما هو شفاء الاية----- وفيها ايضا حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاية ولا يخفف وما نزل من الحق الحديد--- ويخفف منزلها الماءدة -----وينزل البقرة ومنزلون العنكبوت ومنزلين ال عمران وي----خفف نزل به الروح الامين الشعراء وقرا ابو عمرو ينزل البقرة -------وما اشبهه--- بالتخفيف في جميع القران الا حرفين احدهما في سورة الانعام قل ان الله قادر علي ان ينزل اية الاية -----وفي الحجر وما ننزله الا بقدر معلوم الاية ويخفف منزل و-منزلها و-منزلون ويشدد نزل في كل القران الا في قوله نزل به الروح الامين فانه يخففه وكان عاصم في رواية ابي بكر يشدد ينزل و--------ننزل ----------------ومنزلها في الماءدة و-----نزل من الحق الحديد ونزل به الروح الامين الشعراء في كل القران وقال حفص عن عاصم نزل به الروح الامين خفيفة وكذلك وما نزل من الحق ايضا خفيفة وقال ابو بكر بن عياش هما مشددان وروي حفص عن عاصم انه يشدد انه منزل من ربك بالحق في سورة الانعام الاية ولا يشدد منزلها وقر---------------ا ابن-	266	7257809921163300060	739	1251.5	579	995	74.27135467529297	143	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms067	true	-1385025951386443655	177	245	809	1130	1413	300	انه منزل من ربك -------في سورة الانعام 114 و منزلها في الماءدة 115 وقرا ابن عامر بتشدي-------------------د ذلك كله وما اشبهه في كل القران وقرا حمزة والكساءي -ننزل و ينزل و نزل به الروح الامين وما نزل من الحق مشددا كل ذلك------ الا حرفين في سورة لقمان وينزل الغيث لقمان 34 وفي حم-- عسق وهو الذي ينزل الغيث الشوري 28 ويخففان منزلها و منزلون و منزلين حيث وقع	67	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0267	false	-3442088097716875294	14	77	77	398	1597	300	انه منزل من ربك بالحق وفي سورة الشعراء نزل به الروح الامين الاية وما نزل من الحق في سورة الحديد الاية يشدد ذلك كله و-----------------------قرا حمزة والكساءي وننزل و-ينزل و-نزل به الروح الامين وما نزل من الحق مشددا في كل القران الا حرفين في سورة لقمان وينزل الغيث لقمان--- وفي سورة عسق وهو الذي ينزل الغيث الشوري--- ويخففان منزل و---منزلون و-منزلين حيث وقع	267	7257809921163300060	232	346.0	181	356	65.16854095458984	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms067	true	-1385025951386443655	247	298	1142	1403	1413	300	في قوله تعالي وجبريل وميكال 98---- في كسر الجيم وفتحها والهمز وتركه والهمز في ميكء-يل والياء بعد الهمز من جبرءيل وميك-ءيل فقرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و ميكاءيل بهمزة بعد الالف وياء بعد الهمز في وزن ميكاعيل وحدثني حسين بن بشر الصوف-----------------------------ي عن روح بن	67	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0269	false	-6909703988878468051	232	283	1189	1453	1530	300	في قوله جب-------ريل وميكال البقرة في كسر الجيم وفتحها والهمز وتركه والهمز في ميكاءيل والياء بعد الهمز من جبرءيل وميكاءيل فقرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و ميكاءيل مهموز------------------------- في وزن ميكاعيل بعد الالف همزة وياء بعد الهمزة وروي محمد بن صالح البزي عن شبل بن	269	7257809921163300060	196	329.5	154	296	66.21621704101562	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms068	true	-8120035928404456583	0	210	0	1015	1499	300	عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام وهو يقرا وجبريل وميكءيل بكسر الجيم والراء فلا اقرءه-ا ان-ا الا هكذا وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير جبريل غير مهموزة وميكءل مهموزة مقصورة وكذلك روي ابن سعدان عن عبيد عن شبل عن ابن كثير مثل نافع ميكءل مثل ميكاعل وقرا نافع جبريل بكسر الجيم والراء من غير همز مثل ابي عمرو و ميكاءل بهمزة بعد الالف وقبل اللام ليس بعدها ياء في وزن ميكاعل وقرا ابو عمرو جبريل مثل نافع و ميكل بغير همز وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا ابن عامر جبريل مثل ابي عمرو و ميكء-يل بهمزة بين الالف والياء ممدودة وقرا عاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر وحماد بن سلمة عن عاصم جبرءل بفتح الجيم والراء وهمزة بين اللام والراء غير ممدودة في وزن جبرعل خفيفة اللام و ميك-ءيل في رواية يحيي بهمزة بعدها ياء وقال الكساءي عن ابي بكر وحسين الجعفي عن ابي بكر---------- عن عاصم جبرءيل و ميكءيل مثل حمزة وكذلك روي ابان-------- العطار عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاص-------------------------------------------------م وروي ----ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم جبرءيل و ميكءيل مثل حمزة وقرا حمزة والكساءي جبرءيل و ميكء-يل ممدود-ين	68	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0270	false	4426930608414248420	31	204	146	1008	1522	300	عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في المنام وهو يقرا -جبريل وميكال------------------- فلا اقراهما ابدا الا هكذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع جبريل بكسر الجيم والراء من غير همز وميك--------------اءل بهمزة بعد ا--لف وقبل اللام ليس بعدها ياء في وزن ميكاعل وقرا ابو عمرو جبريل وميكا---------ل بغير همز وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا ابن عامر جبريل مثل ابي عمرو و-ميكاءيل بهمز- بين الالف والياء ممدودة وقرا عاصم في رواية يحيي------- عن ابي بكر وحماد بن سلمة عن عاصم جبرءل بفتح الجيم والراء وهمزة بين اللام والراء غير ممدودة في وزن جبرعل خفيفة اللام و ميكاءيل في رواية يحيي بهمزة بعدها ياء وقال الكساءي----------- وحسين الجعفي عن ابي بكر عنه وابان عن عاصم جبرءيل وميكاءيل مثل حمزة وكذلك روي ابان بن يزيد العطار عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم وروي ميكاءل مهموزة مقصورة في وزن ميكاعل مثل نافع وروي محمد بن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عنه مثل حم--------------------زة وقرا حمزة والكساءي جبرءيل و ميكاءيل ممدودتين	270	7257809921163300060	745	1333.5	589	1099	67.78890228271484	137	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms068	true	-8120035928404456583	236	300	1153	1499	1499	300	الشياطين كفروا مشددة وكذلك ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي الانفال 17 ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس 44 مشددات كلهن و------قرا نافع وابن عامر ولكن البر من امن------ البقرة 177 ولكن البر من اتقي البقرة 189 خففا النون و-رفعا ا-لبر وشدد النون في هذين الموضعين ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقرا حمزة والكسا--------------------ءي ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي ولكن الناس انفسهم-	68	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0273	false	-3865375610987257763	0	62	0	344	1496	300	الشياطين كفروا------------ ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي----------- ولكن الناس انفسهم يظلمون --------مشددات في ذلك كله وقرا نافع وابن عامر ولكن البر من امن بالله البقرة---- ولكن البر من اتقي البقرة خفيفتي ال--نون ويرفعان البر وشدد النون في هذين الموضعين ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وحمزة والكساءي وقرا حمزة والكساءي ولكن الشياطين كفروا ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي ولكن الناس انفسهم	273	7257809921163300060	285	491.5	234	387	73.6434097290039	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms069	true	-6082343522223034840	258	295	1343	1536	1563	300	في قوله------- ابراهيم 124 في الالف والياء فقرا ابن عامر ابرهم في جميع سورة البقرة بغير ياء وطلب الالف وقرا---------- القراء جميعا بياء ابرهيم----------------------------------------------------------- وقال الاخفش الدمشقي عن ابن ذكوان عن ابن عامر ابر-هام بالف بعد الهاء	69	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0302	false	8107902354482733746	242	292	1233	1493	1528	300	في قوله عز وجل ابراهيم---- في الالف والياء فقرا ابن عامر------ في جميع سورة البقرة بغير ياء وطلب الالف ابراهام وقراءة القراء في كل مصر غير ابن عامر ابراهيم بالياء وقراءة ابن عامر ابراهام بالف بعد الهاء وقال الاخفش الدمشقي عن ابن ذكوان عن ابن عامر ابراهام بالف بعد الهاء	302	7257809921163300060	165	272.5	131	270	61.11111068725586	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms070	true	-9115642151159244402	31	61	174	338	1528	300	في تسكين الميم وكسر التاء وتحريك الميم وتشديد التاء في قوله تعالي فامتعه قليلا 126--- فقرا ابن عامر وحده فامتعه------ خفيفة من امتعت وقرا الباقون فامتعه مشددة التاء من متعت	70	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0300	false	-7259319558008119013	45	76	241	414	1568	300	في تسكين الميم وكسر التاء وتحريك الميم وتشديد التاء في قوله تعالي فامتعه قليلا البقرة فقرا ابن عامر وحده فامتعه قليلا خفيفة من امتعت وقرا الباقون فامتعه مشددة التاء من متعت	300	7257809921163300060	161	305.5	131	173	93.06358337402344	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms070	true	-9115642151159244402	69	236	382	1203	1528	300	في كسر الراء واسكانها واشمامها الكسر ف-----------------------------------قرا ابن كثير وارنا و رب ا-------رني الاعراف 143 و ارنا الذين اضلانا فصلت 29 ساكنة الراء وقال خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير وارنا بين الكسر والاسكان وقرا نافع وحمزة والكساءي ارنا بكسر الراء في--- ذلك كله وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ----------وارنا -------و رب ارني و ارنا الله جهرة النساء 153 بكسر الراء و-------قرا---- ربنا ارنا ا-لذين ساكنة الراء في هذه وحدها هذه رواية ابن ذكوان وقال هشام هذا خطا انما هو ارنا مثقل وروي حفص عن عاصم ارنا الذين مكسورة الراء في كل القران واختلف عن ابي عمرو في ذلك فقال عباس بن الفضل سالت ابا عمرو فقرا وارنا مدغمة كذلك قال وسالته عن -ارنا مثقلة فقال لا فقلت ارني فقال لا كل شء في القران بينهما ليست ارنا ولا ارنا وقال عبد الوارث واليزيدي وه-رون الاعور وعبيد بن عقيل وعلي بن نصر ارنا و ارني بين الكسر والاسكان وقال الخفاف وابو زيد-------- عن ابي عمرو وارنا باسكان الراء 48 واختلفوا في قوله	70	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0301	false	7371393846979656981	71	223	370	1151	1576	300	في كسر الراء واسكانها واشمامها الكسر في قوله تعالي وارنا مناسكنا البقرة فقرا ابن كثير وارنا مناسكنا ورب ارني الاعراف -----وارنا الذين حم ا-----لسجدة ساكنة الراء وقال خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير وارنا بين الكسر والاسكان وقرا نافع وحمزة والكساءي ارنا بكسر الراء في كل ذلك و----قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بكسر الراء ارنا مناسكنا ورب ارني و-ارنا الله جهرة النساء---- بكسر الراء واسكنا الراء في قوله ارنا اللذين------------ في هذه وحدها-------------------------------------------------------- وروي حفص عن----ه ارنا------ مكسورة الراء وا-------------ختلف عن ابي عمرو في ذلك فقال عباس بن الفضل سالت ابا عمرو فقرا وارنا مدغمة كذا -قال وسالته عن وارنا مثقلة فقال لا فقلت ارني فقال لا كل شء في القران بينهما ليست ارنا ولا ارنا وقال عبد الوارث -اليزيدي وهارون الاعور وعبيد بن عقيل وعلي بن نصر ارني و-ارنا بين الكسر والاسكان وقال --------ابو زيد والخفاف عن ابي عمرو وارنا باسكان الراء--- قال ابو علي قوله	301	7257809921163300060	659	1121.0	526	905	72.81768035888672	117	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms070	true	-9115642151159244402	254	285	1300	1457	1528	300	في الياء والتاء من قوله------ ام تقولون 140--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو بالياء في يقولون وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم------- بالتاء	70	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0303	false	2580058576570470367	233	265	1176	1346	1534	300	في الياء والتاء من قوله تعالي ام تقولون البقرة فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو بالياء--- يقولون وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم تقولون بالتاء	303	7257809921163300060	151	271.5	121	173	87.28323364257812	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms071	true	2743783381538064254	2	33	9	160	1501	300	فقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم لرءوف علي وزن لرعوف في كل القران وكذلك ابن عامر وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي لرءوف في وزن لرعف	71	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0304	false	8097370630318685367	15	46	83	233	1474	300	فقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم لرء-ف علي وزن لرعوف في كل القران وكذلك ابن عامر وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي لرءف علي وزن لرعف	304	7257809921163300060	146	283.0	116	151	96.6887435913086	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms071	true	2743783381538064254	131	170	630	837	1501	300	في الياء وجزم العين والتاء ونصب العين من قوله------- ومن تطوع خيرا 158--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تطوع----- بالتاء ونصب العين في الحرفين------ وقرا حمزة والكساءي ومن يطوع----- بالياء وجزم العين وكذلك التي بعدها	71	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0312	false	8095850048794620165	55	96	255	474	1467	300	في التاء ونصب العين والياء والجزم---- من قوله عز وجل فمن تطوع خيرا البقرة فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو ------فمن تطوع خيرا بالتاء ونصب العين في الحرفين جميعا وقرا حمزة والكساءي---- يطوع خيرا بالياء وجزم العين وكذلك التي بعدها	312	7257809921163300060	177	288.0	141	233	75.96566772460938	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms072	true	-6220326716190629881	1	31	3	155	1523	300	الريح وفي حم عسق يسكن الريح والباقي الري-ح علي الجمع مثل نافع وقرا عاصم وابن عامر مثل قراءة ابي عمرو وقرا حمزة الري-ح علي الجمع في موضعين في الفرقان ارسل	72	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0314	false	-363326784119174767	271	299	1464	1610	1616	300	الاية وفي--- عسق الر-----يح والباقي الرياح علي الجمع مثل نافع وقرا عاصم وابن عامر مثل قراءة ابي عمرو وقرا حمزة الرياح علي الجمع في موضعين في الفرقان ارسل	314	7257809921163300060	139	259.0	111	154	90.2597427368164	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms072	true	-6220326716190629881	29	61	142	319	1523	300	الفرقان ارسل الريح وفي ال-----روم الحرف الاول الري-ح مبشرات------ وساءرهن الريح علي التوحيد وقرا الكساءي كقراءة حمزة وزاد عليه في الحجر الري-ح لوقح------- ولم يختلفوا في توحيد ما ليست فيه الف ولام	72	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0315	false	7252761282399603830	0	32	0	180	1636	300	الفرقان----------- وفي سورة الروم الحرف الاول الرياح مبشرات الروم وساءرهن------ علي التوحيد وقرا الكساءي كقراءة حمزة وزاد عليه في الحجر الرياح لواقح الحجر ولم يختلفوا في توحيد ما ليست فيه الف ولام	315	7257809921163300060	156	265.5	127	197	79.18782043457031	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms072	true	-6220326716190629881	63	114	331	584	1523	300	في الياء والتاء من قوله------- ولو يري الذين ظلموا 165--- فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وحمزة والكساءي ولو يري الذين ظلموا بالياء وقرا نافع وابن عامر ولو تري بالتاء 56 قوله اذ يرون العذاب 165 كلهم قرا اذ يرون العذاب بفتح الياء غير ابن عامر----- قرا اذ يرون العذاب ب--ضم	72	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0318	false	-2104931939718595009	174	222	904	1148	1519	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز ولو تري الذين ظلموا البقرة فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي ولو يري الذين ظلموا بالياء وقرا نافع وابن عامر ولو تري بالتاء و--------------------------كلهم قرا اذ يرون العذاب بفتح الياء الا ابن عامر فانه قرا اذ يرون العذاب بالضم	318	7257809921163300060	213	359.0	169	276	77.17391204833984	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms072	true	-6220326716190629881	117	159	602	814	1523	300	في قوله خطوات 168 في ضم الطاء واسكانها--------------------------- فقرا ابن كثير وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم خطوات مثقلة وروي ابن فليح --------عن اصحابه عن ابن كثير خطوات خف------------يفة وقرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة خطوات ساكنة------ خفيفة	72	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0322	false	-8845974475992193718	149	196	791	1038	1608	300	------------------في ضم الطاء واسكانها من قوله تعالي خطوات البقرة فقرا ابن كثير وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم خطوات مثقلة وروي ابن فليح باسناده عن اصحابه عن ابن كثير خطوات ساكنة الطاء خفيفة وقرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة خطوات ساكنة الطاء خفيفة	322	7257809921163300060	192	336.0	154	265	72.45282745361328	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms072	true	-6220326716190629881	63	144	331	735	1523	300	في الياء والتاء من قوله ولو يري الذين ظلموا ----165 فقرا ابن كثير------------------- وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي ولو يري الذين ظلموا بالياء وقرا نافع وابن عامر ولو تري بالتاء 56 قوله اذ يرون العذاب 165 كلهم قرا اذ يرون العذاب بفتح الياء غير ابن عامر قرا اذ يرون العذاب بضم الياء 57 واختلفوا في قوله خطوات 168 في ضم الطاء واسكانها فقرا ابن كثير وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم خطوات مثقلة وروي ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير	72	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1142	false	4571450290337447469	12	54	78	302	1622	300	في الياء والتاء من قوله -لينذر- الذين ظلموا الاحقاف فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي لينذر-------------- بالياء وقرا نافع وابن عامر لتنذر-- بالتاء واخبرني اسحاق بن احمد الخزاعي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير	1142	7257809921163300060	154	218.0	121	427	36.065574645996094	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms073	true	-3750831268762504901	215	280	1063	1409	1512	300	في تشديد الميم وتخفيفها من قوله -تعالي ولتكملوا العدة 185--- فقرا عاصم في رواية ابي بكر ولتكملوا مشد------دة وروي حفص عن عاصم ولتكملوا مخففة وروي علي بن نصر وه-رون الاعور وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو وق---------------------ال ابو زيد عن ابي عمرو ولتكملوا مشددة ومخففة وقال اليزيدي وعبد الوارث---- انه كان يثقلها ثم رجع الي التخفيف وقرا نافع وابن كثير و------ابن عامر وحمزة والكساءي ولتكملوا	73	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0326	false	-4022851016486690861	217	288	1128	1508	1569	300	في تشديد الميم وتخفيفها من قوله جل وعز ولتكملوا العدة البقرة فقرا عاصم في رواية ابي بكر ولتكملوا العدة مشددة وروي حفص عن عاصم ولتكملوا خفيفة وروي علي بن نصر وهارون الاعور وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو ولتكملوا العدة مشددة وقال ابو زيد عن ابي عمرو كلاهم--ا مشددة ومخففة وقال اليزيدي وعبد الوارث عنه انه كان يثقلها ثم رجع الي التخفيف وقرا ------ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي ولتكملوا	326	7257809921163300060	320	568.5	256	388	82.47422790527344	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms074	true	6569621089242652205	0	127	0	641	1501	300	فاء في جميع القران واختلفوا اذا كان قبلها ثم فقرا ابو عمرو ثم ليقضوا------ الحج 29 ثم ليقطع الحج 15 بكسر اللام مع ثم وحدها وا----------------------------------------------ختلف عن نافع فروي ابو بكر بن ابي اويس وورش عنه ثم ليقطع و ثم ليقضوا بكسر اللامين مثل ابي عمرو وروي عنه المسيبي واسماعيل بن جعفر وقالون وابن جماز واسماعيل بن ابي اويس مثل حمزة باسكان اللامين في الحرفين جميعا وقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي باسكان اللامين في الحرفين جميعا وقال القواس عن اصحابه عن ابن كثير ثم ليقضوا بكسر اللام وقال البزي اللام مدرجة وكان ابن عامر يسك--ن لام الامر فيما كان قبله واو او فاء او ثم في كل القران ما خلا خمسة مواضع كلها في سورة الحج ثم ليقضوا------ ثم ليقطع------ فلينظر وليو------فوا نذورهم------ وليطوفوا------ بكسر اللام	74	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0327	false	-2855952618683838642	63	194	316	1001	1550	300	فاء في جميع القران واختلفوا اذا كان قبلها ثم فقرا ابو عمرو ثم ليقضوا تفثهم الحج--- ثم ليقطع الحج--- بكسر اللام مع ثم وحدها وليوفوا الحج ساكنة اللام فلينظر الحج بالاسكان واختلف عن نافع فروي ابو بكر بن ابي اويس وورش عنه ثم ليق-ضوا ثم ليق-طع بكسر اللامين مثل ابي عمرو وروي---- المسيبي واسماعيل بن جعفر وقالون وابن جماز واسماعيل بن ابي اويس مثل حمزة باسكان اللامين----------------- وقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي باسكان اللامين في الحرفين جميعا وقال القواس عن اصحابه عن ابن كثير ثم ليقضوا -كسرا وقا-----ل البزي اللام مدرجة وقرا ابن عامر بتسكين لام الامر فيما كان قبله واو او فاء او ثم في كل القران الا في خمسة مواضع كلها في----- الحج ثم ليقضوا الاية ثم ليقطع الاية فلينظر الاية وليوفوا نذورهم الاية وليطوفوا الاية بكسر اللام	327	7257809921163300060	576	1029.5	460	725	79.44827270507812	103	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms074	true	6569621089242652205	156	300	790	1501	1501	300	في البيوت و------- الشيوخ غافر 67 و العيون يس 34 و الغيوب الماءدة 109 و الجيوب النور 31 في ضم الحرف الاول من هذه كلها وكسره فقرا ابن كثير وابن عامر والكساءي الغيوب بضم الغين وبكسر الباء من البيوت والعين من العيون والجيم من الجيوب والشين من الشيوخ وروي عن الكساءي انه كان يقرا هذه الحروف باشمام الحرف الاول الضم مختلسا مثل قيل و غيض وما اشبه ذلك وقرا ابو عمرو بضم ذلك كله---------------------------------- واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون البيوت بكسر الباء----- وحدها وضم العين والغين والجيم والشين وقال ورش عن نافع انه ضم ذلك كله والباء من البيوت وكذلك قال ابن جماز واسماعيل بن جعفر ع----------نه انه ضمها كلها وقال ابو بكر بن ابي اويس عنه البيوت و الغيوب و العيون و -------جيوبهن و- شيوخا بكسر اول ذلك كله ولم يروه غيره وقال الواقدي عن نافع البيوت بضم الباء واختلف عن عاصم-	74	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0329	false	322705366381731174	165	270	861	1425	1570	300	في البيوت والعيون والشيوخ والغيوب و-الجيوب--------------------------------------------- في ضم الحرف الاول من هذه كلها وكسره فقرا ابن كثير وابن عامر والكساءي الغيوب بضم الغين و-كسر الباء من البيوت والعين من العيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابو عمرو بضم ذلك كله الباء والعين والغين والجيم والشين واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون البيوت بكسر الباء وهذه وحدها وضم الغين والعين والجيم والشين وقال ورش عن نافع انه ضم ذلك كله والباء من البيوت وكذلك قال ----------اسماعيل بن جعفر وابن جماز عنه انه ضمها كلها قا-ل ابو بكر بن ابي اويس---- البيوت و-الغيوب و-العيون والجيوب وجيوبهن والشيوخ- بكسر اول ذلك كله ق---------------ال الواقدي عن نافع البيوت بضم الباء واختلف عن عاصم	329	7257809921163300060	482	807.5	388	776	62.1134033203125	85	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms075	true	7239659992721583159	0	30	0	146	1540	300	ايضا فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عنه انه كسر الباء من البيوت والعين من العيون والغين من الغيوب والشين من شيوخا وضم الجيم من الجيوب وحدها قال يبدا	75	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0329	false	322705366381731174	270	300	1425	1570	1570	300	ايضا فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عنه انه كسر الباء من البيوت والعين من العيون والغين من الغيوب والشين من شيوخا وضم الجيم من الجيوب وحدها قال يبدا-	329	7257809921163300060	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms075	true	7239659992721583159	30	108	146	515	1540	300	بالكسر ثم يشمها الضم وروي هبيرة عن حفص عن عاصم انه كان يكسر الشين من شيوخا وحدها ويضم الباقي قال ابو بكر وهذا خطا وقال عمرو بن الصباح عن ابي عمرو عن عاصم شيوخا بضم الشين وضم ساءر الحروف وكان حمزة يكسر الاول من هذه الحروف كلها وقال خلف وابو هشام عن سليم عن حمزة انه كان يشم الجيم الضم ثم يشير الي الكسر ويرفع الياء من قوله جيوبهن وهو- شء لا يضبط وقال غير سليم يكسر الجيم	75	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0330	false	-7038528281769678679	0	75	0	357	1464	300	بالكسر ثم يشمها الضم وروي هبيرة عن حفص عن عاصم انه كان يكسر الشين من شيوخا وحدها ويضم الباقي------------ وهذا غلط وقال عمرو بن الصباح عن ابي عمر- عن عاصم شيوخا بضم الشين وضم ساءر الحروف وكان حمزة يكسر الاول من هذه الحروف كلها وقال خلف وابو هشام عن سليم عن حمزة انه كان يشم الجيم الضم ثم يشير الي الكسر ويرفع الياء من قوله جيوبهن وهذا شء لا يضبط وقال غير سليم بكسر الجيم	330	7257809921163300060	351	676.5	276	370	94.8648681640625	71	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms075	true	7239659992721583159	177	222	895	1125	1540	300	واختلفوا في قوله فلا رفث ولا فسوق 197 في نصب الثاء والقاف بغير تنوين و-ضمهما مع التنوين-------------------------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالضم فيهما والتنوين --------------------------------وقرا الباقون فلا رفث ولا فسوق بالنصب بغير تنوين ولم يختلفوا في نصب اللام في جدال	75	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0332	false	-6564129649670705770	101	151	511	775	1532	300	واختلفوا في ضم------------------------------ الثاء والقاف --والتنوين ونصبهما بغير تنوين في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالضم فيهما والتنوين وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة و----الكساءي فلا رفث ولا فسوق -فيهما بغير تنوين ولم يختلفوا في نصب اللام من جدال	332	7257809921163300060	169	263.5	134	301	56.14617919921875	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms076	true	-8200702882793443838	0	58	0	287	1513	300	ابي بكر بكسر السين فيهن ثلاثتهن وقرا حمزة بكسر السين في التي في سورة البقرة والتي -في سورة محمد صلي- الله عليه وسلم وفتح التي- في----- الانفال وقرا ابو عمرو وابن عامر بكسر السين في سورة البقرة وحدها وفتح- السين في----- الانفال وفي سورة محمد صلي الله عليه وس-----لم وروي حفص عن عاصم في الثلاثة مثل ابي عمرو	76	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0335	false	9027584401831307888	163	218	804	1080	1508	300	ابي بكر بكسر السين في--------هن وقرا حمزة بكسر السين-------- في سورة البقرة وحدها وفي سورة محمد عليه السلا--------م وفتح السين في سورة الانفال وقرا ابو عمرو وابن عامر بكسر السين في سورة البقرة------ وفتحا السين في سورة الانفال وفي سورة محمد صلي الله عليه واله وسلم وروي حفص عن عاصم في الثلاثة مثل ابي عمرو	335	7257809921163300060	247	417.0	195	306	80.71895599365234	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms076	true	-8200702882793443838	71	140	355	711	1513	300	في فتح التاء وضمها في قوله------- ترجع الامور 210------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم والي الله ترجع الامور بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ترجع الامور بفتح التاء وكلهم قرا واليه يرجع الامر كله هود 123 بفتح الياء غير نافع وحفص عن عاصم فانهما قرا يرجع الامر كله برفع الياء وروي خارجة عن نافع-------- والي الله يرجع الامور بالياء مضمومة في سورة البقرة ولم يروه غيره	76	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0341	false	-8652196684147576523	108	181	526	904	1541	300	في فتح التاء وضمها من قوله جل وعز ترجع الامور البقرة ويرجع الامر هود فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم والي الله ترجع الامور بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ترجع الامور بفتح التاء وكلهم قرا واليه يرجع الامر كله بفت--------ح الياء غير نافع وحفص عن عاصم فانهما قرا يرجع الامر---- برفع الياء وروي خارجة عن نافع انه قرا والي الله يرجع الامور بالياء مضمومة في سورة البقرة ولم يروه غيره	341	7257809921163300060	336	627.5	270	390	86.15384674072266	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms076	true	-8200702882793443838	136	182	690	923	1513	300	البقرة ولم يروه غيره 71 واختلفوا في نصب اللام ورفعها من قوله------- حتي يقول الرسول 214--- فقرا نافع وحده حتي يقول رفعا------------- وقرا الباقون حتي يق-------ول نصبا وقد كان الكساءي يقرءها دهرا رفعا ثم رجع الي النصب هذه رواية--- الفراء اخبرنا بذلك------ محمد بن الجهم عن	76	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0342	false	-1301302047860153510	24	75	126	384	1505	300	البقرة 214 --------------اختلفوا في نصب اللام ورفعها من قوله جل وعز حتي يقول الرسول البقرة فقرا نافع وحده حتي يقول الرسول برفع اللام وقرا الباقون حتي يقول الرسول نصبا وقد كان الكساءي يقرءها دهرا رفعا ثم رجع الي النصب وروي ذلك عنه الفراء قال حدثني به وعنه محمد بن الجهم عن	342	7257809921163300060	189	300.5	148	272	69.48529052734375	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms076	true	-8200702882793443838	209	271	1071	1366	1513	300	في فتح الواو وضمها من قوله------- قل العفو 219--- فقرا ابو عمرو وحده قل العفو رفعا وقرا الباقون------ نصبا قال ابو بكر اري ابن عامر نصب الواو ايضا وحدثني عبد الله بن عمرو بن ابي سعد الوراق قال حدثنا ابو زيد عمر بن شبة قال حدثنا محبوب ---------عن اسماعيل المكي عن ا--------بن كثير انه قرا قل العفو رفعا والمعروف عن المكيي----ن النصب	76	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0347	false	6466384935304669691	180	248	933	1249	1498	300	في فتح الواو وضمها من قوله جل وعز قل العفو البقرة فقرا ابو عمرو وحده قل العفو رفعا وقرا الباقون العفو نصبا وروي عن --------ابن عامر نصب الواو ايضا -حدثني عبد الله بن عمرو بن ابي سعد الوراق قال حدثنا ابو زيد عمر بن شبة عن------- محبوب بن الحسن عن اسماعيل المكي عن عبد الله بن كثير انه قرا قل العفو رفعا والذي عليه اهل مكة الان النصب	347	7257809921163300060	252	413.0	196	332	75.90361785888672	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms076	true	-8200702882793443838	273	300	1378	1513	1513	300	في تخفيف الطاء وضم الهاء وتشديد الطاء وفتح الهاء من قوله------- حتي يطهرن 222--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يطهرن خفيفة وقرا عاصم في-	76	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0350	false	610937758171374366	131	160	664	810	1509	300	في تخفيف الطاء وضم الهاء وتشديد الطاء وفتح الهاء من قوله جل وعز حتي يطهرن البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يطهرن خفيفة وقرا عاصم في	350	7257809921163300060	132	242.0	106	146	90.41095733642578	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms077	true	-8401609468146636753	16	37	90	195	1529	300	في ضم الياء وفتحها من قوله------- الا ان يخافا 229--- فقرا حمزة وحده يخافا بضم الياء وقرا الباقون يخافا بفتح الياء	77	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0353	false	4063315203359577227	82	105	426	541	1548	300	في ضم الياء وفتحها من قوله جل وعز الا ان يخافا البقرة فقرا حمزة وحده يخافا بضم الياء وقرا الباقون يخافا بفتح الياء	353	7257809921163300060	102	187.0	81	115	88.6956558227539	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms077	true	-8401609468146636753	77	140	389	699	1529	300	واختلفوا في نصب الراء ورفعها من قوله------- لا تضار والدة 233--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابان عن عاصم لا تضار والدة رفعا وكذلك روي عبد الحميد بن بكار باسناده عن ابن عامر واحسب الاخفش تابعه وقرا نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي لا تضار نصبا وليس عندي عن ابن عامر في هذا شء من رواية ابن ذكوان و----المعروف عن اهل الشام النصب	77	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0355	false	-3346716675054975908	60	111	282	531	1486	300	واختلفوا في نصب الراء ورفعها من قوله جل وعز لا تضار والدة البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو وابان عن عاصم لا تضار والدة رفعا-------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وع-------اصم وحمزة والكساءي لا تضار نصبا وليس عندي عن ابن عامر في هذا شء من رواية ابن ذكوان ولكن المعروف عن اهل الشام النصب	355	7257809921163300060	231	426.5	183	324	71.29629516601562	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms077	true	-8401609468146636753	204	246	1018	1238	1529	300	واختلفوا في تحريك الدال وتسكينها من قوله------- علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره 236--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر قدره و قدره باسكان الدالين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم قدره و قدره م-حركتين	77	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0357	false	-1163984650122747919	174	216	897	1124	1551	300	واختلفوا في تحريك الدال وتسكينها من قوله عز وجل علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر قدره وق-دره باسكان الدال-- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم قدره وق-دره متحركتين	357	7257809921163300060	211	390.5	171	231	91.34198760986328	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms077	true	-8401609468146636753	247	277	1241	1399	1529	300	واختلفوا في قوله------- وصية لازواجهم 240 ---في رفع الهاء ونصبها فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي وصية لازواجهم -رفعا----------------------------------- وحفص عن عاصم وصية نصبا وقرا ابن	77	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0359	false	3949811406996359576	8	46	41	238	1565	300	واختلفوا في قوله عز وجل وصية لازواجهم البقرة في رفع الهاء ونصبها فقرا ابن كثير------ وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي وصية لازواجهم برفع الهاء وقرا ابو عمرو وحمزة وابن عامر وحفص عن عاصم وصية نصبا -قال ابو	359	7257809921163300060	143	227.5	115	204	70.09803771972656	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms078	true	-5580996113258006227	0	125	0	609	1506	300	كثير فيضعفه برفع الفاء من غير الف مشددة العين في كل القران وفي الحديد الاية 11 مثله رفعا وكذلك يضع-ف البقرة 261 و يضعفه التغابن 17 و مضعفة ال عمران 130 و يضعف لها العذاب الاحزاب 30 و يضعف لمن يشاء البقرة 261 وما اشبه ذلك كله من غير الف وقرا ابن عامر فيضعفه من غير الف مشددة ايضا ونصب الفاء وفي الحديد مثله وفي كل القران مشددة بغير الف مثل ابن كثير ووافقه عاصم علي --نصب فيضعفه وفي الحديد مثلها و---اثبت الالف في كل القران وكان ابو عمرو لا يسقط الالف من فيضعف و مضعفة و يضعفها و يضعف الا في ق-------------وله يضعف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 فانه بغير الف مشدد العين وقرا نافع وحمزة والكساءي ذلك كله بالالف ورفع الفاء من فيضاعفه -----------------------	78	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0360	false	-2643831592093779290	33	132	184	689	1517	300	كثير فيضعفه برفع الفاء من غير الف في جميع القر----------ان وفي الحديد م---------ثله رفعا وكذلك يضاعف البقرة ويضعف-----ه التغابن ومض----عفة ال عمران -----ويضعف لها------- الاحزاب ويض----عف لمن يشاء البقرة---- وما اشبه ذلك كله --بغير الف وقرا ابن عامر فيضعفه --بغير الف مشددا في جميع القران----------------------------------------------------------- ووافقه عاصم علي النصب في الفاء في فيضاعفه الا انه اثبت الالف في كل القران وكان ابو عمرو لا يسقط الالف من ذلك كله في جميع القران -------الا في سورة الاحزاب قوله يضعف لها العذاب----------------- فانه بغير الف و-----------قرا نافع وحمزة والكساءي ذلك كله بالالف ورفع الفاء قال ابو علي للرفع في قوله فيضاعفه	360	7257809921163300060	367	574.0	288	651	56.37480926513672	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms078	true	-5580996113258006227	130	300	637	1506	1506	300	في السين والصاد من قوله ويبسط ---245 و بسطة ---247 و المصيطرون الطور 37 و بمصيطر الغاشية 22 فقرا ابن كثير يقبض ويبسط و بسطة وفي الاعراف بسطة ---69 و المسيطرون كل ذلك بالسين وقرا بمصيطر بالصاد -كذلك قرات علي قنبل وقرا نافع----- ويبصط و بصطة في سورة الاعراف و المصيطرون و بمصيطر اربعة احرف بالصاد وساءر القران بالسين وقال الحلواني عن قالون عن نافع لا تبالي كيف قرات بسطة و يبسط بالصاد او بالسين وابو قرة عن نافع ويبسط و بسطة بالسين وقال حفص عن عاصم في الاعراف بسطة و يبسط في البقرة بالسين وقرا ابو عمرو وحمزة--------- يقبض ويبسط و بسطة وفي الاعراف بسطة بالسين وقرا ابو عمرو المصيطرون و بمصيطر بالصاد واشم حمزة الصاد الزاي فيهما وذكر الفراء عن الكساءي انه قرا ذلك كله بالسين بسطة و بمسيطر و المسيطرون و يبسط وقال اصحاب ابي الحارث وابي عمر الدوري وغيرهما عن الكساءي بالصاد الا بسطة في البقرة فانها بالسين وكذلك قال نص-------ير عن الكساءي فيما زعم محمد بن ادريس الدنداني عنه وقال اصحاب عاصم بالصاد وليس في-	78	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0361	false	3961158951573622114	108	258	534	1388	1589	300	في السين والصاد من----- ويبسط البقرة و-بسطة البقرة و-المصيطرون الطور ----وبمصيطر الغاشية--- فقرا ابن كثير يقبض ويبسط و-بسطة وفي الاعراف بسطة الاية و-المسيطرون كل ذلك بالسين و----بمصيطر بالصاد وكذلك اخبرن--ي قنبل وقرا نافع يقبض ويبصط وب-صطة في سورة الاعراف و-المصيطرون و-بمصيطر اربعة احرف بالصاد وساءر القران بالسين وقال الحلواني عن قالون عن نافع لا تبالي كيف قرات بصطة و-يبسط بالصاد او بالسين -ابو قرة عن نافع ويبسط------- بالسين وقال حفص عن عاصم في الاعراف بسطة وي-بسط في البقرة بالسين وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي يقبض ويبسط و-بسطة وفي الاعراف بسطة بالسين وقرءوا------- المصيطرون و-بمصيطر بالصاد واشم حمزة الصاد الزاي فيهما وذكر الفراء عن الكساءي انه قرا ذلك كله بالسين بسطة و-بمسيطر و-المسيطرون ويب-سط وقال اصحاب ابي الحارث وابي عمر الدوري وغيرهما عن الكساءي بالصاد الا بسطة في البقرة فانها بالسين وكذلك قال نصر بن يوسف عن الكساءي فيما زعم محمد بن ادريس الدنداني عنه وقال اصحاب عاصم بالصاد وليس في	361	7257809921163300060	799	1415.5	654	901	88.67924499511719	145	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	42	68	211	348	1466	300	واختلفوا في ضم الغين وفتحها من قوله------ غرفة 249--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو غرفة بفتح الغين وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي غرفة بالضم	79	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0363	false	2372293992364707334	113	140	549	693	1523	300	واختلفوا في ضم الغين وفتحها من قوله تعالي غرفة البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو غرفة بفتح الغين وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي غرفة ب--ضم	363	7257809921163300060	132	242.0	106	146	90.41095733642578	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	69	146	351	730	1466	300	واختلفوا في كسر الدال وفتحها وادخال الالف واسقاطها من قوله -تعالي ولولا دفع الله الناس 251--- فقرا ابن كثير وابو عمرو ولولا دفع الله الناس بغير الف ه-هنا وفي سورة الحج 40 و ان الله يدفع الحج 38 وقرا نافع ولولا دف-ع الله و ان الله يدافع بالف فيهم------ا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ولولا دفع الله الناس بغير الف و ان الله يدافع بالف وروي عبد الوهاب عن ابان عن عاصم ولولا دف-ع الله بالف	79	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0364	false	-7547601217183027830	15	87	83	454	1569	300	واختلفوا في كسر الدال وفتحها وادخال الالف واسقاطها من قوله عز وجل ولولا دفع الله الناس البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو ولولا دفع الله الناس بغير الف هاهنا وفي----- الحج----- ان الله يدفع الاية و--قرا نافع ولولا دفاع الله-- ان الله يدافع بالف فيهما جميعا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ولولا دفع الله------ بغير الف و-ان الله يدافع بالف وروي عبد الوهاب عن ابان عن عاصم ولولا دفاع الله بالف	364	7257809921163300060	345	612.0	276	392	88.01020050048828	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	147	174	733	858	1466	300	واختلفوا في الرفع والنصب من قوله------ لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة 254--- فقرا ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شف-عة بالنصب	79	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0364	false	-7547601217183027830	272	300	1435	1569	1569	300	واختلفوا في الرفع والنصب من قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة بالنصب-	364	7257809921163300060	121	215.5	95	135	89.62963104248047	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	174	215	858	1054	1466	300	في كل ذلك بلا تنوين وفي سورة ابراهيم لا بيع فيه ولا خل----ل 31 مثله -----وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم 23 نصبا ذلك كله وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي كل ذلك بالرفع والتنوين 88 واختلفوا--------- في قوله	79	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0365	false	4541621313808871356	0	43	0	209	1517	300	في كل ذلك بلا تنوين وفي سورة ابراهيم لا بيع فيه ولا خلال الاية مثله ايضا وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم الاية مث-----له وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي كل ذلك بالرفع والتنوين قال ابو علي خص البيع في قوله	365	7257809921163300060	170	294.0	134	214	79.43925476074219	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	218	300	1067	1466	1466	300	كلهم قرا انا احي --------يطرحون الالف التي بعد النون من انا اذا وصلوا في كل القران غير نافع فان ------ابا بكر بن ابي اويس وقالون وورشا رووا عنه انا احيي باثبات الالف بعد النون في الوصل اذا لقيتها همزة في كل القران مثل قوله---- وانا اول المسلمين الانعام 163 الا في قوله ان انا الا نذير مبين الشعراء 115 فانه يحذفها في هذا الموضع مثل ساءر القراء وتابع اصحابه في حذفها عند غير همزة ولم يختلفوا في حذفها اذا لم تلقها همزة-	79	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0367	false	-117315548641119746	64	139	321	686	1472	300	كلهم قرا انا احيي البقرة يطرحون الالف التي بعد النون من انا اذا وصلوا في كل القران غير نافع فان ورشا وابا بكر بن ابي اويس وقالون------ رووا --------------اثباتها-------------- في الوصل اذا لقيتها همزة في كل القران مثل انا احيي وانا اخوك يوسف ---------------الا في قوله ان انا الا نذير مبين الشعراء---- فانه يطرحها في هذا الموضع مثل ساءر القراء وتابع اصحابه في حذفها عند غير همزة ولم يختلفوا في حذفها اذا لم تلقها همزة	367	7257809921163300060	329	570.5	261	418	78.70813751220703	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	83	160	388	779	1502	300	هيه القارعة 10 واسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في اثباتها في الوقف فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر هذه الحروف كلها باثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكساءي يحذف الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه و اقتده ويثبت الهاء في الوصل والوقف في الباقي وكلهم يقف علي الهاء ولم يختلفوا في يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 19 و ولم ادر ما حسابيه الحاقة 20 انهما بالهاء في الوصل	80	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0371	false	-3488777873874038454	0	64	0	344	1540	300	هيه القارعة--- واسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في اثباتها في الوقف فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر هذه الحروف كلها باثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكساءي يحذف الهاء في الوصل من قوله--- يتسنه و-اقتده ويثبتها---- في الوصل ف-------ي الباقي وكلهم يقف علي الهاء ولم يختلفوا في---------------- كتابيه الحاقة 19 و------------حسابيه الحاقة 20 انه-ا بالهاء في الوقف	371	7257809921163300060	334	594.0	271	397	84.1309814453125	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	163	234	798	1160	1502	300	في الراء والزاي من قوله------ كيف ننشزها 259--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ننشزها بالزاي وقد روي ابان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون الاولي وضم الشين والراء وروي ايضا عبد الوهاب عن ابان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون وضم الشين مثل قراءة الحسن وحدثني عبيد الله بن علي عن نصر ع-------ن ابيه عن ابان عن عاصم مثله	80	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0375	false	6072622580164422344	71	126	385	667	1561	300	في الراء والزاي من قوله تعالي كيف ننشزها البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ننشزها بالزاي ور---وي ابان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون الاولي وضم الشين ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد الله بن علي عن نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم مثله	375	7257809921163300060	261	479.5	209	378	69.04762268066406	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	237	278	1177	1385	1502	300	في قطع الالف ووصلها وضم الميم واسكانها من قوله------- قال اعلم ان الله علي كل شء قدير 259--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر---- اعلم-------- بقط--ع الالف وضم--- الميم وقرا حمزة والكساءي قال اعلم-------- موصولة الالف ساكنة الميم	80	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0376	false	-5567146847123621355	222	270	1179	1422	1559	300	في قطع الالف ووصلها وضم الميم واسكانها من قوله عز وجل قال اعلم ان الله علي كل شء قدير البقرة فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر قال اعلم ان الله مقطوعة الالف مضمومة الميم وقرا حمزة والكساءي قال اعلم ان الله موصولة الالف ساكنة الميم	376	7257809921163300060	196	323.5	156	249	78.71485900878906	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	99	161	500	817	1540	300	في فتح النون وكسرها وكسر العين واسكانها من قوله------- فنعما هي 271----------------------- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص ونافع في رواية ورش فنعما هي بكسر النون والعين وقرا نافع في غير رواية ورش وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والمفض----------------------------------------------------------------------------------ل فنعما هي بكسر النون واسكان العين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما هي بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم	81	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0381	false	-8567185103477920326	182	245	921	1245	1522	300	في فتح النون وكسر--------------------ها من قوله جل وعز فنعما هي البقرة واسكان العين وكسرها ف-------------------------------------------------------------------------------قرا نافع في غير رواية ورش وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والمفضل فنعما بكسر النون والعين ساكنة وقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص ونافع في رواية ورش فنعما هي بكسر النون و------العين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما هي بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم	381	7257809921163300060	208	363.0	166	429	48.48484802246094	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	48	94	251	473	1540	300	الي مءنث وفارقهما ابو عمرو فيما اضيف الي مذكر مثل اكله الانعام 141 او غير مضاف الي مكني مثل قوله اكل خمط سبا 16 فالاكل مثقلة عند ابي ع--مرو وخففاها وقر--ا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اكلها و اكله و اكل و الاكل الرعد 4 مثقلة	81	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0381	false	-8567185103477920326	0	36	0	189	1522	300	الي مءنث وفارقهما ابو عمرو فيما اضيف الي مذكر مثل اكله------------ او غير مضاف الي مكني مثل -----اكل خمط سبا--- والاكل الرعد فثقله ابو عمرو وخففاه- وقراها عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اكلها وال------اكل و---اكل-------ه مثقلا	381	7257809921163300060	166	270.0	132	226	73.45132446289062	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	162	222	820	1143	1540	300	واختلفوا في الياء والنون والرفع والجزم من قوله ويكفر 271------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ونكفر بالنون والرفع وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون وجزم الراء وروي ابو خليد عن نافع ونكفر عنكم بالنون والرفع وقرا ابن عامر وعاصم في رواية حفص ويكفر عنكم بالياء والرفع وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ونكفر---- بالنون	81	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0383	false	-2677119686349044939	57	109	307	590	1511	300	واختلفوا في الياء والنون والرفع والجزم من قوله ونكفر عنكم من سيءاتكم البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ونكفر بالنون والرفع وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون وجزم الراء وروي ابو جعفر عن نافع ونكفر----- بالنون والر----------------------------------------------------------فع وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ونكفر جزم بالنون	383	7257809921163300060	252	453.5	204	346	72.83236694335938	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	225	274	1162	1397	1540	300	في كسر السين وفتحها من قوله------- يحسبهم 273 و يح--سبن ال عمران 178 فقر ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي يحسبهم و يحسبن بكسر السين في كل القران وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة-------------- بفتح السين في كل القران وقال هبيرة عن حفص انه كان يفتح ثم رجع فكان يكسر	81	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0384	false	6087222144060994196	90	140	473	727	1552	300	في كسر السين وفتحها من قوله جل وعز يحسبهم البقرة وتحسبن ال عمران فقرا ---ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي يحسبهم وتحس-بن بكسر السين في كل القران وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة يحسبهم وتحسبن بفتح السين في كل القران وقال هبيرة عن حفص انه كان يفتح ثم رجع الي الكسر	384	7257809921163300060	209	380.5	166	258	81.00775146484375	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms082	true	-6067802569104496567	21	50	117	261	1574	300	وهيب------------ المروزي عن الحسن بن المبارك عن ابي حفص--- عمرو ابن الصباح عن ابي يوسف الاعشي عن ابي بكر عن عاصم انه كان يقرءها فاذنوا و فاذنوا ممدودا ومقصورا	82	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0385	false	6127682504198430429	1	32	6	156	1517	300	وهيب بن عبد الله المروزي عن الحسن بن المبارك عن ابي حفص عن عمرو ب-ن الصباح عن ابي يوسف الاعشي عن ابي بكر عن عاصم انه قال فاذ-------نوا و-فاذنوا ممدودا ومقصورا	385	7257809921163300060	129	229.5	102	159	81.13207244873047	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms082	true	-6067802569104496567	144	222	768	1173	1574	300	في فتح التاء---------- وضمها من قوله يوما ترجعون فيه 281 فقرا ابو عمرو وحده ترجعون فيه بفتح التاء وكسر الجيم واختلف عنه في اخر سورة النور في قوله ويوم يرجعون اليه فروي علي بن نصر وه-رون الاعور وعبيد بن عقيل وعباس بن الفضل وخارجة بن مصعب عنه ويوم يرجعون اليه بفتح الياء وكسر الجيم وروي عبد الوارث واليزيدي عنه ويوم يرجعون اليه------ بضم الياء وفتح الجيم وقرا الباقون يوما ترجعون فيه ويوم يرجعون اليه بضم الياء والتاء فيهما	82	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0390	false	5227861028450315516	83	136	407	684	1565	300	في فتح التاء من ترجعون وضمها---------------------------- فقرا ابو عمرو وحده ترجعون---- بفتح التاء وكسر الجيم واختلف عنه في اخر سورة النور------------------------- فروي علي بن نصر وهارون الاعور وعبيد بن عقيل وعباس بن الفضل وخارجة بن ------------------------------------------------------------------------مصعب ويوم يرجعون اليه النور بضم الياء----------- وقرا الباقون يوما ترجعون فيه ويوم يرجعون----- بضم التاء والياء فيهما	390	7257809921163300060	254	435.5	204	422	60.1895751953125	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms082	true	-6067802569104496567	223	255	1177	1345	1574	300	واختلفوا في كسر الالف وفتحها من قوله ان ------تضل احداهما ---282 ورفع الراء ونصبها من قوله فتذكر 282------------------ فقرا حمزة وحده ان تضل بكسر الالف فتذكر ب--تشديد -الكاف ورفع الراء وقرا-- الباقون	82	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0390	false	5227861028450315516	266	300	1374	1565	1565	300	واختلفوا في كسر الالف وفتحها من قوله تعالي ان تضل احداهما البقرة ورفع الراء ونصبها من----- فتذكر احداهما الاخري البقرة فقرا حمزة وحده ان تضل بكسر الالف فتذكر بالتشديد والرفع وكسر ان--- وقراها الباقون-	390	7257809921163300060	143	218.0	114	200	71.5	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	6	91	31	472	1539	300	في ضم الراء وكسرها وادخال الالف واخراجها وضم الهاء وتخفيفها من قوله فرهان 283--------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن واختلف عنهما عنه ما فروي عبد الوارث وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو فرهن ساكنة الهاء وروي اليزيدي عنه فرهن محركة الهاء وروي عبيد بن عقيل عن شبل ومطرف الشقري عن ابن كثير فرهن ساكنة الهاء وروي قنبل عن النبال والبزي عن اصحابهما ومحمد بن صالح المري عن شبل عن ابن كثير فرهن مضمومة الهاء وقرا نافع وعاصم---------- وحمزة والكساءي وابن عامر فرهان ب-----كس--ر الراء	83	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0401	false	-8812257962722441180	153	239	832	1286	1605	300	في ضم الراء وكسرها وادخال الالف واخراجها وضم الهاء وتخفيفها من قوله تعالي فرهن مقبوضة البقرة فقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن واختلف عنه-------ما فروي عبد الوارث وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو فرهن ساكنة الهاء وروي اليزيدي عنه فرهن --بضم الهاء وروي عبيد بن عقيل عن شبل ومطرف الشقري عن ابن كثير فرهن ساكنة الهاء وروي قنبل عن النبال والبزي عن اصحابهما ومحمد بن صالح المري عن شبل عن ابن كثير فرهن مضمومة الهاء وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فر----------هان بالف مكسورة الراء	401	7257809921163300060	408	762.5	327	473	86.25792694091797	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	212	272	1093	1405	1539	300	في -------التوحيد والجمع من قوله------- وكتبه 285 ههنا ----وفي سورة التحريم 12--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وكتبه ه-هنا جمعا وفي التحريم وكت-به علي التوحيد وقرا ابو عمرو ه-هنا وفي التحريم وكتبه جمعا وكذلك حفص عن عاصم وقرا الكساءي وحمزة وكت-به علي التوحيد فيهما جميعا وقرا --------------------------------------------خارجة عن نافع في التحريم مثل ابي عمرو	83	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0406	false	-5179445580453972955	94	162	490	850	1570	300	في الجمع والتوحيد------- من قوله جل وعز وكتبه البقرة هاهنا وفي سورة التحريم الاية فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وكتبه هاهنا جمع- وفي التحريم وكتابه علي التوحيد وقرا ابو عمرو هاهنا وفي التحريم وكتبه علي الجمع وقرا حمزة و-------الكساءي------ وكتابه علي التوحيد فيهما وروي حفص عن عاصم هاهنا وفي التحريم وكتبه مثل ابي عمرو وخارجة عن نافع في التحريم مثل ابي عمرو	406	7257809921163300060	249	399.5	200	381	65.35433197021484	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	274	300	1418	1539	1539	300	في ضم السين واسكانها من قوله ------ورسله 285 و رس--لنا الماءدة 32 فقرا ابو عمرو ما اضيف الي مكني علي حرفين مثل رسلنا و رسلكم غافر-	83	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0408	false	822971105771397211	254	278	1336	1462	1558	300	في ضم السين واسكانها من قوله تعالي ورسله البقرة ورسلنا الاسراء--- فقرا ابو عمرو ما اضيف الي مكني علي حرفين مثل رسلنا و-رسلكم غافر	408	7257809921163300060	104	175.0	83	130	80.0	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	171	210	881	1080	1539	300	واختلفوا في الجزم والرفع من قوله------ فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء 284--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء جزما وقرا عاصم وابن ------عامر فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء رفعا	83	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0410	false	9050030143758286189	147	187	708	916	1495	300	واختلفوا في الجزم والرفع من قوله تعالي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء البقرة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء جزما وقرا ------ابن عامر وعاصم فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء رفعا	410	7257809921163300060	188	350.0	150	214	87.8504638671875	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	171	235	881	1207	1539	300	واختلفوا في--- الجزم والرفع من قوله ---فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء 284 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء جزما------------ وقرا عاصم وابن عامر فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء رفعا 109 واختلفوا في التوحيد والجمع من قوله وكتبه 285 ههنا وفي سورة التحريم 12 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر	83	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0633	false	4975329147917243587	33	69	170	364	1583	300	واختلفوا في ضم الراء وكسرها من قوله تعالي يعرشون الا------عراف 137النحل فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء وفي النحل مثله وقرا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم في رواية ابي بكر وابن عامر	633	7257809921163300060	115	150.5	89	344	33.430233001708984	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms084	true	5883129592177349890	5	28	23	123	1476	300	باسكان السين وثقل ما عدا ذلك وروي علي بن نصر عن ه-رون عن ابي عمرو انه خفف علي رسلك ال عمران 194 ايضا	84	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0408	false	822971105771397211	278	300	1462	1558	1558	300	باسكان السين وثقل ما عدا ذلك وروي علي بن نصر عن هارون عن ابي عمرو انه خفف علي رسلك ال عمران---- ايضا-	408	7257809921163300060	95	173.5	74	101	94.05940246582031	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms084	true	5883129592177349890	28	50	123	228	1476	300	وقال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا علي رسلك ثقيلة وقرا الباقون كل ما كان في القران من هذا الجنس بالتثقيل	84	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0409	false	6624191624196005046	0	21	0	101	1436	300	وقال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا علي رسلك مثقلة وقرا الباقون كل ما---- في القران من هذا الجنس بالتثقيل	409	7257809921163300060	98	186.5	77	105	93.33333587646484	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms085	true	1971421113564257939	99	253	480	1199	1441	300	في سورة ال عمران ومعرفة-------------------- اختلافهم 1 قوله تعالي الم الله 1 2-- قرءوا كلهم الم الله الميم--- مفتوحة------ والالف ساقطة الا ما حدثني به موسي ال-----------------------قاضي قال حدثنا محمد بن يزيد قال حد----ثنا يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم انه قرا الم ثم قطع فابتدا الله ثم سكن فيها وقال يحيي --------اخر ما حفظت عنه الم الله مثل حمزة حدث--------------------نا موسي بن اسحاق قال -وقال ابو هشام------------ سمعت ابا يوسف الاعشي قراها علي ابي بكر فقال الم ثم قطع فقال الله بالهمز -------------------وحدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم الم جزم ثم ابتدا الله وحد-------------------ثني ا--------حمد ابن محمد بن صدقة قال حدثنا ابو الاسباط قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم انه قرا الم الله بتسكين الميم وقطع الالف -------------------وحدثني محمد بن الجهم عن الفراء قال قرا عاص- الم جزم و الله مقطوع والمعروف عن عاصم الم الله موصولة و-حفص عن عاصم	85	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0411	false	-2616087825223713341	116	300	578	1443	1443	300	في سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم ذكر اختلافهم في سورة ال عمران ال عمران 1 قرءوا كلهم الم الله ال عمران مفتوحة الميم والالف ساقطة الا ما حدثني به----- القاضي موسي بن اسحاق الانصاري قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه قرا الم ثم قطع وابتدا الله ثم سكن فيها -قال يحيي بن ادم واخر ما حفظت عنه الم الله مثل حمزة حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال سمعت ابا يوسف الاعشي قراها علي ابي بكر----- الم ثم قطع فقال الله بالهمز حدثنا ابن مجاهد قال حدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم الم جزم ثم ابتدا الله حدثنا ابن مجاهد قال حدثني احمد بن محمد ا--------بن صدقة قال حدثنا ابو الاسباط عن------- عبد الرحمن بن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم انه قرا الم الله بتسكين الميم وقطع الالف حدثنا ابن مجاهد قال حدثني محمد بن الجهم عن الفراء قال قرا عاصم الم جزم و الله مقطوع والمعروف عن عاصم الم الله موصولة و حفص عن عاصم-	411	7257809921163300060	630	1066.5	490	892	70.62779998779297	119	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms085	true	1971421113564257939	262	298	1249	1437	1441	300	في امالة الراء وفتحها من التوراة 3------- فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر التورية مفخما وكان حمزة ونافع------ يلفظان ال-راء بين الفتح والكسر وكذلك كانا يفعلان بقوله------ مع الابرار ال عمران 193 و من الاشرار ص	85	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0412	false	3248624014699018487	237	273	1237	1434	1576	300	في امالة الراء وفتحها من التوراة ال عمران فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر التوراة مفخما وكان ------نافع وحمزة يلفظان بالراء بين الفتح والكسر وكذلك كانا يفعلان بقوله تعالي مع الابرار ال عمران وم-----ن الاشرار ص	412	7257809921163300060	171	302.5	138	208	82.21154022216797	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms085	true	1971421113564257939	128	222	623	1048	1441	300	محمد بن يزيد قال حدثنا يحيي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا الم ثم قطع فابتدا الله ثم سكن فيها وقال يحيي اخر ما حفظت عنه الم الله مثل حمزة حدثنا موسي بن اسحاق قال وقال ابو هشام سمعت ابا يوسف الاعشي قراها علي ابي بكر فقال الم ثم قطع فقال الله بالهمز وحدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم الم جزم ثم ابتدا الله وحد-----------------------------ثني احمد ابن محمد بن صدقة قال حدثنا ابو الاسباط قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم	85	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0418	false	5710343365444600191	6	61	25	271	1471	300	محمد بن المنذر عن ي-----حيي عن ابي بكر عن عاصم----------------------------------------------------------------- انه ضمه كل----------ه حدثنا ----ابن مجاهد قال حد---------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم رضوان و رضوانا الماءدة بضم الراء في كل القران وكذلك حدثني ا-------------بن صدقة عن ابي------- الاسباط عن ابن -----------------ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم	418	7257809921163300060	157	200.5	116	454	34.58149719238281	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms086	true	7023908348111634809	35	68	175	349	1498	300	عن نافع------------------- وكان ابو عمرو والكساءي يقر-ان التور-ة مكسورة------ ويميلان هذه الحروف اشد من امالة حمزة ونافع اعني الابرار و من قرار وما اشبه ذلك وابن عامر يشم الراء الاولي من الابرار الكسر	86	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0413	false	715884320350750943	0	37	0	200	1559	300	عن نافع التورية بكسر الراء وكان ابو عمرو والكساءي يقرءان التورية مكسورة الراء ويميلان هذه الحروف اشد من امالة حمزة ونافع اعني الابرار و من قرار وما اشبه ذلك -ابن عامر يشم الراء الاولي من الابرار الكسر	413	7257809921163300060	173	309.5	140	201	86.06964874267578	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms086	true	7023908348111634809	127	178	685	920	1498	300	في كسر الراء وضمها من قوله------ ورضوان من الله 15 فقرا عاصم في رواية ابي بكر ورضوان بضم الراء في كل القران الا قوله -----------من اتبع رضوانه الماءدة 16 فانه كسر------ فيه الراء وقال شيبان عن عاصم وابن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم والاعشي عن ابي بكر عن عاصم	86	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0417	false	-6018144746513010192	249	300	1371	1609	1609	300	في كسر الراء وضمها من قوله تعالي ورضوان ال عمران-- فقرا عاصم في رواية ابي بكر ورضوان بضم الراء في كل القران الا قوله في الماءدة من اتبع رضوانه----------- فانه كسر الراء فيه------ وقال شيبان عن عاصم وابن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم والاعشي عن ابي بكر عن عاصم-	417	7257809921163300060	208	356.0	162	258	80.62015533447266	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms086	true	7023908348111634809	178	285	920	1421	1498	300	بضم الراء في كل ذلك وقال محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم انه ضمه كله وحدثني اب------------------------ن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم ورضوان و رضوان--------ه بضم الراء في كل القران وكذلك حدثني ابن صدقة عن ابي الاسباط عن ابن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم بضم الراء وقال الاعشي عن ابي بكر مضموم كله وقال حفص عن عاصم مكسور كله وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي رضوان كسرا 5 قوله ان الدين عند الله الاسلام 19------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم قرا ان الدين عند الله الاسلام-------------------- الا الكساءي فانه فتح الالف--- ان الدين عند الله الاسلام	86	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0418	false	5710343365444600191	0	119	0	572	1471	300	بضم الراء في كل ذلك وقال محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم انه ضمه كله -حدثنا ابن مجاهد قال حدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم رض-وان و رضوانا الماءدة بضم الراء في كل القران وكذلك حدثني ابن صدقة عن ابي الاسباط عن ابن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم وق-------------------------------------------ال حفص عن عاصم مكسور كله وقرا الباقون رض------------------------------------------وان كسرا قال ابو علي رضوان مصدر فمن كسر جعله كالرءمان والحرمان ومن ضم فقد قال سيبويه رجح رجحانا كما قالوا الشكران والرضوان ال عمران 19span قال احمد كلهم قرا ان الدين عند الله الاسلام ال عمران بكسر الالف الا الكساءي فانه فتح الالف من ان الدين عند الله الاسلام	418	7257809921163300060	365	625.5	283	659	55.3869514465332	73	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms086	true	7023908348111634809	170	209	885	1051	1498	300	عن عاصم والاعشي عن ابي بكر عن عاصم بضم الراء في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقال-------------------------------------------- محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم انه ضمه كله وحدثني ابن الجهم عن ابن ------------------------------------------------------------------------ابي امية عن ابي بكر---------- عن عاصم	86	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1187	false	-1733077728969742996	80	155	419	774	1547	300	عن عاصم والاعشي عن ابي بكر عن عاصم وهارون بن حاتم عن ابي بكر واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة برفع الشين فيهما واما يحيي فروي عن ابي بكر انه لم يحفظ كيف قرا عاصم زعم ذلك خلف وابو هشام والوكيعي عن يحيي وقال ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي عن ----------------------------------------------------ابي المجادلة 11 بكر عن عاصم واذا قيل انشزوا فانشزوا بكسر الشين وقال غيره عن يحيي عن ابي بكر لم احفظها عن عاصم	1187	7257809921163300060	90	91.5	65	407	22.113021850585938	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms087	true	-3277345165663958484	2	113	11	533	1505	300	في قول--------ه وتخرج الحي من الميت 27-------------------------- في التخفيف والتشديد--------- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر---------- وابو عمرو وابن عامر وتخرج الحي من الميت -مخففا وما كان مثله ال-------ي بلد ميت فاطر 9 و او من كان ميتا الانعام 122 و الارض الميتة يس 33 وان يكن ميتة الانعام 139 مخففا كله-- وروي حفص عن عاصم الم---يت مشددا في كل القران وقرا نافع وحمزة والكساءي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي و --------لبلد ميت الاعراف 57 و الي بلد ميت وزاد نافع او من كان ميتا و الارض الميتة و لحم اخيه ميتا الحجرات 12 وخفف ساءر القران مما لم يمت وخفف حمزة والكساءي غير هذه الحروف	87	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0419	false	5015322043036657247	206	298	1103	1569	1578	300	في قوله جل اسمه وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ال عمران في ---------التشديد والتخفيف فقرا ع----------اصم في رواية ابي بكر وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ال عمران ولبلد ميت -الاعراف او من كان ميتا الانعام -----والارض الميتة يس--- وان يكن ميتة الانعام كل ذلك بالتخفيف وروي حفص عن عاصم من الميت مشددة مثل حمزة---- وقرا نافع وحمزة والكساءي ا-----لحي من الميت وال-----ميت من الحي ال عمران ولبلد ميت الاعراف و----الي بلد ميت فاطر مشددا و------------------------------------------------------------------------------------خفف حمزة والكساءي غير هذه الحروف	419	7257809921163300060	326	460.0	255	596	54.6979866027832	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms087	true	-3277345165663958484	115	157	544	763	1505	300	في امالة القاف من قوله------- تقاة 28------ فامال الكساءي القاف في الموضعين جميعا وامال حمزة منهم تقاة--------- اشماما من غير مبالغة ولم يمل حمزة حق تقاته ال عمران 102 وفتح الباقون القاف في الموضعين غير ان نافعا كانت قراءته بين الفتح والكسر	87	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0420	false	-4591002820152949417	191	237	973	1210	1524	300	في امالة القاف من قوله جل وعز تقاة ال عمران فامال الكساءي القاف في الموضعين جميعا وامال حمزة منهم تقاة ال عمران اشماما من غير مبالغة ولم يمل حمزة حق تقاته ال عمران---- وفتح الباقون القاف في الموضعين غير ان نافعا كانت قراءته بين الفتح والكسر	420	7257809921163300060	213	393.0	172	241	88.38174438476562	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms087	true	-3277345165663958484	158	208	765	1026	1505	300	واختلفوا في ضم التاء وتسكين العين وفتح العين وتسكين التاء من قوله---------- وضعت 36------ فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي بما وضعت بتسكين التاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بما وضعت بضم التاء واسكان العين وروي حفص عن عاصم والمفضل عن عاصم بما وضعت بالاسكان	87	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0422	false	-1753809587324996427	77	118	406	616	1541	300	واختلفوا في ضم التاء وتسكين العين وفتح العين وتسكين التاء في قوله تعالي بما وضعت ال عمران ف-------------------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بما وضعت بضم التاء واسكان العين وروي حفص عن عاصم والمفضل عن عاصم بما وضعت بالاسكان	422	7257809921163300060	190	356.0	152	277	68.59205627441406	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms087	true	-3277345165663958484	216	284	1070	1424	1505	300	وكفلها زكريا 37------ ومد زكريا -وقصره ورفعه ونصبه فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وكفلها مفتوحة الفاء خفيفة و زكرياء رفع ممدود وقرا عاصم في رواية ابي بكر وكفلها مشددة الفاء و زكرياء نصبا وكان يمد زكرياء في كل القران وكذلك كل من تقدم ذكره------------------ وروي حفص عن عاصم وكفلها مشددة وقصر زكري-----ا في كل القران وكان حمزة والكساءي يشددان وكفلها ويقصران زكريا في كل القران	87	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0423	false	-5987589432035343617	1	74	4	377	1533	300	وكفلها زكريا ال عمران ومد زكرياء وقصره ورفعه ونصبه فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وكفلها مفتوحة الفاء خفيفة و زكرياء رفع ممدود وقرا عاصم في رواية ابي بكر وكفلها مشددة------ و زكرياء نصب و-كان يمد زكرياء في كل القران وكذلك كل من تقدم ذكره هذه رواية ابي بكر وروي حفص عن عاصم وكفلها مشددا و--- زكريا قصرا في كل القران وكان حمزة والكساءي يشددان كف-لها ويقصران زكريا في كل القران	423	7257809921163300060	335	624.0	270	384	87.23958587646484	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms088	true	2890544010232047881	50	107	264	551	1484	300	في ضم الياء وتخفيف الشين وفتح الباء وسكونها و--تثقيل الشين من قوله------- يبشرك 39------ فقرا ابن كثير وابو عمرو يبشرك------------------------------ في كل القران مشددا الا في عيسق فانهما قرا ذلك الذي يبشر الله عباده 23---- مفتوح الياء مضموم الشين مخففا وقرا نافع وابن عامر وعاصم يبشرك مشددا في كل القران وقرا حمزة يبشر مما لم يقع خفيفا	88	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0426	false	-667013735177226195	239	299	1168	1476	1479	300	في ضم الياء وفتحها ا----و فتح الباء وسكونها والتثقيل------ من قوله جل وعز يبشرك ال عمران فقرا ابن كثير وابو عمرو يبشرك بضم الياء وفتح الباء والتشديد في كل القران------ الا في ع-سق فانهما قرا ذلك الذي يبشر الله عباده الشوري مفتوح الياء مضموم الشين مخففا وقرا نافع وابن عامر وعاصم يبشرك مشددا في كل القران وقرا حمزة يبشر----------- خفيفا	426	7257809921163300060	248	401.5	197	336	73.80952453613281	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms088	true	2890544010232047881	104	148	538	745	1484	300	لم يقع خفيفا في كل القران الا قوله------ فبم تبشرون الحجر 54 وقرا الكساءي يبشر مخففة في خمسة مواضع في ال عمران في قصة زكريا وقصة مريم 39 و 45 وفي سورة بني اسراءيل و---الكهف ويبشر المءمنين 9 2 ----وفي عسق يبشر الله عباده	88	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0427	false	-857317012402867011	0	40	0	203	1527	300	لم يقع------ في كل القران الا قوله تعالي فبم تبشرون الحجر--- وقرا الكساءي يبشر مخففة في خمسة مواضع في ال عمران في قصة زكريا وقصة مريم --------وفي سورة بني اسراءيل وفي الكهف ويبشر المءمنين الاسراء وفي عسق يبشر الله عباده	427	7257809921163300060	186	329.0	149	220	84.54545593261719	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms088	true	2890544010232047881	151	200	760	1010	1484	300	في النون والياء من قوله------ ويعلمه الكتاب 48------ فقرا نافع وعاصم ويعلمه------- بالياء وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي ونعلمه بالنون 15 ق----------------------------وله اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله 49---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم قرا اني اخلق لكم ----------غير نافع فانه قرا	88	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0427	false	-857317012402867011	148	213	780	1111	1527	300	في النون والياء من قوله تعالي ويعلمه الكتاب ال عمران فقرا نافع وعاصم ويعلمه الكتاب بالياء وقرا الباقون------------------------------------ ونعلمه بالنون فحجة من قرا يعلمه انه عطفه علي قوله ا---------------------------------------------------------ن الله يبشرك ويعلمه علي العطف علي يبشرك ومن قال نعلمه فهو علي هذا المعني الا انه جعله علي نحو نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة قال كلهم قرا اني اخلق لكم ال عمران وقرا نافع -اني قال	427	7257809921163300060	136	164.5	106	425	32.0	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms088	true	2890544010232047881	245	300	1228	1484	1484	300	59 قرا -----ابن عامر وحده كن فيكو---------ن بالنصب قال ابو بكر وهو وهم وقال هشام بن عمار كان ايوب بن تميم يقرا فيكون نصبا ثم رجع فقرا فيكون رفعا 18 و---------------------------------------------------اختلفوا في المد-------------------- والهمز وتركه في قوله ها انتم هءلاء 66 فقرا ابن كثير هانتم لا يمدها ويهمز الالف من انتم وقرات انا علي قنبل-	88	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0428	false	929498385551766041	232	295	1169	1462	1482	300	59 قال وقرا ابن عامر وحده--- فيكون ال عمران بالنصب------------ وهو وهم وقال هشام بن عمار كان ايوب بن تميم يقرا فيكون نصبا ثم رجع فقرا فيكون رفعا قال ابو علي قد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة ال عمران 66 اختلفوا في المد في ها انتم ال عمران والهمز وتركه فقرا -------------------------ابن كثير هانتم لا يمدها ويهمز ا---------نتم وقرات انا علي قنبل	428	7257809921163300060	197	325.5	157	342	57.60234069824219	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms089	true	7200948226064207763	7	57	33	290	1465	300	وزن هعنتم وقرا نافع وابو عمرو هانتم غير مهموز ممدودا استفهاما وروي------- علي بن نصر عن ابي ع----------------------مرو استفهاما مخففا بلا همز وقال احمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع ممدودا غير مهموز وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ه--انتم ممدودا مهموزا ولم يختلفوا في مد هءلاء و اولاء	89	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0429	false	8015015842825449984	0	55	0	268	1472	300	وزن هعنتم وقرا نافع وابو عمرو هانتم ممد----------ودا استفهام بلا همز وقال علي بن نصر عن ابي عمرو انه كان يخفف ولا يهمز استفهام------ا بلا همز وقال احمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع ممدود- غير مهموز وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ها انتم ممدود- مهموز- ولم يختلفوا في مد هءلاء و ا-لاء	429	7257809921163300060	225	402.5	179	288	78.125	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms091	true	2559510648244848613	140	299	623	1338	1341	300	باسكان الهاء لم يذكر غير ذلك وقال خلف عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم يرضه لكم يشم الهاء ال---------------------------------------ضم وقال غيره الهاء ساكنة وقال حفص عن عاصم ياته و نوله و نءته و يءده و ونصله بجر الهاء مع الاشباع وقال الحسن بن المبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن سهل عن ابي عمرو عن عاصم انه كان يجر الهاء في يءده و نوله و ونصله ويجزم وكان اكثر قراءته الجر وروي حفص عنه فالقه و ارجه بالجزم مثل ابي بكر وروي حفص عنه ويتقه باسكان القاف وجر الهاء بغير اشباع وقال ابو عمارة عن حفص عن عاصم مثل رواية ابي بكر في ويتقه جزم وقال في طه ومن ياته مءمنا جر وقال يرضه لكم يشم الرفع وقال هبيرة عن حفص عن عاصم يءده و نوله و ونصله بالجر والاشباع ويسكن الهاء في ارجه و فالقه و يرضه ويشبع في خيرا يره و شرا يره وروي ابو حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم يرضه لكم	91	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1092	false	9085671679480128312	141	175	678	829	1434	300	باسكان الهاء و----------------قال خلف عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم يرضه لكم يشم الضم وكذلك روي ابن اليتيم عن حفص عن عاصم يشم الضم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة عن حفص عن عاصم يرضه لكم	1092	7257809921163300060	102	163.5	78	754	13.527851104736328	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms093	true	-2159987167124596630	37	70	202	378	1542	300	والكساءي ولا يامركم رفعا وكان ابو عمرو بختلس حركة الراء تخفيفا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة ولا يامركم نصبا ولم يختلفوا في رفع الراء من قوله ايامركم بالكفر 80------ الا اختلاس ابي عمرو	93	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0435	false	-407837576094625638	0	34	0	182	1522	300	والكساءي ولا يامركم رفعا وكان ابو عمرو يختلس حركة الراء تخفيفا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة ولا يامركم نصبا ولم يختلفوا في رفع الراء من قوله ايامركم بالكفر ال عمران الا اختلاس ابي عمرو	435	7257809921163300060	173	335.5	140	182	95.05494689941406	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms093	true	-2159987167124596630	71	121	381	627	1542	300	واختلفوا في فتح اللام وكسرها من لما في قوله لما اتيتكم من كتاب وحكمة 81 فقرا حمزة ل-----ما مكسورة اللام وقرا الباقون ل-----------------ما مفتوحة اللام وروي هبيرة عن حفص عن عاصم لما بكسر اللام وذلك غير محفوظ عن حفص عن عاصم والمعروف عن عاصم في رواية حفص وغيره فتح اللام	93	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0437	false	-6094664287196306671	17	68	81	334	1483	300	واختلفوا في فتح اللام وكسرها من------- قوله لما اتيتكم ال عمران-------- فقرا حمزة وحده لما مكسورة اللام وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم لما مفتوحة اللام وروي هبيرة عن حفص عن عاصم لما بكسر اللام وذلك غير محفوظ عن حفص عن عاصم والمعروف عن عاصم في رواية حفص وغيره فتح اللام	437	7257809921163300060	222	407.5	176	268	82.83582305908203	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms093	true	-2159987167124596630	174	208	887	1082	1542	300	في الياء والتاء من قوله------ يبغون واليه يرجعون 83------ فقرا ابو عمرو وحده يبغون بالياء------- واليه ترجعون بالتاء مضمومة وقراهما الباقون تبغون واليه ترجعون بالتاء جميعا وروي حفص عن عاصم يبغون واليه يرجعون------- جميعا ----	93	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0441	false	-4744177186513844543	34	72	176	392	1497	300	في الياء والتاء من قوله تعالي يبغون و---- ترجعون ال عمران فقرا ابو عمرو وحده يبغون بالياء مفتوحة واليه ترجعون بالتاء مضمومة وقراهما الباقون تبغون واليه ترجعون بالتاء جميعا وروي حفص عن عاصم يبغون و-----يرجعون بالياء جميعا قال	441	7257809921163300060	183	312.0	150	225	81.33333587646484	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms094	true	4693797625381360041	0	41	0	208	1523	300	او بالتاء وقال علي بن نصر عن ه-رون عن ابي عمرو بالياء ولم يذكر التاء وكان حمزة والكساءي وحفص عن عاصم يقرءونهما بالياء 29 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ضم الضاد وتشديد الراء وكسر الضاد وتخفيف الراء من قوله------ لا يضركم 120----- فقرا ابن	94	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0442	false	4228150776092672770	197	300	959	1483	1483	300	او بالتاء وقال علي بن نصر عن هارون عن ابي عمرو بالياء ولم يذكر التاء وكان حمزة والكساءي وحفص عن عاصم يقرءونه-ا بالياء قال ابو علي حجة من قرا بالتاء قوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء وقوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم البقرة وقوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا البقرة قوله يعلمه الله اي يجازي عليه وحجة من قرا بالياء انه قد تقدم امة قاءمة يتلون ايات الله ال عمران وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران ال عمران 120span اختلفوا في ضم الضاد وتشديد الراء وكسر الضاد وتخفيف الراء من قوله تعالي لا يضركم ال عمران فقرا ابن-	442	7257809921163300060	199	328.5	160	526	37.832698822021484	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms094	true	4693797625381360041	41	134	208	681	1523	300	كثير---------- ونافع وابو عمرو لا يضركم -------------خفيف-----ا وقرا ابن عامر وع----------اصم وحمزة والكساءي لا يضركم مشددة مرفوعة وروي حجاج عن حمزة لا يضركم مثل ابي عمرو اخبرني بذلك ابو عبد الله محمد بن عبد الله الرملي عن عبد الرزاق بن الحسن عن------- احمد بن جبير عن ح-------جاج الاعور عن حمزة 30 قو-------------------------------------------------------------له من الملاءكة منزلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 124 ---------كلهم قرا منزلي---------ن خفيفا----- غير ابن عامر فانه قرا منزلين مشددا 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في فتح الواو وكسرها من قوله------- مسومين 125----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي مسومين	94	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0443	false	-1523879458015481406	0	242	0	1259	1567	300	كثير وابو عمرو ونافع---------- لا يضركم بكسر الضاد وتخفيف الراء وقرا ع----------اصم وابن عامر وحمزة والكساءي--- يضركم بضم الضاد وتشديد الراء حدثنا ابن مجاهد قال---------- اخبرني ا-----بو عبد الله محمد بن عبد الله المقرء عن عبد الرزاق بن الحسن قال حدثنا احمد بن جبير قال حدثنا حجاج الاعور عن حمزة انه قرا لا يضركم مثل قراءة ابي عمرو قال ابو علي من قال لا يضركم جعله من ضار يضير مثل باع يبيع وحجته قوله قالوا لا ضير الشعراء فضير مصدر كالبيع وقال الهذلي فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها وحجة من قال لا يضركم قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يونس فكلتا القراءتين حسنة لمجيءهما جميعا في التنزيل ال عمران 124span قال وكلهم قرا منزلين ال عمران خفيف الزاي غير ابن عامر فانه قرا منزلين مشدد الزاي قال ابو علي حجة ابن عامر تنزل الملاءكة والروح فيها القدر الا تري ان مطاوع نزل ينزل نزلته فتنزل وقوله جل اسمه ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام وحجة من خفف قوله وقالوا لولا انزل عليه ملك الانعام ولو انزلنا ملكا لقضي الامر الانعام ومن حجة من قرا منزلين ان الانزال يعم التنزيل وغيره قال تعالي وانزلنا اليك الذكر النحل وانا انزلناه في ليلة القدر القدر وانزلنا الحديد فيه باس شديد الحديد وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر ال عمران 125span واختلفوا في فتح الواو وكسرها من قوله جل وعز مسومين ال عمران فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو وقرا الباقون مسومين ----------------------	443	7257809921163300060	319	398.0	250	1319	24.184988021850586	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms094	true	4693797625381360041	164	236	836	1197	1523	300	-عمر الدور-ي عن الكساء------------------ي وسارعوا و----- يسارعون ال عمران 114 176 نسارع لهم--- المءمنون 56 بالامالة وروي غيره عن الكساءي بغير امالة 33 و-----------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح القاف وضمها من قوله------ قرح 140----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قرح----------- في كلهن بفتح القاف وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي قرح بضم القاف في جميعهن وروي حفص عن عاصم قرح مفتوحة مثل ابي عمرو وكلهم اسكن الراء من قرح	94	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0444	false	5758324862889824215	205	291	1130	1581	1625	300	عامر وما روي عن الكساءي من امالة الالف في وسارعوا واولءك يسارعون و----------------نسارع لهم في ال----خيرات فالامالة هنا في الالف حسنة لوقوع الراء المكسورة بعدها وكما تمنع المفتوحة الامالة فكذلك المكسورة تجلبها ال عمران 140 اختلفوا في فتح القاف وضمها من قوله تعالي قرح ال عمران فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قرح بفتح القاف في كلهن----------- وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي قرح بضم القاف في جميعهن وروي حفص عن عاصم قرح بالفتح مثل ابي عمرو وكلهم اسكن الراء في قرح	444	7257809921163300060	273	412.0	214	482	56.63900375366211	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms094	true	4693797625381360041	142	180	723	924	1523	300	قرا وسارعوا-------- بواو غير نافع وابن عامر فانهما قرا سارعوا بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة واهل الشام وروي ابو عمر الدوري عن الكساءي وسارعوا و----- يسارعون ال عمران 114 176 ----نسارع لهم----------- المءمنون 56 بالامالة	94	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0444	false	5758324862889824215	93	132	489	715	1625	300	قرا وسارعواال عمران بواو غير نافع وابن عامر فانهما قرا سارعوا بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة واهل الشام وروي ابو عمر الدوري عن الكساءي وسارعوا واولءك يسارعون في الخيرات المءمنون ونسارع لهم في الخيرات المءمنون--- بالامالة	444	7257809921163300060	182	317.5	148	229	79.47598266601562	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms095	true	5590185964637639880	54	82	293	427	1473	300	واختلفوا في رفع اللام ونصبها من قوله---------- ان الامر كله لله 154----- فقرا ابو عمرو وحده--- ان الامر كله لله رفعا وقرا الباقون ان الامر كله لله نصبا	95	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0449	false	873275685948474723	14	44	71	210	1468	300	واختلفوا في رفع اللام ونصبها من قوله جل وعز قل ان الامر كله لله ال عمران فقرا ابو عمرو وحده قل ان الامر كله لله رفعا وقرا الباقون ك-------------له نصبا	449	7257809921163300060	117	196.5	92	152	76.97368621826172	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms095	true	5590185964637639880	83	249	430	1227	1473	300	واختلفوا في الياء والتاء من قول--------ه يحيي ويميت والله بما تعملون بصير -----156 فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي والله بما يعملون بصير بالياء وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر بما تعملون بالتاء وروي --------------علي بن نصر عن هرون الاعور عن ابي عمرو بما يعملون بالياء 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ضم الميم وكسرها من قوله متم 157 مت مريم 23 و متنا المءمنون -------82 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر مت و متنا و متم برفع الميم في كل القران وروي حفص عن عاصم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ال عمران 157 وكذلك قوله ولءن متم او قتلتم ال عمران 158 برفع الميم في هذين الحرفين ولم يكن حفص يرفع الميم في شء من القران غيرهما حد--------------------------------ثنا وهيب المروزي قال حدثنا الحسن بن المبارك قال حدثنا ابو حفص قال حدثنا سهل ابو عمرو قال قال ابو عمر قال قال عاصم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم برفع ال--------ميم من الموت وباقي القران---- بكسر الميم اي --مت و متنا	95	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0450	false	9073682580604725634	12	203	69	1018	1496	300	واختلفوا في التاء والياء من قوله جل اسمه يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ال عمران فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي---------- يعملون بالي-----اء وقرا الباقون بالت----------------------------------اء وروي هارون الاعور وعلي بن نصر--------------- عن ابي ع----------مرو- بالياء قال ابو علي حجة من قرا بالتاء قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا ال عمران وحجة الياء ان قبلها ايضا غيبة وهو قوله وقالوا لاخوانهم ال عمران وما بعده فحمل الكلام علي الغيبة ال عمران 157 واختلفوا في ضم الميم وكسرها من قوله -جل وعز مت ---------ومتنا -ومتم في كل القران فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر مت و-مت-م ومتنا برفع الميم في كل القران وروي حفص عن عاصم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ال عمران و---------------لءن متم او قتلتم ال عمران---- برفع الميم في هذين الحرفين ولم يكن---- يرفع الميم في غير هذين الحرفين في جميع القران حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا وهيب المروذي قال حدثنا الحسن بن المبارك قال حدثنا ابو حفص قال حدثنا سهل ابو عمرو قال ----------------قال عاصم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ال عمران بضم الميم من الموت وباقي القران متم بكسر الميم اي بليتم ومتنا	450	7257809921163300060	598	992.5	468	1076	55.576210021972656	111	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms095	true	5590185964637639880	256	300	1259	1473	1473	300	قرا خير مما تجمعون بالتاء--------- الا عاصما في رواية حفص فانه قرا بالياء ولم يروها-------- غيره 42 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الياء وضم الغين وضم الياء وفتح الغين من قوله يغل 161------------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغل يفتح الياء وضم الغين وقرا-	95	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0451	false	4068542936594409593	5	104	25	537	1509	300	قرا خير مما تجمعون بالتاء ال عمران الا عاصما في رواية حفص فانه قرا بالياء ولم يروها عن عاصم غيره بالياء قال ابو علي والمعني خير مما تجمعون ايها المقتولون في سبيل الله او الماءتون مما تجمعون من اعراض الدنيا التي تتركون القتال في سبيله للاشتغال بها وبجمعها عنه ومعني الياء انه لمغفرة من الله خير مما يجمعه غيركم مما تركوا القتال لجمعه والاول اظهر واشكل بالكلام ال عمران 161 اختلفوا في فتح الياء وضم الغين وضم الياء وفتح الغين من قوله جل وعز يغل ال عمران فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم--- بغل بفتح الياء وضم الغين وقرا	451	7257809921163300060	198	345.5	158	515	38.44660186767578	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	17	68	85	346	1543	300	قرا ولا تحسبن الذين قتلوا خفي----------------------فة التاء الا ابن عامر فانه قرا قتلوا مشددة التاء 44 واختلفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله------- وان الله لا يضيع اجر المءمنين 171 في كسر الالف وفتحها فقرا الكساءي وحده وان الله لا يضيع مكسورة الالف وقرا الباقون وان الله 45 واختلفوا في فتح الياء وضم الزاي وضم --	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0452	false	-2091607172710637507	149	249	730	1244	1505	300	قرا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران مخففة التاء الا ابن عامر فانه قرا قتلوا مشددة التاء قال ابو علي وجه من قرا قتلوا بالتخفيف ان التخفيف يصلح للكثير والقليل تقول قتلت القوم فيصلح التخفيف للكثرة وضربت زيدا ضربة فيصلح للقلة ووجه التثقيل ان المقتولين كثرة فحسن التثقيل كما قال مفتحة لهم الابواب ص وفعل يختص به الكثير دون القليل ال عمران 171 اختلفوا في قوله جل وعز وان الله لا يضيع ال عمران-------- في كسر الالف وفتحها فقرا الكساءي وحده وان الله لا يضيع بكس--ر الالف وقرا الباقون وان الله ب--------------فتح الالف قال ابو علي وجه	452	7257809921163300060	199	323.5	156	538	36.98884582519531	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	62	117	319	595	1543	300	في فتح الياء وضم الزاي وضم الياء وكسر الزاي من قوله------ ولا يحزنك 176----- فقرا نافع وحده ولا يحزنك و ليحزن المجادلة 10 اني ليحزنني يوسف 13 بضم الياء وكسر الزاي في كل القران الا في سورة الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر 103 فانه فتحها--------------------- وقرا الباقون في كل القران يحزن بفتح الياء وضم الزاي	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0453	false	9162234651144863005	13	69	75	367	1549	300	في فتح الياء وضم الزاي وضم الياء وكسر الزاي من قوله تعالي ولا يحزنك ال عمران فقرا نافع وحده يح----زنك ولي-حزن المجادلة و--اني ليحزنني يوسف--- بضم الياء وكسر الزاي في كل القران الا في سورة الانبياء لا يحزنهم الفزع الاية----- فانه فتحها يعني الياء وضم الزاي وقرا الباقون في جميع ذلك ي-حزن بفتح الياء وضم الزاي	453	7257809921163300060	240	418.0	192	308	77.92208099365234	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	100	199	505	1015	1543	300	لا يحزنهم الفزع الاكبر 103 فانه فتحها وقرا الباقون في كل القران يحزن بفتح الياء وضم الزاي 46 و---------------------------------------اختلفوا في الياء والتاء من قوله------- ولا يحسبن الذين كفروا 178----- فقرا ابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن الذين كفروا------- ولا يحسبن الذين يبخلون -----180 و لا يحسبن الذين يفرحون 188 -----فلا يحسبنهم 188 ---------------------------كلهن بالياء وكسر السين في كل القران وضم الباء في يحسبنهم وقرا نافع وابن عامر ولا يحسبن الذين كفروا--------- ولا يحسبن الذين يبخلون -------و لا يحسبن الذين يفرحون--------- كل ذلك بالياء و فلا تحسبنهم--------- بالتاء وفتح الباء غير ان نافعا كسر السين وفتحها ابن عامر وقرا حمزة	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0453	false	9162234651144863005	181	300	935	1549	1549	300	لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء فعلي انه يشبه ان يكون تبع فيه اثرا او احب الاخذ بالوجهين اذ كان كل واحد منهما جاءزا ال عمران 178span اختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعز ولا يحسبن الذين كفروا ال عمران فقرا ابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن الذين كفروا بالياء ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران و-لا يحسبن الذين يفرحون ال عمران فلا يحسبنهم ال عمران بضم الباء في يحسبنهم وكلهن بالياء وكسر السين في كل القران و---------------------قرا نافع وابن عامر ولا يحسبن الذين كفروا ال عمران ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران لا يحسبن الذين يفرحون ال عمران كل ذلك بالياء --فلا تحسبنهم ال عمران بالتاء وفتح الباء غير ان نافعا كسر السين وفتحها ابن عامر وقرا حمزة-	453	7257809921163300060	407	631.0	327	639	63.69327163696289	66	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	200	260	1018	1341	1543	300	تحسبن الذين كفروا--------- ولا تحسبن الذين يبخلون و لا يحسبن الذين يفرحون و فلا تحسبنهم--------- بفتح الباء------- وكل ذلك بالتاء وقرا عاصم والكساءي كل ما في هذه السورة بالتاء الا حرفين قوله ولا يحسبن الذين---------- كفروا ولا يحسبن الذين يبخلو--------ن فانهما بالياء----------------------- وكسر-- الكساءي السين وفتحها عاصم ولم يختلفوا في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله انها بالتاء	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0454	false	-5137674475932377496	1	65	4	347	1545	300	تحسبن الذين كفروا ال عمران ولا تحسبن الذ------------------------ين يفرحون-- فلا تحسبنهم ال عمران بفتح الباء والسين وكل ذلك بالتاء وقرا عاصم والكساءي كل ما في هذه السورة بالتاء الا حرفين قوله ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران ولا يحسبن الذين كفروا ال عمران فانهما بالياء غير ان عاصما فتح السين وكسرها الكساءي------------------ ولم يختلفوا في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا ال عمران---- انها بالتاء	454	7257809921163300060	259	407.5	209	391	66.24040985107422	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	163	189	831	966	1543	300	وقرا نافع وابن عامر ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون و لا يحسبن الذين يفرحو---------ن كل ذلك بالياء و فلا تحسبنهم بالتاء وفتح الباء	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0456	false	-1813101722994950551	256	281	1334	1469	1562	300	وقرا نافع وابن عامر ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران و-------يفرحون ال عمران كل ذلك بالياء-- فلا تحسبنهم بالتاء وفتح الباء	456	7257809921163300060	116	204.0	95	144	80.55555725097656	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms096	true	-2481083702646551700	218	294	1112	1514	1543	300	ذلك بالتاء---- وقرا عاصم والكساءي كل ما في هذه السورة بالتاء الا حرفين قوله ولا يحسبن الذين -كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون فانهما بالياء وكسر الكساءي---- السين وفتحها عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يختلفوا في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله انها بالتاء 47 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الياء وضمها والتخفيف ------والتشديد من قوله------- حتي يميز--------------------- الخبيث من الطيب 179 و ليميز الله الانفال 37 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن ------عامر حتي يميز و ليميز	96	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0458	false	-4937085369892468369	157	299	741	1512	1516	300	ذلك فاجزعي قال وقرا عاصم والكساءي كل ما في هذه السورة بالتاء الا حرفين قوله ولا يحسبن الذين يبخلون ولا يحسبن الذين كفروا- فانهما بالياء غير ان عاصما فتح السين وكسرها الكساءي قد تقدم القول في ولا يحسبن الذين يبخلون فاما قوله ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم ال عمران فالوجه فتح ان لانها تسد مسد المفعولين كما سد الفعل والفاعل مسدهما لما جري ذكرهما في الصلة في نحو قوله احسب الناس ان يتركوا العنكبوت قال ولم يختلفوا في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا ال عمران---- انها بالتاء قوله تحسبن مسند الي الفاعل المخاطب والذين قتلوا المفعول الاول والمفعول الثاني قوله امواتا فقد استوفي الحسبان فاعله ومفعوليه ال عمران 179 اختلفوا في فتح الياء ------والتخفيف وضمها والتشديد من قوله عز وجل حتي يميز ال عمران وليميز الله الخبيث-------------------------- الانفال--- فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وابن عامر وعاصم حتي يميز و-ليميز	458	7257809921163300060	309	453.5	246	818	37.775062561035156	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms097	true	1013283248305066836	101	135	562	744	1598	300	في الياء والتاء من قوله------- لتبيننه للناس ولا تكتمونه 187----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر بالياء فيهما وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء فيهما وحفص عن عاصم بالتاء	97	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0461	false	5972251099722345039	203	234	1055	1214	1545	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر بالياء فيهما وقرا الباقون----------------------------------- وحفص عن عاصم بالتاء	461	7257809921163300060	138	236.5	110	194	71.13401794433594	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms097	true	1013283248305066836	35	76	193	424	1598	300	في قوله------ سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا 181 في النون والياء------- والرفع والنصب فقرا حمزة وحده سيكتب ما قالوا بالياء وقتلهم رفعا و الانبياء نصبا ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون وقتلهم نصبا ونقول بالنون	97	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0461	false	5972251099722345039	32	71	171	391	1545	300	في قوله تعالي سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق وتقول ال عمران- في الي-------اء والنون والرفع والنصب فقرا حمزة وحده سيكتب ما قالوا بالياء وقتلهم رفع----------------ا ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون وقتلهم نصبا ونقول بالنون	461	7257809921163300060	197	357.5	161	244	80.73770141601562	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms097	true	1013283248305066836	181	250	1023	1365	1598	300	وكذلك اختلافهم في سورة التوبة اذ--------- قرا فيقتلون ويقتلون 111 غير ان ابن عامر وابن كثير لم يشددا في التوبة 53 قوله خير للابرار 198 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي--- الابرار و الاش-----------رار ص 62 و ذات قرار المءمنون 50 وما كان مثله بين الفتح والكسر وقرا ابن كثير وعاصم بالفتح و----خلف و--------ابو هشام-------- عن سليم--------------- عن حمزة انه كان يميل الاشرار -----------------و قرار و الابرار	97	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0462	false	-5829218022302648262	112	203	625	1086	1585	300	وكذلك اختلافهم في سورة التوبة ووجه قول من قرا -----------------------------------------------------------------------------------------قتلوا وقاتلوا ان يكون لما قتل منهم قاتلوا ولم يهنوا ولم يضعفوا للقتل الذي اوقع بهم كما قال فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله ال عمران قال احمد وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي مع الابرار ال عمران ومن الاشرار ص ----وذات قرار المءمنون--- وما كان مثله بين الفتح والكسر وقرا ابن كثير وعاصم بالفتح وروي خلف بن هشام وابو هشام الرفاعي عن سليم بن عيسي الحنفي عن حمزة انه كان ي-شم ال--راء الاولي من قوله ذات قرار و-الاشرار	462	7257809921163300060	227	234.0	181	561	40.46345901489258	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms097	true	1013283248305066836	144	201	792	1125	1598	300	الفعل المبني للفاعل وتاخيره والتشديد والتخفيف فقرا ابن كثير وابن عامر وقاتلوا وقتلوا مشددة التاء وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وق-تلوا وقتلوا خفيفة وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقت-لوا يبد-ان بالفعل المبني للمفعول به قبل الفعل المبني للفاعل وكذلك اختلافهم في سورة التوبة اذ قرا فيقتلون ويقتلون 111 غير ان ابن عامر وابن كثير لم يشددا في التوبة	97	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0462	false	-5829218022302648262	0	51	0	305	1585	300	الفعل المبني للفاعل وتاخيره والتشديد والتخفيف فقرا ابن كثير وابن عامر وقاتلوا وقتلوا مشددة التاء وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وقاتلوا وقتلوا خفيفة وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا يبدءان بالفعل المبني للمفعول به قبل الفعل المبني للفاعل وكذلك اختلافهم في سورة التوبة--------------------------- غير ان ابن كثير وابن عامر ----شددا في التوبة	462	7257809921163300060	295	546.5	244	336	87.79762268066406	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms098	true	-7974092577109185312	208	294	1062	1519	1553	300	وابن عامر تساءلون به مشددة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تساءلون به خفيفة واختلف عن ابي عمرو فروي علي بن نصر وه-رون بن موسي وعبيد ابن عقيل وعبد الوهاب بن عطاء عنه والواقدي عن عدي بن الفضل وخارجة بن مصعب عنه تساءلون مخففة وروي اليزيدي وعبد الوارث عنه تساءلون مشددة وروي ابو زيد عنه التخفيف والتشديد وقال عباس عنه ان شءت خففت وان شءت شددت قال وقر-اته بالتخفيف 2 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في نصب الميم وكسرها من قوله------- والارحام 1----- فقرا حمزة وحده والارحام خفضا و--قرا الباقون والارحام نصبا	98	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0463	false	-1504866179613421177	0	175	0	982	1648	300	وابن عامر تساءلون مشد---دة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تساءلون مخف---فة واختلف عن ابي عمرو فروي علي بن نصر وهارون بن موسي وعبيد -بن عقيل وعبد الوهاب بن عطاء عنه والواقدي عن عدي بن الفضل وخارجة بن مصعب عنه تساءلون مخففة وروي اليزيدي وعبد الوارث عنه تساءلون مشددة وروي ابو زيد عنه التخفيف والتشديد وقال عباس عنه ان شءت خففت وان شءت شددت قال وقراءته -التخفيف قال ابو علي من ثقل تساءلون اراد تتساءلون فادغم التاء في السين وادغامها في السين حسن لاجتماعهما في انهما من حروف طرف اللسان واصول الثنايا واجتماعهما في الهمس ومن خفف فقال تساءلون حذف تاء تتفاعلون لاجتماع حروف متقاربة فاعلها بالحذف كما اعل بالادغام في قول من قال تساءلون واذا اجتمعت المتقاربة خففت بالحذف والادغام والابدال فالابدال كقولهم طست ابدلت من السين الثانية التاء لتقاربهما واجتماعهما في الهمس قال العجاج اان رايت هامتي كالطست وانشد ابو عثمان لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس النساء 1span واختلفوا في نصب الميم وكسرها من قوله جل وعز والارحام النساء فقرا حمزة وحدة والارحام بالخفض وقرا الباقون والارحام نصبا	463	7257809921163300060	430	808.5	348	990	43.43434524536133	71	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms099	true	-9068778275577053588	28	57	137	287	1514	300	حمزة وحده ضع-فا------- بامالة العين وكذلك خافوا بامالة الخاء واختلف عنه في الامالة فروي عنه عبيد الله بن موسي ضعف-ا بالفتح وروي خلف-------- عن سليم بن عيسي عنه بالكسر	99	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0469	false	-1645574589566007673	161	192	830	993	1568	300	حمزة وحده ضعافا النساء بامالة العين وكذلك خافوا بامالة الخاء واختلف عنه في الامالة فروي---- عبيد الله بن موسي ضعافا بالفتح وروي خلف بن هشام عن سليم بن عيسي عنه بالكسر	469	7257809921163300060	145	259.0	117	167	86.82634735107422	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms099	true	-9068778275577053588	58	127	289	654	1514	300	واختلفوا في فتح الياء وضمها من قوله------- وسيصلون سعيرا 10---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وسيصلون بفتح الياء وقرا ابن عامر وسيصلون------ بضم الياء واختلف عن عاصم فروي ابان وابو بكر بن عياش------ والمفضل عنه وسيصلون مثل ابن عامر بضم الياء و تصلي نارا حامية الغاشية 4 بضم التاء ايضا وروي عنه حفص وسيصلون بفتح الياء و تصلي نارا مفتوحة التاء ويصلي سعيرا الانشقاق 12 مفتوحة	99	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0470	false	886051002921055649	198	262	1021	1374	1562	300	واختلفوا في فتح الياء وضمها من قوله جل وعز وسيصلون سعيرا النساء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وسيصلون بفتح الياء وقرا ابن عامر وسيصلون سعيرا بضم الياء واختلف عن عاصم فروي ------ابو بكر بن عياش وابان والمفضل عنه وسيصلون مثل ابن عامر بضم الياء و-تصلي نارا حامية الغاشية بالضم------ ايضا وروي عنه حفص وسيصلون ------------وتصلي نارا حامية------- ويصلي سعيرا الانشقاق--- مفتوحا	470	7257809921163300060	318	554.5	258	388	81.9587631225586	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms099	true	-9068778275577053588	150	202	764	1006	1514	300	في ضم الالف------ وكسرها من ام اذا وليتها-------- ياء ساكنة او كسوة كما في قوله فلامه السدس 11 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر فلامه و من------ بطون امه-تكم النحل 78 و في امها القصص 59 و في ام الكتاب الزخرف 4 بالرفع وقرا حمزة والكساءي كل ذلك بالكسر	99	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0471	false	4563491038304684049	34	75	189	401	1571	300	في ضم الالف من ام وكسرها------ اذا وليتها كسرة او ياء ساكنة----------------------------------- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر فلامه النساء وفي بطون امهاتكم الزمر وف----ي امها القصص وف----ي ام الكتاب الزخرف-- بالرفع وقرا حمزة والكساءي كل ذلك بالكسر	471	7257809921163300060	180	288.5	144	263	68.4410629272461	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms099	true	-9068778275577053588	211	281	1058	1407	1514	300	الكساء----ي 8 واختلفوا في كسر الصاد وفتحها من قوله------- يوصي بها -11 12 فقرا ابن عامر وابن كثير وعاصم في رواية ابي---------- بكر يوصي بها بفتح الصاد في الحرفين و---------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي يوصي بها بكسر الصاد فيهما وقال حفص عن عاصم الاولي بالكسر يوصي بها والثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوصي بها بفتح ال-صاد 9 واختلفوا في الياء والنون من قوله يدخله جنات 13 و-- يدخله نارا 14 فقرا ابن كثير	99	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0472	false	7228027006855074948	173	298	878	1493	1504	300	النساء 11span واختلفوا في كسر الصاد وفتحها من قوله جل وعز يوصي بها النساء فقرا ابن ك----------ثير وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر يوصي بها بفتح الصاد في الحرفين وقرا حفص عن عاصم الاولي بالكسر يوصي والثانية بالفتح يوصي وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي يوصي--------------- ف------------------------يهما بالكسر قال ابو علي حجة من قال يوصي انه قد تقدم ذكر الميت وذكر المفروض فيما ترك يبين ذلك قوله فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي النساء وحجة من قال يوصي انه في المعني يءول الي يوصي الا تري ان الموصي هو الميت وكان الذي حسن ذلك انه ليس لميت معين انما هو شاءع في الجميع فلذلك حسن يوصي--------- النساء 13 اختلفوا في الياء والنون من قوله----------- جل وعز يدخله-------- فقرا ابن عامر	472	7257809921163300060	230	320.5	182	692	33.236995697021484	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms100	true	-4344312339679042548	0	60	0	293	1531	300	واختلفوا في تشديد النون وتخفيفها من قوله------- واللذان ياتيانها 16 و هذان طه 63 والحج 19 و فذانك القصص 32 و هاتين القصص 27 والذين فصلت 29 فقرا ابن كثير هذن و الذان و اللذين و فذنك و هتين مشددة النون وقرا عاصم ونافع------ وابن عامر وحمزة والكساءي بتخفيف ذلك كله وشدد ابو عمرو نون فذنك وحدها ولم يشدد غيرها	100	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0473	false	-3207126296116656630	54	100	279	535	1583	300	واختلفوا في تشديد النون وتخفيفها من قوله عز وجل وا-لذان النساء وه------ذان طه 63 والحج وفذ----انك القصص وها----تين القصص------------------ فقرا ابن كثير ه-------ذان و-اللذان وفذانك وهاتين مشددة النون وقرا ------نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بتخفيف ذلك كله وشدد ابو عمرو فذا---نك وحدها ولم يشدد غيرها	473	7257809921163300060	220	355.5	178	306	71.89542388916016	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms100	true	-4344312339679042548	62	155	305	775	1531	300	في فتح الكاف وضمها من قوله------- كرها 19---- وذلك في اربعة مواضع في النساء وفي التوبة 53 والاحقاف في موضعين 15 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو كرها بفتح الكاف فيهن كلهن وقرا حمزة والكساءي كرها بضم الكاف فيهن كلهن وقرا عاصم وابن عامر كرها بفتح الكاف في النساء والتوبة وقرا في الاحقاف كرها و كرها مضمومتين قا-----------------------------------------ل ابن ذكوان وفي حفظي كرها بفتح الكاف في الحرفين 12 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كسر الياء وفتحها من قوله------- بفاحشة مبينة 19 و ---ايات مبينات النور 34 فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر بف-حشة مبينة	100	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0474	false	8426837147093141825	169	300	850	1550	1550	300	في فتح الكاف وضمها من قوله جل وعز كرها النساء وذلك في اربعة مواضع في النساء و---التوبة--- والاحقاف في موضعين--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو كرها بفتح الكاف فيهن كلهن و--------------------------------------------قرا عاصم وابن عامر كرها ب----الفتح في النساء والتوبة وقرا في الاحقاف ك-------رها مضمومتين وقرا حمزة والكساءي كرها بالضم فيهن كلهن وقال ابن ذكوان -في حفظي كرها بفتح الكاف في سورة الاحقاف في الموضعين قال ابو علي الكره والكره لغتان كقولهم الفقر والفقر والضعف والضعف والدف والدف والشهد والشهد فمن قرا الجميع بالضم فقد اصاب وكذلك لو قرا قارء جميع ذلك بالفتح وكذلك ان قرا بعض ذلك بالفتح وبعضه بالضم كل ذلك مستقيم النساء 19span اختلفوا في كسر الياء وفتحها من قوله جل وعز بفاحشة مبينة النساء وايات مبينات النور--- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر بفاحشة مبينة-	474	7257809921163300060	377	575.5	304	769	49.02470779418945	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms100	true	-4344312339679042548	191	282	960	1429	1531	300	في فتح الصاد وكسرها من قوله------- والمحصنات 24---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والمحصنت------------ في كل القران بفتح الصاد وقرا الكساءي والمحصن-ت من النساء الا ما ملكت ايم-نكم------- بفتح الصاد في هذه وحدها وساءر القران -المحصن---------ت النساء 25 والماءدة 5 والنور 4 23 و محصنت النساء 25 بكسر الصاد ولم يختلف ا-------لقراء في والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فانها مفتوحة حدثني--------------------------------------------------- ابو حمزة الانس--ي قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن مجاهد وعبد الله بن كثير	100	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0475	false	-4821566706501464696	209	300	1141	1625	1625	300	في فتح الصاد وكسرها من قوله جل وعز والمحصنات النساء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والمحصنات بفتح الصاد في كل القران----------- وقرا الكساءي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء بفتح الصاد في هذه وحدها وساءر القران والمحصنات ومحصنات النساء-------------------------------------------- بكسر الصاد ولم يختلف احد من القراء في هذه وحدها -------------------------------انها بفتح الصاد اعني والمحصنات من النساء النساء حدثنا احمد قال حدثنا ابو حمزة الانصاري قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن مجاهد وعبد الله بن كثير-	475	7257809921163300060	359	581.5	288	571	62.872154235839844	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms101	true	-2771470244932732689	0	119	0	585	1490	300	واحل لكم 24 و احصن 25 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر واحل لكم بفتح الالف والحاء و احصن مضمومة الالف وقرا الكساءي وحمزة واحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم مضمومة الالف و اح-----------------صن مفتوحة الالف واختلف عن عاصم فروي عنه حفص واحل و احصن مضمومتين وروي عنه ---------المفضل وابو بكر واحل لكم ------و احصن بالفتح جم----------------------------------------يعا حدثني ابو بكر محمد بن الحسين بن شهريار قال حدثنا الحسين بن علي بن الاسود قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا سفيان الثوري عن عاصم بن ابي النجود انه قرا واحل لكم بفتح الالف وا--------------خبرني علي بن العباس قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن شيبان عن عاصم واحل بالفتح فاذا احصن بضم	101	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0477	false	-3200713047405963242	119	300	644	1550	1550	300	واحل لكم ------النساء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر واحل لكم بفتح الالف والحاء وقرا حمزة والكس--------------اءي------ واحل لكم بضم الالف قال ابو علي واحل لكم ما وراء ذلكم بناء الفعل للفاعل اشبه بما قبله الا تري ان معني كتاب الله عليكم كتب الله عليكم كتابا واحل لكم ومن بني الفعل للمفعول به فقال واحل لكم فهو في المعني يءول الي الاول وفي ذاك مراعاة مشاكلة ما بعد بما قبل النساء 25 واختلفوا في فتح الالف وضمها من قوله تعالي احصن النساء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر احصن مضمومة الالف وقرا حمزة والكساءي احصن مفتوحة الالف واختلف عن عاصم فروي ----------------------------------عنه ابو بكر والمف---------ضل واحل لكم النساء واحصن بالفتح جميعا وروي عنه حفص واحل لكم واحصن بالضم جميعا حدثن--------ا محمد بن الحسين بن شهريار قال حدثنا الحسين ب-------ن الاسود قال حدثنا عب-د الله بن موسي عن-------- سفيان الثوري عن عاصم بن ابي النجود انه قرا واحل---- بفتح الالف حدثنا احمد قال اخبرني علي بن العباس قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي عن ابن -----------------ابي حماد عن شيبان عن عاصم واحل فتحا-- فاذا احصن بضم-	477	7257809921163300060	424	715.0	337	1023	41.44672393798828	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms101	true	-2771470244932732689	122	236	603	1180	1490	300	في الرفع والنصب من قوله------- الا ان تكون تجارة عن تراض منكم 29 فق----را ابن كثير ونافع وابو عمر- وابن عامر تج-رة رفعا وقرا حمزة والكساءي وعاصم تج-رة نصبا 16 واختلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الياء والنون من قوله------- نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم 31---- فروي ابو زيد سعيد بن اوس عن المفضل عن عاصم يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم بالياء جميعا وقرا الباقون بالنون 17 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الميم وضم-ها من قوله------- مدخلا 31 ف----قرا نافع وحده مدخلا كريما مفتوحة الميم وفي سورة الحج 59 مثله وقرا الباقون مدخلا --------------ههنا وفي الحج ولم يختلفوا--------------- في مدخل صدق و مخرج صدق الاسراء 80 انهما بضم الميم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مدخلا بفتح الميم ه-هنا وفي الحج	101	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0478	false	8577617702411234752	30	268	155	1374	1539	300	في الرفع والنصب في قوله جل وعز الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر تجارة رفعا وقرا حمزة والكساءي وعاصم تجارة نصبا قال ابو علي من رفع فالاستثناء منقطع لان التجارة عن تراض ليس من اكل المال بالباطل ومن نصب الا ان تكون تجارة احتمل ضربين احدهما الا ان تكون التجارة تجارة ومثل ذلك قوله اذا كان يوما ذا كواكب اي اذا كان اليوم يوما والاخر الا ان تكون الاموال ذوات تجارة فتحذف المضاف وتقيم المضاف اليه مقامه والاستثناء علي هذا الوجه ايضا منقطع النساء 31 span اختلفوا في الياء والنون من قوله جل وعز نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم النساء فروي ابو زيد سعيد بن اوس عن المفضل عن عاصم يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم بالياء جميعا وقرا الباقون بالنون قال ابو علي من قرا يكفر بالياء فلان ذكر اسم الله تعالي قد تقدم في قوله ان الله كان بكم رحيما النساء ومن قال نكفر فالمعني معني الياء ومثل ذلك بل الله مولاكم ال عمران ثم قال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ال عمران وابو الحسن يستحسن النون في هذا النحو النساء 31 اختلفوا في ضم- الميم وفتحها من قوله جل وعز مدخلا النساء فقرا نافع وحده مدخلا كريما مفتوحة الميم وفي----- الحج--- مثله وقرا الباقون مدخلا مضمومة الميم هاهنا وفي الحج ولم يختلفوا في بني اسراءيل في مدخل صدق و-مخرج صدق الاسراء--- انهما بضم الميم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مدخلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج	478	7257809921163300060	532	924.5	426	1232	43.181819915771484	90	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms101	true	-2771470244932732689	239	284	1197	1410	1490	300	في الهمز وتركه من قوله -----واسالوا الله من فضله 32---- فقرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله و -------فسل الذين يونس 94 و فسل بني اسراءيل الاسراء 101 وسل من ارسلنا الزخرف 45 وما كان مثله من الامر المواجه به وقبله واو او فاء فهو غير	101	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0479	false	3086000755728770690	257	300	1315	1532	1532	300	في الهمز وتركه من قوله تعالي وسءلوا الله من فضله النساء فقرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله من فضله وفسل الذين يونس و----فسل بني اسراءيل الاسراء---- وسل من ارسلنا الزخرف--- وما كان مثله من الامر المواجه به وقبله واو او فاء فهو غير-	479	7257809921163300060	193	332.5	154	229	84.27947235107422	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms102	true	-9172561363167204555	0	59	0	310	1568	300	وسل ولا فسل مثل قراءة الكساءي وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة بالهمز في ذلك كله ولم يختلفوا في همز قوله وليسالوا ما انفقوا الممتحنة 10 لانه امر للغاءب 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في ادخال الالف واخراجها من قوله ع--------قدت ايمانكم 33 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر عق-دت با--لف وقرا عاصم وحمزة والكساءي عقدت بغير الف	102	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0480	false	4779348692621423620	16	91	81	481	1627	300	وسل ولا فسل مثل قراءة الكساءي وقرا الباقون----------------------------- بالهمز في ذلك كله ولم يختلفوا في---- قوله وليسءلوا ما انفقوا الممتحنة ----انه مهموز قال ابو علي الهمز وترك الهمز حسنان ولو خففت الهمزة في قوله وليسءلوا ما انفقوا كان ايضا حسنا وقد قدمنا ذكر وجوه سل النساء 33span واختلفوا في ادخال الالف واخراجها من قوله جل وعز عاقدت النساء---- فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر عاقدت بالالف وقرا عاصم وحمزة والكساءي عقدت بغير الف	480	7257809921163300060	237	365.5	190	447	53.02013397216797	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms102	true	-9172561363167204555	87	143	456	750	1568	300	في ضم الباء في البخل -------والتخفيف وفتحها والتثقيل في قوله ويامرون الناس بالبخل 37 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر بالبخل خفيفا وقرا حمزة والكساءي بالبخل مثقلة وكذلك في سورة الحديد 24 22 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الرفع والنصب من قوله------- وان تك حسنة يضاعفها 40 فقرا ابن كثير ونافع وان تك حسنة رفعا وقرا	102	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0481	false	-8425592198413937543	196	286	1015	1508	1582	300	في ضم الباء في البخل النساء والتخفيف وفتحها والتث--------------------------------قيل فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر بالبخل خفيفا وقرا حمزة والكساءي بالبخل مثقلة وكذلك في سورة الحديد الاية مثله قال ابو علي قال سيبويه قالوا بخل يبخل بخلا فالبخل كاللءم والفعل كشقي وسعد وقالوا بخيل وبعضهم يقول البخل كالفقر والبخل كالفقر وبعضهم يقول البخل كالكرم وقد حكي فيه ثلاث لغات وقرء باثنتين منها البخل والبخل النساء 40span اختلفوا في الرفع والنصب من قوله جل وعز وان تك حسنة --النسا--ء فقرا ابن كثير ونافع وان تك حسنة رفعا وقرا	481	7257809921163300060	239	408.0	192	535	44.67289733886719	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms102	true	-9172561363167204555	152	210	800	1119	1568	300	وقرا ابن كثير وابن عامر يضعفها مشددة وق---------------را الباقون يضاعفها------ بالف خفيفة 23 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح التاء وضمها --------------------والتشديد ------والتخفيف من قوله لو تسوي 42 فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم لو تسوي مضمومة التاء مفتوحة السين وقرا نافع وابن عامر لو تسوي مفتوحة التاء والواو مشددة السين وقرا حمزة والكساءي لو تسوي مفتوحة التاء خفيفة السين------- ممالة	102	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0482	false	5276067515092656504	37	146	205	799	1590	300	فقرا ابن كثير وابن عامر يضعفها مشددة العين بغير الف وقرا الباقون يضاعفها خفيفة بالف قال ابو علي المعني فيهما واحد وهما لغتان قال سيبويه تجء فاعلت لا تريد به عمل اثنين ولكنهم بنوا عليه الفعل كما بنوه علي افعل وذلك قولهم ناولته وعاقبته وعافاه الله وسافرت قال ونحو ذلك ضاعفت وضعفت وناعمت ونعمت فدل هذا علي انه لغتان فبايهما قرات كان حسنا النساء 42 اختلفوا في فتح التاء في قوله تعالي تسوي النساء والتشديد وضمها والتخفيف------------------- فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ لو تسوي مضمومة التاء خف-يفة السين وقرا نافع وابن عامر--- تسوي مفتوحة التاء------- مشددة السين وقرا حمزة والكساءي لو تسوي مفتوحة التاء خفيفة السين والواو ممالة	482	7257809921163300060	261	405.0	214	630	41.42856979370117	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms102	true	-9172561363167204555	250	300	1332	1568	1568	300	ف-----------ي نعما 58---- وقد ذكرته في----- البقرة 26 و----------------اختلفوا في كسر النون وضمها من قوله------- ان اقتلوا------- او اخرجوا 66---- وكسر الواو وضمها فروي نصر بن عل--------ي عن ابيه عن ابي عمرو ان اقتلوا بكسر النون او اخرجوا بضم--- الواو فيه مثل قول اليزيدي وقرا ابن عامر وابن كثير ونافع-	102	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0484	false	1179561766584484756	180	237	913	1207	1535	300	في قوله تعالي نعما النساء وقد ذكرته في سورة البقرة الاية النساء 66span اختلفوا في كسر النون وضمها من قوله جل وعز ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا النساء وكسر الواو وضمها فروي نصر بن علي الجهضمي عن ابيه عن ابي عمرو ان اقتلوا ب----الكسر او اخرجوا مضمومة الواو---- مثل قول اليزيدي وقرا ابن عامر وابن كثير ونافع	484	7257809921163300060	216	336.0	170	302	71.52317810058594	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms103	true	5640822211585886674	25	47	129	232	1541	300	قرا ما فعلوه الا قليل منهم------- رفعا الا ابن عامر فانه قرا ما فعلوه الا قليلا منهم نصبا وكذلك هي في مصاحفهم	103	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0485	false	4790017039514824707	76	97	398	499	1486	300	قرا ما فعلوه الا قليل منهم النساء رفعا الا ابن عامر فانه قرا الا ---------قليلا منهم نصبا وكذلك هي في مصاحفهم	485	7257809921163300060	90	171.0	71	110	81.81818389892578	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms103	true	5640822211585886674	54	129	268	655	1541	300	كان لم تكن بينكم وبينه مودة 73 فقرا ابن كثير وحفص والمفضل عن عاصم كان لم تكن بالتاء وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يكن بالياء 29 واختلفوا في الياء والتاء من قوله------- ولا تظلمون فتيلا 77 فقرا ابن كثي----------ر وحمزة والكساءي ولا يظلمون بالياء وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر تظلمون بالتاء------------------ ولم يختلفوا في قوله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا النساء 49 انه بالياء	103	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0487	false	277886799999469115	54	117	257	591	1542	300	كان لم تكن بينكم وبينه مودة ---------------------------------------اي لا يعاضدكم علي قتال عدوكم ولا يرعي الذمام الذي بينكم النساء 77 ----------------------------------اختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعز ولا يظلمون --النساء فقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ولا يظلمون بالياء وقرا نافع وابو عمرو وعاصم---------- تظلمون بالتاء النساء 49span قال ولم يختلفوا في قوله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا النساء--- انه بالياء	487	7257809921163300060	237	373.5	190	422	56.161136627197266	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms103	true	5640822211585886674	199	300	1042	1541	1541	300	في ادخال الالف واخراجها من قوله------- القي اليكم السلام 94---- فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية--------------- ابي بكر وحفص السلم بالالف وروي علي بن نصر عن ابان عن عاصم السلم---------- بالف وحدثنا الاشناني قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا حرمي عن ابان وحدثني موسي بن هرون عن شيبان عن ابان عن عاصم القي اليكم السلم بكسر السين وتسكين اللام وروي المفضل عن عاصم السلم بغير الف مثل حمزة وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بفتح اللام بغير الف وروي قنبل والبزي و---------------مطرف عن ابن كثير وحكيم عن شبل عن ابن كثير السل-م بالف وروي------------- عن شبل عن-----------------------------------------------------	103	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0488	false	4846344616396227077	196	265	1037	1364	1534	300	في ادخال الالف واخراجها من قوله جل وعز القي اليكم السلام النساء فقرا ابن كثير وابو عمرو--------- وعاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر وحفص -------------------------------------عن عاصم والكساءي السلام بالف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي قنبل والبزي ومطرف بن معقل الشقري عن ابن كثير وحكيم عن شبل عن ابن كثير السلام بالف وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير السلم بغير الف وروي عبيد بن عقيل عن شبل عن	488	7257809921163300060	199	322.0	156	617	32.252838134765625	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms103	true	5640822211585886674	235	281	1228	1456	1541	300	قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا حرمي عن ابان-------- وحدثني موسي بن ه-رون عن شيبان عن ابان عن عاصم القي اليكم السلم ب--كسر السين وتسكين اللام وروي المفضل عن عاصم السلم بغير الف مثل حمزة وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بفتح اللام بغير الف	103	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0489	false	-9040415298603066578	4	46	15	223	1581	300	قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا حرمي عن ابان عن عاصم وحدثني موسي بن هارون عن شيبان عن ابان عن عاصم القي اليكم السلم بالكسر------ وتسكين اللام----- المفضل عن عاصم السلم--------- مثل حمزة وقرا نافع وابن عامر وحمز-----------ة السلم بغير الف	489	7257809921163300060	194	344.0	154	239	81.17154693603516	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	0	29	0	137	1469	300	ابن كثير السلم بغير الف وروي عبيد-------- عن شبل عن ابن كثير القي اليكم السلم بغير الف قال عبيد وهم يقرءون كل شء في القران من الاستسلام بغير الف	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0488	false	4846344616396227077	253	284	1312	1457	1534	300	ابن كثير السلم بغير الف وروي عبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير القي اليكم السلم بغير الف قال عبيد وهم يقرءون كل شء في القران من الاستسلام بغير الف	488	7257809921163300060	137	265.5	108	145	94.48275756835938	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	31	106	149	522	1469	300	في رفع الراء ونصبها من قوله------- غير اولي الضرر ----95 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة غير اولي الضرر برفع الراء وقرا نافع والكساءي وابن عامر غير اولي الضرر نصبا حدثني الصوفي --حسين بن بشر قال حدثنا روح-------------- قال حدثنا محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير انه قرا غير اولي الضرر -نصبا 34 واختلفوا في الياء والنون من قوله فسوف نءتيه اجرا عظيما 114 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0490	false	6802291761681443859	25	85	144	438	1578	300	في رفع الراء ونصبها من قوله جل وعز غير اولي الضرر النساء فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة غير اولي الضرر برفع الراء حدثنا احمد قال ----------------------------------حدثني الصوفي الحسين بن بشر قال حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير انه قرا غير اولي الضرر بنصب---------------- الراء وقرا نافع وابن ع---------------------------------------------------------امر والكساءي	490	7257809921163300060	237	379.0	186	401	59.10224533081055	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	83	142	399	710	1469	300	اولي ا------------------لضرر نصبا 34 واختلفوا في الياء والنون من قوله------ فسوف نءتيه اجرا عظيما 114 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي فسوف نءتيه بالنون وقرا ابو عمرو وحمزة ف-----------------------------------------------------------------------------سوف يءتيه بالياء 35 واختلفوا------------------------------------------ في ضم الياء وفتحها من قوله------- يدخلون الجنة ---124 فقرا ابن كثير يدخلون الجنة بضم الياء في ثلاثة مواضع ههنا في النساء وفي مريم	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0490	false	6802291761681443859	219	300	1138	1578	1578	300	اولي الضرر والمجاهدون النساء 114span واختلفوا في الياء والنون من قوله تعالي فسوف نءتيه ا--------لنساء فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي فسوف نءتيه بالنون وقرا ابو عمرو وحمزة يءتيه بالياء قال ابو علي من قرا بالياء فلقوله ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف يءتيه ومن قرا نءتيه فهو مثل يءتيه في المعني النساء 124span اختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله جل وعز يدخلون الجنة النساء فقرا ابن كثير يدخلون الجنة---------- في ثلاثة مواضع----- في النساء وفي مريم-	490	7257809921163300060	250	412.0	200	464	53.879310607910156	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	143	285	713	1394	1469	300	وفي المءمن 40 ورابعا فيه سين وهو قوله------ سيدخلون جهنم غافر 60 وروي مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير انه ضم الحرف الذي في سورة الملاءكة جنات عدن يدخلونها 33 ولم يات به- مضموما عن ابن كثير غيره وقرا عاصم مثل ابن كثير يدخلون في رواية ابي هشام عن يحيي وابن عطارد عن ابي بكر------------------------- واما خلف ومحمد بن المنذر واحمد بن عمر-------- فرووا عن يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم -فتح الياء في يدخلون الجنة في المءمن وروي حفص عن عاصم فتحهن كلهن وروي الكساءي عن ابي بكر وخلاد عن حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم فتحهن كلهن مثل حفص وقال خلف عن يحيي سمعت ابا بكر يوما وقد سءل عنها فقال -يدخلون و سيدخلون بفتح الياء وقرا ابو عمرو في النساء وفي مريم وفي الملاءكة وفي المءمن يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الياء من سيدخلون جهنم	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0491	false	4206115679638099384	0	117	0	575	1562	300	وفي المءمن--- ورابعا فيه سين وهو قوله تعالي سيدخلون جهنم غافر و---روي مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير انه ضم الحرف الذي في سورة الملاءكة جنات عدن يدخلونها--- ولم يات بها مضموما عن ابن كثير غيره وقرا عاصم-------------------- في رواية ابي هشام عن يحيي وابن عطارد عن ابي بكر مثل ابن كثير في الملاءكة واما خلف ومحمد بن المنذر واحمد بن عمر الوكيعي فرووا عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم بفتح الياء في يدخلون الجنة في المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال خلف عن يحيي سمعت ابا بكر----- وقد سءل عنها فقال سيدخ----------لون بفتح الياء وقرا ابو عمرو في النساء وفي مريم وفي الملاءكة وفي المءمن يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الياء من سيدخلون جهنم	491	7257809921163300060	525	924.5	417	730	71.91780853271484	100	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	80	165	387	819	1469	300	انه قرا غير اولي ال-ضرر نصبا-- 34 واختلفوا في الياء والنون من قوله فسوف نءتيه اجرا عظيما 114 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي فسوف نءتيه بالنون وقرا ابو عمرو وحمزة فسوف يءتيه بالياء 35 واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله يدخلون الجنة 124 فقرا ابن كثير يدخلون الجنة بضم الياء في ثلاثة مواضع ههنا في النساء وفي مريم 60 وفي المءمن 40 ورابعا فيه سين وهو قوله سيدخلون جهنم غافر 60------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي-------- مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1058	false	4502541220284977052	11	110	51	544	1463	300	اله الا---- الله ال عمران فاطر 36 -اختلفوا في الياء والنون من قوله جل وعز كذلك يجزي كل كفور فاطر فقرا ابو عمرو وكذلك يجزي----------------------------------------------------------------- بالياء كل كفور رفع و--------------------------------------------قرا الباقون نجزي بالنون كل كفور نصبا قال ابو علي وجه النون ق----------------------------------------------------وله سبحانه اولم نعمركم فاطر ويجزي في المعني مثل نجزي ومثله فزع عن قلوبهم وفزع وهل يجازي ونجازي ومن حجة يجزي قوله ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر فاطر 33 span وقرا ابو عمرو وحده جنات عدن يدخلونها فاطر برفع الياء وقرا الباقون يدخلونها بفتح الياء وروي عباس عن مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير	1058	7257809921163300060	122	104.0	91	659	18.512897491455078	15	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms104	true	788883873375988565	184	228	910	1112	1469	300	وقرا عاصم مثل ابن كثير يدخلون في رواية ابي هشام عن يحيي وابن عطارد عن ابي بكر واما------------------------------ خلف ومحمد بن المنذر واحمد بن عمر فرو--وا عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم --------فتح الياء في يدخلون الجنة في المءمن وروي حفص عن عاصم	104	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1105	false	5858774084923417775	27	65	140	315	1567	300	وقرا عاصم-------------------- في رواية ابي هشام عن يحيي وابن عطارد عن ابي بكر عن عاصم يدخلون بضم الياء وفي رواية خلف---------------- واحمد بن عمر الوكيعي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم يدخلون بفتح الياء------------------------------- حفص عن عاصم	1105	7257809921163300060	127	175.5	96	242	52.479339599609375	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms105	true	6465806377283693809	0	29	0	168	1600	300	الياء والتخفيف وفتحها والتشديد من قوله ان يص-لحا 128--- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو يصل-----------حا بفتح الياء والتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي يصل---حا بضم الياء والتخفيف	105	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0491	false	4206115679638099384	190	220	957	1133	1562	300	الياء والتخفيف وفتحها والتشديد من قوله ان يصالحا النساء فقرا ابن كثير ونافع---------- وابو عمرو وابن عامر يصالحا بفتح الياء والتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي ان يصلحا بضم الياء والتخفيف	491	7257809921163300060	149	273.0	122	186	80.10752868652344	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms105	true	6465806377283693809	30	67	171	385	1600	300	واختلفوا في اسقاط الواو واثباتها وضم اللام واسكانها من قوله------- وان تلووا 135--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم والكساءي تلوا -بواوين الاولي مضمومة والثانية ساكنة وقرا حمزة وابن عامر وان تلوا بواو واحدة واللام مضمومة	105	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0492	false	4378003102954833080	136	174	686	905	1564	300	واختلفوا في اسقاط الواو واثباتها وضم اللام واسكانها من قوله جل وعز وان تلووا النساء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم والكساءي تلووا بواوين الاولي مضمومة واللام-- ساكنة وقرا حمزة وابن عامر---- تلوا بواو واحدة واللام مضمومة	492	7257809921163300060	201	370.0	166	225	89.33333587646484	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms105	true	6465806377283693809	69	180	397	975	1600	300	في فتح النون والالف------------------------------------------------------------------------- وضمهما من قوله والكتاب الذي نزل والكتاب الذي انزل 136 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر الكتب الذي نزل---------- والكت-ب الذي انز-------ل مضمومتين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي والكتب الذي نزل والكت-ب الذي انزل مفتوح-ين وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مثل قراءة ابي عمرو في نزل بالضم 39 قوله وقد نزل عليكم في الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 -----كلهم قرا وقد نزل عليكم مضمومة النون---- غير عاصم فانه قرا وقد نزل عليكم مفتوحة النون مشددة الزاي 40 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الراء واسكانها من قوله ---في الدرك الاسفل 145 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر في الدرك مفتوحة الراء وقرا عاصم وحمزة والكساءي في الدرك ساكنة	105	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0493	false	8144167563965362037	92	300	471	1566	1566	300	في فتح النون والالف من قوله تعالي والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل النساء------------------------------------------------ وضمها فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عا------مر الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل مضمومتين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي------- الذي نزل والكتاب الذي انزل مفتوحتين وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مثل قراءة ابي عمرو------- بالضم -------------------------------قال ابو علي حجة من قال الذي نزل قوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل وقوله تنزيل الكتاب من الله الزمر فاضيف المصدر الي المفعول به والكتاب علي هذا منزل وحجتهم في قوله والكتاب الذي انزل قوله والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام وحجة من قرا نزل قوله انا نحن نزلنا الذكر الحجر وحجتهم في قوله والكتاب الذي انزل من قبل النساء قوله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل النساء 140 قال وكلهم قرا وقد نزل عليكم في الكتاب النساء غير عاصم فانه قرا وقد نزل قال ابو علي المنزل في الكتاب قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الي قوله جل وعز الظالمين الانعام النساء 145span اختلفوا في فتح الراء واسكانها من قوله تعالي الدرك النس----اء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر في الدرك مفتوحة الراء وقرا عاصم وحمزة والكساءي في الدرك ساكنة-	493	7257809921163300060	419	455.0	335	1199	34.9457893371582	70	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms105	true	6465806377283693809	180	290	975	1550	1600	300	الراء وروي الكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم في الدرك مثل ابي عمرو 41 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك سوف يءتيهم اجورهم------- 152 روي حفص عن عاصم اولءك سوف يءتيهم اجورهم بالياء ولم يكن يقرا بالياء في هذه السورة غير هذا الحرف وروي ابو بكر عن عاصم نءتيهم بالنون وقرا حمزة اولءك سوف نءتيهم اجورهم بالنون وكذلك قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع---------- وابن عامر والكساءي------- وقرا حمزة وحده اولءك سيءتيهم اجرا عظيما ---162 بالياء وقرا الباقون هذا الحرف بالنون 42 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله------- لا تعدوا في السبت 154--- فقرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش لا تعدوا بفتح العين وتشديد الد---------------ال وقرا الباقون لا تعدو خفيفة	105	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0494	false	-5455766286548803	0	222	0	1210	1600	300	الراء وروي الكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم في الدرك مثل ابي عمرو قال ابو علي الدرك والدرك لغتان في الكلمة مثل الشمع والشمع والقصص والقص ومثله في المعتل العيب والعاب والذيم والذام ولو كان الشمع مسكنا عن الشمع ولم يكن لغة فيه لم يجز ان يسكن الا تري ان مثل جمل وقدم لا يسكن كما يسكن المضموم والمكسور كما لم يحذف الالف في الفواصل والقوافي كما حذفت الياء والواو حفص عن عاصم اولءك سوف يءتيهم اجورهم النساء 152 النساء بالي---------------------------------اء ولم يكن يقرا بالياء في هذه السورة غير هذا الحرف -----ابو بكر عن عاص-------م بالنون وقرا حمزة اولءك سوف نءتيهم اجورهم بالنون وكذلك قرا ابن كثير---------- ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي بالنون وقرا حمزة وحده اولءك سيءتيهم اجرا عظيما النساء بالياء وقرا الباقون هذا الحرف بالنون حفص عن عاصم اولءك سوف يءتيهم اجورهم بالياء حجته في ذلك وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما النساء حمزة سوف نءتيهم اجورهم النساء بالنون حجته قوله تعالي واتيناه اجره العنكبوت فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم الحديد حمزة وحده اولءك سيءتيهم النساء حجته وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما النساء واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم النساء النساء 154 اختلفوا في قوله جل وعز لا تعدوا في السبت النساء فقرا نافع تعد---وا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعد---وا بفتح العين وتشديد الدال وكلهم ضم الدال وقرا الباقون لا تعدو خفيفة	494	7257809921163300060	480	843.0	386	1271	37.76553726196289	81	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms106	true	-4838614158883507419	63	127	315	659	1563	300	اختلفوا في فتح النون واسكانها من قوله شنان قوم 2-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي---------- شنءان قوم محركة النون وقرا ابن عامر شنءان ساكنة النون واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر شنءان ساكنة النون وروي عنه حفص شنءان مفتوحة النون واختلف عن نافع ايضا فروي عنه اسماعيل بن جعفر والواقدي والم---------سيبي شنءان خفيفة------ وروي عنه ابن جماز والاصمعي وورش وقالون شنءان	106	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0497	false	-7559448755296783754	0	62	0	338	1584	300	اختلفوا في فتح النون واسكانها من----- شنان الماءدة فقرا ----------ابو عمرو وحمزة والكساءي وابن كثير شن-ان ---متحركة النون وقرا ابن عامر شن-ان ساكنة النون واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر شن-ان ساكنة النون وروي عنه حفص شن-ان متحركة النون واختلف عن نافع ايضا فروي عنه اسماعيل بن جعفر--------- والمسيبي والواقدي شن-ان ساكنة النون وروي عنه ابن جماز والاصمعي وورش وقالون شن-ان	497	7257809921163300060	294	493.0	236	371	79.24528503417969	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms106	true	-4838614158883507419	159	196	820	1016	1563	300	واختلفوا في نصب اللام وخفضها من قوله------ وارجلكم 6------ فقرا ابن كثير وحمزة وابو ع------مرو وارجلكم خفضا وقرا نافع وابن عامر والكساءي وارجلكم نصبا وروي ابو بكر عن عاصم وارجلكم خفضا وروي حفص عن عاصم وارجلكم نصبا	106	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0504	false	-6534224163095169290	27	64	151	355	1580	300	واختلفوا في نصب اللام وخفضها من قوله تعالي وارجلكم الماءدة فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وحمزة وارجلكم خفضا وقرا نافع وابن عامر والكساءي وارجلكم نصبا وروي ابو بكر عن عاصم وارجلكم خفضا و----حفض عن عاصم وارجلكم نصبا	504	7257809921163300060	182	331.0	147	214	85.0467300415039	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	26	60	127	316	1585	300	واختلفوا في الرفع والنصب من قوله------ ان النفس بالنفس الي قوله والجروح قصاص 45----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن-------- ينصبون ذلك	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0507	false	-255970609194493181	263	299	1376	1584	1587	300	واختلفوا في الرفع والنصب من قوله تعالي ان النفس بالنفس الي قوله والجروح قصاص الماءدة فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن الماءدة ينصبون ذلك	507	7257809921163300060	187	349.0	153	208	89.90384674072266	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	86	127	455	675	1585	300	وكلهم ثقل والاذن الا نافعا فانه خففها في كل موضع من القران 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اسكان اللام والميم وفتح الميم وكسر اللام من----------- قوله------ وليحكم 47----------------- فقرا حمزة وحده وليحكم------------ بكسر اللام وفتح الميم وقرا الباقون وليحكم باسكان اللام وجزم الميم	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0509	false	-156492533074104681	127	210	629	1061	1552	300	وكلهم ثقل -الاذن الا نافعا فانه خففها في كل-------- القران القول في ذلك انهما لغتان كما ان السحت والسحت لغتان وقد تقدم القول في ذلك قال ابو زيد يقال رجل اذن ويقن وهما واحد وهو الذي لا يسمع بشء الا ايقن به وقد ذكرنا ذلك في سورة التوبة ايضا الماءدة 47span واختلفوا في اسكان اللام والم-----------يم وكسر اللام وفتح الميم في قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل الماءدة فقرا حمزة وحده وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام وفتح الميم وقرا الباقون------- باسكان اللام وجزم الميم	509	7257809921163300060	188	290.5	152	459	40.9586067199707	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	149	218	788	1160	1585	300	واختلفوا في ادخال الواو واخراجها والرفع والنصب من قوله------- ويقول الذين امنوا 53----- فقرا ابو عمرو وحده ويقول الذين ءامنوا نصبا وقال علي بن نصر عن ابي عمرو انه قرا بالرفع والنصب------- ويقول الذين ءامنوا رفعا ويقول نصبا و------------قرا عاصم وحمزة والكساءي ويقول الذين ءامنوا رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول الذين ءامنوا بغير واو في اوله وبرفع اللام وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة ومكة والشام	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0510	false	-6468313163123488430	89	162	488	880	1549	300	واختلفوا في ادخال الواو واخراجها والرفع والنصب في قوله جل وعز ويقول الذين امنوا الماءدة فقرا ابو عمرو وحده ويقول الذين -امنوا نصبا وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه قرا بال-------نصب والرفع ويقول الذين -امنوا نصبا ويقول الذين امنوا رفعا وقرا عاصم وحمزة والكساءي ويقول الذين -امنوا رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول الذين ام-نوا بغير واو في اولها ورفع اللام وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة ومكة واللام	510	7257809921163300060	339	611.5	273	403	84.11911010742188	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	156	254	835	1343	1585	300	من قوله ويقول الذين امنوا 53 فقرا ابو عمرو وحده ويقول الذين ءامنوا نصبا وقال علي بن نصر عن ابي عمرو انه قرا بالرفع والنصب ويقول الذين ءامنوا رفعا ويقول نصبا وقرا عاصم وحمزة والكساءي ويقول الذين ءامنوا رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول الذين ءامنوا بغير واو في ا-------------------------------------------وله وبرفع اللام وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة ومكة والشام 11------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في اظهار الدال وادغامها من قوله------- من يرتد منكم -------------54 فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وحمزة والكساءي من يرتد منكم بدال واحدة نصبا و-قرا نافع وابن عامر من يرتدد منكم عن دينه ب--------دالين	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0512	false	6206523522814990653	14	92	77	498	1629	300	من قوله ويقول الذين امنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كحذفها في هذه الاي والحاقها كالحاقها في قوله ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف فقد تبين لك بمجء التنزيل بالامرين ان هذا الموضع ايضا مثل ما جاء التنزيل به في غير هذا الموضع الماءدة 54span واختلفوا في اظهار الدال وادغامها من قوله جل وعز من يرتد منكم عن دينه الماءدة فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي بادغام الدال الاولي في الاخرة وقرا نافع وابن عامر من يرتدد منكم عن دينه باظهار الدالين	512	7257809921163300060	177	104.0	140	670	26.417909622192383	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	255	288	1346	1528	1585	300	واختلفوا في نصب الراء وخفضها من قوله------ والكفار اولياء 57----- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر------ وحمزة والكفار نصبا وقرا ابو عمرو والكساءي والكفار خفضا وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو -الكفار	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0513	false	-8890987846514879081	39	73	207	401	1627	300	واختلفوا في نصب الراء وخفضها من قوله تعالي والكفار اولياء الماءدة فقرا ابن كثير ونافع------ وابن عامر وعاصم وحمزة والكفار نصبا وقرا ابو عمرو والكساءي والكفار خفضا وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو والكفار	513	7257809921163300060	174	314.5	142	200	87.0	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	3	25	15	125	1585	300	فقرا في رواية ابن جماز واسماعيل بن جعفر بالياء في الوصل و--------------في رواية -----قالون والمسيبي وورش بغير ياء في وصل ولا وقف	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0649	false	3599001785611091876	213	237	1114	1233	1558	300	-----في رواية ابن جماز واسماعيل بن جعفر بالياء في الوصل وكذلك ابن عامر في رواية ورش وقالون والمسيبي----- بغير ياء في وصل ولا وقف	649	7257809921163300060	100	174.5	80	129	77.51937866210938	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	171	278	912	1470	1585	300	علي بن نصر عن ابي عمرو ان-------------------------------------------------------ه قرا بالرفع والنصب ويقول الذين ءامنوا رفعا ويقول نصبا وقرا عاصم وحمزة والكساءي ويقول الذين ءامنوا رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول الذين ءامنوا بغير واو في اوله وبرفع اللام وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة ومكة والشام 11 واختلفوا في اظهار الدال وادغامها من قوله من يرتد منكم 54 فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي من يرتد منكم بدال واحدة نصبا وقرا نافع وابن عامر من يرتدد منكم عن دينه بدالين 12 واختلفوا في نصب الراء وخفضها من قوله والكفار اولياء 57 فقرا ابن كث---------------------------------------------------------------------ير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والك----------------------فار -نصبا---- وقرا ابو عمرو	107	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1247	false	5888045350937725296	189	244	975	1260	1552	300	علي بن نصر عن ابي عمرو اكرمن واهانن يقف عند النون مثل رواية سيبويه عنه قال سيبويه قرا ابو عمرو ربي اكرمن ربي اهانن علي الوقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ابي زيد عنه وهذه اثبت من غيرهم عندنا الفجر 20 17span قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وتكرمونوتاكلون الفجر 17 بالتاء وقرا ابو عمرو	1247	7257809921163300060	94	-74.0	72	709	13.258110046386719	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	24	129	128	692	1578	300	واختلفوا في التوحيد والجمع من قوله------ فما بلغت رسال-ته 67----- فقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي فما بلغت رسالته و-حده وفي الانعام حيث يجعل رسال-ته 124 علي الجم--ع وفي الاعراف برس--لتي 144 علي الجمع ايضا وقرا ابن كثير رسالته علي التوحيد وفي الانعام حيث يجعل رسالته وفي الاعراف برسالتي ثلاثتهن علي التوحيد و-------قرا نافع فما بلغت رسال-ته جم-عا وفي الانعام حيث يجعل رسالته جمعا ايضا وقرا في الاعراف برسا--------------------------------------لتي واحدة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فما بلغت رسال-ته و حيث يجعل رسال-ته و--------- برس--لتي جم-عا ثلاثتهن وروي حفص عن عاصم فما بلغت رسالته واحدة و حيث يجعل رسالته واحدة ------وفي الاعراف برس--لتي جم-عا	108	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0515	false	4207686549914240518	113	217	564	1156	1612	300	واختلفوا في التوحيد والجمع في قوله تعالي فما بلغت رسالاته الماءدة فقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي فما بلغت رسالته واحدة وفي الانعام حيث يجعل رسالاته---- الاية جماعة وفي الاعراف برسالاتي---- علي الجمع ايضا وقرا ابن كثير رسالته علي التوحيد وفي الانعام حيث يجعل رسالته وفي الاعراف برسالتي-------- علي التوحيد ثلاثهن وقرا نافع فما بلغت رسالاته جماعا و--------------------------------------قرا في الانعام حيث يجعل رسالاته جماعة وقرا علي الناس برسالتي واحدة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فما بلغت رسالاته و-حيث يجعل رسالاته وعلي الناس برسالاتي جماعا ثلاث-هن وروي حفص عن عاصم فما بلغت رسالته واحدة-- حيث يجعل رسالته واحدة ايضا وعلي ال--ناس برسالاتي جماعا	515	7257809921163300060	478	760.0	386	652	73.31288146972656	69	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	130	165	695	872	1578	300	واختلفوا في رفع النون ونصبها من قوله------- وحسبوا الا تكون فتنة 71----- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر ا--لا تكون----- نصبا وقرا ابو عمر- وحمزة والكساءي ا--لا تكون----- رفعا ولم يختلفوا في رفع فتنة	108	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0518	false	-3173179932024037912	97	138	528	732	1590	300	واختلفوا في رفع النون ونصبها من قوله جل وعز وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر ان لا تكون فتنة نصبا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ان لا تكون فتنة رفعا ولم يختلفوا في رفع فتنة	518	7257809921163300060	175	303.0	140	204	85.78431701660156	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	167	210	884	1109	1578	300	في تشديد القاف وتخفيفها وادخال الالف واخراجها من قوله بما عق---دتم الايمان 89----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بما عقدتم بغير الف مشددة القاف وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي بما عقدتم خفيفة بغير الف	108	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0520	false	4875791079429485508	257	298	1278	1490	1501	300	في تشديد القاف وتخفيفها وادخال الالف واخراجها من قوله عز وجل عقدتم الايمان الماءدة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بما عقدتم بغير الف مشددة القاف وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا عاصم في رواية ابي--------------- بكر بما عقدتم------ بغير الف	520	7257809921163300060	192	360.5	154	233	82.40343475341797	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	257	299	1353	1575	1578	300	واختلفوا في الاضافة والتنوين من قوله------- او كفارة طعام مساكين 95----- فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او كف-رة منونا طعام رفعا مس-كين جماعة وقرا نافع وابن عامر او كف-رة رفعا غير منون طعام مس-كين علي الاضافة ولم يختلفوا في	108	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0524	false	-5113288876265293707	68	112	369	607	1674	300	واختلفوا في الاضافة والتنوين من قوله جل وعز او كفارة طعام مساكين الماءدة فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او كفارة منونا طعام رفعا مساكين جماعة وقرا نافع وابن عامر او كفارة رفعا غير منون طعام مساكين علي الاضافة ولم يختلفوا في	524	7257809921163300060	220	403.0	178	238	92.43697357177734	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms109	true	-5695310498989990003	2	23	10	123	1508	300	واختلفوا في ادخال الالف واخراجها من قوله قي------اما للناس 97----- فقرا ابن عامر وحده قيما بغير الف وقرا الباقون قياما بالف	109	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0524	false	-5113288876265293707	189	211	1037	1161	1674	300	واختلفوا في ادخال الالف واخراجها من قوله تعالي قياما للناس الماءدة فقرا ابن عامر وحده قيما بغير الف وقرا الباقون قياما بالف	524	7257809921163300060	109	205.5	88	124	87.90322875976562	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms109	true	-5695310498989990003	8	97	46	521	1508	300	قوله قياما للناس 97 فقرا ابن عامر وحده قيما بغير الف وقرا الباقون قياما بالف 20------------------------- واختلفوا في التثنية والجمع في قوله استحق عليهم الاوليان ----107 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي استحق عليهم الاولين استحق------ مضمومة التاء الاولي-ن علي التثنية وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة استحق برفع التاء الاولين جمعا وروي حفص عن عاصم استحق بفتح التاء الاولين مثل ابي عمرو علي التثنية وروي نصر بن علي عن ابيه عن قرة قال سالت ابن كثير فقرا استحق بفتح التاء الاولين بالاف علي التثنية	109	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0525	false	7328888338036858184	193	260	1016	1381	1592	300	قوله قياما للناس امنا لهم وقيل قياما للناس اي مما ينبغي ان يقوموا به والقول الاول عندنا ابين الماءدة 107 واختلفوا في التثنية والجمع في قوله استحق عليهم الاوليان الماءدة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي من الذ-----------ين استحق عليهم مضمومة التاء الاوليان علي التثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وروي نصر بن علي عن ابيه عن قرة قال سالت ابن كثير فقرا استحق بفتح التاء الاولي-----ان علي التثنية	525	7257809921163300060	262	430.5	212	511	51.27201461791992	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms109	true	-5695310498989990003	115	171	607	866	1508	300	واختلفوا في قوله------ ان هذا الا سحر مبين ----110 في الاسم والفعل--------- فقرا ابن كثير وعاصم ه-هنا وفي هود 7 وفي الصف 6 الا سحر مبين------ بغير الف وقرا في يونس لس-حر مبين 2 بالف وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر في كل ذلك سحر مبين بغير الف وقرا حمزة والكساءي في-------- الاربعة الاحرف سحر بالف	109	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0531	false	1635589129019097534	108	163	598	874	1512	300	واختلفوا في قوله تعالي ان هذا الا سحر مبين الماءدة في --اسم -الفاعل والمصدر فقرا ابن كثير وعاصم هاهنا وفي هود و-----الصف-- الا سحر مبين الاية بغير الف وقرا في يونس لساحر مبين-- بالف وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر في كل ذلك سحر مبين بغير الف وقرا حمزة والكساءي في المواضع الاربعة سا------حر بالف	531	7257809921163300060	233	374.5	182	294	79.25170135498047	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms109	true	-5695310498989990003	172	203	869	1037	1508	300	واختلفوا في الياء والتاء من قوله------- هل يستطيع ربك 112---- فقرا الكساءي وحده هل تستطيع ربك بالتاء ونصب الباء واللام مدغمة في التاء وقرا الباقون هل يستطيع ربك بالياء ورفع الباء	109	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0532	false	-6412059495741573361	169	202	808	987	1473	300	واختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعز هل يستطيع ربك الماءدة فقرا الكساءي وحده هل تستطيع ربك بالتاء ونصب الباء واللام مدغمة في التاء وقرا الباقون هل يستطيع ربك بالياء ورفع الباء	532	7257809921163300060	165	312.5	134	179	92.17877197265625	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms109	true	-5695310498989990003	208	244	1060	1250	1508	300	قرا نافع وعاصم وابن عامر اني منزلها-------- مشددة وقرا الباقون منزلها خفيفة 25 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في نصب الميم ورفعها من قوله------ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 119---- فقرا نافع وحده هذا يوم ينفع -نصب-----ا وقرا الباقون هذا	109	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0536	false	-2674742381455389335	196	300	1031	1594	1594	300	قرا نافع وعاصم وابن عامر---- منزلها الماءدة مشددة وقرا الباقون------- خفيفة وجه التخفيف انه قال انزل علينا ماءدة فقال اني منزلها فيكون الجواب كالسءال ومن قال منزلها فلان نزل وانزل قد استعمل كل واحد منهما موضع الاخر قال نزل عليك الكتاب بالحق ال عمران وقال وانزل الفرقان ال عمران وقال تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده الفرقان وقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب الكهف فقد صار كل واحد من هاتين اللفظتين يستعمل موضع الاخري الماءدة 119 اختلفوا في نصب الميم ورفعها من قوله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة فقرا نافع وحده هذا يوم ينفع بنصب الميم وقرا الباقون هذا-	536	7257809921163300060	170	269.0	138	575	29.565217971801758	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms110	true	-1176040601141024747	124	186	629	936	1497	300	سورة الانعام ذكر ما اختلفوا فيه من سورة الانعام 1- اختلفوا في فتح الياء وضم-ها من قوله------ من يصرف عنه 16----------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يصرف عنه مضمومة الياء مفتوحة الراء وقرا حمزة والكساءي من يصرف---- مفتوحة الياء مكسورة الراء واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه من يصرف مثل حمزة وروي حفص من يصرف ----مثل ابي عمرو	110	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0538	false	6926557453634943298	81	140	400	705	1538	300	سورة الانعام span الان----------------------عام 16 اختلفوا في ضم ال-ياء وفتحها من قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ الانعام فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يصرف عنه مضمومة الياء مفتوحة الراء وقرا حمزة والكساءي--- يصرف عنه مفتوحة الياء مكسورة الراء واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه من يصرف مثل حمزة وروي حفص--- يصرف عنه مثل ابي عمرو	538	7257809921163300060	262	453.0	209	334	78.443115234375	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms110	true	-1176040601141024747	234	299	1176	1493	1497	300	واختلفوا في الياء والتاء والرفع والنصب من قوله لم ----------تكن فتنتهم 23----- فقرا ابن كثير في رواية قنبل عن القواس وفي رواية لعبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ثم لم تكن بالتاء فتنتهم رفعا و-----------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ثم لم تكن بالتاء فتنتهم نصبا وقرا حمزة والكساءي ثم لم يكن بالياء فتنتهم نصبا	110	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0539	false	-6785779226489249114	129	209	626	1013	1482	300	واختلفوا في الياء والتاء والرفع والنصب من قوله جل وعز ثم لم تكن فتنتهم الانعام فقرا ابن كثير في رواية قنبل عن القواس وع----------بيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ثم لم تكن بالتاء فتنتهم رفعا وروي خلف وغيره عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ثم لم تكن بالتاء فتنتهم نصبا وقرا نافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر------ تكن بالتاء فتنتهم نصبا وقرا حمزة والكساءي ثم لم يكن بالياء فتنتهم نصبا	539	7257809921163300060	296	556.5	235	403	73.44913482666016	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms110	true	-1176040601141024747	192	232	962	1168	1497	300	عاصم في رواية حفص ويوم نحشره--------م بالنون حرفين ه-هنا وفي سورة يونس 28----------------------------------------------------------- وباقي القران بالياء وروي ابو بكر عن عاصم ذلك كله بالنون وقرا الباقون كذلك بالنون الا انهم اختلفوا في سورة الفرقان وياتي في موضعه ان شاء الله	110	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0540	false	3797993559321280726	168	217	845	1109	1577	300	عاصم في رواية حفص ويوم نحشرهم الانعام بالنون حرفين هاهنا وفي----- يونس قبل الثلاثين ايضا ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا يونس وباقي القران بالياء وروي ابو بكر عن عاصم ذلك كله بالنون وقرا الباقون بال-----نون الا انهم اختلفوا في سورة الفرقان وياتي في موضعه ان شاء الله	540	7257809921163300060	192	344.0	154	274	70.07299041748047	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms111	true	-2443431459182100354	62	126	304	626	1518	300	في الرفع والنصب من قوله------- ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ولا نكذب ونكون جميعا بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب ونكون بنصبهما هذه رواية ابن ذكوان عن اصحابه عن ابن عا----------------مر وقال هشام -بن عمار --باسناده عن ابن عامر ولا نكذب -رف-عا ونكون نصبا	111	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0541	false	-7194066177823176164	77	146	415	758	1491	300	في الرفع والنصب من قوله جل وعز ولا نكذب بايات ربنا ونكون الانعام------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ولا نكذب ونكون جميعا بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب ونكون بنصبهما هذه رواية ابن ذكوان عن اصحابه عن ايوب بن تميم عن ابن عامر وقال هشام ابن عمار عن اصحابه عن ابن عامر ولا نكذب مرفوعة ونكون نصبا	541	7257809921163300060	298	549.5	237	350	85.14286041259766	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms111	true	-2443431459182100354	151	216	761	1087	1518	300	في الياء والتاء من قوله للذين يتقون افلا تعقلون 32----- في خمسة مواضع في الانعام والاعراف 169 ويوسف 109 والقصص 60 ويس 68 فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بالياء في اربعة مواضع اي ما عدا القصص فبالتاء وقرا نافع ذلك كله بالتاء وقرا عاصم في رواية ابي--------------------------------------------------------------------- بكر بن عياش ذلك كله بالياء الا قوله في يوسف خير للذين اتقوا افلا تعقلون فانه	111	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0542	false	-4491852912948162361	231	300	1214	1570	1570	300	في الياء والتاء من قوله ت------تقون افلا تعقلون الانعام في خمسة مواضع في الانعام والاعراف---- ويوسف ويس والقصص---------- فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بالياء في اربعة مواضع وفي------ القصص -بالتاء وقرا نافع ذلك كله بالتاء وقرا عاصم في رواية حفص ذلك بالتاء الا قوله في يس في الخلق افلا يعقلون الاية بالياء وروي ابو بكر بن عياش ذلك كله بالياء الا قوله في يوسف---------------- افلا تعقلون فانه-	542	7257809921163300060	270	464.5	216	400	67.5	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms111	true	-2443431459182100354	236	272	1185	1367	1518	300	قراه بالياء كما قرا ابن عامر----- وقرا ابن عامر واحدا بالياء وساءر ذلك بالتاء وهو قوله في يس ننكسه في الخلق افلا يعقلون وكلهم قرا في القصص بالتاء الا ابا عمرو فانه كان يقرا بالتاء والياء	111	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0543	false	4650283467751522155	0	35	0	183	1598	300	قراه بالتاء وفي القصص ايضا بالتاء وقرا ابن عامر واحدا بالياء وساءر ذلك بالتاء وهو قوله في يس ننكسه في الخلق افلا يعقلون وكلهم قرا في القصص بالتاء الا ابا عمرو فانه---- يقرا بالتاء والياء	543	7257809921163300060	163	300.5	130	187	87.16577911376953	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms111	true	-2443431459182100354	41	121	186	601	1518	300	فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر والله ربنا بالكسر فيهما وقرا حمزة والكساءي والله ربنا بالنصب 5 واختلفو---------------------------------------------------------------ا في الرفع والنصب من قوله ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ولا نكذب ونكون جميعا بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب ونكون بنصبهما هذه رواية ابن ذكوان عن اصحابه عن ابن عامر------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	111	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0876	false	5874106085858379686	164	216	842	1102	1539	300	فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحم------------------------------------------------زة والكساءي مما علمت رشدا مضمومة الراء خفيفة الشين وقرا ابن عامر مما علمت رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	876	7257809921163300060	85	-58.0	67	563	15.09769058227539	15	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms112	true	-4699681566826464635	34	101	183	506	1506	300	واختلفوا في الهمز وتركه واثبات الالف من غير همز من قوله ارايتكم 40 و ارايتم 46 و ار-----------------------ايت الكهف 63 وفي كل القران فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة ارءيتكم و ارءيتم و ارءيت----- في كل القران بالهمز وقرا نافع ار----------يتكم و- اريت----------م و اريت من غير همز والالف علي مقدار ذوق الهمز وقرا الكساءي اريتكم و اريتم و اريت------- بغير همز ولا الف	112	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0547	false	-160586855299938473	187	252	977	1321	1554	300	واختلفوا في الهمز وتركه واثبات الالف من غير همز من قوله تعا-------لي ارايتم الانعام وا رايتكم الانعام وا رايت الكهف----------------- فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة ارايت-م و-ارايتكم وارايت بالف في كل القران بالهمز وقرا نافع ارايتم وا رايتكم وا رايت بالف في كل القران من غير همز------- علي مقدار ذوق الهمز وقرا الكساءي اريت-م و-اريتكم واريت واريتك بغير همز ولا الف	547	7257809921163300060	259	398.5	208	379	68.33773040771484	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms112	true	-4699681566826464635	170	232	841	1139	1506	300	في فتح الالف وكسرها من قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم 54----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي انه من عمل فانه غفور رحيم مكسوري الالف و------قرا عاصم وابن عامر انه من عمل فانه بفتح الالف فيهما وقرا نافع انه من --------عمل بنصب الالف فانه غفور----- كسرا	112	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0549	false	-4779519150140355157	220	273	1100	1366	1496	300	في فتح الالف وكسرها من ------------------قوله جل وعز انه من عمل-------------------------------------- فانه غفور رحيم الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي انه من عمل فانه غفور رحيم مكسورة الالف فيهما وقرا عاصم وابن عامر انه من عمل فانه بفتح الالف فيهما وقرا نافع الرحمة انه الانعام بفتح الالف فانه غفور رحيم كسرا	549	7257809921163300060	221	370.5	172	322	68.63353729248047	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms112	true	-4699681566826464635	234	278	1151	1397	1506	300	في الياء والتاء والرفع والنصب من قوله------- ولتستبين سبيل المجرمين 55----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ولتستبين بالتاء سبيل رفعا وكذلك حفص عن عاصم وقرا نافع ولتستبين بالتاء----- سبيل--------- نصبا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وليستبين بالياء سبيل رفعا	112	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0551	false	7153448055434732584	86	130	426	680	1582	300	في الياء والتاء والرفع والنصب من قوله جل وعز ولتستبين سبيل المجرمين الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ولتستبين بالتاء سبيل رفعا و------------------قرا نافع ولتستبين بالتاء ايضا سبيل المجرمين نصبا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وليستبين بالياء سبيل رفعا	551	7257809921163300060	226	410.5	186	272	83.0882339477539	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms113	true	4911356015858058204	21	139	110	725	1576	300	الالف 18-- واختلفوا في التشديد والتخفيف--------- من قوله------- قل من ينجيكم قل الله ينجيكم 63 64-- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قل من ينجيكم مشددة قل الله ينجيكم خفيفة وروي علي بن نصر------------ قل من ينجيكم خفيفة قل الله ينجيكم مثلها خفيفة وقرا عاصم وحمزة والكساءي قل من ينجيكم قل الله ينجيكم قوله تضرعا وخفية 63 قرا عاصم في رواية ابي بكر وخفية بكسر الخاء ههنا وفي الاعراف 55 وقرا الباقون وخفية بضم الخاء ههنا وفي الاعراف وكذلك حفص عن عاصم في الموضعين 20 قوله لءن انجانا 63 قرا الكوفيون عاصم وحمزة والكساءي لءن انج-نا بالف وقرا الحجازيان ابن كثير ونافع واهل ا------------------------------------------لشام وابو عمرو------ لءن انجيتنا وكان حمزة والكساءي يميلان الجيم وغيرهما لا يميل	113	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0554	false	-1323715213370545392	81	174	419	918	1598	300	الانعام 63 واختلفوا في ---------التخفيف والتشديد من قوله جل وعز قل من ينجيكم قل الله ينجيكم الانعام فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قل من ينجيكم مشددة قل الله ينجيكم مخففة وروي علي بن نصر عن ابي عمرو قل من ينجيكم خفيفة قل الله ينجيكم مثله مخف-فة وقرا عاصم وحمزة والكساءي قل من ينجيكم قل الله ينجيكم مشددتين وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكوفيون عاصم وحمزة والكساءي لءن انجانا بالف وقرا الحجازيون--------------- واهل الشام ابن كثير ونافع وابن عامر لءن انجيتنا يونس وابو عمرو مثلهم لءن انجيتنا وكان حمزة والكساءي يميلان الجيم وغيرهما لا يميل	554	7257809921163300060	387	619.5	312	696	55.60344696044922	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms113	true	4911356015858058204	184	257	980	1361	1576	300	واختلفوا في فتح الراء والهمزة وفي كسرهما من قوله------ راي كوكبا 76 ونظاءره فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص رءا بفتح الراء والهمزة وقرا نافع بين الفتح والكسر- وقرا ابو عمرو ر------ءا بفتح الراء وكسر الهمزة وروي القطعي عن عبيد بن عقيل عن ابي عمرو رءا بكسر الراء والهمزة جميعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي رءا بكسر الراء والهمزة واختلفوا فيها اذا لقيها ساكن فقرا ابن كثير	113	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0556	false	4148136468643565248	48	116	283	641	1615	300	واختلفوا في فتح الراء والهمزة و---كسرهما من قوله تعالي راي كوكبا -الانعا--م فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص راي بفتح الراء والهمزة وقرا نافع بين الفتح والكسرة وقرا ابو عمرو راي كوكبا بفتح الراء وكسر الهمزة وروي القطعي عن عبيد بن عقيل عن ابي عمرو---- بكسر الراء والهمزة جميعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي راي بكسر الراء والهمزة وجه قول ابن كثير --------------------------	556	7257809921163300060	319	584.5	257	394	80.96446990966797	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms113	true	4911356015858058204	249	294	1318	1546	1576	300	واختلفوا فيها اذا لقيها ساكن فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابن عامر رءا القمر الانعام 77 و رءا الشمس الانعام 78 واذا راي الذين ظلموا النحل 85 و رءا الذين اشركوا النحل 86 و رءا المجرمون الكهف 53--------------------- وما كان مثله بفتح الراء	113	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0557	false	-8630315358614297429	268	300	1360	1542	1542	300	واختلفوا فيها اذا لقيها ساكن فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابن عامر راي القمر الانعام وراي---- الشمس الانعام وراي-------------------------------------------------------------- المجرمون الكهف وراي الذين اشركوا النحل وما كان مثله بفتح الراء-	557	7257809921163300060	149	242.0	121	249	59.839359283447266	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms113	true	4911356015858058204	185	248	989	1310	1576	300	في فتح الراء والهمزة وفي كسرهما من قوله راي كوكبا 76 ونظاءره----- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص رءا بفتح الراء والهمزة وقرا نافع بين ا---------لفتح------ والكسر وقرا ابو عمرو رءا بفتح الراء وكسر الهمزة وروي القطعي عن عبيد بن عقيل عن ابي عمرو رءا بكسر الراء والهمزة جميعا وقرا -عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي رءا---------- بكسر الراء	113	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0709	false	3770047090103252900	149	192	778	990	1551	300	في فتح الراء وكسره------------ا من قوله جل وعز ولا ادراكم به يونس فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص و---------------------------نافع ولا ادراكم به بفتح الراء والالف وقرا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------و عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي ولا ادريكم به بكسر الراء	709	7257809921163300060	144	205.0	111	352	40.90909194946289	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms114	true	9174906980551807848	0	47	0	217	1556	300	بكر وحمزة رءا القمر و رءا الشمس بكسر الراء وفتح الهمزة في كل القران وذكر خلف عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم رءا القمر و رءا الشمس بكسر الراء والهمزة معا وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص يروي عن عاصم بفتح الراء والهمزة في رءا في كل القران	114	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0558	false	-9129871202820078070	6	73	31	363	1584	300	بكر وحمزة راي القمر و-راي الشمس بكسر الراء وفتح الهمزة في كل القران وذكر خلف عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم راي القمر و-راي الشمس بكسر الراء والهمزة معا قال بعض اصحاب احمد قوله بكسر الراء والهمزة خطا وانما هو بكسر الراء وامالة الهمزة قال ابو علي تحقيق هذا وامالة فتحة الهمزة وروي حفص----- عن عاصم بفتح الراء والهمزة في راي في كل القران	558	7257809921163300060	196	355.0	152	339	57.817108154296875	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms114	true	9174906980551807848	48	83	220	417	1556	300	واختلفوا في تشديد النون وتخفيفها من قوله------ اتحاجوني في الله 80 و تامر----وني الزمر 64 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي اتح-جوني و تامروني مشددتين وقرا نافع وابن عامر اتحجوني و تامروني مخففتين	114	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0559	false	3039039275406582578	166	196	856	1042	1628	300	واختلفوا في تشديد النون وتخفيفها من قوله تعالي اتحاجوني في الله الانعام وتامروني الزمر--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي اتحاجوني و-تامروني مشددتين وقرا نافع وابن عامر------------------ مخففتين	559	7257809921163300060	166	297.5	138	208	79.80769348144531	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms114	true	9174906980551807848	98	138	492	696	1556	300	اختلفوا في التنوين والاضافة--------- من قوله------ نرفع درجات من نشاء 83----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر نرفع-------------- بالنون درجت من نشاء مضافا وكذلك في----- يوسف 76--- وقرا عاصم وحمزة والكساءي درج-ت من نشاء منونا وكذلك في يوسف	114	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0560	false	-3782226761102032333	135	177	696	921	1578	300	اختلفوا في ---------الاضافة والتنوين من قوله تعالي نرفع درجات من نشاء الانعام فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر نرفع درجات من نشاء بالنون------------- مضافا وكذلك في سورة يوسف الاية وقرا عاصم وحمزة والكساءي درجات من نشاء منونا وكذلك في يوسف	560	7257809921163300060	178	279.0	142	247	72.06477355957031	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms114	true	9174906980551807848	190	268	975	1368	1556	300	في اثبات الهاء في الوصل من قوله فبهداهم اقتده قل 90----------- فقرا ابن كثير واهل مكة ونافع و----------اهل المدينة وابو عمرو وعاصم فبهد-هم اقتده قل يثبتون الهاء في الوصل والوقف ساكنة وقرا حمزة والكساءي فبهد-هم اقتد قل بغير هاء في الوصل ويقفان بالهاء وقرا ا--------بن عامر فبهد-هم اقتده قل بكسر الدال ويشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء وهذا غلط لان هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الاحوال وانما تدخل لتبين بها حركة ما قبلها	114	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0566	false	-5089353240889306994	36	114	200	597	1570	300	في اثبات الهاء في--------- قوله --تعالي اقتده الانعام في الوصل فقرا ابن كثير واهل مكة ونافع وابو عمرو واهل المدينة---------- وعاصم فبهداهم اقتده قل يثبتون الهاء في الوصل------- ساكنة وقرا حمزة والكساءي فبهداهم اقتد قل بغير هاء في الوصل ويقفان بالهاء وقرا عبد الله بن عامر فبهداهم اقتده قل يكسر الدال ويشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء وهذا غلط لان هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الاحوال وانما تدخل لتبين بها حركة ما قبلها	566	7257809921163300060	355	629.0	283	425	83.52941131591797	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms114	true	9174906980551807848	170	300	870	1556	1556	300	في التوحيد والجمع من قوله---------------- وذرياتهم 87-- في غير هذا الموضع ولم يختلفوا في هذا الموضع انه بالجمع 29 واختلفوا في اثبات الهاء في الوصل من قوله فبهداهم اقتده قل 90 فقرا ابن كثير واهل مكة ونافع واهل المدينة وابو عمرو وعاصم فبهدهم اقتده قل يثبتون الهاء في الوصل والوقف ساكنة وقرا حمزة والكساءي فبهدهم اقتد قل بغير هاء في الوصل ويقفان بالهاء وقرا ابن عامر فبهدهم اقتده قل بكسر الدال ويشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء وهذا غلط لان هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال م---------------------------------------------------------------ن الاحوال وانما تدخل لتبين بها حركة ------ما قبلها 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الياء والت-------اء من قوله------- تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا -----91 فقرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا بالياء جميعا وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي-	114	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0567	false	3725609863219966433	103	202	527	1073	1610	300	في التوحيد والجمع من قوله جل وعز وازواجهم وذرياتهم غافر في غير هذا الموضع ولم يختلفوا في هذا الموضع انه بالجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قد قلنا فيما تقدم في الذرية وانه يكون واحدا وجمعا فيغني ذلك عن الا--------------------------عادة هنا فاما قوله ازواجهم فواحدها زوج وهو الاكثر ولغة التنزيل قال اسكن انت وزوجك الجنة البقرة وان هذا عدو لك ولزوجك طه وقد قالوا زوجة قال فبكي بناتي شجوهن وزوجتي الانعام واختلفوا في -------التاء والياء من قوله جل وعز تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا بالياء جميعا وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	567	7257809921163300060	279	252.0	229	941	29.649309158325195	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms115	true	4227111283365732590	3	74	16	376	1551	300	واختلفوا في الياء والتاء من قوله ولتنذر ام القري 92 ف-----قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر ولينذر ام القري بالياء وقرا الباقون ولتنذر بال---------تاء و-----قرا حفص عن عاصم بالتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 32 واختلفوا في رفع النون ونصبها من قوله------- لقد تقطع بينكم 94 فق-----را ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة لقد تقطع بينكم رفعا وقرا نافع والكساءي لقد تقطع بينكم نصبا و-----روي حفص عن عاصم	115	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0568	false	-4519335398683147645	32	174	180	911	1542	300	واختلفوا في الياء والتاء في قوله ولتنذر ام القري الانعام فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر ولينذر ام القري بالياء وقرا الباقون ولتنذر ام القري بالتاء وكذلك روي حفص عن عاصم بالتاء ايضا وجه من قرا بالتاء قوله انما انت منذر الرعد وانما انت منذر من يخشاها النازعات وو انذر به الذين يخافون الانعام ومن قرا بالياء جعل الكتاب هو المنذر لان فيه انذارا الا تري انه قد خوف به في نحو قوله هذا بلاغ للناس ولينذروا به ابراهيم وو انذر به الذين يخافون الانعام و قل انما انذركم بالوحي الانبياء فلا يمتنع ان يسند الانذار اليه علي الاتساع الانعام 94 اختلفوا في رفع النون ونصبها من قوله عز وجل لقد تقطع بينكم الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة لقد تقطع بينكم رفعا وقرا نافع والكساءي بي---------نكم نصبا وكذلك روي حفص عن عاصم	568	7257809921163300060	325	600.0	260	740	43.91891860961914	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms115	true	4227111283365732590	78	109	399	559	1551	300	في ادخال الالف واخراجها من قوله--- وج-----عل الليل سكنا 96----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وج-عل ا-ليل سكنا بالف وقرا عاصم وحمزة والكساءي وجعل ا-ليل سكنا بغير الف	115	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0570	false	-4892010539868381518	37	70	198	374	1551	300	في ادخال الالف واخراجها من قوله عز وجل وجاعل الليل سكنا الانعام فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وجاعل الليل سكنا بالف وقرا عاصم وحمزة والكساءي وجعل الليل سكنا بغير الف	570	7257809921163300060	158	279.0	127	176	89.7727279663086	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms115	true	4227111283365732590	111	137	571	710	1551	300	في كسر القاف وفتحها من قوله------ فمستقر 98----- فقرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي فمستقر بفتح القاف	115	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0571	false	3154065317735999623	64	91	339	489	1567	300	في كسر القاف وفتحها من قوله تعالي فمستقر الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي فمستقر بفتح القاف	571	7257809921163300060	137	257.5	111	150	91.33333587646484	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms115	true	4227111283365732590	197	234	1001	1191	1551	300	الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي وكان له ثمر -34 و واحيط بثمره------ بضمتين وقرا ابو عمرو بثمره بضمة واحدة واسكن الميم وقرا عاصم وكان له ثمر و واحيط بثمره بفتح الثاء والميم فيهما	115	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0573	false	-8830140577615441641	0	36	0	195	1540	300	الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي وكان له ثمر الكهف واحيط بثمره الكهف بضمتين وقرا ابو عمرو بثمره بضمة واحدة واسكن الميم وقرا عاصم وكان له ثمر-- واحيط بثمره بفتح الثاء والميم فيهما	573	7257809921163300060	184	346.0	149	197	93.40101623535156	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms116	true	8010014140909411111	0	93	0	446	1488	300	انها 109---- فقرا ابن كثير وما يشعركم انها مكسورة الالف وكذلك قرا ابو عمرو بالكسر----- غير ان ابا عمرو كان يختلس حركة الراء من يشعركم وقرا نافع وعاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي واحسب ابن عامر انها بالفتح واما ابو بكر بن عياش فقال يحيي عنه انه لم يحفظ عن عاصم كيف قرا--------- كسرا ام فتحا وقال حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انها مكسورة اخبرني--- موسي بن اسحاق القاضي عن ه-رون ابن حاتم عن حسين عن ابي بكر بذلك وحدثني القاضي موسي عن ---------ابي هشام محمد بن يزيد قال سمعت ابا	116	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0575	false	4045821413582293092	211	300	1083	1520	1520	300	انها الانعام فقرا ابن كثير وما يشعركم انها مكسورة الالف------ قرا ابو عمرو بالكسر ايضا غير ان ابا عمرو كان يختلس حركة الراء من يشعركم وقرا نافع وعاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي-واحسب ابن عامرا-نها بالفتح واما ابو بكر بن عياش فقال يحيي ع----نه لم نحفظ عن عاصم كيف قرا افتحا ام كسر--------ا وقال حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انها مكسورة اخبرني به موسي بن اسحاق------- عن هارون -بن حاتم عن حسين الجعفي---- بذلك وحدثن-------ي موسي بن اسحاق عن ابي هشام محمد بن يزيد قال سمعت ابا-	575	7257809921163300060	395	681.0	313	477	82.8092269897461	71	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms116	true	8010014140909411111	113	153	553	754	1488	300	في الياء والتاء من قوله اذا جاءت لا يءمنون 109 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي لا يءمنون بالياء وروي حفص عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بالياء ايضا وقرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء	116	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0578	false	291056086290192438	162	200	890	1084	1644	300	في الياء والتاء من قوله ---تعالي لا يءمنون---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي لا يءمنون بالياء وروي حفص عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بالياء ايضا وقرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء	578	7257809921163300060	190	363.5	152	201	94.5273666381836	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms116	true	8010014140909411111	155	205	766	1018	1488	300	في ضم القاف وكسرها من قوله------ كل شء قبلا 111---- فقرا نافع وابن عامر------ قبلا و العذاب قبلا الكهف 55 بكسر القاف------ وفتح الباء فيهما وقرا عاصم وحمزة والكساءي قبلا مضمومة القاف والباء وكذلك العذاب قبلا وقرا ابن كثير وابو عمرو كل شء قبلا ------بالضم و العذاب قبلا بكس--ر القاف	116	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0579	false	-2234915657255918257	27	76	143	396	1544	300	في ضم القاف وكسرها من قوله تعالي كل شء قبلا الانعام فقرا نافع وابن عامر كل شء قبلا و-العذاب قبلا الكهف--- بكسر القاف فيهما وفتح الباء و------قرا عاصم وحمزة والك-------------------ساءي كل شء قبلا والعذاب قبلا وقرا ابن كثير وابو عمرو كل شء قبلا مضمومة القاف والعذاب قبلا مكسورة القاف	579	7257809921163300060	198	313.5	158	282	70.2127685546875	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms116	true	8010014140909411111	213	295	1053	1465	1488	300	114 -قرا ابن عامر وحفص عن عاصم انه منزل من ربك-------- مشددا وقر--------ا الباقون منزل ب--------------------------------------------------------------التخفيف وكذلك عن ابي بكر عن عاصم 42 و---------------------------------------------------------------------------اختلفوا في التوحيد والجمع من قوله وتمت كلم-ة ربك 115 ----في اربعة مواضع فقرا ابن كثير وابو عمرو وتمت كلمت -ربك جماعا وفي يونس---------- كلمت ربك في --موضعين 33 96 واحدة وفي حم المءمن كلمة ربك --6 واحدة ايضا وقرا نافع وابن عامر هذه ال-احرف الاربعة كلم------ت جماعة وقراهن ------حمزة والكساءي وعاصم بالتوحيد----- ولم يختلفوا في غير هذه-------- الاربعة	116	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0581	false	-4920334815836245472	0	111	0	592	1579	300	114 وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم انه منزل من ربك الانعام مشددة الزاي وخففها الباقون وابو بكر عن عاصم ايضا حجة التشديد تنزيل الكتاب من الله الجاثية وحجة التخفيف وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم النحل و لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه النساء الانعام 115 اختلفوا في التوحيد والجمع في قوله وتمت كلمات ربك الانعام في اربعة مواضع فقرا ابن كثير وابو عمرو وتمت كلمات ربك جماعا وفي يونس حقت عليهم كلمت ربك في الموضعين 33 ---------وفي حم المءمن كلمة ربك علي واحدة و-----قرا نافع وابن عامر هذه المواضع الاربعة كلها كلمات جماعة وقراهن عاصم وحمزة والكساءي ------بالتوحيد كلمة ولم يختلفوا في غير هذه المواضع الاربعة	581	7257809921163300060	342	511.0	273	612	55.882354736328125	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms117	true	1926473805869347299	0	55	0	264	1523	300	والحاء ونصبهما من قوله------- وقد فصل لكم ما حرم عليكم 119------------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وقد فصل لكم ما حرم عليكم مضمومتين و------قرا نافع وحفص عن عاصم------------- وقد فصل لكم ما حرم عليكم بنصبهما و------قرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وقد فصل لكم بفتح الفاء ما حرم عليكم بضم الحاء	117	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0582	false	-7625440701261947689	99	158	499	788	1488	300	والحاء-------- من قوله عز وجل وقد فصل لكم ما حرم عليكم الانعام ونصبهما فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وقد فصل لكم ما حرم عليكم مرفوعتان جميعا وقرا نافع و-------عاصم في رواية حفص وقد فصل لكم ما حرم عليكم بنصبهما جميعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وقد فصل---- بفتح الفاء ما حرم عليكم بضم الحاء	582	7257809921163300060	236	401.5	185	308	76.62337493896484	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms117	true	1926473805869347299	38	150	181	763	1523	300	عاصم في -------رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وقد فصل لكم بفتح الفاء ما حرم عليكم بضم الحاء 44 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الياء و-ضمها من قوله------- وان كثيرا ليضلون باهواءهم 119 في ستة مواضع فقرا ابن كثير وابو عمرو ليضلون بفتح الياء ههنا وفي يونس ربنا ليضلوا عن سبيلك 88 وفي سورة ابراهيم اندادا ليضلوا 30 وفي-- الحج ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله 9 وفي لقمان ليضل عن سبيل الله بغير علم وفي الزمر اندادا ليضل عن سبيله بفتح الياء في هذه المواضع الستة وقرا نافع وابن عامر ليضلون باهواءه---------م وفي يونس ربنا ليضلوا بفتح الياء فيهما وفي الاربعة التي بعد هذين الموضعين يضمان الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي --بالضم هذه المواضع	117	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0583	false	-8758096014720612339	10	194	55	1021	1565	300	عاصم في احدي الرواي------تين وحمزة والكساءي وقد فصل لكم ما حر-----------------م بضم الحاء وفتح الفاء قوله قد فصلنا الايات ووجه حرم قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة وهو تفصيل المحرم في قوله ما حرم عليكم ومعني وقد فصل لكم ما حرم عليكم هو ما فصله في قوله حرمت عليكم الميتة والدم الاية الماءدة ومعني الا ما اضطررتم اليه الانعام الا ما اباحه عند الضرورة من الميتة وغيرها من المحرمات بقوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد البقرة وقوله فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الماءدة الانعام 199span اختلفوا في -ضم الياء وفتحها في قوله جل وعز وان كثيرا ليضلون الانعام----- في ستة مواضع فقرا ابن كثير وابو عمرو ليضلون ها----------هنا وفي يونس ربنا ليضلوا عن سبيلك--- وفي سورة ابراهيم اندادا ليضلوا وفي سورة الحج ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله --وفي لقمان ليضل عن سبيل الله بغير علم وفي الزمر اندادا ليضل عن سبيله بفتح الياء في هذه المواضع الستة وقرا نافع وابن عامر ليضلون باهواءهم بغير علم وفي يونس ربنا ليضلوا بفتح الياء فيهما وفي الاربعة التي بعد هذين الموضعين يضمان الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي في ال---ستة المواضع	583	7257809921163300060	499	860.5	401	1013	49.25962448120117	86	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms117	true	1926473805869347299	81	169	397	850	1523	300	يونس ربنا ليضلوا عن سبيلك 88 وفي سورة---------------------------------------------------------------- ابراهيم اندادا ليضلوا 30 وفي الحج ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله 9 وفي لقمان ليضل عن سبيل الله بغير علم وفي الزمر اندادا ليضل عن سبيله بفتح الياء في هذه المواضع الستة وقرا نا------------------------------------------------------فع وابن عامر ليضلون باهواءهم --------وفي يونس ربنا ليضلوا -------------------بفتح الياء فيهما وفي------------------------------------------- الاربعة التي بعد هذين الموضعين يضمان الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالضم هذه المواضع الستة 45 قوله او من كان ميتا 122 قرا نافع----- او من كان ميتا مشددة الياء و--قرا الباقون ميتا	117	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0586	false	-7850274370810100573	31	116	179	645	1690	300	يونس ربنا ليضلوا عن سبيلك اي ليضلوا اشياعهم الا تري ان في قصتهم واضلهم السامري طه وكذلك اندادا ليضلوا ابراهيم ا----ي ليضلوا اشياعهم وكذلك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواضع الاخر هذا التقدير ساءغ فيها وغير ممتنع من هذا التقدير فاما قراءة نافع وابن عامر ليضلون باهواءهم الانعام وفي يونس ربنا ليضلوا عن سبيلك فحجتهما في فتح الياء حجة ابن كثير وابي عمرو وقد تقدم القول فيه وحجتهما في الاربعة المواضع حجة---------------------------- عاصم وحمزة والكساءي الانعام--------------------------------------- 122 قرا نافع وحده او من كان ميتا مشددة الانعام وقرا الباقون ميتا	586	7257809921163300060	206	247.0	164	648	31.790122985839844	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms117	true	1926473805869347299	193	284	977	1435	1523	300	عقبة بن سناس عن ابي عمرو فيما ذكر عنه حجاج الاعور اخبرني بذلك-------- محمد بن احمد---- المقرء قال حدثنا عبد الرزاق بن الحسن قال حدثنا احمد بن جبير مقرء انطاكية قال حدثنا حجاج الاعور عن عقبة عن ابي عمرو ضيقا خفيفا وقرا الباقون ضيقا ههنا و مكانا ضيقا ---في الفرقان مشددتين 47---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في فتح الراء وكسرها من قوله------- حرجا 125---- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي حرجا مفتوحة الراء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر حرجا مكسورة الراء وروي حفص عن عاصم حرجا مثل ابي عمرو	117	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0587	false	-2800798389889525952	0	130	0	662	1522	300	عقبة بن سنان عن ابي عمرو ضيقا خفيفا-------------- اخبرني بذلك ابو بكر محمد بن عبد الله المقري قال حدثنا عبد الرزاق بن الحسن قال حدثنا احمد بن جبير مقرء انطاكية قال حدثنا حجاج الاعور عن عقبة عن ابي عمرو انه قر----------------------------------ا ضيقا خفيفا الضيق والضيق مثل الميت والميت في ان المحذوف مثل المتم في المعني والياء مثل الواو في الحذف وان لم يعتل بالقلب كما اعتلت الواو به واتبعت الياء الواو في هذا كما اتبعتها في قولهم اتسر قالوا في اتسار الجزور اتسروها فجعلت بمنزلة اتعد الانعام 125 span واختلفوا في فتح الراء وكسرها من قوله عز وجل حرجا الانعام فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي حرجا مفتوحة الراء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر حرجا مكسورة الراء وروي حفص عن عاصم حرجا مثل ابي عمرو	587	7257809921163300060	372	626.5	293	710	52.39436721801758	68	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms118	true	7457787428830401804	0	41	0	209	1564	300	وحده كانما يصعد خفيفة---- ساكنة الصاد بغير الف و------قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يصعد مشددة العين بغير الف وقرا عاصم في رواية ابي بكر يص-عد بالف مشددة الصاد وروي حفص عن عاصم يصعد مشددة بغير الف----- مثل حمزة	118	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0587	false	-2800798389889525952	248	291	1255	1475	1522	300	وحده كانما يصعد في السماء ساكنة الصاد بغير الف خفيفة وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يصعد مشددة العين بغير الف وقرا عاصم في رواية ابي بكر يصاعد بالف مشددة الصاد وروي حفص عن عاصم مش-----ددة بغير الف يصعد مثل حمزة	587	7257809921163300060	196	361.5	156	225	87.11111450195312	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms118	true	7457787428830401804	42	143	212	740	1564	300	قوله ويوم يحشرهم 128 روي حفص عن عاصم ويوم يحشرهم بالياء وقرا الباقون بالنون 50----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما ربك بغافل عما يعملون 132 قرا ابن عامر وحده وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء وقرا الباقون بالياء 51 وا------------------------ختلفوا في التوحيد والجمع--------- من قوله اعملوا علي مكانتكم 135---- ----------------------------------------فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر علي مكان-تكم جماعا في كل القران وروي حفص-------- وشيبان النحوي عن عاصم مكانتكم بالتوحيد في كل القران حدثنا بذلك موسي بن اسحاق قال حدثنا ه-رون بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا شيبان عن عاصم انه قرا علي مكانتكم واحدة و-----قرا الباقون مكانتكم علي التوحيد	118	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0589	false	5134873715652024360	138	261	732	1397	1590	300	قوله ويوم بحشرهم الانعام حفص عن عاصم ويوم يحشرهم بالياء وقرا الباقون بالنون اما الياء فلقوله لهم دار السلام عند ربهم الانعام ويوم يحشرهم والنون كالياء في المعني والذي يتعلق به اليوم هو القول المضمر ويقوي النون قوله------------------------------------------ وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وقوله ونحشره يوم القيامة اعمي طه الانعام 135 span اختلفوا في ---------الجمع والتوحيد في قوله تعال-ي علي مكانتكم الانعام فقرا الجميع علي مكانتكم علي الواحد واختلف عن عاصم فروي ابو--------- بكر علي مكاناتكم جماع- في كل القران وروي حفص عن عاصم وشيبان النحوي عن عاصم مكانتكم وا---حدة في كل القران حدثني م-----وسي بن اسحاق قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن-------- شيبان عن عاصم انه قرا علي مكانتكم واحدة وكذلك قرا الباقون-------- علي التوحيد	589	7257809921163300060	354	530.0	276	751	47.137149810791016	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms118	true	7457787428830401804	145	256	752	1350	1564	300	في التاء والياء من قوله------- من تكون له عاقبة الدار 135 ه-----هنا وفي القصص ---37 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر و----------عاصم من تكون له بالتاء وكذلك قراءتهم في سورة القصص وقرا حمزة والكساءي يكون له بالياء في الموضعين 53 واختلفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فتح الزاي----------------------------- وضمها من قوله هذا لله بزعمهم 136 فقرا الكساءي وحده بزعمهم مضمومة الزاي وقرا الباقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بزعمهم بفتح الزاي 54 واختلفوا في قوله------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ----137 فقرا ابن عامر وحده وكذلك زين برفع الزاي لكثير من المشركين قتل برفع اللام اول-دهم بنصيب الدال شركاءهم بياء وقرا الباقون وكذلك زين بنصب الزاي لكثير من المشركين قتل بنصب اللام اول-دهم خفضا شركاءهم	118	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0590	false	-2754580692424787554	80	253	436	1398	1646	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز من تكون له عاقبة الدار الانعام هاهنا وفي القصص الاية فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو---------- وعاصم وابن عامر من تكون له بالتاء وكذلك قراءتهم في سورة القصص وقرا حمزة والكساءي يكون له------- في الموضعين بالياء العاقبة مصدر كالعافية وتانيثه غير حقيقي فمن انث فكقوله واخذت الذين ظلموا الصيحة هود ومن ذكر فكقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود وكقوله قد جاءتكم موعظة من ربكم يونس فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي البقرة وكلا الامرين حسن كثير الانعام 136span اختلفوا في فتح الزاي في قوله تعالي بزعمهم الانعام وضمها فقر---------------------------ا الكساءي وحده بزعمهم مضمومة الزاي وقرا الباقون بزعمهم مفتوحة الزاي القول فيه انهما لغتان وقرا ابن عامر وحده وما ربك بغافل عما تعملون النمل بالتاء وقرا الباقون بالياء ---الانعام 137 اختلفوا في قوله جل وعز وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام فقرا ابن عامر وحده وكذلك زين برفع الزاي لكثير من المشركين قتل برفع اللام اولادهم بنص-ب الدال شركايهم بياء وقرا الباقون------ زين بفتح الزاي لكثير من المشركين قتل بنصب اللام اولادهم خفض- شركاءهم	590	7257809921163300060	499	852.0	402	1017	49.065879821777344	76	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms118	true	7457787428830401804	259	300	1367	1564	1564	300	في الياء والتاء و------------------------------الرفع والنصب من قوله وان يكن ميتة 139 فقرا ابن كثير وان يكن ميتة بالياء و ميتة رفعا خفيفة وقرا ابن عامر وان تكن بالتاء ميتة رفعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وان تكن بالتاء ميتة نصبا-	118	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0592	false	245068406607111008	139	181	709	913	1513	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز وان يكن ميتة في الرفع والنصب الانعام----------------- فقرا ابن كثير وان يكن----- بالياء-- ميتة رفعا خفيفا وقرا ابن عامر وان تكن بالتاء ميتة رفعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وان تكن بالتاء ميتة نصبا	592	7257809921163300060	164	270.5	131	228	71.92982482910156	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms118	true	7457787428830401804	88	143	456	740	1564	300	فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر--------- علي مكانتكم--------- جماعا في كل القران وروي حفص وشيبان النحوي عن عاصم مكانتكم بالتوحيد في كل القران حدثنا بذلك موسي بن اسحاق قال حدثنا ه-رون بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا شيبان عن عاصم انه--------------------------------------------------- قرا علي مكانتكم واحدة وقرا الباقون مكانتكم علي التوحيد	118	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1068	false	-2178400911365094743	6	52	27	264	1575	300	وقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لمسخناهم علي مكاناتهم يس جمعا جماعة وحدثني م------------------------------------------------------------------------------وسي بن اسحاق قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن-------- شيبان عن عاصم مكانتهم واحدة المفضل مثله حفص عن عاصم واحدة ايضا وكذلك -----------------------قرا الباقون --------علي التوحيد	1068	7257809921163300060	149	220.5	116	354	42.090396881103516	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	16	79	81	425	1536	300	يكن بالياء ميتة نصبا 56 واختلفوا في------------------------------------ التخفيف والتشديد في التاء من قوله قت--------------------لوا اولادهم ----140 فقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا مشددة التاء وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي قتلوا خفيفة التاء 57 واختلفوا------------------------------------------------------------------------ في فتح الحاء وكسرها من قوله------- يوم حصاده ----141 فقرا ابن كثير ونافع وحمزة والكساءي حصاده بكسر الحاء وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر حصاده مفتوحة الحاء	119	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0593	false	-2813193705644451491	40	123	202	661	1594	300	يكن بالياء ميتة علي لفظ المتقدم الذي هو مذكر الانعام 140span اختلفوا في التخفيف والتشديد في التاء في قوله جل وعز قد خسر الذين قتلوا اولادهم الانعام فقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا مشددة التاء وقرا الباقون قت----------------------------لوا خفيفة التاء التشديد للتكثير مثل مفتحة لهم الابواب ص والتخفيف يدل علي الكثرة الانعام 141 اختلفوا في فتح الحاء وكسرها من قوله عز وجل يوم حصاده الانعام فقرا ابن كثير ونافع وحمزة والكساءي حصاده بكسر الحاء وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر حصاده مفتوحة الحاء	593	7257809921163300060	269	474.0	215	487	55.236141204833984	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	113	176	604	905	1536	300	واختلفوا في الياء والتاء من قوله------- الا ان يكون ميتة 145---- فقرا ابن كثير وحمزة الا ان تكون بالتاء ميتة نصبا وقرا ------ابو عمرو ونافع وعاصم والكساءي الا ان يكون بالياء ميتة نصبا و---روي نصر بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عمر- يقرا الا ان تكون و الا ان يكون بال-------تاء والياء وقرا ابن عامر وحده الا ان تكون بالتاء ميتة رفعا	119	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0595	false	-8895870179439842937	58	123	314	629	1491	300	واختلفوا في الياء والتاء من قوله عز وجل الا ان يكون ميتة الانعام فقرا ابن كثير وحمزة الا ان تكون بالتاء ميتة نصبا وقرا نافع وابو عمرو------ وعاصم والكساءي الا ان يكون بالياء ميتة نصبا وقد روي نصر بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عمرو يقرا الا ان يكون و-الا ان تكون بالياء والت-------اء وقرا ابن عامر وحده الا ان تكون بالتاء ميتة رفعا	595	7257809921163300060	282	502.5	222	329	85.71428680419922	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	178	300	917	1536	1536	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله ت------ذكرون 152 ونظاءره فقرا ابن كثير وابو عمرو تذكرون و يذكرون الانعام 126 و يذكر الانس-ن مريم 67 و ان يذكر الفرقان 62 و ليذكروا الاسراء 41-------- مشددا---- كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانس-ن مريم 67 فانهم خففوها وروي علي بن نصر ع-------ن ابيه عن ابان عن عاصم تذكرون خفيفة الذال وكل شء في القران مثله خفيف وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا حمزة والكساءي يذكرون مشددا اذا كان بالياء و تذكرون مخففا اذا كان بالتاء واختلف-ا في----- الفرقان في قوله لمن اراد ان يذكر------ فقرا حمزة وحده ان يذكر خفيفة وقراها الكساءي --------مشددة واتفقا علي تخفيف الذال في بني اسراءيل الاسراء 41 والفرقان-	119	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0596	false	-1795311999085324703	0	115	0	610	1631	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله تعالي يذكرون الانعام فق----را ابن كثير وابو عمرو يذكرون و-تذكرون -------------ويذكر الانسان مريم ----وان يذكر الفرقان و----ليذكروا الاسراء 41 الفرقان مشددا ذلك كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانسان مريم--- فانهم خففوها وروي علي بن نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم تذكرون خفيفة الذال في كل---- القران---------- وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا حمزة والكساءي يذكرون مشددا اذا كان بالياء و-تذكرون مخففا اذا كان بالتاء واختلفوا في سورة الفرقان في قوله لمن اراد ان يذكر الاية فقرا حمزة وحده ان يذكر مخففة وقر--ا الكساءي ان يذكر مشددة واتفقا علي تخفيف الذال في بني اسراءيل----------- والفرقان	596	7257809921163300060	538	917.0	435	667	80.65966796875	89	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	213	292	1094	1490	1536	300	وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------ وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله او-لا يذكر الانس-ن مريم 67 فانهم خففوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي علي بن نصر ع-------ن ابيه عن ابان عن عاصم تذكرون خفيفة الذال وكل شء في القران مثله خفيف وكذلك روي حفص عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم- وقرا حمزة والكساءي يذكرون مشددا اذا كان بالياء و تذكرون مخففا اذا كان بالتاء واختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا في الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان في قوله لمن اراد ان يذكر-------- فقرا حمزة وحده ان يذكر خفيفة وقراها الكساءي --------مشددة وا--تفقا علي	119	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0598	false	2598518661083442911	12	271	67	1423	1580	300	وقرا ------عاصم في رواية ابي بكر ونافع وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله او لا يذكر الانسان مريم فا---نهم خففوها كانهم ذهبوا في تخفيف ذلك الي ان ايجاده وانشاءه هو دفعة واحدة فحض علي ذكر تلك النعمة فلم يلزم عندهم ان يكون علي لفظ التكثير وما يحدث مرة بعد مرة والباقون كانهم ذهبوا الي انه ينبغي ان يتذكر ذلك مرة بعد مرة وان كان دفعة كما يتذكر الاشياء الاخر المتكررة ليكون شكره للنعمة بمكان ذلك متتابعا كما يكون ذلك في الحال المتكررة قال احمد وروي------- نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم تذكرون خفيفة الذال في كل---- القران---------- وكذلك روي حفص عن عاصم والقول في ذلك ان التخفيف مثل التشديد في المعني انما هو تتذكرون فحذف لاجتماع المتقاربة بالحذف كما خففه غيره بالادغام ويمكن ان يقال ان الحذف اولي لانه اخف في اللفظ والدلالة علي المعني قاءمة قال احمد وقرا حمزة والكساءي يذكرون مشددا اذا كان بالياء -يتذكرون مخففا اذا كان بالتاء هذا مثل رواية ابان وحفص عن عاصم فاما تشديد حمزة والكساءي يذكرون اذا كان بالياء وتخفيفها اذا كان بالتاء فانهما ثقلا يذكرون بالياء لانه لم تجتمع المتقاربة مع الياء كما اجتمعت مع التاء الا تري ان الياء ليست بمقاربة للتاء كما ان التاء مثل له في يتذكرون فلما لم تجتمع المقاربة ولا الامثال مع الياء انما ولم يحذفا وحذفا في يتذكرون لاجتماع التاءين وكون الدال معهما مقاربة لهما وهذا اعتبار حسن وهو كاعتبار عاصم في رواية ابان وحفص عنه فاما اختلافهم في سورة الفرقان في قوله لمن اراد ان يذكر الفرقان وقرا حمزة وحده ان يذكر مخففة وقر--ا الكساءي ان يذكر مشددة والتشديد علي	598	7257809921163300060	336	507.0	266	1389	24.190065383911133	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	114	222	613	1137	1536	300	في الياء والتاء من قوله الا ان يكون ميتة 145 فقرا ابن كثير وحمزة الا ان تكون بالتاء ميتة نصبا وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم والكساءي الا ان يكون بالياء ميتة نصبا وروي نصر بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عمر يقرا الا ان تكون و الا ان يكون بالتاء والياء وقرا ابن عامر وحده الا ان تكون بالتاء ميتة رفعا 60 واختلفوا في تشديد الذال وتخفيفها من قوله تذكرون 152 ونظاءره فقرا ابن كثير وابو عمرو تذكرون و يذكرون الانعام 126 و يذكر الانسن مريم 67 و ان يذكر الفرقان 62 و ليذكروا----------------------------- الاسراء 41 مشددا كله و----------------------------------------------------------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر	119	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0849	false	-1850462869340025666	251	285	1340	1518	1599	300	في الياء والتاء من قوله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة كما يقولون عما يقولون يسبح الاسراء فقرا ابن كثير الهة كما يقولون بالياء عما يقولون يسبح له ثلاثتهن بالياء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر	849	7257809921163300060	79	-97.0	62	611	12.9296236038208	14	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms120	true	8274398867517568576	115	182	637	1005	1622	300	في الياء والتاء من قوله الا ان تاتيهم الملاءكة ----158 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تاتيهم الملءكة بالتاء وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء 63 و---------------------------------------اختلفوا في تشديد الراء وتخفيفها وادخال الالف واخراجها من قوله------ فرقوا دينهم ----159 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر------ فرقوا------ مشددة وكذلك في سورة الروم 32 وقرا حمزة والكساءي فر---قوا بالف وكذلك في سورة الروم 64	120	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0601	false	1926718125465670451	196	269	1056	1464	1643	300	في الياء والتاء من قوله تعا-لي تاتيهم الملاءكة الانعام فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تاتيهم-------- بالتاء وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وقد تقدم هذا النحو في غير موضع الانعام 159 اختلفوا في تشديد الراء وتخفيفها وادخال الالف واخراجها من قوله تعالي فرقوا دينهم الانعام فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وابن عامر وعاصم فرقوا دينهم مشددة وكذلك في----- الروم--- وقرا حمزة والكساءي ب فارقوا بالف وكذلك في----- الروم من	601	7257809921163300060	322	534.5	262	436	73.85321044921875	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms120	true	8274398867517568576	57	113	317	625	1622	300	وعاصم وابو عمرو وان هذ--------------ا مفتوحة الالف مشددة النون صر-طي غير محركة الياء وقرا ابن عامر وان هذا مفتوحة الالف موقوفة النون صر-طي مفتوحة الياء وقرا حمزة والكساءي وان هذا مكسورة الالف مشددة النون صر-طي ساكنة الياء وقرا ابن كثير وابن عامر سراطي بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي واختلف عنه وقد ذكر وقرا الباقون بالصاد	120	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0601	false	1926718125465670451	0	56	0	316	1643	300	وعاصم وابو عمرو وان هذا صراطي مستقيما مفتوحة الالف مشددة النون صراطي---- ساكنة الياء وقرا ابن عامر وان هذا مفتوحة الالف -ساكنة النون صراطي مفتوحة الياء وقرا حمزة والكساءي وان---- مكسورة الالف مشددة النون صراطي ساكنة الياء وقرا ابن كثير وابن عامر سراطي بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي واختلف عنه وقد ذكر وقرا الباقون بالصاد	601	7257809921163300060	291	529.5	237	325	89.53845977783203	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms121	true	-2804618780331694312	209	277	1034	1389	1497	300	سورة الاعراف ذكر ما اختلفوا فيه من القراءة----------------------- في سورة------------- الاعراف 1 اختلفوا في تشديد الذال وتخفيفها وزيادة ياء في قوله------ قليلا ما تذكرون 3------ فقرا ابن كثير ونافع وابو عمر------- وعاصم في رواية ابي بكر قليلا ما تذكرون مشددة الذال والكاف وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص قليلا ما تذكرون خفيفة الذال مشددة الكاف وقرا ابن عامر قليلا ما يتذكرون بياء وتاء وقد روي عنه بتاءين	121	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0603	false	533438301007181975	159	231	839	1228	1595	300	سورة الاعراف بسم الله الرح------من الرحيم عونك يا رب ذكر اختلافهم في سورة الاعراف span الاعراف 3 اختلفوا في تشديد الذال وتخفيفها وزيادة ياء في قوله تعالي قليلا ما تذكرون الاعراف فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وعاصم في رواية ابي بكر قليلا ما تذكرون مشددة الذال والكاف وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص تذك---------رون خفيفة الذال شديدة الكاف وقرا ابن عامر قليلا ما يتذكرون بياء وتاء وقد روي عنه بتاءين	603	7257809921163300060	310	536.0	248	410	75.60975646972656	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms122	true	-7656417536357371579	0	165	0	871	1574	300	في فتح التاء وضم-ها من قوله ومنها تخرجون -----25 فقرا ابن كثير---------- ونافع وعاصم وابو عمرو ومنها تخرجون بضم التاء وفتح الراء ه-هنا وفي الز--------------------------------------------خرف كذلك تخرجون 11 وفي سورة الروم وكذلك تخرجون --19 وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها 35 وقراوا في سال ساءل يوم يخرجون -----43 وفي الروم اذا انتم تخرجون 25 بفتح الياء والتاء في هذين ولم يختلف الناس فيهما وقرا حمزة والكساءي ومنها تخرجون في الاعراف بفتح التاء وضم الراء وفي الروم وكذلك تخرجون مثله وفي الزخرف تخرجون مثله وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها مثله وف--------------------تح ابن عامر التاء في الاعراف فقط وضمها في الباقي واما قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي---------- يخرج منهما اللءلء بنصب الياء وضم الراء وقرا نافع وابو عمرو يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء وروي ابو هشام عن حسين الجعفي عن ابي عمرو نخرج------ بنون مضمومة و اللءلء والمرجان بنصبهما وحدثني محمد ابن عيسي المقرء عن ابي هشام عن حسين------- عن ابي عمرو نخرج بنون مضمومة	122	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0605	false	5001425802256189307	73	235	368	1243	1583	300	في -ضم التاء وفتحها من قوله ومنها تخرجون الاعراف فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم---------- ومنها تخرجون بضم التاء وفتح الراء هاهنا وفي الروم وكذلك تخرجون ومن اياته الاية مثله وفي الزخرف------------------------------- كذلك تخرجون مثله وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها--- وقرا-- في سال ساءل يوم يخرجون المعارج وفي الروم اذا انتم تخرجون--- ففتح التاء والياء في هذين ولم يختلف الناس فيهما وقرا حمزة والكساءي ومنها تخرجون في الاعراف بفتح التاء وضم الراء وفي الروم وكذلك----------------------- تخرجون مثله وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها مثله وكذلك الزخرف يخرجون وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط وضمها في الباقي واما قوله يخرج منهما اللءلء--------- الرحمن--- فقرا ابن كثير وعاصم---------- وحمزة والكساءي وابن عامر يخرج منهما -------بنصب الياء وضم الراء وقرا نافع وابو عمرو يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء وروي ابو هشام عن حسين الجعفي عن ابي عمرو نخرج منهما بنون مضمومة-- اللءلء والمرجان -نصبهما -حدثني محمد -بن عيسي المقرء عن ابي هشام عن حسين الجعفي عن ابي عمرو نخرج بنون مضمومة	605	7257809921163300060	748	1303.5	604	982	76.17108154296875	125	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms122	true	-7656417536357371579	167	194	882	1027	1574	300	في رفع السين ونصبها من قوله------ ولباس التقوي 26----- فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وحمزة ولباس التقوي رفعا وقرا نافع وابن عامر والكساءي ولباس التقوي نصبا	122	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0606	false	2087292687673047404	132	160	711	867	1577	300	في رفع السين ونصبها من قوله تعالي ولباس التقوي الاعراف فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وحمزة ولباس التقوي رفعا وقرا نافع وابن عامر والكساءي ولباس التقوي نصبا	606	7257809921163300060	137	242.5	111	162	84.56790161132812	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms122	true	-7656417536357371579	229	293	1208	1545	1574	300	فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لكل ضعف ولكن لا يعلمون بالياء وروي حفص عن عاصم بالتاء وكذلك قرا الباقون بالتاء 7 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والتخفيف والتاء والتشديد من قوله------ لا تفتح لهم 40----- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر لا تفتح بالتاء مشددة التاء الثانية وقرا ابو عامر لا تفتح بالتاء خفيفة ساكنة الفاء وقرا حمزة والكساءي لا يفتح بالياء خفيفة	122	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0609	false	-1194691066484611419	1	127	8	667	1558	300	فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لكل ضعف ولكن لا يعلمون بالياء وروي حفص عن عاصم بالتاء وكذلك قرا الباقون بالتاء وجه القراءة بالتاء في قوله ولكن لا تعلمون ان المعني لكل ضعف اي لكل فريق من المضلين والمضلين ضعف ولكن لا تعلمون ايها المضلون والمضلون ومن قرا بالياء حمل الكلام علي كل لانه وان كان للمخاطبين فهو اسم ظاهر موضوع للغيبة فحمل علي اللفظ دون المعني ومثل هذا في المعني قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ص الاعراف 40span اختلفوا في -------التخفيف -------والتشديد في قوله تعالي لا تفتح لهم الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر لا تفتح بالتاء مشددة التاء الثانية وقرا ابو عمرو لا تفتح بالتاء خفيفة ساكنة الفاء وقرا حمزة والكساءي لا يفتح بالياء خفيفة	609	7257809921163300060	313	561.0	252	673	46.50817108154297	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms123	true	5134853054817329795	118	203	592	983	1495	300	عن البزي عنهم عن ابن كثير واهل مكة ان مشددة لعنة الله نصبا و-----------------------------------------------------------------------حدثني الحسين بن بشر الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح------------- عن ابن كثير مثله ان مشددة وكذلك روي خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير مثله وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة الله علي الظلمين مشددة النون وكلهم قرا الذي في سورة النور ان لعنة الله ----7 و ان غضب الله 9 مشددتين----- غير نافع فانه قرا ان لعنة الله و -ان غضب الله مخففتين	123	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0611	false	2557843328258211009	1	87	7	416	1510	300	عن البزي ---------------------عنهم ان------ لعنة الله نصبا وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة الله نصبا علي الظالمين مشددة النون حدثني الحسين بن بشر الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح المري عن شبل عن ابن كثير مثله ان مشددة وكذلك روي خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير مثله----------------------------- ان لعنة الله نصبا------------------- وكلهم قرا التي في سورة النور ان لعنة الله الاية و-ان غضب الله الاية بالتشديد غير نافع فانه قرا ان لعنة الله و وان غضب الله مخففتين	611	7257809921163300060	296	485.0	227	485	61.03092956542969	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms123	true	5134853054817329795	0	49	0	251	1495	300	قرا وما كنا لنهتدي-------- بواو غير ابن عامر فانه قرا ما كنا لنهتدي بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل الشام 9 قوله اورثتموها 43 قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر اورثتموها --------غير مدغمة وكذلك في الزخرف 72 وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي اورتم-وها مدغمة وكذلك في الزخرف	123	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0612	false	1424513568538143853	117	205	554	1029	1528	300	قرا وما كنا لنهتدي الاعراف بواو غير ابن عامر فانه قرا ما كنا------- بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل الشام ---وجه الاستغناء عن حرف العطف في قوله وما كنا لنهتدي ان الجملة ملتبسة بما قبلها فاغني التباسها به عن حرف العطف وقد تقدم ذكر ذلك ومثل ذلك قوله سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الكهف فاستغني عن الحرف العاطف بالتباس احدي الجملتين بالاخري الاعراف 42 قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر اورثتموها الاعراف غير مدغمة وكذلك في الزخرف--- وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي اورثتموها مدغمة وكذلك في الزخرف	612	7257809921163300060	225	388.0	179	488	46.1065559387207	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms123	true	5134853054817329795	204	298	986	1484	1495	300	واختلفوا في تشديد الشين وتخفيفها من قوله يغش-------ي الليل النهار -----54 فقرا ابن كثير---------- ونافع وابو عمرو وابن عامر يغشي ساكنة الغين خفيفة وكذلك في الرعد 3 وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يغشي مفتوحة الغين مشددة الشين وكذلك في الرعد وروي حفص عن عاصم يغشي ساكنة الغين خفيفة------ واما قوله اذ يغشيكم النعاس الانفال 11 فقرا ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم النعاس رفعا وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي يغشيكم بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين و النعاس نصبا وقرا نافع يغش---يكم من اغشي خفيفة بغير الف النعاس نصبا 13	123	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0613	false	-3485697109889547108	34	124	190	678	1643	300	واختلفوا في تشديد الشين وتخفيفها في قوله جل وعز يغشي الليل النهار الاعراف فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع---------- وابن عامر يغشي ساكنة الغين خفيفة وكذلك في الرعد و--قرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يغشي مفتوحة الغين مشددة------ وكذلك في الرعد وروي حفص عن عاصم يغشي ساكنة الغين خفيفة فيهما واما قوله اذ يغشاكم النعاس الانفال--- فقرا ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم النعاس رفعا وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي يغشيكم بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين-- النعاس نصبا وقرا نافع اذ يغشيكم من ---------------اغشي النعاس نصبا ---	613	7257809921163300060	441	815.5	357	529	83.36483764648438	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms123	true	5134853054817329795	90	162	455	791	1495	300	فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم ان لعنة الله خفيفة النون ساكنة وحدثني مضر بن محمد عن البزي عنهم عن ابن كثير واهل مكة ان مشددة لعنة الله نصبا وحدثني الحسين بن بشر الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح عن ابن كثير مثله ان مشددة وكذلك روي خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير	123	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0894	false	-5724817976711393118	262	284	1327	1437	1511	300	فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبلمن وراءي مهموزة ممدودة مفتوحة الياء وحدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن---------------------------------------------------------------------- خلف-------- عن عبيد عن شبل عن ابن كثير	894	7257809921163300060	68	92.5	52	336	20.238094329833984	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms123	true	5134853054817329795	91	148	460	728	1495	300	ابن كثير فيما -------------------قرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم ان لعنة الله خفيفة النون ساكنة وحدثني مضر بن محمد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبزي عن--هم عن ابن كثير واهل مكة ان مشددة لعنة الله نصبا وحدثني الحسين بن بشر الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صال-------ح عن ابن كثير	123	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0983	false	-3178483095554742587	220	290	1113	1448	1499	300	ابن كثير قومي اتخذوا بفتح الياء وقرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير قومي اتخذوا بسكون الياء وقال لي قنبل كا----------------------------------ن البزي ينصب الياء فقال لي القواس انظر في مصحف ابي الاخريط كيف هي في نقطها فنظرت فاذا هو قد كان نقطها بالفتح ومحاه وقال عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة ان قومي اتخذوا بسكون الياء وقال م--------------------------------------------حمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير	983	7257809921163300060	115	141.5	87	413	27.845035552978516	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms124	true	-7257216913062286888	4	54	28	294	1573	300	54 ق-را ابن عامر وحده والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره-------- رفعا كلها ونصب الباقون هذه الحروف كلها 14 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ادعوا ربكم تضرعا وخفية 55 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر تضرعا وخفية-------- بكسر الخاء ه-هنا وفي الانعام 63 وقرا الباقون وخفية مضمومة الخاء وكذلك----- حفص عن عاصم وخفية مضمومة	124	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0614	false	2825171656698170094	12	141	64	756	1610	300	54 وقرا ابن عامر وحده والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الاعراف رفعا كلها ونصب الباقون هذه الحروف كلها حجة من نصب قوله ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن فصلت فكما اخبر في هذه انه خلق الشمس والقمر كذلك يحمل علي خلق في قوله ان--- ربكم الله الذي خلق السموات والارض والشمس والقمر والنجوم مسخرات الاعراف وحجة ابن عامر قوله وسخر لكم ما في السموات وما في الارض الجاثية ومما في السماء الشمس والقمر فاذا اخبر بتسخيرها حسن الاخبار عنها به كما انك اذا قلت ضربت زيدا استقام ان تقول زيد مضروب الاعراف 55span قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر تضرعا وخفية الاعراف بكسر الخاء هاهنا وفي الانعام وق---را الباقون -خفية مضمومة الخاء جميعا وروي حفص عن عاصم -خفية مضمومة	614	7257809921163300060	230	372.0	185	700	32.85714340209961	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms124	true	-7257216913062286888	56	120	306	653	1573	300	في قوله وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته 57----- فقرا ابن كثير وهو الذي يرسل الريح واحدة نشرا مضمومة النون والشين وقرا ابو عمرو ونافع الري-ح جماعة نشرا مثقلة وقرا -------------------ابن عامر الري-ح جماعة نشرا مضمومة النون ساكنة الشين وقرا عاصم الري-ح جماعة بشرا بالباء خفيفة الشين منونة وقرا حمزة والكساءي الريح علي التوحيد نشرا بفتح النون ساكنة الشين 16 واختلفوا في	124	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0615	false	-3768160762020603949	9	76	58	432	1589	300	في قوله وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته الاعراف فقرا ابن كثير وهو الذي يرسل الريح واحدة نشرا مضمومة النون والشين وقرا ابو عمرو ونافع الرياح جماعة نشرا مضمومة النون والشين ايضا وقرا ابن عامر الرياح جماعة نشرا مضمومة النون ساكنة الشين وقرا عاصم الرياح جماعة بشرا بالباء ساكنة الشين منونة وقرا حمزة والكساءي الريح علي التوحيد نشرا بفتح النون ساكنة الشين منونة القول في	615	7257809921163300060	321	598.0	260	374	85.8288803100586	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms124	true	-7257216913062286888	119	169	650	875	1573	300	في الرفع والخفض من قوله ما لكم من اله غيره 59----- فقرا الكساءي وحده ما لكم من اله غيره خفضا وقرا الباقون ما لكم من اله غيره رفعا في كل القران وقرا حمزة والكساءي هل من خ-لق غير الله فاطر 3 خفضا وقرا الباقون هل من خلق غير الله رفعا	124	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0617	false	60474197403022540	228	273	1183	1401	1531	300	في الرفع والخفض في قوله تعال-ي من اله غيره الاعراف فقرا الكساءي وحده ما لكم من اله غيره خفضا وقرا الباقون ما لكم من اله غيره رفعا في كل القران وقرا حمزة والكساءي هل من خالق غير الله فاطر-- خفضا وقرا الباقون---------- غير الله رفعا	617	7257809921163300060	204	368.0	159	231	88.31169128417969	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	3	240	13	1301	1618	300	الرعد 5 وما كان مثله في كل القران غ------------------------------------------------------------------------ير انهم اختلفوا في الهمز فهمز عاصم -همزتين وكذلك حمزة ولم يهمز ابن كثير وابو عمرو الا واحدة وممن اكتفي بالاستفهام الاول من الثاني نافع والكساءي فكانا يقر-ان اءذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد ----و اءذا متنا وكنا ترابا ان-------ا لمبعوثون الصافات 16 والواقعة 47 وما كان مثله في القران كله الا ان الكساءي همز همزتين ونافع لم يهمز الا واحدة وخالف----- الكساءي نافعا في قصة لوط فكان نافع يمضي علي ما اصل وكان الكساءي يقرا بالاستفهامين جميعا في قصة لوط في القران كله واختلفا في قوله في العنكبوت انكم لتاتون الفاحشة اءنكم لتاتون الرجال 28 29 فكان الكسا-------------------------------------------ءي يستفهم بهما جميعا وكان نافع يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالاول وروي حفص عن عاصم اتاتون الفحشة انكم في الاعراف مثل نافع وكذلك قرا مثل نافع في العنكبوت انكم لتاتون الفحشة اءنكم لتاتون الرجال واختلف الكساءي ونافع في سورة النمل في قوله وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 فقرا نافع اذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون وقرا الكساءي اءذا كنا ترابا وءاباءنا بهمزتين---------- اننا لمخرجون بنونين من غير استفهام وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع والكساءي في عامة ذلك فكان لا يستفهم بالاول ويستفهم بالثاني ويهمز همزتين في كل القران الا في حرفين فانه خالف فيهما هذا الاصل فقرا في الواقعة اءذا متنا وكنا ترابا اءنا------------- جمع بين الاستفهامين وفي النازعات اءنا لمردودون في الحافر------ة بالاستفهام اذا كنا عظ-ما نخر-ة بغير استفهام وقرا في النمل غير	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0619	false	182106304986238728	91	300	505	1645	1645	300	الرعد-- وما كان مثله في كل القران باستفهام وروي حفص عن عاصم انكم في الاعراف مثل نافع وكذلك في العنكبوت 28 غير انهم اختلفوا في الهمز وقرا عاصم بهمزتين وكذلك حمزة ولم يهمز ابن كثير وابو عمرو الا واحدة وممن اكتفي بالاستفهام الاول من الثاني نافع والكساءي فكانا يقرءان اءذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد الرعد اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون الص---------------افات وما كان مثله في القران كله الا ان الكساءي همز همزتين ونافع لم يهمز الا واحدة وخالف نافع الكساءي------ في قصة لوط فكان نافع يمضي علي ما اصل وكان الكساءي يقرا بالاستفهامين جميعا في قصة لوط ثم ا------------ختل--------فا في العنكبوت-------------------- اءنكم لتاتون الرجال الاية فكان نافع يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالاول وكان الكساءي يستفهم بهما جميعا اختلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة النمل في قوله وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا باستفهام فق------------------------------------------------را الكساءي ااذا كنا تراب---------ا بهمزتين وو اباءنا اننا-------- بنونين من غير استفهام وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع والكساءي في عامة ذلك فكان لا يستفهم بالاول ويستفهم بالثاني و-همز همزتين في كل القران الا في حرفين فانه خالف فيهما هذا الاصل فقرا في الواقعة اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا الاية جمع بين الاستفهامين وفي النازعات اءنا لمردودون في الحافرة الاية بالاستفهام اذا كنا عظاما الاية بغير استفهام وقرا في النمل غير-	619	7257809921163300060	926	1611.5	747	1452	63.774105072021484	158	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	152	268	807	1455	1618	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 فقرا نافع اذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون وقرا الكساءي اءذا كنا ترابا وءاباءنا بهمزتين اننا لمخرجون بنونين من غير استفهام وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع والكساءي في عامة ذلك فكان لا يستفهم بالاول ويستفهم بالثاني ويهمز همزتين في كل القران الا في حرفين فانه خالف فيهما هذا الاصل فقرا في الواقعة اءذا متنا وكنا ترابا اءنا جمع بين الاستفهامين وفي النازعات اءنا لمردودون في الحافرة بالاستفهام اذا كنا عظما نخرة بغير استفهام وقرا في النمل غير ذلك قرا وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اننا لمخرجون------ كقراءة الكساءي بنونين ومضي في العنكبوت علي الاصل الذي اصل من ترك الاستفهام في الاول 20 قوله	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0620	false	-5340619380467134532	1	26	4	145	1559	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اننا لمخرجون الاية كقراءة الكساءي------- ومضي في العنكبوت علي الاصل الذي اصل من ترك الاستفهام في الاول--- قوله	620	7257809921163300060	135	245.5	111	654	20.642202377319336	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	11	75	47	385	1618	300	غير انهم اختلفوا في الهمز فهمز عاصم -همزتين وكذلك حمزة ولم يهمز ابن كثير وابو عمرو الا واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن اكتفي بالاستفهام الاول من الثاني نافع والكساءي فكانا يقر-ان اءذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد و ا----ءذا متنا وكنا ترابا انا لمبعوثون الصافات 16 والواقعة 47 وما كان مثله في القران كله الا ان الكساءي همز همزتين ونافع لم يهمز الا واحدة --------------وخال---ف الكساءي	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0621	false	6230161801921010770	8	91	43	487	1571	300	غير انهم اختلفوا في الهمز فقرا عاصم بهمزتين وكذلك حمزة ولم يهمز ابن كثير وابو عمرو الا واحدة يريد احمد بن موسي بقوله الا واحدة انهم خففوا احدي الهمزتين ولم يحققوهما كما حققهما عاصم وحمزة قال وممن اكتفي بالاستفهام الاول من الثاني نافع والكساءي وكانا يقرءان اءذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد الرعد اءذا متنا وكنا ترابا انا لمبعوثون ------------الواقعة--- وما كان مثله في القران كله الا ان الكساءي همز همزتين ونافع لم يهمز الا واحدة يريد احمد بقوله الا ان الكساءي	621	7257809921163300060	313	545.5	253	459	68.19171905517578	52	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	47	189	237	1017	1618	300	اءذا متنا وكنا تراب-------ا انا لمبعوثون الصافات 16 والواقعة 47 وما كان مثله في القران كله الا ان الكساءي همز همزتين ونافع لم يهمز الا واحدة وخالف الكساءي نافعا-------- في قصة لوط فكان نافع يمضي علي ما اصل وكان الكساءي يقرا بالاستفهامين جميعا في قصة لوط في القران ك------------له واختلفا في قوله في العنكبوت انكم لتاتون الفاحشة اءنكم لتاتون الرجال 28 29 فكان الكساءي يستفهم بهما جميعا وكان نافع يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالاول وروي حفص عن عاصم اتاتون الفحشة انكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراف مثل نافع وكذلك قرا مثل نافع في العنكبوت انكم لتاتون الفحشة اءنكم لتاتون الرجال واختلف الكساءي ونافع في سورة النمل في قوله وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 فقرا نافع ------------------اذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون وق-را الكساءي اءذا كنا ترابا وءاباءنا بهمزتين-------- اننا لمخرجون بنونين من غير استفهام وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0621	false	6230161801921010770	173	299	874	1568	1571	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون المءمنون قال احمد---------------------------------------------------------------------------------- وخالف --------نافعا الكساءي في قصة لوط فكان نافع يمضي علي ما اصل وكان الكساءي يقرا بالاستفهامين جميعا في قصة لوط وقد تقدم ذكر ذلك قال احمد واختلفا في قوله في العنكبوت-------------------- اءنكم لتاتون الرجال------ فكان نا-------------------------------فع يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالاول وكان الكساءي يستفهم بهما جميعا كل واحد من الاستفهامين جملة مستقلة لا تحتاج في تمامها الي شء فمن الحق حرف الاستفهام جملة نقلها به من الخبر الي الاستخبار ومن لم يلحقها بقاها علي الخبر واختلفا------------------------------------------------------------ في سورة النمل في قوله وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا الاية----- فقرا نافع وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا و-اباءنا اءنا باستفهام وقرا الكساءي اءذا كنا تراب---------ا بهمزتين واباءنا اننا-------- بنونين من غير استفهام وجه------------- قراءة نافع	621	7257809921163300060	414	593.0	332	937	44.183563232421875	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	213	268	1146	1455	1618	300	في الواقعة اءذا متنا وكنا ترابا اءنا جمع بين الاستفهامين وفي---------------------- النازعات اءنا لمردودون في الحافرة بالاستفهام اذا كنا عظما نخرة بغير استفهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا في النمل غير ذلك قرا وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اننا لمخرجون------ كقراءة الكساءي بنونين ومضي في العنكبوت علي الاصل الذي اصل من ترك الاستفهام في الاول 20 قوله	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0623	false	-985001244056661443	164	243	824	1236	1524	300	في الواقعة ااذا متنا وكنا ترابا اءنا الاية فعلق اذا بالمضمر علي ما تقدم وقراءته في النازعات اءنا لمردودون في الحافرة -----------اذا كنا الاية 10 فان قوله اذا اذا لم يدخل عليه حرف الاستفهام جاز تعلقه بقوله مردودون واذا الحق اذا حرف الاستفهام لم يكن بد من اضمار فعل قال وقرا في النمل غير ذلك---- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا و-اباءنا اننا لمخرجون الاية كقراءة الكساءي------- ومضي في العنكبوت علي ما-------- اصل من ترك الاستفهام في الاول--- قوله	623	7257809921163300060	227	350.5	184	446	50.8968620300293	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms125	true	1343203052024148260	183	220	989	1183	1618	300	وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع والكساءي في عامة ذلك فكان لا يستفهم بالاول ويستفهم بالثاني ويهمز همزتين في كل القران الا في حرفين فانه خالف فيهما هذا الاصل فقرا في الواقعة اءذا متنا وكنا ترابا اءنا	125	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0623	false	-985001244056661443	14	50	62	249	1524	300	وقرا ابن عامر ضد قراءة نافع والكساءي في عامة ذلك فكان لا يستفهم بالاول ويستفهم بالثاني ويهمز همزتين في كل القران الا في حرفين قال ابو علي الحاق حرف الاستفهام الاول نحو اءذا ------كنا ترابا ا-نا	623	7257809921163300060	150	261.0	121	194	77.31958770751953	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms126	true	-6689760101726329925	233	289	1156	1416	1472	300	عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل ابي عمرو ارجءه -مهموز وحدثني ابن ال------------------------جهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموزة ساكنة الهاء وقال ابن الجهم فيما احسب شك ابن الجهم هي بهمز الالف التي قبل ا-------------لراء وقال ابراهيم بن -------احمد الوكيعي عن ابيه عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم	126	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0418	false	5710343365444600191	11	61	48	271	1471	300	عن ابي بكر عن عاصم--------------------- ا--نه ضمه كله حدثنا ابن مجاهد قال حدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم رضوان و رضوانا الماءدة بضم----------------------------------------------------------- الراء في كل القران وكذلك حدثني ابن صدقة عن ابي الاسباط عن ابن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم	418	7257809921163300060	114	125.0	82	305	37.37704849243164	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms126	true	-6689760101726329925	18	46	82	232	1472	300	وابن عامر يقفانها في الثلاثة المواضع وروي ورش عن نافع او امن ------يدع الهمزة ويلقي حركتها علي الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو	126	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0624	false	3675972490127485654	37	66	200	349	1521	300	وابن عامر او امن باسكان الواو------- وروي ورش عن نافع او امن يفتح ويدع الهمزة ويلقي حركتها علي الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو	624	7257809921163300060	126	225.5	101	156	80.76923370361328	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms126	true	-6689760101726329925	50	242	253	1191	1472	300	الياء وتخفيفها من قوله حقيق علي ان لا اقول 105 فشدد نافع الياء وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علي ونصبها وخفف الباقون وارسلوا الياء 23 واختلفوا في الهمز واسقاطه من قوله------------ ارجه واخاه 111---- فقرا ابن كثير ارجءه- واخاه مهموزا بواو بعد الهاء في اللفظ وقرا ابو عمرو مثله غير انه كان يضم الهاء ضمة من غير ان يبلغ بها الواو وكانا يهمزان مرجءون التوبة 106 و ترجء من تشاء الاحزاب 51 وقرا نافع ارج-----------ه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء ولا يهمز هذه رواية المسيبي وقالون وروي ورش عنه ارجه يجر الهاء ويصلها بياء ولا يهمز بين الجيم والهاء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر عن نافع وقد ذكرتها في ال عمران وقال خلف وابن سعدان عن اسح-ق عن نافع انه وصل الهاء بياء وقرا ابن عامر ارجءه------ في رواية هشام بن عمار مثل ابي عمرو وفي رواية ابن ذكوان ارجءه بالهمز وكسر الهاء------ وهمز مرجءون و ترجء قال ابو بكر وقول ابن ذكوان هذا وهم لان الهاء لا يجوز كسرها وقبلها همزة ساكنة وانما يجوز اذا كان قبلها ياء ساكنة او كسرة واما الهمز فلا واختلف عن عاصم فروي ه-رون بن حاتم عن حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل ابي	126	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0626	false	5792391445843167491	90	300	446	1477	1477	300	الباء في ق---------وله حقيق علي ان لا قال والاول احسنهما عندنا يعني حقيق علي ان لا بالالف غير مضاف الي المتكلم قال لان حقيق علي معناها الباء اي حقيق بذا قال وليس ذلك بالمقيس لو قلت ذهبت علي زيد وانت تريد بزيد لم يجز قال وجاز في علي لان القراءة قد وردت به الاعراف 111 ا---ختلفوا في الهمز واسقاطه من قوله تعالي قالوا ارجه واخاه الاعراف فقرا ابن كثير ارجءهو واخاه مهموز- بواو بعد الهاء في اللفظ وقرا ابو عمرو مثله غير انه كان يضم الهاء ضمة من غير ان يبلغ بها الواو وكانا يهمزان مرجءون التوبة وت-----رجء من تشاء الاحزاب و---قرا نافع وحده ارجه واخاه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء ولا يهمز هذه رواية المسيبي وقالون وروي ورش عنه ارجهي واخاه ----يصلها بياء ولا يهمز بين الجيم والهاء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر عن نافع -----------------------وقال خلف وابن سعدان عن اسحاق عن نافع انه وصل الهاء بياء وقرا ابن عامر ارجءه واخاه في رواية هشام بن عمار مثل ابي عمرو وفي رواية ابن ذكوان كسرها بالهمز وكسر الهاء ارجءه وهمز مرجءون و-ترجء وهذا غلط------------------------------------ لا يجوز كسر الهاء مع الهمز----- وانما يجوز اذا كان قبلها ياء ساكنة او كسرة وا---------------ختلف عن عاصم فروي هارون بن حاتم عن حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل ابي-	626	7257809921163300060	727	1222.5	571	1137	63.94019317626953	134	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms126	true	-6689760101726329925	233	300	1156	1472	1472	300	عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل ابي عمرو ارجءه مهموز وحدثني ابن ال-جهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموزة ساكنة الهاء وقال ----ابن الجهم فيما احسب شك ابن الجهم هي بهمز الالف التي قبل الراء وقال ابراهيم بن احمد الوكيعي عن ابيه عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموزة جزم وحدثني موسي بن اسحاق القاضي عن ابي هشام-	126	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0627	false	-2316715266119130132	7	71	35	342	1431	300	عن ابي بكر-------- انه ربما كان همزها ورفع الهاء وحدثني محمد بن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموز- ساكنة الهاء وقال محمد بن الجهم فيما نحسب-شك ابن الجهم--- بهمز الالف التي قبل الراء وقال ابراهيم بن احمد الوكيعي عن ابيه عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموز- جزم -حدثني موسي بن اسحاق القاضي عن ابي هشام	627	7257809921163300060	259	465.5	205	322	80.43478393554688	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms126	true	-6689760101726329925	117	289	587	1416	1472	300	الاحزاب 51 و-قرا نافع ارج------ه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء ولا يهمز هذه رواية المسيبي وقالون وروي ورش عنه ارجه يجر الهاء ويصلها بياء ولا يهمز بين الجيم والهاء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر عن نافع وقد ذكرتها في ال عمران وقال خلف وابن سعدان عن اسحق عن نافع انه وصل الهاء بياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر ارجء------ه في رواية هشام -بن عمار مثل ابي عمرو وفي رواية ابن ذكوان ارجءه بالهمز وكسر الهاء وهمز مرجءون و ترجء قال ابو بكر وقول ابن ذكوان هذا وهم لان الهاء لا يجوز كسرها وقبلها همزة ساكنة-------------------------------- وانما يجوز اذا كان قبلها ياء ساكنة او كسرة و---اما الهمز فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف عن عاصم فروي ه-رون بن حاتم عن حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل------ ابي عمرو ارجءه مهموز وحدثني ابن الجهم عن ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم ارجءه مهموزة ساكنة الهاء وقال ابن الجهم فيما احسب شك ابن الجهم هي بهمز الالف التي قبل الراء وقال ابراهيم بن احمد الوكيعي عن ابيه عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم	126	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0628	false	-4216578771764472349	34	257	185	1253	1465	300	الامثال قال وقرا نافع ارجه واخاه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء ولا يهمز هذه رواية المسيبي وقالون وروي ورش---- ارجهي ----------يصلها بياء ولا يهمز بين الجيم والهاء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر قال ابو علي----------------------------------------------------------- وصل الهاء بياء اذا قال ارجهي لان هذه الهاء توصل في الادراج بواو او ياء نحو بهو او بهي وضربهو ولا تقول في الوصل به ولا به ولا ضربه حتي تشبع فتقول بهو فاعلم وبهي داء او بهو داء الا في ضرورة شعر كقوله وما له من مجد تليد قال وقرا ابن عامر ارجءه واخاه في رواية هشام ابن عمار مثل ابي عمرو وفي رواية ابن ذكوان------------------------------------------------------------------------------------------------ كسرها بالهمز قال ابو علي كسر الهاء مع الهمز غلط لا يجوز وانما يجوز اذا كان قبلها ياء ساكنة او كسرة ولو خفف الهمزة فقلبها ياء فقال ارجيه فكسر الهاء لم يستقم لان هذه الياء في تقدير الهمزة فكما لم يدغم نحو رءيا اذا خففت الهمزة لان الواو في تقدير الهمزة كذلك لا يحسن تحريك الهاء بالكسر مع الياء المنقلبة عن الهمز وقياس من قال ريا فادغم ان يحرك الهاء ايضا بالكسر وعلي هذا المسلك قول من قال انبيهم البقرة اذا كسر الهاء مع قلب الهمزة ياء قال واختلف عن عاصم فروي هارون بن حاتم عن حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا مثل قراءة ابي عمرو ارجءه مهموز وقال خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم	628	7257809921163300060	439	697.5	344	1409	31.156848907470703	81	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms127	true	-2649177970726621842	74	123	338	565	1477	300	هبيرة عن حفص عن عاصم انه جزم الهاء في الاعراف ارجه وجرها في الشعراء 36----- وقال غير هبيرة عن حفص ارجه جزم ولا يهمز مرجون ولا ترجي وفي الشعراء ارجه جزم وكذلك قال وهيب عن الحسن بن المبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم	127	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0330	false	-7038528281769678679	5	30	26	141	1464	300	هبيرة عن حفص عن عاصم انه كان يكسر الشين من شيوخا وحدها ويضم الباقي وهذا غلط وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم	330	7257809921163300060	69	97.5	51	232	29.741378784179688	15	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms127	true	-2649177970726621842	0	141	0	667	1477	300	عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم ارجه جزم بغير همز وكذلك روي خلف عن يحيي عن عاصم جزم الهاء وحدثني عبد الله ابن شاكر عن يحيي عن ابي بكر بجزم الهاء والكساءي عن ابي بكر عن عاصم يجزم الهاء ولم يذكر هءلاء همزا وقال الاعشي عن ابي بكر عن عاصم ارجه بغير همز ويهمز مرجءون ولا يهمز ترجي ابو البحتري عن يحيي عن ابي بكر عنه انه لا يهمز ترجي ولا مرجون و-قال هبيرة عن حفص عن عاصم انه جزم الهاء في الاعراف ارجه وجرها في الشعراء 36 وقال غير هبيرة عن حفص ارجه جزم ولا يهمز مرجون ولا ترجي وفي الشعراء ارجه جزم وكذلك قال وهيب ------------عن الحسن بن المبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم وقرا حمزة والكساءي ارجه بكسر الجيم واختلفا في الهاء فاسكنها حمزة مثل عاصم ووصلها الكساءي بياء----- ارجه 24	127	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0627	false	-2316715266119130132	71	211	342	998	1431	300	عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم ارجه جزم بغير همز وكذلك روي خلف عن يحيي عن----ه جزم وكذلك -حدثني عبد الله -بن شاكر عن يحيي عن ابي بكر بجزم الهاء والكساءي عن ابي بكر عن عاصم بجزم الهاء ولم يذكر هو الهمز ق---ال الاعشي عن ابي بكر عن عاصم ارجه بغير همز ويهمز مرجءون ولا يهمز ترجي ابو البحتري عن يحيي عن ابي بكر عنه انه لا يهمز ترجي ولا مرجون و قال هبيرة عن حفص عن عاصم انه جزم الهاء في الاعراف----- وجرها في الشعراء و---قال غير هبيرة عن حفص ارجه جزم ولا يهمز مرجون وتر---جي وفي الشعراء ارجه جزم وكذلك قال وهيب بن عبد الله عن الحسن بن --مبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم وقرا حمزة والكساءي ارجه واخاه----- واختلفا في الهاء فاسكنها حمزة مثل عاصم ووصلها الكساءي بياء فقال ارجهي --	627	7257809921163300060	613	1138.5	481	685	89.48905181884766	121	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms127	true	-2649177970726621842	150	277	713	1365	1477	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر في الاعراف وفي يونس 79 بكل س-حر ال------الف قبل الحاء وقراوا في الشعراء سح-ر 37 الالف بعد الحاء وقرا حمزة والكساءي ثلاثتهن سح-ر الالف بعد الحاء 25 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الاستفهام والخبر في قوله ا-ن لنا لاجرا 113---- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية حفص ه-هنا ان لنا لاجرا مكسورة الالف علي الخبر وفي الشعراء اين لنا لاجرا 41 ممدودة مفتوحة الالف الا ان حفصا روي عن عاصم في الشعراء اءن لنا لاجرا بهمزتين وقرا ابو عمرو اين لنا ممدودة في السورتين وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر فيما اري وحمزة والكساءي بهمزت------------ين جميعا ---------------------------في---- الموضعين 26 قوله تلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 117---- كلهم قرا تلقف بتشديد القاف الا عاصما في رواية حفص فانه قرا تلقف ساكنة اللام خفيفة القاف	127	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0629	false	5747853464835190664	0	287	0	1484	1549	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر في الاعراف وفي يونس--- بكل ساحر عليم بالالف قبل الحاء وقرءوا في الشعراء سحار ----بالف بعد الحاء وقرا حمزة والكساءي ثلاثتهن سحار ب-الف بعد الحاء قال ابو علي من حجة من قال ساحر قوله ما جءتم به السحر يونس والفاعل من السحر ساحر يدلك علي ذلك قوله فالقي السحرة ساجدين الاعراف ولعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الشعراء والسحرة جمع ساحر ككاتب وكتبة وفاجر وفجرة ومن حجتهم سحروا اعين الناس الاعراف واسم الفاعل علي سحروا ساحر ومن حجة من قال سحار انه قد وصف بعليم ووصفه به يدل علي تناهيه فيه وحذقه به فحسن لذلك ان يذكروا بالاسم الدال علي المبالغة في السحر الاعراف 113 اختلفوا في الاستفهام والخبر في قوله اءن لنا لاجرا الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية حفص هاهنا ان لنا لاجرا مكسورة الالف علي الخبر وفي الشعراء اين لنا الاية ممد---ودة مفتوحة الالف غير ان حفصا روي عن عاصم في الشعراء اءن لنا لاجرا بهمزتين وقرا ابو عمرو اءن لنا ممدودة في السورتين وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر فيما اري وحمزة والكساءي بهمزتين في الموضعين جميعا قال ابو علي الاستفهام اشبه في هذا الموضع لانهم يستعلمون عن الاجر وليس يقطعون علي ان لهم الاجر ويقوي ذلك اجماعهم في الشعراء وربما حذفت همزة الاستفهام قال ابو الحسن في قوله عز وجل وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الشعراء ان من الناس من يذهب الي انه علي الاستفهام وقد جاء ذلك في الشعر قال افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وهذا اقبح من قوله واصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة ام مضر لان ام قد تدل علي الهمزة الاعراف 117span كلهم قرا تلقف بتشديد القاف الا عاصما------------- فانه قرا تلقف ساكنة اللام خفيفة القاف	629	7257809921163300060	591	1050.5	474	1508	39.190982818603516	98	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms128	true	-6989429665641618256	46	102	238	510	1506	300	وكذلك في طه والشعراء في تقدير همزة بعدها الفان وقرا ابن كثير في رواية البزي وابن فليح مثل قراءة ابي عمرو وق---------------------------------------------------ال البزي عن ابي الاخريط عن ابن كثير قال فرعون وامنتم به----- بواو بعد النون بغير همز وقال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قنبل عن القواس مثل رواية البزي عن ابي الاخريط غير انه كان يهمز بعد الواو قال	128	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0631	false	-8107246071973071197	2	134	9	722	1568	300	وكذلك في طه والشعراء في تقدير همزة بعدها الفان فالهمزة همزة الاستفهام والالفان الاولي منهما الهمزة المخففة التي هي في افعلتم والثانية المنقلبة عن الفاء قال وقال البزي عن ابي الاخريط عن ابن كثير قال فرعون وامنتم الاعراف بواو بعد النون بغير همزة القول فيه انه ابدل من همزة الاستفهام اللاحقة لافعلتم واوا لانضمام ما قبلها وهي النون المضمومة في قوله فرعون وهذا في المنفصل كالمتصل في تودة فقوله ن وا مثل تود من تودة وقوله بغير همزة يريد بغير همزة بعد الواو المنقلبة عن همزة الاستفهام يريد انه خفف همزة افعلتم من امنتم فجعلها بين الهمزة والالف وهذا علي قول اهل الحجاز لانهم يخففون الهمزتين اذا اجتمعتا كما يخففون الواحدة قال احمد بن موسي قال قنبل عن القواس مثل رواية البزي عن ابي الاخريط غير انه كان يهمز بعد الواو قال	631	7257809921163300060	208	340.5	164	713	29.172510147094727	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms128	true	-6989429665641618256	202	243	1012	1212	1506	300	هبيرة عن حفص عن عاصم في الاعراف بمد الالف بهمزة واحدة علي الخبر وفي طه بمد الالف ايضا علي الخبر وقال في الشعراء ءاامنتم بهمزتين وقال وهيب عن الحسن ابن المبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم	128	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0825	false	-7221427224768908566	258	280	1338	1441	1531	300	هبيرة عن حفص عن عاصم انه قراهن ثلاثتهن بالياء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن اليتيم -عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم	825	7257809921163300060	69	78.0	52	200	34.5	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms128	true	-6989429665641618256	142	243	717	1212	1506	300	واختلف عن عاصم فروي ابو يوسف الاعشي عن ابي بكر عنه ءاامنتم به بهمزتين مثل حمزة والكساءي ولم يذكرها يحيي ولا غيره عن ابي بكر علمته وقال حفص ءامنتم بغير استفهام في الثلاثة المواضع علي لفظ الخبر في رواية الحلواني عن ابي شعيب القواس عن ابي عمر عن عاصم وكذلك قال غير ابي شعيب عن ابي عمر عن عاصم وقال هبيرة عن حفص عن عاصم في الاعراف بمد الالف بهمزة واحدة علي الخبر وفي طه بمد الالف ايضا علي الخبر وقال في الشعراء ءاامنتم بهمزتين وقال وهيب عن الحسن ابن المبارك عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم	128	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1067	false	7512389210549560424	86	115	460	597	1521	300	واختلف عن عاصم فروي ابو ب-------------------كر عنه مشددا وكذلك روي عنه حفص ايضا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال ابو الربيع الزهراني عن حفص وابو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم	1067	7257809921163300060	83	122.5	62	495	16.767677307128906	14	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms129	true	1681611948600671527	0	99	0	508	1574	300	ابن كثير سنقتل خفيفة و يقتلون مشددة وشددهما جميعا ابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وخففهما جميعا نافع سنقتل و يقتلون 29 قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض لله يورثها من يشاء 128 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يورثها ساكنة الواو خفيفة الراء وكذلك في مريم 63 واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه يورثها خفيفة مثل حمزة واخبرني الخزاز----- احمد بن علي عن هبيرة عن حفص عن عاصم يورثها مشددة الراء ولم يروها عن --------حفص غير هبيرة وهو غلط والمعروف عن حفص التخفيف و-------------------لم يختلفوا في قوله تلك الجنة التي نورث مريم 63 انها خفيفة	129	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0632	false	6873963581297655973	99	225	564	1260	1687	300	ابن كثير سنقتل خفيفة و-يقتلون مشددة وشددهما جميعا ابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وخففهما جميعا نافع-------- يقتلون وسنقتل بالتخفيف قال ابو علي التثقيل حسن لانه يراد به الكثير والتثقيل لذا المعني اخص والتخفيف يقع علي التكثير وغيره فمن خفف فلانه يصلح للتكثير ايضا ومن جمع بين التخفيف والتثقيل كان اخذا بالوجهين الاعراف 128span و------------قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يورثها ساكنة الواو خفيفة الراء وكذلك في مريم--- واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه يورثها خفيفة مثل حمزة واخبرني الخزازاحسبه احمد بن علي-عن هبيرة عن حفص عن عاصم يورثها مشددة الراء ولم يروها عن عاصم عن حفص غير هبيرة وهو غلط والمعروف عن عاصم يورثها خفيفة وفي سورة مريم لم يختلفوا في قوله تلك الجنة التي نورث الاية-- انها خفيفة	632	7257809921163300060	445	773.5	361	723	61.549102783203125	80	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms129	true	1681611948600671527	100	242	511	1252	1574	300	واختلفوا في ضم الراء وكسرها من قوله------ يعرشون-------- 137----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء وفي النحل 68 مثله وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بضم الراء فيهما ---------31 واختلفوا في ضم الكاف وكسرها من قوله------- يعكفون ----138 فقرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم وابن عامر وابو عمرو يعكفون بضم الكاف وروي عبد الوارث عن ابي عمرو يعكفون بكسر الكاف وقرا حمزة والكساءي يعكفون ب----------------------------الكسر 32 واختلفوا في قوله واذ انجيناكم 141 فقرا ابن عامر وحده واذا انجاكم ليس قبل الالف ----------------------نون وقرا الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون و--اذ انجيناكم 33---- واختلفوا في المد والقصر من قوله------- دكا ----143 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر جعله دكا منونة مقصورة ه-هنا وفي الكهف --98 وقرا عاصم في الاعراف دكا منونة و-------قرا في الكهف دكاء ممدودة غير منونة وقرا حمزة والكساءي دكاء في الموضعين ممدودة غير منونة	129	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0633	false	4975329147917243587	33	214	170	1145	1583	300	واختلفوا في ضم الراء وكسرها من قوله تعالي يعرشون الاعراف 137النحل فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء وفي النحل--- مثله وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بضم الراء فيهما الاعراف 138 واختلفوا في ضم الكاف وكسرها من قوله عز وجل يعكفون الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يعكف----------ون بضم الكاف وروي عبد الوارث عن ابي عمرو يعكفون بكسر الكاف وقرا حمزة والكساءي يعكفون قال ابو علي كل واحد من الضم والكسر في عيني الكلمتين لغة ومثل يعكف ويعكف ويعرش ويعرش قولهم يحشر ويحشر ويفسق ويفسق قال ابو عبيدة يعرشون اي يبن-------------ون والعرش في هذا الموضع البناء ويقال عرش مكة اي بناءه وقال ابو الحسن يعرشون ويعرشون لغتان وكذلك يبطش ويبطش ويحشر ويحشر ويعكف ويعكف وينفر وينفر الاعراف 143span واختلفوا في المد والقصر في قوله جل وعز دكا الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر جعله دكا منونة مقصورة هاهنا وفي الكهف مثله وقرا عاصم في الاعراف دكا منونة مقصورة وقرا في الكهف دكاء ممدودة غير منونة وقرا حمزة والكساءي دكاء في الموضعين ممدودة غير منونة	633	7257809921163300060	609	1015.0	485	1001	60.83916091918945	102	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms129	true	1681611948600671527	263	300	1376	1574	1574	300	في التخفيف والتثقيل من قوله------- وان يروا سبيل الرشد 146---- فقرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم وابن عامر وابو عمرو سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساءي سبيل الرشد مثقلة بفتح الراء والشين وقرا ابن كثير ونافع-	129	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0634	false	8604441403961923055	153	192	849	1059	1609	300	في التخفيف والتثقيل من قوله جل وعز وان يروا سبيل الرشد الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن ----------عامر سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساءي سبيل الرشد مثقلة بفتح الراء والشين وقرا ابن كثير ونافع	634	7257809921163300060	182	329.5	148	220	82.7272720336914	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	31	77	169	385	1522	300	احمد ابن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان عن ايوب عن يحيي عن ابن عامر رشدا خفيفة الشين مضمومة الراء وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0243	false	-1093744559238136053	266	298	1370	1526	1533	300	احمد -بن يوسف-------- عن ابن ذكوان-------------------------------------- ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان بالتاء وفي اخر النمل بالتاء ايضا وقال الحلواني عن------------- هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	243	7257809921163300060	112	144.0	85	216	51.85185241699219	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	0	83	0	419	1522	300	وعاصم وحمزة والكساءي في الكهف مما علمت رشدا ---66 مضمومة الراء خفيفة الشين وقرا ابو عمرو مما علمت رشدا بفت--ح الراء والشين وقرا ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني بذلك احمد ابن يوسف التغلبي عن --------ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان عن ايوب عن يحيي عن ابن عامر رشدا خفيفة الشين مضمومة الراء وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا بضم الراء موقوفة الشين خفيفة	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0634	false	8604441403961923055	191	270	1053	1462	1609	300	ونافع وحمزة والكساءي في الكهف مما علمت رشدا الاية مضمومة الراء خفيفة وقر------ا ابو ---------عمرو رشدا مفتوحة الراء خفيفة وقر-ا ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين ثقيلة هكذا في كتابي عن ابن ذكوان رشدا بضم الراء والشين ورايت في رواية غيره رشدا خفيفة الشين موقوفة اخبرني بذلك احمد -بن يوسف التغلبي عن عبد الله بن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا بضم الراء موقوفة الشين خفيفة	634	7257809921163300060	274	461.0	217	531	51.60075378417969	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	84	130	422	654	1522	300	واختلفوا في ضم الحاء وكسرها من قوله------ من حليهم عجلا 148 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن ------عامر من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي من حليهم بكسر الحاء مشددة الياء وروي هبيرة عن حفص عن عاصم من حليهم بكسر الحاء وكلهم شدد الياء	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0635	false	8873585065756648158	175	209	920	1099	1554	300	واختلفوا في ضم الحاء وكسرها من قوله تعالي من حليهم الاعراف- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر وعاصم من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي من حليهم بكسر الحا----------------------------------------------------------ء وكلهم شدد الياء	635	7257809921163300060	158	287.0	126	244	64.75409698486328	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	183	231	926	1152	1522	300	في كسر الميم وفتحها من قوله------- قال ابن ام ان القوم 150 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم قال ابن ام نصبا وفي طه 94 مثله- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي--------------- بكر قال ابن ام بكسر الميم فيهما واما الهمزة فمضمومة	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0639	false	-3826952271923291923	136	182	698	918	1478	300	في كسر الميم وفتحها من قوله جل وعز قال ابن ام الاعراف----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم قال ابن ام نصبا وفي طه--- مثلها وقرا ابن عامر--------------- وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي قال ابن ام بكسر الميم ف------اما الهمزة فمضمومة	639	7257809921163300060	187	326.0	146	249	75.10040283203125	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	142	185	715	933	1522	300	لنا 149---- وفي الرفع والنصب من قوله ر------بنا فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر وعاصم لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء و ربنا بالرفع وقرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء ونصب ربنا 38 واختلفوا في كسر	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0639	false	-3826952271923291923	0	41	0	215	1478	300	لنا الاعراف وفي الرفع والنصب من قوله تعالي ربنا فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء والر-------فع وقرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء ونصب ربنا ------القول في ذلك	639	7257809921163300060	186	326.5	147	234	79.4871826171875	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	263	296	1326	1505	1522	300	في قوله------- نغفر لكم خطيءاتكم 161---- فقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي نغفر بالنون خطيء-تكم بالتاء مهموزة علي الجمع وقرا ابو عمرو نغفر لكم بالنون خطيكم ب----غير همز مثل قضاياكم ولا تاء فيها	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0641	false	-4390957087530908940	147	183	806	997	1605	300	في قوله جل وعز نغفر لكم خطايا-كم الاعراف فقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي نغفر ---لكم خطيءاتكم بالتاء مهموزة علي الجمع وقرا ابو عمرو نغفر لكم بالنون خطاياكم من غير همز مثل قضاياكم ولا تاء فيها	641	7257809921163300060	162	278.5	130	195	83.07691955566406	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	13	77	72	385	1522	300	وقرا ابو عمرو مما علمت رشدا بفتح الراء والشين وقرا -------ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين اخبرني بذلك احمد ابن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان عن ايوب عن يحيي عن ابن عامر رشدا خفيفة الشين مضمومة الراء وروي- هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0711	false	6220260537797708765	4	59	22	289	1520	300	وقرا ابو -------------------------------------عمرو وعاصم وابن عامر خمسة الاحرف بالياء كذا في كتابي عن احمد ---بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر خمسة الاحرف بالياء------- ورايت في كتاب موسي بن موس-------ي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	711	7257809921163300060	140	174.0	103	321	43.61370849609375	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms130	true	1770182229878529049	0	78	0	390	1522	300	وعاصم وحمزة والكساءي في الكهف مما علمت رشدا 66 مضمومة الراء خفيفة الشين وقرا ابو عمرو مما علمت رشدا بفتح الراء والشين وقرا ابن عامر--------- رشدا مضمومة الراء والشين اخبرني بذلك----- احمد ابن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان عن ايوب عن يحيي عن ابن عامر رشدا خفيفة الشين مضمومة الراء وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا	130	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0876	false	5874106085858379686	168	217	862	1107	1539	300	وعاصم وحمزة والكساءي--------- مما علمت رشدا--- مضمومة الراء خفيفة الشين وقر----------------------------------------------ا ابن عامر مما علمت رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في كتابي عن احمد -بن يوسف-------- عن ابن ذكوان-------------------------------------- ورايت في كتاب موسي بن موس-------ي عن ابن ذكوان ر----------------------------شدا خفيفة وقال------------------- هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا	876	7257809921163300060	215	293.0	171	404	53.21782302856445	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms131	true	-4247042337077131525	33	82	190	432	1492	300	في الرفع والنصب من قوله مع------ذرة الي ربكم 164---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة بالرفع واختلف عن عاصم فروي ابو بكر في رواية يحيي بن ادم عنه وغيره معذرة رفعا مثل حمزة وروي --حسين------- الجعفي عن ابي بكر وحفص عن عاصم معذرة نصبا	131	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0642	false	961092987826199650	176	228	879	1138	1502	300	في الرفع والنصب من قوله تعالي معذرة الي ربكم الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة رفعا-- واختلف عن عاصم فروي ابو بكر في رواية يحيي بن ادم عنه وغيره معذرة رفعا مثل حمزة وروي الحسين بن علي الجعفي عن ابي بكر وحفص عن عاصم معذرة نصبا	642	7257809921163300060	232	430.5	183	261	88.88888549804688	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms131	true	-4247042337077131525	83	255	435	1246	1492	300	واختلفوا في قوله------- بعذاب بءيس 165--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بءيس علي وزن فعيل و-----------------------------قرا نافع بيس---------- بكسر الباء من غير همز او ينون وروي ابو قرة عن نافع بءيس علي وزن فعيل مثل حمزة وروي خارجة عنه ب----يس بفتح الباء من غير همز منون ساكن الياء علي وزن فعل وقرا ابن عامر------ بءس---- علي وزن فعل مثل نافع غير انه مهموز ور---------------------------------------وي حفص عن عاصم بءيس مثل حمزة وروي حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بيءس علي وزن فيعل بفتح الهمز- اخبرني به موسي بن اسحاق القاضي عن ه-رون بن حاتم عنه وزن فيعل الهمزة مفتوحة بين الياء والسين وحدثني ابو البختري عن يحيي -------عن ابي بكر قال كان حفظي عن عاصم بيءس---- علي وزن فيعل قال ثم جاءني منها شك فتركت روايتها عن عاصم واخذتها عن الاعمش بءيس---- مثل حمزة حدثني به محمد بن الجهم قال حدثني ابن ابي امية عن ابي بكر قال كان حفظي عن عاصم بيءس علي وزن فيعل ف--دخلني منها شك فتركت روايتها عن عاصم واخذتها عن الاعمش------ بءيس علي وزن فعيل	131	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0643	false	-7609973658293937180	17	202	80	948	1416	300	واختلفوا في قوله جل وعز بعذاب بءس الاعراف فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بءيس علي وزن فعيل الهمزة بين الباء والياء منون وقرا نافع بعذاب بيس بما بكسر الباء من غير همز و--ينون وروي ابو قرة عن نافع بءيس علي وزن فعيل مثل حمزة وروي خارجة عن نافع بيس بفتح الباء من غير همز منون----------- علي وزن فعل وقرا ابن عامر بعذاب بءس بما علي وزن فعل مثل نافع غير انه مهموز فكذلك ما روي عن نافع من قوله بعذاب بءس وروي حفص عن عاصم بءيس مثل حمزة وروي حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم بياس علي وزن فيعل بفتح الهمزة اخبرني--- موسي بن اسحاق------- عن هارون بن حاتم عنه---------------------------------------- وحدثني ابو البختري عن يحيي بن ادم عن ابي بكر قال كان حفظي عن عاصم بياس بما علي وزن فيع----ل ثم دخلني منها شك فتركت روايتها عن عاصم واخذتها عن الاعمش بءيس بما مثل حمزة حدثني--- محمد بن الجهم قال حدثني ابن ابي امية عن ابي بكر قال كان حفظي عن عاصم بيءس علي وزن فيعل ثم دخلني منها شك فتركت روايتها عن عاصم واخذتها عن الاعمش بعذاب بءيس علي وزن فعيل	643	7257809921163300060	720	1267.0	564	938	76.75906372070312	138	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms131	true	-4247042337077131525	245	300	1194	1492	1492	300	روايتها عن عاصم واخذتها عن الاعمش بءيس علي وزن فعيل 43 واختلفوا في التخفيف والتشديد من قوله------- والذين يمسكون 170------------ فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر يمس-------كون خفيفة وكذلك قرا ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 خفيفة وروي---- حفص عن عاصم يمسكون مشددة ولا تمسكوا خفيفة وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي-	131	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0644	false	7676755514987414265	209	261	973	1272	1493	300	روا---ه عن عاصم و----------الاعمش الاعراف 170span ------اختلفوا في التخفيف والتشديد في قوله جل وعز والذين يمسكون بالكتاب الاعراف فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر والذين يمسكون خفيفا وكذلك قرا ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة--- خفيفا وروي عنه حفص يمس--------كون مشددة ولا تمسكوا خفيفا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي	644	7257809921163300060	237	390.0	193	329	72.0364761352539	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms132	true	6220421904746173278	59	115	345	635	1620	300	في الياء والتاء من قوله------ ان تقولوا يوم القيامة او تقولوا-------- 172 173 فقرا ابو عمرو وحده ان يقولوا او يقولوا بالياء جميعا وقرا الباقون------ بالتاء جميعا 46-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله------ يلحدون 180 فقر----ا ابن كثير ونافع---------------- وابن عامر وعاصم وابو عمرو يلحدون بضم الياء وكذلك في----- النحل 103 والسجدة 40 وقرا	132	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0646	false	-4106647732089927091	171	300	890	1565	1565	300	في الياء والتاء من قوله تعالي ان يقولوا يوم القيامة او تقولوا الاعراف---- 172 فقرا ابو عمرو وحده ان يقولوا او يقولوا بالياء جميعا وقرا الباقون جميعا بالتاء حجة ابي عمرو ان الذي تقدم من الكلام علي الغيبة وذلك قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاعراف كراهة ان يقولوا او لءلا يقولوا ويءكد ذلك ما جاء بعد من الاخبار عن الغيبة وهو قوله قالوا بلي الاعراف وحجة من قرا بالتاء انه قد جري في الكلام خطاب فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاعراف وكلا الوجهين حسن لان الغيب هم المخاطبون في المعني الاعراف 180 واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله تعالي يلحدون الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يلح----------------دون بضم الياء وكذلك في سورة النحل---- والسجدة--- وقرا-	646	7257809921163300060	243	390.0	196	703	34.56614685058594	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms132	true	6220421904746173278	115	199	635	1099	1620	300	حمزة الثلاثة الاحرف-------- بفتح الياء والحاء وقرا الكساءي في النحل----- الذين يلحدون----- بفتح الياء والحاء وقرا في الاعراف يلحدون مثل ابي عمرو وكذلك في السجدة 47 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والنون والرفع والجزم من قوله ويذرهم في طغيانهم 186 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ونذرهم بالنون والرفع وقرا ابو عمرو ويذرهم بالياء والرفع وكذلك قرا عاصم في رواية ابي بكر وحفص-------- ويذرهم بالياء مع الرفع وقرا حمزة والكساءي ويذرهم بالياء مع الجزم و-----------حدثني الخزاز قال حدثنا هبيرة عن حفص عن عاصم ويذرهم مثل حمزة	132	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0647	false	-4603118802264010404	0	153	0	834	1606	300	حمز--------ة الاحرف الثلاثة بفتح الياء والحاء وقرا الكساءي في النحل لسان الذي- يلحدون اليه بفتح الياء والحاء وف----ي الاعراف و----------------------------السجدة يلحدون بضم الياء قال ابو علي حجة من قرا يلحدون قوله ومن يرد فيه بالحاد الحج ويدل علي ان الحد اكثر قولهم ملحد كما قال ليس الامام بالشحيح الملحد ولا تكاد تسمع لاحدا وزعم ابو الحسن وغيره ان الحد ولحد لغتان فمن جمع بينهما في قراءته فكانه اراد الاخذ بكل واحد من اللغتين وكان الالحاد العدول عن الاستقامة والانحراف عنها ومنه اللحد الذي يحفر في جانب القبر خلاف الضريح الذي يحفر في وسطه الاعراف 186span اختلفوا في الياء والنون والرفع والجزم في قوله ويذرهم الاعراف------- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ونذرهم بالنون والرفع وقرا ابو عمرو ويذرهم بالياء والرفع وكذلك قرا عاصم في رواية ابي بكر وحفص عن عاصم ويذرهم بالياء --والرفع وقرا حمزة والكساءي ويذرهم بالياء مع الجزم خفيفة وكذلك حدثني الخزاز عن------- هبيرة عن حفص عن عاصم ويذرهم مثل حمزة	647	7257809921163300060	388	650.0	317	891	43.54657745361328	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms132	true	6220421904746173278	201	248	1111	1346	1620	300	في ضم الشين والمد وكسرها والقصر من------- ق-------وله جعلا له شركاء 190---- فقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي شر--------كاء جمع شريك بضم الشين والمد وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر ------شركا مكسورة الشين علي المصدر لا علي الجمع	132	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0648	false	5693582309870735334	15	65	84	334	1485	300	في ضم الشين والمد------- والقصر والكسر في قوله جل وعز جعلا له شركاء الاعراف فقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي جعلا له شركاء جمع شريك بضم الشين والمد وكذلك---- حفص عن عاصم وقرا ع------اصم في رواية ابي بكر ونافع شركا مكسورة الشين علي المصدر لا علي الجمع	648	7257809921163300060	208	364.5	164	267	77.90261840820312	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms132	true	6220421904746173278	250	300	1358	1620	1620	300	في التشديد التاء وتخفيفها من قوله------ لا يتبعوكم 193---- فقرا نافع وحده لا يتبعوكم ساكنة التاء وبفتح الباء وقرا الباقون لا يتبعوكم مشدد----------------------ة التاء 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثم كيدون---------------------------------------- 195 قر-----------ا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ثم كيدون-------- بغير ياء في الوصل والوقف وقرا ابو عمرو ونافع في رواية-	132	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0649	false	3599001785611091876	83	215	416	1123	1558	300	في --تشديد التاء وتخفيفها من قوله تعالي لا يتبعوكم الاعراف فقرا نافع وحده لا يتبعوكم ساكنة التاء وبفتح الباء وقرا الباقون لا يتبعوكم مشددا قال ابو زيد تقول رايت القوم فاتبعتهم اتباعا اذا سبقوك فاسرعت نحوهم ومروا علي فاتبعتهم اتباعا اذا ذهبت معهم ولم يستتبعوك قال وتبعتهم اتبعهم تبعا مثل ذلك قال ابو علي معني القراءتين علي هذا واحد الا تري ان ابا زيد قال ان تبعتهم مثل اتبعتهم والمعني علي تركهم الانقياد للحق والاذعان للهدي وما شرع لهم ودعوا اليه وكان اتبع اكثر في استعمالهم من تبع وان كانا فيما حكاه ابو زيد بمعني الا تري ان قوله واتبع هواه الاعراف القراءة فيه علي افتعل الاعراف 195 وقال احمد وقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ثم كيدون الاعراف بغير ياء في الوصل والوقف وقرا ابو عمرو ونافع في رواية	649	7257809921163300060	241	410.0	193	709	33.991539001464844	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms133	true	3213380339862019833	0	59	0	294	1552	300	ابن جماز واسماعيل بن جعفر بالياء في الوصل وكذلك ابن عامر وفي رواية ورش وقالون والمسيبي بغير ياء في الوصل و-الوقف قال ابو بكر وفي كتابي عن ابن ذكوان باسناده عن ابن عامر ثم كيدون- بياء وقال ابن ذكوان في كتابي بالياء وحفظي بغير ياء كذا حدثني احمد بن يوسف باسناده عن ابن ذكوان 51 واختلفوا في قوله ان	133	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0649	false	3599001785611091876	215	264	1123	1358	1558	300	ابن جماز واسماعيل بن جعفر بالياء في الوصل وكذلك ابن عامر -في رواية ورش وقالون والمسيبي بغير ياء في --وصل ولا وقف ------------وفي كتابي عن ابن ذكوان-------- عن ابن عامر ثم كيدوني بي-------------------------------اء وحفظي بغير ياء كذا حدثني احمد بن يوسف باسناده عن ابن ذكوان ------القول في -ذلك ان	649	7257809921163300060	227	393.0	179	296	76.6891860961914	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms133	true	3213380339862019833	55	187	274	969	1552	300	واختلفوا في قوله------- ان وليي الله 196---- فقرا ابن كثير وعاصم------ وابن عامر ونافع---- وحمزة والكساءي ان ولي الله بثلاث ياءات الاولي ساكنة والثانية مكسورة والثالثة وهي ياء الاضافة مفتوحة وقال ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو انه قال لام الكلمة مشتمة كسرا وياء الاضافة منصوبة وقال ابن سعدان عن اليزيدي عنه انه قرا ولي الله يدغم الياء قال ابو بكر -الترجمة التي قالها ابن سعدان عن اليزيدي في ادغام الياء ليست بشء لان الياء الوسطي التي هي لام الفعل متحركة وقبلها ------الياء الزاءدة ساكنة فلا يجوز اسكان لام الفعل وادغامها وقبلها ساكن ولكني احسبه اراد حذف الياء الوسطي وادغام الياء الزاءدة في ياء الاضافة وقال ابو زيد عن ابي عمرو ان ولي الله مدغمة وان شاء بالبيان قال ول-ي الله مثقلة وكذلك روي --عباس بن الفضل----- مث-له عن ابي عمرو	133	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0650	false	2505232150014389130	60	194	305	1017	1511	300	واختلفوا في قوله جل وعز ان وليي الله الاعراف فقرا ابن كثير وعاصم ونافع وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي وليي ا--لله بثلاث ياءات الاولي ساكنة والثانية مكسورة والثالثة -هي ياء الاضافة مفتوحة وقال ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو انه قال لام الفعل مش--مة كسرا وياء الاضافة منصوبة وقال ابن سعدان عن اليزيدي عنه انه قرا ولي الله يدغم الياء قال ابو بكر والترجمة التي قال-- ابن سعدان عن اليزيدي في ادغام الياء ليست بشء لان الياء الوسطي التي هي لام الفعل متحركة وقبلها ساكن والياء الزاءدة ساكنة ولا يجوز اسكانها وا--------دغامها وقبلها ساكن ولكني احسبه اراد حذف الياء الوسطي وادغام الياء الزاءدة في ياء الاضافة وقال ابو زيد عن ابي عمرو ان ولي الله مدغمة وان شاء بالبيان قال وليي الله مثقلة و-----روي العباس بن الفضل كذلك مثقلة عن ابي عمرو	650	7257809921163300060	649	1197.0	524	732	88.66120147705078	110	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms134	true	6117167487420218947	93	129	459	644	1537	300	في سورة الانفال 1------------- اختلفوا في فتح الدال وكسرها من قوله------- مردفين 9------ فقرا نافع وحده مردفين بفتح الدال وقرا الباقون مردف------------------------------------------ين بكسر الدال وروي المعلي بن منصور عن ابي بكر عن عاصم مردفين بفتح الدال	134	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0653	false	-4180598638987221767	112	160	600	853	1625	300	في سورة الانفال span الانفال 9 اختلفوا في فتح الدال وكسرها من قوله جل وعز مردفين الانفال فقرا نافع وحده مردفين بفتح الدال وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي مردفين بكسر الدال وروي المعلي بن منصور عن ابي بكر عن عاصم مردفين بفتح الدال	653	7257809921163300060	172	318.5	137	253	67.98419189453125	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms134	true	6117167487420218947	172	201	865	1025	1537	300	نافع اذ يغشيكم النعاس بضم الياء وجزم الغين وكسر الشين و النعاس نصب- وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يغشيكم بضم الياء وفتح الغين مشددة الشين مكسورة النعاس -نصب	134	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0654	false	-6110747936022262319	0	26	0	150	1551	300	نافع--- يغشيكم------- بضم الياء وجزم الغين وكسر الشين-- النعاس نصبا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يغشيكم بضم الياء وفتح الغين مشددة الشين مكسورة النعاس بنصب	654	7257809921163300060	148	266.5	122	162	91.35802459716797	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms134	true	6117167487420218947	203	290	1036	1481	1537	300	في فتح الواو واسكانها وتشديد الهاء وتخفيفها من قوله------- موهن كيد الكافرين -----18 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء منونة كيد نصب---------- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم موهن ساكنة الواو منونة كيد نصب---------- وروي حفص عن عاصم موهن كيد الكفرين مضافا خفيفا بتسكين الواو وكسر الهاء وضم النون من غير تنوين وكسر الدال من كيد 4 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الالف وكسرها من وقوله------- وان الله مع المءمنين -----19 فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو	134	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0654	false	-6110747936022262319	121	299	640	1546	1551	300	في فتح الواو واسكانها وتشديد الهاء وتخفيفها من قوله جل وعز موهن كيد الكافرين الانفال فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بفتح الواو -مشددة الهاء منونة كيد الكافرين نصبا وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم موهن ساكنة الواو منونة كيد الكافرين نصبا وروي حفص عن عاصم موهن كيد-------- مضاف------- بتسكين الواو وكسر الهاء وضم النون من غير تنوين وكسر الدال من كيد قال ابو علي تقول وهن الشء واوهنته انا كما تقول فرح وافرحته وخرج واخرجته فمن قرا موهن كان من اوهن مثل مخرج من اخرج اي جعلته واهنا فاما موهن فهو من وهنته كما تقول خرج وخرجته وعرف وعرفته وغرم وغرمته وزعم ابو عثمان ان ابا زيد قال سمعت من الاعراب من يقرا فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله ال عمران فوهن يهن علي هذا مثل ومق يمق وولي يلي وهو ايضا ينقل بالهمزة وبتثقيل العين فالامران فيهما حسن قال ابو الحسن الخفيفة قراءة الناس وهو اجود في المعني وبها نقرا الانفال 19 اختلفوا في فتح الالف وكسرها من -قوله جل وعز وان الله مع المءمنين الانفال فقرا ابن كثي-----------------------ر وابو عمرو	654	7257809921163300060	389	661.5	310	946	41.120506286621094	69	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms135	true	-3001238222813093172	151	270	753	1357	1507	300	في كسر العين وضمها من قوله------- بالعدوة الدنيا بالعدوة 42 فقرا ابن كثير وابو عمرو بالعدوة و بالعدوة العين فيهما مكسورة وقرا نافع وابن عامر وع----------اصم وحمزة والكساءي بضم العين فيهما 8 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الادغام والاظهار من قوله------- ويحيي من حي عن بينة -----42 فقرا ابن كثير في رواية قنبل وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي--- حي عن بينة بياء واحدة مشددة --وقرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع من حيي بيا----------------------------------ءين الاولي مكسورة والثانية مفتوحة وقال البزي عن ابن كثير حيي بياءين مثل نافع حدثنا الحسين بن بشر الصوفي قال حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير انه قرا--- حيي بياءين ظاهرتين مثل رواية البزي وروي حفص عن عاصم حي	135	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0655	false	6391645172711847075	77	243	384	1228	1538	300	في كسر العين وضمها من قوله جل وعز بالعدوة الانفا----------ل فقرا ابن كثير وابو عمرو بالعدوة و-بالعدوة العين فيهما مكسورة وقرا نافع---------- وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بضم العين فيهما قال ابو الحسن تقرا بالكسر وهو كلام العرب لم يسمع منهم غير ذلك وقال وهي قراءة ابي عمرو وعيسي قال وبها قرا يونس وزعم يونس انه سمعها من العرب قال احمد بن يحيي الضم في العدوة اكثر اللغتين وقال ابو عبيدة هما لغتان واكثر القراءة بالضم الانفال 42span اختلفوا في الادغام والاظهار من قوله جل وعز ويحيا من حي عن بينة الانفال فقرا ابن كثير في رواية قنبل وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي من حي عن بينة بياء واحدة مشددة حفص عن عاصم بياء واحدة ايضا حي وقال البزي عن اصحابه عن ابن كثير حيي عن بينة بياءين الاولي مكسورة والثانية مفتوحة وحدثني ------------------------------------------الحسين بن بشر الصوفي قال حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير انه قرا من حيي بياءين ظاهرة --مثل رواية البزي و-------قرا عاصم في	655	7257809921163300060	475	798.5	381	916	51.85589599609375	81	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms135	true	-3001238222813093172	22	113	106	543	1507	300	كلهم قرا وما كان صلاتهم رفعا عند البيت الا مكاء وتصدية نصبا ا--------لا ما حدثني به موسي بن اسحاق الانصاري عن ه-رون بن حاتم عن حسين عن ابي بكر ورواه ايضا خلاد عن حسين عن ابي بكر عن عاصم انه قرا وما كان صلاتهم نصبا عند البيت الا مكاء وتصدية رفعا جميعا حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن الاسود قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش ان عاصما قرا وما كان صلاتهم نصبا---------- الا مكاء وتصدية رفعا فقال الاعمش وان لحن عاصم تلحن انت	135	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0661	false	-3665365999528366594	16	110	82	537	1518	300	كلهم قرا وما كان صلاتهم رفعا عند البيت الا مكاء وتصدية نصبا الانفال الا ما حدثني به موسي بن اسحاق الانصاري عن هارون بن حاتم عن حسين عن ابي بكر ورواه ايضا خلاد عن حسين عن ابي بكر عن عاصم انه قرا وما كان صلاتهم نصبا عند البيت الا مكاء وتصدية رفعا جميعا حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن الاسود قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش ان عاصما قرا وما كان صلاتهم نصبا عند البيت الا مكاء وتصدية رفعا -قال الاعمش وان لحن عاصم تلحن انت	661	7257809921163300060	435	841.0	344	456	95.39473724365234	86	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms136	true	-4995949846506051618	0	68	0	359	1485	300	قوله------- ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا 59----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي ولا تحسبن بالت------------اء وكسر السين غير عاصم فانه فتح السين وفي النور ايضا 57 بالتاء وقرا ابن ع-------------امر وحمزة ولا يحسبن الذين كفروا بالياء وفتح السين وروي حفص عن عاصم بال-------------ياء ههنا وفي النور بالتاء وقرا الباقون غير حمزة وابن عامر في السورتين بالتاء وقر---ا حمزة وابن عامر بالياء	136	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0664	false	-833111825136621912	153	223	776	1151	1550	300	قوله جل وعز ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا الانفال فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي ولا تحسبن الذين كفروا بالتاء وكسر السين غير عاصم فانه فتح السين وفي النور ايضا--- بالتاء وروي حفص عن عاصم وابن عامر وحمزة ولا يحسبن بال------------ياء وفتح السين و-------قرا عاصم في رواية حفص بالياء -هنا وفي النور بالتاء و----الباقون غير حمزة وابن عامر في السورتين بالتاء وقراهما حمزة---------- بالياء	664	7257809921163300060	300	518.0	240	412	72.81553649902344	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms136	true	-4995949846506051618	75	117	390	597	1485	300	قرا انهم لا يعجزون بكس--------ر الالف الا ابن عامر فانه قرا انهم بفت----------ح الالف 12 قوله وان جنحوا للسلم 61 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر وان جنحوا للسلم بكس--------ر السين وقرا الباقون للسلم----------- وروي حفص عن عاصم للسلم ايضا بالفتح	136	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0665	false	-6488711137298247373	155	280	774	1425	1515	300	قرا انهم لا يعجزون الانفال بكسر الالف الا ابن عامر فانه قرا انهم لا يعجزون بفتح الا------------------------------لف قال ابو عبيدة سبقوا معناها فاتوا وانهم لا يعجزون لا يفوتون ومثل ما فسره ابو عبيدة بفاتوا قوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت وكما ان ما بعد هذه الاية من قوله ساء ما يحكمون منقطعة من الجملة التي قبلها كذلك يكون ما بعد هذه فتكون ان مكسورة علي انها استءناف كلام كما كان ساء ما يحكمون كذلك ووجه قول ابن عامر انه جعله متعلقا بالجملة الاولي فيكون التقدير لا تحسبنهم سبقوا لانهم لا يفوتون فهم يجزون علي كفرهم الانفال 61span قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر وان جنحوا للسلم الانفال بكسر السين وقرا الباقون للسلم بفتح السين وروي حفص عن عاصم للسلم ايضا بالفتح	665	7257809921163300060	168	79.0	133	681	24.66960334777832	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms136	true	-4995949846506051618	119	199	609	1010	1485	300	في الياء والتاء من قوله -------وان يكن منكم ماءة------- فان يكن منكم ماءة صابرة -----65 66 فقد قرا ابن كثير ونافع وابن عامر ان تكن فان تكن بالتاء جميعا وقرا ابو عمرو فان تكن منكم ماءة صابرة بال----------------------------------------تاء والاخري بالياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي الحرفين جميعا بالياء وليس عن نافع خلاف انهما بالتاء الا ما رواه خارجة عن نافع انهما بالياء 14 واختلفوا في ضم الضاد وفتحها من قوله فيكم ضعفا 66 فقرا-- ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر	136	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0666	false	-9054746522101831996	135	211	710	1101	1569	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز وان يكن منكم ماءة يغلبوا فان تكن منكم ماءة صابرة الانفال 65 ف---قرا ابن كثير ونافع وابن عامر ان يكن ---منكم ما-ءة يغلبوا و-------------فان يكن منكم ماءة صابرة بالياء فيهما وقرا ابو عمرو وان تكن منكم بالتاء والاخري بالياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي الحرفين جميعا بالياء وليس عن نافع خلاف انهما بالتاء الا ما رواه خارجة عن نافع انهما بالياء -----------------قال ا------------------------بو علي قراءة ابن كثير ونافع---------- وابن عامر	666	7257809921163300060	304	483.5	242	462	65.80086517333984	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms136	true	-4995949846506051618	159	288	802	1422	1485	300	وقرا عاصم وحمزة والكساءي الحرفين جميعا بالياء وليس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع خلاف انهما بالتاء الا ما ----------------------رواه خارجة عن نافع انهما بالياء 14 واختلفوا------------------------------------------------------- في ضم الضاد وفتحها من قوله--------------- فيكم ضعفا 66 فقر-----ا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي ضعفا وفي سورة الروم من ضعف ضعفا 54 كل ذلك بضم الضاد في كل القران وقرا عاصم وحمزة ضعفا بفتح الضاد في --------ذلك وكذلك في ال-----روم وخالف حفص عاصما فقرا عن نفسه لا عن عاصم في الروم من ضعف ضع-فا بالضم جميعا 15 واختلفوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الياء والتاء من قوله------- ان يكون له اسري -----67 فقرا ابو عمرو وحده ان تكون له اسري بالتاء وقرا الباقون ان يكون له بالياء 16 قوله قل لمن في ايديكم من الاسري 70 قرا ابو عمرو وحده قل- لمن في ايديكم -من الاسري	136	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0667	false	5188630239272571686	10	197	54	1017	1579	300	وقرا عاصم وحمزة والكساءي الحرفين جميعا بالياء حملوا ذلك علي المعني لانهم في الموضعين جميعا رجال فكان ذلك في الحمل علي المعني في قراءتهم كقوله فله عشر امثالها الانعام وقرا نافع جميعا----- بالتاء فحمله علي اللفظ واللفظ مءنث ورواه خارجة-------------- بالياء وذلك للحمل علي المعني دون اللفظ وكل ذلك حسن الانفال 66span اختلفوا في ضم الضاد وفتحها من قوله جل وعز وعلم ان فيكم ضعفا الانفال فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي ضعفا ومن -ضعف الروم كل ---------------ذلك بضم الضاد------------- وقرا عاصم وحمزة----- بفتح الضاد ضعفا في كل ذلك وكذلك في سورة الروم وخالف حفص عاصما فقرا عن نفسه لا عن عاصم في الروم من ضعف وضعفا بالضم جميعا قال ابو علي قال سيبويه قالوا ضعف ضعفا وهو ضعيف وقال ايضا قالوا الفقر كما قالوا الضعف وقالوا الفقر كما قالوا الضعف فعلمنا بذلك ان كل واحد من الضعف والضعف لغة كما كان الفقر والفقر كذلك الانفال 67span اختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعز ان يكون له اسري الانفال فقرا ابو عمرو وحده ان تكون له بال-----تاء وقرا الباقو---ن يكون--- بالياء قال ابو عل------ي ا--------------------نث ابو عمرو تكون علي ل---فظ الاسري لان الاسري	667	7257809921163300060	439	649.0	340	1056	41.57196807861328	73	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms137	true	-7565541061563648963	82	196	426	1019	1534	300	ذكر اختلافهم في سورة الت-------وبة 1 ------اختلفوا في الهمزتين واسقاط احداهما من قوله------- اءمة 12---- فقرا ابن كثير واب------و عمرو ونافع ايمة بهمز الالف وبعدها ياء ساكنة غير ان نافعا يختلف عنه في ذلك فروي المسيبي وابو بكر بن ابي اويس ءايمة ممدودة الهمزة و----بعدها ياء كالساكنة وقال احمد ابن صالح عن ابي بكر بن ابي اويس احفظ عن نافع اءمة بهمزتين وقال ابو عمارة عن يعقوب بن جعفر واسح-ق المسيبي وابي بكر ابن ابي اويس عن اهل المدينة ايمة همزوا الالف بفتحة شبه الاستفهام اخبرني بذلك اسماعيل بن احمد عن ابي عمر الدوري عن ابي عمارة عن يعقوب وقال القاضي اسماعيل عن قالون بهمزة واحدة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اءمة بهمزتين	137	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0669	false	-3420737829913222735	97	210	471	1065	1502	300	ذكر اختلافهم في سورة التوبة التوبة 12 span اختلفوا في الهمزتين واسقاط احداهما من قوله جل وعز اءمة التوبة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ا------يمة بهمز الالف وبعدها ياء ساكنة علي ان نافعا يختلف عنه في ذلك فروي المسيبي وابو بكر بن ابي اويس ا-يمة ممدودة الهمزة وياء بعدها---- كالساكنة وقال احمد -بن صالح عن ابي بكر بن ابي اويس احفظ عن نافع اءمة بهمزتين وقال ابو عمارة عن يعقوب بن جعفر واسحاق المسيبي ----------------------عن اهل المدينة ايمة همزوا الالف بفتحة شبه الاستفهام اخبرني بذلك اسماعيل بن احمد عن ابي عمر الدوري عن ابي عمارة عن يعقوب وقال القاضي اسماعيل عن قالون بهمزة واحدة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اءمة بهمزتين	669	7257809921163300060	549	1019.5	443	628	87.42037963867188	96	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms137	true	-7565541061563648963	145	196	747	1019	1534	300	ابو عمارة عن يعقوب بن جعفر واسح-ق المسيبي وابي بكر ابن ابي اويس عن اهل المدينة ايمة همزوا الالف بفتحة شبه الاستفهام اخبرني بذلك اسماعيل بن احمد عن ابي عمر الدوري عن ابي عمارة عن يعقوب و-------------------------------------قال القاضي اسماعيل عن قالون بهمزة واحدة----------------------------------------------------------------- وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اءمة بهمزتين	137	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0673	false	-2355603870688004760	135	200	695	1043	1554	300	ابو عمارة عن يعقوب بن جعفر واسحاق المسيبي ----------------------عن اهل المدينة----- همزوا الالف بفتحة شبه الاستفهام فانه يفهم منه انهم اثبتوا في ايمة همزة مفتوحة كفتحة همزة الاستفهام ولم يذكر في الذي بعد الهمزة شيءا وكذلك قال القاضي اسماعيل عن قالون بهمزة واحدة فهذا مستقيم لا اختلاف فيه الا انه لا يفهم من ذلك حكم الثانية قال وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اءمة بهمزتين	673	7257809921163300060	180	278.0	147	375	48.0	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms137	true	-7565541061563648963	196	222	1019	1141	1534	300	--------2 و---اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله------------ لا ايمان لهم 12---- فقرا ابن عامر وحده لا ايم-ن لهم بكسر الالف وقرا الباقون لا ايم-ن لهم -----	137	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0674	false	-4719218514004117610	55	86	293	449	1509	300	التوبة 12span اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله جل وعز انهم لا ايمان لهم التوبة فقرا ابن عامر وحده لا ايمان لهم بكسر الالف وقرا الباقون لا ايمان لهم بفتح	674	7257809921163300060	118	195.0	93	156	75.64102935791016	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms137	true	-7565541061563648963	204	293	1058	1498	1534	300	لا ايمان لهم 12 فقرا ابن عامر وحده لا ايمن لهم بكسر الالف وقرا الباقون لا ايمن لهم بفتحها 3 و-----اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله------- ان يعمروا مساجد الله ----17 فقرا ابن كثير وابو عمرو ان يعمروا مسجد الله علي الواحد و انما يعمر مس-جد الله ----18 علي الجمع وقرا عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي علي الجمع فيهما وحدثني ابو حمزة الانسي قال حدثنا حجاج بن --منهال عن حماد بن سلمة عن ابن كثير ان يعمروا مسجد الله انما يعمر مسجد الله بغير الف جميعا علي التوحيد	137	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0675	false	-4459705247714642530	67	146	343	736	1541	300	لا ايمان لهم لان الايمان علي هذا انما هو مصدر امنت المنقول من امن الذي هو خلاف خوفت التوبة 17span اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله جل وعز ان يعمروا مس-جد الله التوبة فقرا ابن كثير وابو عمرو ان يعمروا مسجد الله علي --واحد-- انما يعمر مساجد الله التوبة علي الجمع اخبر---------------------------------------------------------ني ابو حمزة الانسي قال حدثنا حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ابن كثير ان--ه قرا مسجد الله انما يعمر مسجد الله بغير الف عل------ي التوحيد	675	7257809921163300060	286	429.5	222	463	61.77105712890625	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms138	true	-4524609649113716048	0	76	0	386	1474	300	وعشيرتكم ----24 فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر وعشير-تكم علي الجمع وفي رواية حفص عن عاصم واحدة وقرا الباقون وعشيرتكم واحدة 5 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في التنوين وتركه من قوله------- عزير ابن الله 30 فق----را ابن كثير ونافع---------- وابن عامر وحمزة عزير ابن الله -غير منون وقرا عاصم والكساءي عزير ابن منونا واختلف عن ابي عمرو وروي عبد الوارث عن ابي عمرو عزير منونا اخبرنيه ابن ابي خيثمة عن------- القصبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو بذلك	138	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0676	false	-6787049150518329378	29	153	166	803	1570	300	وعشيرتكم التوبة فقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر وعشيراتكم علي الجمع وق----------------------------را الباقون وعشيرتكم واحدة وقال حفص عن عاصم واحدة قال ابو علي وجه الجمع ان كل واحد من المخاطبين له عشيرة فاذا جمعت قال عشيراتكم من حيث كان المراد بهم الجمع وقول من افرد ان العشيرة واقعة علي الجمع فاستغني بذلك فيها عن جمعها ويقوي ترك الجمع بالتاء ان ابا الحسن قال لا تكاد العرب تجمع عشيرة عشيرات انما يجمعونها علي عشاءر التوبة 30 span اختلفوا في التنوين وتركه من قوله جل وعز عزير ابن الله التوبة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة عزير ابن الله بغير تنوين---------------------------------------------------- وروي عبد الوهاب عن ابي عمرو----- منونا حدثني ا--بن ابي خيثمة قال حدثني القصبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو بذلك	676	7257809921163300060	272	412.0	216	724	37.569061279296875	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms138	true	-4524609649113716048	122	200	618	984	1474	300	حدثني به محمد بن احمد بن واصل عن محمد------- بن سعدان عن عبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير انه قرا انما النسء زيادة ف-ي وزن النسع وحدثني ابن ابي خيثمة وادريس عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير انه قرا انما النسي مشددة الياء -غير مهموزة وقد روي عن ابن كثير النسي بفتح النون وسكون السين وضم الياء مخففة وا------------لذي قرات به علي قنبل النسء بالمد والهمز مثل ابي عمرو والذي عليه الناس----- بمكة	138	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0680	false	2148562658261469421	0	78	0	366	1486	300	حدثني به محمد بن احمد بن واصل قال حدثنا محمد بن سعدان عن عبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير انه قرا انما النسء زيادة علي وزن النسع حد-ثني ابن ابي خيثمة وادريس عن خلف عن عبيد عن شبل------------ انه قرا ال-----نسي مشددة الياء بغير همز--- وقد روي عن ابن كثير النسي بفتح النون وسكون السين وضم الياء مخففة قال ابو بكر والذي قرات به علي قنبل النسء بالمد والهمز مثل ابي عمرو وكذلك----- الناس عليه بمكة	680	7257809921163300060	322	580.5	250	392	82.14286041259766	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms138	true	-4524609649113716048	204	251	1008	1237	1474	300	في فتح الياء وكسر الضاد وضمها---- وفتح الضاد من قوله يضل------ به الذين كفروا 37---- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بك----------ر يضل به بفتح الياء وكسر الضاد وقرا عاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي يضل به بضم الياء وفتح الضاد	138	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0681	false	-678886924320933180	176	225	895	1138	1504	300	في فتح الياء وكسر الضاد وضم الياء وفتح الضاد من قوله تعالي يضل به الذين كفروا التوبة فقرا ابن كثير ونافع---------- وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر يضل به بفتح الياء وكسر الضاد وقرا عاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي يضل به بضم الياء وفتح الضاد	681	7257809921163300060	213	396.5	168	253	84.1897201538086	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms138	true	-4524609649113716048	253	300	1248	1474	1474	300	في الياء والتاء من قوله ان ت-------قبل منهم نفقاتهم 54---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمر- وعاصم وابن عامر ان تقبل بالتاء وقرا حمزة والكساءي--- يقبل بالياء 10 قوله ومنهم من يلمزك 58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم قرا يلمزك------- بكسر الميم الا ما روي حماد بن سلمة عن ابن كثير-	138	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0682	false	-1062361619056952534	128	220	669	1132	1523	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز ان يقبل منهم نفقاتهم التوبة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ان تقبل بالتاء وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء قال ابو علي وجه القراءة بالتاء ان الفعل مسند الي مءنث في اللفظ فانث ليعلم ان المسند اليه مءنث ووجه الياء ان التانيث ليس بتانيث حقيقي فجاز ان يذكر كما قال تعالي فمن جاءه موعظة من ربه البقرة واخذ الذين ظلموا الصيحة هود التوبة 58span قال احمد كلهم قرا يلمزك التوبة بكسر الميم الا ما روي حماد بن سلمة عن ابن كثير	682	7257809921163300060	197	326.0	155	463	42.5485954284668	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms139	true	-4331743353170820050	0	68	0	322	1471	300	فانه روي عنه يل-مزك اخبرني بذلك اب----ن الجهم عن عبد الله بن عمرو بن ابي امية البصري عن حماد بن سلمة وحدثني الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير واهل مكة يلمزك و يلمزون التوبة 79 برفع الميم فيهما وحدثني ابو حمزة الانسي قال حدثنا حجاج ابن المنهال -------عن حماد بن سلمة قال سمعت ابن كثير يقرا يلمزك بضم الميم	139	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0682	false	-1062361619056952534	220	284	1132	1444	1523	300	فانه روي عنه يلامزك حدث-ني بذلك محمد بن الجهم عن ا----------------بن ابي امية البصري عن حماد بن سلمة وحدثني الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير واهل مكة يلمزك و-يلمزون التوبة--- برفع الميم فيهما وحدثني ابو حمزة الانسي قال حدثنا حجاج ب-ن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة قال سمعت ابن كثير يقول يلمزك بضم الميم	682	7257809921163300060	289	520.0	227	334	86.52694702148438	57	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms139	true	-4331743353170820050	70	109	334	514	1471	300	في ---------التخفيف والتثقيل من قوله------- هو اذن قل اذن خير لكم 61---- فقرا نافع وحده هو اذن قل اذن خير لكم باسكان الذال فيهما وقرا الباقون هو اذن قل اذن خير لكم بتثقيل الاذن وكلهم يضيف اذن الي خير	139	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0683	false	-3095310526465932153	172	207	902	1071	1521	300	في التثقيل والتخفيف--------- من قوله عز وجل هو اذن قل اذن خير لكم التوبة فقرا نافع وحده هو اذن قل اذن خير لكم باسكان الذال فيهما وقرا الباقون---------------------- بتثقيل الاذن وكلهم يضيف اذن الي خير	683	7257809921163300060	147	250.5	115	200	73.5	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms139	true	-4331743353170820050	116	156	548	740	1471	300	قرا ورحم-------ة رفعا الا حمزة فانه قرا اذن خير لكم ورحمة خفضا حدثني الكساءي محمد -بن يحي--------ي قال حدثنا ابو الحارث قال حدثنا ابو عمارة حمزة بن القاسم عن يعقوب بن جعفر عن نافع ورحمة مثل حمزة خفضا------- وهو غلط	139	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0685	false	5909342955481918545	35	78	175	382	1479	300	قرا ورحمة التوبة رفعا الا حمزة فانه قرا اذن خير لكم ورحمة خفضا حدثن--------ي محمد ابن يحيي الكساءي قال حدثنا ابو الحارث قال حدثنا ابو عمارة حمزة بن القاسم عن يعقوب بن جعفر عن نافع ورحمة مثل حمزة قال ابو بكر وهو غلط	685	7257809921163300060	180	318.0	141	215	83.72093200683594	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms139	true	-4331743353170820050	158	262	752	1272	1471	300	في الياء والنون من قوله------- ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة 66 ف----قرا عاصم وحده ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بالنون جميعا وقرا الباقون ان يعف عن طاءفة----- بالياء تعذب طاءفة بالتاء 14 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح السين وضم-ها من قوله عليهم داءرة السوء ----98 فقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وكذلك في سورة الفتح 6 و----قرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي داءرة السوء بفتح السين فيهما ولم يختلف في غيرهما وحدثني الصوفي عن روح --------------عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير داءرة السوء بفتح السين وكذلك في----- الفتح قال--- وقرا ابن محيصن السوء بضم السين	139	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0686	false	-7375072383860606694	64	245	312	1221	1487	300	في الياء والنون من قوله جل وعز ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة التوبة فقرا عاصم وحده ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بالنون جميعا وقرا الباقون ان يعف عن طاءفة منكم بالياء تعذب طاءفة بالتاء قال ابو علي حدثنا احمد بن محمد البصري قال حدثنا المءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله سبحانه وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور قال اقله رجل وقال عطاء اقله رجلان حجة من قال ان نعف قوله ثم عفونا عنكم من بعد ذلك البقرة ومن قال ان يعف فالمعني معني تعف واما تعذب بالتاء فلان الفعل في اللفظ مسند الي مءنث التوبة 98span اختلفوا في -ضم السين وفتحها من قوله تعالي داءرة السوء التوبة فقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وكذلك في سورة الفتح الاية وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي------ السوء بفتح السين فيهما ولم يختلف في غيرهما -حدثني الصوفي عن روح بن عبد المءمن عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير داءرة السوء بفتح السين وكذلك في سورة الفتح بالنصب وقرا ابن محيصن السوء بضم السين	686	7257809921163300060	489	836.5	389	917	53.32606506347656	87	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms140	true	7720508654310683331	0	27	0	145	1538	300	داود وغيره وورش والاصمعي ويعقوب بن جعفر قربة مثقل وروي قالون--------- وابو بكر بن ابي اويس والمسيبي قربة خفيفة ولم يختلفوا في قربات بنفس الاية انها مثقلة	140	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0688	false	-2098640332893228860	16	41	83	217	1518	300	داود وغيره وورش والاصمعي ويعقوب بن جعفر قربة مثقل وروي قالون والمسيبي وابو بكر بن ابي اويس ق---------ربة خفيفة ولم يختلفوا في قربات----------- انها مثقلة	688	7257809921163300060	124	225.0	100	154	80.51947784423828	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms140	true	7720508654310683331	62	146	320	749	1538	300	في الجمع والتوحيد من قوله------- ان صلاتك سكن لهم 103 فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------------ر ان صلو-تك جماعة وفي----- هود اصلو-تك تامرك ---87 وفي----- المءمنون علي صلو-تهم جم------اعة كله- وروي حفص عن عاصم ان صلوتك علي التوحيد وفي سورة هود علي التوحيد ايض-------------ا وفي سورة المءمنون علي صلو-تهم جماعة في هذه----- وحدها وقرا حمزة والكساءي ان صل---------وتك وفي هو-د اصلوتك تامرك وفي المءمنون علي صلوتهم كله علي التوحيد ولم يختلفوا في سورة الانعام 92--- وسال ساءل	140	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0689	false	-8819145618985915268	203	288	1012	1470	1532	300	في الجمع والتوحيد من قوله جل وعز ان صلاتك التوبة----- فقرا ابن كثير وابو عمرو---------------- وعاصم في رواية ابي بكر ونافع وابن عامر ان صلواتك جماعة وفي سورة هود اصلواتك تامرك الاية وفي سورة المءمنين علي صلواتهم الاية جماعة كلهم وروي حفص عن عاصم ان صلاتك علي التوحيد وفي سورة هود علي التوحيد ايضا اصلاتك فيهما وفي سورة المءمنين علي صلواتهم--------- هذه جماع وحدها وقرا حمزة والكساءي في الثلاثة المواضع في سورة التوبة ----وهود والمءمنين علي التوح---------------يد ولم يختلفوا في سورة الانعام الاية وسال ساءل	689	7257809921163300060	342	517.0	271	507	67.45561981201172	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms140	true	7720508654310683331	193	241	1001	1244	1538	300	في ضم الالف وفتحها من قوله------- افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه 109 فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وحمزة والكساءي اسس بفتح الالف في الحرفين جميعا بنينه بفتح النون فيهما وقرا نافع وابن عامر اسس بضم الالف بني-نه برفع النون	140	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0692	false	7803528760205688834	40	78	220	419	1547	300	في ضم الالف وفتحها من قوله جل وعز افمن اسس بنيانه التوبة------------------------------------------ فقرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي بفت----ح الالف في الحرفين جميعا وفت------ح النون فيهما وقرا نافع وابن عامر اسس بضم الالف بنيانه برفع النون	692	7257809921163300060	174	301.0	139	257	67.70427703857422	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms140	true	7720508654310683331	150	191	767	989	1538	300	في ادخال الواو واخراجها من قوله------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا 107--- فقرا نافع وابن عامر الذين اتخذو------ا بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة واهل الشام وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي والذين ---بواو وكذلك هي في مصاحفهم	140	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0700	false	5597126247169469468	209	246	1078	1282	1553	300	في ادخال الواو واخراجها من قوله جل وعز والذين اتخذوا مسجدا ضرارا التوبة فقرا نافع وابن عامر الذين اتخذوا مسجدا بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة و----الشام و--------------------------------قرا الباقون والذين اتخذوا- وكذلك هي في مصاحفهم	700	7257809921163300060	172	292.0	139	241	71.36929321289062	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms141	true	7685542518148818788	0	26	0	128	1491	300	الاعشي عن ابي بكر هار مفخمة وامال الهاء نافع وابو عمرو والكساءي وعاصم في رواية-------- ابي بكر--------- بالامالة وليس عندي عن ابن عامر في هذا شء	141	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0694	false	7365470932979351002	84	112	422	558	1496	300	الاعشي عن ابي بكر هار مفخمة وامال الهاء نافع وابو عمرو--------- وعاصم في رواية يحيي عن ابي بكر والكساءي بالامالة وليس عندي عن ابن عامر في هذا شء	694	7257809921163300060	119	211.5	94	145	82.06896209716797	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms141	true	7685542518148818788	28	81	140	396	1491	300	في فتح التاء وضمها من قوله------- الا ان تقطع قلوبهم 110--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي ان تقطع بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة---- ان تقطع بفتح التاء واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مثل ابي عمرو وروي حفص عنه تقطع قلوبهم بفتح التاء مثل حمزة 23 واختلفوا ف-------------ي قوله	141	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0696	false	-8171348160196296597	45	99	251	508	1546	300	في فتح التاء وضمها من قوله جل وعز الا ان تقطع قلوبهم التوبة فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي تق---طع بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة الا ان تقطع بفتح التاء واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مثل ابي عمرو وروي حفص عنه -----------------------مثل حمزة تقطع بفتح التاء قال ابو علي قوله	696	7257809921163300060	213	368.5	167	283	75.2650146484375	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms141	true	7685542518148818788	135	168	690	848	1491	300	123 قال احمد----------- بن علي الخزاز قال حدثنا محمد بن يحيي القطعي قال حدثنا سعيد -بن اوس عن المفضل عن عاصم انه قرا غلظ-------ة بفتح الغين وقرا الباقون غلظة بكسر الغين 26--------- قوله	141	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0701	false	4028698041089549894	195	233	1014	1200	1576	300	123 قال احمد حدثني احمد بن علي الخزاز قال حدثني محمد بن يحيي القطعي قال حدثنا سعيد ابن اوس عن المفضل عن عاصم انه قرا غلظة التوبة بفتح الغين وقرا الباقون غلظة بكسر الغين قال ابو علي قوله	701	7257809921163300060	155	282.0	122	186	83.33333587646484	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms142	true	8315997096556363062	150	220	759	1100	1509	300	عن اصحابه عن ابن كثير انهم لا يعرفو----ن الا همزة واحدة بعد الالف في ضياء 4 واختلفوا في الياء والنون من قوله يفصل الايات 5 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص يفصل الايت بالياء وروي م----------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالنون وحدثني مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير بالنون وحدثني الحسن عن البزي بالياء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر	142	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0655	false	6391645172711847075	197	246	1002	1242	1538	300	عن اصحابه عن ابن كثير حيي عن بينة بياءين الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي مكسورة والثانية مفتوحة وحدثني الحسين بن بشر الصوفي قال حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير انه قرا من حيي بياءين ظاهرة مثل رواية البزي----------------------------------------------- وقرا ------عاصم في رواية ابي بكر	655	7257809921163300060	89	5.0	68	439	20.273347854614258	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms142	true	8315997096556363062	0	65	0	319	1509	300	غير مكسور و-قال هبيرة عن حفص عن عاصم الر-- مكسورة وقرا نافع في رواية المسيبي الر-- مفتوحة وليست -ممدودة وقال احمد بن صالح عن ورش وقالون الر لا يفخم الراء نافع وقال ابن جماز--- نافع يكسر الراء وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي الر---------------- علي الهجاء مكسورة وقال ابو بكر عن عاصم في رواية خلف عن يحيي بن ادم الراء مكسوره مثل ابي عمرو	142	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0702	false	9222556600407478115	65	129	328	648	1496	300	غير مكسورة وقال هبيرة عن حفص عن عاصم الراء مكسورة وقال نافع في رواية المسيبي الراء مفتوحة وليست بممدودة وقال احمد بن صالح عن ورش وقالون لا ت----فخم الراء وقا-----ل ابن جماز عن نافع بكسر الراء وقرا ابو عمرو---------- وحمزة والكساءي وابن عامر الر الراء علي الهجاء مكسورة -----ابو بكر عن عاصم في رواية خلف عن يحيي بن ادم الراء مكسورة مثل ابي عمرو	702	7257809921163300060	279	506.0	221	344	81.10465240478516	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms142	true	8315997096556363062	67	226	330	1137	1509	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله ان هذا لسحر مبين ---2 فقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي لسحر------ بالف وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر لسحر بغير الف 3 قوله هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا 5 قرا ابن كثير وحده ضءاء بهمزتين في كل القران الهمزة الاولي قبل الالف والثانية بعدها كذلك قرات علي قنبل وقرا الباقون بهمزة واحدة في كل القران وكان اصحاب البزي وابن فليح ينك----------------------------------رون هذا ويقراون مثل قراءة الناس ضياء واخبرني الخزاعي عن عبد الوهاب بن فليح عن اصحابه عن ابن كثير انهم لا يعرفون الا همزة واحدة بعد الالف في ضياء 4 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والنون من قوله------- يفصل الايات ---5 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص يفصل الاي-ت بالياء وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالنون وحدثني مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير بالنون وحدثني الحسن-------- عن البزي بالياء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي نفصل بالنون	142	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0706	false	-3538049125109319056	124	281	627	1405	1491	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله جل وعز لسحر مبين يونس فقرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي لساحر مبين بالف وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر لسحر بغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف قال ابو علي يدل ---------علي قول من قال سحر قوله فلما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف ويدل علي ساحر قوله تعالي وقال الكافرون هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ساحر كذاب ص والقول في الوجهين جميعا قد تقدم ومن قال ساحر اراد الرجل ومن قال سحر اراد الذي اوحي سحر اي الذي تقولون انتم فيه انه اوحي سحر وليس كما تقولون انه وحي يونس 5span اختلفوا في الياء والنون من قوله جل وعز يفصل الايات يونس فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص يفصل الايات بالياء وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالنون حد-ثني مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير بالنون وحدثني الحسن بن مخلد عن البزي بالياء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي نفصل بالنون	706	7257809921163300060	453	626.5	362	1042	43.47408676147461	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms142	true	8315997096556363062	106	164	518	824	1509	300	ابن كثير وحده ضءاء -----------------بهمزتين في كل القران الهمزة الاولي قبل الالف والثانية بعدها كذلك قرات علي قنبل-------- وقرا الباقون بهمزة واحدة في كل القران وكان اصحاب البزي وابن فليح ينكرون هذا ويقراون مثل قراءة الناس ضياء واخبرني الخزاعي عن عبد الوهاب بن فليح عن اصحابه عن ابن كثير انهم لا يعرفون الا همزة واحدة بعد الالف في	142	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0708	false	1439040835475519615	222	281	1115	1427	1514	300	ابن كثير وحده ضءاء والقمر نورا يونس بهمزتين في كل القران الهمزة الاولي قبل الالف والثانية بعدها كذلك قرات علي قنبل وهو غلط وقرا الباقون بهمزة واحدة في كل القران وكان اصحاب البزي وابن فليح ينكرون هذا ويقرءون مثل قراءة الناس ضياء واخبرني الخزاعي عن عبد الوهاب بن فليح عن اصحابه عن ابن كثير ضياء بهمزة------------------- بعد الالف في	708	7257809921163300060	277	517.0	223	331	83.68579864501953	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms142	true	8315997096556363062	261	300	1319	1509	1509	300	في فتح الراء وكسرها من قوله------- ولا ادراكم به 16-- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ------حفص ولا ادريكم به بفتح الراء والالف وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي ولا ادر-كم به-	142	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0709	false	3770047090103252900	149	190	778	979	1551	300	في فتح الراء وكسرها من قوله جل وعز ولا ادراكم به يونس فقرا ابن كثير------ وعاصم في رواية حفص ونافع ولا ادراكم به بفتح الراء والالف وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي ولا ادريكم به	709	7257809921163300060	179	322.0	142	207	86.47342681884766	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	38	97	189	472	1494	300	اما تشركون بالتاء وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر الخمسة الاحرف---- بالياء قال ابو بكر كذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان عن ابن عامر ورايت في كتاب موسي بن موس-------ي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل اما تشركون بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0243	false	-1093744559238136053	246	298	1270	1526	1533	300	عما تعملون بالتاء وقرا في اخر سورة النمل وما ربك بغافل عما يعملون بالياء فهذه حروف كذلك في -كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان------------ ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان بالتاء وفي اخر- النمل----------- بالتاء ايضا وقال الحلواني------------- عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	243	7257809921163300060	162	227.0	125	294	55.1020393371582	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	34	106	168	523	1494	300	بالياء وفي النمل خير اما تشركون بالتاء وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر الخمسة الاحرف بالياء قال ابو بكر كذا في كتابي عن احمد بن يوسف-------- عن ابن ذكوان عن ابن عامر------------------- ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل اما تشركون بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر الخمسة الاحرف بالت--------------------------------------اء ولم يختلفوا في غير هذه الخمسة	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0711	false	6220260537797708765	0	74	0	376	1520	300	بالتاء---------- خير اما تشركون و-------قرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر --خمسة الاحرف بالياء------------ كذا في كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر خمسة الاحرف بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل بالت-----------اء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر --خمسة الاحرف بالتاء وقرا حمزة والكساءي خمسة الاحرف بالتاء ولم يختلفوا في غير هذه الخمسة	711	7257809921163300060	305	530.5	241	420	72.61904907226562	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	147	188	735	924	1494	300	كلهم قرا انما بغيكم علي انفسكم مت-ع الحيوة الدنيا----- رفعا الا ما رواه حفص عن عاصم فانه روي عنه مت-ع الحيوة الدنيا نصبا وحدثني عبيد الله بن علي عن نصر بن علي عن ابيه عن ه-رون عن ابن كثير مت-ع نصبا	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0712	false	-8660769646892078254	56	98	302	499	1537	300	كلهم قرا انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا يونس رفعا الا ما رواه حفص عن عاصم فانه روي عنه متاع الحياة الدنيا نصبا -حدثني عبيد الله بن علي عن نصر بن علي عن ابيه عن هارون عن ابن كثير متاع نصبا	712	7257809921163300060	186	338.0	145	198	93.93939208984375	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	138	218	686	1083	1494	300	قوله انما بغيكم علي انفسكم متاع ----------------الحياة الدنيا 23 كلهم قرا انما بغيكم علي انفسكم متع الحيوة الدنيا رفعا الا ما رواه حفص عن عاصم فانه روي عنه متع الحيوة الدنيا نصبا وحدثني عبيد الله بن علي عن نصر بن علي عن ابيه عن هرون عن ابن كثير متع نصبا 10 واختلفوا في فتح الطاء واسكانها من قوله قط-------عا من الليل 27-- فقرا ابن كثير والكساءي قطعا ساكنة الطاء وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة قطعا مفتوحة الطاء	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0713	false	-6154454783587999751	147	193	774	1024	1625	300	قوله انما بغيكم علي انفسكم متاع وقد جعلت علي خبرا لقوله------------------ انما بغيكم علي انفسكم لفصلك بين الصلة والموصول يونس 27span -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الطاء واسكانها من قوله جل وعز قطعا من الليل يونس فقرا ابن كثير والكساءي قطعا ساكنة الطاء وقرا الباقون قط-----------------------------عا مفتوحة الطاء	713	7257809921163300060	171	262.0	137	422	40.52132797241211	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	41	97	207	472	1494	300	وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر الخمسة الاحرف بالياء قال ابو بكر --كذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان عن ابن عامر ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل اما تشركون بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0876	false	5874106085858379686	178	216	922	1102	1539	300	وق----------------را ابن عامر مما علمت رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان------------ ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال----------------------------------------------------------- هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	876	7257809921163300060	132	181.5	100	267	49.438201904296875	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	4	75	22	364	1494	300	في الياء والتاء من قوله عما يشركون 18 ههنا وفي اربعة مواضع فقرا ابن كثير ونافع عما يشركون بالياء ههنا وحرفين في النحل 1 3 وفي الروم 40 اربعة احرف بالياء وفي النمل خير اما تشركون بالتاء وقرا ابو عمرو وعاصم و-------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر الخمسة الاحرف بالياء قال ابو بكر كذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان عن ابن عامر------- ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1009	false	-4048056764135572678	47	103	267	541	1496	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز قليلا ما تذكرون النمل------ فقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو وحده قليلا ما يذكرون النمل بالياء وقرا الباقون بالتاء وروي عبيد عن ابي عمرو بالتاء وروي هشام بن عمار عن ابن -------------عامر- بالياء مثل ابي عمرو وروي --------------------------ابن ذكوان عن ابن عامر بالتاء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان	1009	7257809921163300060	124	167.5	95	446	27.802690505981445	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms143	true	6312294433361822184	4	97	22	472	1494	300	في الياء والتاء من قوله عما يشركون 18 ههنا وفي اربعة مواضع فقرا ابن كثير ونافع عما يشركون بالياء ههنا وحرفين في النحل 1 3 وفي الروم 40 اربعة احرف بالياء وفي النمل خير اما تشركون بالتاء وقرا ابو عمرو و-------------------------------------عاصم وابن عامر الخمسة الاحرف بالياء قال ابو بكر كذا في كتابي عن احمد بن يوسف-------- عن ابن ذكوان عن ابن عامر ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل اما تشركون بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	143	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1047	false	674030600359115177	178	239	919	1216	1547	300	في الباء والثاء من قوله جل وعز لعنا كبيرا الاحزاب--------- فقرا ابن كثير ونافع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وحمزة والكساءي لعنا كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر --------كبيرا بالباء------------ كذا في كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر بالثاء وقال--------------------------------------------------- هشام بن عمار-------- عن ابن عامر	1047	7257809921163300060	199	276.5	153	495	40.20201873779297	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms144	true	-6016313968737167627	0	83	0	416	1503	300	وابن عامر امن لا يهدي مفتوحة الياء والهاء مشددة الدال وقرا نافع وابو عمرو يهدي باسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وروي ورش عن نافع يهدي بفتح الهاء مثل ابن كثير وقرا حمزة والكساءي يهدي ساكنة الهاء خفيفة الدال وقرا عاصم في رواية يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم يهدي مكسورة الياء والهاء مشددة الدال وروي حفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عن عاصم وحسين عن ابي بكر عنه يهدي بفتح الياء وكسر الهاء	144	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0716	false	8458408807725365954	0	82	0	412	1466	300	وابن عامر يه-------دي مفتوحة الياء والهاء مشددة الدال وقرا نافع وابو عمرو يهدي باسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وروي ورش عن نافع يهدي بفتح الهاء مثل ابن كثير وقرا حمزة والكساءي يهدي ساكنة الهاء خفيفة الدال وقرا عاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم يهدي مكسورة الياء والهاء مشددة الدال وروي حفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عنه---- وحسين عن ابي بكر عنه يهدي بفتح الياء وكسر الهاء	716	7257809921163300060	402	784.5	322	423	95.03546142578125	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms144	true	-6016313968737167627	104	241	524	1210	1503	300	في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون 51 و الان وقد عصيت قبل 91-- فروي المسيبي وقالون عن نافع ءال--------ن مستفهمة بهمزة واحدة وكذلك قال ابن ابي اويس عن نافع بهمزة واحدة وقال ورش ايضا انه كان يقرا ءالن بفتح اللام ومد الهمزة الاولي ولا يهمز بعد اللام والباقون يهمزون بعد اللام واللام ساكنة ءالءن وقال احمد بن صالح عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدة ءالن وقال ابو خليد عن نافع ءالن ليس بعد اللام همزة واصل قول ورش عن نافع انه اذا كانت الهمزة قبلها ساكن القي حركة الهمزة علي الساكن وترك الهمزة مثل الارض بفتح اللام -الا سماء بفتح اللام بحركة الهمزة ف ءالن لا يهمز بعد اللام ويفتح اللام بحركة الهمزة وقال ابن جبير عن الكساءي عن اسماعيل عن نافع وعن حجاج--------- الاعور عن ابن ابي الزناد عن نافع ءالن لا يهمز بعد اللام	144	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0725	false	7806809200510456435	156	284	769	1418	1495	300	في قوله الان -------------------------------وقد عصيت قبل يونس فروي المسيبي وقالون عن نافع انه قرا الان مستفهمة جدا-------- وكذلك قال ابن---- اويس عن نافع بهمزة واحدة وقال ورش ايضا انه كان يقرا----- بفتح اللام ومد الهمزة الاولي ولا يهمز بعد اللام والباقون يهمزون بعد اللام واللام ساكنة -الان وقال احمد بن صالح عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدة وقا-----ل ابو خليد عن نافع الان ليس بعد اللام همزة واصل قول ورش عن نافع انه اذا كانت الهمزة قبلها ساكن القي حركة الهمزة علي الساكن وترك الهمز- مثل الارض بفتح اللام والا-سماء بفتح اللام بحركة الهمزة والا-ن لا يهمز بعد اللام ويفتح اللام بحركة الهمزة وقال ابن جبير عن الكساءي عن اسماعيل عن نافع وعن حجاج بن منهال الاعور عن ابن ابي الزناد عن نافع الان لا يهمز بعد اللام	725	7257809921163300060	608	1128.5	484	706	86.11898040771484	114	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms144	true	-6016313968737167627	127	169	637	854	1503	300	وكذلك قال ابن ابي اويس عن نافع بهمزة واحدة وقال ورش ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان يقرا ءالن بفتح اللام ومد الهمزة الاولي ولا يهمز بعد اللام والباقون يهمزون بعد اللام واللام ساكنة ءالءن وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدة	144	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0727	false	-650445641778729727	77	234	360	1126	1470	300	وكذلك قال ابن ابي اويس عن نافع بهمزة واحدة -قال وقال احمد بن صالح عن قالون همزة واحدة بعدها مدة فهذا قد فسر ولا يكون هذا الا علي قول من قال الحمر ءالان فاما ما روي ورش عن نافع من قوله الان انه كان يقرا----- بفتح اللام ومد الهمزة الاولي ولا يهمز بعد-------------------------------------------------------- اللام فان ذلك علي قول من قال الحمر كانه قال الان فاثبت همزة الوصل مع تحرك اللام كما اثبتها في قولهم الحمر فاذا دخلت همزة الاستفهام قلبت همزة الوصل الفا فقلت االان كما تقول الرجل قال ذاك ومن فصل بين الهمزتين اذا التقتا بالالف فقال اانت اانذرتهم لم يفصل هنا بها لانه لا تثبت هنا همزتان الا تري ان الثانية التي للوصل تقلب الفا فلا يحتاج اذن الي الالف التي تفصل بين الهمزتين كما تفصل بينه النونين اذا قلت اضربنان زيدا فعلي هذا وجه قراءة نافع هذه التي حكاها ورش وعلي هذا ايضا ما حكاه احمد بن صالح عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدة	727	7257809921163300060	148	-1.5	117	828	17.8743953704834	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms144	true	-6016313968737167627	47	77	243	385	1503	300	وقرا عاصم في رواية يحيي عن ابي بكر عن عاصم يهدي مكسورة الياء والهاء مشددة الدال وروي حفص عن عاصم والكس---------------------اءي عن ابي بكر عن عاصم وحسين عن ابي بكر	144	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1196	false	-8196419226950705301	191	216	950	1083	1504	300	وقرا عاصم في رواية يحيي وجبرءل مفتوح الر------------------اء والجيم مقصورة وقرا حمزة------------ والكساءي جبرءيل وكذلك الكساءي عن ابي بكر عن عاصم وحسين عن ابي بكر	1196	7257809921163300060	80	119.0	60	163	49.07975387573242	14	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms145	true	2101007062366750043	1	80	3	399	1500	300	قوله ولا اصغر من ذلك ولا اكبر 61 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر والكساءي ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بفتح الراء فيهما وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وحده بضم الراء فيهما ولم يختلفوا في سورة سبا انها بالرفع 19 قوله فاجمعوا امركم 71 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي نصر بن علي عن الاصمعي قال سمعت نافعا يقرا فاجمعوا امركم مفتوحة الميم من اجمع وروي غير الاصمعي عن نافع مثل ما قرا ساءر القراء وكلهم قرا فاجمعوا------ بالهمز وكسر الميم من اجمعت	145	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0721	false	-2989115085290915713	86	205	445	1011	1504	300	قوله ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصغر من ذلك علي ذرة فيكون التقدير ما يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا مثقال اصغر فاذا حمل علي هذا لم يجز فيه الا الجر لانه لا موضع للذرة غير لفظها كما كان لقوله من مثقال ذرة موضع غير لفظه ولا يجوز علي قراءة حمزة ----------------------------------------------------------------------------------ان يكون معطوفا علي ذرة كما جاز في قول الباقين لانه اذا عطف علي ذرة وجب ان يكون اصغر مجرورا وانما فتح لانه لا ينصرف وكذلك يكون علي قول من عطفه علي الجار الذي هو من يونس 71span قال وروي نصر بن علي عن الاصمعي قال سمعت نافعا يقرا فاجمعوا امركم مفتوحة الميم من -جمع وروي غير الاصمعي عن نافع مثل------- ساءر القراء وكلهم قرا فاجمعوا امركم بالهمز وكسر الميم من اجمعت	721	7257809921163300060	179	32.5	144	783	22.86079216003418	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms145	true	2101007062366750043	165	200	796	981	1500	300	ابن عامر وحده في رواية ابن ذكوان ولا تتبعان----- ساكنة التاء مخففة مشددة النون وفي رواية الحلواني عن هشام بن عمار ولا تتبعان بتشديد النون واحسب ابن ذكوان عني بروايته خفيفة يعني التاء من تبع	145	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0723	false	4330307430827321810	269	300	1322	1488	1488	300	ابن عامر -------------------وحده ولا تتبعان يونس ساكنة التاء مخففة مشددة النون وفي رواية الحلواني عن هشام بن عمار بالنون وال--تشديد قال-- واحسب ابن ذكوان عني بروايته خفيفة يعني التاء من تبع-	723	7257809921163300060	145	252.5	117	190	76.31578826904297	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms145	true	2101007062366750043	224	251	1109	1244	1500	300	في فتح الالف وكسرها من قوله امنت انه 90-- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انه بفتح الالف وقرا حمزة والكساءي ا-----نه بكسر الالف	145	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0725	false	7806809200510456435	47	75	235	377	1495	300	في فتح الالف وكسرها من قوله امنت انه يونس فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انه بفتح الالف وقرا حمزة والكساءي امنت انه بكسر الالف	725	7257809921163300060	133	251.5	106	142	93.66197204589844	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms145	true	2101007062366750043	117	159	570	770	1500	300	تبويا----- بياء من غير همز ذكر--- ذلك ابن ابي مسلم عبيد الله بن عبد الرحم---ن ابي مسلم عن ابيه عن حفص عن عاصم---- وكان حمزة يقف تبوءا غير انه يلين الهمزة يشير اليها بصدره والباقون يقفون بهمزة بعدها الف في وزن تبوعا	145	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0732	false	2099789333001709554	0	43	0	201	1534	300	تبويا يونس بياء من غير همز ذكر لي ذلك------------- عبيد الله بن عبد الرحمن بن ابي مسلم عن ابيه عن حفص عن عاصم قال وكان حمزة يقف تبو-ا غير انه يلين الهمزة يشير اليها بصدره والباقون يقفون بهمزة بعدها الف في وزن تبوعا	732	7257809921163300060	186	332.5	147	215	86.51162719726562	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms146	true	-303014498315087286	141	192	692	939	1463	300	الراي 27- فقرا ابو عمرو وحده بادء مهموزا ال--------------راي لا يهمزه وكلهم قرا الراي مهموزا غيره وقرا الباقون بادي بغير همز وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه كان لا يهمز الراي وقال اليزيدي عن ابي عمرو لا يهمز الراي اذا ادرج القراءة او قرا في الصلاة ويهمز اذا حقق	146	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0736	false	-1042439676434802114	0	52	0	253	1496	300	الراي هود فقرا ابو عمرو وحده بادء الراي فهمز بعد الدال الراي لا يهمزه وكلهم قرا الراي مهموزة غيره وقرا الباقون بادي بغير همز وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه---- لا يهمز الراي----- اليزيدي عن ابي عمرو لا يهمز الراي اذا ادرج القراءة او قرا في الصلاة ويهمز اذا حقق	736	7257809921163300060	226	420.5	178	262	86.2595443725586	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms146	true	-303014498315087286	200	246	980	1220	1463	300	في فتح العين وتخفيف الميم وضم العين وتشديد الميم من قوله------- فعميت 28------- فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فعميت بتخفيف الميم وفتح العين وقرا حمزة والكساءي فعميت بضم العين وتشديد الميم وكذلك حفص عن عاصم فعميت مثل حمزة	146	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0738	false	4074314027362393024	200	249	1023	1277	1534	300	في فتح العين وتخفيف الميم وضم العين وتشديد الميم من قوله عز وجل فعميت عليكم هود فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فعميت بتخفيف الميم وفتح العين وقرا حمزة والكساءي فعميت بضم العين وتشديد الميم وكذلك حفص عن عاصم فعميت مثل حمزة	738	7257809921163300060	232	431.0	187	260	89.23076629638672	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms146	true	-303014498315087286	254	283	1253	1382	1463	300	قرا من كل زوجين ----------مضافا غير منون غير حفص فانه روي عن عاصم من كل زوج------ين منونا وكذلك في المءمنين 27 وابو بكر عن عاصم من كل زوجين مضاف	146	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0739	false	7227442646523530997	215	244	1092	1224	1519	300	قرا من كل زوجين اثنين هود مضافا ---------غير حفص فانه روي عن عاصم من كل زوجين اثنين منونا وكذلك في المءمنين ----ابو بكر عن عاصم من كل زوجين مضاف	739	7257809921163300060	116	205.5	90	145	80.0	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms147	true	-3631766767471647458	0	26	0	136	1501	300	عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر مجر-ها بضم الميم وقرا حمزة والكساءي مجر-ها بفتح الميم وكسر الراء وكذلك حفص عن عاصم مجر-ها بفتح الميم	147	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0741	false	-3749001028842892340	274	300	1392	1530	1530	300	عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر مجراها بضم الميم وقرا حمزة والكساءي مجراها بفتح الميم وكسر الراء وكذلك حفص عن عاصم مجراها بفتح الميم-	741	7257809921163300060	135	250.0	110	139	97.12229919433594	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms147	true	-3631766767471647458	26	97	136	509	1501	300	وكسر الراء و-----------------ليس يكسر في القران غير هذا الحرف يعني الراء في مجر-ها 6 قوله ومرساها 41 كلهم قرا ومرس-ها بضم الميم وكان ابن كثير وابن عامر يفتحان الراء من مجرها والسين من مرسها وكان نافع وعاصم في رواية ابي بكر يقر-انهما بين الكسر والتفخيم وكان ابو عمرو وحمزة والكساءي يميلون الراء من مجره-ا ويفتح ابو عمرو وحفص عن عاصم السين من مرس-ها ويميلها حمزة والكساءي وليس فيهم احد جعلها نعتا	147	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0742	false	1399815340472014486	0	68	0	363	1482	300	وكسر الراء من غير اضافة قال وليس يكسر في القران غير هذا الحرف يعني الراء في مجراها هود و-------------كلهم قرا ومرساها بضم الميم وكان ابن كثير وابن عامر يفتحان الراء--------- والسين و---------كان نافع وعاصم في رواية ابي بكر يقرءانه-ا بين الكسر والتفخيم وكان ابو عمرو وحمزة والكساءي يميلون الراء من مجراها ويفتح ابو عمرو وحفص عن عاصم السين من مرساها وامالها حمزة والكساءي وليس فيهم احد جعلها نعتا	742	7257809921163300060	331	592.0	268	395	83.79747009277344	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms147	true	-3631766767471647458	111	246	571	1248	1501	300	معنا 42 فق-را ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة وابن عامر------ والكساءي يا بني---------- مضافة بكسر الياء وكذلك كل ما اضافه المتكلم الي نفسه فالياء فيه مكسورة اذا كان الابن واحدا الا ان ابن كثير روي عنه في سورة لقمان انه قرا الاحرف الثلاثة 13 16 17 مختلفة الالفاظ فكان يقرا يا بني لا تشرك بالله 13 بحذف ياء الاضافة ولا يشدد ويسكن الياء وقرا الثانية يا بني انها 16 مشددة الياء مكسورة وقرا الثالثة يا بني اقم الصلاة مثل الاولي ساكنة الياء هكذا قرات علي قنبل عن القواس وتابع البزي القواس في الاوليين وخالفه في الثالثة فقرا يا بني اقم بفتح الياء وروي ابو بكر عن عاصم يا بني اركب معنا مفتوحة الياء في هذا الموضع وساءر القران مكسورة الياء مثل حمزة وروي عنه حفص يا بني بالفتح في كل القران اذا -------كان واحدا	147	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0744	false	4728466924884068102	0	131	0	666	1493	300	معنا هود فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يا بني اركب معنا مضافة بكسر الياء وكذلك كل ما اضافه المتكلم الي نفسه فالياء فيه مكسورة اذا كان الابن واحدا الا ان ابن كثير روي عنه في سورة لقمان انه قرا الاحرف الثلاثة--------- مختلفة الالفاظ فكان يقرا يا بني لا تشرك--------- بحذف ياء الاضافة ولا يشدد ويسكن الياء وقرا الثانية يا بني انها--- مشددة الياء مكسورة وقرا الثالثة يا بني اقم -------مثل الاولي ساكنة الياء هكذا قرات علي قنبل عن القواس وتابع البزي القواس في الاوليين وخالفه في الثالثة فقرا يا بني اقم بفتح الياء وروي ابو بكر عن عاصم يا بني اركب معنا مفتوحة الياء في هذا الموضع وساءر القران مكسورة الياء مثل حمزة وروي---- حفص عنه--- بالفتح في كل القران يا بني اذا كان واحدا	744	7257809921163300060	626	1185.5	502	701	89.30099487304688	118	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms147	true	-3631766767471647458	142	175	731	888	1501	300	الا ان ابن كثير روي عنه في سورة لقمان انه قرا الاحرف الثلاثة 13 16 17 مختلفة الالفاظ فكان يقرا يا بني لا تشرك بالله 13 بحذف ياء الاضافة ولا يشدد ويسكن الياء	147	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0746	false	-6499057555376980212	44	70	233	364	1489	300	الا ان ابن كثير روي عنه في سورة لقمان انه قرا------- الثلاثة الاحرف-- مختلفة الالفاظ فكان يقرا يا بني----------------- بحذف ياء الاضافة ولا يشدد ويسكن الياء	746	7257809921163300060	125	223.5	99	157	79.61783599853516	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms148	true	-7433116115722586001	0	197	0	995	1487	300	كثير وابن عامر فلا تسءلن مفتوحة اللام مشددة النون مفتوحة غير واقعة هكذا روي ابو عبيد عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر وروي ابن ذكوان فلا تسءلن مفتوحة اللام مشددة النون مكسورة و------هذا يدل علي انها واقعة خلاف ما روي ابو عبيد وقرا نافع فلا تسءلن كما قرا ابن كثير وابن عامر غير انه كسر النون واختلف عنه في اثبات الياء في الوصل وحذفها فروي ابن جماز وورش والكساءي عن اسماعيل بن جعفر وابو بكر بن ابي اويس عن نافع مشددة بالياء في الوصل وقال المسيبي وقالون في رواية القاضي عنه وابو عبيد القاسم بن سلام وسليمان بن داود الهاشمي عن اسماعيل بن جعفر وابو بكر بن ابي اويس عن نافع فلا تسءلن مكسورة من غير ياء في الوصل وقال احمد بن صالح عن ورش فلا تسءلن السين ساكنة والهمزة قبل اللام واللام ساكنة والياء مثبتة في الوصل وقال احمد بن صالح عن قالون فلا تسالن اللام ساكنة والسين ساكنة والنون مكسورة بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي فلا تسءلن ساكنة اللام خفيفة النون و------------كان ابو عمرو يثبت الياء في الوصل مثل نافع في رواية من روي عنه ذلك وكان عاصم وحمزة والكساءي لا يثبتون الياء في الوصل والوقف	148	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0750	false	-1449482354170105725	51	249	256	1250	1513	300	كثير وابن عامر فلا تسالن مفتوحة اللام مشددة النون -------غير واقعة هكذا روي ابو عبيد عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر وروي ابن ذكوان فلا تسالن مفتوحة اللام مشددة النون مكسورة النون فهذا يدل علي انها واقعة خلاف ما روي ابو عبيد وقرا نافع فلا تسالن كما قرا ابن كثير وابن عامر غير انه كسر النون واختلف عنه في اثبات الياء في الوصل وحذفها فروي ابن جماز وورش والكساءي عن اسماعيل بن جعفر وابو بكر بن ابي اويس عن نافع مشددة بالياء في الوصل وقال المسيبي وقالون في رواية القاضي عنه وابو عبيد القاسم بن سلام وسليمان بن داود الهاشمي عن اسماعيل بن جعفر وابو بكر بن ابي اويس عن نافع فلا تسالن مكسورة من غير ياء في الوصل وقال احمد بن صالح عن ورش فلا تسالن السين ساكنة والهمزة قبل اللام واللام ساكنة والياء مثبتة في الوصل وقال احمد بن صالح عن قالو----------ن اللام ساكنة والسين ساكنة والنون مكسورة بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي فلا تسالن ما ليس لك-- خفيفة النون ساكنة اللام وكان ابو عمرو يثبت الياء في الوصل مثل نافع في رواية من روي عنه ذلك وكان عاصم وحمزة والكساءي لا يثبتون الياء في الوصل والوقف	750	7257809921163300060	961	1869.0	768	1013	94.86672973632812	183	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms148	true	-7433116115722586001	199	300	1007	1487	1487	300	في فتح الميم وكسرها من قوله يومءذ في ثلاثة مواضع في هود ومن خزي يومءذ 66 وفي النمل من فزع يومءذ 89 وفي سال ساءل من عذاب يومءذ 11 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ و-- من فزع يومءذ------ مضافا ثلاثتهن بكسر الميم وقرا عاصم وحمزة ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ مثل ابي عمرو واصحابه وخالفوهم في قوله من فزع يومءذ فنون عاصم وحمزة وفتحا الميم وق---------را الكساءي ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ ففتح الميم فيهما مع الاضافة وقرا---- من فزع يو------مءذ نصبا واختلف عن نافع فروي ابن جماز-	148	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0751	false	-8769765253517042278	66	155	358	806	1547	300	في فتح الميم وكسرها من قوله يومءذ في ثلاثة مواضع في هود والنمل و---------------------------------------سال ساءل----------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ومن خزي يومءذ و-من عذاب يومءذ وهم من فزع يومءذ النمل مضافا ثلاث-هن بكسر الميم وقرا عاصم وحمزة ومن خزي يومءذ و-من عذاب يومءذ مثل ابي عمرو واصحابه وخالفوهم في قوله من فزع يومءذ فنون عاصم وحمزة وفتحا الميم في يومءذ وقرا الكساءي ومن خزي يومءذ و-من عذاب يومءذ بفتح الميم فيهما مع الاضافة وقرا وهم من فزع منونا يومءذ نصبا واختلف عن نافع فروي ابن جماز	751	7257809921163300060	408	735.0	326	508	80.3149642944336	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms149	true	2971608353376505750	0	45	0	234	1519	300	وابو بكر بن ابي اويس والمسيبي وقالون وورش ويعقوب بن جعفر كل هءلاء عن نافع بالاضافة في الاحرف الثلاثة وفتح الميم وقال اسماعيل بن جعفر عنه بالاضافة في الثلاثة وكسر الميم ولا يجوز كسر الميم اذا نونت من فزع ويجوز فتحها وكسرها اذا لم تنون	149	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0751	false	-8769765253517042278	155	200	806	1040	1547	300	وابو بكر بن ابي اويس والمسيبي وقالون وورش ويعقوب بن جعفر كل هءلاء عن نافع بالاضافة في الاحرف الثلاثة وفتح الميم وقال اسماعيل بن جعفر عنه بالاضافة في الثلاثة وكسر الميم ولا يجوز كسر الميم اذا نونت من فزع ويجوز فتحها وكسرها اذا لم تنون	751	7257809921163300060	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms149	true	2971608353376505750	47	118	246	609	1519	300	في صرف ثمود وترك اجراءه في خمسة مواضع في هود الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 وفي الفرقان وعادا وثمود -واصحاب الرس 38 وفي العنكبوت وعادا وثمود وفي النجم وثمود فما ابقي 51 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالتنوين في اربعة مواضع في هود الا ان ثمودا وفي الفرقان وعادا وثمودا واصحب الرس وفي العنكبوت وعادا وثمودا وقد تبين لكم وفي النجم وثمودا فما ابقي	149	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0754	false	-5990662293896567550	262	298	1341	1526	1534	300	في صرف ثمود وترك اجراءه في خمسة مواضع في هود الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود--- وفي الفرقان وعادا وثمودا واصحاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرس وفي العنكبوت وعادا وثمودا وقد تبين لكم وفي النجم وثمود- فما ابقي	754	7257809921163300060	182	342.0	147	365	49.863014221191406	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms149	true	2971608353376505750	85	195	433	982	1519	300	كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر بالتنوين في اربعة مواضع في هود الا ان ثمودا وفي الفرقان وعادا وثمودا واصح-ب الرس وفي العنكبوت وعادا وثمودا وقد تبين لكم وفي النجم وثمودا فما ابقي ولم يصرفوا الا بعدا لثمود وقرا حمزة بترك صرف هذه الاحرف الخمسة و-------قرا الكساءي بصرفهن جمع واختلف عن عاصم في التي في سورة النجم فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن----ه انه اجري ثمودا في ثلاثة مواضع في هود والفرقان والعنكبوت ولم يجره في النجم وروي الكساءي عن ابي بكر وحسين الجعفي ايضا عن ابي بكر عن عاصم انه اجري الاحرف الاربعة و-------روي حفص عن عاصم انه لم يجر ثمود في شء من القران مثل حمزة	149	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0755	false	-6116160864616423721	0	111	0	554	1536	300	كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر بالتنوين في اربعة مواضع في هود الا ان ثمودا وفي الفرقان وعادا وثمودا واصحاب الرس وفي العنكبوت وعادا وثمودا وقد تبين لكم وفي النجم وثمودا فما ابقي ولم يصرفوا الا بعدا لثمود وقرا حمزة بترك صرف هذه------- الخمسة الاحرف وقرا الكساءي بصرفهن جمع واختلف عن عاصم في التي في سورة النجم فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه اجري ثمودا في ثلاثة مواضع في هود والفرقان والعنكبوت ولم يجره في النجم وروي الكساءي عن ابي بكر وحسين الجعفي ايضا عن ابي بكر عن عاصم انه اجري------- الاربعة الاحرف وروي حفص عن عاصم انه لم يجر ثمود في شء من القران مثل حمزة	755	7257809921163300060	526	1003.5	419	574	91.63763427734375	102	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms149	true	2971608353376505750	197	241	994	1224	1519	300	في قوله قالوا سلاما قال سلام 69---------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم قالوا سل-ما قال سلم ههنا وفي الذاريات 25--- وقرا حمزة والكساءي قالوا سل-ما بالف قال سلم بغير الف بكسر السين وتسكين اللام في السورتين جميعا ه-هنا وفي----- الذاريات	149	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0757	false	6777130124558671214	208	251	1002	1239	1489	300	في قوله قالوا سلاما قال سلام هود الذاريات فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم قالوا سلاما قال سلام بالف في السورتين جميعا وقرا حمزة والكساءي قالوا سلاما قال -----سلم--------- بكسر السين وتسكين اللام في السورتين جميعا هاهنا وفي سورة الذاريات	757	7257809921163300060	197	332.0	159	251	78.48605346679688	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms149	true	2971608353376505750	243	283	1236	1435	1519	300	في فتح الباء وضمها من قوله ومن وراء اسحاق يعقوب 71 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي ومن وراء اسحاق يعقوب رفعا وقرا ابن عامر وحمزة يعقوب نصبا واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر بالرفع وروي حفص عنه	149	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0760	false	-2603306187284047849	40	76	201	382	1505	300	في فتح الباء وضمها من قوله يعقوب------------------ فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي ومن وراء اسحاق يعقوب رفعا وقرا ابن عامر وحمزة يعقوب نصبا واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر بالرفع وروي حفص عنه	760	7257809921163300060	176	344.0	140	199	88.44220733642578	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms150	true	6253330581107856408	0	50	0	261	1509	300	كثير ونافع فاسر باهلك من سريت بغير همز وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاسر باهلك من اسريت 15 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في نصب التاء ورفعها من قوله الا امراتك 81- فقرا ابن كثير وابو عمرو الا امراتك برفع التاء وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي الا امراتك نصبا	150	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0761	false	5210145270420572791	149	258	766	1310	1507	300	كثير ونافع فاسر باهلك من سريت بغير همز وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاسر ------من اسريت قال ابو علي حجة من قرا بوصل الهمزة قوله سرت عليه من الجوزاء سارية فسارية تدل علي سرت وقول الاخر اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا وقول الاخر سري بعد ما غار الثريا وبعد ما كان الثريا حلة الغور منخل وحجة من قطع ما في التنزيل من قوله سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء هود 81span اختلفوا في نصب التاء ورفعها من قوله الا امراتك هود فقرا ابن كثير وابو عمرو الا امراتك برفع التاء وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي الا امراتك نصبا	761	7257809921163300060	249	465.5	201	550	45.272727966308594	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms150	true	6253330581107856408	52	104	273	528	1509	300	في اثبات الياء واسقاطها في الوصل والوقف من قوله يوم -------يات لا تكلم نفس 105---------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي يوم يات- بياء في الوصل ويحذفونها في الوقف غير ان ابن كثير----- كان يقف بالياء ويصل بالياء فيما احسب وقرا عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء في وصل ولا وقف	150	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0764	false	7623079113376381006	10	66	56	331	1465	300	في اثبات الياء واسقاطها في الوصل والوقف من قوله عز وجل يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه هود فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي يوم ياتي بياء في الوصل ويحذفونها في الوقف غير--- ابن كثير فانه كان يقف بالياء ويصل بالياء فيما احسب وقرا عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء في وصل ولا وقف	764	7257809921163300060	245	459.5	195	278	88.1294937133789	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms150	true	6253330581107856408	106	141	540	716	1509	300	في ضم السين وفتحها من قوله واما الذين سعدوا 108 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر سعدوا بفتح السين وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم سعدوا بضم السين	150	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0767	false	-1225840943520377145	0	33	0	165	1504	300	في ضم السين وفتحها من قوله----------- سعدوا هود فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر سعدوا بفتح السين وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم سعدوا بضم السين	767	7257809921163300060	152	275.0	121	186	81.72042846679688	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms150	true	6253330581107856408	143	213	728	1084	1509	300	في تشديد النون والميم من قوله وان كلا لما ليوفينهم 111 فقرا ابن كثير ونافع وان مخففة كلا لما مخففة و--قرا عاصم في رواية ابي بكر وان ------كلا خفيفة لما مشددة وقرا حمزة والكساءي وان مشددة النون واختلفا في الميم من لما فشددها حمزة وخففها الكساءي وقرا ابو عمرو مثل قراءة الكساءي وقرا ابن عامر مثل قراءة حمزة وقرا حفص-------- وان مشددة النون لما مشددة ايضا مثل حمزة وابن عامر	150	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0768	false	7323091419894484950	8	72	44	368	1460	300	في تشديد الميم والنون من قوله وان كلا لما هود--------- فقرا ابن كثير ونافع وان خفيفة كلا لما مخففتان وقرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وان كلا خفيفة لما مشددة وقرا حمزة والكساءي وان مشددة النون واختلفا في الميم من لما فشددها حمزة وخففها الكساءي وقرا ابو عمرو مثل قراءة الكساءي---------------------------------- حفص عن عاصم وان مشددة النون لما مشددة ايضا -----وقرا ابن عامر	768	7257809921163300060	285	503.0	227	372	76.61289978027344	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms152	true	3976196187766253440	0	36	0	177	1537	300	يا ابت اني رايت 4 فقرا ابن عامر وحده يا ابت بفتح التاء في جميع القران و-------------كسر التاء الباقون وابن كثير يقف علي الهاء ي--ا ابه وكذلك ابن عامر فيما راي والباقون يقفون بالتاء وهم يكسرون	152	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0773	false	2626389835473909512	27	63	134	312	1471	300	يا ابت يوسف------ فقرا ابن عامر وحده يا ابت بفتح التاء في جميع القران وقرا الباقون بكسر التاء-------- وابن كثير يقف علي الهاء ب يا ابه وكذلك ابن عامر فيما اري والباقون يقفون بالتاء وهم يكسرون	773	7257809921163300060	156	280.5	123	192	81.25	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms152	true	3976196187766253440	42	97	200	472	1537	300	كان الكساءي يميل----- رءياك و رءيي و للرءيا 43 في كل القران وروي ابو الحارث الليث بن خالد عن الكساءي انه لم يمل هذا الحرف لا تقصص رءياك وحده وامال ساءر القران وروي ابو عمر الدوري عن الكساءي الامالة في ذلك كله ولا يستثني وكان حمزة يفتح رءياك و الرءيا في كل القران وكذلك الباقون	152	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0776	false	4277624654431497560	229	280	1190	1457	1565	300	كان الكساءي يميل قوله رءياي و-رءياك والرءيا--- في كل القران وروي ابو الحارث الليث بن خالد عن الكساءي انه لم يمل هذا الحرف لا تقصص رءياك وحده وامال ساءر القران -----ابو عمر الدوري عن الكساءي الامالة في ذلك كله ولا يستثني وكان حمزة يفتح رءياك و-الرءيا في كل القران وكذلك الباقون	776	7257809921163300060	256	476.0	207	277	92.41876983642578	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms152	true	3976196187766253440	186	273	948	1400	1537	300	في قوله------ يرتع ويلعب 12-- فقرا ابن كثير نرتع ونلعب بفتح النون فيهما وكسر العين في نرتع من غير ياء من ارتعيت -حدثني عبيد الله------- قال حدثنا نصر ابن علي عن ابي------- بكر البكراوي عن اسماعيل المكي قال سمعت ابن كثير يقرا ن-----------رتع بالنون وكسر العين ويلعب بالياء وجزم الباء وق--------------------------------------------------------------------را نافع يرتع------ مثل ابن كثير في كسر العين وهي بياء ويلعب بالياء وجزم الباء وقرا ابو عمرو وابن عامر نرتع ونلعب بالنون فيهما وتسكين العين والباء وقرا عاصم وحمزة والكساءي يرتع ويلعب بالياء وجز------م العين والباء	152	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0779	false	2390185227849962136	99	191	512	998	1537	300	في قوله تعالي نرتع ونلعب يوسف فقرا ابن كثير نرتع ونلعب بفتح النون فيهما وكسر العين في نرتع----------- من ارتعيت وحدثني عبيد الله بن علي قال حدثنا نصر -بن علي قال حدثنا ابو بكر البكراوي عن اسماعيل المكي قال سمعت ابن كثير يقرا نرتع ويلعب نرتع بالنون وكسر العين ويلعب بالياء وجزم الباء وقرا ابو عمرو وابن عامر نرتع ونلعب بالنون فيهما وتسكين الباء والعين وقرا نافع يرتع ويلعب مثل ابن كثير في كسر العين وهي بياء ويلعب بالياء وجزم الباء و--------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي يرتع ويلعب بالياء فيهما وجزم العين والباء	779	7257809921163300060	359	586.0	288	566	63.42756271362305	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms152	true	3976196187766253440	256	300	1295	1537	1537	300	نرتع ونلعب بالنون فيهما وتسكين العين والباء وقرا عاصم وحمزة والكساءي يرتع ويلعب------ بالياء وجزم العين والباء 8 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في همز الذءب 14 وتركه--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة بالهمز وقرا الكساءي----- بغير همز وحدثني عبيد الله عن نصر-	152	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0781	false	-3974807837736610061	35	134	174	674	1482	300	نخوض ونلعب -التوبة فاما قراءة------------------- عاصم وحمزة والكساءي يرتع ويلعب جميعا بالياء فان كان يرتع من اللهو كما فسره ابو عبيدة فلا يمتنع ان يخبر به عن يوسف لصغره كما لا يمتنع ان ينسب اليه اللعب لذلك فان كان يرتع من النيل من الشء فذلك لا يمتنع عليه ايضا فوجهه بين وهذا ابين من قول من قال ونلعب بالنون لانهم انما سالوا ارساله ليتنفس بلعبه ولم يسالوا ارساله ليلعبوا هم يوسف 14 اختلفوا في همز الذءب--- وتركه 13 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة بالهمز وقرا الكساءي وحده بغير همز -حدثني عبيد الله عن نصر	781	7257809921163300060	186	277.5	152	524	35.49618148803711	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms153	true	8734461187235051209	0	102	0	504	1506	300	عن ابيه قال سمعت ابا عمرو يقرا فاكله الذيب لا يهمز---- واهل الحجاز يهمزون وروي عباس بن الفضل عن ابي عمرو انه لا يهمز وروي ورش عن نافع انه لا يهمز وقال ابن جماز ابو جعفر وشيبة ونافع لا يهمزون الذيب قال ابو بكر وهذا وهم انما هو ابو جعفر وشيبة لا يهمزانه ونافع يهمزه كذا قال اسماعيل بن جعفر عنهم وروي المسيبي وابو بكر بن ابي اويس وقالون واسماعيل ويعقوب ابنا جعفر بن ابي كثير عن نافع انه همز واخبرنا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد الحارثي البصري ع-------ن الاصمعي قال سالت نافعا عن الذءب والبءر فقال ان كانت العرب تهمزهما	153	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0781	false	-3974807837736610061	134	238	674	1187	1482	300	عن ابيه قال سمعت ابا عمرو يقرا فاكله الذيب لا يهمز قال واهل الحجاز يهمزون وروي عباس بن الفضل عن ابي عمرو انه لا يهمز وروي ورش عن نافع انه لم يهمز وقال ابن جماز ابو جعفر وشيبة ونافع لا يهمزون الذيب قال ابو بكر وهذا وهم انما هو ابو جعفر وشيبة لا يهمزانه ونافع يهمز- كذا قال اسماعيل بن جعفر عنهم وروي المسيبي وابو بكر بن ابي اويس وقالون واسماعيل ويعقوب ابنا جعفر بن ابي كثير عن نافع انه همز واخبرنا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد الحارثي البصري كريزان عن الاصمعي قال سالت نافعا عن الذءب والبءر فقال ان كانت العرب تهمزها -	781	7257809921163300060	498	976.5	397	515	96.69902801513672	97	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms153	true	8734461187235051209	105	189	524	955	1506	300	في فتح الياء واثبات الالف واسكانها واسقاط الالف من قوله------- يا بشر-ي هذا 19------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يا بشر-ي بفتح الياء واثبات الالف وقرا عاصم وحمزة والكساءي يا بشري بالف بغير ياء وروي ورش عن نافع ي--بشراي و ----مثواي 33-- ومحياي ومماتي الانعام 162 و عصاي طه 18 بسكون الياء والباقون عن نافع بتحريك الياء الا محياي ورايت اصحاب ورش لا يعرفون هذا ويروون عنه بفتح الياء في هذا كله----------------------------------------------- وعاصم يفتح الراء من بشري وحمزة والكساءي يميلانها 10	153	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0782	false	5878002253821740933	84	166	431	862	1512	300	في فتح الياء واثبات الالف واسكانها واسقاط الالف من قوله عز وجل يا بشراي هذا غلام يوسف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يا بشراي بفتح الياء واثبات الالف----------------------------------------------- وروي ورش عن نافع يا بشراي يوسف ومثواي يوسف ومحيا-------ي الانعام و-----عصاي طه--- بسكون الياء -الباقون عن نافع بتحريك الياء الا محياي ورايت اصحاب ورش لا يعرفون هذا ويروون عنه بفتح الياء في ذلك كله وقرا عاصم وحمزة والكساءي يا بشري بالف بغير ياء وعاصم بفتح الراء-------- وحمزة والكساءي يميلانها من	782	7257809921163300060	347	566.0	279	502	69.12350463867188	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms153	true	8734461187235051209	197	261	991	1306	1506	300	كثير هيت لك بفتح الهاء وتسكين الياء وضم التاء وقرا نافع وابن عامر هيت لك بكسر الهاء وتسكين الياء ونصب التاء وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر هءت لك من تهيات لك بكسر الهاء وهمز الياء وضم التاء -كذلك حدثني ابن بكر مولي بني سليم عن هشام وقال الحلواني عن هشام هءت لك يهمز ويفت-----------ح التاء ويكسر الهاء ولم يذكر -ابن ذكوان	153	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0786	false	5742877433580516412	0	65	0	320	1469	300	كثير هيت لك بفتح الهاء وتسكين الياء وضم التاء وقرا نافع وابن عامر هيت--- بكسر الهاء و-سكون الياء ونصب التاء وروي هشام بن عامر باسناده عن ابن عامر هءت لك من تهيات لك بكسر الهاء وهمز الياء وضم التاء وكذلك حدثني ابن بكر مولي بني سليم عن هشام وقال الحلواني عن هشام هءت لك مهموز بكسر الهاء وفتح التاء وهو خطا---- ولم يذكره ابن ذكوان	786	7257809921163300060	291	539.0	231	328	88.71951293945312	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms154	true	-2090206259556061860	1	64	6	323	1533	300	مريم 51 بكسر اللام وتابعهم نافع في قوله انه كان مخلصا في مريم بكسر اللام وقرا ساءر القران المخلصين بفتح اللام وقرا عاصم وحمزة والكساءي المخلصين و مخلصا في سورة مريم بفتح اللام اما ما فيه الدين مثل مخلصين له الدين الاعراف 29 ومثل مخلصا له الدين الزمر 11 او ديني مثل مخلصا له ديني الزمر 14 فلم يختلف فيه انه بكسر اللام	154	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0788	false	7940125958770175383	103	138	507	690	1496	300	مريم--- بكسر اللام وتابعهم نافع في قوله انه كان مخلصا في مريم بكسر اللام وقرا ساءر القران المخلصين بفتح اللام ف-----------------------------------------------------------------اما ما فيه الدي--------------------ن الاعراف والزمر------------------------- او د------------------يني الزمر--- فلم يختلف فيه انه بكسر اللام	788	7257809921163300060	177	314.0	142	317	55.835960388183594	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms154	true	-2090206259556061860	149	233	744	1186	1533	300	في اسكان الهمزة وتحريكها واسقاطها من قوله------ دابا --47 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي دابا ساكنة الهمزة الا ان ابا عمرو كان اذا ادرج القراءة لم يهمزها وروي حفص عن عاصم دابا بفتح الهمزة وروي ابو بكر عنه ساكنة الهمزة وكذلك روي موسي الزابي عن عاصم بالفتح يعني الهمز مثل حفص 15 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والتاء من قوله وفيه يعصرون --49 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يعصرون بالياء وقرا حمزة والكساءي تعصرون بالتاء 16 قوله	154	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0790	false	841905443768385514	104	237	512	1215	1543	300	في اسكان الهمزة وتحريكها واسقاطها من قوله تعالي دابا يوسف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي دابا ساكنة الهمزة الا ان ابا عمرو كان اذا ادرج القراءة لم يهمزها وروي حفص عن عاصم دابا بفتح الهمزة وروي ابو بكر عنه ساكنة الهمزة وكذلك روي موسي الزابي عن عاصم بالفتح الاكثر في داب الاسكان ولعل الفتح لغة فيكون كشمع وشمع ونهر ونهر وقص وقصص وانتصاب دابا لما قال تزرعون يوسف دل علي تدابون فانتصب دابا بما دل عليه تزرعون وغير سيبويه يجيز ان يكون انتصابه ب تزرعون كانه اذا قال تزرعون وفيه علاج ودءوب فقد قال تدابون فانتصب دابا به لا بالمضمر يوسف 49 اختلفوا في الياء والتاء من قوله وفيه يعصرون يوسف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يعصرون بالياء وقرا حمزة والكساءي تعصرون بالتاء--- قوله	790	7257809921163300060	414	767.5	335	706	58.640228271484375	74	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms154	true	-2090206259556061860	252	295	1286	1508	1533	300	في النون والتاء من قوله------- وقال لفتيانه 62-- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لفتيته بالتاء وقرا حمزة والكساءي لفتينه بالنون واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مثل ابي عمرو وروي حفص عنه لفتي-نه مثل حمزة 18 واختلفوا في النون	154	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0792	false	7586152903851558245	138	175	691	876	1562	300	في النون والتاء من قوله عز وجل وقال لفتيانه يوسف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لفتيته بالتاء وا---------------------------------ختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مثل ابي عمرو وروي حفص عنه لفتيانه مثل حمزة بالنون --------------	792	7257809921163300060	165	302.0	131	232	71.12068939208984	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms155	true	7503784210345272594	85	139	435	680	1493	300	خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير فلما استيسو ولا تيسوا من روح الله 87 و حتي اذا استيس الرسل 110 بغير همز وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن ك---------------------------------------------------------------------------------------ثير استيءسوا ولا تياسوا مثل حمزة---------------- وكلهم قرا في اخرها حتي اذا استيءس الرسل الا ما ذكرته عن ابن كثير 21	155	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0794	false	6466841148995728631	73	130	378	659	1530	300	خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير فلما استا--------يسوا منه يوسف-------------------------------- بغير همز و----محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير مثله وقرا الباقون استياسوا منه الهمزة بين السين والياء وكذلك قرات علي قنبل عن ابن كثير استياس-----------وا مثل حمزة ولا تياسوا يوسف وكلهم قرا في اخره--------ا استياس الرسل الا ما ذكرت- عن ابن كثير ---	794	7257809921163300060	169	251.0	132	348	48.56321716308594	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms155	true	7503784210345272594	260	297	1286	1480	1493	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله------ وظنوا انهم قد كذبوا 110 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر كذبوا مشددة الذال وقرا عاصم وحمزة والكساءي كذبوا خفيفة وكلهم ضم الكاف 25 واختلف---وا في قوله فنجي من	155	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0798	false	8542322293188603965	32	69	180	372	1578	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله تعالي وظنوا انهم قد كذبوا---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر كذبوا مشددة الذال وقرا عاصم وحمزة والكساءي كذبوا خفيف- وكلهم ضم الكاف الضمير في ظنوا في قول------ من	798	7257809921163300060	174	306.5	140	203	85.71428680419922	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms155	true	7503784210345272594	142	207	695	1023	1493	300	يوسف 90 ---------------كلهم قرا اءنك لانت يوسف بالاستفهام غير ابن كثير فانه قرا انك لانت يوسف علي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الهمز- فكان حمزة والكساءي وعاصم وابن عامر يهمزون همزتين اءنك والباقون يهمزون همزة واحدة 22 قوله انه من يتق ويصبر 90 ق--------------------------------------را ابن كثير وحده انه من يتق- ويصبر بياء في الوصل والوقف فيما قرات علي قنبل وقرا الباقون بغير ياء في وصل ولا وقف	155	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0801	false	7181328097165655309	139	268	683	1344	1510	300	يوسف 90 span قال احمد وكلهم قرا اانك لانت يوسف بالاستفهام غير ابن كثير فانه قرا انك لانت يوسف علي الخبر يدل علي الاستفهام قوله انا يوسف فانما اجابهم عما استفهموا عنه وزعموا ان في حرف ابي او انت يوسف فهذا يقوي الاستفهام قال ابو الحسن في قوله وتلك نعمة تمنها علي الشعراء انه علي الاستفهام كانه او تلك نعمة فيجوز ان يكون قول ابن كثير علي هذا فتكون القراءتان علي هذا متفقتين وقلما يحذف حرف الاستفهام قال واختلفوا في الهمزة فكان حمزة والكساءي وعاصم وابن عامر يهمزون همزتين ------الباقون------- همزة واحدة هذا علي اصولهم في الجمع بين همزتين وقد تقدم القول في ذلك يوسف قال قرا ابن كثير وحده انه من يتقي ويصبر بياء في الوصل والوقف فيما قرات علي قنبل----- الباقون بغير ياء في وصل ولا وقف	801	7257809921163300060	285	482.5	227	679	41.97349166870117	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms156	true	-37672690990179359	0	114	0	591	1496	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فننجي من نشاء بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة والياء التي في فننجي ساكنة وروي نصر بن علي عن ابيه عن ابي عمرو فنجي من نشاء يدغم قال ابو بكر وهذا غلط في قوله يدغم ليس هذا موضعا يدغم فيه انما اراد انها محذوفة النون الثانية في الكتاب وهي في اللفظ بنونين الاولي متحركة والثانية ساكنة ولا يجوز ادغام المتحرك في الساكن لان النون الثانية ساكنة والساكن لا يدغم فيه متحرك و-كذلك النون لا تدغم في الجيم فمن قال يدغم فهو غلط ولكنها حذفت من الكتاب اعني النون الثانية لانها ساكنة تخرج من الانف فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ مثبتة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي	156	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0799	false	-5126714512764695552	194	300	951	1498	1498	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فننجي من نشاء بنونين الاولي مضمومة والثانية ساك---------------------------نة وروي نصر بن علي عن ابيه عن ابي عمرو فنجي من نشاء يدغم قال احمد ----هذا غلط في قوله يدغم ليس هذا موضعا يدغم فيه انما اراد انها محذوفة النون الثانية في الكتاب و---في اللفظ بنونين الاولي متحركة والثانية ساكنة ولا يجوز ادغام المتحرك في الساكن لان النون الثانية ساكنة والساكن لا يدغم فيه متحرك و كذلك النون لا تدغم في الجيم فمن قال يدغم فهو غلط ولكنها حذفت من الكتاب اعني النون الثانية لانها ساكنة تخرج من الانف فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ مثبتة وقرا ----------عاصم في رواية ابي-	799	7257809921163300060	542	1030.0	439	592	91.5540542602539	100	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms156	true	-37672690990179359	114	159	591	812	1496	300	بكر وحفص ف----------نجي من نشاء مشددة الجيم مفتوحة الياء بنون واحدة علي مالم يسم فاعله وروي الحسن بن اليتيم عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم فنجي بنون واحدة وروي هبيرة عن حفص عن عاصم فننجي بنونين مضمومة وخفيفة وهذا غلط	156	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0800	false	1100270187642343055	0	41	0	198	1532	300	بكر وحفص وابن عامر فنجي من نشاء مشددة الجيم مفتوحة الياء بنون واحدة و-------------------روي اب-----ن اليتيم عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن ابي عمر عن عاصم فنجي بنون واحدة وروي هبيرة عن حفص عن عاصم ------بنونين وفتح الياء--- وهذا غلط	800	7257809921163300060	175	308.0	137	231	75.75757598876953	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms157	true	539030300729223415	129	215	625	1069	1509	300	سورة الرعد ذكر اختلافهم في سورة الرعد 1 اختلفوا في تشديد الشين وتخفيف-------------ها من قوله يغش-------ي الليل النهار 3 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص يغشي خفيفة وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يغشي مشددة 2 واختلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخفض والرفع من قوله وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان 4 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان رفعا وقرا ----------------عاصم في رواية ابي بكر ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي وزرع ونخيل صنوان وغير	157	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0802	false	4807666731333715286	191	300	997	1557	1557	300	سورة الرعد--------------------- الرعد 3 اختلفوا في -------------تخفيف الشين وتشديدها من قوله عز وجل يغشي الليل النهار-- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص يغشي خفيفة وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يغشي بفتح الغين وتشديد الشين وجه من قرا يغشي قوله فاغشيناهم يس ووجه من قرا يغشي قوله فغشاها ما غشي النجم وكلا الامرين قد جاء به التنزيل الرعد 4 span اختلفوا في الخفض والرفع من قوله وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان رفعا وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------------ر وحمزة والكساءي وزرع ونخيل صنوان وغير-	802	7257809921163300060	369	649.0	297	615	60.0	67	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms157	true	539030300729223415	215	245	1069	1217	1509	300	صنوان خفضا وكلهم كسر الصاد في صنوان الا ان الحسن بن العباس حدثني عن------------- الحلواني عن القواس عن حفص عن عاصم صنوان بضم الصاد والتنوين ولم يقله غيره عن حفص	157	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0803	false	910907164681266319	0	31	0	151	1493	300	صنوان خفضا وكلهم كسر الصاد من صنوان الا ان الحسن---------- حدثني عن احمد بن يزيد الحلواني عن القواس عن حفص عن عاصم صنوان بضم الصاد والتنوين ولم يقله غيره عن حفص	803	7257809921163300060	136	249.5	108	161	84.4720458984375	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms157	true	539030300729223415	247	300	1228	1509	1509	300	في الياء والتاء من قوله يسقي 4 وفي النون -----------------------------------------------والياء من قوله ونفضل 4 فقر------------------- ابن كثير ونافع وابو عمرو تسقي بالتاء ونفضل بالنون وقرا حمزة والكساءي تسقي ايضا ممالة القاف وقرا ويفضل بالياء مكسورة الضاد وقرا عاصم وابن عامر يسقي بالياء ونفضل بالنون 4 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الاستفهام وتركه من قوله اءذا كنا-	157	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0805	false	-6045117681317949595	32	149	176	791	1529	300	في التاء-------------------------------- والياء من قوله عز وجل تسقي بماء واحد وفي الياء والنون من قوله ونفضل بعضها علي بعض الرعد فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو تسقي بالتاء ونفضل بالنون و----حمزة والكساءي تسقي ايضا ممالة القاف وقرا ويفضل بالياء مكسورة الضاد وقرا عاصم وابن عامر يسقي بالياء ونفضل بالنون من قال تسقي بماء واحد اراد تسقي هذه الاشياء بماء واحد ولا يكون التذكير لانك ان حملته علي الزرع وحده تركت غيره وان حملته علي الجنات مع حمله علي الزرع فقد ذكر المءنث ويقوي التانيث قوله ونفضل بعضها علي بعض فكما حمل هذا علي التانيث كذلك يحمل تسقي ومن قال يسقي كان التقدير يسقي ما قصصناه وما ذكرناه الرعد 5span اختلفوا في الاستفهام وتركه من قوله اءذا كنا	805	7257809921163300060	233	415.0	191	651	35.79109191894531	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	0	170	0	850	1507	300	ترابا اءنا لفي خلق جديد 5---- فقرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا اينا جم-------------يعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي بالياء ساكنة بعد الهمزة من غير مدة وقرا نافع ايذا ----مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا انا لفي خلق جديد مكسورة الالف علي الخبر ووافقه الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول عن الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءذا كنا اءنا بهمزتين فيهما جميعا وقرا ابن عامر اذا كنا ترابا مكسورة الالف من غير استفهام اءنا لفي خلق جديد يهمز ثم يمد ثم يهمز في وزن عاعنا يدخل بينهما الفا في رواية بعض اصحاب ابن عامر وفيه اختلاف كذلك اخبرني احمد بن يوسف باسناده عن ابن عامر بهمزتين والالف بينهما وكذلك قال لي احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر يدخل بينهما الفا وذكر بعض من روي عن ابن ذكوان عن يحيي بن الحارث اءذا بهمزتين لا الف بينهما مثل قراءة حمزة والمعروف عن ابن عامر----- بهمزتين من غير الف	158	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0805	false	-6045117681317949595	149	295	791	1508	1529	300	ترابا اءنا لفي خلق جديد الرعد فقرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا اينا لفي خلق جديد جميعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي ب--ياء ساكنة بعد الهمزة من غير مد و-قرا نافع ايذا كنا مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا انا لفي خلق جديد مكسورة------ علي الخبر ووافقه الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول من الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة ااذا كنا اءنا بهمزتين فيهم------ا وقرا ابن عامر اذا كن------ا مكسورة الالف من غير استفهام اءنا ي-------------همز ثم يمد ثم يهمز في وزن عاعنا هكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لي احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر يدخل بينهما الفا فذكر بعض من روي عن ابن ذكوان عن يحيي بن الحارث ااذا بهمزتين لا الف بينهما مثل قراءة حمزة والمعروف عن ابن عامر ااذا بهمزتين من غير الف	805	7257809921163300060	677	1272.0	537	876	77.2831039428711	126	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	183	223	913	1109	1507	300	منكم------ بياء في الوصل والوقف وكذلك قال الحلواني عن ابي معمر المنقري عن عبد الوارث عن ابي عمرو وكذلك اخبرني ابو حاتم الرازي في كتابه الي عن ابي زيد عن ابي عمرو والباقون لا يثبتون الياء في وصل ولا وقف	158	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0807	false	-8176898784069241754	0	40	0	193	1462	300	منكم الرعد بياء في الوصل والوقف وكذلك قال الحلواني عن ابي معمر-------- عن عبد الوارث عن ابي عمرو وكذلك اخبرني ابو حاتم الرازي في كتابه الي عن ابي زيد عن ابي عمرو -الباقون لا يثبتون الياء في وصل ولا وقف	807	7257809921163300060	187	353.0	148	202	92.57425689697266	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	225	300	1120	1507	1507	300	في التاء والياء من قوله------- ام هل تستوي الظلمات والنور 16 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر تستوي بالتاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يستوي بالياء وقرا حفص عن عاصم تستوي بالتاء 7 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والتاء من قوله------- ومما يوقدون عليه في النار 17 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر توقدون بالتاء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم يوقدون بالياء وروي علي	158	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0808	false	-2366573389105767099	32	166	174	870	1550	300	في الياء والتاء من قوله عز وجل ام هل تستوي الظلمات والنور--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر تستوي بالتاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساء------ي بالياء----- حفص عن عاصم------ بالتاء التانيث حسن لانه فعل مءنث لم يفصل بينه وبين فاعله شء وعلي هذا جاء قالت الاعراب الحجرات وقالت اليهود البقرة وقالت النصاري التوبة واذ قالت امة منهم الاعراف وقد جاء وقال نسوة في المدينة يوسف وقد جاء التانيث في هذا النحو واذ قالت امة منهم وهو اسم جماعة مءنثة كما ان نسوة كذلك والتذكير ساءغ لانه تانيث غير حقيقي والفعل مقدم الرعد 17span اختلفوا في الياء والتاء من قوله عز وجل ومما توقدون عليه في النار--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر توقدون بالتاء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم------- بالياء علي ----	808	7257809921163300060	343	601.0	277	730	46.98630142211914	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms159	true	2152825000053049076	17	49	90	255	1520	300	في فتح الصاد وضمها من قوله------- وصدوا عن السبيل 33 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بفتح الصاد وفي--- المءمن 37 مثله وقرا عاصم وحمزة والكساءي وصدوا---------- بالضم فيهما	159	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0809	false	9019083205795374939	145	180	772	951	1571	300	في فتح الصاد وضمها من قوله جل وعز وصدوا عن السبيل--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بفتح الصاد وفي حم المءمن--- مثله وقرا عاصم وحمزة والكساءي وصدوا عن السبيل بالضم فيهما	809	7257809921163300060	159	282.5	129	185	85.9459457397461	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms159	true	2152825000053049076	164	223	845	1133	1520	300	اختلافهم في سورة ابراهيم عليه السلام 1 قوله الي صرط العزيز الحميد الله الذي 1 2 قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الحميد الله علي البدل وقرا نافع وابن عامر الحميد الله رفعا وحدثني عبيد الله بن علي عن------- نصر بن علي عن الاصمعي عن نافع الله خفضا مثل ابي عمرو ولم يرو عن نافع ذلك غيره	159	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0812	false	-8975124893320967661	144	195	734	988	1513	300	اختلافهم في سورة ابراهيم span ابراهيم 2 ف---------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الحميد الله علي البدل وقرا نافع وابن عامر الحميد الله رفعا -حدثني عبيد الله بن علي قال حدثنا نصر بن علي عن الاصمعي عن نافع الله حفص- مثل ابي عمرو ولم يرو عن نافع ذلك غيره	812	7257809921163300060	229	404.0	181	295	77.62712097167969	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms160	true	-4969791035989635108	115	167	535	823	1517	300	روي عباس عن ابي عمرو انما نءخره-------------م بالنون -لم يروها غيره وقرا الباقون بالياء 6 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح اللام الاولي وضم الثانية وكسر اللام الاولي وفتح الثانية من قوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فقرا الكساءي وحده لتزو-----------ل بفتح اللام الاولي-------- وضم الثانية وقرا الباقون لتزول بكسر------ الاولي وفتح الثانية	160	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0815	false	3713113285386936858	22	111	114	603	1542	300	روي عباس عن ابي عمرو انما نءخرهم ليوم ابراهيم بالنون ولم يروها غيره وقرا الباقون بالياء اليزيدي وغيره عن ابي عمرو يءخرهم علي ياء وجه الياء ان لفظ الغيبة المفرد قد تقدم فيكون بالياء ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ووجه النون انه قرا في المعني مثل الياء وقد تقدم مثله ابراهيم 46span اختلف-----------------------------وا في -كسر اللام الاولي وفتح الثانية من قوله-------------- لتزول منه الجبال--- فقرا الكساءي وحده لتزول منه الجبال بفتح اللام الاولي من تزول وضم الثانية وقرا الباقون لتزول بكسر اللام الاولي وفتح الثانية	815	7257809921163300060	234	367.0	193	536	43.656715393066406	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms160	true	-4969791035989635108	1	109	6	508	1517	300	وابو عمرو وحفص عن عاصم في رواية هبيرة عن حفص-------- وتقبل دعاء------ بياء في الوصل وقال البزي عن ابن كثير يصل ويقف بياء وروي ابو عمارة عن ابي حفص عن ابي عمر عن عاصم وتقبل دعاء بغير ياء في وصل ووقف وقال قنبل قال بعض اصحابنا عن ابن كثير انه يشم الياء في الوصل ولا يثبثها ويقف------ بالالف -الباقون دعاء بغير ياء وروي نصر بن علي عن الاصمعي قال سمعت نافعا يقرا وتقبل دعاء- ربنا بياء في الوصل وكذلك قال ورش دعاء وروي غير هذين عن نافع بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا الكساءي وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر-------- بغير ياء في وصل ولا وقف	160	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0816	false	-5427659743084160109	113	197	573	965	1485	300	وابو عمرو وحمزة و---------------هبيرة عن حفص عن عاصم وتقبل دعاءي ربنا بياء في الوصل وقال البزي عن ابن كثير يصل ويقف بياء و-----------------------------------------------------------------------------قال ----------------قنبل عن ابن كثير---- يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالالف والباقون دعاء بغير ياء وروي نصر بن علي عن الاصمعي قال سمعت نافعا يقرا وتقبل دعاءي ربنا بياء في الوصل و-------------------روي غير هذين عن نافع بغير ياء في وصل ولا وقف وروي ---------ابو عمارة عن ابي حفص عن ابي عمر عن عاصم بغير ياء في وصل ولا وقف	816	7257809921163300060	330	531.5	257	532	62.03007507324219	60	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms161	true	-3127985071311751398	0	44	0	230	1582	300	ذكر اختلافهم في سورة الحجر 1 -----------اختلفوا في تشديد الباء وتخفيفها من قوله ربما 2 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي ربما مشددة وقرا عاصم ونافع ربما خفيفة علي بن نصر قال سمعت ابا عمرو يقرءها علي الوجهين جميعا خفيفا وثقيلا	161	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0817	false	1781377303693828674	2	42	11	223	1472	300	ذكر اختلافهم في سورة الحجر span الحجر 2 اختلفوا في تشديد الياء وتخفيفها من قوله ربما-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي ربما مشدد---------------------------ة علي بن نصر قال سمعت ابا عمرو يقرءها علي الوجهين جميعا خفيفا وثقيلا	817	7257809921163300060	198	378.5	161	241	82.15767669677734	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms161	true	-3127985071311751398	46	113	241	599	1582	300	في قوله------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق 8 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ما تنزل المل-ءكة الا بالحق مفتوحة التاء والنون مشددة الزاي ----و الملاءكة رفع فاعل و-قرا عاصم في رواية ابي بكر ما تنزل المل-ءكة مضمومة التاء مفتوحة النون الملاءكة رفع لم يسم فاعله وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ما ننزل المل-ءكة بالنون مشددة الزاي الملاءكة نصب- مفعول به والاولي لم يختلفوا	161	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0819	false	-7866591578377679235	179	246	880	1247	1539	300	في قوله عز وجل ما تنزل الملاءكة الا بالحق-- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ما تنزل الملاءكة الا بالحق مفتوحة التاء والنون -----والزاي مشددة الملاءكة رفع فاعله وقرا عاصم في رواية ابي بكر ما تنزل الملاءكة مضمومة التاء مفتوحة النون الملاءكة رفع لم يسم فاعله وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ما ننزل الملاءكة بالنون مشددة الزاي الملاءكة نصبا مفعول به والاولي لم يختلفوا	819	7257809921163300060	346	641.0	282	374	92.51336669921875	57	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms161	true	-3127985071311751398	136	171	720	899	1582	300	في فتح النون وكسرها من قوله------- فبم تبشرون 54 فقرا ابن كثير ونافع تبشرون كسرا غير ان ابن كثير شدد النون وخففها نافع وقرا ابو عمرو------ وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي فبم تبشرون بفتح النون	161	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0820	false	5076978169742270297	216	251	1098	1274	1540	300	في فتح النون وكسرها من قوله جل وعز فبم تبشرون--- فقرا ابن كثير ونافع------- كسرا غير ان ابن كثير شدد النون وخففها نافع وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر------ وحمزة والكساءي فبم تبشرون بفتح النون	820	7257809921163300060	163	290.5	131	192	84.89583587646484	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms161	true	-3127985071311751398	174	270	915	1406	1582	300	في فتح النون وكسرها من قوله------- ومن يقنط 56 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة يق---نط بفتح النون في كل القران وقرا ابو عمرو والكساءي يق----نط بكسر النون وكلهم قراوا من بعد ما قنطوا بفتح النون 6 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في تشديد الجيم وتخفيفها من قوله------- انا لمنجوهم 59 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انا لمنجوهم مشددة الجيم وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم خفيفا ----------7 قوله الا امراته قدرنا 60 كلهم ق-----------------------------------------------------------------را الا امراته قدرنا مشددة الدال و قدرناها------------- النمل 57 مشددة الا عاصما في وراية ابي بكر فانه خففها في كل القران	161	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0821	false	8944411859489309612	145	300	769	1561	1561	300	في فتح النون وكسرها من قوله عز وجل ومن يقنط--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة من يقنط بفتح النون في كل القران وقرا ابو عمرو والكساءي ومن يقنط بكسر النون وكلهم قر--ا من بعد ما قنطوا بفتح النون قنط يقنط وقنط يقنط لغتان ومثله نقم ينقم ونقم ينقم لغتان وكان يقنط اعلي ويدل علي ذلك اجتماعهم في قوله من بعد ما قنطوا وحكي ان يقنط لغة فهذا يدل علي ان يقنط اكثر لان مضارع فعل يجء علي يفعل ويفعل مثل يفسق ويفسق ولا يجء مضارع فعل علي يفعل الحجر 59 اختلفوا في تخفيف الجيم وتشديدها من قوله عز وجل انا لمنجوهم--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر---- لمنجوهم مشددة الجيم وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم خفيفا حجة التثقيل قوله ونجينا الذين امنوا فصلت وحجة التخفيف فانجاه الله من النار العنكبوت الحجر 60span قال وكلهم قرا الا امراته قدرنا مشددة الدال وق-درناها مثله في سورة ا-----------------------------------لنمل الاية مشددا في كل القران-	821	7257809921163300060	390	644.5	314	841	46.37336349487305	65	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms161	true	-3127985071311751398	259	300	1355	1582	1582	300	الا عاصما في وراية ابي بكر فانه خف-----------------فها في كل القران وشددها في رواية حفص وق-------------را ابن كثير وحده نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة 60 خفيفة والباقون يشددون وقرا نافع والكساءي فقدرنا فنعم الق-درون المرسلات 23 مشددة وقرا الباقون فقدرنا خفيفة-	161	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0822	false	3503739036228141622	0	42	0	236	1606	300	الا عاصما----------------- فانه خففها في رواية ابي بكر في كل القران وشددها في رواية حفص في كل القران وقرا ابن كثير وحده نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة--- خفيفا والباقون يشددون وقرا نافع والكساءي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات--- مشددة وقرا الباقون فقدرنا مخففة	822	7257809921163300060	195	345.0	161	259	75.2895736694336	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms162	true	643221836109956751	140	197	724	1033	1549	300	ذكر اختلافهم في سورة النحل 1 -----------اختلفوا---------------------------- في الياء والتاء والتشديد والتخفيف من قوله ينزل الملاءكة 2 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وابو عمرو وحمزة ينزل------------------ بالياء غير ان ابن كثير وابا عمرو اسكنا النون وخففا الزاي فقرا ينزل وقرا الباقون ينزل بالتشديد وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم تنزل المل-ءكة بالتاء ----------------و الملاءكة	162	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0823	false	7904059314100522725	213	272	1074	1411	1555	300	ذكر اختلافهم في سورة النحل span النحل 2 اختلفوا في قوله تعالي ينزل الملاءكة في -----------------------التخفيف والتشديد والتاء والياء فق-را ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي ينزل الملاءكة بالياء غير ان ابن كثير وابا عمرو اسكنا النون وخففا الزاي وشدده--------ا الباقون-------------- وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم تنزل الملاءكة بالتاء مضمومة وفتح الزاي الملاءكة	823	7257809921163300060	229	372.5	185	383	59.79112243652344	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms162	true	643221836109956751	18	72	94	372	1549	300	لم يختلفوا في هذه السورة ولا في سورة ق----------- واختلفوا في سورة الشعراء وس---ورة ص فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر في سورة الشعراء اصح-ب ليكة غير ان ورش- روي عن نافع الايكة ههنا وفي ق متروكة الهمزة مفتوحة اللام بحركة الهمزة والهمزة ساقطة--------------------------------------------- وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الايكة في كل القران	162	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0823	false	7904059314100522725	1	64	6	334	1555	300	لم يختلفوا في هذه السورة ولا في سورة قاف الحجر 78 واختلفوا في سورة الشعراء وفي سورة ص فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر في سورة الشعراء اصحاب ليكة غير ان ورشا روي عن نافع الايكة----------- متروكة الهمزة مفتوحة اللام بحركة الهمزة والهمزة ساقطة لانه القي عليها حركة الهمزة في الحجر وفي قاف وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الايكة في كل القران	823	7257809921163300060	266	489.0	215	339	78.46607971191406	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms162	true	643221836109956751	272	300	1410	1549	1549	300	في قوله------- والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا 19--- 20 فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي-	162	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0825	false	-7221427224768908566	203	233	1047	1197	1531	300	في قوله عز وجل والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا النخل 20 فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي	825	7257809921163300060	137	253.0	110	150	91.33333587646484	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms163	true	-2409593706000765330	0	64	0	320	1535	300	والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين تدعون بالتاء كلهن------- وقرا عاصم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون بالتاء والذين يدعون بالياء واخبرني الخزاز عن هبيرة عن حفص عن عاصم انه قرا-- ثلاث-هن بالياء وقال ابن اليتيم عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم مثل ابي بكر عن عاصم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ذلك كله بالتاء في الثلاثة	163	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0825	false	-7221427224768908566	233	297	1197	1519	1531	300	والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين تدعون------- كلهن بالتاء وقرا عاصم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون بالتاء والذين يدعون بالياء -اخبرنا الخزاز عن هبيرة عن حفص عن عاصم انه قراهن ثلاثتهن بالياء وقال ابن اليتيم عن ابي حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم مثل ابي بكر عن عاصم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ذلك كله بالياء في الثلاثة	825	7257809921163300060	310	586.5	247	330	93.93939208984375	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms163	true	-2409593706000765330	66	116	331	587	1535	300	في الهمز وتركه من قوله------- اين شركاءي الذين 27 فقرا ------ابو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر ان شاء الله وحمزة والكساءي---- شركاءي الذين بهمزة في كل القران وفتح الياء وقال البزي عن ابن كثير شركاي------ بغير همز وبفتح الياء مثل هداي البقرة 38 وروي القواس عن ابن كثير شركاءي------ مهموزة	163	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0826	false	-7001072396097964133	200	247	1007	1258	1532	300	في الهمز------ من قوله عز وجل اين شركاءي الذين--- فقرا نافع وابو عمرو------ وعاصم وابن عامر-ان شاء الله-وحمزة والكساءي اين شركاءي الذين بهمزة------------- وفتح الياء وقال البزي عن ابن كثير شركاي الذين بغير همز و-فتح الياء مثل هداي البقرة--- وروي القواس عن ابن كثير شركاءي الذين مهموزة	826	7257809921163300060	222	354.0	181	285	77.89473724365234	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms163	true	-2409593706000765330	193	268	987	1376	1535	300	في الياء والتاء من قوله الا ان تاتيهم الملاءكة 33 فقرا حمزة والكساءي الا ان ياتيهم المل-ءكة بالياء وقرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر تاتيهم بالتاء 9 و---------------------------------اختلفوا في فتح الياء وضمها من قو---------له لا يهدي من يضل 37 فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يهدي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها مرفوعة الياء مكسورة الضاد	163	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0828	false	2375452567909922796	4	85	26	449	1486	300	في الياء والتاء من قوله الا ان تاتيهم الملاءكة ف---قرا حمزة والكساءي الا ان ياتيهم الملاءكة بالياء وقرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر تاتيهم بالتاء قد تقدم القول في هذا ونحوه النحل 37 اختلفوا في فتح الياء وضمها من قوله فان الله لا يهدي من يضل--- فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال وقرا عاصم وحمزة والكساءي يه---دي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها مضمومة الياء مكسورة الضاد	828	7257809921163300060	371	698.0	300	432	85.87963104248047	65	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms163	true	-2409593706000765330	270	300	1388	1535	1535	300	في فتح النون وضمها من قوله------ كن فيكون 40 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وحمزة كن فيكون رفعا وكذلك في كل القران وقرا ابن عامر والكساءي فيكون نصبا-	163	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0829	false	-1807750220296710442	3	33	21	172	1466	300	في فتح النون وضمها من قوله تعالي كن فيكون--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وحمزة كن فيكون رفعا وكذلك في كل القران وقرا ابن عامر والكساءي فيكون نصبا	829	7257809921163300060	144	269.5	116	154	93.5064926147461	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms164	true	1740199467950960350	33	168	158	798	1480	300	في الياء والتاء من قوله او ------لم يروا الي ما خلق الله من شء 48--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر او لم يروا الي ما خلق الله من شء وكذلك او لم يروا كيف يبدء الله الخلق--------- في العنكبوت 19 جميعا بالياء وقرا حمزة والكساءي او لم يروا كيف يبدء الله الخلق او لم تروا كيف يبدي الله بالتاء جميعا واختلف عن عاصم فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر وابن المن-------------ذر عن ابي بكر وابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم في العنكبوت او لم تروا بالتاء وروي حسين الجعفي والكساءي والاعشي وعبد الجبار بن محمد عن ابي بكر-------- وحفص عن عاصم في العنكبوت بالياء ولم يختلفوا عن عاصم في سورة النحل انها بالياء 13 قوله يتفيا ظلاله 48 -----------------------------------------------------------------------------------كلهم قرا يتفيوا بال-----ياء غير ابي عمرو فانه قرا تتفيوا بالتاء	164	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0829	false	-1807750220296710442	107	245	525	1182	1466	300	في التاء والياء من قوله عز وجل اولم يروا الي ما خلق الله من شء النحل فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر او لم يروا الي ما خلق الله من شء وكذلك او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده في العنكبوت--------- بالياء جم----------------------------------------------------------------------------------يعا واختلف عن عاصم فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر وابن المنذر عن عاصم ايضا عن ابي بكر وابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم في العنكبوت بالت-----------اء وروي حسين الجعفي والكساءي والاعشي وعبد الجبار بن محمد عن ابي بكر عن عاصم وحفص عن عاصم في العنكبوت بالياء ولم يختلف-- عن عاصم في ال-----نحل انها بالياء وقرا حمزة والكساءي او لم تروا الي ما لم خلق الله من شء بالتاء اولم تروا كيف يبدء الله بالتاء جميعا النحل وكلهم قرا يتفيا ظلاله بالياء غير ابي عمرو فانه قرا تتفي-ا بالتاء	829	7257809921163300060	487	859.5	381	767	63.49413299560547	91	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms164	true	1740199467950960350	184	244	880	1198	1480	300	الباقون مفرطون بفتح الراء من افرطوا فهم مفرطون 15 و---------اختلفوا في فتح النون وضمها من قوله------------ نسقيكم مما في بطونه 66 فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نسقيكم بضم النون وفي المءمنين 21 مثله وقرا ابن عامر ونافع وعاصم في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون ههنا وفي المءمنين جميعا وروي حفص عن عاصم نسقيكم بضم النون وفي المءمنين	164	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0833	false	2473626851796194473	40	92	192	478	1593	300	المدينة مفرطون اي----------- افرطوا في اعمالهم النحل 66span اختلفوا في فتح النون وضمها من قوله تعالي لعبرة نسقيكم---------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نسقيكم بضم النون وفي المءمنين--- مثله وقرا ابن عامر ونافع وعاصم في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون فيهما----------------------- حفص عن عاصم نسقيكم بضم النون وفي المءمنين	833	7257809921163300060	240	394.0	193	339	70.79646301269531	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms164	true	1740199467950960350	33	142	158	663	1480	300	في الياء والتاء من قوله------ او لم يروا الي ما خلق الله من شء 48------ فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر او لم يروا الي ما خلق الله من شء وكذلك او لم يروا كيف يبدء الله الخلق في العنكبوت 19 جميعا بالياء وقرا حمزة والكساءي او لم يروا كيف يبدء الله الخلق او لم تروا كيف يبدي الله بالتاء جميعا واختلف عن عاصم فروي يحيي بن ادم عن ابي بكر وابن المنذر عن ابي بكر وابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم في العنكبوت او لم تروا بالتاء وروي حسين الجعفي والكساءي والاعشي وعبد الجبار بن محمد عن ابي بكر وحفص عن عاصم في العنكبوت	164	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1020	false	5770778224871645815	71	131	359	657	1566	300	في الياء والتاء من قوله تعالي او-لم يروا كيف --يبدء الله الخلق ثم يعيده فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالي-------------------------------------------------------------------------------------------اء وقرا حمزة والكساءي تروا بالتاء--------------------------------------------------------- واختلف عن عاصم فروي يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم وا---------------بن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم بالتاء ورويا في النحل بالياء -وروي الكس-------------اءي وال--------------------اعشي عن ابي بكر وحفص عن عاصم ------------	1020	7257809921163300060	212	322.5	162	517	41.005802154541016	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms165	true	375424694808099194	30	108	164	579	1547	300	ف----------------------------------ي الياء والنون من قوله ولنجزين الذين صبروا 96 فقرا ابن كثير وعاصم ولنجزين بال------------نون وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وليجزين بالياء وروي علي بن نصر عن ابي عمرو ولنجزين بالنون مثل عاصم ولم يختلفوا في قوله ولنجزينهم اجرهم 97--- انها بالنون 20 قوله روح القدس 102 قرا ابن كثير وحده القدس باسكان الدال وقرا الباقون القدس متحركة الدال 21 واختلفوا في فتح الياء والحاء وضمها مع كسر الحاء من قوله يلحدون 103 فقرا ابن	165	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0834	false	6582978702265855618	229	300	1180	1565	1565	300	في قوله تعالي وليجزين الذين صبروا في الياء والنون------------------------------- فقرا ابن كثير وعاصم ولنجزين الذين صبروا بالنون وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وليجزين بالياء----- علي بن نصر عن ابي عمرو ولنجزين بالنون مثل عاصم ولم يختلفوا في قوله ولنجزينهم اجرهم النحل انها بالنون حجة الياء وما عند الله باق النحل والنون في المعني مثل الياء النحل 103 -------------------------اختلفوا في فتح الياء والحاء وضمها من ق-------------وله يلحدون---- فقرا ابن-	834	7257809921163300060	264	436.5	214	464	56.89655303955078	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms165	true	375424694808099194	108	155	579	830	1547	300	كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يلحدون بضم الياء وكسر الحاء وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء 22 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الفاء وضمها من قوله من بعد ما فتنوا 110 فقرا ابن عامر وحده فتنوا بفتح الفاء والتاء وقرا الباقون فتنوا بضم الفاء وكسر التاء	165	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0835	false	2781884069287353928	0	94	0	508	1531	300	كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يلحدون بضم الياء وكسر الحاء وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء حجة يلحدون بالضم قوله ومن يرد فيه بالحاد الحج ويلحدون لغة وينبغي ان يكون الضم ارجح من حيث كان لغة التنزيل النحل 102 قال قرا ابن كثير روح القدس خفيفة ساكنة الدال الباقون القدس متحركة الدال قال التحريك اكثر والاسكان تخفيف من التحريك وقد تقدم ذكر هذا الحرف النحل 110span اختلفوا في فتح الفاء وضمها من قوله جل وع---ز فتنوا---- فقرا ابن عامر وحده فتنوا بفتح الفاء والتاء وقرا الباقون فتنوا بضم الفاء وكسر التاء	835	7257809921163300060	236	433.0	192	515	45.82524108886719	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms165	true	375424694808099194	200	260	1064	1338	1547	300	الفاء 24 واختلفوا في فتح الضاد وكسرها من قوله ولا تك في ضيق 127 فقرا ابن كثير وحده في ضيق بكسر الضاد وكذلك روي ابو عبيد عن اسماعيل بن جعفر عن نافع وخلف عن المسيبي عن نافع وهو وهم في روايتهما جميعا وقرا الباقون في ضيق وكذلك في النمل 70 من كسر هذه كسر تلك ومن فتح هذه فتح تلك	165	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0835	false	2781884069287353928	203	259	1074	1330	1531	300	النحل 127 اختلفوا في فتح الضاد وكسرها من قوله عز وجل في ضيق---- فقرا ابن كثير----- في ضيق -كسرا وك-----ذلك روي ابو عبيد عن اسماعيل بن جعفر عن نافع وخلف عن المسيبي عن نافع وهو غلط في روايتهما جميعا وقرا الباقون في ضيق وكذلك في النمل--- من كسر هذه كسر تلك ومن فتح هذه فتح تلك	835	7257809921163300060	236	429.5	183	274	86.13138580322266	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms165	true	375424694808099194	162	201	869	1070	1547	300	112 -كلهم قرا لباس الجوع والخوف بخفض الخوف و---روي علي بن نصر وعباس بن الفضل وداود الاودي وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو لباس الجوع والخوف بفتح الفاء وروي اليزيدي وغيره عن ابي عمرو لباس الجوع والخوف بكسر الفاء	165	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0836	false	-5956598805418942265	49	89	216	421	1475	300	112 وكلهم قرا لباس الجوع والخوف بخفضهما الا ما روي علي بن نصر وعباس بن الفضل وداود الازدي وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو لباس الجوع والخوف بفتح الفاء وروي اليزيدي وغيره عن ابي عمرو لباس الجوع والخوف بكسر الفاء	836	7257809921163300060	192	373.0	155	205	93.65853881835938	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms166	true	776005646176386597	17	58	91	304	1546	300	في قوله ليسوءوا وجوهكم 7 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم ليس-ءوا بالياء جماع بهمزة بين واوين وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة ليسوء علي واحد بالياء وقرا الكساءي لنسوء بالنون 3 واختلفوا في قوله	166	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0838	false	8954858245148782492	209	249	1071	1280	1566	300	في قوله ليسوءوا وجوهكم-- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم ليسوءوا بالياء جماع -همزة بين واوين وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة ليسوء علي واحد بالياء وقرا الكساءي لنسوء بالنون-- قال ابو علي قوله	838	7257809921163300060	200	371.0	162	214	93.45794677734375	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms166	true	776005646176386597	56	90	296	489	1546	300	في قوله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه 13---- فقرا ابن عامر وحده كتابا يلقيه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وقرا الباقون يلقيه بفتح الياء وتسكين اللام وتخفيف القاف وحمزة والكساءي يميلان القاف	166	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0839	false	4557134666656650814	217	249	1123	1305	1555	300	في قوله عز وج--------------ل كتابا يلقاه منشورا فقرا ابن عامر وحده كتابا يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وقرا الباقون يلقاه بفتح الياء وتسكين اللام وتخفيف القاف -حمزة والكساءي يميلان القاف	839	7257809921163300060	169	306.0	138	197	85.78680419921875	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms166	true	776005646176386597	87	157	467	823	1546	300	والكساءي يميلان القاف 4 قوله امرنا مترفيها 16 ------------لم يختلفوا في قوله امرنا مترفيها انها خفيفة الميم قصيرة الالف الا ما روي خارجة عن نافع ءامرنا ممدودة مثل ءامنا وروي نصر بن علي عن ابيه عن حماد ابن سلمة قال سمعت ابن كثير يقرا ءامرنا ممدودة وحدثني موسي بن اسحاق القاضي قال حدثنا ه-رون بن حاتم قال حدثنا ابو العباس ختن ليث قال سمعت ابا عمرو يقرا امرن--------ا مشددة الميم	166	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0841	false	5530659227666938669	151	203	832	1109	1581	300	والكساءي -------القاف حسنة وتركها حسن الاسراء 16span قال ولم يختلفوا في قوله امرنا مترفيها انها خفيفة الميم------------ الا ما روي خارجة عن نافع -امرنا ممدودة مثل -امنا -------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن اسحاق القاضي قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا ابو العباس ختن ليث قال سمعت ابا عمرو يقرا امرنا مترفيها مشددة الميم	841	7257809921163300060	233	387.5	187	377	61.803714752197266	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms166	true	776005646176386597	188	250	987	1292	1546	300	في فتح الفاء وكسرها والتنوين من قوله فلا تقل لهما اف ------23 فقرا ابن كثير وابن عامر اف---- بفتح الفاء وقرا نافع اف---- بالتنوين وكذلك في الانبياء 67 والاحقاف 17 وحفص عن عاصم مثله وقرا ابو عمر- وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اف خفضا بغير تنوين 7 واختلفوا في قوله كان خطا كبيرا 31 -----فقرا ابن كثير خطاء مكسورة الخاء	166	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0843	false	-3683893220948882929	0	53	0	262	1438	300	في فتح الفاء وكسرها--------- من قوله فلا تقل لهما اف والتنوين فقرا ابن كثير وابن عامر اف ولا بفتح الفاء وقرا نافع اف ولا بالتنوين وكذلك في الانبياء--- والاحقاف ----حفص عن عاصم مثله وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اف خفضا بغير------------------------------------------ تنوين قول ابن كثير --اف ---ولا الفاء	843	7257809921163300060	233	391.5	183	325	71.69230651855469	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms166	true	776005646176386597	159	288	834	1491	1546	300	في التوحيد والتثنية من قوله------- اما يبلغن عندك -----23 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر---- يبلغن ع-----لي واحد وقرا حمزة والكساءي يبلغن علي اثنين 6 واختلفوا في فتح الفاء وكسرها والتنوين من قوله فلا تقل لهما اف 23 فقرا ابن كثير وابن عامر اف بفتح الفاء وقرا نافع اف بالتنوين وكذلك في الانبياء 67 والاحقاف 17 وحفص عن عاصم مثله وقرا ابو عمر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اف خفضا بغير تنوين 7 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله--- كان خط-ا كبيرا 31 فقرا ابن كثير خطاء------- مكسورة الخاء ممدودة مهموزة وقرا ابن عامر خطا بنصب الخاء والطاء وبالهمز من غير مد وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي خطا مكسورة الخاء ساكنة الطاء مهموزة مقصورة وروي عبيد عن شبل عن ابن كثير خطءا مثل ابي عمرو	166	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0844	false	-8631844405967896488	12	168	62	862	1520	300	في التوحيد والتثنية من قوله عز وجل اما يبلغن عندك الاسراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر اما يبلغن عندك علي واحد وقرا حمزة والكساءي يبلغان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ----------------------------------------------------------------علي اما يبلغن عندك الكبر احدهما مرتفع بالفعل وقوله او كلاهما معطوف عليه والذكر الذي عاد من قوله احدهما يغني عن اثبات علامة الضمير في يبلغان فلا وجه لمن قال ان الوجه ثبات الالف لتقديم ذكر الوالدين ووجه ذلك انه علي الشء الذي يذكر علي وجه التوكيد ولو لم يذكر لم يقع بترك ذكره اخلال نحو قوله اموات غير احياء النحل وقوله غير احياء توكيد لان قوله اموات قد دل عليه الاسراء 31 اختلفوا في قوله جل وعز خطءا كبيرا--- فقرا ابن كثير خطاءا كبيرا مكسورة الخاء ممدودة مهموزة وقرا ابن عامر خطا بنصب الخاء والطاء وبالهمز من غير مد وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي خطا مكسورة الخاء ساكنة الطاء مهموز- مقصور- وروي عبيد عن شبل عن ابن كثير خط-ا مثل ابي عمرو	844	7257809921163300060	388	459.0	312	1058	36.67296600341797	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	94	271	498	1407	1548	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله -----ليذكروا -----41 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا -------------------------------------------------------مشددا وكذلك في الفرقان 50 وقرا حمزة والكساءي ليذكروا خفيفة وكذلك في الفرقان 12 واختلفوا في قوله لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 42 سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 43 تسبح له السماوات السبع 44 فقرا ابن كثير ءالهة كما يقولون و عما يقولون و يسبح بالياء ثلاثهن وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ءالهة كما تقولون بالتاء هذه وحدها و عما يقولون و يسبح بالياء في هذين الموضعين جميعا وقرا ابو عمرو ءالهة كما تقولون بالتاء و عما يقولون بالياء تسبح له بالتاء وقرا حفص--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم ءالهة كما يقولون و عما يقولون كلاهما بالياء تسبح له بالتاء وقرا حمزة والكساءي ءالهة كما تقولون و عما تقولون و تسبح كلهن بالتاء 13 واختلفوا في قوله وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون 49 فقرا ابن كثير ايذا بهمزة ثم ياتي بياء ساكنة من غير مد و اينا مثله مشددة النون وكذلك في كل القران وكذلك روي احمد بن	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0596	false	-1795311999085324703	0	71	0	370	1631	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله تعالي يذكرون الانعام فقرا ابن كثير------ وابو عمرو يذكرون وتذكرون ويذكر الانسان مريم وان يذكر الفرقان وليذكروا الاسراء 41 الفرقان مشددا --ذلك كله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانسان مريم فانهم خففوها وروي علي بن نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم تذكرون خفيفة الذال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل القران وكذلك روي حفص عن -	596	7257809921163300060	148	67.0	115	1073	13.793103218078613	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	22	61	118	324	1548	300	في ضم القاف وكسرها من قوله------- بالقسطاس 35----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بالقسطاس بضم القاف وفي الشعراء 182 مثله-------------------------- وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالقسطاس بكسر القاف فيهما جميعا	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0846	false	-3544157409820487909	253	294	1285	1503	1543	300	في ضم القاف وكسرها من قوله عز وجل بالقسطاس الاسراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بالقسطاس بضم القاف وفي الشعراء---- مثله حفص عن عاصم بالقسطاس كسرا وقرا حمزة والكساءي---------------------- بكسر القاف فيهما جميعا	846	7257809921163300060	178	311.5	144	244	72.95082092285156	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	63	93	336	489	1548	300	في الاضافة والتنوين من قوله كان سيءه عند ربك 38----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سيءة غير مضاف مءنثا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي سيءة مضافا مذكرا 11	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0847	false	-1336519308468252329	114	143	626	781	1532	300	في الاضافة والتنوين من قوله كان سيءه عند ربك الاسراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سيءة غير مضاف مءنثا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي سيءه مضافا مذكرا ---	847	7257809921163300060	147	278.0	118	158	93.03797149658203	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	94	125	498	671	1548	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله------- ليذكروا 41----- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشددا وكذلك في الفرقان 50 وقرا حمزة والكساءي ليذكروا خفيفة وكذلك في الفرقان	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0848	false	-3498699858822834936	260	291	1305	1481	1531	300	في تشديد الذال وتخفيفها من قوله جل وعز ليذكروا الاسراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشددا وكذلك في الفرقان--- وقرا حمزة والكساءي ليذكروا------ وكذلك في الفرقان	848	7257809921163300060	162	293.5	133	185	87.56756591796875	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	124	195	663	1023	1548	300	الفرقان 12 واختلفوا في---------------- قوله لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 42 سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 43 تسبح له السماوات السبع 44 فقرا ابن كثير ءالهة كما يقولون -----و عما يقولون و يسبح بالياء ثلاث-هن و-------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ءالهة كما تقولون بالتاء هذه وحدها و عما يقولون و يسبح بالياء في هذين الموضعين جميعا وقرا ابو عمرو	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0849	false	-1850462869340025666	248	300	1321	1599	1599	300	الاسراء 44 -اختلفوا في الياء والتاء من قول-----------ه الهة كما يقو-----------------------------------------------------------لون عما يقولون يسبح الاسراء---------------- فقرا ابن كثير -الهة كما يقولون بالياء عما يقولون-- يسبح له---- ثلاثتهن بالياء وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ------كما تقولون بالتاء هذه وحدها-- عما يقولون-- يسبح بالياء في هذين الموضعين وقر------ا ابو عمرو-	849	7257809921163300060	215	302.0	170	389	55.26992416381836	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms167	true	8419791408979349346	270	300	1404	1548	1548	300	بن صالح عن ورش وقالون عن نافع غير ان نافعا كان لا يستفهم في اءنا كان يجعل الثاني خبرا في كل القران وكذلك مذهب الكساءي غير انه يهمز الاولي همزتين-	167	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0851	false	8575180719038779017	0	30	0	145	1543	300	بن صالح عن ورش وقالون عن نافع غير ان نافعا كان لا يستفهم في اءنا كان يجعل الثاني خبرا في كل القران وكذلك مذهب الكساءي غير انه يهمز الاولي همزتين	851	7257809921163300060	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	91	119	487	625	1519	300	قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو لءن -----------------اخرتن بياء في الوصل وابن كثير وحده يقف بالياء وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء في وصل ولا وقف	168	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0851	false	8575180719038779017	269	298	1385	1532	1543	300	قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو لءن اخرتني لاحتنكن الاسراء بياء في الوصل -ابن كثير----- يقف ب--ياء وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء في وصل ولا وقف	851	7257809921163300060	127	233.5	100	155	81.93548583984375	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	0	67	0	363	1519	300	وقد بينت قراءتهما وما كانا يقولان في سورة النمل 67 والعنكبوت 28 في قوله اءنا لمخرجون وفي قوله ا-نكم لتاتون الفاحشة وشرحته في سورة الرعد وقرا عاصم وحمزة بهمزتين في الحرفين جميعا وكان ابن عامر يقرا اذا كنا بغير استفهام بهمزة واحدة اءنا لمبعوثون بهمزتين و---يمد بين الهمزتين مدة اخبرني بذلك احمد بن محمد ابن بكر عن هشام بن عمار وقرا ابو عمرو ايذا اينا مهموزتين ممدودتين ---------	168	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0851	false	8575180719038779017	30	95	145	496	1543	300	وقد بينت قراءتهما وما كانا يقولان في سورة النمل--- والعنكبوت--- في قوله اءنا لمخرجون وفي قوله اءنكم لتاتون الفاحشة وشرحته في سورة الرعد وقرا عاصم وحمزة بهمزتين في الحرفين جميعا وكان ابن عامر يقرا اذا كنا بغير استفهام بهمزة واحدة اءنا--------- بهمزتين كان يمد بين الهمزتين مدة اخبرني بذلك احمد بن محمد -بن بكر عن هشام بن عمار وقرا ابو عمرو اءذا اءنا--------- ممدودتين مهموزتين	851	7257809921163300060	335	618.0	272	376	89.09574127197266	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	103	148	545	774	1519	300	كثير وحده يقف بالياء وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء في وصل ولا وقف 16 قوله واجلب عليهم بخيلك ورجلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 64 ----قرا عاصم في رواية حفص بخيلك ورجلك بكس--ر الجيم وقرا ابو بكر عن عاصم ساكنة الجيم وكذلك قرا الباقون ورجلك ساكنة الجيم	168	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0852	false	-4045362013068433648	24	89	119	441	1479	300	كثير--------- بالياء فلانه ليس بفاصلة واما من قرا------ بغير ياء في وصل ولا وقف فلانه اشبه ياء قاض من حيث كانت ياء قبلها كسرة ويوم يات لا تكلم نفس الا باذنه هود فحذفوها كما حذفت في هذا النحو من الاسماء والافعال الاسراء 64 قال قرا عاصم في رواية حفص بخيلك ورجلك مكسورة الجيم----- ابو بكر عن عاصم ساكنة الجيم وكذلك قرا الباقون ورجلك ساكنة الجيم	852	7257809921163300060	151	213.5	118	342	44.15204620361328	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	173	284	894	1441	1519	300	ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 69 فقرا ابن كثير وابو عمرو------- ذلك كله بالنون وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ذلك كله بالياء 18 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الميم وكسرها من قوله ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي 72 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي مفتوحتي الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اعمي فهو في الاخرة اعمي بكسر الميم فيهما جميعا وحفص عن عاصم لا يكسرهما وقرا ابو عمرو ومن كان في هذه اعمي بكسر الميم فهو في الاخرة اعمي بفتحها	168	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0853	false	-4928845250156526266	3	174	14	880	1517	300	ان نعيدكم فن--------------رسل عليكم فن---------------غ--------------------------رقكم ال----------اسراء فقرا ابن كثير وابو عمرو بالنون ذلك كله و-------قرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ذلك كله بالياء من قرا بالياء فلانه قد تقدم ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم افامنتم ان يخسف بكم واما من قرا بالنون فلان هذا النحو قد يقطع بعضه من بعض وهو سهل لان المعني واحد الا تري انه قد جاء وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا الاسراء فكما انتقل من الجميع الي الافراد لا تفاق المعني كذلك يجوز ان ينتقل من الغيبة الي الخطاب والمعني واحد وكل حسن والخسف بهم نحو الخسف بمن كان قبلهم من الكفار نحو قوم لوط وقوم فرعون الاسراء 72span اختلفوا في فتح الميم وكسرها من قوله-------- جل وعز اعمي و اعمي الاسر-------اء فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر--------------- اعمي فهو في الاخرة اعمي مفتوحتي الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اعمي فهو في الاخرة اعمي بكسر الميم فيهما جميعا -حفص عن عاصم لا يكسرهما وقرا ابو عمرو-------- في هذه اعمي بكسر الميم فهو في الاخرة اعمي بفتحها	853	7257809921163300060	407	662.5	323	977	41.658138275146484	71	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms168	true	9129263909158825677	99	262	526	1334	1519	300	بياء في الوصل وابن كثير وحده يقف بالي--اء وقرا ------ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء في وصل ولا وقف 16 قوله واجلب عليهم بخيلك ورجلك 64 قرا عاصم في رواية حفص بخيلك ورجلك بكسر الجيم وقرا ابو بكر عن عاصم ساكنة الجيم وكذلك قرا الباقون ورجلك ساكنة الجيم 17 واختلفوا في الياء والنون من قوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 69 فقرا ابن كثير وابو عمرو ذلك كله بالنون وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ذلك كله بالياء 18 واختلفوا------------------------------------------ في فتح الميم وكسرها من قوله ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي 72 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي مفتوحتي الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اعمي فهو في الاخرة اعمي بكسر الميم	168	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0930	false	-7462743461726129269	18	86	93	410	1444	300	بياء في الوصل ساكنة و--------يقف بغير ياء وقرا عاصم وابن عامر------ وحمزة والكساءي بغير ياء في وصل ولا وقف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر هذا النحو في غير موضع طه 94 اختلفوا في فتح الميم وكسرها من قوله عز وجل يابن ام طه فقرا يابن ام بنصب الميم ابن كث-----ير ونافع وابو عمرو وحفص عن ----------------------------------------عاصم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وابن عامر يا ابن ام بكس----ر الميم	930	7257809921163300060	180	-2.0	138	858	20.979021072387695	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms169	true	1956486573624580092	36	134	174	671	1500	300	بفتح النون والهمزة وقرا ابن عامر وحده وناء ممدودة مثل باع وقرا ------الكساءي ونءا وكذلك حمزة في رواية خلف عن سليم بامالة النون والهمزة وفي رواية خلاد عن سليم ونءا بفتح النون وكسر الهمزة وكذلك حدثني ابو الزعراء عن ابي عمرو عن سليم عن حمزة واختلف عن عاصم فروي ابو بكر انه كسر هذه التي في سورة بني اسراءيل وفتح الهمزة والنون في السجدة 51 وروي حفص عن عاصم انه فتحهما جميعا واما ابو عمرو فروي عنه اليزيدي ونءا مفتوحة الهمزة هه-نا وفي السجدة وقال عبد الوارث مثله هه-نا وقال في السجدة بهمزة بعدها ياء----- في وزن نعي	169	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0856	false	7624825097150189122	0	87	0	440	1530	300	بفتح النون والهمزة وقرا ابن عامر وحده وناء بجانبه مثل باع وقرا حمزة والكساءي وناي----------- في رواية خلف عن سليم بامالة الن-----------------------------------------------ون وكسر الهمزة كذ-لك حدثني ابو الزعراء عن ابي عمر- عن سليم عن حمزة واختلف عن عاصم فروي ابو بكر انه كسر هذه التي في سورة بني اسراءيل وفتح الهمزة------- في السجدة--- وروي حفص عن عاصم انه فتحهما جميعا واما ابو عمرو فروي عنه اليزيدي وناي مفتوحة الهمزة هاهنا وفي السجدة وقال عبد الوارث مثله هاهنا وقال في السجدة بهمزة بعدها ياء وناي في وزن نعي	856	7257809921163300060	413	762.5	328	510	80.98039245605469	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms169	true	1956486573624580092	88	262	438	1318	1500	300	كسر هذه التي في سورة بني اسراءيل وفتح اله-----------مزة والنون في السجدة 51 وروي حفص عن عاصم انه فتحهما جميعا-------------------------------- واما ابو عمرو فروي عنه اليزيدي ونءا مفتوحة الهمزة ه-هنا وفي السجدة وقا----ل عبد الوارث مثله ه-هنا و----قال في السجدة بهمزة بعدها ياء -----في و-------------------------------------------------------------------------زن نعي 21 واختلفوا في فتح التاء والتخفيف وضمها والتشديد من ق----------------وله حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا 90 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر حتي تفجر---- بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم و----------قرا عاصم وحمزة والكساءي حتي تفجر بفتح التاء وتسكين الفاء وضم الجيم مع التخفيف 22 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح السين واسكانها من قوله كسفا -----92 فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي كسفا ساكنة في كل القران الا في سورة الروم 48 فانهم قراوا كسفا م-حركة السين وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------ كسفا مح-ركة ه-هنا وفي الروم كسفا م-حركة السين----- وساءر القران كسفا في الشعراء 187 وفي سبا 9 وفي الطور 44 وروي حفص عن عاصم انه ثق-ل كسفا في كل القران الا في ال-طور فانه قرا وان يروا كسفا السين ساكنة هذه وحدها	169	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0857	false	27477010534890934	26	300	120	1562	1562	300	كسر هذه ا-------------نه امال ال--فتحة فهو مثل قول حمزة قال---------------- وروي حفص عن عاصم انه فتحهما جميعا فهذا مثل قول ابن كثير ونافع قال واما ابو عمرو فروي عنه اليزيدي ناي- مفتوحة الهمزة هاهنا وفي السجدة قال وقال عبد الوارث مثله هاهنا قال وقال في السجدة بهمزة بعدها ياء وناي في وزن نعا وقال عباس مثل ذلك قال ابو علي قد مضي القول في ذلك كله الاسراء 90span --------اختلفوا في -ضم التاء ---------------والتشديد وفتحها والتخفيف من قوله حتي تفجر لنا--- الا--------سراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر حتي تفجر لنا بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم مع الكسرة وقرا عاصم وحمزة والكساءي حتي تفجر بفتح التاء وتسكين الفاء وضم الجيم مع التخفيف وجه قول من ثقل انهم ارادوا كثرة الانفجار من الينبوع وهو وان كان واحدا فلتكرر الانفجار فيه يحسن ان يثقل كما تقول ضرب زيد اذا اكثر الضرب فيكثر الفعل وان كان فاعله واحدا ووجه قول الكوفيين تفجر فلان الينبوع واحد فلا يكون كقوله فتفجر الانهار خلالها تفجيرا الاسراء لان فجرت الانهار مثل غلقت الابواب فلذلك اتفق الجميع علي التثقيل في تفجر وتفجر يصلح للقليل والكثير وتضعيف العين انما يكون للتكثير ومما يقوي تفجر قوله فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا البقرة وانفجر مطاوع فجرته الاسراء 92span اختلفوا في فتح السين واسكانها من قوله كسفا الاسراء فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي كسفا ساكنة في كل القران الا في----- الروم ---فانهم قرءوا كسفا متحركة و------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر علينا كسفا متحركة هاهنا وفي الروم كسفا متحركة السين ايضا وساءر القران كسفا في الشعراء ----وفي سبا -----والطور--- وروي حفص عن عاصم انه يقرا كسفا في كل القران الا في والطور فانه قرا وان يروا كسفا السين ساكنة هذه وحدها-	857	7257809921163300060	742	1232.0	593	1536	48.30729293823242	121	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms170	true	3098782053316350423	195	252	1003	1283	1533	300	ذكر اختلافهم في سورة الكهف 1 قوله من لدنه 2 قرا عاصم في رواية ابي بكر من لدن-----هي بفتح اللام واشمام الدال الضمة وكسر النون والهاء وي-------------------صل الهاء بياء في الوصل ولم يقرا بذلك احد غيره وقرا الباقون من لدنه بفتح اللام وضم الدال وتسكين النون وضم الهاء من غير بلوغ واو وكذلك حفص عن عاصم مثلهم	170	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0860	false	409870010875779625	205	259	1017	1288	1502	300	ذكر اختلافهم في سورة الكهف span الكهف---- 2 قرا عاصم في رواية ابي بكر من لدنه الكهف بفتح اللام واشمام الدال الضمة وكسر النون والهاء ولم يقرا بذلك غيره ووصل الهاء بياء في الوصل----------------------- وقرا الباقون من لدنه بفتح اللام وضم الدال وتسكين النون وضم الهاء من غير بلوغ واو------ حفص عن عاصم مثلهم	860	7257809921163300060	235	422.0	187	304	77.3026351928711	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms170	true	3098782053316350423	20	41	102	200	1533	300	في ضم التاء وفتحها من قوله------- لقد علمت 2 1 قرا الكساءي وحده لقد علمت بضم التاء وقرا الباقون لقد علمت	170	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0860	false	409870010875779625	42	64	215	320	1502	300	في ضم التاء وفتحها من قوله عز وجل لقد علمت ما فقرا الكساءي وحده لقد علمت بضم التاء وقرا الباقون لقد علمت	860	7257809921163300060	94	176.0	75	105	89.52381134033203	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms170	true	3098782053316350423	254	300	1294	1533	1533	300	في فتح الميم و-كسر الفاء وكسر الميم وفتح الفاء من قوله مرفقا 16--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والكساءي عن ابي بكر عن عاصم مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء-	170	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0864	false	7446539498422203980	59	106	298	541	1531	300	في فتح الميم و كسر الفاء وكسر الميم وفتح الفاء من قوله مرفقا الكهف فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء -الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء	864	7257809921163300060	236	449.0	191	244	96.7213134765625	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms171	true	-4055744362619647686	32	68	167	363	1515	300	في تشديد اللام وتخفيفها من قوله------ ولملءت منهم رعبا 18 فقرا ابن كثير ونافع ولملءت مشددة مهموزة وقرا عاصم وابن عامر------ وابو عمرو وحمزة والكساءي ولملءت خفيف-------ة وروي اسماعيل بن مسلم عن ابن كثير ولملءت خفيفة	171	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0865	false	-9095774376965748078	191	227	981	1183	1547	300	في تشديد اللام وتخفيفها من قوله تعالي ولملءت الكهف------- فقرا ابن كثير ونافع ولملءت مشددة مهموزة وقرا ------ابن عامر وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي ولملءت خفيفة مهموزة وروي اسماعيل بن مسلم عن ابن كثير ولملءت خفيفة	865	7257809921163300060	178	314.0	145	215	82.79069519042969	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms171	true	-4055744362619647686	70	120	374	628	1515	300	في كسر الراء واسكانها من قوله------- بورقكم 19--- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم بورقكم مكسورة الراء وقرا ابو عمر- وحمزة وابو بكر عن عاصم بورقكم ساكنة الراء خفيفة وروي روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو بورقكم مدغمة قال وكان يشمها شيءا من التثقيل	171	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0866	false	8897127599383113032	20	72	114	379	1503	300	في كسر الراء واسكانها من قوله عز وجل بورقكم الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم بورقكم مكسورة الراء وقرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم بورقكم ساكنة الراء خفيفة وروي روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو بورقكم مدغمة قال وكان يشمها شيءا من التثقيل	866	7257809921163300060	252	483.0	202	265	95.0943374633789	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms171	true	-4055744362619647686	128	199	659	1014	1515	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو يهدين----------- بياء في الوصل وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء 7 واختلفوا في التنوين من قوله ثلاث ماءة سنين 25 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ثلث ماءة سنين منونا وقرا حمزة والكساءي ثلث ماءة سنين مضافا غير منون 8 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشرك في حكمه احدا 26 كلهم قراوا ولا يشرك بالياء والرفع غير ابن عامر فانه قرا ولا تشرك----- بالتاء	171	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0868	false	-8755515930155680590	216	279	1086	1405	1509	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو يهديني ربي الكهف بياء في الوصل وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات الياء حسن لانها ليست بفواصل فتكون كالقوافي ومن حذف فلان الحذف في هذا النحو وان لم يكن قافية فقد جاء وكثر الكهف 26 قال وكلهم قرا ولا يشرك في حكمه احدا الكهف----------------- بالياء والرفع غير ابن عامر فانه قرا ولا تشرك جزما بالتاء	868	7257809921163300060	165	140.5	131	504	32.738094329833984	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms171	true	-4055744362619647686	228	271	1152	1366	1515	300	ابو عمرو ثمر------ و بثمره بضم الثاء وسكون الميم وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي ثمر و بثمره مضمومة الثاء والميم وروي علي بن نصر وحسين الجعفي عن ابي عمرو ثمر مثل نافع وقرا عاصم ثمر و بثمره بفتح الثاء والميم	171	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0869	false	-3291788380791150275	65	107	333	547	1537	300	ابو عمرو ثمر الكهف و بثمره بضم الثاء وسكون الميم وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي ثمر و بثمره مضمومة الثاء والميم----- علي بن نصر وحسين الجعفي عن ابي عمرو ثمر مثل نافع وقرا عاصم ثمر و-بثمره بفتح الثاء والميم	869	7257809921163300060	208	396.5	167	220	94.54545593261719	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms171	true	-4055744362619647686	278	300	1398	1515	1515	300	ابن كثير ونافع وابن عامر خيرا منهما------------- بزيادة الميم بعد الهاء علي التثنية وكذلك هي في مصاحف اهل مكة والمدينة والشام وقرا-	171	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0870	false	3917787008020659452	153	177	778	907	1538	300	ابن كثير ونافع وابن عامر خيرا منهما منقلبا الكهف بزيادة --ميم بعد الهاء علي التثنية وكذلك هي في مصاحف اهل مكة والمدينة والشام وقرا	870	7257809921163300060	115	208.5	94	131	87.78626251220703	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms172	true	-8445571471007702726	0	90	0	462	1511	300	ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي خيرا منه-------ا وكذلك هي في مصاحف اهل البصرة واهل الكوفة 12 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في اثبات الالف واسقاطها من قوله لكن- هو الله ربي 38------------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي لكنا----------- باسقاط الالف في الوصل واثباتها في الوقف وقرا نافع في رواية المسيبي لكنا هو الله ربي يثبت الالف في الوصل والوقف وقرا ابن جماز واسماعيل بن جعفر وورش و--قالون عن نافع بغير الف في الوصل ويقف بالالف وقرا ابن عامر لكنا هو الله ربي يثبت الالف في الوصل والوقف ------------------لم يختلف في الوقف	172	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0870	false	3917787008020659452	177	300	907	1538	1538	300	ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي خيرا منها منقلبا وكذلك هي في مصاحف اهل البصرة و----الكوفة قال الافراد اولي من حيث كان اقرب الي الجنة المنفردة من قوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه الكهف والتثنية لا تمتنع لتقدم ذكر الجنتين الكهف 38 اختلفوا في اسقاط الالف من ق---------وله لكنا هو الله ربي الكهف واثباتها فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي لكن هو الله ربي باسقاط الالف في الوصل واثباتها في الوقف وقرا نافع في رواية المسيبي لكنا هو الله ربي يثبت الالف في الوصل والوقف وقال ابن جماز واسماعيل بن جعفر وورش عن قالون عن نافع بغير الف في الوصل ويقف بالالف وقرا ابن عامر لكنا هو الله ربي يثبت الالف في الوصل والوقف قال ابو بكر احمد ولم يختلف في الوقف-	870	7257809921163300060	432	773.0	347	645	66.97674560546875	76	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms172	true	-8445571471007702726	98	177	502	870	1511	300	ان ترن- انا 39--- و يءتين- خيرا من جنتك 40 و نبغ- فارتدا 64 و ان تعلمن 66 و ان يهدين- ربي 24 ابن كثير يثبت الياء فيها جميعا في الوصل والوقف وقرا نافع وابو عمرو بياء في الوصل وبغير ياء في الوقف في هذه الحروف وزاد ابو عمرو ونافع فهو المهتد 17 بياء في الوصل وبحذفها في الوقف والكساءي --------يثبت الياء في نبغ- وحدها في الوصل وابن عامر وعاصم وحمزة يحذفون الياء في الوصل والوقف في كل ذلك	172	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0872	false	3200561366024771273	212	274	1085	1393	1528	300	ان ترني انا الكهف و يءتيني خيرا----------- و نبغي فارتدا و--- ان تعلمني مما و- يهديني ربي------------ يثبت الياء----------- في الوصل والوقف وقرا نافع وابو عمرو بياء في الوصل------------------- في هذه الحروف وزاد--------------- فهو المهتد--ي بياء في الوصل ويحذفها في الوقف -الكساءي يحذفها ويثبت الياء في نبغي وحدها في الوصل -ابن عامر وعاصم وحمزة يحذفون الياء في الوصل والوقف في كل ذلك	872	7257809921163300060	281	432.5	221	384	73.17708587646484	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms172	true	-8445571471007702726	171	263	844	1313	1511	300	في الوصل --والوقف في ----كل----- ذلك- 14 واختلفوا في التاء والياء من قوله------- ولم تكن له فءة ---43 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر فيما اري ولم تكن له بالتاء وقرا حمزة والكساءي-------- بالياء 15 واختلفوا---------------------------------------------------------- في قوله------- هنالك الول-ية لله الحق ---44 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في الروايتين الول-ية بفتح الواو لله الحق خفضا وقرا حمزة------- الول-ية لله الحق بكسر الواو والقاف وقرا ابو عمرو هنا-لك الول-ية لله الحق بفتح الواو وضم القاف وقرا علي بن حمزة والكساءي هنا-لك الول-ية كسرا لله الحق بضم القاف	172	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0873	false	1812856510395385995	66	178	337	901	1508	300	في الوصل نحو يوم يات لا تكلم هود الكهف 43 اختلفوا في الياء والتاء من قوله عز وجل ولم تكن له فءة الكهف فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر-فيما اري ولم تكن--- بالتاء وقرا حمزة والكساءي ولم يكن بالياء الياء والتاء كلاهما حسن وقد مضي ذلك في غير موضع الكهف 44 span اختلفوا في قوله عز وجل هنالك الولاية لله الحق الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في الروايتين الولاية بفتح الواو لله الحق خفضا وقرا حمزة هنا لك الولاية لله الحق بكسر الواو والقاف وقرا ابو عمرو هنا لك الولاية لله الحق بفتح الواو وضم القاف وقرا الكس-------------اءي هنا لك الولاية كسرا لله الحق بضم القاف	873	7257809921163300060	415	670.0	333	587	70.6984634399414	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	219	247	1156	1283	1563	300	في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موس-------ي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة---------------------- وقال------------ هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0243	false	-1093744559238136053	263	298	1358	1526	1533	300	في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي الختلي عن ابن ذكوان بالتاء وفي اخر النمل بالتاء ايضا وقال الحلواني عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	243	7257809921163300060	118	196.0	91	168	70.23809814453125	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	188	255	987	1326	1563	300	في التخفيف والتثقيل من قوله مما علمت رشدا 66------------------ فقرا ابن كثير ونافع---------- وع-----------------------------------------اصم وحمزة والكساءي مما علمت رشدا مضمومة الراء ساكنة الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقرا ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين------ هكذا في كتابي عن---------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يوسف-------- عن --------ابن ذكوان ورايت في كتاب موس-----ي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا----------------------- خفيفة وقرا ابو عمرو رشدا مفتوحة الراء	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0634	false	8604441403961923055	153	274	849	1480	1609	300	في التخفيف والتثقيل من قوله جل وعز وان يروا سبيل الرشد الاعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساءي سبيل الرشد مثقلة بفتح الراء والش----ين وقرا ابن كثير ونافع وحمزة والكساءي في الكهف مما علمت رشدا الاية مضمومة الراء خفيفة وقرا ابو عمرو رشدا مفتوحة الراء خفيفة وقرا ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين ثقيلة هكذا في كتابي عن ابن ذكوان رشدا بضم الراء والشين ورايت في رواية غيره رشدا خفيفة الشين موقوفة اخبرني بذلك احمد بن يوسف التغلبي عن عبد الله بن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عنه وروي------------------ هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا بضم الراء موقوفة الشين خفيفة -قال ابو علي الرشد -------------	634	7257809921163300060	208	270.5	163	667	31.18440818786621	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	211	247	1112	1283	1563	300	وق----------------را ابن عامر رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في كتابي عن احمد بن يوسف-------- عن ابن ذكوان------------------------------- ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال------------------------------------------------ هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0711	false	6220260537797708765	4	59	22	289	1520	300	وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر خمسة الاحرف بالياء -------كذا في كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر خمسة الاحرف بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل بالتاء وكذلك حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر	711	7257809921163300060	131	176.0	99	274	47.810218811035156	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	0	41	0	225	1563	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويوم تسير بالتاء الجبال رفعا وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي نسير بالنون الجبال نصبا 18 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والنون من قوله و------يوم يقول نادوا 52------------------- فقرا حمزة وحده ويوم نقول بالنون وقرا الباقون بالياء	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0874	false	2968340031174237226	167	285	881	1499	1570	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو و----------يوم تسير بالتاء الجبال رفعا وقرا نافع------ وحمزة والكساءي نسير بالنون الجبال نصبا حجة من بني الفعل للمفعول به فقال تسير قوله وسيرت الجبال وقوله واذا الجبال سيرت التكوير ومن قال نسير فلانه اشبه بما بعده من قوله وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف فان قلت وقد جاء وتسير الجبال سيرا الطور ولم يجب علي هذا ان يقال تسير الجبال قيل انما قرء علي تسير الجبال و نسير الجبال ولم يقرا علي غير هذين الوجهين فكما اسند الفعل الي المفعول به في قوله وسيرت الجبال كذلك اسند اليها في قوله تسير الجبال الكهف 52 اختلف----------------وا في قوله تعالي ويوم يقول نادوا الكهف في النون والياء فقرا حمزة وحده----- نقول بالنون وقرا الباقون بالياء	874	7257809921163300060	178	296.0	145	655	27.175573348999023	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	140	256	747	1333	1563	300	عن عاصم انس-نيه---- بضم الهاء وفي سورة الفتح بما ع-هد عليه الله ---10 بضم الهاء وابو بكر عن عاصم انس-نيه بكسر الهاء و-بما ع-هد علي-----ه بكسر الهاء ايضا الباقون يكسرون الهاء من غير بلوغ ياء الا ابن كثير فانه يثبت الياء في الوصل بعد الهاء انس-نيه 22 و--------------------------------------------------اختلفوا ف----------------------------------ي التخفيف والتثقيل من قوله مما علمت رشدا 66 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي مما علمت رشدا مضمومة الراء ساكنة الشين وقرا ابن عامر--------- رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا خفيفة وقرا ابو عمرو رشدا مفتوحة الراء والشين	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0876	false	5874106085858379686	94	225	493	1152	1539	300	عن عاصم انسانيه الا بضم الهاء وفي الف-----تح بما عاهد عليه الله الفتح بضم الهاء -ابو بكر عن عاصم انسانية بكسر الهاء و بما عاهد عليه الله بكسر الهاء----- الباقون بكسر-- الهاء من غير بلوغ ياء الا ابن كثير فانه يثبت الياء في الوصل بعد الهاء انسانيهي الا قال وقد تقدم ذكر القول في وجوه ذلك كلها الكهف 66 اختلفوا في قوله تعالي مما علمت رشدا الكهف في ---------التثقيل والتخفيف---------------- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي مما علمت رشدا مضمومة الراء خفيفة الشين وقرا ابن عامر مما علمت رشدا مضمومة الراء والشين هكذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان رشدا خفيفة وقال هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر رشدا خفيفة وقرا ابو عمرو رشدا مفتوحة الراء والشين	876	7257809921163300060	524	912.5	418	697	75.17933654785156	90	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms173	true	-4210971416709516178	85	122	457	650	1563	300	قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لمهلكهم------ بفتح الميم واللام الثانية وفي ال---------نمل مهلك اهله 49 مثلها وروي حفص عنه---- لمهلكهم و مهلك اهله بكسر اللام فيهما وقرا الباقون لمهلكهم و مهلك----- بضم الميم وفتح اللام	173	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0877	false	-8883610684353834312	163	202	836	1045	1541	300	قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لمهلكهم الكهف بفتح الميم واللام الثانية وفي النمل ما شهدنا مهلك اهله--- مثلها وروي---- عنه حفص لمهلكهم و-مهلك اهله بكسر اللام فيهما وقرا الباقون لمهلكهم و مهلك اهله بضم الميم وفتح اللام	877	7257809921163300060	182	322.5	148	217	83.87096405029297	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms174	true	-6390808273883525133	26	211	139	1046	1468	300	بالتاء اهلها نصبا وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها ب----الياء مفتوحة اهلها رفعا 25 واختلفوا في قوله اقتلت نفسا زكية 74 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو زاكية بالف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي زكية بغير الف مع التشديد 26 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في التخفيف والتثقيل من قوله------- نكرا 74 87 فقرا ابن كثير------ وابو عمر وحمزة والكساءي نكرا خفيفة في كل القران الا قوله الي شء نكر القمر 6 وخفف ابن كثير ايضا الي شء نكر وقرا ----------عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر في كل القران نكرا و نكر مثقلا وحفص عن عاصم نكرا خفيفة الا قوله الي شء نكر فانه مثقل واختلف عن نافع فروي اسماعيل بن جعفر نكرا خفيفة في كل القران الا في وله الي شء نكر فانه مثقل وروي ابن جماز وقالون والمسيبي وابو بكر بن ابي اويس -------------وورش مثقلا في كل القران ونصر عن الاصمعي عن نافع نكرا مثقلا 27 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله قد بلغت من لدني عذرا 76 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي ل---دني مثقلا وقرا نافع ل---دني بضم الدال مع تخفيف النون وقرا عاصم في رواية ابي بكر ل---دني يشم الدال شيءا من الضم	174	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0879	false	9043093877052361198	0	300	0	1531	1531	300	بالتاء اهلها نصبا وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها بفتح الياء والراء اهلها رفع---- وكلهم يخفف الراء قال ------------------------------------ابو ع-------------------------------------------------------------------------------لي لتغرق اولي ليكون الفعل مسندا الي المخاطب كما كان المعطوف عليه كذلك الا تري ان المعطوف عليه اخرقتها وكذلك المعطوف وهذا يجء علي معني الياء لانه اذا اغرقهم غرقوا وما بعده ايضا كذلك وهو قوله لقد جءت فهو ايضا خطاب قال وكلهم خفف الراء يعني انهم قرءوا لتغرق ولم يقل احد منهم لتغرق وذلك لقوله فاغرقناهم اجمعين الانبياء ولقوله واغرقنا ال فرعون البقرة وقد يدخل فعل في هذا النحو نحو غرمته واغرمته الا ان الذي جاء به التنزيل اولي الكهف 74span اختلفوا في التخفيف والتثقيل من قوله عز وجل نكرا الكهف فقرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو الكس------اءي نكرا خفيفة في كل القران الا قوله الي شء نكر القمر-- وخفف ابن كثير ايضا الي شء نكر وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر في كل القران نكرا و نكر مثقل --حفص عن عاصم نكرا خفيفة وا------------------------------ختلف عن نافع فروي اسماعيل بن جعفر نكرا خفيفا في كل القران الا --قوله الي شء نكر فانه مثقل وروي ابن جماز وقالون والمسيبي وابو بكر بن ابي اويس وورش عن نافع نكرا مثقل- في كل القران -نصر عن الاصمعي عن نافع نكرا مثقل قال ابو علي نكر فعل وهو من امثلة الصفات قالوا ناقة اجد ورجل شلل ومشية سجح وانشد سيبويه وامشوا مشية سجحا فمن خفف ذلك فكما يخفف العنق والعنق والطنب والطنب والشغل والشغل والتخفيف في ذلك مستمر واذا كان الامر كذلك فمن اخذ بالتثقيل وبالتخفيف كان مصيبا وكذلك ان اخذ اخذ باللغتين وقرا في موضع بالتخفيف وفي موضع بالتثقيل فجاءز الكهف 76span اختلفوا في قوله-------- من لدني الكهف-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي من لدني مثقل و-قرا نافع من لدني بضم الدال مع تخفيف النون وقرا عاصم في رواية ابي بكر من لدني يشم الدال شيءا من الضم-	879	7257809921163300060	664	890.0	526	1716	38.694637298583984	115	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms174	true	-6390808273883525133	212	281	1050	1374	1468	300	رواية خلف عن يحيي بن اد----م وقال غيره عن يحيي عن ابي بكر ل-----------دني يسكن الدال مع فتح اللام وروي ابو عبيد- عن الكساءي عن ابي بكر عن عاصم في كتاب القراءات لدني بضم اللام وتسكين الدال وهو غلط وقال في كتاب المعاني الذي عمله الي سورة طه عن الكساءي عن ابي بكر عن عاصم لد---ني مفتوحة اللام ساكنة الدال وقال حفص عن عاصم لدني مثل ابي عمرو وحمزة	174	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0880	false	8323913624837783977	1	71	3	323	1407	300	رواية خلف عن ابي بكر عن عاصم وقال غيره عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم من لدني يسكن الدال مع فتح اللام وروي ابو عبيدة عن الكساءي عن ابي بكر عن عاصم من ل--------------دني بضم اللام وتسكين الدال وهو غلط و----في كتاب المعاني الذي عمله الي----- طه عن الكساءي عن ابي بكر عن عاصم من لدني مفتوحة اللام ساكنة الدال وقال حفص عن عاصم لدني مثل ابي عمرو وحمزة	880	7257809921163300060	287	524.0	223	343	83.67346954345703	57	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms175	true	8089258256865414305	0	27	0	133	1538	300	يدغم------ وابن كثير يظهر الذال وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ل-تخذت وكلهم ادغم الا ما روي حفص عن عاصم فانه لم يدغم مثل ابن كثير	175	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0881	false	-5102630165961495988	201	228	1034	1170	1552	300	يدغم الدال وابن كثير يظهرها---- وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاتخذت وكلهم ادغم الا ما روي حفص عن عاصم فانه لم يدغم مثل ابن كثير	881	7257809921163300060	128	236.0	102	140	91.42857360839844	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms175	true	8089258256865414305	29	107	145	541	1538	300	في التخفيف والتشديد من قوله------- ان يبدلهما ربهما 81 فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ان يبدلهما------ وليبدلنهم النور 55 و ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم 5 و ان يبدلنا خيرا منها ن 32 خفافا اجمع وقرا نافع وابو عمرو في الكهف والتحريم --ون والنور مشددا كله وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي في الكهف والتحريم --ون مخففا وفي النور وليبدلنهم مشددا وكذلك روي حفص عن عاصم انه خفف في الكهف والتحريم --ون وشدد في النور	175	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0882	false	4481084778566473092	104	178	574	970	1580	300	في التخفيف والتشديد من قوله جل وعز ان يبدلهما الكهف--- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ان يبدلهما الكهف وليبدلنهم النور ----وان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم ---وان يبدلنا خيرا منها ن--- خفافا -جمع وقرا نافع وابو عمرو في الكهف والتحريم ونون والنور مشددا كله وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي في الكهف والتحريم ونون مخففا وفي النور وليبدلنهم مشددة و-----روي حفص عن عاصم انه خفف في الكهف والتحريم ونون وشدد في النور	882	7257809921163300060	369	661.5	298	415	88.91566467285156	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms175	true	8089258256865414305	109	271	553	1401	1538	300	في التخفيف والتثقيل من قوله -واقرب رحما 81 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي رحما ساكنة الحاء وقرا ابن عامر رحما مثقلا ور------وي عن ابي عمرو رحما و رحما عباس بن الفضل عنه انه قال اي-هما شءت فاقرا---- وانا اقرا رحما بالضم وروي علي بن نصر عن ابي عمرو واقرب رحما واقرب رحما بتسكين الحاء وتحريكها 31 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في تشديد التاء وتخفيفها من قوله فاتبع سببا ---85 ثم اتبع سببا 89 92 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا مشددات التاء وقراوا فاتبعوهم مشرقين الشعراء 60 مهموزا وكذلك فاتبعه الشيطان الاعراف 175 وكذلك فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 10 و فاتبعه شهاب مبين الحجر 18 وقراوا واتبع الذين ظلموا هود 116 مشددة التاء وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو واتبع الذين ظلموا رواه ه-رون عن حسين عنه وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا و فاتبعه شهاب و فاتبعوهم مشرقين و فاتبعه الشيطان مقطوع واتبع الذين ظلموا موصولة	175	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0883	false	-68983460401602731	73	256	430	1419	1661	300	في التخفيف والتثقيل من قوله عز وجل رحما--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي رحما ساكنة الحاء وقرا ابن عامر رحما مثقلة الحاء وروي عن ابي عمرو رحما ورح-ما عباس عن ابي عمرو- انه قال ايتهما شءت فاقرا قال وانا اقر-----ا بالضم رحما علي بن نصر عن ابي عمرو واقرب رحما و رح----ما بتسكين الحاء وتحريكها ابو عبيدة الرحم والرحم وهو الرحمة وانشد العجاج ولم تعوج رحم من تعوجا وانشد غيره لرءبة يا منزل الرحم علي ادريس ومنزل اللعن علي ابليس قال ابو عبيدة واقرب رحما عطفا الكهف 85span اختلفوا في تشديد التاء وتخفيفها من قوله فاتبع سببا الكهف ثم اتبع سببا الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا مشددات التاء وقرءوا فاتبعوهم مشرقين الشعراء--- مهموزا وكذلك فاتبعه الشيطان الاعراف---- وكذلك فاتبعه شهاب ثاقب الصافات----- فاتبعه شهاب مبين الحجر وقرء---وا واتبع الذين ظلموا هود ----مشددة التاء وروي حسين------- عن ابي عمرو واتبع الذين ظلموا رواه هارون عن حسين عنه وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا-- فاتبعه شهاب-- فاتبعوهم مشرقين-- فاتبعه الشيطان مقطوع واتبع الذين ظلموا موصولة	883	7257809921163300060	761	1379.5	616	1035	73.52657318115234	129	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms176	true	-9181935063182409659	13	49	72	261	1501	300	في الاضافة والتنوين من قوله--- فله جزاء الحسني 88--- فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وابو عمرو ------فله جزاء الحسني---- مضافا مرفوعا وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم جزاء الحسني منونا	176	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0885	false	-874067280489031043	221	257	1083	1270	1506	300	في الاضافة والتنوين من قوله عز وجل جزاء الحسني الكهف فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر---------- وابو عمرو وابن عامر جزاء الحسني رفع مضافة------- وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم جزاء الحسني منون -	885	7257809921163300060	161	273.0	129	205	78.53658294677734	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms176	true	-9181935063182409659	52	127	280	633	1501	300	في ضم السين وفتحها من قوله------- بين السدين 93 وبينهم سدا 94 فقرا ابن كثير وابو عمرو بين السد-----------ين وبينهم سدا------ بفتح السين و-----قرا في يس من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا 9 بضم السين وحفص عن عاصم ينصب ذلك كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر بضم السين في ذلك كله وكذلك ابن عامر وقرا حمزة والكساءي بضم بين السدين وحدها وبفتح-- وبينهم سدا و من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا	176	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0886	false	7280974770088515794	24	95	122	464	1557	300	في ضم السين وفتحها من قوله جل وعز بين السدين الكهف----------- فقرا ابن كثير---------- بين السدين بفتح السين وبينهم سدا الكهف بفتح السين ايضا وقرا في يس --------سدا و سدا وابو عمرو مثله ------------حفص عن عاصم بفتح ذلك كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر بضم السين في ذلك كله وكذلك ابن عامر وقرا حمزة والكساءي بضم بين السدين وحدها ويفتحان وبينهم سدا و-من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا	886	7257809921163300060	283	467.5	221	384	73.69791412353516	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms176	true	-9181935063182409659	129	157	645	792	1501	300	في فتح الياء وضمها من قوله------ يفقهون قولا 93--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يفقهون قولا بفتح الياء وقرا حمزة والكساءي يفقهون----- بضم الياء	176	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0886	false	7280974770088515794	219	249	1126	1287	1557	300	في فتح الياء وضمها من قوله تعالي يفقهون قولا الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يفقهون قولا بفتح الياء وقرا حمزة والكساءي يفقهون قولا بضم الياء	886	7257809921163300060	145	267.5	117	161	90.0621109008789	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms176	true	-9181935063182409659	182	241	930	1227	1501	300	في قوله فهل نجعل لك خرجا 94 وقوله في المءمنين ام تسالهم خرجا------ فخراج ربك خير المءمنون 72 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو ---لك خرجا بغير الف وفي المءمنين خرجا بغير الف فخراج ربك الاخير بالف وقرا ابن عامر ايضا خرجا بغير الف وفي المءمنين خرجا بغير الف فخرج ربك بغير الف في الثلاثة وقرا حمزة والكساءي	176	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0887	false	-3197168101116728425	255	300	1292	1525	1525	300	في-------------------------- قوله جل ---------------وعز خرجا الكهف فخراج ربك ال----مءمنون--- فقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم خرجا--------- وفي المءمنين خرجا بغير الف فخراج---- الاخير بالف وقرا ابن عامر----- خرجا بغير الف وفي المءمنين خرجا بغير الف فخرج ربك بغير الف في الثلاثة وقرا حمزة والكساءي-	887	7257809921163300060	214	352.5	172	306	69.93463897705078	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms177	true	2106845396347475177	0	57	0	272	1501	300	عن عاصم ردما اءتوني بكسر التنوين ووصل الالف وحدثني موسي بن اسحاق عن ابي هشام عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم انه قرا ردما اءتوني ------------علي معني جيءوني وحدثني موسي بن اسحاق عن ه-رون عن حسين عن ابي بكر عن عاصم ردما اءتوني مثله مقصور علي جيءوني وروي حفص عن عاصم ردما ءاتوني مثل ابي عمرو	177	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0888	false	-1783843296380593972	142	196	709	967	1491	300	عن عاصم ردما اءتوني بكسر الن------------وين وحدثني موسي بن اسحاق عن ابي هشام عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم-------- ردما ءاتوني بكسر النوين علي معني جيءوني وحدثني موسي بن اسحاق عن هارون عن حسين عن ابي بكر عن عاصم ردما ءاتوني مثله ------علي جيءوني وروي حفص عن عاصم ردما -اتوني مثل ابي عمرو	888	7257809921163300060	237	427.5	185	285	83.15789794921875	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms177	true	2106845396347475177	59	100	284	504	1501	300	في قوله بين الصدفين 96--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بين الصدفين بضم الصاد والدال وقرا نافع وحمزة والكساءي الصدفين بفتح الصاد والدال وقرا عاصم في رواية ابي بكر الصدفين بضم الصاد وتسكين الدال وروي حفص عن عاصم الصدفين	177	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0889	false	-8810785887020388564	242	282	1263	1482	1583	300	في قوله بين الصدفين الكهف فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر---- الصدفين بضم الصاد والدال وقرا نافع وحمزة والكساءي الصدفين بفتح الصاد والدال وقرا عاصم في رواية ابي بكر الصدفين بضم الصاد وتسكين الدال وروي حفص عن عاصم الصدفين	889	7257809921163300060	214	413.5	174	223	95.96412658691406	39	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms177	true	2106845396347475177	152	189	766	955	1501	300	كلهم قرا فما اسط-عوا------ بتخفيف الطاء غير حمزة فانه قرا فما اسطعوا مشددة الطاء يريد فما استطاعوا ثم يدغم التاء في الطاء---- وهذا غير جاءز لانه قد جمع بين السين وهي ساكنة والتاء المدغمة وهي ساكنة 43	177	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0890	false	-4882285148476542064	165	201	848	1035	1552	300	كلهم قرا فما اسطاعوا الكهف بتخفيف الطاء غير حمزة فانه قرا فما استطاعوا---------- يريد فما استطاعوا ثم يدغم التاء في الطاء قال وهذا غير جاءز لانه قد جمع بين السين وهي ساكنة والتاء المدغمة وهي ساكنة ---	890	7257809921163300060	170	304.0	136	200	85.0	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms177	true	2106845396347475177	190	234	964	1180	1501	300	في قوله جعله دكاء 98---- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر دكا منونا غير مهموز ولا ممدود وقرا حمزة والكساءي د------كاء ممدودا مهموزا بلا تنوين وهبيرة عن حفص عن عاصم دكا منونا غير ممدود وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم دكاء	177	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0892	false	-2278965996597754290	245	288	1219	1428	1484	300	في قوله عز وجل دكا الكهف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر دكا منون غ-ير مهموز ولا ممدود وقرا حمزة والكساءي وعاصم دكاء ممدود- مهموز- بلا تنوين وهبيرة عن حفص-------- دكا منون غ-ير ممدود وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم -----	892	7257809921163300060	182	320.0	145	226	80.53097534179688	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms178	true	7884356609985560489	159	300	790	1513	1513	300	ذكر اختلافهم في سورة مريم عليها السلام 1 اختلفوا في كهيعص ذكر 1 2 فقرا ابن كثير كهيعص بفتح الهاء والياء وتبيين الدال التي في هجاء صاد وقرا ابو عمرو كهيعص ذكر بكسر الهاء وفتح الياء ويدغم الدال في الذال ونافع يلفظ بالهاء والياء بين الفتح والكسر ولا يدغم الدال التي في هجاء صاد في الذال من ذكر هذا قول محمد بن اسحاق عن ابيه وقال ابن سعدان عن اسح-ق المدني عن نافع بفتح الهاء والياء ويدغم وقال اسماعيل بين الكسر والفتح وقال احمد ابن صالح عن ورش وقالون عن نافع الهاء بين الفتح والكسر ونون العين غير مبينة ودال الصاد غير مبينة وموض-عها ذال ذكر- عاصم في رواية ابي بكر والكساءي يكسران الهاء والياء والكساءي لا يبين الدال وعاصم يبينها وقرا حمزة وابن عامر كهيعص ذكر بفتح الهاء وكسر الياء ويدغمان وكلهم يخفي نون عين وروي ابن اليتيم عن ابي-	178	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0893	false	5709706300588897377	132	272	649	1363	1495	300	ذكر اختلافهم في سورة مريم span مريم 2 ---اختلفوا في كهيعص ذكر---- فقرا ابن كثير كهيعص بفتح الهاء والياء وتبيين الدال التي في هجاء صاد وقرا ابو عمرو كهيعص ذكر بكسر الهاء وفتح الياء ويدغم الدال في الذال ن-افع يلفظ بالهاء والياء بين الكسر والفتح ولا يدغم الدال التي في هجاء صاد في الذال من ذكر هذا قول محمد بن اسحاق عن ابيه وقال ابن سعدان عن اسحاق المدني عن نافع بفتح الهاء والياء ويدغم وقال اسماعيل بين الكسر والفتح وقال احمد -بن صالح عن ورش وقالون عن نافع الهاء بين الكسر والفتح ونون العين غير مبينة ودال --صاد غير مبينة وهو معها ذال وقرا عاصم في رواية ابي بكر والكساءي بكسر-- الهاء والياء والكساءي لا يبين الدال وعاصم يبينها وقرا حمزة وابن عامر كهيعص ذكر بفتح الهاء وكسر الياء ويدغمان وكلهم يخفي نون عين وروي ابن اليتيم عن ابي	893	7257809921163300060	680	1288.5	545	727	93.53507232666016	124	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms179	true	8294432775212191274	21	66	98	310	1469	300	في قوله من وراءي 5--- فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل من وراءي مهموزة ممدودة مفتوحة الياء وحدثوني عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير من وراي مثل عصاي--- وهداي--- بغير همز ونصب الياء وكلهم غير ابن كثير همز ومد واسكن الياء	179	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0894	false	-5724817976711393118	257	300	1305	1511	1511	300	في قوله من وراءي مريم فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل-من وراءي مهموزة ممدودة مفتوحة الياء وحدثوني عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير من وراي مثل عصاي طه وهداي طه بغير همز ونصب الياء وكلهم ه-------------مز ومد واسكن الياء-	894	7257809921163300060	195	354.0	155	221	88.23529052734375	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms179	true	8294432775212191274	97	152	475	735	1469	300	في قوله------- عتيا 8 و-------- وبكيا 58 و صليا 70 و جثيا 72 في كسر اواءلها وضمها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر بضم اواءل هذه الحروف وقرا حمزة والكساءي بكسر اواءل هذه الحروف كلها وحفص عن عاصم بكسر اواءل هذه الحروف كلها الا بكيا فانه يضم اوله	179	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0898	false	-8739113458839674122	24	77	126	384	1468	300	في قوله جل وعز عتيا مريم و جثيا وبكيا--- و صليا------------- في كسر اواءلها وضمها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بضم اواءل هذه الحروف وقرا حمزة والكساءي بكسر اواءل هذه الحروف كلها -حفص عن عاصم بكسر اواءل هذه الحروف كلها الا بكيا فانه يضم اوله	898	7257809921163300060	230	404.0	183	285	80.70175170898438	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms179	true	8294432775212191274	154	254	746	1243	1469	300	في قوله--- وقد خلقتك -----من قبل 9 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر خلقتك بالتاء من غير الف وقرا حمزة والكساءي خلقن-ك بنو--ن وال--ف 6 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله لاهب لك 19------ فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاهب لك بالهمز وقرا ابو عمرو ونافع في رواية ورش والحلواني عن قالون لاهب لك بغير همز وفي رواية غير ورش عن نافع لاهب--- بالهمز 7 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كسر النون وفتحها من قوله نس-------يا منسيا --23 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر والكساءي نسيا بكسر النون وقرا حمزة نسيا بفتح النون واختلف عن عاصم فروي ابو	179	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0900	false	-885528773065438459	39	300	207	1530	1530	300	في قوله جل وعز خلقتك و خلقناك مريم فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر خلقتك بالتاء من غير الف وقرا حمزة والكساءي خلقناك بالنون والالف حجة من قال وقد خلقتك من قبل ان قبله قال ربك هو علي هين وقد خلقتك وحجة من قال وقد خلقناك انه قد جاء لفظ الجمع بعد لفظ الافراد قال سبحان الذي اسري بعبده الاسراء وجاء بعد واتينا موسي الكتاب الاسراء وقال ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون الحجر ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ق ولقد خلقناكم ثم صورناكم الاعراف ونحو ذلك مريم 19span اختلفوا في قوله عز وجل ليهب مريم فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاهب--- بالهمز وقرا ابو عمرو ونافع في رواية ورش والحلواني عن قالون ليهب لك بغير همز وفي رواية غير ورش عن نافع لاهب لك بالهمز حجة من قال لاهب لك فاسند الفعل الي المتكلم والهبة لله سبحانه ومنه ان الرسول والوكيل قد يسندون هذا النحو الي انفسهم فان كان الفعل للموكل والمرسل للعلم بانه في المعني للمرسل وان الرسول والوكيل مترجم عنه ومن قال ليهب لك فهو علي تصحيح اللغة علي المعني ففي قوله ليهب لك ضمير من قوله ربك وهو سبحانه الواهب وزعموا ان في حرف ابي وابن مسعود وليهب لك ولو خففت الهمزة من لاهب لكان في قول ابي الحسن ليهب فتقلبها ياء محضة وفي قول الخليل لاهب تجعلها بين الياء والهمزة مريم 23span اختلفوا في كسر النون وفتحها من قوله عز وجل نسيا منسيا مريم فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر والكساءي نسيا بكسر النون وقرا حمزة----- بفتح النون واختلف عن عاصم فروي ابو-	900	7257809921163300060	450	785.5	360	1338	33.632286071777344	77	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms179	true	8294432775212191274	254	300	1243	1469	1469	300	بكر عنه نسيا كسرا وروي حفص ن--------سيا فتحا مثل حمزة 8 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الميم والتاء وكسرهما من قوله------- من تحتها 24-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر من تحتها بفتح الميم والتاء وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم-	179	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0901	false	-5795334584339067786	0	94	0	461	1490	300	بكر عنه نسيا كسرا وروي حفص عن عاصم نسيا فتحا مثل حمزة وقال ابو الحسن النسي هو الشء الحقير ينسي نحو النعل والسوط وقال غيره النسي ما اغفل من شء حقير وقال بعضهم ما اذا ذكر لم يطلب وقالوا الكسر اعلي اللغتين وقال الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تحدثك تبلت مريم 24 اختلفوا في فتح الميم والتاء وكسره-ا من قوله جل وعز من تحتها مريم فقرا ابن كثير وابو عمرو---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر من تحتها بفتح الميم والتاء وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم	901	7257809921163300060	209	355.0	167	472	44.279659271240234	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms180	true	7868879059551017530	30	66	154	340	1499	300	وابن عامر والكساءي تس-قط بفتح التاء مشددة السين وقرا حمزة تس-قط بفتح التاء مخففة السين واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر تس-قط مثل ابي عمرو وروي عنه حفص تس-قط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	180	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0902	false	853478765372845473	0	34	0	182	1520	300	وابن عامر والكساءي تساقط بالت----اء مشددة السين وقرا حمزة تساقط بالت----اء مخففة السين واختلف عن عاصم فروي عنه ابو بكر تساقط مثل ابي عمرو وروي عنه حفص تساقط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	902	7257809921163300060	172	323.0	138	190	90.52631378173828	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms180	true	7868879059551017530	165	255	840	1259	1499	300	في فتح اللام وكسرها من قوله انه ك---ان مخلصا --51 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية الكساءي عن ابي بكر والمفضل عن عاصم مخلصا بكسر اللام وقرا عاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر وحفص عنه مخلصا بفتح اللام وقرا حمزة والكساءي مخلصا بفتح اللام ايضا 15 قوله هل تعلم 65 روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن نصر عن ابي عمرو هل تعل--------م يدغم اللام ويقول ان شءت ادغمت --ما كان مثل هذا وان شءت بينته وقال ه-رون عن--------ه انه كان يدغ--------م ثم رجع الي البيان	180	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0904	false	7559703780550704413	25	199	120	980	1504	300	في كسر اللام وفتحها من قوله عز وجل كان مخلصا مريم فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية الكساءي عن ابي بكر والمفضل عن عاصم مخلصا بكسر اللام وقرا عاصم في رواية يحيي------- عن ابي بكر وحفص عنه مخلصا بفتح اللام وقرا حمزة والكساءي------ بفتح اللام ايضا -----------------------من كسر اللام فحجته قوله واخلصوا دينهم لله النساء ومن فتحها فحجته قوله انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار ص مريم 36 اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله وان الله ربي وربكم مريم فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله ربي بنصب الالف وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي وان الله خفضا حجة من كسر انه حمله علي قوله ان الله ربي وربكم فجعله مستانفا كما ان المعطوف عليه مستانف وحجة من فتح انه حمله علي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي وربكم مريم 56span علي بن نصر عن ابي عمرو هل تعلم له مريم يدغم اللام ويقول ان شءت ادغمته وما كان مثله ---وان شءت بينته وقال هارون عن ابي عمرو انه كان يدغم هل تعلم ثم رجع الي البيان	904	7257809921163300060	363	408.5	286	899	40.378196716308594	69	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	12	108	65	512	1464	300	في قوله------- خير مقاما 73 وفي الد--------------------------خان والاحزاب فقرا ابن كثير خير مقاما بضم الميم و في مقام امين الدخان 51 بفتح الميم و لا مقام لكم الاحزاب -13 بالفتح ايضا وقرا نافع وابن عامر في مقام امين بضم الميم و خير مقاما بفتح الميم و لا مقام لكم بفتح الميم ايضا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي---------- خير مقاما ----------و في مقام امين------- و لا مقام لكم بالفتح فيهن جميعا وروي حفص عن عاصم في الاحزاب لا مقام لكم بضم الميم و خير مقاما و في مقام امين بفتح الميم فيهما	181	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0905	false	2483811460024906552	200	298	1015	1491	1500	300	في قوله عز وجل خير مقاما مريم في ضم الميم وفتحها في مريم والدخان والاحزاب فقرا ابن كثير خير مقاما بضم الميم و-في مقام امين الدخان--- بفتح الميم و لا مقام لكم الاحزاب بفتح الميم ايضا وقرا نافع وابن عامر في مقام امين بضم الميم و-خير مقاما بفتح الميم و لا مقام لكم بفتح------ ايضا وقرا عاصم في رواية ابي بكر---------- وحمزة والكساءي وابو عمرو خير مقاما بفتح الميم وفي مقام امين بالفتح و لا مقام لكم بالفتح فيهن------ وروي حفص عن عاصم في الاحزاب لا مقام لكم ب---ال-ضم و خير مقاما و-في مقام امين بفتح الميم فيهما	905	7257809921163300060	395	671.5	312	508	77.75590515136719	80	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	110	184	524	907	1464	300	في الهمز------ وتركه من قوله ورءيا 74 فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي ورءيا مهموزة بين الراء والياء في وزن ورعيا وقرا ابن عامر------ وريا بغير همز واختلف عن نافع روي ابن جماز وورش وابو بكر بن ابي اويس ورءيا بالهمز بين الراء والياء واخبرني محمد بن عبد الله قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت اشهب يقول سمعت نافعا يقرا ورءيا مهموزا وروي اسماعيل بن جعفر وقالون والمسيبي والاصمعي عن	181	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0907	false	-448141010604312678	230	300	1169	1533	1533	300	في --همز ورءيا وتركه مريم------------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي ورءيا مهموزة بين الراء والياء في وزن -رعيا وقرا ابن عامر ونافع وريا بغير همز ور--------------وي ابن جماز وورش وابو بكر بن ابي اويس ورءيا بالهمز بين الراء والياء -اخبرني محمد بن عبد الله قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت اشهب يقول سمعت نافعا يقرا ورءيا مهموزا وروي اسماعيل بن جعفر وقالون والمسيبي والاصمعي عن-	907	7257809921163300060	348	639.0	281	395	88.10126495361328	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	184	210	907	1033	1464	300	نافع وريا غير مهموز واخبرنا محمد بن يحيي الكساءي عن ابي الحارث عن ابي عمارة عن يوسف عن ابن جماز عن اهل المدينة وريا غير مهموز	181	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0908	false	1617563461468321064	0	26	0	126	1464	300	نافع وريا غير مهموز واخبرنا محمد بن يحيي الكساءي عن ابي الحارث عن ابي عمارة عن يوسف عن ابن جماز عن اهل المدينة وريا غير مهموز	908	7257809921163300060	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	212	246	1045	1194	1464	300	في ضم الواو وفتحها من قوله------- وولدا 77-- في ستة مواضع في مريم اربعة 77 88 91 92 وفي الزخرف 81 وفي سورة نوح 21 فقرا هن ابن كثير وابو عمرو وولدا بالفتح الا	181	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0908	false	1617563461468321064	272	300	1328	1464	1464	300	في ضم الواو وفتحها من قوله عز وجل وولدا مريم في ستة مواضع في مريم اربعة مواضع ------وفي الزخرف ونوح-------------- فقرا-هن ابن كثير وابو عمرو وولدا بالفتح الا-	908	7257809921163300060	116	183.0	91	158	73.417724609375	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	246	280	1194	1369	1464	300	في سورة نوح ماله وولده فانهما قر--ا بضم الواو وسكون اللام في هذه وحدها وقراهن نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كل القران وقرا-- حمزة والكساءي بضم الواو وسكون اللام في كل القران	181	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0909	false	7807951245533675551	0	30	0	155	1498	300	في سورة نوح ماله وولده فانهما قرءاه بضم الواو------------ في هذه وحدها وقراهن نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كل القران وقراهن حمزة والكساءي بضم الواو------------ في كل القران	909	7257809921163300060	150	267.0	120	179	83.79888153076172	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms182	true	-7509148913008502825	0	85	0	446	1457	300	السورتين جميعا تكاد-------- بالتاء تتفطرن ب-------التاء مشددة الطاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو تكاد بالتاء ينفطرن بالياء والنون في السورتين جميعا وروي ابن اليتيم عن ابي حفص عن حفص عن عاصم تكاد بالتاء يتفطرن بالياء مشددة الطاء وفي عسق مثله وهبيرة عن حفص مثل ابي بكر في السورتين جميعا وابو عمارة عن حفص عن عاصم مثل ابن اليتيم وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء تتفطرن ب-------التاء مشددة الطاء في الموضعين جميعا وقرا حمزة---------- في مريم مثل ابي عمرو وفي عسق مثل ابن كثير	182	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0910	false	6591848932865719103	121	204	600	1039	1573	300	السورتين------ تكاد السموات بالتاء يتفطرن بالياء والتاء مشددة الطاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو تكاد بالتاء ينفطرن بالياء والنون في السورتين جميعا----- ابن اليتيم عن ابي حفص عن ع-------اصم تكاد بالتاء يتفطرن------- مشددة------ وفي عسق مثله -هبيرة عن حفص مثل ابي بكر في السورتين جميعا اب-و عمارة عن حفص عن عاصم مثل ابن اليتيم وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء يتفطرن بالياء والتاء مشددة الطاء في الموضعين و------قرا حمزة وابن عامر في مريم مثل ابي عمرو وفي عسق مثل ابن كثير	910	7257809921163300060	401	723.5	323	478	83.8912124633789	68	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms182	true	-7509148913008502825	217	299	1043	1453	1457	300	كثير وابن عامر طه بفتح الطاء والهاء وقرا نافع طه بين الفتح والكسر وهو الي الفتح اقرب كذلك قال خلف عن المسيبي وقال ابن سعدان كان المسيبي اذا لفظ ب-ها فكانه يشمها الكسر فقلت له انك قد كسرت فيابي الا الفتح وقال محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه عن نافع طه بفتح الطاء والهاء وكذلك قال القاضي عن قالون مفتوحتان وقال احمد ابن صالح عن قالون الطاء والهاء وسط وقال يعقوب بن جعفر عن نافع طه بكسر الطاء والهاء وقال الاصمعي عن	182	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0912	false	7252745091953400077	0	82	0	402	1469	300	كثير وابن عامر طه بفتح الطاء والهاء وقرا نافع طه بين الفتح والكسر وهو الي الفتح اقرب كذلك قال خلف عن المسيبي وقال ابن سعدان كان المسيبي اذا لفظ ب ها فكانه يشمها الكسر فقلت له انك قد كسرت فيابي الا الفتح وقال محمد بن اسحاق --------عن ابيه عن نافع طه بفتح الطاء والهاء وكذلك قال القاضي عن قالون مفتوحتان وقال احمد -بن صالح عن قالون الطاء والهاء وسط وقال يعقوب بن جعفر عن نافع طه بكسر الطاء والهاء وقال الاصمعي طه	912	7257809921163300060	399	777.5	318	411	97.08029174804688	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms183	true	1552567854321489141	0	109	0	546	1532	300	طه كانك تقطعها وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي طه بكسر الطاء والهاء وقرا ابو عمرو في غير رواية عباس طه بفتح الطاء وكسر الهاء وروي عباس عن ابي عمرو طه بكسر الطاء والهاء مثل حمزة وحفص عن عاصم طه---------- بالتفخيم 2 قوله فقال لاهله امكثوا 10 قرا حمزة وابن سعدان عن اسحق المسيبي لاهله امكثوا وكذلك في سورة القصص 29 بضم الهاء والباقون يكسرون الهاء فيهما 3 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله------- يا موسي اني انا ربك 11 12 فقرا ابن كثير وابو عمرو اني انا بفتح الالف والياء وقرا عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي اني انا بكسر الالف وفتح نافع وحده الياء	183	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0912	false	7252745091953400077	81	187	399	921	1469	300	طه كانك تقطعها وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي طه بكسر الطاء والهاء وقرا ابو عمرو في غير رواية عباس طه بفتح الطاء وكسر الهاء وروي عباس عن ابي عمرو طه بكسر الطاء والهاء مثل حمزة و---قرا عاصم في رواية حفص بالتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيم قال ابو علي قد قلنا في الامالة في نحو طه والتفخيم فيما تقدم والتفخيم لغة اهل الحجاز ولغة النبي صلي الله عليه واله وسلم طه 12 اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله عز وجل يا موسي اني انا ربك طه--- فقرا ابن كثير وابو عمر----و اني بفتح الالف والياء وقرا عاصم و------ابن عامر وحمزة والكساءي اني بكس----ر الالف وفتح نافع----- الياء	912	7257809921163300060	364	534.5	289	692	52.60115432739258	66	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms183	true	1552567854321489141	113	159	573	797	1532	300	في اجراء طوي وانا 12 13 ضم طاءها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي وانا غير مجراة والطاء مضمومة وفي سورة النازعات 16 17 مثله وروي ابو زيد عن ابي عمرو طوي وقال هي ارض وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي طوي مجراة مضمومة الطاء	183	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0913	false	5057467866614310505	37	78	182	388	1499	300	في اجراء طوي طه و-------ضم طاءها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي وانا غير مجراة والطاء مضمومة وفي----- النازعات------ مثله وروي ابو زيد عن ابي عمرو طوي وقال هي ارض وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي طوي مجراة مضمومة الطاء	913	7257809921163300060	202	377.5	162	224	90.17857360839844	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms183	true	1552567854321489141	52	270	254	1380	1532	300	سعدان عن اسحق المسيبي------- لاهله امكثوا--- وكذلك في سورة القصص 29 بضم الهاء والباقون يكسرون الهاء فيهما 3 واختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله يا موسي اني انا ربك 11 12 فقرا ابن كثير وابو عمرو اني انا بفتح الالف والياء وقرا عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي اني انا بكسر الالف وفتح نافع وحده الياء واسكنها الباقون 4 واختلفوا في اجراء طوي وانا 12 13 ضم طاءها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي وانا غير مجراة والطاء مضمومة وفي سورة النازعات 16 17 مثله وروي ابو زيد عن ابي عمرو طوي وقال هي ارض وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي طوي مجراة مضمومة الطاء 5 واختلفوا ف-----------------------------------------ي التاء والنون من قوله وا-------نا اخترتك 13 فقرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم وابو عمرو وابن عامر والكساءي وانا خفيفة النون اخترتك بالتاء بغير الف وقرا حمزة وانا بالنون مشددة اخترنك- بالف ونون 6 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري 30 32 قرا ابن عامر وحده اخي اشدد به الالف مقطوعة مفتوحة والياء ساكنة واشركه الالف مضمومة علي الجواب والمجازاة وقرا الباقون اخي اشدد به ازري واشركه في امري مفتوحة الالف علي الدعاء الا ابا عمرو وابن كثير فانهما فتحا الياء من اخي وقرا نافع في رواية المسيبي وابن كثير واشركه- في امري بزيادة واو في اللفظ وقرا الباقون واشركه مضمومة الهاء من غير بلوغ واو	183	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0914	false	4208933750153971907	5	182	23	944	1509	300	سعدان عن اسحاق عن نافع وحمزة لاهله امكثوا طه وكذلك في----- القصص--- بضم الهاء والباقون يكسرون الهاء فيهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم القول في ذلك طه 13span اختلفوا في التاء والنون من قوله عز وجل وانا اخترتك طه فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عا----------مر والكساءي وانا خفيف اخت-------رتك بالتاء بغير الف وقرا حمزة وانا -النون مشددة اخترناك بالف ونون قال ابو علي الافراد زعموا اكثر في القراءة وهو اشبه بما قبله من قوله اني انا ربك ووجه الجمع ان نحو ذلك قد جاء نحو قوله سبحان الذي اسري بعبده الاسراء ثم قال واتينا موسي الكتاب الاسراء وزعموا انه قراءة الاعمش وزعموا انه في حرف ابي واني اخترتك فهذا يقوي الوجه الاول طه 31 وقرا ابن عامر وحده هارون اخي اشدد به طه----------------------------------------------------------- مقطوعة مفتوحة والياء ساكنة واشركه الالف مضمومة علي الجواب والمجازاة وقرا الباقون اخي اشدد به ازري واشركه في امري مفتوحة عل------ي الدعاء الا ابا عمرو وابن كثير فانهما فتحا الياء من اخي وقرا نافع في رواية المسيبي وابن كثير واشركهو في امري بزيادة واو في اللفظ وقرا الباقون واشركه مضمومة الهاء من غير----- واو	914	7257809921163300060	543	713.0	440	1476	36.78861618041992	88	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms184	true	-1349825825392204463	0	43	0	220	1479	300	كل القران وقرا عاصم وحمزة والكساءي في طه والزخرف مهدا بغير الف فيهما 8 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله تعالي مكانا سوي 58 في ضم السين وكسرها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي مكانا سوي كسرا وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة سوي بضم السين	184	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0915	false	6786844122667353927	125	229	617	1149	1506	300	كل القران وقرا عاصم وحمزة والكساءي م--------------هدا بغير الف فيهما قال ابو علي المهد مصدر كالفرش والمهاد مثل الفراش في قوله الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة والله جعل لكم الارض بساطا نوح فالمهاد مثل الفراش والبساط وهما اسم ما يفرش ويبسط ويجوز ان يكون المهد استعمل استعمال الاسماء فجمع كما يجمع فعل علي فعال والاول ابين ويجوز في قول من قرا مهدا ان يكون المعني ذا مهد فيكون المعني كقول من قال مهادا طه 58 اختلفوا في قوله------ مكانا سوي طه في ضم السين وكسرها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي مكانا سوي كسرا وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة سوي بضم السين	915	7257809921163300060	194	354.0	156	552	35.144927978515625	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms184	true	-1349825825392204463	45	116	231	601	1479	300	في ضم الياء وفتحها من قوله------- فيسحتكم 61 فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وابن عامر فيسحتكم بفتح الياء من س-حت وقرا عاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي فيسحتكم بضم الياء-------- وكسر الحاء من اسحت 10 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله------ ان هذان لساحران 63 في تشديد النونين وتخفيفهما وفي الالف والياء فقرا نافع وابن ع------امر وحمزة والكساءي ان مشددة النون هذ-ن بالف خفيفة النو--------ن وقرا ابن كثير	184	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0918	false	1193633942642620753	186	300	965	1529	1529	300	في ضم الياء وفتحها من قوله عز وجل فيسحتكم طه فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وابن عامر فيسحتكم بفتح الياء من يسحت وقرا عاصم في رواية حفص وحمزة والكساءي فيسحتكم بضم الياء من اسحت وكسر الحاء ابو عبيدة يسحتكم يهلككم قال وبنو تميم يقولون يسحتكم وانشد وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف وفسر لم يدع لم يبق وقال ابو الحسن نحو ذلك ابو عثمان سحت واسحت نحو قول ابي عبيدة طه 63span اختلفوا في قوله تعالي ان هذين طه-------- في تشديد النو--ن وتخفيفها فقرا ابن ع------------------------امر ونافع وحمزة والكساءي ان مشددة النون هذان بالف خفيفة النون من هذان وقرا ابن كثير-	918	7257809921163300060	305	517.0	245	599	50.91819763183594	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms184	true	-1349825825392204463	116	161	601	807	1479	300	ان هذ-ن بتشديد نون هذ-ن وتخفيف نون ان واختلف عن عاصم فروي ابو بكر ان هذ-ن نون ان مشددة هذن مثل حمزة وروي حفص عن عاصم ان ساكنة النون وهي---- قراءة ابن كثير و هذن خفيفة وقرا ابو عمرو وحده ان مشددة النون هذين بالياء	184	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0919	false	-3063339861687550935	0	42	0	200	1509	300	ان هذان بتشديد نون هذان وتخفيف نون ان واختلف عن عاصم فروي ابو بكر ان هذان نون ان مشدد-------------ة وروي حفص عن عاصم ان ساكنة النون وهي مثل قراءة ابن كثير وهذان خفيفة وقرا ابو عمرو وحده ان مشددة النون هذين بالياء	919	7257809921163300060	190	344.5	149	213	89.2018814086914	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms184	true	-1349825825392204463	215	300	1087	1479	1479	300	القطعي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ثم ايتوا------- بفتح الميم من ثم ثم ياتي بياء بعدها ساكنة وروي خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ثم ايتوا بكسر الميم بغير همز ثم ياتي بالياء التي بعدها تاء وهذا غلط لانه كسر الميم من ثم وحظها الفتح ولا وجه لكسرها وانما اراد ابن كثير ان يتبع الكتاب فلفظ بالياء بعد فتحة الميم التي خلفت الهمزة وكذلك ----------روي الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد عن شبل عن ابن كثير ثم ايتوا-	184	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0921	false	577704023856937540	168	252	868	1256	1492	300	القطعي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ثم اءتوا صفا طه بفتح المي------م ثم ياتي بياء بعدها ساكنة وروي خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ثم ايتوا بكسر الميم بغير همز ثم ياتي بالياء التي بعدها تاء وهذا غلط لا- تكسر الميم من ثم وحظها الفتح ولا وجه لكسرها وانما اراد ابن كثير ان يتبع الكتاب فلفظ بالياء ا---------------لتي خلفت الهمزة بعد فتحة الميم وروي الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد عن شبل عن ابن كثير ثم ايتوا	921	7257809921163300060	360	667.5	283	410	87.80487823486328	73	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms185	true	-1559632442084872647	0	28	0	145	1575	300	صفا مفتوحة الميم وبعدها ياء وكذلك روي محبوب عن اسماعيل المكي عن ابن كثير وهذا هو الصواب وروي النبال وغيره عن ابن كثير ثم اءتو----ا مثل حمزة و---------الباقون	185	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0921	false	577704023856937540	252	283	1256	1414	1492	300	صفا مفتوحة الميم وبعدها ياء وكذلك روي محبوب عن اسماعيل المكي عن ابن كثير وهذا هو الصواب وروي النبال وغيره عن ابن كثير ثم اءتوا صفا مثل حمزة وكذلك قرا الباقون	921	7257809921163300060	145	274.5	117	158	91.77214813232422	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms185	true	-1559632442084872647	18	77	93	397	1575	300	النبال وغيره عن ابن كثير ثم اءتوا مثل حمزة والباقون مثله 13 واختلفوا في تشديد التاء وتخفيفها من قوله والق ما في يمينك تلقف 69 فقرا ابن عامر وحده تلقف--------------- برفع الفاء وتشديد القاف وروي حفص عن عاصم تلقف بتسكين اللام وتخفيف القاف والجزم وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم تلقف--- مجزومة الفاء وروي النبال عن ابن كثير ما	185	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0922	false	-8628952279015494693	248	300	1164	1416	1416	300	النبال وغيره عن ابن كثير طه 69 span -------------------------اختلفوا في تشديد القاف وتخفيفها من قوله تلقف طه----------------- فقرا ابن عامر وحده ما في يمينك تلقف ما برفع الفاء وتشديد القاف وروي حفص عن عاصم تلقف خفيفة--------------------------- وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم تلقف ما مجزومة الفاء وروي النبال عن ابن كثير ما-	922	7257809921163300060	208	345.5	164	322	64.59627532958984	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms185	true	-1559632442084872647	178	206	933	1064	1575	300	في قوله لا تخاف دركا 77 فقرا حمزة وحده لا تخف----- جزما والتاء مفتوحة وقرا الباقون لا تخ-ف رفعا بالف ولم يختلفوا في فتح الراء من دركا 17 -	185	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0925	false	-1688384169585956779	138	167	768	901	1527	300	في قوله لا تخاف دركا طه وقرا حمزة وحده لا تخف دركا جزما بغير الف و-----قرا الباقون لا تخاف رفعا بالف ولم يختلفوا في فتح الراء من دركا وجه	925	7257809921163300060	110	190.5	85	138	79.71014404296875	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms186	true	-3067632957319690342	135	209	692	1067	1525	300	فقرا ابن ك-----------------------------------------------------ثير وابو عمرو الا تتبعن بياء في الوصل ساكنة ووقف ابن كثير بالياء ووقف ابو عمرو بغير ياء واختلف عن نافع فقرا في رواية ابن جماز واسماعيل بن جعفر الا تتبعني بياء منصوبة وليست في ا--------لكتاب----- وفي رواية -----قالون والمسيبي وورش واحمد بن صالح عن ابي بكر واسماعيل ابني ابي اويس تتبعن بياء في الوصل ساكنة ويقف بغير ياء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تتبعن بغير ياء في وصل ولا وقف	186	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0649	false	3599001785611091876	193	237	1007	1233	1558	300	وقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ثم كيدون الاعراف بغير ---------------------ياء في الوصل وا----لوقف وقرا---------------- ابو عمرو و------------------نافع----- في رواية ابن جماز واسماعيل بن ----------------------جعفر بالياء في الوصل وكذلك ابن عامر في رواية ورش وقالون والم------------------------------------------------------------------------------------سيبي بغير ياء-------------------------------------------------- في وصل ولا وقف	649	7257809921163300060	131	161.0	102	446	29.3721981048584	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms186	true	-3067632957319690342	74	124	382	637	1525	300	في ضم الحاء وتشديد الميم وفتحها وتخفيف الميم من قوله حملنا اوزارا 87 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم حملنا بضم الحاء وتشديد الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي حملنا بفتح الحاء خفيفة وقال ابو زيد عن ابي عمرو حملنا و حملنا	186	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0929	false	1883422644989932584	20	62	113	330	1584	300	في ضم الحاء وتشديد الميم وفتحها وتخفيف الميم------------------------ فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم حملنا بضم الحاء -مشددة الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي حملنا----------- خفيف- وقال ابو زيد عن ابي عمرو حملنا و-حملنا	929	7257809921163300060	214	383.5	172	255	83.92156982421875	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms186	true	-3067632957319690342	126	170	649	868	1525	300	في اثبات الياء وحذفها من قوله --------الا تتبعن 93 ف--------قرا ابن كثير وابو عمرو الا تتبعن ب-ياء في الوصل ساكنة ووقف ابن كثير بالياء ووقف ابو عمرو---- بغير ياء واختلف عن نافع فقرا في رواية ابن جماز واسماعيل بن جعفر الا تتبعني بيا-------ء منصوبة	186	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0929	false	1883422644989932584	254	299	1353	1580	1584	300	في اثبات الياء------- من قوله تعالي ان لا تتبعني طه وحذفها فقرا ابن كثير وابو عمرو الا تتبعني بياء في الوصل ساكنة ويقف ابن كثير بالياء و----ابو عمرو يقف بغير ياء واختلف عن نافع فروي ---------ابن جماز واسماعيل بن جعفر الا تتبعني افعصيت بياء منصوبة	929	7257809921163300060	184	315.5	147	247	74.49392700195312	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms186	true	-3067632957319690342	171	246	874	1249	1525	300	في الكتاب وفي رواية قالون والمسيبي وورش واحمد بن صالح عن ابي بكر واسماعيل ابني ابي اويس تتبعن- بياء في الوصل ساكنة ويقف بغير ياء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تتبعن بغير ياء في وصل ولا وقف 23 و-------------------------------اختلفوا في فتح الميم وكسرها من قوله يا -----ابن ام 94 فقرا -------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم يبنءم بفتح الميم وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وابن عامر يبنء----م بكسر الميم	186	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0930	false	-7462743461726129269	0	86	0	410	1444	300	في الكتاب وفي رواية قالون والمسيبي وورش واحمد بن صالح عن ابي بكر واسماعيل بن --ابي اويس تتبعني بياء في الوصل ساكنة ويقف بغير ياء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي------ بغير ياء في وصل ولا وقف قد ذكر هذا النحو في غير موضع طه 94 اختلفوا في فتح الميم وكسرها من قوله عز وجل يابن ام طه فقرا يابن ام بنصب الميم ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاص-----------------م وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وابن عامر يا ابن ام بكسر الميم	930	7257809921163300060	337	596.0	267	435	77.47126770019531	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms187	true	3976861621790457677	12	102	68	503	1475	300	في الياء والنون من قوله تعالي يوم ينفخ في الصور 102 فقرا ----------ابو عمرو وحده يوم ننفخ بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون و-------------------قرا الباقون ينفخ بالياء علي ما لم يسم فاعله 27 قوله فلا يخاف ظلما ولا هضما 112 كلهم قرا فلا يخاف ظلما ولا هضما بالالف علي الخبر غير ابن كثير فانه قرا فلا يخف ظلما علي النهي 28 واختلفوا في كسر الالف وفتحها من قوله وانك لا تظما فيها 119 فقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وانك لا تظموا فيها بكسر الالف وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي	187	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0706	false	-3538049125109319056	218	279	1090	1393	1491	300	في الياء والنون من قوله جل وعز يفصل الايات يونس---- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص يفصل الايات بالياء وروي محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالنون حدثني مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير بالنون وحدثني الحسن بن مخلد عن البزي------- بالياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------------------------------------------------------ وابن عامر وحمزة والكساءي	706	7257809921163300060	115	158.0	90	579	19.861831665039062	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms187	true	3976861621790457677	69	108	341	534	1475	300	في كسر الالف وفتحها من قوله وانك لا تظما فيها 119 فقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وانك لا تظموا فيها بكسر الالف وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وانك مفتوحة الالف	187	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0932	false	-8347868559761897954	24	60	126	304	1428	300	في كسر الالف وفتحها من قوله وانك لا تظما فيها طه- فقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وانك-------------- بكسر الالف وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وانك مفتوحة الالف	932	7257809921163300060	176	333.5	140	193	91.19171142578125	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms187	true	3976861621790457677	152	257	757	1272	1475	300	واختلفوا في فتح التاء وضم-ها من قوله------ لعلك ترضي 130 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة لعلك ترضي بفتح التاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر والكساءي----- ترضي بضم--- التاء وروي ابو عمارة عن حفص عن عاصم ترضي مضمومة التاء وروي هبيرة عن حفص عن عاصم بفتح التاء وكذلك عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم -----------------------------------------------------------والمعروف عن حفص عن عاصم ترضي بالفتح 31 واختلفوا في التاء والياء من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي 133 فقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم او لم تاتهم بالتاء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن ك----------------ثير وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وح----------------مزة والكساءي	187	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0933	false	-3721416331699940093	39	235	194	1209	1505	300	-اختلفوا في -ضم التاء وفتحها من قوله تعالي لعلك ترضي طه ف--------------------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر والكساءي لعلك ترضي مضمومة التاء وقرا الباقون و---------------------------------------هبيرة عن حفص عن عاصم وع----------------مرو بن الصباح عن حفص عن عاصم ترضي بفتح التاء ابو عمارة عن حفص عن عاصم ترضي مضمومة التاء والمعروف عن حفص عن عاصم----- بالفتح حجة من فتح التاء قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي وحجة من قال ترضي انه قد جاء في صفة بعض الانبياء وكان عند ربه مرضيا مريم وكان معني ترضي لفعلك ما امرت به من الافعال التي يرضاها الله او ترضي بما تعطاه من الدرجة الرفيعة وترضي ترضي بما يعطيكه الله من الدرجة العالية والدرجة المرضية طه 133 اختلفوا في الياء والتاء من قوله تعالي او-لم تاتهم بينه طه ف--------------------قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم او-لم تاتهم بالتاء وقرا الباقون وعاصم في رواية ابي بكر بالياء من قرا بالتاء فلتانيث لفظة البينة ومن قرا بالياء فلان البينة والبيان معناهما واحد كما ان الوعظ والموعظة والصوت والصيحة كذلك اختلافهم في سورة الانبياء span الانبياء 4 اختلفوا في قوله تعالي قل ربي يعلم القول الانبياء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر قل ربي يعلم وقرا حمزة والكساءي	933	7257809921163300060	301	412.5	235	1167	25.792631149291992	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms188	true	-3214346606562929239	263	294	1274	1415	1447	300	قرا ابن كثير وحده الم ير الذين كفروا--------- بغير واو بين الالف واللام وكذلك هي في مصاحف اهل مكة وفي ساءر المصاحف او لم ير كذلك قرا الباقون او لم ير	188	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0934	false	6614345485549221083	181	211	949	1097	1546	300	قرا ابن كثير وحده الم ير الذين كفروا الانبياء بغير واو بين الالف واللام وكذلك هي في مصاحف اهل مكة وفي ساءر المصاحف اولم- ير كذلك قرا الباقون او-لم ير	934	7257809921163300060	137	259.0	108	150	91.33333587646484	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms189	true	621366439857874588	174	287	877	1483	1541	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي ليحصنكم بالياء وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم لتحصنكم بالتاء وقال ابو بكر عن عاصم لنحصنكم بالنون 12 قوله وكذلك ننجي المءمنين 88 قرا عاصم في رواية ابي بكر وحده نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم علي ما لم يسم فاعله والياء ساكنة وروي حفص عن عاصم نجي المءمنين--- بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة والجيم خفيفة وكذلك قرا حمزة والباقون وروي عبيد عن ابي عمرو وعبيد عن هرون عن ابي عمرو نجي المءمنين قالا مدغمة وهو وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ههنا الادغام------------------ لان النون الاولي متحركة والثانية ساكنة وال--------------------------------نون لا تدغم في الجيم وانما خفيت--------------------------------------------------- لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة	189	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0799	false	-5126714512764695552	194	295	951	1476	1498	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننجي ----من نشاء بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة------------------------------------- وروي ---------------------------------------------------------------------------نصر بن علي عن ابيه عن ابي عمرو فنجي من نشاء يدغم قال احمد هذا غلط في قوله يدغم ليس هذا موضعا يدغم فيه انما اراد انها محذوفة النون الثانية في الكتاب وفي اللفظ بنونين الاولي متحركة والثانية ساكنة ولا يجوز -------ادغام المتحرك في الساكن لان النون ---------------الثانية ساكنة والساكن لا يدغم فيه متحرك و كذلك النون لا تدغم في الجيم فمن قال يدغم فهو غلط ولكنها حذفت من الكتاب اعني النون الثانية لانها ساكنة تخرج من الانف--- فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ مثبتة	799	7257809921163300060	210	141.5	170	905	23.20442008972168	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms189	true	621366439857874588	106	200	547	1018	1541	300	في ضم الجيم وكسرها من قوله------------- جذاذا 58 فقر------ا الكساءي وحده جذاذا بكسر الجيم وقرا الباقون جذاذا بضم الجيم 10 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله اف لكم ------67 فقرا ابن كثير وابن عامر اف لكم بفتح الفاء وقرا نافع وحفص عن عاصم اف بكسر الفاء منونة وقرا عاصم في راوية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي اف لكم بكسر الفاء من غير تنوين 11 قوله لتحصنكم من باسكم 80 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي ليحصنكم بالياء وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم لتحصنكم بالتاء وقال ابو بكر عن عاصم لنحصنكم با----------لنون 12 قوله	189	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0935	false	309056608910295213	128	252	714	1365	1619	300	في ضم الجيم وكسرها من قوله تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء فقرا الكساءي وحده جذاذا بكسر الجيم وقرا الباقون جذاذا بضم الجيم قال جذاذا فعال من جذذت الشء اذا قطعته قال تجذ السلوقي المضاعف نسجه ومثل الجذاذ الحطام والرفات والضم في هذا النحو اكثر والكسر فيما زعموا لغة وهي قراءة الاعمش الانبياء 67span اختلفوا في قوله اف لكم الانبياء فقرا ابن كثير وابن عامر اف لكم بفتح الفاء وقرا نافع وحفص عن عاصم اف خفض منون و--------قرا عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي اف لكم بكسر الفاء--- غير منون وقد تقدم القول في ذلك------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ والكساءي ليحصنكم بالياء وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم لتحصنكم بالتاء وروي ابو بكر عن عاصم لنحصنكم بالنون وجه الياء في قوله	935	7257809921163300060	393	682.0	310	675	58.22222137451172	71	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms189	true	621366439857874588	205	292	1045	1504	1541	300	عاصم في رواية ابي بكر و-حده نجي المءمنين ---------بنون واحدة مشددة الجيم علي ما لم يسم فاعله والياء ساكنة وروي حفص عن عاصم -نجي المءمنين بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة والجيم خفيف-----------------------------ة وكذلك قرا حمزة والباقون وروي عبيد عن ابي عمرو وعبيد عن ه-رون عن ابي عمرو نجي المءمنين قالا مدغمة---------- وهو وهم لا يجوز ههنا الادغام لان النون الاولي متحركة والثانية ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وانما خفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة ومن قال مدغم فهو غلط	189	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0936	false	-5300691583351661979	6	91	40	482	1507	300	عاصم في رواية ابي بكر وكذلك نجي المءمنين الانبياء بنون واحدة مشددة الجيم علي ما لم يسم فاعله والياء ساكنة وروي حفص عن عاصم ننجي المءمنين بنونين------------------------------------ خفيفة الثانية منهما ساكنة مثل حمزة وكذلك قرا ------الباقون----- عبيد عن ابي عمرو وعبيد عن هارون عن ابي عمرو نجي --------------مدغمة كذلك قالا وهو وهم لا يجوز فيه- الادغام لان الاو------لي متحركة والثانية ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وانما خفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة ومن قال مدغم فهو غلط	936	7257809921163300060	384	678.5	307	510	75.29412078857422	68	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms190	true	-8292807796669734878	34	90	169	460	1527	300	كلهم قرا فتحت خفيفة غير ابن عامر فانه قرا فتحت مشددة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم قرا ياجوج وماجوج ---------غير مهموز الا عاصما فانه قرا ياجوج وماجوج مهموزين 15 و------------------------------اختلفوا في قوله كطي السجل للكتب 104 ف-----ي الجمع والتوحيد فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر للكتب وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم للكتب	190	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0938	false	6079364330884906283	66	183	348	971	1604	300	كلهم قرا فتحت خفيفا غير ابن عامر فانه قرا فتحت مشددا من خفف فلان الفعل في الظاهر مسند الي هذين الاسمين فلم يحمل ذلك علي الكثرة فيجعله بمنزلة مفتحة لهم الابواب ص ومن شدد ذهب الي المعني والي ان ثم سدما وردما يفتح وذلك كثير في المعني فجعله مثل مفتحة لهم الابواب ويجوز ان يكون المعني حتي اذا فتح سد ياجوج وماجوج فاريد السد واضيف الفعل اليهما والسد في اللفظ واحد فلم يحمل علي الكثرة لانفراده في اللفظ الانبياء 96span وكلهم قرا ياجوج وماجوج الانبياء غير مهموز الا عاصما فانه قرا ياجوج وماجوج بالهمز وقد تقدم القول في ذلك الانبياء 104 اختلفوا في قوله للكتا--ب وللكتب الانبياء في الجمع والتوحيد--------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم للكتب	938	7257809921163300060	195	307.5	157	694	28.09798240661621	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms190	true	-8292807796669734878	99	166	504	827	1527	300	105 -قرا حمزة وحده في الزبور--------- بضم الزاي و----الباقون------- بفتح الزاي 17 قوله قال رب احكم 112 ---------------ابن اليتيم وغيره عن ابي حفص عن حفص عن عاصم قال رب احكم بالالف البا-------------قون قل رب احكم بغير الف 18 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الياء والتاء في قوله وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون 112----- فقرا ابن عامر وحده علي ما يصفون بالياء في رواية ابن ذكوان وفي رواية هشام بن	190	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0939	false	-76215727415494623	196	300	1005	1528	1528	300	105 وقرا حمزة وحده--- الزبور الانبياء بضم الزاي وقرا الباقون الزبور بفتح الزاي وقد مضي القول في ذلك الانبياء 112 span ابن اليتيم وغيره----------- عن حفص عن عاصم قال رب احكم -الانبياء بالف وقرا الباقون قل رب----- بغير الف من قال قال رب احكم بالحق اراد قال الرسول رب احكم وحجة ذلك ان الرسل قبلهعليهم السلامقد دعوا بمثل هذا في قولهم ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف و قل علي قل انت يا محمد الانبياء 112 اختلفوا في الياء والتاء من قوله تعالي علي---------------- ما تصفون الانبياء فقرا ابن عامر وحده علي ما يصفون بالياء في رواية ابن ذكوان وفي رواية هشام بن-	939	7257809921163300060	242	378.0	189	560	43.21428680419922	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms191	true	5291767507863392280	156	207	800	1067	1531	300	في قوله -تعالي ولءلءا 23- فقرا ابن كثير ولءلء وفي الملاءكة فاطر 33 كذلك وهي قراءة ابي عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر ه-هنا وفي سورة الملاءكة ولءلءا بالنصب وعاصم في رواية يحيي عن ابي بكر ولءلءا بهمزة واحدة وهي الثانية وروي المعلي بن منصور	191	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0940	false	-315261630361472617	252	300	1346	1594	1594	300	في قوله عز وجل ولءلء الحج فقرا ابن كثير ولءلء وفي الملاءكة فاطر--- كذلك وهي قراءة ابي عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر هاهنا وفي----- الملاءكة ولءلءا بالنصب -عاصم في رواية يحيي عن ابي بكر------- بهمزة واحدة وهي الثانية----- المعلي بن منصور-	940	7257809921163300060	236	413.0	191	270	87.40740966796875	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms191	true	5291767507863392280	14	44	78	227	1531	300	في كسر لام الامر واسكانها من قوله ثم ليقطع --15 ثم ليقضوا تفثهم 29 فقرا ابن كثير ثم ليقضوا مكسورة اللام ولم يكسر غيرها هذه رواية القواس عنه وقال البزي	191	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0941	false	8027383311041515946	271	300	1372	1518	1518	300	في كسر لام الامر واسكانها من قوله ثم ليقطع الحج ثم ليقضوا الحج---- فقرا ابن كثير ثم ليقضوا مكسورة اللام ولم يكسر غيرها هذه رواية القواس عنه وقال البزي-	941	7257809921163300060	138	253.0	110	151	91.39073181152344	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms191	true	5291767507863392280	44	136	227	699	1531	300	اللام مد----------------رجة ساكنة وقرا ابو عمرو وابن عامر ثم ليقطع ثم ليقطع ثم ليق-طع مكسورتي اللام وزاد ابن عامر وليوفوا --29 وليطوفوا 29-- بكسر لام الامر في الاربعة الاحرف واختلف عن نافع فقال اسماعيل بن جعفر واحمد بن صالح والقاضي عن قالون واسح-ق واسماعيل بن ابي اويس ثم ليقطع ثم ليقضوا ساكنتي اللام وقال ورش وابو بكر بن ابي اويس ثم ليقطع ثم ليقضوا مكسورتي اللام مثل ابي عمرو وقرا عاصم وحمزة والكساءي ثم ليقطع ثم ليقضوا وليوفوا--------- وليطوفوا اللام للامر------ في كل القران اذا كان--- قبلها واو او فاء او ثم	191	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0942	false	2623331785903986307	0	91	0	471	1535	300	اللام مدرجة قال يعني بمدرجة ساكنة وقرا ابو عمرو وابن عام---------ر ثم ليقطع ثم ليقضوا مكسور-ة اللام -زاد ابن عامر وليوفوا الحج وليطوفوا الحج بكسر لام الامر فيهما------------ واختلف عن نافع فقال اسماعيل بن جعفر واحمد-------- والقاضي عن قالون واسحاق واسماعيل بن ابي اويس ثم ليقطع ثم ليقضوا ساكنتي اللام وقال ورش وابو بكر بن ابي اويس ثم ليقطع ثم ليقضوا مكسورتي اللام مثل ابي عمرو وقرا عاصم وحمزة والكساءي ثم ليق---------ضوا ولي-فوا ثم ليقطع وليطوفوا اللام للامر ساكنة في كل القران اذا كان ما قبلها واو او فاء او ثم	942	7257809921163300060	420	745.5	336	512	82.03125	72	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms191	true	5291767507863392280	246	300	1256	1531	1531	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو الباد------ بالياء في الوصل ووقف ابن كثير بياء وابو عمرو---- بغير ياء واختلف عن نافع فقال ابن جماز واسماعيل بن جعفر وورش ويعقوب عن نافع والباد- ب--ياء في الوصل وقال المسيبي وابو بكر واسماعيل ابنا ابي اويس والباد بغير ياء في وصل ولا وقف وقال الاصمعي سمعت نافعا يقرا-	191	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0945	false	-8571625743467903957	233	282	1215	1470	1562	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو البادي الحج بالياء في الوصل--------------------------- ووقفا بغير ياء واختلف عن نافع فقال ابن جماز واسماعيل بن جعفر وورش ويعقوب عن نافع والبادي بالياء في الوصل وقال المسيبي وابو بكر واسماعيل ابنا ابي اويس------- بغير ياء في وصل ولا وقف وقال الاصمعي سمعت نافعا يقرا	945	7257809921163300060	240	441.5	194	289	83.04498291015625	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms192	true	4393084117117853091	27	49	138	254	1561	300	عاصم في رواية ابي بكر وليوفوا------------ مشددة الفاء ساكنة اللام وقرا ---------حفص عن عاصم والباقون وليوفوا خفيفة------------ غير ابن عامر فانه كسر	192	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0946	false	6033677908404254412	8	34	35	175	1574	300	عاصم في رواية ابي بكر وليوفوا نذورهم الحج مشددة الفاء ساكنة اللام وقرا الباقون وحفص عن عاصم وليو---------فوا خفيفة ساكنة اللام غير ابن عامر فانه كسر	946	7257809921163300060	104	175.0	83	149	69.79866027832031	17	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms192	true	4393084117117853091	91	152	471	778	1561	300	وقرا حمزة والكساءي منسكا بكسر السين في الحرفين جميعا 9 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدافع عن الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38 ولولا دفع الله الناس 40 قرا ابن كثير وابو عمرو ان الله يدفع-------------------- ولولا دفع---------------- بغير الف فيهما وقرا نافع ان الله يد-فع--------------- ولولا دف-ع الله بالالف فيهما وقرا ------ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي ان الله يد-فع بالالف ولولا دفع الله بغير الف	192	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0947	false	6203297288287603126	0	143	0	713	1482	300	فقرا حمزة والكساءي منسكا بكسر السين في الحرفين جميعا وقرا الباقون منسكا بفتح السين في الحرفين جميعا قال ابو علي الفتح اولي لانه لا يخلو من ان يكون مصدرا او مكانا وكلاهما مفتوح العين اذا كان الفعل علي فعل يفعل نحو قتل يقتل مقتلا وهذا مقتلنا ووجه الكسر انه قد يجء اسم المكان علي المفعل من هذا النحو نحو المطلع وانما هو من طلع يطلع والمسجد وهو من يسجد فيمكن ان يكون هذا مما شذ ايضا عن قياس الجمهور فجاء اسم المكان علي غير القياس ولا يقدم علي هذا الا بالسمع ولعل الكساءي سمع ذلك الحج 38 وقرا -----------------------ابن كثير وابو عمرو ان الله يدفع عن الذين امنوا الحج ولو لادفع الله الناس الحج بغير الف و------قرا نافع ان الله يدافع عن الذين امنوا ولولا دفاع الله بال--------ف وقرا عاصم وابن عامر------ وحمزة والكساءي ان الله يدافع با--لف ولولا دفع الله بغير الف	947	7257809921163300060	224	282.0	178	758	29.551450729370117	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms192	true	4393084117117853091	154	227	790	1177	1561	300	في فتح الالف وضمها من قوله------ اذن للذين يقاتلون 39-- فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي اذن للذين مفتوحة الالف يقتلون مكسورة التاء وقرا نافع وعاصم في رواية حفص اذن للذين مضمومة الالف يقتلون مفتوحة التاء هكذا روي ابو عمارة وابن اليتيم عن ابي حفص وهبيرة عن حفص ع------------------------------------ن عاصم وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر---------- اذن للذي--------ن مضمومة الالف يقتلون مكسورة التاء وقرا ابن عامر اذن مفتوحة الالف للذين يق-تلون مفتوحة	192	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0948	false	1931352241961714581	85	146	463	795	1625	300	في فتح الالف وضمها من قوله تعالي اذن للذين يقاتلون الحج فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي اذن للذين مفتوحة الالف------- مكسورة التاء وقرا نافع واب----------------------------------------------------------------------و عمارة وابن اليتيم----------- وهبيرة عن حفص عن عاصم اذن برفع الالف يقاتلون مفتوحة التاء وقرا ----------عاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو اذن للذين يقاتلون مضمومة الالف------- مكسورة التاء وقرا ابن عامر اذن------------- للذين يقاتلون مفتوحة	948	7257809921163300060	259	416.5	209	450	57.55555725097656	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms192	true	4393084117117853091	262	297	1365	1546	1561	300	قرا ابو عمرو وحده اهلكتها----- بالتاء وقرا الباقون اهلكنها- بالنون وروي ابن جماز-------------- عن ابي بكر عن عاصم اهلكتها بالتاء 13 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في همز البءر وترك همزها من قوله------ وبءر معطلة 45-- فقرا ابن كثير	192	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0949	false	249538702217978279	20	136	100	703	1544	300	قرا ابو عمرو وحده اهلكتها الحج بالتاء وقرا الباقون اهلكناها بالنون وروي عبد الرحمن بن ابي حماد عن ابي بكر عن عاصم اهلكتها بالتاء وجه قراءة اهلكتها ان قبله وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير الحج وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها الحج فهو اشبه بما قبله وما بعده مع ان الاصل في هذا النحو الافراد ومن قرا اهلكناها فيشبه ان يكون لما راي من كثرة ذلك في التنزيل بلفظ الجمع نحو وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا الاعراف ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يونس وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها القصص الحج 45span اختلفوا في همز البءر وترك همزها من قوله تعالي وبءر معطلة الحج فقرا ابن كثير	949	7257809921163300060	167	256.5	133	603	27.69485855102539	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms193	true	-2841653713086725661	1	129	7	656	1546	300	وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وبءر مهموزة وروي ابن فليح عن ابن كثير انه لم يهمز وقرا نافع في رواية ورش وابن جماز ويعقوب وخارجة وبير بغير همز وقال الاصمعي سالت نافعا عن البءر والذءب فقال ان كانت العرب تهمزها فاهمزها واختلف عن المسيبي فروي ابن المسيبي عن ابيه عن نافع انه لم يهمز وروي ابو عمارة عن المسيبي عن نافع انه همز وحدثني عبد الله بن الصقر عن محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه انه لم يهمز وبءر وروي عبيد عن ه-رون عن ابي عمرو وبءر مهموزة 14 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في الياء والتاء من قوله -------مما تعدون 47-- فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي مما يعدون بالياء ه-هنا وقراوا في السجدة مما تعدون 5 بالتاء وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم مما تعدون بالتاء فيهما جميعا	193	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0949	false	249538702217978279	136	275	703	1417	1544	300	وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وبءر مهم--------------------------------------وزة وقرا نافع في رواية ورش وابن جماز ويعقوب وخارجة وبير بغير همز وقال الاصمعي سالت نافعا عن البير والذيب فقال ان كانت العرب تهمزها فاهمز-- واختلف عن المسيبي فروي ابن المسيبي عن ابيه عن نافع انه لم يهمز وروي ابو عمارة عن المسيبي عن نافع انه همز -حدثني عبد الله بن الصقر عن محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع انه لم يهمز وبير وروي عبيد عن هارون عن ابي عمرو وبءر مهموز قال ابو علي تحقيق الهمز حسن وتخفيفه حسن وتخفيفه ان تقلب ياء بحسب الحركة التي قبلها وكذلك الذءب وما اشبه ذلك من همزة ساكنة قبلها كسرة الحج 47 اختلفوا في الياء والتاء من قوله تعالي ومما تعدون الحج فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي مما يعدون بالياء هاهنا وقرءوا في السجدة مما تعدون-- بالتاء وقرا الباقون بالتاء--------------------------------------- جميعا	949	7257809921163300060	528	948.5	420	796	66.33165740966797	92	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms193	true	-2841653713086725661	131	216	668	1108	1546	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله في اياتنا معاجزين 51-- فقرا ابن كثير وابو عمرو كل ما فيه ءايتنا معجزين بغير الف مشددا وقرا عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين بالف 16 قوله ثم قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا او ماتوا 58 كلهم قرا ثم قتلوا خفيفة غير ابن عامر فانه قرا قتلوا مشددة التاء والقاف في قولهم جميعا مرفوعة 17 قوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه 59 -------------------------------------------------------------------------قرا نافع وحده مدخلا----- بفتح الميم وقرا الباقون مدخلا مرفوعة الميم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مدخلا بفتح الميم مثل	193	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0950	false	-8916359157748759725	79	239	396	1237	1562	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله عز ---وجل مع-جزين الحج فقرا ابن كثير وابو عمرو كل ما فيه اياتنا معجزين بغير الف مشددا وقرا الباقون معاجز---------------------------ين بالف قال ابو علي معاجزين ظانين ومقدرين انهم يعجزوننا لانهم ظنوا ان لا بعث ولا نشور فيكون ثواب وعقاب وهذا في المعني كقوله ام حسب الذين يعلمون السيءات ان يسبقونا العنكبوت و معجزين ينسبون من تبع النبي صلي الله عليه وسلم الي العجز وهذا كقولهم جهلته نسبته الي الجهل وفسقته نسبته الي الفسق وزعموا ان مجاهدا فسر معجزين مثبطين اي يثبطون الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم الحج 58 وكلهم قرا ثم قتلوا او ماتوا الحج---------------- خفيفة غير ابن عامر فانه قرا قتلوا مشددة التاء والقاف في قولهم جميعا مرفوعة قتلوا يكون للقليل والكثير وقتلوا في هذا الموضع حسن لانهم قد اكثر فيهم القتل في وجوه توجهوا اليها الحج 59 وقرا نافع وحده مدخلا الحج بفتح الميم وقرا الباقون مدخلا مرفوعة الميم وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم مدخلا بفتح الميم قال	950	7257809921163300060	328	532.5	260	888	36.93693542480469	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms193	true	-2841653713086725661	219	299	1125	1542	1546	300	في الياء والتاء من قوله------- وان ما يدعون من دونه هو الباطل 62 ه-------------------هنا وفي العنكبوت 42 وفي لقمان 30 وفي المءمن 20 فقرا ابن كثير في الحج والعنكبوت ولقمان بالتاء وفي المءمن والذين يدعون من دونه بالياء وقراهن نافع بالتاء وكذلك ابن عامر وقرا ابو عمرو بالياء ذلك-- كله و-------قرا حمزة والكساءي في العنكبوت ان الله يعلم ما تدعون من دونه بالتاء والباقي بالياء وقرا عاصم في رواية ابي بكر حرفين بالتاء وحرفين بالياء قرا في الحج ولقمان بالتاء	193	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0951	false	6165352853974359557	43	118	231	633	1576	300	في---------------- قوله عز وجل وان ما تدعون من دونه هو الباطل الحج في الياء والتاء هاهنا وفي العنكبوت ------ولقمان ------والمءمن--- فقرا ابن كثير في الحج والعنكبوت ولقمان بالتاء وفي المءم-------ن يدعون من دونه بالياء وقراهن نافع بالتاء وكذلك ابن عامر وقرا ابو عمرو وحفص عن عاصم كله بالياء وقرا حمزة والكساءي في العنكبوت ان الله يعلم ما تدعون-------- بالتاء والباقي بالياء وقرا عاصم في رواية ابي بكر حرفين بالياء وحرفين بالتاء---- في الحج ولقمان بالتاء	951	7257809921163300060	347	594.5	281	452	76.76991271972656	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms194	true	-901113139452358074	22	59	108	280	1542	300	عبيد عن ه-رون عن ابي عمرو ما لم ينزل خفيفة وانه قال اذا لم يكن قبلها انزل فهي ينزل خفيفة وكذلك تقول اذا كان قبلها انزل لا تبالي ايهما قرات ينزل او ينزل ياءات الاضافة في هذه	194	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0951	false	6165352853974359557	173	210	915	1082	1576	300	عبيد عن هارون عن ابي عمرو ما لم ينزل الحج و-----قال اذا لم يكن قبلها انزل فهو ينزل خفيفة وكذلك يقول اذا كان قبلها انزل لا تبالي ايهما قرات ينزل او ينزل قد مضي القول- في هذا	951	7257809921163300060	145	258.0	111	173	83.81502532958984	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms194	true	-901113139452358074	194	279	982	1440	1542	300	ف--------------------------------------------ي الجمع والتوحيد في قوله فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما 14 فقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم----- واحدا ليس قبل الميم الف وقرا الباقون ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وبكار عن ابان عن عاصم عظ-ما فكسونا الع-ظم بالالف جميعا 4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كسر السين وفتحها من قوله تعالي من طور سيناء ------20 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سيناء مكسورة السين ممدودة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي سيناء مفتوحة السين ممدودة	194	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0952	false	8507369675444932280	127	277	697	1494	1601	300	في قوله عز وجل عظاما فكسونا العظام المءمنون في الجمع والتوحيد فقرا عاصم وحده------------------------------------------------------- في رواية ابي بكر ----وابن عامر عظما فكسونا العظم لحما واحدا ليس قبل الميم الف وقرا الباقون---------------------------------------- وحفص عن عاصم وبكار عن ابان عن عاصم عظاما فكسونا العظام --لحما جماعا بالف والجمع اشبه بما جاء في التنزيل في غير هذا الموضع كقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا الاسراء 49 اءذا كنا عظاما نخرة النازعات من يحيي العظام وهي رميم يس والافراد انه اسم جنس وافرد كما تفرد المصادر وغيرها من الاجناس نحو الانسان والدرهم والشاء والبعير وليس ذلك علي حد قوله كلوا في بعض بطنكم تعفوا ولكنه علي ما انشد ابو زيد لقد تعللت علي ايانق صهب قليلات القراد اللازق فالقراد يراد به الكثرة لا محالة المءمنون 20 span اختلفوا في كسر السين وفتحها من قوله تعالي من طور سيناء المءمنون فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سيناء بكس--ر السين ممدود- وقرا الباقون سين----------------------اء مفتوحة السين ممدودة	952	7257809921163300060	289	454.5	230	923	31.310941696166992	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms195	true	8462509203273713562	74	104	368	517	1528	300	في فتح الميم وضم-ها من قوله------- منزلا 29------ فقرا عاصم في رواية ابي بكر وحده منزلا بفتح الميم وكسر الزاي وقرا الباقون وحفص عن عاصم منزلا بضم الميم وفتح الزاي	195	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0955	false	-6544867733049839816	22	53	124	281	1519	300	في -ضم الميم وفتحها من قوله عز وجل منزلا المءمنون فقرا عاصم في رواية ابي بكر منز-----لا بفتح الميم وكسر الزاي وقرا الباقون وحفص عن عاصم منزلا بضم الميم وفتح الزاي	955	7257809921163300060	134	235.5	105	163	82.20858764648438	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms195	true	8462509203273713562	159	213	803	1078	1528	300	50---- قرا عاصم وابن عامر الي ربوة فتحا وق---------------را الباقون---- ربوة ضما 11 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الالف وكسرها في قوله وان هذه امتكم 52-------------------------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان هذه بفتح الالف وتشديد النون وقرا ابن عامر وان بفتح الالف ايضا وتخفيف النون وقرا عاصم وحمزة والكساءي وان هذه بكسر الالف وتشديد	195	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0956	false	2983456726699642079	222	300	1139	1559	1559	300	50span قرا عاصم وابن عامر الي ربوة المءمنون بفتح الراء وقرا الباقون الي ربوة بضم الراء التوزي الربوة والرباوة بمعني وقال ابو عبيدة فلان في ربوة قومه اي في عزهم وعددهم وقال الحسن الربوة دمشق المءمنون 52 اختلفوا-------------------- في قوله وان هذه امتكم المءمنون في فتح الالف وكسرها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان هذه بفتح الالف وتشديد النون وقرا ابن عامر وان بفتح الالف ايضا وتخفيف النون وقرا عاصم وحمزة والكساءي وان هذه بكسر الالف وتشديد-	956	7257809921163300060	238	413.5	191	441	53.96825408935547	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms195	true	8462509203273713562	240	273	1218	1386	1528	300	72 فقرا ابن عامر خرجا فخرج ربك--------- بغير الف في الحرفين وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم خرجا بغير الف فخراج ربك بالف وقرا حمزة والكساءي خراجا فخراج ربك في الحرفين جميعا	195	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0958	false	-6506521404045454954	6	40	38	214	1542	300	72 -قرا ابن عامر خرجا فخرج ربك المءمنون بغير الف في الحرفين وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم خرجا بغير الف فخراج ربك بالف وقرا حمزة والكساءي خراجا فخراج ربك في الحرفين جميعا	958	7257809921163300060	167	320.0	134	177	94.35028076171875	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms196	true	-2060820523452729793	13	87	75	469	1512	300	-------------------------------------------في الخفض والرفع في قوله عالم الغيب والشهادة 92 فقرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم وابن عامر ع-لم الغيب خفضا وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------ وحمزة والكساءي ع-لم الغيب رفعا 16 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا------------------------------ في كسر الشين واسقاط الالف وفتحها والالف من قوله شقوتنا 106 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم شقوتنا بكسر الشين بغير الف وقرا حمزة والكساءي شقوت-نا بفتح الشين و-الالف و---------------------------------------حدثن--------ي محمد بن عيسي العباسي واحمد	196	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0959	false	-5491880729885656926	204	300	1062	1585	1585	300	في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة المءمنون في الخفض --------------------------وال-----رفع فقرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم وابن عامر عالم الغيب خفضا وقرا ع------اصم في رواية ابي بكر ونافع وحمزة والكساءي عالم الغيب رفعا قال ابو الحسن الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد واما الرفع فعلي ان يكون خبر ابتداء محذوف قال ويقوي ذلك ان الكلام الاول قد انقطع المءمنون 106span اختلفوا في قوله تعالي شقوتنا المءمنون في كسر الشين------------- وفتحها والالف ف--------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي شقاوتنا بفتح الشين وبالالف وقرا الباقون شقوتنا بكسر الشين بغير الف حدثني ابو علي محمد بن عيسي العباسي واحمد-	959	7257809921163300060	240	333.5	195	666	36.03603744506836	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms196	true	-2060820523452729793	87	161	469	837	1512	300	بن علي الخزاز قالا حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا بكار عن ابان قال سالت عاصما فقال ان شءت فاقرا شقوتنا وان شءت فاقرا شق-وتنا 17 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------------------- في كسر السين وضمها من قوله سخريا 110------------------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر سخريا بكسر السين وكذلك في ص 63 وروي هبيرة عن حفص عن عاصم سخريا رفعا وهو غلط والمعروف عن عاصم سخريا بكسر السين وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا رفعا في السورتين	196	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0960	false	2942579930926950360	0	96	0	503	1557	300	بن علي الخزاز قالا حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا بكار عن ابان قال سالت عاصما فقال ان شءت فاقرا شقوتنا وان شءت فاقرا شقاوتنا الشقوة مصدر كالردة والفطنة والشقاوة كالسعادة واذا كان كذلك فالقراءة بهما جميعا ساءغ كما روي عن عاصم المءمنون 110 اختلفوا في قوله تعالي سخريا في كسر السين في المءمنين وفي صاد ولم يختلفوا في الزخرف فقرا ابن كثير وابو عمرو------ وابن عامر سخريا بكسر السين وكذلك في صاد------ هبيرة عن حفص عن عاصم سخريا رفعا وهو غلط والمعروف عن حفص- سخريا بكسر السين وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا رفعا في السورتين	960	7257809921163300060	325	533.0	258	516	62.9844970703125	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms196	true	-2060820523452729793	205	290	1062	1463	1512	300	-19 واختلفوا في قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين 113 قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون 114 فقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي الامر ق-ل ان لبثتم علي الخبر ولا يدغم لبثتم هذه رواية البزي عن ابن كثير وروي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير قل كم لبثتم قل ان لبثتم------------------ بغير ----------------------------------------------------------------------الف في الموضعين و----قرا حمزة والكساءي قل كم لبثتم-- قل ان لبثتم علي الامر جميعا	196	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0962	false	-5388014487301866473	217	300	1144	1540	1540	300	112 -اختلفوا في قوله تعالي قال كم لبثتم قال ان لب--------------------------------------------------------------------ثتم المءمنون------------------------- فقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي الامر قال ان------ علي الخبر ولا يدغم لبثتم هذه رواية البزي عن ابن كثير وروي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير قل كم لبثتم قل ان لبثتم جميعا في الموضعين بغير الف وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال كم لبثتم وقال ان لبثتم بالالف فيهما علي الخبر وقرا حمزة والكساءي قل كم لبثتم و قل ان لبثتم علي الامر جميعا-	962	7257809921163300060	273	462.0	214	497	54.9295768737793	52	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms197	true	4562375811490407687	18	79	102	425	1553	300	-20 واختلفوا في التاء والياء من قوله------- لا ترجع---------ون 115 ههنا وفي القصص لا يرجعون 39--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم ه-هنا بالتاء مضمومة ترجعون وفي القصص--- يرجعون بالياء مضمومة وقرا حمزة والكساءي فيهما جميعا لا ترجعون و لا يرجعون بفتح التاء والياء وقرا نافع ههنا لا ترجع----ون بضم التاء وفي القصص لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم	197	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0963	false	816368485996288776	107	151	580	822	1618	300	115 -اختلفوا في---------------- قوله عز وجل لا ترجعون المءمنون 115 --------والقصص في الياء والتاء فقرا ابن كثير وابو عمرو---------- وعاصم هاهنا بالتاء مضمومة ترجعون وفي القصص لا يرجعون بالياء مضمومة و-----------------------------------------------------------------------قرا نافع في المءمنين ترجعون بضم التاء وفي القصص--- يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم	963	7257809921163300060	189	291.5	152	351	53.846153259277344	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms197	true	4562375811490407687	148	249	799	1305	1553	300	2 -قرا ابن كثير وحده رافة مفتوحة الهمزة ههنا وفي سورة الحديد رافة 27 ساكنة الهمزة كذا قرات علي قنبل وقال لي قنبل كان ابن ابي بزة قد -وهم فقراهما جميعا بالتحريك فلما اخبرته انه انما--- هذه وحدها رجع وقرا الباقون رافة ساكنة الهمزة فيهما ولم يختلفوا في الهمز غير ان ابا عمرو كان اذا ادرج القراءة او قرا في الصلاة غير همزتها الي الالف 3 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ضم العين وفتحها من قوله فشهادة احدهم اربع شهادات 6 -----------------------------فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر اربع شهدت فتحا وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم اربع	197	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0964	false	-7169611684072576969	45	169	261	894	1566	300	2 وقرا ابن كثير----- رافة ها-------------هنا وفي سورة الحديد رافة--- ساكنة الهمزة كذا قرات علي قنبل وقال لي قنبل كان ابن ابي بزة قد اوهم وقراهما جميعا بالتحريك فلما اخبرت----ه انما هي هذه وحدها رجع وقرا الباقون----- ساكنة الهمزة فيهما ولم يختلفوا في الهمز غير ان ابا عمرو كان اذا ادرج القراءة و--قرا في الصلاة غير همزتها الي الالف قال ابو زيد رافت بالرجل ارءف به رافة ورافة ورافت به اراف به وكل من كلام العرب ولعل رافة التي قراها ابن كثير لغة ومعني لا تاخذكم بهما رافة كانه نهي عن رحمتهما لان رحمتهما قد تءدي الي تضييع الحدود وترك اقامته عليها النور 6span اختلفوا في------------------- قوله فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور في ضم العين وفتحها ف------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم اربع	964	7257809921163300060	368	630.5	296	762	48.29396438598633	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms198	true	4317719572853986335	62	135	302	653	1477	300	عبيد عن ابي عمرو انه قرا اذ تلقونه------ مشددة التاء ------------مثل ابن كثير يدغم الذال في التاء وهذا لا يكون ان تظهر الذال من اذ وتدغم والقطعي عن عبيد وعبيد عن ه-رون عن ابي عمرو مثله قال ابو بكر وهو ردء الا ان -------------------------------------------------------------------------------يظهر الذال من اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمزة والكساءي اذ تلقونه مدغمة الذال في التاء وابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يظهرون الذال عند التاء وكلهم يخفف التاء وروي البزي عن ابن كثير	198	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0968	false	-4355008279139473001	115	221	543	1066	1442	300	عبيد عن ابي عمرو انه قرا اذ تلقونه النور مشددة التاء مدغمة الذال مثل ابن كثير ------------------------------------------------------------القطعي عن عبيد وعبيد عن هارون عن ابي عمرو مثله قال ابو بكر وهو ردء الا ان تظهر الذال من اذ قال بعض اصحاب احمد بن موسي مثل قول ابن كثير غلط انما ابن كثير يظهر الذال ويشدد التاء يريد تتلقونه وابو عمرو لا يفعل ذلك وانما اراد عبيد عن ابي عمرو بقوله مشددة التاء مدغمة الذال انه يدغم الذال في التاء فيشددها لذلك رجع الي كلام احمد ابو عمرو وحمزة والكساءي اذ تلقونه مدغمة الذال في التاء والباقون -----------------------يظهرون الذال عند التاء وكلهم يخففها قال ابو- عل-----ي ابن كثير	968	7257809921163300060	242	350.5	191	612	39.542484283447266	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms198	true	4317719572853986335	206	241	1017	1187	1477	300	في خفض الراء ونصبها من قوله------- غير اولي الاربة 31--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم غير اولي خفضا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر غير اولي------- نصبا	198	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0969	false	1049800887047688429	180	204	921	1036	1532	300	في خفض الراء ونصبها من قوله عز وجل غير اولي الاربة النور ف------------------------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر غير اولي الاربة نصبا	969	7257809921163300060	96	165.0	75	187	51.33689880371094	17	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms198	true	4317719572853986335	243	299	1195	1474	1477	300	ايها المءمنون 31 و --يا ايها الساحر الزخرف 49 و ايها الثقلان الرحمن 31 كلهم قرا الثلاثة بفتح الهاء وقرا ابن عامر ا---------ية بضم الهاء فيهن------------- وكلهم يقف اية بغير الف مع سكون الهاء الا ابا عمرو والكساءي فانهما وقفا ايها --------في الثلاثة كذا حدثني محمد---------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي الوراق عن محمد------- بن سعدان عن الكساءي انه	198	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0970	false	-4496769012013115754	116	185	614	990	1573	300	ايها المءمنون النور ويا ايها الساحر الزخرف ----وايها الثقلان الرحمن-------------------- بفتح الهاء غير- ابن عامر فانه قرا اية بضم الهاء في الثلاثة الاحرف وكلهم يقف اية بالهاء في الثلاثة----- الا ابا عمرو والكساءي فانهما وقفا ايها بالالف علي الثلاثة الاحرف قال احمد ولا ينبغي ان يتعمد الوقف عليها لان الالف سقطت في الوصل لسكونها وسكون اللام اخبرني محمد بن يحيي الوراق قال حدثني محمد بن سعدان عن الكساءي انه	970	7257809921163300060	204	299.0	163	406	50.24630355834961	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms199	true	4553136274383913421	59	155	313	795	1496	300	----والواو والدال وقرا ن---------افع وابن عامر وحفص عن عاصم دري مثل ابن كثير يوقد ب------ال-------------ياء مضمومة وضم الدال وقرا ابو عمرو درء بكسر الدال مهموز توقد بفتح التاء والدال وقرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر درء بضم الدال مهموز توقد بضم التاء والدال وفي رواية ابان عن عاصم وحفص عن عاصم يوقد مثل نافع الياء مضمومة وقرا الكساءي درء مثل ابي عمرو بكسر الدال مهموز توقد بضم التاء وفتح القاف وضم الدال مثل حمزة وروي القصعي عن- عبيد عن ه-رون عن ابي عمرو عن عاصم بن بهدلة وعن اهل الكوفة توقد -رفعا----- مشددة مفتوحة التاء	199	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0973	false	8890965800425458941	139	195	681	971	1510	300	مفتوحة ونصب الدال من توقد النور نافع وابن عامر وحفص عن عاصم----------------- يوقد مضمومة الياء مفتوحة القاف مضمومة---- الدال--------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي وابو----- بكر عن عاصم------------ توقد بضم التاء والدال وروي----- ابان عن عاصم يو-------------قد مثل نافع القط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي عند عبيد عن هارون عن ابي عمرو عن عاصم بن بهدلة و---اهل الكوفة توقد برفع الدال مشددة مفتوحة الواو	973	7257809921163300060	208	274.5	162	522	39.846744537353516	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms199	true	4553136274383913421	157	300	807	1496	1496	300	في كسر الباء وفتحها من قوله------ يسبح له فيها 36--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي و------------------------------------------حفص عن عاصم يسبح بكسر الباء حدثني -------------------ادريس بن عبد الكريم واحمد بن ابي خيثمة جميعا عن خلف عن الضحاك بن ميمون عن عاصم يسبح بكسر الباء وروي بكار عن ابان عن عاصم يسبح ايضا بكسر الباء وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر يسبح بفتح الباء 14 قوله سحاب ظلمات 40 قرا ابن كثير وحده سحاب منونة ظلمت خفضا ينونهما جميعا هكذا قرات علي قنبل وقال ابن ابي بزة سحاب ظلمت مضافا وقرا الباقون سحاب ظلمت جميعا رفع منون 15 قوله ثم يءلف بينه 43 روي ورش عن نافع يءلف لا يهمز وقالون يهمز يءلف وكذلك الباقون 16 قوله والله خلق كل دابة 45 قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي والله خ-لق كل دابة------ بالف وقرا الباقون خلق كل دابة بغير الف 17 قوله ويخش-------- الله-	199	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0974	false	-5980645861082043164	62	231	341	1181	1540	300	في فتح الباء وكسرها من قوله تعالي يسبح له فيها النور فقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر يسبح بفتح الباء وقرا الباقون يسبح بكسر الباء وكذلك حفص عن عاصم ايضا----------- حدثني احمد بن ابي خيثمة وادريس بن عبد الكريم جم-------------------يعا عن خلف عن الضحاك بن ميمون عن عاصم يسبح بكسر الباء وروي بكار عن ابان عن عاصم يسبح----- بكسر الباء ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي من قال يسبح له فيها ففتح الباء فعلي انه اقام الجار والمجرور مقام الفاعل ثم فسر من يسبح فقال رجال اي يسبح له فيها رجال فرفع رجالا بهذا المضمر الذي دل عليه قوله يسبح لانه اذا قال يسبح دل علي فاعل التسبيح ومثل هذا قول الشاعر لبيك يزيد ضارع لخصومة لما قال لبيك يزيد دل علي فاعل البكاء فكانه قيل من يبكيه فقيل ضارع لخصومة والوجه يسبح كما قراه الجمهور فيكون فاعل يسبح رجال الموصوفون بقوله لا تلهيهم تجارة النور النور 45span حمزة والكساءي والله خالق كل دابة النور بالف وقرا الباقون خلق كل دابة بغير الف حجة من قال خالق قوله الله	974	7257809921163300060	263	40.0	204	1198	21.95325469970703	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms200	true	-8978922182185917951	3	77	13	394	1525	300	ابن كثير وحمزة والكساءي ونافع في رواية ورش وقالون وابن سعدان عن اسح-ق المسيبي عن نافع ويتقه------------------ موصولة بياء وقال قالون عن نافع ويتقه بكس-------ر الهاء ولا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر ويتقه جزما بكسر القاف وقرا حفص عن عاصم ويتقه------- ساكنة القاف مكسورة الهاء بغير ياء مختلسة الكسرة وروي ابو عمارة عن حفص عن عاصم ويتقه------- مكسورة القاف ساكنة------ وكذلك روي ابو عمارة عن حمزة	200	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0975	false	5414406675556781258	41	118	194	597	1478	300	ابن كثير وحمزة والكساءي ونافع في رواية ورش و-------ابن سعدان عن اسحاق المسيبي عن نافع ويخشي الله ويتقهي النور موصولة بياء وقال قالون عن نافع ويتقه فاولءك بكسر الهاء -لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ويتقه جزم----------------ا حفص عن عاصم ويتقه فاولءك ساكنة القاف مكسورة الهاء بغير ياء مختلسة الكسرة وروي ابو عمارة عن حفص عن عاصم ويتقه فاولءك مكسورة القاف ساكنة الهاء وكذلك روي ابو عمارة عن حمزة	975	7257809921163300060	341	604.5	273	437	78.03203582763672	58	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms200	true	-8978922182185917951	79	120	406	615	1525	300	في فتح اللام وكسرها من قوله------ كما استخلف الذين من قبلهم 55 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وابن عامر وحفص عن عاصم استخلف بفتح التاء واللام وقرا عاصم في رواية ابي بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام	200	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0977	false	-7976053457478442276	68	91	355	471	1569	300	في فتح اللام وكسرها من قوله تعالي كما استخلف الذين النور------ ف---------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام	977	7257809921163300060	105	187.0	83	215	48.83720779418945	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms201	true	-8416125764263145659	86	244	444	1226	1517	300	فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ويجعل لك قصورا بالرفع وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عن عاصم ويجعل بجزم اللام 3 قوله مكانا ضيقا 13 قرا ابن كثير ضيقا مخففا وروي عبيد عن هرون عن ابي عمرو ضيقا مخففا كذلك مثل ابن كثير وقرا الباقون ضيقا بتشديد الياء 4 واختلفوا في قوله ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول 17 فقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويوم يحشرهم وما يعبدون فيقول بالياء فيهما جميعا وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ويوم نحشرهم بالنون فيقول بالياء و-----------ليس عندي عن ابي بكر عن عاصم في في-----قول ش---------------------------------------------------ء وروي عياش وعبيد بن عقيل عن ه-رون عن ابي عم------------------رو وابو زيد والخفاف عن ابي عمرو ويوم يحشرهم فيقول بالياء مثل ابن كثير وروي ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم فيقول بالياء وقرا ابن عامر ويوم نحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فنقول	201	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0980	false	6555815042238248269	18	163	108	839	1554	300	فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص-------- ويوم يحشرهم وما يعبدون فيقول بالياء جم------يعا وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ويوم نحشرهم بالنون فيقول بالياء قال ابو بكر ليس عندي عن ابي بكر عن عاصم في قوله فيقول شء وقال بعض اصحابه روي الاعشي عن ابي بكر فيقول بالياء وروي عباس وعبيد بن عقيل عن هارون عن ابي عمرو وعبيد عن ابي عمرو وابو زيد والخفاف عن ابي عمرو ويوم يحشرهم فيقول------- مثل ابن كثير بال------------------------------------------------------------------ياء وقرا ابن عامر ويوم نحشرهم فيقول بالنون جميعا قال ابو علي حجة من قرا بالياء قوله تعالي كان علي ربك وعدا الفرقان ويوم يحشرهم فيقول الفرقان ويقوي ذلك قوله عبادي ومن قرا ويوم نحشرهم فيقول فانه علي انه افرد بعد ان جمع كما افرد بعد الجمع في قوله تعالي واتينا موسي الكتاب ان لا تتخذوا من دوني الاسراء وقراءة ابن عامر ويوم نحشرهم فنقول	980	7257809921163300060	339	608.5	270	1164	29.12371063232422	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms201	true	-8416125764263145659	226	293	1139	1481	1517	300	محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم فيقول-- بالياء وقرا ابن عامر ويوم نحشرهم فنقول بالنون جميعا 5 قوله فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا 19 قرا عاصم في رواية حفص بما تقولون فما تستطيعون بالتاء جميعا وقرا الباقون وابو بكر عن عاص-----------م بما تقولون بالتاء فما يستطيعون بالياء وقال لي قنبل عن ابن ابي بزة عن ابن كثير------------- يقولون---- يستطيعون ----	201	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0981	false	5074375234669010158	0	39	0	197	1616	300	محمد ب----------ن يحيي عن ابي بكر عن عاصم -يقولون بالياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباقون وابو بكر عن عاصم فقد كذبوكم بما تقولون بالتاء فما يستطيعون بالياء وقال لي قنبل عن ابن ابي بزة عن ابن كثير بالياء جميعا يقولون فما يستطيعون قال	981	7257809921163300060	163	230.0	130	376	43.3510627746582	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms202	true	-8662287147985108161	56	100	297	509	1514	300	كلهم قرا ي-لييتني-------------- ساكنة الياء وقرا ابو عمرو--------- يا ليتني اتخذت بفتح الياء وكذلك قال ابو خليد عن نافع مثل ابي عمرو اذ قال اسكان الياء وتحريكه------ا حسنان 9 قوله يا وي----------------------لتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا 28-------------------------------------------------- روي عبيد عن ابي عمرو يا	202	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0982	false	6987617065814956248	239	298	1270	1575	1589	300	كلهم قرا يا ليتني اتخذت الفرقان ساكنة الياء غير- ابي عمرو فانه قرا يا ليتني اتخذت بفتح الياء وكذلك قال ابو خليد عن نافع قال ابو علي-------- اسكان الياء وتحريكها جميعا حسنان فالاصل التحريك لانها بازاء الكاف التي للمخاطب الا ان حرف اللين تكره فيه الحركة فلذلك اسكن من اسكن الفرقان 28span قال روي عبيد عن ابي عمرو يا	982	7257809921163300060	157	207.0	122	314	50.0	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms202	true	-8662287147985108161	101	127	515	654	1514	300	بفتح التاء وكذلك روي البزي عن ابن كثير مثله وامال حمزة والكساءي الالف التي بعد التاء في يا ويلتي فمالت التاء بميل الالف والباقون لا يميلون	202	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0983	false	-3178483095554742587	0	26	0	139	1499	300	بفتح التاء وكذلك روي البزي عن ابن كثير مثله وامال حمزة والكساءي الالف التي بعد التاء من يا ويلتي فمالت التاء بميل الالف والباقون لا يميلون	983	7257809921163300060	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms202	true	-8662287147985108161	132	226	677	1126	1514	300	30 قرا نا---------------فع وابو عمرو ان قومي اتخذوا-------- محركة الياء وروي ابن ابي يزة عن ابن كثير ان قومي اتخذوا محركة الياء مثل نافع وقرات علي قنبل عن القواس و--اصحابه عن ابن كثير ان قومي اتخذوا بسكون الياء وقال لي قنبل كان البزي ينصب الياء فقال لي القواس انظر في مصحف ابي الاخريط كيف هي في نقطها فنظرت فاذا هو قد كان نقطها بالفتح ثم محاه وقال عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة ان قومي اتخذوا بسكون الياء وقال محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالاسكان ايض-----------------------ا وقرا عاصم وابن	202	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0983	false	-3178483095554742587	202	300	1026	1499	1499	300	30 قال وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ان قومي اتخذوا الفرقان محركة الياء -----ابن ابي بزة عن ابن كثير--- قومي اتخذوا -بفتح الياء ---------وقرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير--- قومي اتخذوا بسكون الياء وقال لي قنبل كان البزي ينصب الياء فقال لي القواس انظر في مصحف ابي الاخريط كيف هي في نقطها فنظرت فاذا هو قد كان نقطها بالفتح و--محاه وقال عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة ان قومي اتخذوا بسكون الياء وقال محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالاسكان ايضا في قوله ان قومي اتخذوا وقرا عاصم وابن-	983	7257809921163300060	414	746.0	327	497	83.29979705810547	81	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms202	true	-8662287147985108161	226	284	1126	1437	1514	300	عامر وحمزة والكساءي ان قومي اتخذوا ب------------------------الاسكان 11 قوله بشرا بين يدي رحمته 48 روي----------------------- عبيد عن ه-رون عن ابي عمرو نشرا و نشرا-------- بالتثقيل والتخفيف وقرا عاصم بشرا بالباء ساكنة الشين وقرا ابن عامر نشرا بالنون ساكنة الشين وقرا حمزة والكساءي نشرا بالنون مفتوحة وسكون الشين وقرا ابو عمرو ونافع---------- وابن كثير نشرا بضم النون والشين الا	202	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0984	false	-1202702510212930414	0	49	0	288	1635	300	عامر وحمزة والكساءي ان قومي اتخذوا باسكان الياء قال ابو علي الاسكان والتحريك في قياس العربية والاستعمال حسنان الفرقان 48span عبيد عن هارون عن ابي عمرو نشرا و نشرا الفرقان بالتثقيل والتخفيف----- عاصم بشرا بالباء ساكنة الشين والباء مضمومة وقرا ------------------------------------------------------------------------------------نافع وابو عمرو وابن كثير نشرا بضم النون والشينوقرا	984	7257809921163300060	174	249.0	140	377	46.153846740722656	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms203	true	1959623128195831266	75	148	419	802	1564	300	62 قرا حمزة وحده لمن اراد ان يذكر-------- خفيفة الذال مضمومة الكاف وقرا الباقون يذكر مشددة الذال 16 و-----------------------------------------------------------------------اختلفوا في ضم الياء وكسر التاء وفتح الياء وضم التاء من قوله------ ولم يقتروا 67----- فقرا ابن كثير وابو عمرو يقت----روا مفتوحة الياء مكسورة التاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي يقتروا بفتح الياء وضم التاء وقرا نافع وابن عامر يقتروا بضم الياء وكسر التاء وكذلك روي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم بضم الياء وكسر التاء	203	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0985	false	-7413563120741017755	189	278	1062	1531	1646	300	و--قرا حمزة وحده لمن اراد ان يذكر الفرقان خفيفة الذال مضمومة الكاف وقرا الباقون يذكر مشددة الذال قال ابو علي المعني في قراءة حمزة ان يذكر يتذكر وقد تقدم ذكر ذلك الفرقان 67 اختلفوا في ضم الياء وكسر التاء وفتح الياء وضم التاء من قوله تعالي ولم يقتروا الفرقان فقرا ابن كثير وابو عمرو ولم يقتروا مفتوحة الياء مكسورة التاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي يقتروا بفتح الياء وضم التاء وقرا نافع وابن عامر يقتروا بضم الياء وكسر التاء------ روي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم بضم الياء وكسر التاء	985	7257809921163300060	365	673.5	295	477	76.51991271972656	65	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms203	true	1959623128195831266	150	255	814	1332	1564	300	في قوله ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا 68 69 فقرا ابن كثير ي---------------------ضعف مشددة العين بغير الف جزما ويخلد فيه جزما وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر يضعف له العذاب ويخلد بالرفع فيهما---------------------- غير ان ابن عامر قرا يضعف بغير الف ويشدد العين وقرا حفص عن عاصم يضعف ويخلد جزما فيهما مثل ابي عمرو وقرا حفص عن عاصم فيه- مهانا يصل الهاء بياء وكذلك ابن كثير وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي يضعف- له ويخلد جز--------ما والياء من يخلد مفتوحة وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو ويخلد بضم الياء وفتح اللام وجزم الدال وهو غلط	203	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0986	false	8946858093145558370	183	277	948	1425	1533	300	في -----------------قوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد الفرقان-------- فقرا ابن كثير يضعفويخلد فيه جزما و يضعف مشددة العين بغير الف و--------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر--------------------- بالرفع فيهما يضاعف له العذاب ويخلد غير ان ابن عامر قرا----- بغير الف و-شدد العين وقرا حفص عن عاصم----- ويخلد جز------ما مثل ابي عمرو وقرا حفص عن عاصم فيهي مهانا يصل الهاء بياء وكذلك ابن كثير وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي يضاعف له ويخلد الفرقان جزما والياء من يخلد مفتوحة وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو ويخلد بضم الياء وفتح اللام----------- وهو غلط	986	7257809921163300060	405	699.0	320	571	70.9281997680664	74	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms204	true	3248963891693822297	1	119	5	629	1494	300	الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من قوله ويلقون فيها تحية 75 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويلقون مضمومة الياء مفتوحة اللام مشددة القاف وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ويلقون مفتوحة الياء ساكنة اللام خفيفة القاف واختلف عن عاصم فروي حفص عنه ويلقون مشددة مثل ابي عمرو وروي ابو بكر عن عاصم ويلقون خفيفة مثل حمزة ياءات الاضافة في هذه السورة ست ياءات اضافة اختلفوا منها في اثنتين قوله يا ليتني اتخذت 27 و ان قومي اتخذوا 30 فقرا ابو---- عمرو بفتحهما وفتح البزي عن ابن كثير ان قوي اتخذوا واسكنها قنبل وفتح نافع قومي وروي عنه ابو خليد يا ليتني ففتح لم يروها عنه غيره واسكن الباقون الياءين سورة الشعراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة الشع-------------راء 1 اختلفوا	204	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0988	false	9014815831072476929	181	300	994	1641	1641	300	القاف وسكون اللام وتخفيف القاف---------------------------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويلقون مضمومة الياء مفتوحة اللام مشددة القاف وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ويلقون مفتوحة الياء ساكنة اللام خفيفة القاف و------------------------------------------------------روي ابو بكر عن عاصم ويلقون ------مثل حمزة----------------------------------------------------------------------------------------- وقال حفص عنه يلقون مشددة مثل ابي عمرو ------------قال------------------------------------------------------------------ ابو -----------------------------------------------------------------------علي حجة من قال ويلقون قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان فعلي لقاهم يلقون وحجة من خفف قوله سبحانه فسوف يلقون غيا مريم ولقي فعل متعد الي مفعول واحد فاذا نقل بتضعيف العين تعدي الي مفعولين فقوله تحية المفعول الثاني من قولك لقيت زيدا تحية فلما بنيت الفعل للمفعول قام احد المفعولين مقام الفاعل فبقي الفعل متعديا الي مفعول واحد بسم الله ذكر اختلافهم في سورة الشعراء span الشعراء 1 اختلفوا-	988	7257809921163300060	270	237.5	219	974	27.720739364624023	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms204	true	3248963891693822297	119	273	629	1376	1494	300	في ادغام النون من سين عند الميم وبيانها وكسر الطاء وفتحها من طسم 1 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر طسم بفتح الطاء وادغام النون غير ان خارجة روي عن نافع طسم بكسر الطاء وادغام النون وقال خلف عن اسح-ق المسيبي عن نافع الطاء غير مكسورة ولا مفتوحة وهي الي الفتح اقرب و-------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع الطاء مفتوحة وقال ورش وقالون عن نافع الطاء مفتوحة وسطا من ذلك وقال يعقوب عن نافع وابي جعفر ط س م يقطعان كل حرف علي حدة وقال الكساءي عن اسماعيل بن جعفر عن نافع طسم يبين النون عند الميم مثل حمزة والذي قاله الكساءي عن اسماعيل عن نافع يوجب رواية يعقوب بن جعفر عن ابي جعفر ونافع بيان النون من طسم وقرا حمزة والكساءي طسم بكسر الطاء وكذلك عاصم في رواية ابي بكر وروي حفص عن عاصم طسم بفتح الطاء ولم يظهر النون في طسم غير حمزة وما روي الكساءي عن اسماعيل	204	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0989	false	4908959785595424141	0	146	0	712	1481	300	في ادغام النون من سين عند الميم وبيانها وكسر الطاء وفتحها--------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر طسم بفتح الطاء وادغام النون وروي-- خارجة---- عن نافع طسم بكسر الطاء وادغام النون وقال خلف عن اسحاق المسيبي عن نافع الطاء غير مكسورة ولا مفتوحة هو- الي الفتح اقرب وقال الكساءي عن اسماعيل بن جعفر عن نافع يبين النون في طسم مثل حمزة وقال محمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع الطاء مفتوحة وقال ورش وقالون عن نافع الطاء مفتوحة وسطا من ذلك وقال يعقوب عن نافع وابو جعفر ط-س م يقطعان كل حرف علي حده وياتي اختلافهم في يس ونون في موضعه ان شاء الله قال احمد------------------ والذي قاله الكساءي عن اسماعيل عن نافع يوجب رواية يعقوب بن جعفر عن ابي جعفر ونافع بيان النون من طسم و--------------------------------------------------------------روي حفص عن عاصم طسم -فتحا----- ولم يظهر النون في طسم غير حمزة وما روي الكساءي عن اسماعيل	989	7257809921163300060	584	1072.0	462	815	71.65644073486328	113	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms205	true	4077872134966630817	32	67	157	335	1473	300	في تشديد القاف وتخفيفها من قوله تلقف ما يافكون 45 فقرا عاصم في رواية------------------------------------------------- حفص-------- تلقف خفيفة ساكنة اللام وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم تلقف ----خفيفة التاء مشددة القاف وروي البزي- عن ابن كثير	205	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0922	false	-8628952279015494693	257	299	1208	1414	1416	300	في تشديد القاف وتخفيفها من قوله تلقف طه---------- فقرا ابن عامر وحده ما في يمينك تلقف ما برفع الفاء وتشديد القاف وروي حفص عن عاصم تلقف خفيفة------------ وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم تلقف ما مجزومة الفاء و------------روي النبال عن ابن كثير	922	7257809921163300060	121	170.0	94	240	50.41666793823242	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms205	true	4077872134966630817	0	30	0	146	1473	300	وروي عبيد عن هر-ون والخفاف عن ابي عمرو وعبيد عنه من----- عمرك خفيفا وقال ه-رون -كان ابو عمرو لا يري بالاخري باسا يعني التثقيل وروي عبيد بن عقيل عنه مثقلا	205	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0989	false	4908959785595424141	262	293	1299	1452	1481	300	وروي عبيد عن هارون والخفاف عن ابي عمرو وعبيد عن ابي عمرو عمرك خفيفة -قال هارون وكان ابو عمرو لا يري بالاخري باسا يعني التثقيل وروي عبيد بن عقيل عنه مثقلا	989	7257809921163300060	139	248.0	110	154	90.2597427368164	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms205	true	4077872134966630817	32	84	157	421	1473	300	----------------في تشديد القاف وتخفيفها من قوله تلقف ما يافكون 45 فقرا عاصم في رواية حفص تلقف----- خفيفة ساكنة اللام وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم تلقف خفيفة التاء مشددة القاف وروي البزي ----------عن ابن كثير فاذا هي تلقف بتشديد التاء وكذلك ابن فليح وروي قنبل عن النبال فاذا هي تلقف خفيفة التاء	205	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0990	false	373992366118428473	22	58	105	288	1502	300	في تلقف الشعراء في تشديد التاء وتخفيفها-------------------------- فقرا عاصم في رواية حفص تلقف بتاء خفيفة و-----------------------------------------------------------------------روي البزي وابن فليح عن ابن كثير فاذا هي تلقف بتشديد التاء و---------------روي قنبل عن النبال فاذا هي تلقف خفيفة التاء	990	7257809921163300060	149	228.5	119	295	50.50847625732422	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms205	true	4077872134966630817	228	270	1131	1323	1473	300	حفص عن عاصم ان معي ربي-------- بنصب الياء من معي وكل ما في القران من قوله معي فان عاصما في رواية حفص يحرك الياء فيه وروي -------------ورش عن نافع مثل حفص عن عاصم ومن معي من المءمنين-------- بتحريك الياء ولم يحركها غيرهما	205	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0990	false	373992366118428473	136	179	685	890	1502	300	حفص عن عاصم ان معي ربي الشعراء بنصب الياء من معي وكل ما في القران من قوله معي فان عاصما في رواية حفص يحرك الياء فيه وروي حفص عن عاصم وورش عن نافع---------------- ومن معي من المءمنين الشعراء بتحريك الياء ولم يحركها غيرهما	990	7257809921163300060	176	315.0	138	221	79.63800811767578	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms205	true	4077872134966630817	135	216	670	1082	1473	300	فلما تراءي الجمعان 61 قرا حمزة وحده فلما تراءا بكسر الراء ويمد ثم يهمز وكذلك روي هبيرة عن حفص عن عاصم قال -ابو بكر المعروف عن عاصم تراءا مفتوح- ممدود وروي ابو عمارة عن حفص عن عاصم تراءا مفتوحا مثل ابي بكر وكان حمزة يقف تراءا علي وزن تراعي وكذلك قال----------- نصير عن الكساءي ياتي بهمزة مكسورة بعد الالف التي بعد الراء مع كسر الراء وكان الباقون يقفون تراءا يفتحون الراء وبعدها الف و-بعد الالف همزة مفتوحة بعدها الف بوزن تراعي	205	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0991	false	3023438241014417527	42	109	211	551	1517	300	فلما تراءي الجمعان الشعراء-------------------- بكسر الراء ويمد ثم يهمز وكذلك روي هبيرة عن حفص عن عاصم وروي ابو بكر-------- عن عاصم------ مفتوحا ممدودا ----ابو عمارة عن حفص عن عاصم تراءي مفتوحا مثل ابي بكر وكان حمزة يقف تراءي يمد مدة بعد الراء ويكسر الراء وروي نصير عن الكساءي تراءي مثل تراعي اذا اراد ان يقف----------------------------- الباق------ون تراءي يفتحون الراء وبعدها الف وهمزة الالف م-----فتوحة --------في وزن تراعي	991	7257809921163300060	256	375.0	201	426	60.093894958496094	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms206	true	-700340055424181016	134	192	687	1005	1479	300	قرا او لم تكن لهم بالتاء ءاية رفعا 13 قوله وتوكل علي العزيز الرحيم 217 قرا نافع وابن عامر فتوكل-------------------------- بالفاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون وتوكل بالواو وكذلك هي في ساءر مصاحفهم 14 قول---------------------------------------------ه والشعراء يتبعهم الغاوون 224 قرا نافع وحده يتبعهم خفيفة التاء ساكنة------ وقرا الباقون يتبعهم مشددة التاء مفتوحة مكسورة الباء	206	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0996	false	7921465580452267366	113	172	583	918	1598	300	قرا ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا الانعام الشعراء----------------- 217 قرا نافع وابن عامر فتوكل علي العزيز الرحيم الشعراء بالفاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون------ بالواو وكذلك هي في ساءر مصاحفهم قال ابو علي الوجهان حسنان الشعراء 224 وقرا نافع وحده والشعراء يتبعهم الشعر-------------------------------------اء ساكنة التاء وقرا الباقون يتبعهم مشددة التاء مفتوحة مكسورة الباء	996	7257809921163300060	213	338.0	172	395	53.924049377441406	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms207	true	3394634606529609885	66	269	311	1329	1492	300	هبيرة عن حفص عن عاصم---- وبشري ------مكسورة الراء وغير هبيرة عن حفص يفتحونها وكذلك الباقون 2 واختلفوا في الاضافة والتنوين من قوله بشهاب قبس 7 فقرا عاصم وحمزة والكساءي بشهاب قبس منون غير مضاف وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بشهاب قبس مضافا 3 قوله فلما راها تهتز 10 كسر ابو بكر عن عاصم من رءاها الراء والهمزة وفتحهما حفص عن عاصم وفتح ابو عمرو الراء وكسر الهمزة في كل القران والكساءي مثل عاصم في رواية ابي بكر يكسرهما وحمزة مثله وابن عامر يفتح وكذلك ابن كثير ونافع 4 قوله علي وادي النمل 18 روي عباس عن ابي عمرو علي واد النمل بكسر الواو وقرا الباقون علي واد النمل مفخما 5 قوله ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم 18 قرا عبيد عن ابي عمرو لا يحطمنكم ساكنة النون وهو غلط وقرا الباقون لا يحطمنكم مشددة النون وروي اليزيدي وغيره عن ابي عمرو لا يحطمنكم مشددة 6 و-----------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الياء من قول-------ه ما لي لا اري الهدهد ------------------------------20 فقرا ابن كثير وعاصم والكساءي ما-لي لا اري الهدهد وما-لي لا اعبد----------- بفتح الياء في يس 22 وههنا وقرا نافع وابو عمرو ما-لي لا اري الهدهد ساكنة الياء ه-هنا وقرا وما-لي لا اعبد بفتح الياء في يس وقرا ابن عامر وحمزة الحرفين جميعا ساكنة ياءهما	207	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0998	false	-7711356014531266926	83	219	415	1080	1493	300	هبيرة عن حفص عن عاصم هدي وبشري النمل بكسر-- الراء والمعروف-- عن حفص عن---------------------------------------------------------------------------- عاصم الفتح وكسر ابو بكر راء------------------------------------------------------------------------------------ راها تهتز النمل-------------------------------- والهمزة وفتحهما حفص عن عاصم وفتح ابو عمرو الراء وكسر الهمزة في كل القران والكساءي مثل عاصم في رواية ابي بكر يكسره-ا وحمزة مثله -ابن عامر يفتح وكذلك ابن كثير ونافع قال اب--------------------------------------و علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تقدم ذكر وجه امالة الفتحتين منهما في غير موضع النمل 20 اختلفوا في فتح الياء من قوله سبحانه ما لي لا اري الهدهد النمل وما لي لا اعبد يس وسكونهما فقرا ابن كثير وعاصم والكساءي ما لي لا اري الهدهد وما لي لا اعبد الذي فطرني بفتح الياء فيهما و---------قرا نافع وابو عمرو ما لي لا اري الهدهد ساكنة الياء هاهنا وقرا وما لي لا اعبد بفتح الياء في يس وقرا ابن عامر وحمزة الحرفين جميعا ساكنة ياءهما	998	7257809921163300060	498	657.0	393	1140	43.68421173095703	85	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms207	true	3394634606529609885	184	211	908	1047	1492	300	18 قرا عبيد عن ابي عمرو لا يحطمنكم------ ساكنة النون وهو غلط وقرا الباقون لا يحطمنكم مشددة النون وروي اليزيدي وغيره عن ابي عمرو لا يحطمنكم مشددة	207	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0999	false	-8317446658025015349	235	258	1236	1349	1572	300	18 قال عبيد عن ابي عمرو لا يحطمنكم النمل ساكنة النون وهو غلط قال-------------------------------- وروي اليزيدي وغيره عن ابي عمرو لا يحطمنكم مشددة	999	7257809921163300060	102	179.0	80	145	70.3448257446289	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms208	true	-2306286134863389183	14	97	72	460	1524	300	في اجراء سبا من قوله وجءتك من سبا بنبا 22 وقوله لسبا في مسكنهم سبا 15 فقرا ابن كثير وابو عمرو من سبا غير مجراة هذه رواية البزي وقرات علي قنبل عن النبال من سبا بنبا----- ساكنة الهمزة وكذلك في قوله لسبا في مس-كنهم وهكذا-------- الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد عن شبل عن ابن كثير و----هو وهم والصواب رواية البزي من س--------با مفتوحة الهمزة مثل ابي عمرو وك---------------ذلك لسبا في سورة سبا وقرا الباقون من سبا و لسبا مجراة	208	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1000	false	-2081733325791563729	140	216	683	1041	1447	300	في اجراء سبا النمل--------------------------------------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو من سبا غير مجراة هذه رواية البزي وقرات علي قنبل عن النبال من سبا بنبا يقين ساكنة الهمزة وكذلك في قوله لسبا في مساكنهم سبا وكذلك روي الحسن بن محمد بن عب-د الله بن ابي يزيد عن شبل عن ابن كثير وقال هو وهم واخبرني قنبل عن ابن ابي بزة من سبا مفتوحة الهمزة مثل ابي عمرو وهذا هو الصواب وكذلك لس------------با وقرا الباقون من س-------با مجراه	1000	7257809921163300060	285	492.5	221	429	66.43356323242188	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms208	true	-2306286134863389183	189	263	933	1329	1524	300	الهاء واختلف عن نافع فقال ابن جماز والمسيبي والقاضي عن قالون فالقه------ مكسورة الهاء من غير ياء وقال ورش عن نافع فالقه بوصل الهاء بياء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر و--------الحلواني عن قالون واختلف عن ابي عمرو فروي عنه اليزيدي فالقه ساكنة وروي عنه عبد الوارث وشجاع فالقه- موصولة بياء في الوصل وقال عباس سالته فقرا فالقه جزما وقال ان شءت فالقه- و----اخت-ار- فالقه- مشبعا وقرا عاصم في الروايتين جميعا فالقه جزما وحمزة مثله	208	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1003	false	8884072367534712931	0	76	0	406	1574	300	الهاء واختلف عن نافع فقال ابن جماز والمسيبي والقاضي عن قالون فالقه اليهم مكسورة الهاء من غير ياء وقال ورش في الوصل ياء بعد اله-------اء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر وكذل قال الحلواني عن قالون واختلف عن ابي عمرو فروي عنه اليزيدي فالقه ساكنة وروي عنه عبد الوارث وشجاع فالقهي موصولة بياء في الوصل وقال عباس سالته فقرا فالقه جزما وقال ان شءت فالقهي وكان اختياره فالقهي مشددة وقرا عاصم في الروايتين جميعا جز------ما وحمزة مثله	1003	7257809921163300060	359	653.5	290	419	85.68019104003906	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms209	true	-570815333774053437	49	120	247	601	1467	300	في فتح الياء واثباتها وحذفها من قوله فما اتاني الله خير 36 فقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي فماءاتن------ بكسر النون من غير ياء وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم في رواية حفص فماءاتن------- بفتح الياء وكلهم فتح التاء من ءاتن غير الكساءي فانه امالها 15 قوله انا اتيك به 39 امال حمزة وحده اناءاتيك به------ اشم الهمزة شيءا من الكسر من غير اشباع ولم يملها غيره	209	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1004	false	7758775508741273050	80	142	429	746	1552	300	في فتح الياء واثباتها وجزمها------------------------------ فقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي فما اتان الله بكسر النون من غير ياء وقرا ابو عمرو ونافع وعاصم في رواية حفص فما اتاني الله بفتح الياء وكلهم فتح التاء غ--------ير الكساءي فانه امالها من اتاني النمل 39span وامال حمزة----- انا اتيك به النمل اشم الهمزة شيءا من الكسر------------- ولم يملها غيره	1004	7257809921163300060	267	446.0	214	373	71.58177185058594	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms209	true	-570815333774053437	135	219	662	1041	1467	300	همز ابن كثير وحده------ عن ساقيها------ في رواية ابي الاخريط و بالسءق ---و علي سءقه قا-----------------ل ابو بكر ولم يهمز يوم يكشف عن ساق القلم 42 ولا وجه له وقرات علي قنبل عن النبال بغير همز وحدثنا مضر بن محمد قال حدثنا البزي ------قال كان وهب بن واضح يهمز عن ساقيها و بالسءق و علي سءقه--------- قال البزي و-----انا لا اهمز من هذا شيءا وكذلك ابن فليح لا يهمز من هذا شيءا وقرا الباقون ساقيها غير مهموز ولم يهمز احد يوم يكشف عن ساق	209	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1005	false	6761844494089940467	31	124	153	571	1427	300	همز ابن كثير وحده وكشفت عن ساقيها النمل في رواية ابي الاخريط ولم يهمز غيره علي سءقه الفتح و بالسءق ص قال ابو بكر ولم يهمز يوم يكشف عن ساق القلم--- ولا وجه له وقرات علي قنبل عن النبال بغير همز حد-ثنا مضر بن محمد قال حدثنا ابن ابي بزه قال كان وهب بن واضح يهمز عن ساقي---------ها و علي سءقه و بالسوق قال ابن ابي بزة انا لا اهمز من هذا شيءا وكذلك ابن فليح لا يهمز من هذا شيءا وقرا الباقون ساقيها غير مهموز ولم يهمز احد يوم يكشف عن ساق	1005	7257809921163300060	341	618.0	263	431	79.11833190917969	69	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms209	true	-570815333774053437	221	253	1053	1227	1467	300	في التاء والنون من قوله------- لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه 49--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر وعاصم بالنون جميعا وقرا حمزة والكساءي لتبيتنه ثم لتقولن بالتاء جميعا ---------18 قوله	209	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1006	false	-6134216420194516879	88	121	435	610	1574	300	في التاء والنون من قوله جل وعز لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه النمل فقرا ابن كثير------ وابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم بالنون جميعا وقرا حمزة والكساءي------------------ بالتاء جميعا قال ابو علي قوله	1006	7257809921163300060	146	238.0	118	199	73.36683654785156	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms210	true	-7844732398002248356	76	190	399	958	1499	300	في التاء والياء من قوله------- قليلا ما تذكرون 62 فقر---ا ابو عمرو وحده قليلا ما يذكرون------ بالياء وقرا الباقون تذكرون بالتاء وروي عبيد عن ابي عمرو بالتاء ايضا وروي هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر بالياء مثل ابي عمرو وروي ابن ذكوان عن ابن عامر بالتاء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر يذكرون بالياء مثل ابي عمرو 23 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في قوله بل اد-------ارك علمهم 66 فقر---ا ابن كثير وابو عمرو بل ادرك خفيفة بغير الف وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بل ادرك بالالف ممدودة وروي المفضل عن عاصم بل ادرك مثل ابي عمرو ورو---------ي الاعشي عن ابي بكر عن عاصم بل ادرك علي وزن افتعل	210	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1009	false	-4048056764135572678	47	195	267	993	1496	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز قليلا ما تذكرون النمل فقرا ابو عمرو وحده قليلا ما يذكرون النمل بالياء وقرا الباق-------ون بالتاء وروي عبيد عن ابي عمرو بالتاء و-----روي هشام بن عمار-------- عن ابن عامر بالياء مثل ابي عمرو وروي ابن ذكوان عن ابن عامر بالتاء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر------- بالياء قال ابو علي قليلا ما يذكرون النمل اي ما يذكر هءلاء المشركون الذين يجعلون مع الله الهة اخري او الها اخر ووجه الخطاب والتاء ان الخطاب مصروف اليهم دون المسلمين كانه قل لهم يا محمد قليلا ما تذكرون النمل النمل 66 اختلفوا في قوله جل وعز بل ادارك علمهم النمل فقرا ابن كثير وابو عمرو بل ادرك خفيفة بغير الف وقرا الباقون بل ادا---------------------------رك بالالف ممدودة رو-ي المفضل عن عاصم بل ادرك مثل ابي عمرو غير احمد وروي الاعشي عن ابي بكر عن عاصم بل ادرك علي---- افتعل	1009	7257809921163300060	454	800.5	355	785	57.83439636230469	82	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms210	true	-7844732398002248356	198	269	997	1361	1499	300	قرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا وءاباءنا اينا لمخرجون مهموزا غير ان ابن كثير لا يمد وابو عمر ويمد -كان--------- ياتي بالف بعد الهمزة ثم ياء ايذا وكان ابن كثير لا ياتي بالف ي----------قول ايذا اينا وقرا عاصم وحمزة اءذا كنا ترابا اءنا بهمزتين وقرا نافع اذا كن------ا مكسورة الالف علي الخبر اينا ممدودة وقرا ابن عامر والكساءي اءذا كنا ترابا بهمزتين اننا-------- بنونين وكسر الالف من غير استفهام	210	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1010	false	7894146917168069526	220	293	1116	1493	1523	300	قرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا و-اباءنا اينا النمل بهمزة غ---ير ان ابن كثير لا يمد وابو عمرو يمد وكان ابو عمرو ياتي بالف بعد الهمزة ثم ياء----- وكان ابن كثير لا ياتي بالف بعدها ياء تقول ايذا اينا وقرا عاصم وحمزة ااذا بهمزتين اا--نا بهمزتين وقرا نافع اذا كنا ترابا مكسورة الالف ا----------ينا ممدودة وقرا ابن عامر والكساءي ااذا كنا ترابا بهمزتين اننا لمخرجون بنونين وكسر الالف من غير استفهام	1010	7257809921163300060	317	552.0	254	398	79.64823913574219	53	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms211	true	-8817537367400522679	53	128	252	641	1499	300	العمي 81 --------قرا حمزة وحده وما انت تهدي العمي بالتاء وبغير الف- وفي سورة الروم 53 مثله وقراهما الباقون به-دي العمي مضافا في السورتين قال ابو بكر وكتبت بهدي العمي في هذه السورة بياء علي الوقف وكتبت التي في سورة الروم بغير ياء في- الوصل وقال خلف كان الكساءي يقف عليهما جميعا بالياء اخبرني بذلك محمد بن يحيي الكساءي عن خلف وقال خلف سمعت الكساءي يقول من قرا تهدي العمي بالتاء وقف عليهما جميعا بالياء	211	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1011	false	-2300327368102589671	215	286	1085	1457	1524	300	النمل 81span قال قرا حمزة وحده-------- تهدي النمل بالتاء العمي نصبا وفي----- الروم--- مثله وقر---ا الباقون بهادي العمي مضافا في السورتين قال ابو بكر وكتب- تهدي العمي في هذه السورة بياء علي الوقف وكتب- التي في ال-----روم بغير ياء علي الوصل وقال خلف كان الكساءي يقف عليهما جميعا بالياء حدثنا- بذلك محمد بن يحيي الكساءي عن خلف -قال خلف سمعت الكساءي يقول من قرا تهدي العمي بالتاء وقف عليهما جميعا بالياء	1011	7257809921163300060	338	590.0	269	400	84.5	56	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms211	true	-8817537367400522679	197	272	1000	1365	1499	300	في الياء والتاء من قوله------- انه خبير بما تفعلون 88--- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ---------بما يفعلون بالياء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي بما تفعلون بالتاء وروي ابو عبيد عن اهل المدينة بالياء وهو غلط وحدثني عبيد الله بن علي الهاشمي عن نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم بالياء 31 ق-----------------------------------------------------------وله وهم من فزع يومءذ امنون 89------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر وهم من فزع يومءذ------ مضافا	211	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1013	false	-1860081941017847414	193	299	938	1461	1467	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز انه خبير بما تفعلون النمل فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر انه خبير بما يفعلون بالياء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي----------- بالتاء وروي ابو عبيد عن اهل المدينة بالياء وهو غلط وحدثني عبيد الله بن علي الهاشمي عن نصر بن علي عن ابيه عن ابان عن عاصم بالياء قال ابو علي حجة من قال يفعلون بالياء ان ذكر الغيبة قد تقدم في قوله وكل اتوه داخرين النمل وحجة التاء انه خطاب للكافة وقد يدخل الغيب في الخطاب ولا يدخل الخطاب في الغيبة النمل 89span قال قرا ابن كثير وابو عمرو------ وابن عامر وهم من فزع يومءذ النمل مضافا	1013	7257809921163300060	319	550.0	252	540	59.074073791503906	60	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms212	true	6299440764507013622	49	83	240	406	1518	300	ونافع وابن عامر وما ربك بغفل عما تعملون بالتاء وفي كتابي عن احمد بن يوسف-------- عن ابن ذكوان عن ابن عامر يعملون بال-----ياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان تعملون بالتاء ---------------	212	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0711	false	6220260537797708765	7	44	36	221	1520	300	وعاصم وابن عامر خمسة الاحرف بالياء كذا في ---------كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر خمسة الاحرف بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان باسناده في سورة النمل بالتاء	711	7257809921163300060	106	187.5	82	194	54.63917541503906	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms212	true	6299440764507013622	44	88	218	437	1518	300	قرا ------عاصم في رواية حفص ونافع وابن عامر وما ربك بغ-فل عما تعملون بالتاء------ وفي كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان -عن ابن -----عامر يعملون بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان------------ تعملون بالتاء وقرا الباقون عما يعملون بالياء	212	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1014	false	-343465546753251974	191	238	950	1183	1513	300	قرا نافع وعاصم في رواية حفص------ وابن عامر وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء النمل وفي كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان وما ربك بغافل عما يعملون بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر تعملون بالتاء وقرا الب-----------اقون بالياء	1014	7257809921163300060	193	328.5	152	250	77.19999694824219	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms212	true	6299440764507013622	0	36	0	182	1518	300	بفتح الميم وروي عنه اسماعيل بن جعفر من فزع يومءذ بكسر الميم غير منون وقرا عاصم وحمزة والكساءي من فزع يومءذ بفتح الميم و--------لا يجوز مع التنوين الا فتح الميم فاذا لم تنون جاء--------- الفتح والكسر	212	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1014	false	-343465546753251974	21	58	99	289	1513	300	بفتح الميم وروي عنه اسماعيل بن جعفر من فزع يومءذ بكسر الميم--------- وقرا عاصم وحمزة والكساءي من فزع يومءذ بفتح الميم والتنوين لا يجوز مع التنوين الا فتح الميم فاذا لم تنون فزعا جاز فيه الفتح والكسر	1014	7257809921163300060	170	312.0	136	199	85.42713928222656	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms212	true	6299440764507013622	45	88	222	437	1518	300	عاصم في رواية حفص ونافع وابن عامر وما ربك بغفل عما تعملون بالتاء وفي كتابي عن احمد بن يوسف-------- عن ابن ذكوان عن ابن عامر يعملون بالياء ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان تعملون بالت-----اء وقرا الباقون عما يع------ملون بالياء	212	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1047	false	674030600359115177	200	240	1037	1223	1547	300	عاصم------------------- وابن عامر كبيرا بالباء كذا في ---------------كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر-------------- ورايت في كتاب موسي بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر بالثاء وقال هشام بن عمار عن ابن عامر بالثاء	1047	7257809921163300060	127	181.0	96	234	54.27350616455078	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	158	270	805	1363	1516	300	واختلفوا في تخفيف النون وتشديدها من قوله فذانك برهانان 32 فقرا ابن كثير و--------------------ابو عمرو فذنك مشددة النون و-----------روي علي بن نصر عن ابي عمرو انه يخفف ويثقل وروي نصر عن ابيه عن شبل عن ابن كثير فذنيك خفيفة النون بياء وقرا الباقون فذنك خفيفة 7 قوله ردءا 34 قرا نافع وحده ردا مفتوحة الدال منونة غير مهموزة وقرا الباقون ردءا ساكنة الدال مهموزة 8 واختلفوا في ضم القاف واسكانها من قوله يصدقني 34 ف-----------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون يصدقني جزما 9 قوله و----------قال موسي- ربي اعلم 37 قرا ابن كثير وحده قال موسي ربي اعلم---------- بغير واو في قال------------- وكذلك هي في مصاحف اهل ---------مكة وقرا الباقون وقال	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0510	false	-6468313163123488430	89	164	488	888	1549	300	واختلفوا في ادخال الواو واخراجها والرفع والنصب في قوله جل وعز ويقول الذين امنوا الماءدة فقرا ابو عمرو وحده ويقول الذين امنوا نصبا وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بالنصب والرفع ويقول الذين امنوا نصبا ويقول الذين امنوا رفعا وقرا عاصم و-------------------------------------------------حمزة والكساءي ويقول الذين امنوا رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول الذين امنوا بغير واو في اولها ورفع اللام وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة ومكة واللام من يقول ---	510	7257809921163300060	145	-9.5	105	697	20.803443908691406	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	57	111	300	569	1516	300	في ضم الجيم وفتحها وك-------سرها من قوله ---او جذوة من النار 29 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو---------- والكساءي جذ---وة بكسر الجيم وقرا عاصم جذ-----وة بفتحها و----قرا حمزة جذوة بضمها 5 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الراء وضمها من قوله واضمم اليك جناحك من الرهب ---32 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو من الرهب بفتح الراء	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1015	false	-1132663756831424733	203	300	1083	1570	1570	300	في ضم الجيم------- وكسرها وفتحها من قوله تعالي جذوة ------القصص فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي او جذوة بكسر الجيم وقرا عاصم وحده جذوة بفتح الجيم وقرا حمز-----ة بضم الجيم قال ابو علي هذه لغات في الكلمة قال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وذكر ابو عبيدة المكسورة منها القصص 32 span اختلفوا في فتح الراء وضمها من قوله -------------عز وجل الرهب القصص فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو من الرهب بفتح الراء-	1015	7257809921163300060	209	317.0	166	519	40.26974868774414	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	2	55	8	289	1516	300	فقرا حمزة والكساءي وحزنا بضم الحاء وتسكين الزاي وقرا الباقون وحزنا بفتح--------------- الحاء والزاي 3 و--------------------------------------------------------------------اختلفوا في فتح الياء وضمها من قوله------- حتي يصدر الرعاء 23---------------------- فقرا ابو عمرو وابن عامر حتي يصدر بنصب الياء و-ضم الدال من صدرت وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي يصدر برفع الياء وكسر الدال من اصدرت	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1015	false	-1132663756831424733	59	123	292	630	1570	300	فقرا حمزة والكساءي وحزنا بض-------------م الحاء وقرا الباقون وحزنا بفتحتين قال ابو علي الحزن والحزن لغتان مثل العجم والعجم والعرب والعرب وهما مطردان في هذا النحو القصص 23 اختلفوا في------------------- قوله جل وعز حتي يصدر الرعاء القصص في فتح الياء وضمها فقرا ابو عمرو وابن عامر حتي يصدر بنصب الياء ورفع الدال من صدرت وقرا الباقون حتي يص------------------------در برفع الياء وكسر الدال من اصدرت	1015	7257809921163300060	197	307.0	157	394	50.0	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	111	157	569	803	1516	300	والهاء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي -------من الرهب مضمومة الراء ساكنة الهاء وروي هبيرة عن حفص عن عاصم من الرهب بفتح الراء والهاء وهو غلط وروي عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم من الرهب مفتوحة الراء ساكنة الهاء وهو الصواب	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1016	false	3461543853602328935	0	44	0	228	1504	300	والهاء وقرا عاصم في رواية ابي بك----------ر وحمزة والكساءي وابن عامر الرهب مضمومة الراء ساكنة الهاء وروي هبيرة عن حفص عن عاصم ال---رهب بفتح الراء والهاء وهو غلط وروي عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم من الرهب مفتوحة الراء ساكنة الهاء وهو الصواب	1016	7257809921163300060	218	419.0	175	241	90.45642852783203	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	159	203	814	1030	1516	300	في تخفيف النون وتشديد-------------ها من قوله------- فذانك برهانان 32 فقرا ابن كثير وابو عمرو فذ-نك مشددة النون وروي علي بن نصر عن ابي عمرو انه يخفف ويثقل وروي نصر عن------- ابيه عن شبل عن ابن كثير فذ-نيك خفيفة النون بياء وقرا الباقون فذ-نك خفيفة	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1017	false	2240295255757324482	208	253	1059	1278	1502	300	في -------------تشديد النون وتخفيفها من قوله جل وعز فذانك القصص----- فقرا ابن كثير وابو عمرو فذانك مشددة النون -----علي بن نصر عن ابي عمرو---- يخفف ويثقل وروي نصر بن علي عن ابيه عن شبل عن ابن كثير فذانيك خفيفة النون بياء وقرا الباقون فذانك خفيفة	1017	7257809921163300060	183	296.5	144	246	74.39024353027344	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms213	true	437664608643792782	224	299	1141	1513	1516	300	في ضم القاف واسكانها من قوله------- يصدقني 34 ف---قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون يصدقني جزما 9 قوله وقال موسي ربي اعلم 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وحده قال موسي ربي اعلم بغير واو في قال وكذلك هي في مصاحف اهل مكة وقرا الباقون وقال موسي ربي اعلم بواو وكذلك هي في مصاحفهم 10 و------------------------------------------اختلفوا في الياء والتاء من قوله -------ومن تكون له عاقبة الدار 37 ف---قرا حمزة والكساءي ومن يكون بالياء وقرا الباقون	213	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1018	false	258987883650755100	183	299	926	1512	1518	300	في ضم القاف واسكانها من قوله جل وعز يصدقني القصص فقرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون يصدقني ساكنة القاف قال ابو علي وجه الرفع في يصدقني انه صفة للنكرة وتقديره ردءا مصدقا وسال ربه ارساله بهذا الوصف ومن جزم كان علي معني الجزاء ان ارسلته صدقني وهو جيد في المعني لانه اذا ارسله معه صدقه القصص 37 span قال قرا ابن كثير وحده قال موسي القصص--- بغير------- واو وكذلك في م---صاحف اهل مكة وقرا الباقون وقال موسي -------بالواو وكذلك في م---صاحفهم قال ابو علي قد مضي القول في نحو هذا قبل القصص اختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعز ومن تكون له عاقبة الدار القصص فقرا حمزة والكساءي ومن يكون بالياء وقرا الباقون	1018	7257809921163300060	292	476.5	233	609	47.94745635986328	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms214	true	426878625460529090	93	172	480	862	1459	300	قرا ابو عمرو وحده افلا تعقلون و افلا يعقلون بالتاء والياء 15 قوله بضياء 71 قرا ابن كثير وحده بضءاء بهمزتين كذا قرات علي قنبل وهو غلط وروي البزي عن ابن فليح عن اصحابهما عن ابن كثير بضياء بهمزة واحدة وهو الصواب وكذلك قرا الباقون 16 قوله لخسف بنا 82 -----قرا عاصم في رواية حفص لخسف---- نصبا وك------ذلك روي علي ابن نصر عن ابان عن عاصم مثله بفتح الخاء وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم لخسف بنا بضم الخاء	214	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1019	false	-8102744698123710697	228	295	1243	1581	1599	300	قرا ابو عمرو وحده افلا يعقلون وتعق------لون بالتاء والياء القصص و----------قرا الباقون بالتاء قال ابو-------------- علي حجة التاء قوله وما اوتيتم من شء افلا تعقلون القصص ليكون الكلام وجها---- واحدا والياء افلا يعقلون يا محمد القصص------------- 82 قال وقرا عاصم في رواية حفص لخسف بنا نصبا القصص وكذلك روي علي -بن نصر عن ابان عن عاصم مثله----------- وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم لخسف بنا بضم الخاء	1019	7257809921163300060	194	257.5	151	397	48.86649703979492	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms214	true	426878625460529090	10	66	50	344	1459	300	39 -قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم لا يرجعون بض---------------------------م الياء وفتح الجيم وقرا نافع وحمزة والكساءي لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم 12 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا---------------------------------------- في الالف واسقاطها من قوله سحران تظاهرا 48 فقرا عاصم وحمزة والكساءي سح------ران ليس قبل الحاء الف وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر سحران بالف قبل الحاء	214	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1019	false	-8102744698123710697	10	91	50	494	1599	300	39 وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم انه---------م الينا لا يرجعون القصص برفع الياء و-----------قرا نافع وحمزة والكساءي لا يرجعون بفتح الياء قال ابو علي حجة الفتح قوله وانا اليه راجعون البقرة وحجة الضم ولءن رددت الي ربي الكهف وقوله ثم ردوا الي الله الانعام وقوله فارجعنا نعمل صالحا السجدة القصص 48span اختلفوا في قوله تعالي قالوا ساحران تظاهرا القصص في الالف واسقاطها------------------------ فقرا عاصم وحمزة والكساءي قالوا سحران ليس قبل الحاء الف وقرا الباقون ساح--------------------------ران بالف قبل الحاء	1019	7257809921163300060	193	299.5	156	514	37.54863739013672	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms215	true	-7478443679948551107	0	62	0	304	1530	300	يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده 19 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر او لم يروا بالياء وقرا حمزة والكساءي اولم تروا بالتاء واختلف عن عاصم فروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم اولم تروا بالتاء وروي ابن ابي امية مثله ---------------------ورويا عنه في النحل 48 بالياء وروي الكساءي والاعشي عن ابي بكر وكذلك حفص عن عاصم اولم يروا	215	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1020	false	5770778224871645815	78	131	394	657	1566	300	يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالي-----------اء وقرا حمزة والكساءي----- تروا بالتاء واختلف عن عاصم فروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم و---------------------ابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم بالتاء ورويا---- في النحل--- بالياء وروي الكساءي والاعشي عن ابي بكر و-----حفص عن عاصم ----------	1020	7257809921163300060	232	390.0	185	325	71.38461303710938	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms215	true	-7478443679948551107	99	186	505	940	1530	300	في------------------- قوله -تعالي مودة بينكم 25------ فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي مودة بينكم بالرفع مع الاضافة وروي ابو زيد عن ابي عمرو مودة بينكم بالرفع مع الاضافة و مودة بنصب الهاء بينكم نصبا وروي علي بن نصر عن ابي عمرو مودة بينكم مضافا رفعا وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر مودة منونا بالنصب بينكم نصبا وكذلك المفضل عن عاصم وروي------------------- الاعشي عن ابي بكر عن عاصم مودة رفعا منونا بينكم نصبا وقرا ح---------مزة وعاصم في رواية حفص مودة بينكم بنصب مودة مع الاضافة	215	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1021	false	1738502926781215234	2	86	11	433	1537	300	في الاضافة التنوين من قوله جل وعز مودة بينكم العنكبوت فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي مودة بينكم بالرفع --والاضافة وروي ابو زيد عن ابي عمرو مودة بينكم------------------ و مودة بينكم جميع----------ا وروي علي بن نصر عن ابي عمرو مودة------ مضافا و-----قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر مودة بينكم------------------------ المفضل عن عاصم مودة بينكم مثل ابي عمرو الاعشي عن ابي بكر عن عاصم مودة رفع- منون- بينكم نصبا وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص مودة بينكم بنصب مودة مع الاضافة	1021	7257809921163300060	338	569.5	264	489	69.12065124511719	64	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms215	true	-7478443679948551107	189	297	953	1514	1530	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال 29 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم انكم لتاتون الفحشة بغير استفهام وكان ابن كثير يستفهم بغير مد اينكم لتاتون الرجال يلفظ بياء بعد الالف ويروي عن نافع المد اينكم لتاتون الرجال ويروي عنه مثل قراءة ابن كثير وحفص عن عاصم يهمز همزتين في اءنكم لتاتون وكان ابن عامر يهمز همزتين في اءنكم لتاتون وقال غير ابن ذكوان---- بهمزتين والاستفهام فكان قراءته اءنكم يمد بين الهمزتين وانما قلت ذلك لان ابا العباس احمد بن محمد بن بكر اخبرني عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر انذا	215	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1023	false	-6061068432931976824	1	71	5	368	1597	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة العنكبوت اينكم العنكبوت وكان ابن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير يستفهم بغير مد-------------------- يلفظ بياء بعد الالف و-روي عن نافع المد ورو---------------------ي عنه مثل قراءة ابن كثير وكان ابن ع-----------------------------------------امر يهمز همزتين في اانكم------- وقال ----ابن ذكوان عنه بهمزتين والاستفهام فكان قراءته اانكم يمد بين الهمزتين وانما قلت ذلك لان ابا العباس احمد بن محمد بن بكر اخبرني عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر ااذا	1023	7257809921163300060	314	566.5	250	565	55.57522201538086	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms216	true	-6453011516008712059	2	107	10	561	1529	300	وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي بالاستفهام فيهما اءنكم اءنكم غير ان ابا عمرو لا يهمز همزتين وهءلاء يهمزون همزتين 5 قوله لننجينه 32 و انا منجوك 33 قرا ---------ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر لننجينه مشد---------دة و انا منجوك--------- ساكنة النون خفيفة وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم بتشديد الحرفين وقرا حمزة والكساءي لننجينه و منجوك بتخفيف الحرفين وقرا ابو زيد عن ابي عمرو لننجينه ساكنة النون الثانية -----------------6 قوله انا منزلون 34 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وحده انا منزلون مشددة وكذلك قرا الكساءي والاعشي عن ابي بكر عن عاصم وقرا الباقون انا منزلون خفيفة باسكان النون	216	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1023	false	-6061068432931976824	83	227	426	1216	1597	300	وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي بالاستفهام فيهما------------ غير ان ابا عمرو لا يهمز همزتين وهءلاء يهمزون همزتين قد تقدم ذكر القول في ذلك العنكبوت 32span وقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر لننجينه العنكبوت مشددة و انا منجوك العنكبوت ساكنة النون خفيفة وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم بتشديد الحرفين وقرا حمزة والكساءي---------------- بتخفيف الحرفين -----ابو زيد عن ابي عمرو لننجينه ساكنة النون الثانية قال ابو علي حجة من قال- انا منجوك بالتخفيف قوله سبحانه فانجاه الله من النار العنكبوت وحجة من ثقل قوله ونجينا الذين امنوا فصلت يقال نجا زيد قال نجا سالم والروح منه بشدقه ونجيته وانجيته مثل فرحته وافرحته ويقوي التشديد قوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر القمر وفي قصة لوط في موضع اخر فنجيناه العنكبوت 34span وقرا ابن عامر وحده انا منزلون العنكبوت بالتشديد وقر---------------------------------ا الباقون انا منزلون------ باسكان النون	1023	7257809921163300060	409	708.5	331	863	47.39281463623047	70	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms216	true	-6453011516008712059	162	207	833	1051	1529	300	في الجمع والتوحيد من قوله------------- لولا انزل عليه ايات من ربه 50------ فقرا نافع و-ابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ءايت------- جماعة وروي علي بن نصر عن ابي عمرو ءاية واحدة وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ء--------------اية علي التوحيد	216	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1024	false	1470571752173740844	210	259	1043	1280	1478	300	في الجمع والتوحيد من قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه اي-ة من ربه العنكبوت فقرا نافع و ابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات من ربه جماعة -----علي بن نصر عن ابي عمرو -اية واحدة وقرا ابن كثير--------------- وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اية علي التوحيد	1024	7257809921163300060	189	302.0	147	259	72.97297668457031	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms216	true	-6453011516008712059	209	234	1062	1198	1529	300	في الياء والنون من قوله تعالي ويقول ذوقوا 55------ فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ونقول بالنون وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي ويقول بالياء	216	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1025	false	-2347787470020295624	66	91	352	494	1597	300	في الياء والنون من قوله تعالي ويقول ذوقوا العنكبوت فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ونقول بالنون وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي ويقول بالياء	1025	7257809921163300060	134	258.5	109	142	94.36619567871094	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms216	true	-6453011516008712059	236	300	1210	1529	1529	300	في تسكين الياء وتحريكها من------------ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 56------ فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يا عبادي ههنا وفي- الزمر 53------------------- بنصب الياء فيهما وفي الزخرف يا عباد- لا خوف 68 ----ياتي في موضعه ان شاء الله تعالي وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي يا عبادي بوقف الياء في الحرفين وقرا ابن عامر وحده ان ارضي--- بفتح الياء واسكنها الباقون-	216	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1025	false	-2347787470020295624	185	252	1005	1359	1597	300	في سكو-ن الياء وتحريكها من قوله سبحانه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة العنكبوت فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يا عبادي الذين وفي الزمر يا عبادي الذين اسرفوا بنصب الياء فيهما وفي الزخرف يا عبادي لا خوف عليكم وياتي في موضعه ان شاء الله وقر------ا ابو عمرو وحمزة والكساءي يا عبادي بوقف الياء في الحرفين----- ابن عامر وحده ارضي واسعة بفتح الياء واسكنها الباقون	1025	7257809921163300060	280	487.5	222	366	76.50273132324219	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms217	true	-3734401143287841601	49	232	266	1206	1561	300	في كسر اللام واسكانها من قوله تعالي وليتمتعوا ------66 فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وليتمتعوا بجزم اللام وقرا ابو عمرو------ وابن عامر وعاصم وليتمتعوا بكسر اللام وروي -----ابو زيد عن ابي عمرو وليتمتعوا ساكنة اللام واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون واسماعيل وابو بكر ابنا ابي اويس وليتمتعوا علي---------------------------- الوعيد ساكنة اللام وقال ابن جماز واسماعيل ابن جعفر وورش عن نافع وليتمتعوا علي معني كي ياءات الاضافة في هذه السورة تسع ياءات اضافة اختلفوا في ثلاث منهن قوله مهاجر الي ربي انه 27 و يا عبادي الذين 56 و ان ارضي واسعة 56 ففتح نافع مهاجر الي ربي انه و يا عبادي الذين وفتح ابن عامر يا عبادي و ان ارضي وفتح ابن كثير وعاصم يا عبادي وفتح ابو عمرو مهاجر الي ربي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واسكن حمزة والكساءي الثلاث سورة الروم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة ال-----------روم 1- اختلفوا ف----------------------------------------ي الرفع والنصب من قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي 10 فقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع---------- ثم كان ع-قبة الذين رفعا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ثم كان ع-قبة الذين نصبا وروي الكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم ع-قبه رفعا	217	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1027	false	-6834971116324757689	44	259	235	1392	1602	300	في كسر اللام واسكانها من قوله تعالي وليتمتعوا العنكبوت فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي -ليتمتعوا بجزم اللام وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر---------------- بكسر اللام وليتمتعوا ابو زيد عن ابي عمرو وليتمتعوا ساكنة اللام واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون واسماعيل ----------بن- ابي اويس وليتمتعوا علي الوعيد وكذلك ابو بكر بن ابي ا--ويس ساكنة اللام وقال ابن جماز واسماعيل -بن جعفر وورش عن نافع وليتمتعوا علي معني كي -----قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي من كسر اللام وجعلها الجارة كانت متعلقة بالاشراك كان المعني يشركون ليكفروا اي لا عاءدة لهم في الاشراك الا الكفر فليس يرد عليهم الشرك نفعا الا التمتع بما يستمتعون به في العاجلة من غير نصيب في الاخرة ومن قرا وليتمتعوا اراد الامر علي معني التهديد والوعيد كقوله واستفزز من استطعت الاسراء واعملوا ما شءتم فصلت ونحو ذلك من الاوامر التي في معناها ويدل علي جواز الامر هاهنا قوله في الاخري ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل الروم والاسكان في لام الامر ساءغ نحو ثم ليقضوا تفثهم الحج بسم الله ذكر اختلافهم في سورة الروم span الروم 10 اختلفوا في قوله جل وعز ثم كان عاقبة الذين الروم في الرفع وا--------------------------------------------------لنصب فقرا ابن كثير---------- ونافع وابو عمرو ثم كان عاقبة الذين رفعا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ثم كان عاقبة الذين نصبا وروي الكساءي وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم عاقبة رفعا	1027	7257809921163300060	550	885.5	443	1486	37.01211166381836	86	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms218	true	-5190726201510315936	21	64	105	312	1458	300	عياش عن ابي عمرو كذلك يفصل الايت------- بالياء وقرا الباقون نفصل بالنون 6 قوله وما اتيتم من ربا 39 وما اتيتم من زكاة 39---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم قرا ---ءاتيت-------------م ممدودة غير ابن كثير فانه قرا اتيتم مقصورة ولم يختلفوا في مد وما اتيتم من زكاة	218	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1029	false	-7746108851467188519	129	226	707	1185	1553	300	عباس عن ابي عمرو كذلك يفصل الايات الروم بالياء وقرا الباقون----- بالنو-------------------------------------------------ن قال ابو علي وجه الياء ما تقدم من لفظ الغيبة من قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم ووجه النون ما تقدم من قوله سبحانه فيما رزقناكم الروم كذلك نفصل الايات وذكر بعض اصحاب احمد ان المشهور من قراءة ابي عمرو كذلك نفصل وهو الوجه لان قوله فيما رزقناكم متاخر عن قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم الروم 39 span قال كلهم قرا وما اتيتم من ربا الروم ممدودا غير ابن كثير فانه قرا اتيتم قصرا-- ولم يختلفوا في مد وما اتيتم من زكاة	1029	7257809921163300060	142	60.5	112	534	26.591760635375977	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms218	true	-5190726201510315936	154	195	772	975	1458	300	ابن عامر فانه قرا كسفا بسكون السين 10 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله------ فانظر الي اثار رحمة الله 50--- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر الي اثر---- واحدة بغير الف وقرا الباقون---------------- وحفص عن عاصم	218	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1031	false	-4251246206385172741	0	105	0	525	1480	300	ابن عامر فانه قرا كسفا ساكنة السين قال ابو علي الكسف القطع الواحدة كسفة مثل سدرة وسدر ومن قرا كسفا امكن ان يجعله مثل سدرة وسدر فيكون معني القراءتين واحدا وقوله بعد فتري الودق يخرج من خلاله الروم يجوز ان يعود الضمير الي الكسف فذكر كما جاء من الشجر الاخضر يس ويجوز ان يعود الي السحاب ومن قال كسفا رجع الضمير الي السحاب علي قوله لا غير الروم 50 اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله تعالي فانظر الي اث-ر رحمة الله الروم فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر الي اثر علي واحدة--------- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم	1031	7257809921163300060	177	287.5	139	535	33.084110260009766	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms218	true	-5190726201510315936	92	142	456	712	1458	300	41 قرا ابن كثير وحده لنذيقهم--------------------- بالنون قال ابو بكر كذا قرات علي قنبل ولم يتابعه احد في هذه الرواية وروي عبيد بن عقيل وغيره--------------- عن شبل عن ابن كثير ليذيقهم بالياء وقال اسحاق بن احمد الخزاعي عن ابن فليح ليذيقهم بالياء ورايته لم يعرف غيره- وقرا الباقون ليذيقهم بالياء	218	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1032	false	9173668094188922021	198	247	989	1243	1520	300	41 قرا ابن كثير وحده لنذيقهم بعض الذي عملوا الروم بالنون وكذلك---------- قرات علي قنبل ولم يتابعه احد في هذه الرواية----- عبيد بن عقيل ومحمد بن صالح والبزي عن شبل عن ابن كثير ليذيقهم بالياء وكذلك قال--------- الخزاعي عن ابن فليح--------------- ورايته لا يعرف النون وقرا الباقون ليذيقهم بالياء	1032	7257809921163300060	196	305.5	155	293	66.89419555664062	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms219	true	-4060133158427656439	0	39	0	205	1482	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم 57 فقرا ابن كثير وابو عمرو لا تنفع بالتاء ه-هنا وفي المءمن 52 و--قرا نافع وابن عامر لا تنفع بالتاء ههنا وفي سورة المءمن بالياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا ينفع بالياء فيهما	219	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1032	false	9173668094188922021	119	150	566	737	1520	300	فيومءذ لا ينفع الروم----------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو لا تنفع بالتاء هاهنا وفي المءمن ايضا وقرا نافع وابن عامر ها--هنا بالتاء----- وفي الم-----ءمن بالياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بال--------ياء فيهما	1032	7257809921163300060	152	257.5	122	208	73.07691955566406	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms219	true	-4060133158427656439	47	114	246	594	1482	300	ذكر اختلافهم في سو-----------رة لقمان 1 اختلفوا في النصب والرفع من قوله------ هدي ورحمة للمحسنين 3 فقرا حمزة وحده هدي ورحمة رفعا وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر والكساءي هدي ورحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصبا 2 واختلفوا في الرفع والنصب من قوله------ ويتخذها هزوا ----6 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر ويتخذها رفعا وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ويتخذها -----	219	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1033	false	9013652991139985115	24	95	137	509	1544	300	ذكر اختلافهم في سورة لقمان span لقمان 3 اختلفوا في النصب والرفع من قوله تعالي هدي ورحمة للمحسنين-- فقرا حمزة وحده هدي ورحمة رفعا وقرا الباقون هدي ور------------------------------------------حمة نصبا قال ابو علي وجه النصب انه انتصب عن الاسم المبهم وهو من كلام واحد والرفع علي اضمار المبتدا وهو هو هدي ورحمة لقمان 6 اختلفوا في الرفع والنصب من قوله تعالي ويتخذها هزوا لقمان فقرا حم----------------------------------------------------------------------------زة والكساءي وحفص عن عاصم ويتخذها هزوا	1033	7257809921163300060	202	313.5	163	492	41.05691146850586	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms219	true	-4060133158427656439	135	207	681	1033	1482	300	17 قر-ا ابن كثير يا بني لا تشرك بالله------ بوقف الياء و يا بني انها مكسورة الياء و يا بني اقم الصلاة بفتح ال------ياء هذه رواية ابن ابي بزة واما قنبل فاقرا في الاولي والثالثة بوقف الياء وف----------ي الوسطي بكسر الياء وروي حفص عن عاصم الثلاثة بفتح الياء فيهن ومثله المفضل عن عاصم وقرا ابو بكر عن عاصم يا بني بكسر الياء فيهن------ وكذلك قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي	219	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1033	false	9013652991139985115	208	274	1095	1430	1544	300	13 وقرا ابن كثير يا بني لا تشرك بالله لقمان بوقف الياء و يا بني انها مكسورة الياء و-يا بني اقم الصلاة لقمان بنصب الياء هذه رواية ابن ابي بزة واما قنبل فاقران-ي الاولي والثالثة بوقف الياء وكسر الياء في الوسطي----------- وروي حفص عن عاصم الثلاثة بفتح الياء فيهن-------------------------- ابو بكر عن عاصم------- بكسر الياء في الثالثة وكذلك قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي	1033	7257809921163300060	292	508.5	232	381	76.64041900634766	55	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms219	true	-4060133158427656439	229	255	1138	1267	1482	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله------- ولا تصعر خدك للناس 18--- فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر ولا تصعر بغير الف وقرا الباقون ولا تصعر بالف	219	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1034	false	-7491603201470384494	144	171	704	840	1460	300	في اثبات الالف واسقاطها من قوله عز وجل ولا تصعر خدك للناس لقمان فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر ولا تصعر بغير الف وقرا الباقون تصا---عر بالف	1034	7257809921163300060	122	220.0	97	139	87.76978302001953	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms219	true	-4060133158427656439	257	293	1278	1449	1482	300	في الجمع والتوحيد من قوله------ واسبغ عليكم نعمه ظاهرة 20--- فقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمة جماعة وروي------------------------------------ علي بن نصر وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو نعمة واحدة و نعمة جماعة وقرا ابن	219	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1035	false	-6554606368824912169	145	188	725	939	1542	300	في الجمع والتوحيد من قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة لقمان فقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمه جماعة وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم نعمة واحدة علي بن نصر وعبيد بن عقيل عن ابي عمرو نعمة واحدة و-نعمه جماعة -قال ابو	1035	7257809921163300060	159	264.5	124	216	73.61111450195312	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms220	true	9222218444195716158	86	123	403	595	1486	300	ذكر اختلافهم في سورة السجدة 1 ------------اختلفوا في تحريك اللام وسكونها من قوله الذي احسن كل شء خلقه 7 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر خلقه وساكنة اللام وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي خلقه وبفتح--- اللام	220	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1037	false	-2224421305931230079	1	35	5	185	1453	300	ذكر اختلافهم في سورة السجدة span السجدة 7 اختلفوا في تحريك اللام وسكونها من قوله تعالي---- كل شء خلقه-- فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر خلقه -ساكنة اللام وقرا ------------------الباقون خلقه --بتحريك اللام	1037	7257809921163300060	152	250.5	121	207	73.4299545288086	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms220	true	9222218444195716158	169	299	823	1482	1486	300	في فتح اللام وكسرها من قوله------ لما صبروا 24 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم لما مشددة مفتوحة اللام وقرا حمزة والكساءي لم------ا مكسورة اللام خفيفة----------------------------------- الميم ياءات الاضافة في هذه السورة ياء واحدة حق القول مني 13 ولا اختلاف فيها سور---------------ة الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة-------- الاحزاب 1 اختلفوا في الياء والتاء من قوله ا------ن الله كان بما تعملون خبيرا 2 فقرا ابو عمرو وحده بما يعملون------ بالياء وقرا الباقون بما تعملون------ بالتاء 2 واختلفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ا-------للاءي تظاهرون ------4 فقرا ابن كثير ونافع ال--ء ليس بعد الهمزة ياء كذلك -قرات علي قنبل واخبرني اسح-ق الخزاعي عن ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير الي-- يكسر ولا يثبت الياء مخففة بغير همز ولا مد في كل القران وكذلك قرا ابو عمرو شبيها بذلك وحدثني م-ضر بن	220	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1039	false	4585727486056227438	42	227	215	1193	1562	300	في فتح اللام وكسرها من قوله تعالي لما صبروا السجدة ف-----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي لما صبروا مكسورة اللام خفيفة وقرا الباقون لما بفتح اللام وتشديد الميم -------------------------------------------قال ابو علي اما من قرا لما فانه جعله كالمجازاة الا ان الفعل المتقدم اغني عن الجواب كما انك اذا قلت اجيءك ان جءت تقديره ان جءت اجءك فاستغنيت عن الجواب بالفعل المتقدم علي الجزاء فكذلك المعني هاهنا لما صبروا جعلناهم اءمة ومن قال لما صبروا علق الجار بجعلنا التقدير جعلنا منهم اءمة لصبرهم بسم الله ذكر اختلافهم في سورة الاحزاب الاحزاب 2 اختلفوا في الياء والتاء من قوله تعالي ان الله كان بما يعملون خبيرا-- فقرا ابو عمرو وحده بما يعملون خبيرا بالياء وقرا الباقون بما تعملون خبيرا بالتاء بما يعملون علي لا تطع الكافرين الاحزاب انه بما يعملون والتاء علي الخطاب ويدخل فيه الغيب الاحزاب 4 span اختلفوا في قوله جل وعز اللاءي تظاهرون الاحزاب فقرا ابن كثير ونافع اللاء ليس بعد الهمزة ياء كذلك وقرات علي قنبل واخبرني اسحاق الخزاعي عن ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير اللاء يكسر ولا يثبت --ياء مخففة بغير همز ولا مد في كل القران وكذلك---- ابو عمرو----------- وحدثني محمد بن	1039	7257809921163300060	479	741.5	379	1105	43.34841537475586	76	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms220	true	9222218444195716158	219	277	1085	1379	1486	300	الاحزاب 1----- اختلفوا في الياء والتاء من قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا 2 فقرا ------------------------------ابو عمرو وحده بما يعملون----- بالياء وقرا الباقون بما تعملون-- بالتاء 2 واختلفوا في قوله اللاءي تظاهرون 4 فقرا ابن كثير ونافع الء ليس بعد الهمزة ياء كذلك قرات علي قنبل واخبرني اسحق--------- الخزاعي عن ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير	220	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1142	false	4571450290337447469	9	54	55	302	1622	300	الاحقاف 12span اختلفوا في الياء والتاء من قوله لينذر الذين ظلموا الاحقاف فقرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي لينذر بالياء وقرا نافع وابن عامر لتنذر بالتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني اسحاق بن احمد الخزاعي عن ابن فليح عن اصحابه عن ابن كثير	1142	7257809921163300060	134	155.5	106	345	38.840579986572266	20	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms221	true	-2338145322288575694	0	71	0	339	1478	300	عن ابن ابي بزة عن اصحابه عن ابن كثير مثل ابي عمرو بكسرة مختلسة ولا يهمز وقال ابن مخلد عن ابن ابي بزة ال---ي مشددة مكسورة وهو غلط وقال في سورة الطلاق وال---ي يءسن من المحيض والي لم يحضن 4 مثقلة----- وروي ورش عن نافع مثل قراءة ابي عمرو بغير همز وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ال--ءي بياء بعد الهمز- وكذلك اختلافهم في الءي في قد سمع----- المجادلة -2 والطلاق	221	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1039	false	4585727486056227438	228	291	1197	1517	1562	300	عن ابن ابي بزة عن اصحابه عن ابن كثير مثل ابي عمرو -----------------------قال ابن مخلد عن ابن ابي بزة اللاءي مشددة مكسورة وهو غلط وقال في الط-----لاق واللاءي يءسن مثقلة واللاء-ي لم يحضن الطلاق مثلها وروي ورش عن نافع مثل قراءة ابي عمرو--------- وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اللاءي بياء بعد الهمزة وكذلك اختلافهم في اللاء-ي قد سمع الله المجادلة وفي الطلاق	1039	7257809921163300060	273	462.0	214	359	76.04457092285156	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms221	true	-2338145322288575694	73	129	350	661	1478	300	في قوله ت-------ظهرون 4------ فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو تظهرون بفتح التاء والتثقيل وفي المجادلة 2 مثله غير ان تلك بالياء وقرا عاصم تظ-هرون خفيفة بضم--- التاء وبالالف وفتح الظاء وقرا حمزة والكساءي ه-هنا تظ-هرون خفيفة الظاء بفتح التاء والف بعد الظاء وفي المجادلة يظهرون بالياء مشددة الظاء --------وقراهما ابن عامر تظهرون مشددة الظاء مع	221	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1040	false	8674008980715163372	173	226	845	1152	1553	300	في قوله تعالي تظاهرون الاحزاب فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو تظهرون بفتح التاء والتثقيل وفي المجادلة-- مثله غير ان تلك بالياء وقرا عاصم تظاهرون بالف- مضمومة التاء خفيفة و-------------قرا حمزة والكساءي هاهنا تظاهرون خفيفة الظاء بفتح التاء والف بعد الظاء وفي المجادلة ب---------ياء مشددة الظاء يظاهرون وقراهما ابن عامر بتشديد ال------ظاء مع	1040	7257809921163300060	258	429.0	208	338	76.33135986328125	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms221	true	-2338145322288575694	165	295	844	1460	1478	300	في قوله------ الظنونا -----10 و الرسولا -----66 و السبيلا 67----- فقرا ابن كثير------------------- والكساءي وحفص عن عاصم بالالف اذا وقفوا عليهن وبطرحها في الوصل وقرا هبيرة عن حفص -بالالف وصل او قطع و-----قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وابن عامر بالالف فيهن في --وصل او قطع وقرا ابو عمرو وحمزة بغير الف في --وصل ولا وقف هذه رواية اليزيدي وعبد الوارث عن ابي عمرو وروي عباس عن ابي عمرو بالف فيهن -----وصل او قطع وروي علي بن نصر عن ابي عمرو السبيلا يقف عندها بالف وروي ابو زيد عن ابي عمرو الظنونا و الرسولا و السبيلا يقف ولا يصل ووقفه بالالف وروي عبيد عن ه-رون عن ابي عمرو السبيلا يقف عنده--------ا وحدثني الجمال عن الحلواني عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو بالالف فيهن وصل او قطع	221	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1041	false	-6193732240672271202	72	196	434	1054	1572	300	في قوله تعالي الظنونا الاحزاب و الرسولا الاحزاب و السبيلا الاحزاب فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص والكساءي با---------------لف اذا وقفوا عليهن وبطرحها في الوصل وقال هبيرة عن حفص عن عاصم وصل او وقف بالف وقرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وابن عامر ب--الف فيهن في الوصل والوقف وقرا ابو عمرو------ بغير الف في الوصل وال-وقف هذه رواية اليزيدي وعبد الوارث ورو------------ي عباس عن ابي عمرو بالف فيهن في الوصل والوقف وروي علي بن نصر عن ابي عمرو السبيلا يقف عندها بالف -----ابو زيد عن ابي عمرو الظنونا و-الرسولا و-السبيلا يقف ولا يصل ووقفه بالف------- عبيد عن هارون عن ابي عمرو-------- يقف عندها الرسولا وحدثني الجمال عن الحلواني عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو ب--الف فيهن وصل او قطع	1041	7257809921163300060	519	860.5	404	680	76.32353210449219	96	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms221	true	-2338145322288575694	252	290	1255	1437	1478	300	ابو زيد عن ابي عمرو الظنونا و الرسولا و السبيلا يقف ولا يصل---------------------------------------- ووقفه بالالف وروي عبيد عن هرون عن ابي عمرو السبيلا يقف عندها وحدثني الجمال عن الحلواني---- عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو	221	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1267	false	4791347175633294347	206	241	1015	1171	1469	300	ابو زيد عن ابي عمرو احد الله ------------------------لا يصل بمقطوع وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا احد ووقف الله الصمد ----------------------------------------------حدثني الجمال عن احمد بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو	1267	7257809921163300060	86	114.5	66	226	38.053096771240234	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms222	true	-6446572378921145121	72	141	356	716	1540	300	في ضم الالف وكسرها من قوله ا------سوة حسنة 21 ف-----قرا عاصم اسوة بضم الالف حيث وقعت وقرا الباقون اسوة بكسر الالف حيث وقعت 9 و---------------------------------------------------اختلفوا في قوله يض-------اعف لها العذاب ضعفين 30 فقر-----ا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وتشديد العين وكسرها العذاب نصبا وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وتشديد العين وفتحها العذاب رفعا وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي يضعف لها بالف---- العذاب رفعا علي ما لم يسم فاعله	222	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1043	false	-1178931345371947388	65	140	355	750	1576	300	في ضم الالف وكسرها من قوله تعالي اسوة حسنة الاحزاب فقرا عاصم اسوة بضم الالف حيث وقعت وقرا الباقون اسوة بكسر الالف حيث وقعت قال ابو علي اسوة واسوة لغتان ومعناهما قدوة الاحزاب 30 اختلفوا في قوله جل وعز يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب فقرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون الع--------------------ذاب نصبا وقرا ابو عمرو يضعف با--------------------لياء العذاب رفعا وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي يضاعف--- بالف لها العذاب رفعا علي ما لم يسم فاعله	1043	7257809921163300060	291	511.0	232	438	66.4383544921875	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms222	true	-6446572378921145121	222	296	1141	1526	1540	300	في الياء والتاء من قوله------ ان يكون لهم الخيرة من امرهم 36 فقرا ابن كثير ونافع---------- وابن عامر وابو عمرو ان تكون لهم الخيرة بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالياء 13 و------------------------------------------------اختلفوا في فتح التاء وكسرها من قوله وخ-------اتم النبيين -----40 فقرا عاصم وحده وخاتم بفتح التاء وقرا الباقون وخاتم بكسر التاء 14 قوله من قبل ان تمسوهن 49------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي تم-سوهن-------- بالف وقرا الباقون تمسوهن بغير الف والتاء مفتوحة	222	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1045	false	2129610314526059778	123	256	591	1267	1470	300	في التاء والياء من قوله تعالي ان تكون لهم الخيرة الاحزاب فق----را ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن ----------عامر ان تكون----------- بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي ان يكون بالياء قال ابو علي التانيث والتذكير حسنان وقد مضي نحو ذلك وهذه الاية تدل علي ان ما في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة القصص يقوي قول من قال ان يكون لهم بالياء الا تري انه لم تثبت علامة التانيث في كان الاحزاب 40 اختلفوا في فتح التاء وكسرها من قوله جل وعز وخاتم النبيين الاحزاب فقرا عاصم وحده وخاتم بفتح التاء وقرا الباقون بالكسر قال ابو علي من كسر قال لانه ختمهم فهو خاتمهم وزعموا ان الحسن قال خاتم هو الذي ختم به الاحزاب 49 span قال قرا حمزة والكساءي تماسوهن الاحزاب بالف وقرا الباقون تمسوهن بغير الف والتاء مفتوحة	1045	7257809921163300060	296	454.5	237	701	42.22539138793945	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms223	true	-23920167580620285	3	73	16	361	1464	300	ابن ابي بزة عن ابن كثير تعتدونها خفيفة الدال وروي القواس عن ابن كثير تعتدونها مشددة وقال لي قنبل كان ابن ابي بزة قد -وهم في تعتدونها فكان يخففها فقال لي القواس صر الي ابي الحسن فقل له ما هذه القراءة التي قراتها لا نعرفها فصرت اليه فقال--- رجعت عنها قال وقد كان غلط ايضا في ثلاثة مواضع هذا احدها--------- وما هو بميت ابراهيم 17 خفيفة واذا العشار عطلت التكوير	223	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1046	false	-3851878748833524747	22	92	103	449	1547	300	ابن ابي بزة عن ابن كثير تعتدونها خفيفة الدال وروي القواس عن--------ه تعتدونها مشددة وقال لي قنبل كان ابن ابي بزة قد اوهم في تعتدونها فكان يخففها فقال لي القواس صر الي ابي الحسن فقل له ما هذه القراءة التي قراتها لا نعرفها فصرت اليه فقال قد رجعت عنها قال -قد كان غلط ايضا في ثلاثة مواضع هذا احدها وهو قوله وما هو بميت ابراهيم خف---يفة واذا العشار عطلت التكوير	1046	7257809921163300060	330	623.5	263	358	92.17877197265625	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms223	true	-23920167580620285	166	258	811	1260	1464	300	قوله------- لعنا كبيرا ------68 قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع---------- وحمزة والكساءي لعنا كبيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر لعنا كبيرا بالباء كذلك في كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان------------ ورايت في كتاب موسي ابن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر بالثاء وقال هشام بن عمار عن ابن عامر كثيرا بالثاء وليس في هذه السورة ياء اضافة سورة سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة سبا 1 قوله علم الغيب 3 قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ع-لم الغيب كسرا وقرا نافع وابن عامر ع-لم الغيب رفعا وقال ابن ذكوان	223	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1047	false	674030600359115177	182	299	938	1544	1547	300	قوله جل وعز لعنا كبيرا الاحزاب فقرا ابن كثير---------- ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي لعنا كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر----- كبيرا بالباء كذ-ا في كتابي عن احمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر ورايت في كتاب موسي -بن موسي عن ابن ذكوان عن ابن عامر بالثاء وقال هشام بن عمار عن ابن عامر------ بالثاء قال ابو علي الكبر مثل العظم والكبر وصف للعن بالكبر كالعظم والكثرة اشبه بالمعني لانهم يلعنون مرة وقد جاء يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة فالكثرة اشبه بالمرار المتكررة من الكبر بسم الله ذكر اختلافهم في سورة سبا سباء 3 -------span قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم عالم الغيب كسرا وقرا نافع وابن عامر عالم الغيب رفعا وقال ابن ذكوان	1047	7257809921163300060	372	606.0	293	636	58.49056625366211	66	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms223	true	-23920167580620285	258	299	1260	1463	1464	300	بعض اصحابنا عن يحيي بن الحارث عن ابن عامر ع-لم الغيب كسرا وقرا حمزة والكساءي عل-م الغيب بالكسر وبلام قبل الالف مشددة 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا يعزب عنه 3--------------------------------------------------------------------- قرا الكساءي وحده لا يعزب-------- بكسر الزاي وقرا الباقون لا يعزب بضم الزاي	223	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1048	false	2232441361892181905	0	116	0	596	1520	300	بعض اصحابنا عن يحيي بن الحارث عن ابن عامر عالم الغيب كسرا وقرا حمزة والكساءي علام الغيب بالكسر وبلام قبل الالف قال ابو علي الجر في عالم علي اتباعه المجرور الحمد لله عالم الغيب واما الرفع فيجوز ان يكون عالم خبر مبتدا محذوف تقديره هو عالم الغيب ويجوز في من رفع ان يكون ابتداء وخبره لا يعزب عنه وعلام الغيب في اتباعه ما قبله مثل عالم الغيب وعلام ابلغ وقد قال يقذف بالحق علام الغيوب سبا وقال انك انت علام الغيوب الماءدة 109 وحجة عالم الغيب قوله عالم الغيب والشهادة التغابن وعالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن سباء 3span قال قرا الكساءي وحده لا يعزب عنه سبا بكسر الزاي وقرا الباقون يع---زب بضم الزاي	1048	7257809921163300060	179	300.0	143	599	29.88313865661621	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms224	true	-1269914239120183347	111	189	544	955	1500	300	ابن كثير وابو عمرو كالجواب----- بياء في الوصل ووقف ابن كثير بالياء وابو عمرو يحذفها في الوقف وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي كالجواب بغير ياء في الوصل والوقف وورش عن نافع يصل بياء وكذلك ابو قرة عن نافع وابنا اسماعيل وابن جماز والمسيبي وخارجة قراوا عن نافع بغير ياء في وصل ولا وقف 7 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الهمز----------- وتركه في قوله تاكل منساته 14 فقرا نافع وابو عمرو منساته غير مهموز وقرا الباقون منساته مهموزة مفتوحة الهمزة	224	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1051	false	4044391232634667748	4	119	20	613	1561	300	ابن كثير وابو عمرو كالجوابي سبا بياء في الوصل ووقف ابن كثير ب--ياء -ابو عمرو بغير ياء------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقر--ا الباقون بغير ياء في وصل ولا وقف قال ابو علي الجوابي جمع جابية وهو الحوض والقياس ان تثبت الياء مع الالف واللام ووقف ابن كثير بالياء حسن من حيث كان الاصل والقياس وقف ابي عمرو بغير ياء لانها فاصلة او مشبهة بالفاصلة من حيث تم الكلام ومن حذف الياء في الوصل والوقف فلان هذا النحو قد يحذف كثيرا ويقال جبا الماء اذا اجتمع وقال الشاعر نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق سباء 14span اختلفوا في --همز منساته سبا وترك الهمز------------------ فقرا نافع وابو عمرو منساته غير مهموز وقرا الباقون منساته مهموزا مفتوح ا-لهمزة	1051	7257809921163300060	193	285.5	154	783	24.648786544799805	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms224	true	-1269914239120183347	242	276	1215	1379	1500	300	في اضافة قوله اكل خمط 16- والتنوين فقرا ابو عمرو وحده------ اكل خمط مضافا و---------------الباقون----------------- نونوا اكل خمط------------ وخفف الكاف في اكل نافع وابن كثير وثق------ل الباقون الا ما روي عباس عن ابي عمرو	224	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1052	false	3996282486707803484	129	170	643	846	1480	300	في اضافة----- اكل خمط سبا والتنوين فقرا ابو عمرو وحده ذواتي اكل خمط مضافا وثقل الاكل ونون الباقون عباس عن ابي عمرو ذواتي اكل خمط مضافا خفيفا وخفف الكاف -------------ابن كثير ونافع وثقل الباقون الا ما روي عباس عن ابي عمرو	1052	7257809921163300060	138	200.5	108	221	62.44343948364258	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms225	true	-4400523222948870829	34	94	177	471	1480	300	في قوله فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا 19 فقرا ابن كثير وابو عمرو بعد مشددة العين بغير الف وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ب-عد خفيفا بالف و-------حدثني احمد بن محمد بن بكر قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا ايوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز باسناده عن ابن عامر بعد بغير الف وروي ابن ذكوان عنه ب-عد	225	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1054	false	-4544243197786688252	216	269	1147	1405	1569	300	في قوله سبحانه ربنا ب-عد سبا----------- فقرا ابن كثير وابو عمرو بعد مشددة العين--------- وقرا نافع وعاصم---------- وحمزة والكساءي باعد واختلف عن ابن عامر حدثني احمد بن محمد بن بكر قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا ايوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز باسناده عن ابن عامر بعد --------------ابن ذكوان عنه باعد	1054	7257809921163300060	228	383.0	179	303	75.24752807617188	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms225	true	-4400523222948870829	145	207	726	1017	1480	300	في فتح الالف وضم-ها من قول-------ه الا لمن اذن له 23- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر اذن له بفتح الالف وقرا --------------------------------------ابو عمرو وحمزة والكساءي اذن له برفع الالف واختلف عن عاصم فروي الكساءي عن ابي بكر عنه اذن برفع الالف وروي يحيي وحسين وابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم اذن بفتح الالف وكذلك روي حفص عن عاصم بالفتح	225	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1055	false	-2744034274812570486	218	275	1108	1378	1493	300	في -ضم الالف وفتحها من قوله سبحانه الا لمن اذن له سبا فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر اذن له بفتح الالف وقرا عاصم في رواية الكساءي عن ابي بكر عنه وابو عمرو وحمزة والكساءي اذن له ب-ضم الا----------------------------------------------------------لف وروي يحيي وحسين وابن ابي امية عن ابي بكر عن عاصم بالفتح-------- وكذلك روي حفص عن عاصم بالفتح	1055	7257809921163300060	209	345.5	161	338	61.834320068359375	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms225	true	-4400523222948870829	97	123	488	623	1480	300	في التخفيف والتشديد من قول-------ه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه 20 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر صدق خفيفا وقرا عاصم وحمزة والكساءي صدق	225	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1055	false	-2744034274812570486	62	87	315	448	1493	300	في التخفيف والتشديد من قوله سبحانه ولقد صدق عليهم سبا--------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر صدق خفيفة وقرا عاصم وحمزة والكساءي صدق	1055	7257809921163300060	123	226.0	99	142	86.61972045898438	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms225	true	-4400523222948870829	208	250	1020	1228	1480	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم 23 قرا ابن عامر حتي اذا فزع مفتوحة الفاء والزاي وقرا الباقون فزع بضم الفاء وكسر الزاي 17 قوله وهم في الغرفات امنون 37 -------------------------قرا حمزة وحده وهم في الغرفت ----واحدة وقرا الباقون في الغرف-ت جماعا	225	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1056	false	1043839812228877673	25	58	116	288	1571	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم -----------------------وفزع وهل يجازي الا الكفور سبا واحد---------------------------------------- في المعني وان اختلفت الالفاظ سباء 37span قال قرا حمزة وحده وهم في الغرفة سبا واحدة وقرا الباقون--- الغرفات جماعة	1056	7257809921163300060	101	138.5	80	238	42.436973571777344	14	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms226	true	-6877547962459082562	233	287	1150	1428	1497	300	قرا -----------------------نافع وعاصم في رواية ابي بكر ولءلءا----- نصبا وكان عاصم في رواية يحيي عن ابي بكر يهمز الواو الثانية ولا يهمز الاولي والمعلي عن ابي بكر عن عاصم يهمز الاولي ولا يهمز الثانية ضد رواية يحيي عن ابي بكر وحفص عن عاصم ولءلءا يهمزهما والمفضل عن عاصم ولءلء خفضا ويهمزهما و-----قرا الباقون ولءلء	226	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1058	false	4502541220284977052	241	293	1169	1430	1463	300	قرا عاصم في رواية ابي بكر ون-----------------------افع ولءلءا فاطر نصبا وكان عاصم في رواية ابي --------بكر يهمز الواو الثانية ولا يهمز الاولي -المعلي عن ابي بكر عن عاصم يهمز الاولي ولا يهمز الثانية ضد رواية يحيي عن ابي بكر -حفص عن عاصم------- يهمزهما -المفضل عن عاصم ولءلء خفض- ويهمزهما وكلهم قرا-------- ولءلء	1058	7257809921163300060	222	379.0	178	311	71.38263702392578	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms226	true	-6877547962459082562	190	223	931	1106	1497	300	33 ق------را ابو عمرو ---------وحده يدخلونها----- برفع الياء وقرا الباقون يدخلونها----------- وروي عباس عن مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير يدخلونها----- مثل ابي عمرو وقرات علي قنبل يدخلونها بفتح الياء	226	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1058	false	4502541220284977052	81	121	395	606	1463	300	33 span وقرا ابو عمرو وحده جنات عدن يدخلونها فاطر برفع الياء وقرا الباقون يدخلونها بفتح الياء وروي عباس عن مطرف الشقري عن معروف بن مشكان عن ابن كثير يدخلونها فاطر مثل ابي عمرو وقرات علي قنبل يدخلونها بفتح الياء	1058	7257809921163300060	171	309.5	138	211	81.04265594482422	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms227	true	-1182013069600552814	117	257	597	1288	1507	300	ذكر اختلافهم في سورة--- يس 1 قوله يس والقران الحكيم 1 2 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يس و--ن القلم نونهما ظاهرة والحلواني عن هشام بن عمار عن ابن عامر لا يبين النون والاعشي عن ابي بكر عن عاصم يبين النون والكساءي عن ابي بكر عن عاصم لا يبين النون فيهما و----حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم يبين الن-----------------------ون وكان حمزة والكساءي يميلان الياء في يس غير مفرطين وحمزة اقرب الي الفتح----- من الكساءي في يس وقياس قول ابي بكر عن عاصم يس بالامالة وكان ابن كثير ونافع------------------- وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يقراون يس مفتوحة الياء ونافع قراءته وسط من ذلك -قال ورش وقالون الياء مفتوحه شيءا وقال محمد بن اسحاق وابن جماز الياء مفتوحة والنون مبينة في السورتين جميعا وقال يعقوب بن جعفر عن نافع النون فيهما غير مبينة	227	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1061	false	-2503459338495519498	87	228	404	1103	1470	300	ذكر اختلافهم في سورة يس يس 1--------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يس ونون القلم نونهما ظاهرة -الحلواني عن هشام بن عمار عن ابن عامر لا يبين النون -الاعشي عن ابي بكر عن عاصم يبين النون -الكساءي عن ابي بكر عن عاصم لا يبين النون فيهما وروي حسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم يبين النون والكساءي لا يبين النون وكان حمزة والكساءي يميلان الياء في يس غير مفرطين وحمزة----- الي الفتح اقرب من الكساءي في يس وقياس قول ابي بكر عن عاصم يس بالامالة وكان ابن كثير ونافع وعاصم في رواية حفص وابو عمرو وابن عامر يقرء-------------ون يس مفتوحة الياء ن-افع قراءته وسط من ذلك وقال ورش وقالون الياء مفتوحة شيءا وقال محمد بن اسحاق وابن جماز الياء مفتوحة والنون مبينة في السورتين جميعا وقال يعقوب بن جعفر عن نافع النون فيهما غير مبينة	1061	7257809921163300060	636	1177.0	506	748	85.02674102783203	117	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms227	true	-1182013069600552814	259	297	1299	1491	1507	300	في الرفع والنصب من ق------وله تنزيل العزيز الرحيم 5- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر تنزيل العزيز رفعا وقرا ------------------------------------------ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم تنزيل العزيز نصبا	227	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1062	false	-13318579370185410	204	248	986	1208	1461	300	في الرفع والنصب من قوله تعالي تنزيل العزيز الرحيم يس فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر تنزيل العزيز رفعا حفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عن عاصم وحمزة وابن عامر------ والكساءي------------- تنزيل العزيز نصبا	1062	7257809921163300060	165	287.5	132	241	68.46472930908203	30	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms228	true	1145666334209188226	55	131	270	662	1530	300	في التخفيف والتثقيل من قوله تعالي فعز-زنا بثالث 14 فقرا عاصم في رواية ابي بكر والمفضل عن عاصم فعززنا خفيفة الزاي وقرا الباقون وحفص عن عاصم فعززنا مشددة الزاي 5 قوله اءن ذكرتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 المفضل عن عاصم اين ذكرتم--- بهمزة بعدها ياء والكاف مشددة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اءت ----------بهمزتين وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو اين ذكرتم بهمزة بعدها ياء وكان ابو عمرو يمد وابن كثير لا يمد واختلف عن نافع وقد بين	228	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1063	false	-9055432852650823588	171	270	886	1394	1544	300	في التخفيف والتثقيل من قوله جل وعز فعززنا بثالث يس فقرا عاصم في رواية ابي بكر والمفضل عن عاصم فعززنا خفيفة وق------را الباقون وحفص عن عاصم فعززنا مشددة الزاي قال ابو علي قال بعضهم عززنا قوينا وكثرنا واما عززنا فغلبنا من قوله وعزني في الخطاب ص وقال جرير اعزك بالحجاز وان تسهل بغور الارض تنتهب انتهابا يس 19 المفضل عن عاصم اين ذكرتم يس بهمزة بعدها ياء والكاف مشددة وقرا عاصم---------- وحمزة والكساءي وابن عامر اءن بهمزتين وقرا نا----------فع وابو عمرو وابن كثير بهمزة بعدها ياء وكان ابو عمرو يمد وابن كثير لا يمد واختلف عن نافع وقد بين	1063	7257809921163300060	323	578.0	258	534	60.48689270019531	57	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms228	true	1145666334209188226	229	300	1184	1530	1530	300	في قوله تعالي وهم يخصمون 49 فقرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء غير ان ابا عمرو كان يختلس حركة الخاء قريبا من قول نافع وقرا عاصم والكساءي وابن عامر يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وهذه رواية خلف وغيره عن يحيي بن ادم عن ابي بكر وحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احمد ا-------بن صدقة قال حدثنا احمد بن جبير قال حدثني ابو بكر عن عاصم انه قرا يخصمون بكسر الياء والخاء و يهدي-	228	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1065	false	38439002959587841	85	176	435	901	1570	300	في قوله ---عز وجل يخصمون يس فقرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء غير ان ابا عمرو كان يختلس حركة الخاء قريبا من قول نافع وقرا عاصم والكساءي وابن عامر يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وهذه رواية خلف وغيره عن يحيي------- عن ابي بكر وقرا نافع يخصمون ساكنة الخاء مشددة الصاد وورش يخصمون بفتح الياء والخاء مشددة الصاد وقرا حمزة يخصمون ساكنة الخاء خفيفة الصاد حدثني احمد بن محمد بن صدقة قال حدثنا احمد بن جبير قال حدثني ابو بكر عن عاصم انه قرا يخصمون بكسر الياء والخاء و-يهدي	1065	7257809921163300060	325	602.0	258	477	68.13417053222656	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms229	true	-3558036027657546406	223	292	1147	1500	1533	300	في التخفيف والتشديد من قوله تعالي ننكسه في الخلق 68----------------------------- فقرا ابن كث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ونافع وابو عمرو وابن عامر------ والكساءي ننكسه بفتح النون الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف خفيفة وقرا حمزة ننكسه مشددة واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مشددة وكذلك روي حفص عنه ننكسه مشددة كذلك قال ابو الربيع الزهراني عن حفص وابو حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم مشددة وقال هبيرة عن حفص عن عاصم	229	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0632	false	6873963581297655973	85	193	478	1098	1687	300	في التخفيف والتشديد من قوله عز وجل سنقتل ابناءهم الاعراف ويقتلون ابناءكم الاعراف فقرا ابن كثير سنقتل خفيفة ويقتلون مشددة وشددهما جميعا ابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وخففهما جميعا نافع يقتلون وسنقتل بالتخفيف قال ابو علي التثقيل حسن لانه يراد به الكثير والتثقيل لذا المعني اخص والتخفيف يقع علي التكثير وغيره فمن خفف فلانه يصلح للتكثير ايضا ومن جمع بين التخفيف والتثقيل كان اخذا بالوجهين الاعراف 128span وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يورثها ساكنة الواو خفيفة الراء وكذلك في مريم-------------------------------- واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه يورثها خفيفة مثل حمزة واخبرني الخزازاحسبه احمد بن عليعن------------------------------------------------------------------ هبيرة عن حفص عن عاصم	632	7257809921163300060	138	170.0	106	718	19.220056533813477	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms229	true	-3558036027657546406	5	31	26	172	1533	300	وقرا نافع يخصمون ساكنة الخاء مشددة الصاد بفتح الياء وعن ورش عن نافع يخصمون بفتح الياء والخاء مشددة الصاد وقرا حمزة يخصمون ساكنة الخاء خفيفة الصاد	229	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1065	false	38439002959587841	131	152	662	786	1570	300	وقرا نافع يخصمون ساكنة الخاء مشددة الصاد وورش يخص----------------------مون بفتح الياء والخاء مشددة الصاد وقرا حمزة يخصمون ساكنة الخاء خفيفة الصاد	1065	7257809921163300060	117	225.0	96	146	80.1369857788086	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms229	true	-3558036027657546406	88	151	433	764	1533	300	قرا حمزة والكساءي في ظلل وق---را الباقون في ظل-ل بكسر الظاء -------------------------------------------------------------------------------------12 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعبدوني 61 ------------قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وان اعبدوني بضم النون في وان وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة وان اعبدوني بكسر النون وكلهم قرا اعبدوني بالياء وكذلك هي في كل المصاحف 13 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في التخفيف والتثقيل من قوله ج-------بلا كثيرا 62 فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي جبلا	229	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1066	false	-3244176673734203592	144	300	748	1560	1560	300	قرا حمزة والكساءي في ظلل يس وقرا الباقون في ظلال بكسر الظاء اما الظلل فجمع ظلة كغرفة وغرف وقربه وقرب وجورة وجور وفي التنزيل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة واما ظلال فيحتمل امرين يجوز ان يكون جمع ظلة كعلبة وعلاب وجفرة وجفار وبرمة وبرام فيكون علي هذا معني القراءتين واحدا ويجوز ان يكون ظلال جمع ظلل وفي التنزيل يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل النحل وقال تتبع افياء الظلال عشية علي طرق كانهن سبوب يس 61span عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي وان اعبدوني يس بكسر النون وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وان اعبدوني بضم الن--------------------------------------------------------ون وكلهم قرا-------- بالياء وكذلك هي في كل المصاحف قال ابو علي الضم والكسر حسنان وقد مضي القول في ذلك واما اثبات الياء فان الاثبات والحذف مذهبان فاذا ثبت الياء في الخط اخذ به دون الاخر يس 62 اختلفوا في التخفيف والتثقيل من قوله عز وجل جبلا كثيرا يس فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي جبلا-	1066	7257809921163300060	251	429.5	202	877	28.620296478271484	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms229	true	-3558036027657546406	151	300	764	1533	1533	300	مضمومة الجيم والباء مخففة اللام وقرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بتسكين الباء وضم الجيم وتخفيف اللام وقرا نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء مشددة اللام 14 قوله لمسخناهم علي مكانتهم 67 قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر علي مكانتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة وقرا الباقون وحفص والمفضل عن عاصم مكانتهم واحدة وكذلك حدثني موسي بن اسحاق عن هرون بن حاتم عن عبيد الله بن موسي عن شيبان عن عاصم مكانتهم واحدة 15 وا----------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في التخفيف والتشديد من قوله تعالي نن-كسه في الخلق 68 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي ننكسه بفتح النون الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف خفيفة وقرا حمزة ننكسه مشددة واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مشددة وكذلك روي---- حفص عنه ننكسه مشددة كذلك قال ابو الربيع الزهراني عن حفص وابو حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم مشددة وقال هبيرة عن حفص عن عاصم مخففة وعلي بن نصر عن ابان عن عاصم-	229	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1067	false	7512389210549560424	0	130	0	662	1521	300	مضمومة الجيم والباء مخففة اللام وقرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بض-------------م الجيم وتسكين الباء وقرا نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء مشددة ال-------------------------------------------------------------------------------لام قال ابو عبيدة اضل منكم جبلا كثيرا مثقل وبعضهم لا يثقل ويضم الحرف الاول ويسكن الثاني ومنهم من يضم الاول والثاني ولا يثقل قال ومعناهن الخلق والجماعة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال التوزي يقال جبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلا وحكي غير التوزي جبلا وقال هو جمع جبلة يس 68 span اختلفوا في التخفيف والتثقيل من قوله عز وجل ننكسه في الخلق يس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة ننكسه مشددا واختلف عن عاصم فروي ابو بكر عنه مشددا وكذلك روي عنه حفص ايضا وك----------ذلك قال ابو الربيع الزهراني عن حفص وابو حفص عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم مشددا وروي هبيرة عن حفص عن عاصم مخففة -علي بن نصر عن ابان عن عاصم	1067	7257809921163300060	387	469.5	308	1014	38.165679931640625	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms229	true	-3558036027657546406	182	221	941	1135	1533	300	67 -قرا عاصم وحده في رواية ابي بكر--------- علي مكان-تهم-------- جماعة وقرا الباقون وحفص والمفضل عن عاصم مكانتهم واحدة وكذلك حدثني موسي بن اسحاق عن ه--------رون بن حاتم عن------- عبيد الله بن موسي عن شيبان عن عاصم مكانتهم واحدة	229	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1068	false	-2178400911365094743	5	40	24	199	1575	300	67 وقرا عاصم وحده في رواية ابي بكر لمسخناهم علي مكاناتهم يس جمعا جماعة و-----------------------------------------------------حدثني موسي بن اسحاق قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن عاصم مكانتهم واحدة	1068	7257809921163300060	135	208.5	106	228	59.21052551269531	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms230	true	1284667162208933432	62	248	322	1317	1595	300	82 قرا ابن عامر والكساءي كن فيكون--- نصبا وقرا الباقون كن فيكون رفعا ياءات الاضافة في هذه السورة عشر ياءات اضافة اختلفوا منها في ثلاث ياءات قوله وما لي لا اعبد 22 اني اذا لفي 24 اني امنت 25 فقرا حمزة وابن عامر ومالي ساكنة وفتحها الباقون وقرا نافع وابو عمرو اني اذا و انءامنت مفتوحتين وقرا ابن كثير انءامنت مفتوحة واسكن اني اذا وقرا الكساءي وعاصم وابن عامر اني اذا و انءامنت باسكانهما وكلهم قرا ولا ينقذون بحذف الياء ما عدا ورش عن نافع فانه يثبت الياء في الوصل ------------------------ولم يروها غيره سورة الصافات----- ذكر اختلافهم في سورة الصا-------------فات 1 قوله والصافات صفا 1 فالزاجرات زجرا 2 فالتاليات ذكرا 3 والذاريات ذروا الذاريات 1 فالملقيات ذكرا المرسلات 5 والسابحات سبحا 3 فالسابقات سبقا النازعات 4 والعاديات ضبحا 1 فالمغيرات صبحا العاديات 3 قرا ابو عمرو اذا ادغم وحمزة والصفت -------------صفا فالزاجرات زجرا فالت-لي-ت ذكرا---- والذ-ري-ت ذروا--------- وقرا ابو عمرو وحده فالملقيت ذكرا والسبحت سبحا فالسبقت سبقا والع-دي-ت ضبحا فالمغيرات صبحا كل ذلك مدغما و---------------------------------------------------------------------------------------------عباس عن ابي عمرو لا يدغم شيءا من ------------------------------------------------------------------ذلك وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي باظهار التاء في ذلك كله	230	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1068	false	-2178400911365094743	136	266	696	1404	1575	300	82 قرا ابن عامر والكساءي كن فيكون يس نصبا وقرا الباقون في---كون رفعا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكساءي فانه يحمل نصب فيكون علي ما قبله من ان---------------- ولا ينصب فيكون اذا لم يكن قبله ان فيحمل عليها واما ابن عامر فانه ينصب فيكون كان قبلها ان اولم يكن وقد ذكرنا قوله فيما تقدم ذكر اختلافهم في سورة الصافات span الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 1 قرا ابو عمرو اذا ادغم وحمزة علي كل حال والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا 1 2 والذاريات ذروا الذاريات وقرا ابو عمرو ----------------------------------------وحده والعاديات ضبحا -العاديات مد------------غما والمغيرات صبحا العاديات فالتاليات ذكرا الصافات والسابحات سبحا فالسابقات سبقا النازعات 3 مدغما عباس عن ابي عمرو لا يدغم شيءا من ذلك وفالملقيات ذكرا الذاريات والسابحات سبحا فالسابقات سبقا النازعات 3 وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكساءي باظهار التاء في ذلك كله	1068	7257809921163300060	337	483.5	263	1231	27.376117706298828	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms231	true	-3435211574077342586	64	110	321	570	1552	300	في فتح الزاي وكسرها من قوله تعالي- ولا هم عنها ينزفون 47------------------------- فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ينزفون------ بنصب الزاي ههنا وفي الواقعة 19 وقرا عاصم ه-هنا ينزفون بفتح الزاي وفي الواقعة ينزفون بكسر الزاي وقراهما حمزة والكساءي ينزفون بكسر الزاي في الموضعين	231	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1072	false	1993982734783849932	1	47	8	259	1520	300	في-------------------- قوله عز وجل ولا هم عنها ينزفون الصافات في فتح الزاي وكسرها فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ينزفون هاهنا بفتح الزاي----- وفي الواقعة و---قرا عاصم هاهنا ينزفون بنصب الزاي وفي الواقعة ينزفون بكسر الزاي وقر---ا حمزة والكساءي ينزفون بكسر الزاي في الموضعين	1072	7257809921163300060	204	337.5	164	282	72.34042358398438	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms231	true	-3435211574077342586	124	150	633	771	1552	300	ابن حيان اخبرنا عن ابي هشام عن حسين الجعفي عن ابي عمرو انه قرا هل انتم مطلعون فاطلع الالف مضمومة والطاء ساكنة واللام مكسورة والعين مفتوحة	231	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1073	false	4699274654163227322	0	26	0	138	1568	300	ابن حيان اخبرنا عن ابي هشام عن حسين الجعفي عن ابي عمرو انه قرا هل انتم مطلعون فاطلع الالف مضمومة والطاء ساكنة واللام مكسورة والعين مفتوحة	1073	7257809921163300060	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms231	true	-3435211574077342586	222	264	1144	1362	1552	300	10 واختلفوا في النصب والرفع من قوله -تعالي الله ربكم ورب اباءكم الاولين 126---- فقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الله ربكم ورب ءاباءكم نصبا وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم ورب ءاباءكم رفعا	231	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1077	false	6484192362415864298	162	199	915	1109	1639	300	126 اختلفوا في النصب والرفع من قوله عز وجل الله ربكم ورب اباءكم الاولين الصافات فقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الله ربكم ورب -اباءكم نصبا وقرا الباقون و---------------------------ابو بكر عن عاصم الله ربكم ورب -اباءكم رفعا	1077	7257809921163300060	170	294.0	136	223	76.23318481445312	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms232	true	4574228230974420539	1	35	4	189	1526	300	كلهم قرا لك-ذبون اصطفي مهمو--------زا واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون وابو بكر بن ابي اويس لك-ذبون اصطفي مهموزا وروي ابن جماز واسماعيل عن نافع وابي جعفر------ لك-ذبون اصطفي غير مهموز ولا ممدود ورايت	232	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1077	false	6484192362415864298	264	300	1439	1639	1639	300	كلهم قرا لكاذبون اصطفي الصافات مهموزا واختلف عن نافع فروي المسيبي وقالون وابو بكر بن ابي اويس لكاذبون اصطفي مهموز- وروي ابن جماز واسماعيل عن نافع وابي جعفر وشيبة لكاذبون اصطفي غير مهموز ولا ممدود ورايت-	1077	7257809921163300060	179	325.0	146	202	88.61386108398438	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms232	true	4574228230974420539	35	71	189	381	1526	300	من اصحاب ورش من يرويه لك-ذبون اصطفي غير مهموز ولا ممدود مثل رواية اسماعيل اخبرني بذلك محمد بن عبد الرحيم الاصبهاني عن اصحابه عن ورش واذا ابتدات في قراءة نافع في رواية اسماعيل وابن جماز فبالكسر	232	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1078	false	-6247047899053786055	0	35	0	189	1588	300	من اصحاب ورش من يرويه لكاذبون اصطفي غير مهموز---- ممدود مثل رواية اسماعيل اخبرني بذلك محمد بن عبد الرحيم الاصفهاني عن اصحابه عن ورش فاذا ابتدات في قراءة نافع في رواية اسماعيل وابن جماز فبالكسر	1078	7257809921163300060	186	358.5	151	193	96.37305450439453	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms233	true	-3338072136612757871	5	120	24	605	1545	300	قرا عاصم في رواية الكساءي وحسين عن ابي بكر لتدبروا-- بالتاء --خفيفة الدال وروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم ليدبروا بالياء مشددة الدال قال ------------------------ابو هشام ك-ذلك سمعت ابا يوسف الاعشي يقرا علي ابي بكر يعني ليدبروا بالياء وكذلك قال حفص عنه ليدبروا بالياء وتشديد الدال وقرا الباقون بالياء 6 قوله بالسوق والاعناق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33---- قرا ابن كثير وحده بالسءق----------- بهمز الواو وقرا البزي عنه بغير همز وقال البزي -سمعت ابا الاخريط---- يهمزها ويهمز عن ساقيها النمل 44 وانا لا اهمز شيءا من هذا وقال علي بن نصر عن ابي عمرو سمعت ابن كثير يقرا بالسءوق بواو بعد الهمزة كذا قال لي عبيد الله باسناده عن ابي عمرو -كذا في اصله---- ورواية ابي	233	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1079	false	2179433928200642529	117	300	583	1533	1533	300	قرا عاصم في رواية الكساءي وحسين عن ابي بكر لتدبروا ص بالتاء الخفيفة الدال وروي يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم ليدبروا بالياء مشددة وكذلك قال حفص عن عاصم بالياء وقال ابو هشام وكذلك سمعت ابا يوسف الاعشي يقرا علي ابي بكر----- لتدبروا بالتاء وقرا البا----------------------------------------------قون بال--------------------------ياء قال ابو علي ما روي عن عاصم من قراءته لتدبروا اصله تتدبروا تتفعلوا من التدبر والنظر فحذف التاء الثانية التي هي تاء التفعل والباقية تاء المضارعة والمعني لتتدبر انت ايها النبي والمسلمون ومن قال ليدبروا اياته اراد ليتدبر المسلمون فيتقرر عندهم صحتها وتسكن نفوسهم الي العلم بها ص 23span حفص عن عاصم ولي نعجة ص مفتوحة الياء الباقون وابو بكر عن عاصم ولي نعجة الياء ساكنة قال ابو علي اسكان الياء وتحريكها حسنان جميعا ص 33 قال قرا ابن كثير وحده بالسءق والاعناق ص بهمز الواو وقال البزي---- بغير همز -قال البزي وسمعت ابا الاخريط هنا يهمزها ويهمز--- ساقيها قال----- وانا لا اهمز شيءا من هذا وقال علي بن نصر عن ابي عمرو سمعت ابن كثير يقرا بالسءوق بواو بعد الهمزة كذا قال لي عبيد الله باسناده عن ابي عمرو وكذا في اصله قال ورواية ابي-	1079	7257809921163300060	462	571.0	367	1048	44.08396911621094	78	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms233	true	-3338072136612757871	155	238	774	1209	1545	300	ابو عمارة عن حفص عن عاصم بنصب مثقلة بضم النون والصاد---------------------------------------- والمعروف عن حفص بن--------صب مضمومة النون ساكنة الصاد وكذلك اخبرني ابو العباس المقرء عن عبيد بن الصباح عن ابي حفص عن حفص عن عاصم بنصب وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم بنصب بضم النون وتسكين الصاد 8 قوله واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب 45 قرا ابن كثير وحده واذكر عبدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدا وقرا الباقون عبدنا جماعة 9 قوله بخالصة ذكري الدار 46 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وحده بخالصة ذكري الدار-- مضافا وقرا الباقون بخالصة منونا	233	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1081	false	227165688054522725	0	146	0	740	1552	300	ابو عمارة عن حفص عن عاصم بنصب ----ص بضم النون والصاد هبيرة عن حفص بنصب مفتوحة عاصم بضم النون والمعروف عن حفص عن عاصم بنصب مضمومة النون ساكنة الصاد وقرا البا--------------------------------------------------------------------------------قون وابو بكر عن عاصم بنصب بضم النون وتسكين ال-----------------------------------------------------------------------------صاد ابو عبيدة بنصب اي بلاء وشر وانشد لبشر بن ابي خازم تعناك نصب من اميمة منصب وقال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب قال وتقول العرب انصبني اي عذبني وبرح بي وبعضهم يقول نصبني قال والنصب اذا فتح اولها واسكن ثانيها واح--------------------------------------------------------د انصاب الحرم وكل شء نصبته وجعلته علما ولانصبنك نصب العود ويقال نصب بعيره ليلته نصبا قال ابو الحسن النصب الاعياء لا يمسنا فيها نصب ولا اذي قال واري نصب ونصب لغتين مثل البخل والبخل في معني الوجع غيره نصب ونصب واحد وهو ما اصابه من مرض واعياء مثل الحزن والحزن ص 46 وقرا نافع وحده بخالصة ذكري الدار ص مضافا وقرا الباقون بخالصة منونة	1081	7257809921163300060	207	66.0	167	957	21.630094528198242	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms234	true	-7279974272383418652	36	94	177	453	1522	300	قرا ابو عمرو وحده واخر---------------- جماعة وقرا الباقون وءاخر واحدا وحدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا مءمل قال حدثنا حماد بن سلمة قال سمعت ابن كثير يقرا واخر مضمومة الالف وحدثنا ابن حيان عن ابي هشام عن سويد بن عمرو عن حماد ابن سلمة عن ابن كثير واخر بالضم مثله 14---- قوله	234	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1085	false	-2158183570979789189	41	104	225	518	1506	300	قرا ابو عمرو وحده واخر من شكله ازواج ص جماعة وقرا الباقون و-اخر واحدا حد-ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا مءمل قال حدثنا حمال بن سلمة قال سمعت ابن كثير يقرا واخر مضمومة الالف وحدثنا ابن حيان عن ابي هاشم عن سويد بن عمرو عن حماد -بن سلمة عن ابن كثير واخر بالضم قال ابو علي قوله	1085	7257809921163300060	262	485.0	205	296	88.51351165771484	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms234	true	-7279974272383418652	142	247	725	1237	1522	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم سخريا-- كسرا وروي المفضل عن عاصم سخريا بالضم وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا ضما 16 قوله ما كان لي من علم 69 فتح حفص عن عاصم وحده الياء في قوله ما كان لي من علم 17 قوله بيدي استكبرت 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني الصوفي عن روح عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير واهل مكة بيدي استكبرت-- موصولة علي الواجب وحدثني الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة بيدي استكبرت كانها موصولة وهي علي الاستف-----------------------------هام اله---مزة مخففة بين بين-------- وقرا الباقون --وابن كثير بهذه الرواية بيدي استكبرت بقطع الهمزة علي	234	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1090	false	-1700910829510738955	30	145	144	702	1505	300	قرا ابن عامر وابو عمرو وابن كثير وعاصم سخريا ص كسرا----- المفضل عن عاصم سخريا بالضم وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا ضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي عن ابي عمرو قال ما كان من قبل العبودية فسخري مضموم وما كان من قبل السخر فسخري مكسور السين وقد تقدم ذكر هذا الحرف قبل ص 75 قال حدثني الصوفي عن روح عن محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير واهل مكة بيدي استكبرت ص موصولة علي الواجب -حدثني الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة بيدي استكبرت كانها موصولة وهي علي الاستفهام يعني بقوله وهي علي الاستفهام ان الهمزة مخففة بين بين قال غير احمد المعروف عن ابن كثير استك------------------برت بقطع ال-الف علي	1090	7257809921163300060	358	523.0	283	688	52.03488540649414	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms235	true	-3392054458236434101	72	300	323	1396	1396	300	حفص عن عاصم ولي نعجة و مسني الشيطن و ما كان لي من علم ولم يفتح حمزة منهن شيءا سورة الزمر ذكر اختلافهم في سورة الزمر 1 قوله وان تشكروا يرضه لكم 7 قرا ابن كثير والكساءي وابو عمرو في رواية ابن اليزيدي عن ابيه يرضه موصولة بواو وقرا ابن عامر يرضه لكم من غير اشباع وقرا نافع مثله في رواية ورش ومحمد بن اسحاق عن ابيه --------وقالون في رواية احمد بن صالح وابن ابي مهران ع-------ن الحلواني عن قالون وكذلك قال يعقوب بن جعفر عن نافع وقرا نافع في رواية الكساءي عن اسماعيل وابن جماز روي ايضا عن نافع يرضه ل-كم وكذلك قال خلف عن المسيبي وقال ابن سعدان عن اسحق المسيبي عن نافع مشبع ايضا وقرا عاصم في رواية ابي بكر يرضه---- باسكان الهاء وقال خلف عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم يرضه لكم يشم الضم وكذلك روي ابن اليتيم عن حفص عن عاصم يشم الضم وقال ابو عمارة عن حفص عن عاصم يرضه لكم يشمها الرفع مثل حمزة وقال حمزة عن الاعمش يرضه---- ساكنة الهاء وفي رواية سليم عنه مثل نافع يضم من غير اشباع وقر-----ا ابو عمرو في رواية ابي عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو يشبع يرضه----- وفي رواية ابي شعيب السوسي عن اليزيدي وابي عمر الدوري عن اليزيدي يرضه ب---جزم الهاء مثل يءده ال عمران 75 ونصله النساء 115 وقال ابو عبيد- عن شجاع عن ابي-	235	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1092	false	9085671679480128312	33	242	162	1154	1434	300	حفص عن عاصم------------------------- ما كان لي من علم ص منصوبة الياء-------------------- ذكر اختلافهم في سورة الزمر span الزمر 7 وقرا ---------------ابن كثير--------- وابو عمرو والكساءي يرضهو لكم--------------- موصولة بواو وقرا ابن عامر يرضه لكم من غير اشباع وقرا نافع مثله في رواية ورش ومحمد بن اسحاق عن ابيه عن نافع وقالون في رواية احمد بن صالح وابن ابي مهران اخبرني عن الحلواني عن قالون وكذلك قال يعقوب بن جعفر عن نافع وقرا نافع في رواية الكساءي عن اسماعيل وابن جماز روي ايضا عن نافع يرضهو لكم وكذلك قال خلف عن المسيبي وقال ابن سعدان عن اسح-------اق عن نافع مشبع ايضا وقرا عاصم في رواية ابي بكر يرضه لكم باسكان الهاء وقال خلف عن يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم يرضه لكم يشم الضم وكذلك روي ابن اليتيم عن حفص عن عاصم يشم الضم وقال ابو عمارة عن حفص عن عاصم يرضه لكم يشمها الرفع مثل حمزة وقال حمزة عن الاعمش يرضه لكم ساكنة الهاء وفي رواية سليم عنه مثل نافع يضم من غير اشباع ايضا وقرا ابو عمرو في رواية---- عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو يشبع يرضهو لكم وفي رواية ابي شعيب السوسي----------- وابي عمر الدوري عن اليزيدي يرضه لكم جزم الهاء مثل يءده ال عمران--- ونصله النساء---- وقال ابو عبيدة عن شجاع عن ابي	1092	7257809921163300060	901	1629.5	706	1112	81.02517700195312	180	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms236	true	-858685252948172247	65	164	318	803	1474	300	ابو عمرو----- فبشر عبادي الذين------ بنصب الياء في رواية ابي عبد الرحم---ن اليزيدي عن ابيه وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا----- عبادي الذين بنصب الياء وقال عبيد عن ابي عمرو ان كانت راس اية وقفت عباد وان لم تكن راس اية قلت عبادي الذين وقراءته القطع -----------------------------------------------------------------------وقرات علي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير عباد الذين بكسر الدال من غير ياء وقرا الباقون عباد الذين بغير ياء 4 قوله------------------------------------------------------------------------- ورجلا س-لما لرجل 29 قرا ابن كثير وابو عمرو سلما بالف ولام مكسورة وقرا الباقون سلما بغير الف ولام مفتوحة وروي ابان عن عاصم س-لما مثل ابي عمرو	236	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1094	false	-105241900111360749	56	174	270	857	1519	300	ابو عمرو وحده فبشر عبادي الذين الزمر بنصب الياء في رواية ابي عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا فبشر عبادي الذين بنصب الياء وقال عبيد عن ابي عمرو ان كانت راس اية وقفت----- وان لم تكن راس اية قلت عبادي الذين فقراءته القطع القطعي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة فبشر عبادي الذين بنصب الياء وقرات علي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير عباد الذين بكسر الدال من غير ياء وقرا الباقون عباد الذين بغير ياء التسكين في الياء حسن والتحريك فيها ايضا حسن الزمر 29span قرا ابن كثير وابو عمرو ورجلا سالما لرجل الزمر------------------------- بالف------------ وقرا الباقون سلما--------------------- وروي ابان عن عاصم سالما مثل ابي عمرو	1094	7257809921163300060	411	703.0	326	650	63.230770111083984	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms236	true	-858685252948172247	50	86	249	424	1474	300	عن عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة فبشر عبادي الذين بنصب الياء وقرا-------------- ابو عمرو فبشر عبادي الذين بنصب الياء--------------------------------------------------------------------- في رواية ابي--------------------------------------------- عبد الرحمن اليزيدي عن ابيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عباس سالت ابا عمرو فقرا	236	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1219	false	-4942259761100658028	25	127	125	645	1569	300	عن عبيد عن شبل عن ابن كثير سلاسلا منون وقال الحلواني عن ابي معمر عن عبد الوارث كان ابو عمرو يستحب ان يسكت عندها ولا يجعلها مثل التي في الاحزاب لانها ليست اخر اية الانسان 15 وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي سلاسلا منونة قواريرا قواريرا من فضة الانسان كلاهما بالف ولا ينون فيهما وقرا ابن عامر وحمزة قوارير قوارير بغير الف ووقف حمزة بغير الف فيهما وقرا ابن كثير قواريرا منونة قوارير من فضة غير منونة وقرا ابو عمرو قواريرا غير منونة ووقف بالف قوارير من فضة غير منونة ايضا ووقف بغير الف وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا	1219	7257809921163300060	89	99.5	66	520	17.115385055541992	16	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms237	true	1223620123201298376	25	89	136	474	1514	300	في قوله------- تامروني اعبد 64--- فقرا نافع وابن عامر تامروني بتخفيف النون غير ان نافعا فتح الياء تامروني ولم يفتحها ابن عامر قال ابو عمر وعبد الله بن احمد بن ذكوان -كذلك وجدتها في كتابي عن ايوب وفي حفظي تامرونني بنونين وقال هشام عن ابن عامر بنونين وق--------------------------------------------------------------را ابن كثير تامروني مشددة النون مفتوحة الياء وقرا الباقون تامروني مشددة النون ساكنة الياء ---------11 قوله	237	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1096	false	885599042179111086	128	206	717	1120	1626	300	في قوله عز وجل تامروني اعبد الزمر فقرا نافع وابن عامر تامروني اعبد خفيفة غ--ير ان نافعا فتح الياء-------- ولم يفتحها ابن عامر قال ابو عمرو عبد الله بن احمد بن ذكوان وكذلك وجدتها في كتابي عن ايوب وفي حفظي تامرونني بنونين وقال هشام عن ابن عامر بنونين غير احمد الصحيح عن ابن عامر تامروني بنون واحدة خفيفة مثل نافع وقرا ابن كثير تامروني مشددة النون مفتوحة الياء وقرا الباقون تامروني اعبد------- ساكنة الياء قال ابو علي قوله	1096	7257809921163300060	298	519.5	239	420	70.95237731933594	52	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms237	true	1223620123201298376	187	251	971	1288	1514	300	ذكر اختلافهم في سورة المءمن 1 ا---------ختلفوا في الحاء من قوله حم 1 هنا وفي السور الست التالية فقرا ابن كثير حم بفتح الحاء واختلف عن ابي عمرو فحدث-ني احمد بن زهير عن القصبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو-------- حم جزما مفتوحة الحاء قليلا وكذلك اخبرني ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو حم الحاء بين الكسر والفتح واخبرني الحسن الجمال عن احمد	237	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1097	false	-2374509790042739625	242	300	1303	1597	1597	300	ذكر اختلافهم في سورة المءمن غافر 1span اختلفوا في الحاء من حاميم------------------------------- فقرا ابن كثير--- بفتح الحاء واختلف عن ابي عمرو فاخبرني احمد بن زهير عن القصبي عن عبد الوارث عن ابي عمرو انه قرا حم جزما مفتوحة الحاء قليلا وكذلك اخبرني ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو حم الحاء بين الكسر والفتح واخبرني------ الجمال عن احمد-	1097	7257809921163300060	265	476.5	212	335	79.10447692871094	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms237	true	1223620123201298376	251	296	1288	1494	1514	300	بن يزيد عن ابي معمر عن عبد الوارث عن ابي عمرو مثله واخبرني الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن ابي عمرو حم بكسر الحاء وقال وكذلك اخب-----------------------------------------------------------رني محمد بن يحيي عن محمد بن سعدان عن اليزيدي عن ابي عمرو حم بكسر الحاء وقال	237	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1098	false	1685110565635792035	0	56	0	256	1433	300	بن يزيد عن ابي معمر عن عبد الوارث عن ابي عمرو مثله واخبرني الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن ابي عمرو حم بكسر الحاء وقال عباس بن الفضل وهارون الاعور عن ابي عمرو حم جزم لم يذكرا غير ذلك واخبرني محمد بن يحيي عن محمد ---------عن اليزيدي عن ابي عمرو حم بكسر الحاء وقال	1098	7257809921163300060	188	340.5	146	265	70.94339752197266	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms238	true	447558781113980662	1	186	6	859	1380	300	عن ابي عمرو حم جزما لم يذكرا غير ذلك وحدثنا ابراهيم بن علي العمري قال حدثنا عبد الغفار عن عباس عن ابي عمرو حم بكسر الحاء شكلا بلا ترجمة وقال ابن رومي عن احمد بن موسي عن ابي عمرو حم بكسر الحاء واختلف عن نافع فاخبرني محمد بن الفرج عن محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه عن نافع حم بفتح الحاء وكذلك قال محمد بن سعدان عن اسح-ق عن نافع واخبرني الاشناني عن احمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع حم لا مفتوحة ولا مكسورة وسطا بين ذلك وقال خارجة بن مصعب عن نافع حم بفتح غير مشبع ذكره عن خارجة محمد بن ابان البلخي واختلف عن عاصم ايضا فقال الكساءي عن ابي بكر عن عاصم انه لم يكسر من الهجاء شيءا الا--- طه وحدها وكان يفتح حم ويفخمها وقال محمد بن المنذر عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه كان يكسر الحاء من ح---م واخبرنا النرسي -ابو بكر قال حدثنا خلاد عن حسين عن ابي بكر عن عاصم انه كان يكسر الحاء من حم وقال حفص عن عاصم انه قرا حم مفخمة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي حم بكسر الحاء	238	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1098	false	1685110565635792035	62	229	281	1064	1433	300	عن ابي عمرو حم بكسر الحاء حد------------ثنا ابراهيم بن علي العمري قال حدثنا عبد الغفار عن عباس عن ابي عمرو حم بكسر الحاء شكلا -لا تر--------------------------------------------------------جمة واختلف عن نافع فاخبرني محمد بن الفرج عن محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه عن نافع حم بفتح الحاء وكذلك قال محمد بن سعدان عن اسحاق عن نافع واخبرني الاشناني عن احمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع حم لا مفتوحة ولا مكسورة وسطا بين ذلك وقال خارجة و--مصعب عن نافع حم بفتح غير مشبع ذكره عن خارجة محمد بن ابان البلخي واختلف عن عاصم ايضا فقال الكساءي عن ابي بكر عن عاصم انه لم يكسر من الهجاء شيءا الا طه طه وحدها وكان يفتح حم ويفخمها وقال محمد بن المنذر عن يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم انه كان يكسر الحاء من حاميم واخبرنا النرسي وابو بكر قال حدثنا خلاد عن حسين عن ابي بكر عن عاصم انه كان يكسر الحاء من حم وقال حفص عن عاصم انه قرا حم مفخمة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي حم بكسر الحاء	1098	7257809921163300060	759	1461.5	594	861	88.15331268310547	157	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms238	true	447558781113980662	207	299	955	1376	1380	300	واختلفوا في اثبات الياء وحذفها من قوله تعالي يوم التلاق 15 و يوم التناد 32 وكذلك من قوله من واق 21 و من هاد 33 فقال احمد بن صالح عن ورش وقالون وابي بكر بن ابي اويس عن نافع يوم التلاق- يثبت الياء في الوصل وكذلك قال عن ورش وقالون يوم التناد- بياء وقال عن ابي بكر بن ابي اويس يوم التناد بغير ياء في وصل ولا وقف وقا-------ل ابراهيم القورسي عن ابي بكر ابن ابي اويس عن نافع----- يوم التلاق بغير ياء وقال ابو قرة عن نافع يوم التناد ي-مد الياء	238	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1099	false	5384033717325466678	46	120	233	599	1518	300	واختلفوا في اثبات الياء وحذفها من قوله------ يوم التلاق المء-----------------------------من والتنادي المءمن--- فقال احمد بن صالح عن ورش وقالون وابي بكر بن ابي اويس عن نافع---- التلاقي يثبت الياء في الوصل وكذلك قال--- ورش وقالون يوم التنادي بياء وقال عن ابي بكر بن ابي اويس----------- بغير ياء في وصل ولا وقف التناد وقال ابراهيم القورسي عن ابي بكر -بن ابي اويس عن نافع بغير ياء التلاق وقا---------ل ابو قرة عن نافع---- التنادي بمد الياء	1099	7257809921163300060	325	544.0	254	436	74.5412826538086	62	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms239	true	-397321641987921502	62	176	308	872	1491	300	في الياء والتاء من قوله تعالي والذين يدعون من دونه 20-------------------- فقرا نافع وابن عامر والذين تدعون بالتاء وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي والذين يدعون بالياء وكلهم فتح الياء 5 قوله كانوا هم اشد منهم قوة 21 قرا ابن عامر وحده كانوا هم اشد منكم قوة بالكاف وكذلك في مصاحفهم وقرا الباقون ----اشد منهم قوة وكذلك في مصاحفهم 6 قوله او ان يظهر 26 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وان يظهر بغير الف قبل الواو وقرا عاصم وحمزة والكساءي او-------------------------------------------------------------- ان يظهر بالف قبل الواو وكذلك ه--------------------------------------------------------------------------------------------ي في مصاحف اهل الكوفة 7----------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله يظهر في ال-ارض الفساد 26 فقرا ----------نافع وابو عمرو	239	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0646	false	-4106647732089927091	171	288	890	1500	1565	300	في الياء والتاء من قوله تعالي ان يقولوا يوم القيامة او تقولوا الاعراف 172 فقرا --------------------------------------------------ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحده ان يقولوا او يقولوا بالياء جميعا وق-------------را الباقون جميعا بالتاء حجة ابي---------------------------------------------------------- عمرو -----------ان الذي تقدم من الكلام علي الغيبة وذلك قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاعراف كراهة ان يقولوا او لءلا يقولوا ويءكد ذلك ما جاء بعد من الاخبار عن الغيبة وهو قوله قالوا بلي الاعراف وحجة من قرا بالتاء انه قد جري في الكلام خطاب فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاعراف وكلا الوجهين حسن لان الغيب هم المخاطبون في المعني الاعراف 180 واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله --تعالي يلحدون ال--اعراف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو	646	7257809921163300060	159	107.5	115	848	18.75	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms239	true	-397321641987921502	44	96	212	490	1491	300	عامر وحمزة والكساءي التلاق و التناد بغير ياء وعباس عن ابي عمرو يوم التناد يثبت الياء 4 و-----اختلفوا في الياء والتاء من قوله -تعالي والذين يدعون من دونه 20---- فقرا نافع وابن عامر والذين تدعون بالتاء وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي والذين يدعون بالياء وكلهم فت-----------ح الياء -5 قوله	239	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1098	false	1685110565635792035	223	272	1030	1291	1433	300	عامر وحمزة والكساءي حم بكسر الحاء قال ابو علي قد بينا وجوه هذه الاقوال فيما تقدم غافر 20span اختلفوا في الياء والتاء من قوله عز وجل والذين يدعون من دونه المءمن فقرا نافع وابن عامر والذين تدعون بالتاء وقرا الباقون يدعون--------------------------------------- بالياء وكلهم فتح الياء ووجه الياء من قوله	1098	7257809921163300060	153	235.0	121	300	51.0	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms239	true	-397321641987921502	9	60	53	297	1491	300	بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير يوم التلاق و يوم التناد---------- يثبت الياء وصل او وقف وكذلك من واق و -----من ها------د يصل-- بالتنوين ويقف علي الياء و---------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي التلاق و التناد بغير ياء وعباس عن ابي عمرو -يوم التناد- يثبت الياء	239	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1099	false	5384033717325466678	91	176	461	905	1518	300	بغير ياء في وصل ولا وقف التناد وقال ابراهيم القورسي عن ابي بكر بن ابي اويس عن نافع بغير ياء التلاق وقال ابو قرة عن نافع التنادي بمد الياء ابن كثي-------------ر يوم التنادي والتلاقي يثبت الياء وصل او وقف وكذلك من واق الرعد ومن هاد الرعد يصلون بالتنوين ويقفون بالي-اء وقال ابن جماز واسماعيل والمسيبي وابو خليد بغير ياء في وصل ولا وقف التلاق والتناد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي التلاق و-التناد بغير ياء وعباس عن ابي عمرو ويوم التنادي يثبت الياء	1099	7257809921163300060	214	325.0	171	459	46.62309265136719	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms239	true	-397321641987921502	215	279	1082	1395	1491	300	في ادغام الذال من قوله عذت 27-- فقرا ابن كثير------ وابن عامر وعاصم عذت مبينة الذال وفي سورة الدخان 20- مثلها واختلف عن نافع فقال محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه وقال القاضي عن قالون وابو بكر بن ابي اويس وورش عن نافع كذلك عذت غير مدغمة وقال ابن جماز واسماعيل بن جعفر عن نافع عذت مدغمة وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي عذت مدغمة	239	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1102	false	-3065500304719712450	71	126	357	626	1504	300	في ادغام الذال من----- عذت غافر فقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر ع------ذت مبينة الذال وفي----- الدخان اية مثله -----------------قال محمد بن اسحاق-------- عن ابيه وقال القاضي عن قالون وابو بكر بن ابي اويس وورش عن نافع كذلك عذت غير مدغمة وقال ابن جماز واسماعيل عن ن--------افع عذت مدغمة وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي---- مدغما	1102	7257809921163300060	251	427.5	198	322	77.95030975341797	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms240	true	2467436481899846492	69	108	342	534	1523	300	قرا عاصم في رواية حفص فاطلع----- نصبا وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم فاطلع رفعا 12-------------------------------------------------------------------------- قوله وصد عن السبيل 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد--------------- بضم الصاد وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصد بفتح الصاد	240	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1103	false	4581487274961658142	197	299	960	1484	1486	300	قرا عاصم في رواية حفص فاطلع غافر نصبا وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم فاطلع رفعا من رفع فقال لعلي ابلغ فاطلع كان المعني لعلي ابلغ ولعلي اطلع ومثل هذه القراءة قوله لعله يزكي او يذكر عبس اي لعله يتزكي ولعله يتذكر وليس بجواب ولكن المعني ابلغ فاطلع ومن نصب جعله جوابا بالفاء لكلام غير موجب كالامر والنهي ونحوهما مما لا يكون ايجابا والمعني انني اذا بلغت اطلعت ومثله الا تقع الماء فتسبح اي الا تقع والا تسبح واذا نصب كان المعني انك اذا وقعت سبحت غافر قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد عن السبيل غافر بضم الصاد وقرا الباقون و---------------------------صد بفتح الصاد	1103	7257809921163300060	139	202.0	110	551	25.22686004638672	24	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms240	true	2467436481899846492	117	176	584	882	1523	300	40 -قرا ابن كثير وابو عمرو فاولءك يدخلون----------------------- بضم الياء وفتح الخاء وكذلك روي ابو هشام عن يحيي وعبد الجبار العطاردي عن ابي بكر عن عاصم يدخلون بضم الياء وروي----- خلف واحمد بن عمر الوكيعي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم وكذلك------------ حفص عن عاصم فاولءك يدخلون بفتح الياء و-------قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي يدخلون بفتح الياء	240	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1105	false	5858774084923417775	13	77	66	386	1567	300	40 وقرا ابن كثير وابو عمرو فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها غافر بضم الياء وقرا عاصم في رواية ابي-- هشام عن يحيي وابن ---------عطارد- عن ابي بكر عن عاصم يدخلون بضم الياء وفي رواية خلف واحمد بن عمر الوكيعي عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم يدخلون بفتح الياء حفص عن عاصم-------------- يفتح الياء يدخلون وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي يدخلون بفتح الياء	1105	7257809921163300060	241	391.5	188	346	69.65318298339844	43	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms241	true	-5019392876162284642	2	43	12	219	1444	300	في فتح الياء وضمها من قوله------- سيدخلون جهنم 60--------------- فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو في رواية عباس بن الفضل سيدخلون----- مرتفعة الياء وقرا الباقون وحفص عن عاصم وابو عمرو في غير رواية عباس سيدخلون بفتح الياء	241	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1105	false	5858774084923417775	109	154	560	788	1567	300	في فتح الياء------ من قوله عز وجل سيدخلون جهنم داخرين غافر وضمها فقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو في رواية عباس بن الفضل سيدخلون جهنم مرتفعة الياء وقرا الباقون وحفص عن عاصم وابو عمرو في غير رواية عباس سيدخلون بفتح الياء	1105	7257809921163300060	199	361.5	159	234	85.04273223876953	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms242	true	113516246404925570	4	62	23	307	1503	300	29 قر-ا ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية ابي---------- بكر ارنا------------ ساكنة الراء وقرا حفص عن عاصم ارنا مثقلا وقال هشام بن عمار عن ابن عامر ارنا------- خطا انما هي ارنا بكسر الراء وقرا ابو عمرو ارنا باشمام الراء الكسر وروي ابو الربيع عن عبد الوارث عن ابي عمرو ارنا ساكنة الراء وقرا نافع وحمزة والكساءي ارنا	242	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1109	false	1284699666231298687	132	190	733	1021	1587	300	29 وقرا ابن كثي----------ر وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر ارنا اللذين فصلت ساكنة الراء----- حفص عن عاصم ارنا مثقل- وقال هشام بن عمار عن ابن عامر ارنا اللذين خطا انما هو ارنا بكسر الراء وقرا ابو عمرو----- باشمام الراء الكسر -----ابو الربيع عن عبد الوارث عن ابي عمرو ارنا ساكنة الراء وقرا نافع وحمزة والكساءي ارنا	1109	7257809921163300060	252	448.5	200	314	80.25477600097656	45	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms242	true	113516246404925570	275	300	1381	1503	1503	300	ذكر اختلافهم في سورة الشوري 1 ------------اختلفوا في كسر الحاء وفتحها من قوله -تعالي كذلك يوحي اليك 3 فقرا ابن كثير وحده كذلك يوحي اليك-	242	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1110	false	-9057571756003591377	251	278	1289	1423	1537	300	ذكر اختلافهم في سورة الشوري span الشوري 3 اختلفوا في فتح الحاء وكسرها من قوله عز وجل كذلك يوحي اليك-- فقرا ابن كثير وحده كذلك يوحي اليك	1110	7257809921163300060	107	185.5	85	136	78.67646789550781	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms242	true	113516246404925570	131	221	651	1108	1503	300	بجانيه----- مفتوحة النون ممدودة والهمزة بعد الالف هذه رواية ابن ذكوان وقال الحلواني عن هشام بن عمار ونءا مثل ابي عمرو وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو ونءا في وزن نعا الهمزة بين النون والالف وقرا حمزة--------- في رواية خلف عن سليم ونءا م-مالة النون والهمزة وفي رواية خلاد عن سليم ونءا مثل راي وروي ابو عمر الدوري عن سليم عن حمزة ونءا مفتوحة النون -ممالة الهمزة وقرا الكساءي ونءا ممالة النون والهمزة ور-------وي اليزيدي عن ابي عمرو ونءا في وزن نعا و-----------------------------------------------------عباس عن ابي عمرو ونءا في وزن	242	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1110	false	-9057571756003591377	0	81	0	427	1537	300	بجانبه فصلت مفتوحة النون ممدودة والهمزة بعد الالف هذه رواية ابن ذكوان وقال الحلواني عن هشام بن عمار وناي مثل ابي عمرو وقرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وناي في وزن نعا و------------------------قرا حمزة والكساءي في رواية خلف عن سليم وناي مكسورة النون والهمزة وفي رواية------------------------------- ابي عمرو وغيره -----------------ناي بفت--ح النون وامالة الهمزة وقرا الكساءي ----بامالة -------الهمزة والنون وروي اليزيدي ون---------------اي وزن نعا وعبد الوارث عن ابي عمرو وناي بفتح النون وامالة الهمزة عباس عن ابي عمرو وناي في وزن	1110	7257809921163300060	321	487.5	254	533	60.22513961791992	50	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	68	94	364	493	1554	300	في الياء والتاء من قوله تعالي ويعلم ما تفعلون 25------------------------ فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر و-----------ابو عمرو ما يفعلون---------- بالياء	243	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0442	false	4228150776092672770	162	197	789	959	1483	300	في الياء والتاء من قوله جل وعز و----ما تفعلوا من خير فلن تكفروه ال عمران فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بالتاء وكان ابو عمرو لا يبالي كيف قراهما بالياء	442	7257809921163300060	108	161.0	84	174	62.068965911865234	19	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	68	129	364	664	1554	300	في الياء والتاء من قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ما تفعلون 25 فق--را ابن كثير ونافع---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وابو عمرو ما يفعلون بالياء وقرا حفص عن عاصم وحمزة والكساءي ما تفعلون بالتاء 4 قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم 30 قرا نافع وابن عامر من مصيبة بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل	243	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0933	false	-3721416331699940093	151	246	757	1257	1505	300	في الياء والتاء من قوله تعالي اولم تاتهم بينه طه فقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم اولم تاتهم بالتاء وقرا الباقون وعاصم في رواية ابي بكر بالياء من قرا بالتاء فلتانيث لفظة البينة ومن قرا بالياء فلان البينة والبيان معناهما واحد كما ان الوعظ والموعظة والصوت والصيحة كذلك اختلافهم في سورة الانبياء span الانبياء 4 اختلفوا في قوله تعالي قل ربي يعلم القول الانبياء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر قل ربي يعلم و---------------قرا -------------حمزة والكساءي وحفص عن عاصم قال ربي بالف------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك هي في مصاحف اهل	933	7257809921163300060	131	175.5	103	619	21.163166046142578	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	11	66	61	353	1554	300	في قوله -تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن 5----- فقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة--------- تكاد-------- بالتاء يتفطرن بالياء وبعدها تاء وكذلك حفص عن عاصم الا في رواية هبيرة--------- عنه ينفطرن بالنون مثل ابي عمرو وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء يتفطرن بياء وتاء وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء ينفطرن بالنون	243	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1111	false	4435364369544365097	114	171	597	903	1615	300	في قوله عز وجل تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن الشوري فقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي تكاد السموات بالتاء يتفطرن ب--ياء وت------اء وكذلك حفص عن عاصم الا--------- هبيرة فانه روي عنه ينفطرن بالنون مثل ابي عمرو وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء يتفطرن بياء وتاء وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء ينفطرن بالنون	1111	7257809921163300060	267	464.5	215	324	82.40740966796875	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	146	204	757	1056	1554	300	كثير ونافع وابو عمرو ومن ءايته الجوار في البحر- بياء في الوصل ويقف ابن كثير بالياء ونافع وابو عمرو بغير ياء وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي ال-جوار بغير ياء في وصل ولا وقف 6 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في رفع الميم ونصبها من قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا 35---- فقرا نافع وابن عامر ويعلم الذين برفع الميم وقرا	243	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1113	false	5491391367894971922	0	82	0	424	1563	300	كثير ونافع وابو عمرو ومن اياته الجوار--ي الشوري بياء في الوصل ووقف ابن كثير بي--اء ونافع وابو عمرو بغير ياء و------------------------------قرا الباقون بغير ياء في وصل ولا وقف القياس الجواري في الوصل والوقف كما ذهب اليه ابن كثير ومن حذف فلان حذف هذه الياءات وان كانت لاما قد كثر في كلامهم فصار كالقياس المستمر وقد مضي القول فيه الشوري 35 اختلفوا في رفع الميم ونصبها من قوله------ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا الشوري فقرا نافع وابن عامر ويعلم الذين برفع الميم وقرا	1113	7257809921163300060	240	420.0	190	464	51.72413635253906	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms243	true	5866217311599704112	247	300	1282	1554	1554	300	السورتين 8 واختلفوا في رفع اللام واسكان الياء من قوله -تعالي او يرسل رسولا فيوحي باذنه 51 فقرا نافع وابن عامر او يرسل برفع اللام فيوحي ساكنة الياء وقال ابن ذكوان في حفظي عن ايوب او يرسل رسولا فيوحي نصبا جميعا وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي او يرسل رسولا فيوحي-	243	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1114	false	-4577519688425424348	110	157	599	836	1499	300	الشوري 51 --اختلفوا في رفع اللام واسكان الياء من قوله عز وجل او يرسل رسولا فيوحي الشوري-- فقرا نافع وابن عامر او يرسل برفع اللام فيوحي ساكنة الياء وقال ابن ذكوان في حفظي عن ايوب او يرسل رسولا فيوحي نصب- جميعا و--------------------------------قرا الباقون او يرسل رسولا فيوحي	1114	7257809921163300060	209	369.0	167	274	76.27737426757812	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms244	true	-6746279111511067912	240	269	1238	1393	1542	300	في الجمع والتوحيد من قوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة 33 فقرا ابن كثير وابو عمرو سقفا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوحيد وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	244	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms0675	false	-4459705247714642530	88	153	449	777	1541	300	في الجمع والتوحيد من قوله جل وعز ان يعمروا مسجد الله التوبة------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو ان يعمروا مسجد الله علي واحد انما يعمر مساجد الله التوبة علي الجمع اخبرني ابو حمزة الانسي قال حدثنا حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن ابن كثير انه قرا مسجد الله انما يعمر مسجد الله بغير الف علي التوحيد وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	675	7257809921163300060	104	171.5	83	341	30.498533248901367	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms244	true	-6746279111511067912	38	72	197	368	1542	300	ذكر اختلافهم في سورة الزخرف 1 ------------اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله -تعالي صفحا ان كنتم 5----- فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر صفحا ان بفتح الالف وقرا نافع وحمزة------ والكساءي	244	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1117	false	-7256395271850221440	260	297	1219	1407	1419	300	ذكر اختلافهم في سورة الزخرف span الزخرف 5 اختلفوا في فتح الالف وكسرها من قوله عز وجل صفحا ان كنتم الزخرف فقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر صفحا ان كنتم نصبا- وقرا ------حمزة ونافع والكساءي	1117	7257809921163300060	149	251.0	117	195	76.4102554321289	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms244	true	-6746279111511067912	217	273	1133	1415	1542	300	قال اولو جءتكم 24 قرا ابن عامر وحفص عن عاصم قل ب----------------------الف وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم قل بغير الف 7 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة 33 فقرا ابن كثير وابو عمرو سقفا علي التوحيد وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي سقفا بضم السين والقاف	244	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1123	false	-8348633935146141557	63	166	331	845	1502	300	قال اولو جءتكم الزخرف------------------------- بالف وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم قل بغير الف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة فقال لهم النذير اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ويجوز فيمن قال قل ان يكون حكاية ما اوحي الي النذير كانه اوحينا اليه فقلنا له قل لهم او لو جءتكم باهدي من ذلك الزخرف 33span اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله عز وجل سقفا الزخرف---------------------------- فقرا ابن كثير وابو عمرو سقفا علي التوحيد وقرا الباقون س----------------------------قفا بضم السين والقاف	1123	7257809921163300060	166	258.0	131	595	27.899160385131836	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms245	true	4853789025047446697	11	50	58	255	1535	300	في التوحيد والتثنية من قوله تعالي حتي اذا جاءنا 38-------- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر جاءنا علي التثنية-------------- وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم جاءنا علي فعل الواحد ---------10 قوله ولن	245	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1124	false	-8105568560459074624	224	264	1113	1321	1504	300	في التوحيد والتثنية من قوله تعالي حتي اذا جاءنا قال الزخرف فقرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر حتي اذا جاءانا لاثنين وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم جاءنا ----------واحد حجة الافراد قوله قال	1124	7257809921163300060	156	263.0	122	228	68.42105102539062	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms245	true	4853789025047446697	202	280	1051	1440	1535	300	وقرا ابو عمرو ونافع وابن عامر وابن كثير------- ءالهتنا----------- ممدودة------- في تقدير ثلاث الفا--------------------------------------------------------------------ت وقال احمد -بن صالح عن قالون عن نافع ء-الهتنا بهمزة واحدة بعدها مدة في تقدير همزة بعدها الفان وكذلك قرات علي ابن عبدوس عن ابي عمر -عن اسماعيل عن نافع ءالهتنا مثل الاول قال احمد بن صالح واراني سمعت ابا بكر بن ابي اويس يقول كما قال قالون وقال احمد بن صالح بلغني عن ورش انه كان يقرءها بغير استفهام ءالهتنا علي مثال الخبر	245	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1130	false	-2132244062998690838	130	216	674	1118	1581	300	وقرا ابو عمرو و----------------ابن كثير وقالوا االهتنا خير الزخرف ممدودةاستفهام في تقدير ثلاث الفات وقال عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ااالهتنا بهمزتين بعد الثانية الف وقال احمد ابن صالح عن قالون عن نافع ء الهتنا بهمزة واحدة بعدها مدة في تقدير همزة بعدها الفان وكذلك قرات علي ابن عبدوس عن ابي عمرو عن اسماعيل عن نافع -----------------وقال احمد بن صالح واراني سمعت ابا بكر بن ابي اويس يقول كما قال قالون وقال احمد بن صالح بلغني عن ورش انه كان يقرءها بغير استفهام --------علي مثال الخبر	1130	7257809921163300060	344	617.5	274	485	70.9278335571289	63	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms246	true	-7425903427223803075	1	96	5	465	1546	300	بكر عن عاصم يا عباد- باثبات الياء وكلهم اسكنها غير عاصم في رواية ابي بكر فانه فتحها يا عباد وقرا عاصم في رواية حفص وابن كثير وحمزة والكساءي يا عباد بغير ياء في الوصل والوقف وقال ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو انه وقف يا عباد باثبات الياء وقال ابن رومي عن احمد بن موسي عن ابي عمرو الوقف بغير ياء 17 قوله وفيها ما تشتهيه الانفس 71---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم تشتهيه ب--------------------هاء بعد الياء وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ت--------شتهي بغير هاء	246	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1128	false	3400122896821339871	84	244	432	1251	1525	300	بكر-------- يا عبادي باثبات الياء وكلهم اسكنها غير عاصم في رواية ابي بكر فانه نصبها يا عبادي لا خوف الزخر------------------------------------------------------------------ف وقال ابن اليزيدي عن ابيه عن ابي عمرو انه وقف يا عبادي بيا-------ء وقال ابن رومي عن احمد بن موسي عن ابي عمرو الوقف بغير ياء ---------------------------------قال ابو علي حذف الياء في يا عبادي احسن لانه في موضع تنوين الا تري انها قد عاقبته فكما يحذف التنوين في الاسم المنادي المفرد كذلك تحذف الياء لكونه علي حرف كما ان التنوين كذلك ولانه لا ينفصل من المضاف كما لا ينفصل التنوين من المنون فصار في المعاقبة كالتنوين وحرف الندبة وكعلامة الضمير والنون في نحو هم الضاربوه والاخذوه ووجه من اثبت الياء في المنادي انه علامة ضمير كالهاء في غلامه والكاف في غلامك فكما لا تحذف هاتان العلامتان كذلك لا تحذف الياء والاول اكثر في استعمالهم الزخرف 71span قال قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم تشتهيه الانفس الزخرف باثبات هاء بعد الياء وقرا الباقون- ---------------------------------------وابو بكر عن عاصم تشتهي بغير هاء	1128	7257809921163300060	274	211.5	213	973	28.160329818725586	54	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms247	true	7560592820737007127	19	110	95	551	1510	300	ذكر اختلافهم في سورة الدخان 1 قوله رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض 6 7 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ه-هنا رب السمو-ت برفع الباء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي------ رب السمو-ت بكسر الباء ههنا وفي المزمل رب المشرق ---------9 وفي عم يتساءلون رب السموت 37 كسرا وقرا عاصم في رواية حفص ههنا وفي عم يتساءلون بالكسر وفي المزمل رفعا وقرا ابن -----------------عامر في المءمل و---عم يتساءلون كسرا وههنا في الدخان رفعا وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ذلك كله بالرفع	247	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1131	false	3430691112348704235	149	215	790	1138	1564	300	ذكر اختلافهم في سورة الدخان span الدخان 6------------------------------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر هاهنا رب السموات برفع الباء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي هاهنا رب السموات بكسر الباء----- وفي المزمل رب المشرق بكسر الباء وفي عم يتساءلون رب السمو--ات كسرا ووافقهم ----------------------------------------------------------------ابن عامر علي هذين الحرفين في المزمل وفي عم يتساءلون وقرا --------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو ذلك كله بالرفع	1131	7257809921163300060	281	445.0	223	494	56.882591247558594	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms250	true	3513969657438036447	151	218	779	1096	1515	300	ذكر اختلافهم في سورة محمد صلي الله علي-----ه وسلم 1 قوله والذ--------------------------ين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم 4 قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء خفيفة---------------- وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم قتل--------وا بالف 2 قوله من ماء غير اسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 قر----ا ابن كثير وحده------- غير اسن بهمزة مقصورة في وزن فعل وفي كتابهم مفتوحة الالف لم يذكر المد- ولا غيره	250	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1145	false	-1794164812425129380	72	208	386	1044	1486	300	ذكر اختلافهم في سورة محمد صلي الله عليه واله وسلمspan محمد 4 قال قرا ابو عمرو وحده والذين قتلوا في سبيل الله-------------------------------------------------- بضم القاف وكسر التاء وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم والذين قاتلوا بالالف قال ابو علي الذين قاتلوا اعم من قتلوا الا تري ان الذي قاتل ولم يقتل لم يضل عمله كما ان الذي قتل كذلك فاذا كان قاتلوا يشتمل القبيلين وقد حصل للمقاتل الثواب في قتاله كما حصل للمقتول كان لعمومه اولي ومن قال قتلوا حصر ذلك علي المقتولين فله ان يقول ان المقتول لا يقتل حتي يكون منه مقاتلة في اكثر الامر وان كان كذلك فقد جعل في قتلوا ما في قاتلوا محمد 15 قال قرا ابن كثير وحده من ماء غير اسن محمد- مقصور علي وزن فعل وفي كتابهم مفتوحة الالف لم يذكروا مدا ولا غيره	1145	7257809921163300060	220	333.5	172	709	31.029619216918945	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms251	true	607434200674703913	93	142	497	738	1564	300	علي بن نصر عن ابي عمرو ه--انتم----- مقطوعة ممدودة وقد ذكر ذلك في ال عمران وهذا خلاف قراءة ابي عمرو ليست في السورة ياء اضافة ------ذكر اختلافهم في سورة الفتح 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------قوله عليهم داءرة السوء 6---- قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون داءرة السوء	251	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1149	false	-4600636606157739625	141	237	750	1249	1592	300	علي بن نصر عن ابي عمرو ها انتم محمد مقطوعة ممدودة وقد ذكر ذلك في ال عمران وهذا خلاف قراءة ابي عمرو وقد ذكرنا ذلك في سورة ال عمران ذكر اختلافهم في سورة الفتح span الفتح 9 قرا ابن كثير وابو عمرو ليءمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه اربعتهن بالياء حجة الياء انه لا يقال لتءمنوا بالله ورسوله وهو الرسول فاذا لم يسهل ذلك كانت القراءة بالياء ليءمنوا ومن قرا بالتاء فعلي قوله قل لهم انا ارسلناك شاهدا الفتح لتءمنوا بالله ال------فتح الفتح 6 قال قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين----- الباقون------ السوء	1149	7257809921163300060	192	300.5	150	516	37.20930099487305	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms251	true	607434200674703913	214	267	1127	1401	1564	300	في الياء والنون من قوله تعالي فسيء-تيه اجرا عظيما 10 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر فسنءتيه بالنون وروي ابان عن عاصم بالنون---------------------------------------------------------------- وقرا ------ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي فسيءتيه بالياء وروي عبيد عن هرون عن ابي عمرو بالنون وعن عبيد ايضا بالياء 5 قوله ان اراد بكم ضرا 11 قرا حمزة والكساءي	251	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1150	false	-389790220142231611	43	85	215	434	1533	300	في الياء والنون من قوله عز وجل فسيءتيه اجرا الفتح--- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر فسنءتيه بالنون وروي ابان عن عاصم بالنون عبيد عن هارون عن ابي عمرو بالنون وعبيد عن ابي عمرو بالياء الفتح وقرا عاصم وابو عمرو------ وحمزة والكساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1150	7257809921163300060	133	219.0	107	345	38.550724029541016	22	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms252	true	1719441820044702908	108	173	559	863	1498	300	ذكر اختلافهم في سورة الحج-------------رات 1 قوله فاصلحوا بين اخويكم 10 قرا ابن عامر وحده بين-------- اخوتكم علي -------تاء جماعة كذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عن ابن عا--------مر وروي هشام بن عمار عن سويد عن ------------ايوب-------- عن يحيي عن ا------------------بن عامر بين اخو----يكم مثل قراءة الناس وقرا الباقون بين اخويكم علي اثنين	252	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1152	false	7114490295557678013	57	130	296	646	1510	300	ذكر اختلافهم في سورة الحجرات span الحجرات-------------------------- 10 قرا ابن عامر وحده واصلحوا بين اخوتكم الحجرات بالتاء جماعة كذا في كتابي عن احمد بن يوسف عن ابن ذكوان عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عن عبد الله بن عامر وروي هشام بن عمار عن سويد بن عبد العزيز وايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عن عبد الله بن عامر انه قرا اخويكم مثل------ الناس وقرا الباقون بين اخويكم علي اثنين	1152	7257809921163300060	254	433.5	196	382	66.49214935302734	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms253	true	-2212446899195806641	141	192	707	972	1560	300	مثل ما بالرفع 2 قوله فاخذتهم الصاعقة 44 قرا الكساءي وحده فاخذتهم الصعقة--------- بغير الف وقرا الباقون الصع-قة بالف 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كسر الميم وفتحها من قوله -تعالي وقوم نوح من قبل 46------ فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم وقوم نوح بالنصب وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وقوم نوح خفضا	253	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1159	false	-3019579554810818150	66	188	305	965	1537	300	مثل ما والخلاف فيه الذاريات 44span قال- قرا الكساءي وحده فاخذتهم الصعقة الذاريات بغير الف----- الباقون الصاعقة بالف روي محمد بن السري عن احمد بن يحيي عن ابي زيد الصاعقة التي تقع من السماء والصاقعة التي تصقع الرءوس قال احمد وقال الاصمعي الصاعقة والصاقعة سواء قال وانشد الاصمعي يحكون بالمصقولة القواطع تشقق البرق عن الصواقع واما قول الكساءي الصعقة فقد روي عن عمر وعثمان فيما زعموا وقيل ان الصعقة مثل الزجرة هو الصوت الذي يكون عن الصاعقة وقال بعض الرجاز لاح سحاب فراينا برقه ثم تداني فسمعنا صعقه الذاريات 46 اختلفوا في كسر الميم وفتحها من قوله عز وجل وقوم نوح من قبل الذاريات فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم وقوم نوح فتحا وقر--ا ابو عمرو وحمزة والكساءي وقوم نوح كسرا	1159	7257809921163300060	207	335.0	164	668	30.98802375793457	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms253	true	-2212446899195806641	215	290	1082	1520	1560	300	ذكر اختلافهم في سورة الطور 1 قوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم 21 قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي واتبعتهم بالتاء ذريتهم واحدة الحقنا بهم ذريتهم واحدة ايضا وقرا نافع واتبعتهم بالتاء ذريتهم واحدة و الحقنا بهم ذري-تهم جماعة وروي خارجه عن نافع فيهما مثل حمزة وقرا ابن عامر واتبعتهم بالتاء ذري-تهم جماعة برفع التاء------ الحقنا بهم ذري-تهم جماعة ايضا وقرا ابو عمرو واتبعن-هم بالنون ذري-تهم جماعة والحقنا بهم ذري-تهم جماعة ايضا	253	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1160	false	8223406368209549382	12	72	66	416	1634	300	ذكر اختلافهم في سورة الطور الطور 21 span-------------------------------------------------- قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي واتبعتهم بالتاء ذريتهم واحدة------- بهم ذريتهم واحدة ايضا وقرا نافع واتبعتهم------- ذريتهم واحدة--------- بهم ذرياتهم جماع------ خارجة عن نافع فيهما مثل حمزة وقرا ابن عامر واتبعتهم بالتاء ذرياتهم------ برفع التاء جماعة الحقنا بهم ذرياتهم جماعة ايضا وقرا ابو عمرو واتبعناهم------- ذرياتهم جماعة-------- بهم ذرياتهم جماعة ايضا	1160	7257809921163300060	325	524.5	268	450	72.22222137451172	47	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms254	true	-5836276578916222946	0	52	0	258	1518	300	ابن كثير وحده وما التنهم------- بكسر اللام غير ممدودة الالف وقرا الباقون وما التن-هم مفتوح--------------------------------------------ة الل-ام غير ممدودة الالف 3 قوله لا لغو فيها ولا تاثيم 23 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو لا لغو فيها ولا تاثيم------ نصبا وقرا الباقون لا لغو فيها ولا تاثيم بالرفع والتنوين 4 قوله انا كنا من	254	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1161	false	6490472665199637430	37	115	232	632	1541	300	ابن كثير----- وما التناهم الطور بكسر اللام غير ممدودة الالف وقرا الباقون---- التناهم مفتوحة الالف واللام غير ممدودة ايضا وقد تقدم حكاية اللغات في هذا الحرف ويشبه ان يكون فعلنا لغة وقد قالوا نقم ينقم ونقم ينقم فيشبه ان يكون الت مثله ومثل نحوه من حروف جاءت علي فعل وفعل وقد حكي ذلك عن يحيي ومكانه مكانه الطور 23 وقرا ابن كثير وابو عمرو لا لغو فيها ولا تاثيم الطور نصبا وقرا الباقون---------------------- بالرفع والتنوين-- قوله فيه---ا من	1161	7257809921163300060	169	245.5	135	436	38.76146697998047	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms254	true	-5836276578916222946	91	289	445	1465	1518	300	قرا ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام بن عما-------------------ر والكساءي في رواية الفراء المسيطرون و بمصيطر الغاشية 22 بالسين وقال هشام كتابها بالصاد وتقرءها بالسين وقرا ابن كثير-- المسيطرون بالسين و بمصيطر بالصاد وقرا الباقون بالصاد فيهما الا ان حمزة يشمها الزاي 6 قوله يصعقون 45 قرا ابن عامر وعاصم يصعقون مرفوعة الياء وقرا الباقون يصعقون بفتح الياء ياءات الاضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها ياء اضافة واحدة فاني معكم 31 ولا اختلاف فيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة النجم 1 قوله والنجم اذا هوي 1----- قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر هذه السورة كلها بفتح اواخر ايها وعاصم في رواية ابي بكر يميل مثل راي 11 و رءاه 13 وحفص عن عاصم يفتح ذلك كله وقرا نافع وابو عمرو------ بين الفتح والكسر وقرا حمزة والكساءي ذلك كله بالامالة وري القطعي عن عبيد عن ابي عمرو بالافق الاعلي 7 مم----الة ثم دنا فتدلي 8 بالامالة ولعلا بعضهم المءمنون 91 مفتوحة هكذا يقرءها 2 قوله ما كذب الفءاد ما راي 11 قرا ابن عامر في رواية ابن ذكوان ما كذب خفيفة وفي رواية هشام بن عمار ما كذب مشددة وقرا الباقون ما كذب مخففة الذال 3 قوله افتمارونه علي ما يري 12 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي افتمرونه بفتح-------- التاء بغير الف وقرا الباقون افتم-رونه	254	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1162	false	-7623401906276364700	85	290	444	1547	1611	300	قرا ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام بن عمار الطور 37 وابن كثير والكساءي في رواية الفراء المسيطرون الطور ----------------------قال هشام كتابها بالصاد ونقرءها بالسين ابو عبيدة ام هم المسيطرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارباب قال يقال تسيطرت علي اتخذتني خولا وقد جاء علي هذا المثال فيما رواه محمد بن السري عن ابي عبيدة مبيطر ومسيطر ومهيمن ومبيقر قال والبيقرة مشية فيها تقارب قال ابو علي ليس هذا البناء بناء تحقير ولكن الياء فيه مثل الواو في حوقل فكما تقول محوقل كذلك تقول مبيطر لالحاقهما جميعا بمدحرج ومسرهف ذكر اختلافهم في سورة------------- والنجم --النجم 11span قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر هذه السورة كلها بفتح اواخر ايها ع-اصم في رواية ابي بكر يميل مثل راه وراي ---------حفص عن عاصم يفتح ذلك كله وقرا ا------بو عمرو ونافع بين الفتح والكسر وقرا حمزة والكساءي ذلك كله بالامالة---- القطعي عن عبيد عن ابي عمرو بالافق الاعلي النجم ممالة ثم دنا فتدلي مما-----لة ولعلا بعضهم المءمنون--- مفتوحة كذلك يقرءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اما ترك الامالة والتفخيم للالف فهو قول كثير من الناس والامالة ايضا قول كثير منهم فمن ترك كان مصيبا ومن اخذ بها كان كذلك وقول نافع وابي عمرو الامالة الا انهم لا يجنحون الالف اجناحا شديدا وذلك حسن النجم 12span قال قرا حمزة والكساءي افتمرونه النجم مفتوحة التاء بغير الف وقرا الباقون افتمارونه	1162	7257809921163300060	521	494.0	417	1517	34.34410095214844	81	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms255	true	-8130656889306994097	50	122	266	637	1468	300	قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي------ منونة مهموزة وقرا نافع وابو عمرو -عادا لولي موصولة مدغمة واختلف عن نافع في الهمزة فروي لنا اسماعيل القاضي عن قالون واحمد بن صالح عن ابي بكر بن ابي اويس وقالون وابراهيم القورسي عن ابي بكر ابن ابي اويس عن نافع عادا لءلي بالهمز وقرا ابن جماز واسماعيل ابن جعفر ومحمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه وورش-------- عادا لولي مثل ابي عمرو	255	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1166	false	-796882036128291702	149	221	733	1094	1488	300	قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي النجم منون-------ة وقرا نافع وابو عمرو وعادا لولي موصولة مدغمة واختلف عن نافع في الهمز- فروي لنا اسماعيل القاضي عن قالون واحمد بن صالح عن ابي بكر بن ابي اويس وقالون وابراهيم القورسي عن ابي بكر -بن ابي اويس عن نافع عادا لءلي وقال ا-------بن جماز واسماعيل -بن جعفر ومحمد بن اسحاق عن-------- ابيه وورش عن نافع عادا لولي مثل ابي عمرو	1166	7257809921163300060	338	627.5	270	386	87.56476593017578	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms255	true	-8130656889306994097	175	211	880	1047	1468	300	ذكر اختلافهم في سورة القمر 1 قوله يوم يدع الداع 6 و مهطعين الي الداع 8 قرا ابن كثير ونافع يوم يدع الداع------ بغير ياء و مهطعين الي الداع------- بياء في الوصل وروي اسماعيل بن جعفر	255	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1168	false	-5740509547681620322	271	300	1315	1462	1462	300	ذكر اختلافهم في سورة القمر span القمر 6------------------------------- قرا ابن كثير ونافع يوم يدع الداع القمر بغير ياء و-مهطعين الي الداعي القمر بياء في الوصل وروي اسماعيل بن جعفر-	1168	7257809921163300060	123	202.5	98	180	68.33333587646484	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms255	true	-8130656889306994097	211	299	1047	1463	1468	300	وابن جماز وورش عن نافع يوم يدع الداع- بياء في الوصل وروي عنه قالون ومحمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه وابراهيم القورسي عن ابي بكر بن ابي اويس واسماعيل بن ابي اويس مثل ابن كثير يوم يدع الداع بغير ياء و مهطعين الي الداع- بياء في الوصل وقراهما ابو عمرو جميعا بياء في الوصل الداع و الي الداع وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي يوم يدع الداع و مهطعين الي الداع بغير ياء في وصل ولا وقف 2 قول-----------------------------------------------------------ه الي شء نكر 6 كلهم قراوا الي شء نكر	255	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1169	false	4095021172314258135	0	81	0	387	1482	300	وابن جماز وورش عن نافع يوم يدع الداعي بياء في الوصل وروي عنه قالون ومحمد بن اسحاق عن-------- ابيه وابراهيم القورسي عن ابي بكر بن ابي اويس واسماعيل بن ابي اويس مثل ابن كثير يوم يدع الداع بغير ياء و-مهطعين الي الداعي بياء في الوصل وقرا عاصم و-------------------------------------------------ابن عامر------ وحمزة والكساءي يوم يدع الداع-- القمر والي الداع بغير ياء في وصل ولا وقف قد تقدم القول في هذا النحو في غير موضع القمر 6 وقرا ابن كثير وحده الي شء نكر ------------------------	1169	7257809921163300060	307	545.0	243	477	64.36058807373047	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms256	true	-3917005049379744454	81	161	385	786	1533	300	قرا ابن عامر وحمزة وهبيرة عن حفص عن عاصم ستعلمون غدا------ بالتاء وروي غير هبيرة عن حفص عن عاصم سيعلمون بالياء و-----قرا الباقون وابو بكر عن عاصم سيعلمون غدا بالياء ياءات الاضافة في هذه السورة ست ياءات اضافة في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونذر 16 18 21 30 37 39 لا اختلاف في انها محذوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة الرحمن جل ثناءه 1 قوله والحب ذو العصف والريحان 12 قرا ابن عامر وحده والحب ذا العصف والريحان بالنصب وقرا الباقون والحب ذو العصف	256	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1170	false	9166996240398413675	7	115	33	582	1553	300	قرا ابن عامر وحمزة وهبيرة عن حفص وعا--صم ستعلمون غدا القمر بالتاء وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم-------- بالياء وكذلك قرا الباقون وابو بكر عن عاصم------------ بالياء حجة الياء ان قبله غيبة وهو------------------- قوله فقالوا ابشرا منا القمر سيعلمون غدا القمر ووجه التاء انه علي قيل لهم ستعلمون غدا القمر 30 قال وروي ورش عن نافع ونذري القمر بياء وروي غيره عنه بغير ياء وقرا الباقون بغير ياء حذف الياء لانه فاصلة فيجري مجري القافية في حذف الياء منها كما قال من حذر الموت ان ياتين ذكر اختلافهم في سورة الرحمن span الرحم----------------------------ن 12 قرا ابن عامر وحده والحب ذا العصف والريحان بالنصب----- الباقون -الحب ذو العصف	1170	7257809921163300060	245	344.5	194	624	39.262821197509766	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms256	true	-3917005049379744454	186	231	927	1185	1533	300	منهما اللءلء والمرجان 22-------- قرا نافع وابو عمرو يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء اللءلء والمرجا-------ن رفعا وروي حسين الجعفي عن ابي عمرو يخرج ب-ضم الياء وكسر الراء اللءلء والمرجان نصبا وقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يخرج منهما مفتوحة الياء -اللءلء والمرجان	256	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1171	false	8781858596222453514	231	276	1207	1462	1583	300	من جر الريحان ال-رحمن 22span قال قرا نافع وابو عمرو يخرج منهما بضم الي-----------اء اللءلء والمرجان الرحمن رفع- وروي حسين------- عن ابي عمرو يخرج برفع الياء وكسر الراء اللءلء والمرجان نصبا وقرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يخرج منهما منصوبة الياء واللءلء والمرجان	1171	7257809921163300060	222	373.5	181	275	80.7272720336914	32	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms257	true	8242019125990800269	38	114	196	589	1531	300	قرا بهذه القراءة---- علي الهاء وقرا الباقون اية فتحا وكان ابو عمرو والكساءي يقفان ايها بالالف و-اخبرني محمد بن يحيي قال حدثنا ابو جعفر الضرير----- محمد بن سعدان قال كان الكساءي يقف ايها بالالف في الثلاثة 6 قوله يرسل عليكما شواظ 35 قرا ابن كث-------------------------------------------------ير وحده شواظ------- بكسر الشي-------ن وقرا الباقون شواظ برفع الشين 7 قوله من نار ونحاس 35 قرا ابن كث---------------------------------------------------ير وابو عمرو ونحاس خفضا------- وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي ونحاس رفعا	257	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1173	false	-3977781678493483104	3	91	15	470	1487	300	قرا بهذه القراءة وقف علي الهاء---------------------- وكان ابو عمرو--------- يقف-- ايها بالف قال اخبرني محمد بن يحيي قال حدثنا ابو جعفر الضرير يعني محمدا --------قال كان الكساءي يقف ايها بالالف لا وجه لقول ابن عامر ايه الثقلان وقد ذكرنا فيما قبل وجه الشبهة فيها الرحمن 35 span قال قرا ابن كثير وحده شواظ من نار بكسر الشين الرحمن وقرا الباقون شواظ برفع الشين الشواظ والشواظ لغتان زعموا قال ابو الحسن اهل مكة يكسرون الشواظ الرحمن قال قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس كسرا الرحمن وقرا الباقون ون----------------------------حاس رفعا	1173	7257809921163300060	232	335.0	185	524	44.274810791015625	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms257	true	8242019125990800269	121	190	616	985	1531	300	قرا الكساءي وحده--- يطمثهن بضم الميم في الحرف الاول 56 وبكسرها في الحرف الثاني 74 كذلك اخبرني محمد بن يحيي الكساءي عن ابي الحارث عنه وقال ابو عبيد- كان الكساءي يري الضم فيهما والكسر وربما كسر احداهما وضم الاخري واخبرني احمد بن يحيي ثعلب عن -سلمة بن عاصم عن ابي الحارث عن الكساءي لم يطمثهن يقرءهما بالرفع والكسر جميعا لا يبالي كيف قراهما وقرا الباقون يطمثهن بكسر الميم فيهما	257	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1174	false	1864319252411468533	190	250	884	1211	1448	300	قرا الكساءي وحده لم يطمثهن بضم الميم في الحرف الاول--- وبكسرها في------ الثاني و--كذلك اخبرن-------------ي الكساءي عن ابي الحارث عنه وقال ابو عبيدة كان الكساءي يري الضم فيه-ا والكسر وربما كسر احداهما وضم الاخري واخبرنا احمد بن يحيي ثعلب عن مسلمة-------- عن ابي الحارث عن الكساءي لم يطمثهن يقرءه-ا بال-ضم والكسر جميعا لا يبالي كيف قراه-ا و----الباقو-------ن بكسر الميم فيهما	1174	7257809921163300060	318	543.0	259	374	85.02674102783203	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms258	true	-7613024984353661851	0	63	0	313	1529	300	حفص عن عاصم عربا مثقلا وروي ابن جماز والقاضي عن قالون وورش واسح-ق عن نافع عربا مثقلا وروي اسماعيل بن جعفر عن نافع عربا خفيفا وروي عبد الوارث واليزيدي عن ابي عمرو عربا مثقلا وروي ابو زيد وشجاع -بن ابي نصر عن ابي عمرو عربا خفيفا وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا عربا مثقلا قال وسالته عن عربا فقال تميم تقولها ساكنة الراء	258	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1176	false	-5629394539488167606	139	200	706	1007	1527	300	حفص عن عاصم عربا مثقل- وروي ابن جماز والقاضي عن قالون وورش واسحاق عن نافع عربا مثقل- وروي اسماعيل بن ج--------عفر عربا خفيف و-روي عبد الوارث واليزيدي عن ابي عمرو عربا مثقل- وروي ابو زيد وشجاع ابن ابي نصر عن ابي عمرو عربا خفيف- وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا عربا مثقل- قال وسالته عن عربا فقال تميم تقولها ساكنة الراء	1176	7257809921163300060	295	552.0	235	315	93.65079498291016	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms258	true	-7613024984353661851	252	300	1291	1529	1529	300	ذكر اختلافهم في سورة الحديد 1 قوله وقد اخذ ميثاقكم 8 قرا ابو عمرو وحده وقد اخذ ميث-قكم بضم الالف وكسر الخاء وضم القاف وقرا الباقون وقد اخذ ميث-قكم بفتح الالف والخاء والقاف 2 قوله وكلا وعد ا-----لله الحسني 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم قرا وكلا وعد الله الحسني-------------- غير ابن-	258	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1179	false	2475314955046833730	182	252	966	1308	1540	300	ذكر اختلافهم في سورة الحديد span الحديد----------- 8 قرا ابو عمرو وحده وقد اخذ ميثاقكم الحديد رفع-------------------- وقرا الباقون ----اخذ ميثاقكم حجة من قال اخذ انه قد تقدم وما لكم لا تءمنون بالله الحديد الضمير يعود الي اسم الله عز وجل واما اخذ فانه يدل علي هذا المعني وقد عرف اخذ الميثاق وان اخذه الله عز وجل الحديد 10 قال كلهم قرا وكلا وعد الله الحسني الحديد بالنصب غير ابن	1179	7257809921163300060	139	168.5	108	377	36.870025634765625	21	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms259	true	-2969016236573127292	103	137	533	703	1557	300	الحق-- 16---- قرا نافع وحفص والمفضل عن عاصم وما نزل--------------- خفيفة---- وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم وما نزل مشددة الزاي مفتوحة النون وروي عباس عن ابي عمرو وما نزل-------- مرتفعة النون م-شددة الزاي	259	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1183	false	3522957297413372028	41	79	202	387	1559	300	الحديد 16 قال قرا نافع وحفص والمفضل عن عاصم وما نزل من الحق الحديد خفيفة نصب وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم وما نزل مشددة------------------- وروي عباس عن ابي عمرو وما نزل من الحق مرتفعة النون مكسورة الزاي	1183	7257809921163300060	147	232.0	116	204	72.05882263183594	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms259	true	-2969016236573127292	210	298	1096	1549	1557	300	الحميد 24 ----قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحم-------يد ليس فيها هو -كذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون هو الغني الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك هي في مصاحف اهل مكة والعراق---------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة المجادلة 1 قوله الذين يظاهرون 2 والذين يظاهرون 3 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو يظهرون بغير الف مشددة وقرا عاصم وحده يظهرون خفيفا بالف وياء مضمومة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي يظهرون بفتح الياء والف مشددة الظاء 2 قوله ما هن امهاتهم 2 قرا عاصم في رواية المفضل--- ما هن امه-تهم	259	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1184	false	5232976267048318212	180	299	950	1561	1564	300	الحديد 24 قال قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد الحديد ليس فيها هو وكذلك--- في مصاحف اهل المدينة والشام وقرا الباقون هو الغني الحميد قال ابو علي ينبغي ان يكون هو في قول من قال هو الغني الحميد فصلا ولا يكون مبتدا لان الفصل حذفه اسهل الا تري انه لا موضع للفصل من الاعراب وقد يحذف فلا يخل بالمعني كقوله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا الكهف الحديد 15 ابن عامر في رواية هشام فاليوم لا تءخذ الحديد ابن ذكوان بالياء وكذلك الباقون بالياء التاء حسن لتانيث الفاعل والياء حسن للفصل الواقع بين الفعل والفاعل وان التانيث ليس بحقيقي ذكر اختلافهم في سورة المجادلة المجادلة 2 span قرا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم في رواية المفضل عن ما هن امهاتهم	1184	7257809921163300060	196	263.0	158	821	23.87332534790039	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms260	true	-3437772774878750697	38	191	186	944	1493	300	المجا-لس 11--------- قرا عاصم وحده تفسحوا في المجلس---------- بالف جماعة وقرا الباقون تفسحوا في المجلس واحدة بغير الف 5 قوله واذا قيل انشزوا فانشزوا 11 قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي واذا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم والاعشي عن ابي بكر وه---------رون بن حاتم عن ابي بكر عن عاصم واذا قيل انشزوا فانشزوا--------- برفع الشين فيهما وروي يحيي بن ادم عن ابي بكر انه لم يحفظ عن عاصم كيف قرا----- زعم ذلك خلف وابو هشام والوكيعي عن يحيي وقال ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي------------ بكر عن عاصم واذا قيل انشزوا فانشزوا بكسر الشين وقال غيره عن يحيي عن ابي بكر لم احفظها عن عاصم فسالت عنها الاعمش فقال واذا قيل انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما وقال عبد الجبار بن محمد العطاردي سالت عروة بن محمد كيف ينبغي ان تكون في قراءة عاصم فقراها برفع الشين وقال هو مثل يعكفون	260	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1187	false	-1733077728969742996	3	187	18	946	1547	300	المجادلة 11 span قال قرا عاصم وحده تفسحوا في المجالس المجادلة بالف وق------را الباقون------- في المجلس------ بغير الف قال --------------------------------------------ابو ع----------------لي زعموا انه مجلس النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان كذلك فالوجه الافراد ويجوز ان يجمع علي هذا علي ان تجعل لكل جالس مجلسا اي موضع جلوس ويكون المجلس علي ارادة العموم مثل قولهم كثر الدينار والدرهم فيشهد علي هذا جميع المجالس ومثله في التنزيل ان الانسان لفي خ-سر العصر و------قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم والاعشي عن ابي بكر عن عاصم وهارون بن حاتم عن ابي بكر-------- واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة برفع الشين فيهما واما يحيي --فروي عن ابي بكر انه لم يحفظ --------كيف قرا عاصم زعم ذلك خلف وابو هشام والوكيعي عن يحيي وقال ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي المجادلة 11 بكر عن عاصم واذا قيل انشزوا فانشزوا بكسر الشين وقال غيره عن يحيي عن ابي بكر لم احفظها عن عاصم فسالت عنها الاعمش ---------فقال انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما وقال عبد الجبار بن محمد العطاردي سالت عروة بن محمد كيف ينبغي ان تكون--- قراءة عاصم فقراها برفع الشين وقال هو مثل يعكفون	1187	7257809921163300060	601	1032.5	474	1044	57.56705093383789	109	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms261	true	4413551570418544153	0	53	0	283	1498	300	سورة الممتحنة 1 قوله يفصل بينكم 3 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو يفصل بينكم برفع الياء وتسكين الفاء ونصب الصاد وقرا عاصم يفصل بفتح الياء وكسر الصاد وقرا المفضل عن عاصم يفصل مثل ابي عمرو وقرا ابن عامر يفصل بالتشدي---------------د وفتح الصاد ورفع الياء وقرا حمزة والكساءي يفصل بالتشديد كسرا ورفع الياء	261	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1188	false	-4772626586958926276	245	284	1285	1501	1578	300	سورة الممتحنة span الممتحنة---- 3 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو يفصل------ برفع الياء وتسكين الفاء ونصب الصاد وقرا عاصم----- بفتح الياء وكسر الصاد وقرا --------------------------------------ابن عامر يفصل برفع الياء وتشديد الصاد وفتحها و---------------قرا حمزة والكساءي يفصل ب--------------رفع الياء	1188	7257809921163300060	179	277.5	145	298	60.067115783691406	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms261	true	4413551570418544153	61	114	314	566	1498	300	قرا عاصم اسو---------ة برفع الالف وقرا الباقون اسوة كسرا 3 قوله انا براء منكم 4 حدثني------- الحسن بن العباس الجمال قال حدثنا الحلواني عن شباب عن احمد بن موسي عن ابي عمرو انه كان يقرا برءءا يمد ويهزو -لا ينون مثل برعاع---- ولا خ--لاف في ذلك بين احد من القراء انها بهذا اللفظ	261	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1189	false	7923846057712014068	169	221	894	1165	1601	300	قرا عاصم اسوة الممتحنة برفع الالف وقرا الباقون اسوة كسرا اسوة واسوة لغتان الممتحنة قال حدثني الحسن بن العباس الجمال قال حدثني الحلواني عن شباب عن احمد بن موسي عن ابي عمرو برءاء الممتحنة---- يمد ويهمز ولا ينون مثل برعاع قال ولا اختلاف في ذلك بين احد من القراء انها بهذا اللفظ	1189	7257809921163300060	204	351.0	159	275	74.18181610107422	36	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms262	true	6442580708041603157	15	49	70	244	1516	300	عن ابي عمرو خشب مثقلة وكذلك روي عنه عباس وكذلك---- الخفاف وابو زيد خشب مثقل وقال اليزيدي وعبد الوارث خشب خفيفة وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة خشب مثقل- والمفضل عن عاصم خشب مخففة	262	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1192	false	6764748833248248101	0	33	0	171	1559	300	عن ابي عمرو خشب مثقلة وكذلك روي---- عباس ايضا وقال الخفاف وابو زيد مث----قل وقال اليزيدي وعبد الوارث خشب خفيفة وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة خشب مثقلة والمفضل عن عاصم خشب خفيفة	1192	7257809921163300060	156	285.0	124	179	87.15084075927734	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms262	true	6442580708041603157	99	218	499	1120	1516	300	11 ----قرا عاصم في رواية ابي بك-----------ر بما يعملون بالياء---------- وقرا حفص والباقون بما تع--ملون بالتاء ياءات الاضافة لم يختلف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله لولا اخرتني -انها غير محركة ذكر اختلافهم في سورة التغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يجمعكم ليوم الجمع 9 قرا ابو عمرو يجمعكم بسكون العين ويشمها شيءا من الضم روي ذلك عبيد وعلي بن نصر وروي عنه عباس يجم-------------------عكم ساكنة العين وقرا الباقون------------------------------------------------------------------------------- يجمعكم يثقلون 2 قوله يكفر عنه سيءاته ويدخله 9 قرا نافع وابن عامر والمفضل عن عاصم نكفر عنه سيءاته وندخله بالنون جميعا وقرا الباقون يكفر عنه سيءاته ويدخله بالياء 3 قوله يضاعفه لكم 17 قرا ابن كثير وابن عامر يضعفه مشددة بغير الف وقرا الباقون يضعفه بالف ليست فيها ياء اضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة الطلاق	262	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1193	false	2082998300988209443	38	268	190	1410	1584	300	11 قال قرا عاصم في رواية ابي بكر والله خبير بما يعملون بالياء المنافقون وقرا -----الباقون وحفص عن عاصم بالتاء قال ابو علي يجوز ان تكون الياء علي قوله ولن يءخر الله نفسا المنافقون لان النفس وان كان واحدا في اللفظ فالمراد به الكثرة فحمل علي المعني ومن ق------را بالتاء كان خطابا شاءعا ذكر اختلافهم في سورة التغابن التغابن 9 span قرا نافع وابن عامر نكفر عنه سيءاته وندخله بالنون جميعا وكذلك روي المفضل عن عاصم بالنون ايضا وقرا الباقون يدخله بالياء حجة الياء ان الاسم الظاهر قد تقدم ومن يطع الله ورسوله يدخله النساء الفتح ووجه النون انه كقولك سبحان الذي اسري بعبده الاسراء ثم قال واتينا موسي الكتاب الاسراء التغابن 17 وقرا ابن كثير وابن عامر يضعفه لكم ويغفر لكم التغابن بغير الف وقرا الباقون يضاعفه لكم بالف ضاعف وضعف بمعني قال سيبويه والجزم في يضعف لانه جواب الشرط التغابن قال وقرا ابو عمرو يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن ---------------------------يشمها شيءا من الضم روي ذلك عبيد وعلي بن نصر وقال---- عباس سالت ابا عمرو فقرا يجمعكم ساكنة الع-----ين الباقون يضمون العين اشمام الضم هو ان يخفف الحركة فلا يمططها ولا يشبعها واما الاسكان في يجمعكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي ما يجيز به سيبويه من اسكان الحركة اذا كانت للاعراب كما يسكنها اذا كانت لغيره ومثيل ذلك من الشعر قول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب وقد ذكرنا ذلك والحجة فيما تقدم ذكر اختلافهم في سورة الطلاق	1193	7257809921163300060	245	89.5	192	1528	16.03403091430664	35	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms263	true	-7277074157516779062	24	110	129	562	1503	300	عرف بعضه واعرض عن بعض 3 قرا الكساءي وحده عرف بعضه خفيفة وقرا الباقون عرف مشددة 2 قوله فان الله هو مولاه وجبريل 4 قرا ابن كثير وجبريل-------- بفتح الجيم وكسر الراء وقرا نافع و-----ابو عمرو------ وابن عامر وحفص و--------------------المفضل عن عاصم وجبريل بكسر الجيم والراء وقرا عاصم في رواية يحيي وجبرءل بفت-ح ال-------جيم مقصورة في وزن جبرعل وقرا حمزة والكساءي جبرءيل مفتوحة ممدودة وكذلك الكساءي عن ابي بكر عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر ومحمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر------ عن عاصم	263	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1196	false	-8196419226950705301	152	227	746	1132	1504	300	عرف بعضه واعرض عن بعض فلم يعرفه اياها علي وجه التكرم والاغضاء التحريم 4span قال قر---------------------------------ا ابن كثير وجبريل التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا ابو عمرو ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم وجبريل وكذلك المفضل و---------------------------------قرا عاصم في رواية يحيي وجبرءل مفتوح الراء والجيم مقصورة و-------------قرا حمزة والكساءي جبرءيل وكذل--------------ك الكساءي عن ابي بكر عن عاصم وحسين------- عن ابي بكر ومحمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر وابان عن عاصم	1196	7257809921163300060	256	391.0	203	486	52.674896240234375	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms263	true	-7277074157516779062	124	212	623	1062	1503	300	عباس عن ابي عمرو ان طلقكن-------- مدغمة ان يب------------------------دله خفيفة وروي اليزيدي عن ابي عمرو ان طلقكن مثقلة غير مدغمة ان يبدله مشددة والباقون يظهرون قوله توبة نصوحا 8 قرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر عن عاصم وخارجة عن نافع----- نصوحا-------- بضم النون وقرا حفص عن عاصم وغير خارجة عن نافع والباقون نصوحا بفتح النون 5 قوله وصدقت بكلمات ربها وكتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم وخارجة عن نافع وكتبه-------- جماعة وقرا ابن كثير وابن عامر وغير خارجة عن نافع وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وكت-به واحدا	263	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1197	false	4174419809883102118	26	265	158	1404	1576	300	عباس عن ابي عمرو ان طلقكن التحريم مدغمة الباقون يظهرون ان طلقكن ان يبدله خفيفة----- اليزيدي عن ابي عمرو ان طلقكن م----------ثقلة ان يبدله مشددة --------------------------------------ادغام القاف في الكاف حسن لانها من حروف الفم واصل الادغام ان تكون فيها دون حروف الطرفين الحلق والشفة وان ترك الادغام فيهما لانهما من اول مخارج الفم فاذا كان من اول مخارجه اشبه حروف الحلق لقربها منها كما ان الخاء والغين لما كانتا اخر مخارج الحلق واقربها الي الفم اجريا مجري حروف الفم في ان لم تبين النون معهما في نحو منغل ومنخل وكذلك القاف والكاف يكونان لقربهما من الحلق في حكم حروفه والادغام في حروف الحلق ليس بالكثير فكذلك فيما اشبههن فاما يبدله ويبدله فقد تقدم القول فيه التحريم 8 ابو بكر عن عاصم وخارجة عن نافع توبة نصوحا التحريم بضم النون----- حفص عن عاصم توبة نصو-----------------------حا بفتح الن---------------------------------ون وكذلك قرا الباقون قال ابو الحسن الفتح كلام العرب وقراءة الناس قال ولا اعرف الضم قال ابو علي يشبه ان يكون مصدرا وذلك ان ذا الرمة قال احبك حبا خالطته نصاحة فالنصاحة علي فعالة وما كان علي فعال من المصادر فقد يكون فيه المفعول نحو الذهاب والذهوب والمضاء والمضي فيكون ان يكون النصوح مع النصاحة كالمضاء والمضي فيكون قد وصف بالمصدر نحو عدل ورضي وقال ابو الحسن نصحته في معني صدقته وقال توبة نصوحا صادقة التحريم 12 قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم وخارجة عن نافع وكتبه التحريم جماعة وقرا ابن كثير وابن عامر------------------- وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي وكتابه واحدا	1197	7257809921163300060	292	12.5	230	1379	21.17476463317871	51	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms264	true	5065051844295185156	25	138	138	696	1416	300	29 قر-ا الكساءي وحده فسيعلمون------------ بالياء وقرا الباقون فستعلمون بالتا-----------------------------------------------------------------------------ء يا-ءات الاضافة قوله ان اهلكني الله ومن معي 28 قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن ع---------امر- وحفص عن عاصم ان اهلكني الله ومن معي--------- بنصب الياءين و---------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر والكساءي ان اهلكني الله محركة------ واسكن------ا الياء في ومن معي وقرا حمزة باسكان الياءين وقرا خلف عن المسيبي عن نافع ان اهلكني الله ساكنة الياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع في رواية ورش نذيري 17 و نكيري 18--- بياء في الوصل ولم يات بذلك عن نافع غيره وقرا الباقون بكسر الراء من غير ياء في وصل ولا وقف ذ-----------------------------------------------------------------------------كر اختلافهم في سورة --ن القلم 1 قوله ن والقلم 1 قرا ابن كثير ونافع	264	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1199	false	-4078593267875912328	132	300	703	1567	1567	300	29 وقرا الكساءي وحده فسيعلمون من هو الملك بالياء وقرا الباقون--------- بالتاء حجة الياء ان ذكر الغيبة قد تقدم في قوله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم الملك والتاء عل----ي قوله قل لهم ستعلمون----------- قرا ابن كثير ون----------افع وابن عامر وابو عمرو وحفص عن عاصم ان اهلكني الله ومن معي او الملك بنصب الياءين وحفص عن عاصم بفتح ياء معي في كل القران وقرا عاصم في رواية ابي بكر والكساءي ان اهلكني الله محركة الياء واسكنا جميعا الياء في معي---------------------------------- خلف عن المسيبي عن نافع ان اهلكني الله ساكنة الياء وقرا حمزة باسكان الياءين قال ابو علي التحريك في الياء حسن وهو الاصل والاسكان لكراهة الحركة في حروف اللين لتجانس ذلك واجتماع الامثال او المتقاربة وقرا نافع في رواية ورش نذيري و----نكيري الملك بياء في الوصل ولم يات بذلك عن نافع غيره و----الباقون بكسر الراء من غير ياء في وصل ولا وقف حذف الياء في الوصل والوقف لانه فاصلة والفاصلة كالقافية في استحسان الحذف منها ذكر اختلافهم في سورة نون القلم span القلم----- 1 قرا ابن كثير ونافع-	1199	7257809921163300060	437	677.0	344	946	46.19450378417969	75	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms264	true	5065051844295185156	246	300	1166	1416	1416	300	قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عن عاصم ان كان ذا مال------ بغير استفهام وقرا حمزة ءان كان بهمزتين وكذلك روي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم وروي ابو عبيد ان حمزة ----كان يقرا ءان كان -------بهمزة ممدودة وهو غلط وقرا ابن عامر ءان-	264	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1200	false	1692283306144783542	187	243	905	1166	1432	300	قال ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم والكساءي عن ابي بكر عن عاصم ان كان ذا مال القلم بغير استفهام وقرا حمزة اان كان بهمزتين وكذلك روي يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم وروي ابو عبيد عن حمزة انه كان يقرا اان كان ذا مال بهمزة ممدودة وهو غلط وقرا ابن عامر اان	1200	7257809921163300060	237	433.0	186	268	88.4328384399414	44	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms264	true	5065051844295185156	138	237	696	1129	1416	300	وابو عمرو وابن عامر وحمزة --ن والقلم النون في اخر --هجاء -----ن ظاهرة عند الواو وروي يعقوب بن جعفر عن نافع انه اخفاها وروي الحلواني عن قالون عن نافع يس مخفاة النون و ن ظاهرة واختلف عن عاصم فروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم انه كان لا يبين النون في يس و ن و طسم وروي حفص عن عاصم وحسين الجعفي عن ابي بكر عن عاصم انه يبين النون في ن وقال يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم ن جزم لم يزد عن ذلك وهذا يدل علي انه كان يبين-----------------------------------------ها وكان الكساءي لا يبين النون في	264	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1200	false	1692283306144783542	0	56	0	260	1432	300	وابو عمرو---------- وحمزة نون والقلم النون في اخر الهجاء من نون ظاهرة عند الواو ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم انه كان لا يبين النون في يس ونون وطسم وروي حفص عن عاصم وحسين------- عن ابي بكر انه -------------------------------------------------------------------------------------------------كان يبين النون في نون وروي يعقوب عن نافع انه اخفاها وكان الكساءي لا يبين النون في	1200	7257809921163300060	202	322.0	158	483	41.82194519042969	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms265	true	7957749110109559943	75	108	388	564	1513	300	12 روي الحلواني باسناده عن ابن كثير وتعيها------- ساكنة العين وكذلك قال ابو ربيعة عن قنبل وقرات انا علي قنبل وتعيها محركة العين مفتوحة الياء وقرا---------- الباقون وتعيها علي وزن وتليها 3-- قوله	265	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1203	false	-6483777740280933815	192	227	948	1132	1472	300	12 روي الحلواني باسناده عن ابن كثير وتعيها الحاقة ساكنة العين وكذلك قال ابو ربيعة عن قنبل وقرات انا علي قنبل وتعيها -بكسر العين وفتح-- الياء مثل حمزة وكذلك الباقون -------علي وزن -تليها وجه قوله	1203	7257809921163300060	154	250.5	122	195	78.97435760498047	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms265	true	7957749110109559943	261	300	1326	1513	1513	300	ابن كثير فيما اخبرني به مض-ر عن البزي ولا يسءل حميم--- برفع الياء وفتح الهمزة وقرات علي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير ولا يسءل بفتح الياء مهموزة وروي ابو عبيد عن اسماعيل بن جعفر عن ابي-	265	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1205	false	727510730353974934	228	266	1129	1313	1475	300	ابن كثير فيما اخبرني به مضمر عن البزي ولا يسال المعارج برفع الياء وفتح الهمزة وقرا- علي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير ولا يسال بنصب الياء------- وروي ابو عبيد عن اسماعيل بن جعفر عن ابي	1205	7257809921163300060	170	302.0	133	192	88.54166412353516	31	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms266	true	2344215111770128658	220	267	1069	1307	1479	300	عمرو و----نافع دعاءي ال-ا بالهمز وفتح الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي دعاءي الا ساكنة الياء وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا----- دعاءي ال--ا يرسل الياء اي يسكنها وحدثني محمد بن الجهم عن خلف والهيثم----------------------------------------------------- عن عبيد عن شبل عن ابن كثير دعاي الا --------لا يهمز وينصب الياء	266	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1094	false	-105241900111360749	57	120	274	581	1519	300	عمرو وحده فبشر عبادي الذين الزمر بنصب الياء في رواية ابي عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه وقا----ل عباس سالت ابا عمرو فقرا فبشر عبادي الذين بنصب الياء وقال عبيد عن ابي عمرو ان كانت راس اية وقفت وان لم تكن راس اية قلت عبادي الذين فقراءته القطع القطعي عن عبيد عن شبل عن ابن كثير واهل مكة فبشر عبادي الذين بنصب الياء	1094	7257809921163300060	117	85.0	81	311	37.62057876586914	15	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms266	true	2344215111770128658	56	204	285	995	1479	300	قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر بشهدتهم---------------------------------- واحدة وروي حفص عن عاصم وعباس عن ابي عمرو والحلواني عن ابي معمر عن عبد الوارث عن ابي عمرو بشهد--ت----------------------------هم جماعا 7 قوله ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------دخل جنة نعيم 38 روي المفضل عن عاصم ان يدخل مفتوحة الياء وروي يحيي عن ابي بكر وحفص عن عاصم ان يدخل مضمومة الياء وكذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون 8 قوله الي ----------------------------------نصب يوفضون 43 قرا ابن عامر وحفص عن عاصم الي نصب بضم النون والصاد وقرا الباقون الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب بفتح النون وسكون الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة نوح عليه السلام 1 قوله ان اعبدوا الله 3 و ان اغدوا ن---------- 22 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وعلي بن نصر عن ابي عمرو ان اغدوا و ان اعبدوا الله بضم النون فيهما وقرا عاصم وحمزة واليزيدي وعبد الوارث عن ابي عمرو ان اعبدوا و ان اغدوا بكسر النون	266	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1207	false	8670219582404526807	0	269	0	1353	1507	300	قرا ابن كثير ونافع----------------------------------- وعاصم في رواية ابي بكر وابو عمرو وحمزة والكساءي بشهادتهم المعارج واحدة وروي -------------عباس عن ابي عمرو والحلواني عن ابي معمر --وعبد الوارث عن ابي عمرو بشهاداتهم جماعة وكذلك روي حفص عن عاصم جماعة القول في الشهادة والشهادات كما تقدم من القول في الامانة والامانات المعارج 38 قال روي المفضل عن عاصم ان يدخل جنة نعيم المعارج---------------------- مفتوحة الياء وروي يحيي عن ابي بكر وحفص عن عاصم ان يدخل مضمومة الياء وك-لهم قرا ان يدخل مضمومة الياء قال ابو علي حجة من ضم الياء ان غيره يدخله كما قال فاولءك يدخلون الجنة النساء وقال سيدخلون جهنم داخرين غافر فهذا يدل علي ان غيرهم يدخلهم ومن فتح الياء فلانهم اذا ادخلوا دخلوا ومما يقوي الفتح قول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة وفتح التاء فيه المعارج 43 قرا ابن عامر وحفص عن عاصم الي نصب المعارج بضمتين وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم الي نصب ابو عبيدة كانهم الي نصب يوفضو-------------------------------------------------------------------ن الي علم يسرعون قال رءبة تمشي بنا الجد علي اوفاض اي علي عجلة وسرعة وفسر ابو الحسن ايضا نصب علم وروي ايضا عن مجاهد نصب غاية وروي عن ابي العالية انه فسر الي نصب بانه الي غاية يستبقون قال ابو علي فهذا يجوز ان يكون نصب جمع نصب مثل سقف وسقف وورد وورد ومن ثقل فقال نصب كان بمنزلة اسد ويمكن ان يكون النصب والنصب لغتين كالضعف والضعف وما اشبه ذلك ويكون التثقيل كشغل وشغل وطنب وطنب ذكر اختلافهم في سور---------------------------------------------------ة نوح span نوح 3 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وعلي بن نصر عن ابي عمر-----------و ان اعبدوا الله بضم النون و------قرا عاصم وحمزة واليزيدي------------ عن ابي عمرو ان اعبدوا الله------ بكسر النون	1207	7257809921163300060	419	642.5	331	1579	26.535781860351562	72	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms266	true	2344215111770128658	214	300	1041	1479	1479	300	قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ونافع-------------------- دعاءي الا---- بالهمز- وفتح الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي دعاءي الا ساكنة الياء وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا دعاءي الا يرسل الياء اي يسكنها وحدثني محمد بن الجهم عن خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير دعاي الا ------------لا يهمز وينصب الياء مثل هداي وعصاي 3 قوله ماله وولده-------------------------------------------------------------------------------------- 21 -----قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي----- وولده---- ساكنة اللام مضمومة الواو وقرا نافع وعاصم وابن عامر وو-----لده بفتح اللام وروي خارجة عن نافع وولده-	266	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1208	false	882202163969762012	89	191	452	967	1493	300	قرا ابن كثير-------------------- ونافع وابن عامر وابو عمرو دعاءي الا نوح بالهمزة وفتح الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي دعا-----ي ساكنة الياء وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا دعاءي الا يرسل الياء -----------حدثني محمد بن الجهم عن خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير دعاي الا بنصب الياء ولا يهمز------------ مثل هداي البقرة قال ابو علي اسكان الياء في دعاي وتحريكها حسن فاما القصر في الدعاء فلم اسمعه ولعل ذلك لغة لم تبلغنا نوح 21 قال وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ماله وولده نوح ساكنة اللام و-------------قرا نافع وعاصم وابن عامر ماله وولده بفتح اللام----- خارجة عن نافع وولده	1208	7257809921163300060	345	548.0	276	581	59.38037872314453	57	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms266	true	2344215111770128658	173	282	848	1381	1479	300	وعلي بن نصر عن ابي عمرو ان اغدوا و ان اعبدوا الله بضم النون فيهما وقرا عاصم وحمزة واليزيدي---------------------------------------------------------- وعبد الوارث عن ابي عمرو ان اعبدوا و ان اغدوا بكسر النون في الحرفين 2 قوله فلم يزدهم دعاءي الا فرارا 6 قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ونافع دعاءي الا بالهمز وفتح الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي دعاءي الا ساكنة الياء وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا دعاءي الا يرسل الياء اي يسكنها وحدثني محمد بن الجهم عن خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير دعاي الا لا يهمز وينصب الياء مثل هداي وعصاي 3 قوله ماله وولده 21 قرا ابن كثير----------------------------- وابو عمرو وحمزة والكساءي	266	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1242	false	2463261308087996971	183	263	923	1309	1502	300	وعلي بن نصر عن ابي عمرو لا يسمع------------------ بضم الياء وروي هارون فيما حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن هارون والنضر بن شميل عن هارون وعبد الوهاب عن ابي عمرو بالياء والتاء جميعا وقرا نافع وحده لا تسمع فيه-------------------------------------------------------------------------------ا بال-----------تاء مضمومة لاغية رفع خارجة عن نافع لا تسمع بالتاء مفتوحة فيها لاغية نصب حدثنا---------------------------------------- محمد بن الجهم عن خلف-------- عن عبيد عن شبل ع------------------------------------------------------------------------------ن ابن كثير لا تسمع بالتاء رفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	1242	7257809921163300060	143	107.0	102	620	23.064516067504883	23	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms267	true	-3749996921908940185	7	83	29	369	1412	300	-ودا 23 ----قرا نافع وحده ولا تذرن ودا---- بضم الواو وقرا الباقون ودا بفتح الواو وروي ابو الربيع عن بري--------------د عن ابي بكر عن عاصم ودا مضمومة الواو ----------لم يروه-------- غيره عن عاصم وهو غلط وروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم-------------------- وحفص عن عاصم و--------دا مثل ابي عمرو وحدثني المروزي عن محمد بن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم انه قرا ودا مضم---ومة مثل نافع وهو غلط	267	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1209	false	-3008361721928490513	185	271	891	1279	1423	300	نوح- 23 قال قرا نافع وحده ولا تذرن ودا نوح بضم الواو وقرا الباقون ودا بفتح الواو وروي ابو الربيع عن بريد بن عبد الواحد عن ابي بكر عن عاصم ودا مضمومة الواو مثل نافع ولم يروه عن عاصم غيره وهو --------غلط و----يحيي عن ابي بكر عن عاصم والكساءي عن ابي بكر وحفص عن عاصم انه قرا ودا مثل ابي عمرو وحدثني المروذي عن ا----بن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي------- عن ابي بكر عن عاصم انه قرا ودا بضم الواو مثل نافع وهو غلط	1209	7257809921163300060	305	511.5	236	412	74.02912902832031	59	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms267	true	-3749996921908940185	89	250	399	1165	1412	300	قرا ابو عمرو وحده مما خطيهم ------مثل قضاياهم وقرا الباقون مما خطيء-تهم بالهمز والتاء 6 قوله ولمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بيتي مءمنا 28 روي حفص عن عاصم وهشام بن عمار عن ابن عامر بيتي بفتح الياء وكذلك روي ابو قرة عن نافع وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر وابن جماز عن نافع بيتي ساكنة وكذلك الباقون لا يحركون الياء من سورة الجن الي سورة النبا عم يتساءلون ذكر اختلافهم في سورة ا----------لجن 1 قوله قل اوحي الي انه استمع 1 قرا ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه استمع وان لو استقاموا علي الطريقة 16 وان المساجد لله 18 وانه لما قام عبد الله 19 الاربعة الاحرف بفتح الالف وقرا ع------اصم في رواية ابي بكر ونافع كما قرا ابو عمرو الا قوله وانه لما قام عبد الله فانهما كسر الالف وروي المفضل عن عاصم مثل رواية ابي بكر عنه وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم كل ذلك بالفتح الا ما جاء بعد قول او بعد فاء جزاء	267	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1210	false	-4575889048653602811	45	188	215	921	1485	300	قرا ابو عمرو وحده مما خطاياهم نوح مثل قضاياهم----- الباقون---- خطيءاتهم قال ابو علي خطاياهم علي التكسير وحجته نغفر لكم خطاياكم البقرة وخطيءات جمع التصحيح وما زاءدة كالتي في قوله فبما رحمة من الله لنت لهم ال عمران وقوله فبما نقضهم ميثاقهم النساء نوح 28 حفص عن عاصم دخل بيتي مءمنا نوح بفت----------------------------------------------ح الياء وكذلك ----ابو قرة عن نافع البا---------------------------------------------------------------------------قون لا يحركون الياء في بيتي قال ابو علي كلا الامرين حس----ن ذكر اختلافهم في سورة الجن span الجن----------------------------- 1 قرا ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه ------وان لو استقاموا ---------------وان المساجد لله--- وانه لما قام عبد الله -----اربعة --احرف ب----الفتح وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------ كما قرا ---------الا قوله وانه لما قام عبد الله فانهما كسراه--------- المفضل عن عاصم مثل------ ابي بكر---- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي------------- كل ذلك بالفتح الا ما جاء بعد قول او بعد فاء جزاء	1210	7257809921163300060	446	667.0	350	955	46.70157241821289	83	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms268	true	-8532067886913113875	139	300	664	1442	1442	300	تقوم-- ادني من ثلثي الليل و---نصفه و---ثلثه 20 قرا نافع وابو عمرو وابن عامر ونصفه وثلثه كسرا وقرا الباقون ونصفه وثلثه نصبا وروي ابن ذكوان عن ابن عامر -------ثلثي اليل وثلثه مثقلا وروي الحلواني عن هشام بن عمار عن ابن عامر ثلثي اليل خفيفة وثلثه مثقلا وروي لنا محمد بن الجهم عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير وثلثه ساكنة اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة المدثر 1 قوله والرجز فاهجر 5 قرا ح--------------فص والمفضل عن عاصم والرجز بضم الراء------------- وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم والرجز بكسر الراء 2 قوله وما ادراك ما سقر 27 قرا ابو عمرو وابن ذكوان عن ابن عامر ادرك بكسر الراء وروي هبيرة عن حفص عن عاصم ادريك بكسرها وروي غيره عن حفص عن عاصم ادريك بفتحها وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم ادريك كسرا 3 قوله والليل اذ ادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 33 قر----ا ابن كثير وابو عمرو وابن عا-----------------مر والكساءي وابو بكر عن عاصم اذا دبر بفتح الدال وقرا نافع وحفص عن عاصم------ وحمزة-	268	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1214	false	4127468092059774380	82	259	402	1327	1537	300	فقوموا ادني من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه ------------------------------------------------------------------------------------ابن ذكوان عن ابن عامر وثلثه وثلثي الليل----- مثقل وزاد- الحلواني عن هشام-------- عن ابن عامر ثلثي----- خفيفا وثلثه مثقل و-روي لنا محمد بن الجهم عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثيرو ثلثه ساكنة اللام حجة التثقيل قوله فلامه الثلث النساء وحجة التخفيف ان هذا الضرب قد يخفف فيقال العنق والعنق والطنب والطنب والرسل والرسل والاسد والاسد ذكر اختلافهم في سورة المدثر span المدث--------ر 5 قرا عاصم في رواية حفص والر----------------جز بضم الراء والمفضل مثله وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم والرجز بكسر الراء قال--------------------------- ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن قراءة الحسن مضمومة وقال هو اسم صنم فيما زعموا ومن كسر فقال والرجز فاهجر فالرجز العذاب والمعني وذا العذاب فاهجر يعني الاصنام لان عبادتها تءدي الي العذاب وقد قال لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الاعراف ويجوز ان يكون الرجز والرجز لغتين كالذكر والذكر قال قتادة هما صنمان كانا عند البيت اساف وناءلة المدثر 33 قال قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم وابن عامر والكساءي----------------- اذا دبر بفتح الدال وقرا نافع وعاصم في رواية حفص وحمزة	1214	7257809921163300060	379	313.5	299	1281	29.586259841918945	61	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms269	true	5586059005048866150	6	52	28	241	1462	300	انها لاحدي الكبر 35 كلهم قرا لاحدي الكبر بهمز احدي الا ابن كثير فيما حدثني به غير واحد منهم احمد بن ابي خيثمة وادريس عن خلف قال حدثنا وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت عبد الله بن كثير يقرا لحدي الكبر لا يهمز ولا يكسر	269	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1215	false	5455101515629870818	70	109	364	549	1483	300	انها لاحدي الكبر المدثر مهموز مثل ابي عمرو و-------------------------حدثني--- غير واحد منهم احمد بن ابي خيثمة وادريس عن خلف قال حدثنا وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت عبد الله بن كثير يقرا لحدي الكبر لا يهمز ولا يكسر	1215	7257809921163300060	158	291.5	124	213	74.17840576171875	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms270	true	963927172762018485	0	63	0	313	1488	300	والكساءي من مني تمني بالتاء وقرا- حفص عن عاصم يمني بالياء وكذلك المفضل و--------قرا ابن عامر يمني بالياء وروي علي بن نصر--------- وعبد الوارث واليزيدي والنضر بن شميل عن ه-رون عن ابي عمرو وعبيد عن ه-رون عن ابي عمرو تمني بالتاء وروي عنه ابو زيد بالتاء والياء وقال عباس سالت ابا عمرو فقال من مني تمني بالتاء وقرا------------------------ من نطفة اذا تمني النجم	270	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1218	false	-4620259111502196346	110	174	558	878	1486	300	والكساءي من مني تمني القيامة وروي حفص عن عاصم يمني بالياء وكذلك المفضل عن عاصم وقرا ابن عامر يمني بالياء وروي علي بن نصر واليزيدي وعبد الوارث--------- والنصر بن شميل عن هارون عن ابي عمرو وعبيد عن هارون عن ابي عمرو تمني بالتاء وروي---- ابو زيد بالتاء والياء وقال عباس سالت ابا عمرو ف------------------------قرا من مني تمني بالتاء وقال من نطفة اذا تمني النجم	1218	7257809921163300060	265	471.0	210	357	74.22969055175781	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms270	true	963927172762018485	62	90	307	448	1488	300	النجم 46 ذكر اختلافهم في سورة الانسان 1 قوله انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا 4 قرا ابن كثير سلسل--------- بغير الف وصل او وقف هذه رواية قنبل	270	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1218	false	-4620259111502196346	277	299	1370	1482	1486	300	النجم--- ذكر اختلافهم في سورة الانسان span الانسان----------------------------------- 4 قرا ابن كثير سلاسل الانسان بغير الف وصل او وقف هذه رواية قنبل	1218	7257809921163300060	91	134.5	71	150	60.66666793823242	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms270	true	963927172762018485	79	300	399	1488	1488	300	ابن كثير------ سل-سل بغير الف وصل او وقف هذه رواية قنبل وحدثني ابن الجهم عن خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير سل-سلا منونة وقرا ابو عمرو سلسل غير منون ووقف بالف سلسلا وقال الحلواني عن ابي معمر عن عبد الوارث كان ابو عمرو يستحب ان يسكت عندها ولا يجعلها مثل التي في الاحزاب لانها ليست باخر اية وقرا ابن عامر وحمزة سلسل بغير تنوين ووقف حمزة بغير الف وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي سل-سلا منونة وروي حفص عن عاصم انه كان لا ينون اذا وصل ويقف بالالف 2 قوله انما نطعمكم لوجه الله 9 روي عباس عن ابي عمرو نطعمكم جزما والباقون نطعمكم رفعا 3 قوله كانت قواريرا 15 قوارير من فضة 16 قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع والكساءي قواريرا قواريرا من فضة منونة وقرا حفص مثل سلسلا لا ينون في الوصل ويقف بالالف علي الاولي وعلي الثانية بغير الف وقرا حمزة وابن عامر------ قواريرا قواريرا بغير تنوين ووقف حمزة بغير الف فيهما وقرا ابن كثير كانت قواريرا منونة قوارير من فضة غير منونة وقرا ابو عمرو كانت قواريرا غير منونة ووقف بالف قواريرا من فضة غير منونة ايضا ووقف بغير الف وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا كانت قواريرا يثبت الالف ولا ينون قوارير من فضة بغير الف ولا تنوين وقال ابو زيد فيما كتب به الي ابو حاتم عن ابي زيد-	270	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1219	false	-4942259761100658028	9	152	45	760	1569	300	ابن عامر وحمزة سلاسل بغير نون و------وقف حمزة بغير الف --حدثني ابن الجهم عن خلف والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير سلاسلا -----------------------------منون وق----------------ال الحلواني عن ابي معمر عن عبد الوارث كان ابو عمرو يستحب ان يسكت عندها ولا يجعلها مثل التي في الاحزاب لانها ليست -اخر اية الانسان 15 و--------------------------------------------قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي سلاسلا منونة قوار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قواريرا من فضة الانسان كلاهما بالف ولا ي----ن----------------------------------------------ون فيهما-- وقرا ------ابن عامر وحمزة قوارير- قوارير- بغير --الف ووقف حمزة بغير الف فيهما وقرا ابن كثير----- قواريرا منونة قوارير من فضة غير منونة وقرا ابو عمرو----- قواريرا غير منونة ووقف بالف قوارير- من فضة غير منونة ايضا ووقف بغير الف وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا كانت قواريرا يثبت الالف ولا ينون قوارير من فضة بغير الف ولا تنوين وقال ابو زيد فيما كتب به الي ابو حاتم عن ابي زيد	1219	7257809921163300060	634	1076.0	502	1105	57.37556457519531	113	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms271	true	7717393103084372898	37	74	188	384	1490	300	قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر خضر خفضا واست-----------------------------------------------برق رفعا وقرا -ابو عمرو وابن عامر خضر رفعا واستبرق خفضا وخارجة عن نافع كذلك وقرا حمزة والكساءي خضر واستبرق كسرا جميعا----------------------------------- الخضر والاستبرق من صفة السندس	271	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1223	false	6577440906396501431	55	107	294	565	1576	300	قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر خضر----- واستبرق الانسان رفع وقرا نافع وحفص عن عاصم خضر واستبرق رفع جميعا وابو عمرو وابن عامر خضر رفع- واستبرق خفض --خارجة عن نافع مثله وقرا حمزة والكساءي خضر واستبرق كسرا جميعا عبيد عن ابي عمرو مثل حمزة والكساءي الخضر والاستبرق من صفة السندس	1223	7257809921163300060	179	302.5	145	279	64.15770721435547	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms271	true	7717393103084372898	91	184	458	911	1490	300	ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون بال--------ياء وقرا الباقون وما تشاءون بالتاء وحدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر وما يشاءون بالياء قال هشام هذا--- خطا تشاء-ون اصوب قال ابو خليد لايوب القارء انت في هذا واهم يعني تشاءون -قال--- والله اني لاثبتها كما اثبت انك عتبة بن حماد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة المرسلات 1 قوله عذرا او نذرا 6 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر عذرا خفيفة -و نذرا مثقلة وروي ------------------------حفص عن عاصم عذرا او نذرا ----خفيف-----ا وقرا ابو	271	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1226	false	-8803927496075471192	125	249	625	1261	1542	300	ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون الانسان بالياء وقرا الباقون -----------بالتاء -حدثني احمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمار باسناده عن ابن عامر وما يشاءون بالياء قال هشام تشاءون خطا ويشاءون اصوب قال ابو خليد لايوب القارء انت في هذه واهم يعني تشاءون فقال لا والله اني لاثبتها كما اثبت انك عتبة بن حماد ووجه الياء قوله فمن شاء اتخذ الانسان وما يشاءون ووجه التاء انه خطاب للكافة وما تشاءون الطاعة والاستقامة الا ان يشاء الله او يكون حمل علي الخطاب في منكم ذكر اختلافهم في سورة المرسلات span المرسلات------ 6 قرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر عذرا خفيفة او نذرا مثقل وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم عذرا او نذرا بالتخفيف جميعا -قال ابو	1226	7257809921163300060	393	669.0	310	665	59.09774398803711	70	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms272	true	3683246298530861650	193	296	1020	1565	1584	300	ذكر اختلافهم في سورة الناز--------------عات 1 قوله يقولون اءنا لمردودون في الحافرة 10 اءذا كنا عظاما نخرة 11 قرا ابن عامر اءنا لمردودون بهمزتين مع الاستفهام اذا كنا قصرا علي الخبر كذا لفظ ابن ذكوان وقرا نافع والكساءي اءنا لمردودون استفهام اذا كنا مثل ابن عامر غير ان نافعا يقرا اينا بهمزة واحدة ويمد والكساءي يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءنا اءذا يهمزانهما بهمزتين وابو عمرو يمدهما اينا ايذا علي الاستفهام وابن كثير يستفهم بهما ولا يمد اينا ايذا يجعل بعد الهمزة ياء ساكنة 2 قوله عظاما نخرة 11 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم نخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بغير الف	272	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1230	false	8607219758903170531	207	251	1098	1319	1558	300	ذكر اختلافهم في سورة النازعات span الناز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 11 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم نخرة النازعات بغير الف المفضل عن عاصم نخرة وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة ناخرة بالف عباس عن ابان عن عاصم نخرة بغير الف	1230	7257809921163300060	96	177.0	76	667	14.392803192138672	18	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms272	true	3683246298530861650	197	277	1041	1478	1584	300	النازعات 1 قوله يقولون اءنا لمردودون في الحافرة 10 اءذا كنا عظاما نخرة 11 قرا ابن عامر اءنا لمردودون بهمزتين مع الاستفهام اذا كنا قصرا علي الخبر كذا لفظ ابن ذكوان وقرا --------------نافع والكساءي اءنا لمردودون استفهام اذا كنا مثل ابن عامر غير ان نافعا يقرا اينا بهمزة واحدة ويمد والكساءي يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءنا اءذا يهمزانهما بهمزتين وابو عمرو يمدهما اينا ايذا علي الاستفهام و----ابن كثير يستفهم بهما ولا يمد اينا ايذا يجعل بعد الهمزة ياء ساكنة	272	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1232	false	6715734200268766392	98	159	504	847	1550	300	النازعات 10 ابن --عامر اانا لمردودون في الحافرة النازعات بهمز--------------------------------------------تين مع الاستفهام----------------------- كذا لفظ ابن ذكوان اذا قصرا علي الخبر نافع والكساءي اانا لمردودون استفهام اذا كنا مثل ابن عامر غير ان نافعا يهمز ه------مزة واحدة ويمد والكساءي يهمز همزتين----- عاصم وحمزة ----------يهمزانهما -همزتين -ابو عمرو يمدها عل-----------ي الاستفهام ايضا ابن كثير يستفهم بهما ولا يمد و---------يجعل بعد الهمزة ياء ساكنة	1232	7257809921163300060	288	467.0	235	455	63.29670333862305	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms273	true	-1070033853056495553	4	56	19	265	1449	300	عن عاصم----- وقرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر -------نخرة با-----------------------------------لف واما الكساءي فكان ابو عمر الدوري يروي عنه انه كان لا يبالي كيف قراها ب--الف ام بغير ا--لف وقال ابو الحارث كان يقرا نخرة ثم رجع الي نخر-ة وقال ابو عبيد عنه نخرة بالالف لم يرو عن الكساءي الا وجها واحدا	273	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1230	false	8607219758903170531	231	291	1227	1515	1558	300	عن عاصم نخرة وقرا ع------اصم في رواية ابي بكر وحمزة ناخرة بالف عباس عن ابان عن عاصم نخرة بغير الف واما الكساءي فكان ابو عمر الدوري يروي عنه انه كان لا يبالي كيف قراها بالالف ام بغير الالف وقال ابو الحارث كان يقرا نخرة ثم رجع الي ناخرة وقال ابو عبيد ---ناخرة بالف و-لم يرو عن الكساءي الا وجها واحدا	1230	7257809921163300060	227	398.5	178	298	76.17449951171875	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms273	true	-1070033853056495553	130	178	620	856	1449	300	عباس سالت ابا عمرو فقرا انما انت منذر من منونا----------------------------------- وروي غير عباس عن ابي عمرو منذر من غير منون وق-----را الباق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون منذر من بغير تنوين---------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة عبس 1 قوله فتنفعه الذكري 4 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي واحسب ابن عامر فتنفعه	273	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1232	false	6715734200268766392	172	300	903	1550	1550	300	عباس سالت ابا عمرو فقرا انما انت منذر من النازعات منون ولم ينون احد منهم ذلك غيره وروي غير عباس عن ابي عمرو-------- غير منون وكذلك قرا الباقون ايضا غير منون مضافا النازعات 45 قال ابو علي حجة التنوين ان اسم الفاعل فيه للحال ويدل علي ذلك قوله قل انما انذركم بالوحي الانبياء فليس المراد انذر فيما استقبل وانما انذر في الحال فاسم الفاعل علي قياس الفعل ومن اضاف استخف فحذف التنوين كما حذف من قوله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف ونحو ذلك مما جاء علي لفظ الامر كافة والمراد به الانفصال ويجوز ان يكون منذر من علي نحو هذا ضارب زيد امس لانه قد فعل الانذار ذكر اختلافهم في سورة عبس span عبس------------ 4 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي واحسب ابن عامر فتنفعه-	1232	7257809921163300060	192	294.0	151	668	28.742515563964844	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms274	true	-6762288739638935204	52	170	255	833	1441	300	ذكر اختلافهم في سورة------ انفطرت 1 قوله خلقك فسواك فعدلك 7---- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر فعدلك بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي فعدلك خفيفة 2 قوله في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون 8 9 قرا خارجة عن نافع ركبك كلا مدغما وقرا الباقون باظهار الكافين 3 قوله وما ادراك ما يوم الدين 17 قرا ابو عمرو وابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر- وحمزة والكساءي وما ادر-ك بكسر الراء وقرا نافع وما ادرك بين الكسر والتفخيم وقرا ابن كثير وعاصم وما ادرك مفخما وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم بكسر الراء 4 قوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا 19 قرا ابن كث------------------ير وابو عمرو يوم----------------- بضم الميم وقرا الباقون يوم-------- بفتح الميم ذكر اختلافهم في	274	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1235	false	-6996023235874139739	2	123	12	646	1499	300	ذكر اختلافهم في اذا السماء انفطرت ---------------الانفطار 7span قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر فعدلك بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي فعدلك خفيفة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي معني عدلك عدل خلقك فاخرجك في احسن تقويم وهيا فيك بلطف الخلقة وتعديلها ما قدرت به علي ما لم يقدر عليه غيرك ومعني التخفيف عدل بعضك ببعض فكنت معتدل الخلقة متناسبها فلا تفاوت فيها الانفطار 17 ابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي وما ادراك بكسر الراء----- نافع--------- بين الكسر والتفخيم----- ابن كثير وعاصم يفخم الكس---------------اءي عن ابي بكر عن عاصم بكسر الراء قد مضي القول في ذلك ونحوه في غير موضع الانفطار 19span قرا ابن كثير وابو عمرو يوم لا تملك الانفطار بضم الميم وقرا الباقون يوم لا تملك بفتح الميم وجه الرفع في ---	1235	7257809921163300060	300	469.0	238	828	36.23188400268555	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms274	true	-6762288739638935204	93	300	452	1441	1441	300	خارجة عن نافع ركبك كلا--------- مدغما وقرا الباقون باظهار الكافين 3 قوله وما ادراك ما يوم الدين 17 قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وما ادرك بكسر الراء وقرا نافع وما ادرك بين الكسر والتفخيم وقرا ابن كثير وعاصم وما ادرك مفخما وروي الكساءي عن ابي بكر عن عاصم بكسر الراء 4 قوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا 19 قرا ابن كثير وابو عمرو يوم بضم الميم وقرا الباقون يوم بفتح الميم-------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة المطف--------------فين 1 قوله كلا بل ران علي قلوبهم 14 قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بل ران بفتح الراء مدغمة حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدباغ قال حدثنا ابو الربيع قال حدثني ايوب عن عبد الملك عن ابي عمرو بل ران وقال قال هي احب الي من الاخري يعني الكسر وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا كلا بل ران لا يكسر الراء ويشبه الادغام وليس بالادغام قال ابو بكر واشك في ادغامها عن قنبل وقال ابو ربيعة عن قنبل مدغمة وروي------ ابو بكر عن عاصم بل ران مدغمة بكسر الراء وروي حفص عن عاصم بل يقف ثم يبتدء ران بفتح الراء يقطع وهو في ذلك يصل الراء غير مدغمة وقرا نافع بل ران غير مدغمة فيما حدثني به ا----بن الفرج عن محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه عنه واخبرني احمد عن خلف-	274	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1236	false	2221473972122434702	13	148	62	711	1483	300	خارجة عن نافع ركبك كلا الانفطار مدغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادغام في ذلك حسن لاجتماع المثلين وتوالي الحركات ذكر اختلافهم في سورة المطففين span المطففين----------------------------- 14 قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بل ران بفتح الراء مدغمة وقال ابن عباس سالت ابا عمرو فقرا كلا بل ران لا يكسر الراء شبه الادغام وليس بالادغام وقال ابو ربيعة عن قنبل عن ابن كثير مدغمة ولا احفظه انا حدثنا الدباغ قال حدثني ابو الربيع قال حدثني ايوب عن عبد الملك عن ابي عمرو بل ران -----قال هي احب الي من الاخري ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الكسر ابو بكر عن عاصم بل ران مدغمة بكسر الراء----- حفص عن عاصم بل يقف ثم يبتدء ران بفتح الراء يقطع وهو في ذلك يصل ن---------------------افع بل ران غير مدغمة فيما حدثني به محمد بن الفرج عن محمد بن اسحاق عن-------- ابيه عنه واخبرني احمد عن خلف	1236	7257809921163300060	414	549.5	322	1212	34.158416748046875	83	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms275	true	-5771419346443745106	81	123	422	627	1511	300	الي اهلهم----------------- برفع الهاء والميم وقال ابو بكر هذا خلاف ما اصل ابن عامر 5 قوله انقلبوا فكهين 31---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم في رواية حفص فكه-----------------ين هذا الحرف وحده بغير الف وقرا ساءر القران فكهين بالف ولم يختلف هءلاء القراء انها بالف 6	275	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1237	false	-27100159527080996	202	290	1109	1566	1615	300	الي اهلهم انقلبوا المطففين برفع الهاء والميم -قال احمد ---هذا خلاف ما اصل ابن عامر قال ابو علي يجوز ان يكون تبع في ذلك اثرا او احب الاخذ بالامرين لاستواءهما في الجواز فاما ادغام اللام في الثاء فان ادغامهما في الراء في بل ران المطففين احسن من ادغامها في الثاء وهو مع ذلك جاءز وحكي سيبويه ادغام اللام في هثوب الكفار عن ابي عمرو المطففين قال قرا عاصم في رواية حفص انقلبوا فكهين المطففين هذا الحرف وحده بغير الف و----ساءر القرا------ن بالف ولم يختلف هءلاء القراء انها بالالف	1237	7257809921163300060	158	239.5	125	471	33.54564666748047	27	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms275	true	-5771419346443745106	130	293	662	1477	1511	300	36 قرا علي بن نصر عن ه-رون عن ابي عمرو هل ثوب ي---------دغم وكذلك روي يونس بن حبيب عن ابي عمرو هل ثوب مدغما وكذلك حمزة والكساءي------- يدغمان والباقون واليزيدي عن ابي عمرو لا يدغمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر اختلافهم في سورة انشقت 1 قوله اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت 1 5 حدثني الخزاز قال حدثني محمد بن يحيي قال حدثنا عبيد عن ابي عمرو انه قرا هذه الايات اذا السماء انشقت يقف وكانه يشمها شيءا من الجر 2 قوله ويصلي سعيرا 12 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي سعيرا------ مضمومة الياء مفتوحة الصاد مشددة اللام وقرا ابو عمرو وعاصم وحم----------زة ويصلي بفتح الياء خفيفة وروي عباس عن خارجة عن نافع ويصلي بضم الياء خفيفة من اصليت وقرا عباس عن ابان عن عاصم مثله ويصلي بضم الياء خفيفة 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لتركبن طبقا عن طبق 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن بفت---------ح الباء وقرا نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم لتركبن بضم الباء	275	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1238	false	-2591017817983762159	21	230	105	1222	1565	300	36 ----علي بن نصر عن هارون عن ابي عمرو هل ثوب المطففين مدغم وكذلك---- يونس بن حبيب عن ابي عمرو هل ثوب مدغم------- حمزة والكساءي هل ثوب مدغم--- الباقون--------------------- لا يدغمون ادغام اللام في الثاء لتقاربهما قال سيبويه قرا ابو عمرو هل ثوب الكفار وادغامها فيها حسن وان كان دون ادغام اللام في الراء في الحسن لتقاربهما وجاز ادغامها فيها لانه قد ادغم في الشين فيما انشده من قوله هشء بكفيك لاءق يريد هل شء والشين اشد تراخيا عنها من الثاء وانما ادغمت فيها لانها تتصل بمخارجها لتغشيها وترك الادغام لتفاوت المخرجين ذكر اختلافهم في سورة ا-------------ذا السماء انشقت الانشقاق 12span ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي سعيرا مشددة مضموم-------------------------ة الياء وقرا ع----------اصم وابو عمرو وحمزة ويصل----------------------ي عباس عن خارجة عن نافع ويصلي خف----------يفة من اصليت وقرا عباس عن ابان عن عاصم مثله ويصلي بضم الياء خفيف قال ابو علي صلي زيد النار قال وسيصلون سعيرا النساء وصليته النار وحجة يصلي ثم الجحيم صلوه الحاقة واصليته النار مثل فرح وفرحته وغرم وغرمته وحجة يصلي قوله سيصلي نارا المسد وقوله الا من هو صال الجحيم الصافات وقوله اصلوها اليوم يس ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين فهذا اكثر في التنزيل في ساءر الكلام الانشقاق 19span قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن الانشقاق بفتح الباء وقرا الباقون لترك-----------------------بن بضم الباء	1238	7257809921163300060	403	608.0	320	1466	27.489768981933594	65	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms276	true	-859297367696186416	31	80	160	395	1478	300	قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ 21 22 قرا نافع وحده محفوظ رفعا وقرا الباقون محفوظ خفضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة الطارق 1 قوله ان كل نفس لما عليها حافظ 4 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي لما خفيفة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة لما مشددة	276	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1241	false	-6071931424366029803	125	187	612	929	1485	300	قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج فمعني حفظ القران انه يءمن من تحريفه وتبديله وتغييره فلا يلحقه من ذلك شء ومن جر محفوظا جعله صفة للوح فلانهم يقولون اللوح المحفوظ قال ابو الحسن وهو الذي نعرف ذكر اختلافهم في سورة الطارق الطارق------------------------- 4 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي لما خفيف و-قرا عاصم وابن عامر وحمزة لما مشددة	1241	7257809921163300060	149	254.0	117	343	43.44023513793945	28	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms276	true	-859297367696186416	86	288	425	1423	1478	300	ذكر اختلافهم في سورة الاعلي 1 قوله قدر فهدي 3 قرا الكساءي وحده ------قدر خفيفة وقرا الباقون قدر مشددة 2 قوله بل تءث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الحياة الدنيا 16 قرا------- ابو عمرو وحده بل يءثرون بالياء وقرا الباقون بل تءثرون بالتاء-------- ذكر اختلافهم في سورة الغاشية 1 قوله تصلي نارا حام-----------------------------------------ية 4 قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي و---------------------حفص عن عاصم تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تص----------لي مضمومة التاء خفيفة وروي علي بن نصر عن ابي عمرو تصلي بفتح التاء 2 قوله لا تسمع فيها لاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 11 -قرا ابن كثير وابو عمرو لا يسمع فيها بال--------ياء مضمومة ل-غية رفعا روي عبيد وعباس واليزيدي وابو زيد وعبد الوارث وعلي بن نصر عن ابي عمرو لا يسمع بضم الياء وروي ه-رون فيما حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن هر-ون والنضر بن شميل عن هر-ون وعبد الوهاب عن ابي عمرو بالياء والتاء جميعا وقرا نافع وحده لا تسمع فيها بالتاء مضمومة ل-غية رفعا وروي خارجة عن نافع لا تسمع فيها بالتاء مفتوحة ------لغية نصبا وحدثني محمد بن الجهم عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير لا تسمع فيها بالتاء لغية رفعا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لا تسمع فيها بالتاء مفتوحة ------لغية نصبا	276	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1242	false	2463261308087996971	12	270	60	1347	1502	300	ذكر اختلافهم في سورة الاعلي الاعل---------ي 3 قرا الكساءي وحده والذي قدر خفيف- وقرا الباقون قدر مشدد قال ابو علي قد ذكرنا فيما تقدم ان قدر في معني قدر فكلا الوجهين حسن الاعلي 16 قال قرا ابو عمرو وحده بل يءثرون بالياء وقرا الباقون بالتاء حجة التاء ان في حرف ابي فيما روي بل انتم تءثرون الحياة الدنيا وحجة الياء ان ابن مسعو---د والحسن قرا بالياء وحكي عن ابي عمرو انه قال يعني الاشقين ذكر اختلافهم في سورة الغاشية span الغاش----------ية 4 علي بن نصر عن ابي عمرو تصلي مفتوحة التاء قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكساءي تصلي بفتح التاء وكذلك حفص عن عاصم وقرا ع--------------------------اصم في رواية ابي بكر وابو عمرو تصلي مضمومة ال-----------------------------------------------------------------------------تاء حجة من قال تصلي قوله سيصلي نارا ذات لهب المسد وقوله الا من هو صال الجحيم الصافات وحجة تصلي قوله ثم الجحيم صلوه الحاقة مثل اصلوه كما ان غرمه مثل اغرمه الغاشية 11 وقرا ابن كثير وابو عمرو لا يسمع فيها الغاشية بالياء مضمومة لاغية رفع وروي عبيد وعباس واليزيدي وابو زيد وعبد الوارث وعلي بن نصر عن ابي عمرو لا يسمع بضم الياء وروي هارون فيما حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن هارون والنضر بن شميل عن هارون وعبد الوهاب عن ابي عمرو بالياء والتاء جميعا وقرا نافع وحده لا تسمع فيها بالتاء مضمومة لاغية رفع------ خارجة عن نافع لا تسمع----- بالتاء مفتوحة فيها لاغية نصب-- حدثنا محمد بن الجهم عن خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير لا تسمع----- بالتاء----- رفع- وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لا تسمع----- بالتاء مفتوحة فيها لاغية نصبا	1242	7257809921163300060	748	1126.0	593	1442	51.872398376464844	127	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms277	true	8418521308750818040	3	77	20	410	1447	300	قال عباس سالت ابا عمرو فقرا بمصيطر-------- بالصاد وقرا ابن عامر بمصيطر بالسين في رواية الحلو----------------------------اني عنه--------------- وحمزة يميل الصاد الي الزاي وقرا الكساءي بمصيطر بالسين فيما اخبرني به ا----بن الجهم عن الفراء عنه وقرات علي ابن عبدوس ع----ن ابي عمر عن الكساءي بالصاد وكذلك روي اصحاب ابي الحارث عن الكساءي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة الفجر 1 قوله------------------------ والشفع والوتر ----3 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر والوتر بفتح الواو	277	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1243	false	-104236212827970382	84	185	444	992	1586	300	قال عباس سالت ابا عمرو يقرا بمصيطر الغاشية بالصاد----- ابن كثير وابو عمرو---- في رواية الحلواني ونافع وعاصم بالصاد الحلواني عن ابن عامر بالسين وحمزة يميل الصاد الي الزاي----- الكساءي بالسي-------ن فيما -خبرني به محمد بن الجهم عن الفراء عنه وقرات علي ابن عبدوس عن ابن ابي عمر عن الكساءي بالصاد وكذلك قال اصحاب ابي الحارث عن الكساءي ابو عبيدة لست عليهم بمصيطر بمسلط قال ويقال تسيطرت علينا والقول في ابدال السين صادا واشرابها صوت الزاي قد تقدم ذكره في فاتحة الكتاب ذكر اختلافهم في سورة الفجر span الفجر 3 قرا حمزة والكساءي والشفع والوتر كسرا وقرا الباقون وال---------------------------------وتر بفتح الواو	1243	7257809921163300060	292	450.0	232	603	48.42454528808594	46	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms277	true	8418521308750818040	100	291	522	1409	1447	300	او وقف وكذلك- الصخر بالواد------- مثله وقرا نافع يسر بياء في الوصل وبغير ياء في الوقف وقال اسماعيل بن ابي اويس عنه بالواد بغير ياء وروي عنه ورش بالواد بياء وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي يسر بغير ياء في وصل ولا وقف وقال ابو عبيد -كان الكساءي يقرا------------ دهرا يسر بالياء ثم رجع الي غير ياء وقرا ابو عمرو فيما روي عباس -----------------------يسر جزما اذا وصل واذا وقف قال وهي قراءته وقال ابو زيد فيما كتبه الي -ابو حاتم عن ابي زيد عن ابي عمرو يسر بالياء والوقف يسر بغير ياء قال وهو لا يصل يسر- وقال عبيد عن ابي عمر- يسر يقف عند كل اية واذا وصل قال يسر- وقال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقر----ا يسر يقف عليها لانها راس اية فاذا كان وسط الاية اشبعها الجر مثل ما كنا نبغ- الكهف 64 يثبت الياء و دعوة الداع -اذا دعان- البقرة 186 فاذا وقف قال نبغ و الداع وقال اليزيدي الوصل بالياء والسكت بغير ياء علي الكتاب 3 قوله ربي اكرمن 15 و ربي اهانن 16 قرا ابن ك-----------------------------------------------------------ثير في رواية قنبل وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اكرمن و اهنن بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا	277	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1244	false	-2313836218461857656	0	182	0	878	1486	300	او وقف وجابوا الصخر بالوادي الفجر مثله وقرا نافع --بالياء في الوصل وبغير ياء في الوقف وقرا ابن عا----------------------------------------------------------------------مر وعاصم وحمزة والكساءي يسر بغير ياء في وصل ولا وقف وقال ابو عبيدة كان الكساءي يقرا يسري بالياء دهرا----------- ثم رجع الي غير ياء وقرا ابو عمرو فيما روي عباس قال سالت ابا عمرو فقرا يسر جزم- اذا وصل --او وقف قال وهي قراءته وقال ابو زيد فيما اخبرني به ابو حاتم عن ابي زيد عن ابي عمرو يسر -----في الوقف---- بغير ياء قال وهو لا يصل يسري وقال عبيد عن ابي عمرو يسر يقف عند كل اية فاذا وصل قال يسري وقال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا اذا يسر يقف عندها لانها راس اية فاذا كان وسط --اية اشبعها الجر مثل ما كنا نبغي الكهف ا---ثبت الياء-- دعوة الداعي اذا دعاني البقرة---- فاذا وقف قال ال------داع وقال اليزيدي الوصل بالياء والسكت بغير ياء علي الكتاب الفجر----------- 15 وقال اليزيدي عن ابن كثير اكرمني الفجر واهانني الفجر بياء في الوصل والوقف وقرا ابن كثير في رواية قنبل وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اكرمن واهانن بغير ياء في وصل ولا وقف وقرا	1244	7257809921163300060	699	1193.5	547	1001	69.83016967773438	129	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms278	true	-1643827675621490453	1	110	6	546	1472	300	-والوقف وقرا نافع في رواية قالون والمسيبي وابي بكر بن ابي اويس واخيه واسماعيل ابن جعفر وابي قرة وابي خليد ويعقوب بن جعفر وخارجة وورش عن نافع اكرمن و اه--نن بياء في الوصل وحدثني الخزاز قال حدثنا محمد بن يحيي القطعي قال حدثنا محبوب عن اسماعيل بن مسلم عن اهل المدينة اكرمن و اهنن بالياء في الوصل وق---------------------------------------------------------------------------ال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا اكرمن و اهنن يقف عند النون وقال اليزيدي كان ابو عمرو يقول ما ابالي كيف قرات -بالياء ام بغير الياء في الوصل فاما الوقف فعلي الكتاب وقال عبد الوارث مثل ما قال اليزيدي سواء وقال عباس -قرا ابو عمرو----- اكرمن و اهنن وقفا وقال	278	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1244	false	-2313836218461857656	179	300	865	1486	1486	300	ولا وقف وقرا نافع في رواية قالون والمسيبي وابي بكر بن ابي اويس واخيه واسماعيل -بن جعفر وابي قرة وابي خليد ويعقوب بن جعفر وخارجة وورش عن نافع اكرمني واهانني بياء في الوصل -حدثني الخزاز قال حدثنا محمد بن يحيي القطعي قال حدثنا محبوب عن اسماعيل بن مسلم عن اهل المدينة اكرمني واهانني بياء في الوصل وقال اسماعيل عن نافع بالواو بغير ياء وقال ورش عن نافع بالوادي الفجر بالياء وقال علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا اكرمن واهانن يقف عند النون وقال اليزيدي كان ابو عمرو يقول ما ابالي كيف قرات ابالياء ام بغير الياء في الوصل فاما الوقف فعلي الكتاب وقال عبد الوارث مثل ما قال اليزيدي سواء وقال عباس سالت ابا عمرو فقال اكرمن واهانن وقف- وقال-	1244	7257809921163300060	512	954.5	411	625	81.91999816894531	93	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms278	true	-1643827675621490453	253	300	1266	1472	1472	300	ذكر اختلافهم في سورة ال-----------بلد 1 قوله فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة 13 14 قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك رقبة او اطعم------------------- بفتح الكاف في فك وفتح الميم في اطعم بغير الف روي عبيد وعلي بن نصر عن ابي عمرو فك رقبة-	278	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1249	false	2763971213902924853	172	211	897	1076	1495	300	ذكر اختلافهم في سورة البلد span البلد 13------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك رقبة او اطعم في يوم ذي مسغبة فك بفتح الكاف رقبة نصب اط-----------عم بغير الف---- عبيد وعلي بن نصر عن ابي عمرو فك رقبة	1249	7257809921163300060	136	221.5	107	237	57.38396453857422	26	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms279	true	-1656903412528095743	0	42	0	195	1476	300	او اطعم------------- وقال عباس سالت ابا عمرو فقال ايتهما شءت وحدثن-------------------------------------------------------ي الدباغ عن ابي الربيع عن عبد الوارث عن ابي عمرو فك رقبة------ او اطعم وحدثني--- الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبد الصمد عن ابيه عن ابي عمرو مثله وقرا ابن	279	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1249	false	2763971213902924853	211	269	1076	1342	1495	300	او اطعم نصب بغير الف وقال عباس سالت ابا عمرو فقال ايتهما شءت وقرا عاصم وابن عامر ونافع وحمزة فك رقبة او اطعام في يوم حدثني الدباغ عن ابي الربيع عن عبد الوارث عن ابي عمرو فك رقبة مضافا او اطعام حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبد الصمد عن ابيه عن ابي عمرو قال ابو ------	1249	7257809921163300060	175	313.0	137	272	64.3382339477539	34	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms279	true	-1656903412528095743	59	90	275	432	1476	300	ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي موصدة------ بغير همز وفي سورة الهمزة 8 مثله وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم مءصدة ههنا وفي الهمزة بالهمز	279	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1251	false	817865040157008013	178	206	898	1043	1505	300	ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي موصدة البلد بغير همز وفي سورة الهمزة-- مثله وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم مءصد----------------ة بالهمز	1251	7257809921163300060	139	256.0	112	163	85.27607727050781	25	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms279	true	-1656903412528095743	93	140	451	670	1476	300	الخزاز عن محمد بن يحيي عن ابي الربيع عن حفص عن عاصم مءصدة و المشامة 19 مكسورة--- فيهما------------- يعني اذا وقف -اما اذا وصل فالفتح لا غير---------- وحدثني الدباغ عن ابي الربيع عن حفص عن عاصم مءصدة مهموزة و المشءمة مشددة--------- كذا قال وليس له وجه ذكر	279	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1252	false	9042004024740591112	30	82	155	407	1551	300	الخزاز عن محمد بن يحيي عن ابي الربيع عن حفص عن عاصم مءصدة و-المشامة البلد بالكسر فيهما قال غير احمد يعني اذا وقف فاما اذا وصل فالفتح لا غيره قال احمد وحدثني الدباغ عن ابي الربيع عن حفص عن عاصم مءصدة مهموزة-- المشامة مشددة قال احمد كذا قال وليس له وجه قال	1252	7257809921163300060	203	347.0	159	255	79.60784149169922	38	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms279	true	-1656903412528095743	132	268	632	1325	1476	300	المشءمة مشددة كذا قال وليس له وجه- ذكر اختلافهم في سورة ال---------شمس 1 قوله والشمس وضحاها 1 قرا ابن كثير------ وابن عامر وعاصم وضحها بفتح اواخر اي هذه السورة وسورة الليل وسورة الضحي وقرا الكساءي باضجاع ذلك كله واضجاع اواخر اي سورة --اليل وسورة الضحي وقرا حمزة والشمس وضحها و اليل اذا يغشي كسرا ويفتح تل-ها 2 و طحها 6 ويفتح في سورة الضحي سجي وفي النازعات دحها 30 ويكسر ساءر ذلك وقرا نافع ذلك كله بين الكسر والفتح ق-ال خلف عن اسحق المسيبي عن نافع اياتها وايات -الضحي------- والاعلي والليل وما اشبه--ها بين الفتح والكسر وقال محمد بن اسحاق عن ابيه واحمد بن صالح عن ورش وقالون اياتها كلها مفتوحات وقال ابن جماز كان نافع يبطحها كلها الا تل-ها -----يفتحها وحدها وقال خارجة عن نافع مثله يفتح تله-ا ويبطح ساءرها وقال اليزيدي عن ابي عمرو	279	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1252	false	9042004024740591112	182	300	920	1551	1551	300	المشامة فلا اعلم---------- له وجها ذكر اختلافهم في والشمس وضحاها الشمس 1span----------------- قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر------------ بفتح اواخر اي هذه السورة و-----الليل و-----الضحي وقرا الكساءي باضجاع ذلك كله واضجاع اواخر--- سورة والليل وسورة الضحي وقرا حمزة وضحاها---------------------- كسرا ويفتح تلاها الشمس وطحاها وفي ال--------ضحي سجا وفي النازعات دحاها-- ويكسر ساءر ذلك وقرا نافع ذلك كله بين الفتح والكسر وقال خلف عن اسحاق عن ن-------افع اياتها وايات والضحي والليل والاعلي------- وما اشبه ذلك بين الكسر والفتح وقال محمد بن اسحاق عن ابيه واحمد بن صالح عن ورش وقالون اياتها كلها مفتوحات وقال ابن جماز كان نافع يبطحها كلها الا تلاها فانه يفتحها وحدها وقال خارجة عن نافع مثله يفتح تلاها ويبطح ساءرهن وقال اليزيدي عن ابي عمرو-	1252	7257809921163300060	522	860.5	416	730	71.50685119628906	83	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms280	true	-2843688004239043671	0	64	0	302	1484	300	فقرا والضحي و سجي و قلي بكسر وقال عبيد عن عقيل عن ابي عمرو انه قرا ايات والشمس وضح-ها والقمر اذا تل-ها و جلها وما ادرك--------- بالياء في القران كله واذا راك الذين كفروا الانبياء 36 واذا راي الذين اشركوا النحل 86 و لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 18 بكسرهن في--- القران كله ولم تات عن ابي عمرو في سورة اليل--- الامالة	280	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1253	false	-1672904488234544457	26	85	138	445	1522	300	فقرا والضحي و-سجي و-قلي يكسر وقال عبيد بن عقيل عن ابي عمرو انه قرا ايات والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها وجلاها وما ادراك القارعة بالياء في القران كله واذا راك الذين كفروا الانبياء واذ---ا راي الذين اشركوا النحل و----لقد راي من ايات ربه الكبري النجم ي---كسرهن في كل القران وجه قول ابن كثير وعاصم وابن عامر في ترك الامالة	1253	7257809921163300060	248	420.0	196	319	77.74295043945312	42	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms280	true	-2843688004239043671	117	273	567	1352	1484	300	ذكر اختلافهم في سورة------- الليل 1 قوله نارا تلظي 14 روي البزي عن ابن كثير نارا تلظي مشددة التاء وقنبل عن النبال يخفف و-----الباقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلظي خفيفة------------------------------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة الضحي 1 قوله والضح------ي 1 الكساءي يكسر رءوس ايها وكذلك حمزة فيما عدا سجي ونافع بين الفتح والكسر وفي رواية عبد الوارث وابن جماز يكسرها وابو عمرو يكسرها في رواية عباس وفي رواية------------ اليزيدي عنه-------- بين الفتح والكسر وقرا الباقون بالفتح سورة الانشراح ليس فيها خلاف سورة التين ليس فيها ايضا خلاف من سورة ال----------------------------علق الي اخر القران ذكر اختلافهم في سورة العلق 1 قوله ان راه استغني 7 قرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل ان راه----- بغير الف بعد الهمزة وز---ن رعه--------- وهو غلط لان رء-------اه مثل رعاه مما-لا وغير ممال وقرا ابو عمرو رءاه بفتح الراء وكسر الهمزة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي ان رءاه بكسر الراء و-مد الهمزة مفتوحة في وزن رعاه وقرا نافع----------- وحفص عن عاصم	280	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1254	false	-3852633119577521199	58	264	293	1293	1475	300	ذكر اختلافهم في سورة والليل الليل 14--------------------- البزي عن ابن كثير نارا تلظي مشددة التاء ق-نبل عن النبال يخفف وكذلك الباقون هذا من الحسن دون قوله فاذا هي تلقف الاعراف وذلك ان قبل التاء ساكنا والتاء المدغمة ساكنة وليس حرف لين فيكون كقول من قال فلا تناجوا المجادلة فيكون في المنفصل مثل دابة في المتصل ومثل لا تناجوا من المنفصل قولهم في القسم لاها الله فيمن اثبت ومن قال تخطف فاسكن الخاء مع ادغام تاء تفتعل في الطاء جاز علي قوله نارا تلظي فمن قال فاذا هي تلقف لم يدغم في هذا الموضع لما ذكرناه وان ادغم فعلي قياس تخطف ذكر اختلافهم في سورة------------- والضحي الضحي 1 ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو يكسرها في رواية عباس نافع بين الكسر والفتح اليزيدي عن ابي عمرو بين -------الكسر و-------------الفتح وكذلك عبد الوارث بن حجاز عن نافع يكسرها قال ابو علي قد تقدم القول في ذلك ذكر اختلافهم في سورة العلق العلق--------------------------------------------------------- 7 قرا ابن كثير فيما قرات علي قنبل ان راه قصرا بغير الف بعد الهمزة في وزن رعه قال احمد وهو غلط لا يجوز الا راه مثل رعاه مما لا وغير ممال وقال ------------------------------------------ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي ان ر-اه بكسر الراء وبعد الهمزة ---الف في وزن رعاه وقرا نافع ان راه فتح وحفص عن عاصم	1254	7257809921163300060	419	610.0	326	1267	33.07024383544922	67	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms281	true	6850836642675960004	88	150	406	698	1439	300	وقرا ابن كثير وابن عامر-------------------------------------- وحمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص عنه وبريد عن ابي بكر عن عاصم ونافع في رواية الحلواني عن قالون ورواية ورش عن نافع يره باشباع الضم وفتح الياء وروي هشام بن عمار عن ابن عامر خيرا يره و شرا يره جزما والكساءي عن ابي بكر عن عاصم خيرا يره و شرا يره ساكنتين وقرا ابو عمرو في	281	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1257	false	5559133420326313489	248	300	1225	1469	1469	300	وقرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم ويزيد عن ابي بكر عن عاصم وحمزة والكساءي------------------------------------------------ ونافع في رواية الحلواني عن قالون و------ورش عن نافع يرهو--------------------------- هشام بن عمار عن ابي عامر خيرا يره و-شرا يره جزم-- الكساءي عن ابي بكر عن عاصم خيرا يره و-شرا يره ساكنتين وقرا ابو عمرو في-	1257	7257809921163300060	203	354.0	162	330	61.51515197753906	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms281	true	6850836642675960004	192	244	903	1174	1439	300	علي بن نصر سمعت ابا عمر- يقرا القارعة وما ادر-ك ماهيه-------- يقف عندها وكذلك قال عبيد عن ابي عمرو يقف عند الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اختلافهم في سورة التكاثر 1 قوله لترون الجحيم 6 ثم لترونها 7 قرا ابن عامر والكساءي لترون------- مضمومة التاء ثم لترونها مفتوحة التاء وقرا الباقون لترون ثم لترونها مفتوحتين	281	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1259	false	345198128165777249	7	127	36	657	1616	300	علي بن نصر سمعت ابا عمرو يقرا-------- وما ادراك ماهيه القارعة يقف عندها وكذلك قال عبيد عن ابي عمرو يقف عند الهاء قال ابو علي وقف عندها ولم يصلها لانها فاصلة والفواصل موضع وقوف كما ان اواخر الابيات كذلك وهذا مما يقوي حذف الياء من يسري وما اشبهه الا تري انهم حذفوا الياء من نحو قوله ولانت تفري ما خلقت وبعد ض القوم يخلق ثم لا يفر فاما قوله فبهداهم اقتده الانعام فمن جعله راس اية فالوقف عليه بالهاء مثل ما ادراك ماهيه القارعة ومن جعل الهاء كناية عن المصدر جاز ان يلحقها الياء في الوصل ذكر اختلافهم في سورة التكاثر التكاثر 6------------------------- قرا ابن عامر والكساءي لترون الجحيم مضمومة التاء--- لترونها مفتوحة التاء وقرا الباقون لترون ثم لترونها مفتوحتين	1259	7257809921163300060	226	377.5	183	657	34.398780822753906	37	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms281	true	6850836642675960004	245	288	1180	1386	1439	300	ذكر اختلافهم في سورة العصر 1 قوله وتواصوا بالصبر 3 حد--------ثني سلمان بن يزيد البصري قال حدثنا ابو حاتم قال قرا ابو عمرو بالصبر يشم الباء شيءا من الجر ولا يشبع وحدثني الجمال عن احمد ------بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي	281	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1261	false	8013832341784214930	256	300	1320	1524	1524	300	ذكر اختلافهم في سورة العصر العصر 3 قل ابو بكر احمد بن موسي حدثني سلمان ---------------قال حدثنا ابو حاتم قال قرا ابو عمرو بالصبر يشم الباء شيءا من الجر ولا يشبع وحدثني الجمال عن احمد يعني ابن يزيد عن روح عن احمد بن موسي-	1261	7257809921163300060	167	291.5	131	220	75.90908813476562	33	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms282	true	-3961965265173844262	0	107	0	506	1470	300	قال ابو حاتم لا يجوز الا في الوقف لانه ينقل كسرة الراء الي الباء كما قال يا عجبا والدهر باق عجبه من عنزي سبني لم اضربه اراد اضربه يا هذا ثم نقل حركة الهاء الي الباء في الوقف وقال اخر رايت ثيابا علي جثة فقلت هشام ولم اخبره اراد لم اخبره فضم الراء وكان حكمها ان تكون ساكنة فلما سكت وقف نقل اليها حركة الهاء فكانت ولم اخبره يا هذا وزعم خلف عن الكساءي انه كان يستحب ان يقف علي منه وعنه يشم النون الضمة وحدثني علي بن سهل -----------قال حدثنا عفان قال سمعت سلاما ابا المنذر يقرا والعصر فكسر الصاد وهذا لا يجوز الا في الوقف	282	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1262	false	6143063155365134034	11	65	50	307	1477	300	قال ابو حاتم لا يجوز الا في الوقف لانه ينقل كسرة الراء الي الباء قال---------------------------- من عنزي سبني لم اضربه------------------------------------------------------- وقال اخر رايت ثيابا علي جثة فقلت هشام ولم اخبره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني علي بن سهل بن المغيرة قال حدثنا عفان قال سمعت سلاما ابا المنذر يقرا والعصر فكسر الصاد وهذا لا يجوز الا في الوقف	1262	7257809921163300060	243	415.5	191	517	47.00193405151367	49	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms282	true	-3961965265173844262	181	245	872	1204	1470	300	ذكر اختلافهم في سورة ق-----ريش 1 قوله لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف 1 2 قرا عاصم في رواية ابي بكر لاءل-ف قريش اءلف-هم بهمزتين الثانية ساكنة في وزن لاعلان اعلانهم ثم رجع عنه فقرا مثل حمزة بهمزة ----واحدة وقرا ابن عامر لالف ب-قصرها -لا يجعل بعد الهمزة ياء ا--لفهم----- بعد الهمزة ياء خلاف --لفظ- الاولي وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------------- وحمزة والكساءي	282	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1263	false	-5795067128302655788	200	257	940	1238	1464	300	ذكر اختلافهم في سورة قريش قريش 1------------------------------------------------ قرا عاصم في رواية ابي بكر لاءلاف قريش اءلافهم بهمزتين الثانية ساكنة---------------------- ثم رجع عنه فقرا مثل حمزة بهمزة بعدها ياء وقرا ابن عامر لالاف يقصرها ولا يجعل بعد الهمزة ياء ايلافهم يجعل بعد الهمزة ياء خلاف اللفظة الاولي وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي	1263	7257809921163300060	252	429.5	202	368	68.47826385498047	41	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms283	true	8158927991620170382	17	156	72	737	1416	300	محمد بن صالح عن شبل وابن سعدان عن عبيد بن شبل عن ابن كثير ولي دين لا ينصب الياء وك--------ذلك قرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير ولي دين ساكنة وكذلك المخزومي عن البزي لا ينصب و---ابن فليح لا ينصب حدثنا ا---------------------------------------------بن الجهم عن الهيثم بن خالد وخلف عن عبيد وحدثني الدباغ عن ابي الربيع جميع--ا عن شبل عن ابن كثير ولي دين يحرك الياء وحدثني مضر عن البزي عن ابن كثير ولي دين نصبا ايضا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ولي دين ساكنة و--------------قرا عاصم في رواية ابي بكر ولي دين نصبا وكذلك حدثني الدباغ عن ابي الربيع عن حفص عن عاصم ولي دين نصبا وقرا -------------نافع في رواية قالون والمسيبي وابن جماز وورش وخارجة وابي خليد وابي قرة ولي دين مفتوحة الياء نصبا وروي اسماعيل بن جعفر واخوه -يعقوب بن جعفر ولي دين ساكنة	283	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1265	false	-8449739769619278029	165	300	873	1517	1517	300	محمد بن صالح عن شبل وابن سعدان عن عبيد عن شبل عن ابن كثير لا ي--------نصب الياء ولي دين وكذلك قرات علي قنبل عن القواس عن اصحابه عن ابن كثير وك--------------ذلك المخزومي عن البزي والخزاعي عن ابن فليح بالتسكين ابو عمرو وحمزة والكساءي ولي ديني ساكنة وحدثني محمد بن الجهم عن الهيثم-------- وخلف عن عبيد و----------------ابو الربيع عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ولي دين نصبا محركة وخبرني مضر عن البزي عن ابن كثير ولي دين حدثني الدباغ عن ابي الربيع عن عبيد عن شبل عن ابن كثير ولي دين ينصب وقرا عاصم في رواية ابي بكر ولي دين ساكنة وروي عنه-------------------------- حفص-------- ولي دين نصبا وقرا نافع ولي دين نصبا في رواية قالون والمسيبي وابن جماز وورش وخارجة وابي خليد وابي قرة و--------------------------روي اسماعيل بن جعفر واخوه ويعقوب بن جعفر ولي دين ساكنة-	1265	7257809921163300060	445	722.0	345	751	59.25432586669922	83	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms283	true	8158927991620170382	223	300	1062	1416	1416	300	ذكر اختلافهم في سورة الاخلاص 1 قوله قل هو الله احد الله الصمد 1 2 قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي احد الله بتنوين الدال وقرا ابو عمرو احد الله بغير تنوين فيما حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن ه-رون عنه احد الله------------------------------------- يقف علي احد ولا يصل فان وصل قال احد- الله بالتنوين وكان يزعم ان العرب لم تكن تصل مثل هذا وحدث-- عبيد الله------- بن علي عن علي	283	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1267	false	4791347175633294347	113	185	586	922	1469	300	ذكر اختلافهم في سورة الاخلاص span الاخلاص 2 1-------------------- قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي احد بال---تنوين------ وقرا ابو عمرو احد الله بغير تنوين فيما حدثني به الخزاز عن محمد بن يحيي عن عبيد عن هارون عنه قال وحدثنا عبيد عن ابي عمرو قل هو الله احد ثم يقف---------------- فان وصل قال احدن الله و--------------زعم ان العرب لم تكن تصل مثل هذا وحدثني عب-د الله بن نصر بن علي ------	1267	7257809921163300060	263	431.5	204	402	65.42288208007812	48	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms284	true	5647218684318142437	0	94	0	427	1446	300	بن نصر عن------- ابيه قال سمعت ابا عمرو يقرا احد---- فاذا وصل ينونها وزعم ان العرب لم تكن تصل مثل هذا وروي ابو زيد عن ابي عمرو احد الله لا يصل -مقطوع وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا احد -وقف ثم قرا الله الصمد وكذلك حدثني الجمال عن احمد بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو احد الله الصمد قال ابو عمرو ادركت القراء يقفون علي احد وكذلك كانوا يقرءونها احد الله الصمد قال ابو عمرو فان وصلت نونت وعن هرون عن ابي عمرو احد الله لا ينون وان وصل	284	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1267	false	4791347175633294347	181	267	908	1295	1469	300	بن نصر بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عمرو يقرا احد يقف فاذا وصل ينونها وزعم ان العرب لم تكن تصل مثل هذا وقال ابو زيد عن ابي عمرو احد الله لا يصل بمقطوع وقال عباس سالت ابا عمرو فقرا احد ووقف------- الله الصمد------ حدثني الجمال عن احمد بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو احد الله -----وقال ابو عمرو ادركت القراء كذلك--------------------- يقرءونها احد الله------ قال ابو عمرو فان وصلت نونت ها---رون عن ابي عمرو احد -----لا ينون وان وصل	1267	7257809921163300060	363	643.0	280	440	82.5	76	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms284	true	5647218684318142437	243	299	1180	1445	1446	300	ذكر اختلافهم في سورة الفلق 1 قوله ومن شر حاسد اذا حسد 5 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو------ وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي حاسد بفتح الحاء وحدث----ني الجمال عن احمد بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو حاسد بكسر الحاء------------------------------------------------ ذكر اختلافهم في سورة ال------ناس 1 قوله قل اعوذ برب الناس	284	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1273	false	-6976544857229660150	28	87	149	443	1360	265	ذكر اختلافهم في سورة الفلق الفلق--------------------- 5 قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر------ وحمزة والكساءي حاسد بفتح الحاء قال وخبرني الجمال عن احمد بن يزيد عن روح عن احمد بن موسي عن ابي عمرو حاسد بكسر الحاء قال ابو علي التفخيم والامالة في هذا النحو حسنان ذكر اختلافهم في سورة الناس الناس 1 كلهم ق--------را الناس	1273	7257809921163300060	216	362.5	169	329	65.65349578857422	40	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000912-ara1.ms285	true	-3113350393592304577	0	30	0	150	170	34	كلهم قرا الناس غير ممالة الا ما روي الحلواني عن ابي عمر الدوري عن الكساءي ان قراءته كانت بامالة النون من الناس في موضع الخفض ولا يميل في الرفع والنصب	285	-504450785024005612	Shamela0035101-ara1.ms1273	false	-6976544857229660150	84	114	428	578	1360	265	كلهم قرا الناس غير ممالة الا ما روي الحلواني عن ابي عمر الدوري عن الكساءي ان قراءته كانت بامالة النون في الناس في موضع الخفض ولا يميل في الرفع والنصب	1273	7257809921163300060	148	294.0	118	150	98.66666412353516	29	JK000912-ara1	Shamela0035101-ara1